Jannatda go‘zal daraxtlar ko‘p, Alloh taolo bu yerda uzumzorlar, xurmo va anor daraxtlari, shuningdek, lotuslar, banan, akatsiyalar borligini aytdi: “Albatta, taqvodorlarni najot maskani, bog‘lar va tokzorlar kutmoqda”. (78-sura, 31-32-oyatlar) ;
"Ikkalasining mevalari, xurmolari va anorlari bor." (55-oyat, “Rahmli” surasi, 68-oyat). ;
“Va o'ng tomonda bo'lganlar bo'ladi. O'ng tomonda kim bo'ladi? [Ular] tikansiz lotuslar orasida, osilgan banan (yoki akatsiya) gulzorlari ostida, ochiq soyada, to'kilgan suvlar va ko'plab mevalar orasida." (56-sura, “Bajarildi”, 27-32-oyatlar).
Lotus (yovvoyi jujube) - tikanli daraxt, lekin osmonda uning tikanlari yo'q. Hijozda akatsiya o'sadi, uning tikanlari ham bor, lekin jannatda uning shoxlari osongina yetib boradigan meva to'dalarining og'irligi ostida osilib turadi.
Qur'onda jannat daraxtlarining bir nechtasigina sanab o'tilgan. Alloh taolo: “Ikkovida ham barcha mevalardan bir juft bor”, dedi. (55-oyat, “Rahmli” surasi, 52-oyat).. Ammo, ko'p bo'lishiga qaramay, jannat ahli o'zlari xohlagan mevani so'rashlari mumkin: "Ular u erda suyanib o'tirib, ko'p meva va ichimlik keltirishlarini so'raydilar". («Bog‘» surasi, 38-oyat, 51-oyat). ;
"...Ular tanlagan mevalar bilan" (56-sura, “Bajarildi”, 20-oyat) ;
“Albatta, taqvodorlar soyabonlar, buloqlar va meva-chevalar ichida o‘zlari hohlagan narsada qolurlar”. (77-surasi, “Yuborganlar”, 41-42-oyatlar).
Xulosa qilib aytganda, jannatda insonlar orzu qiladigan, ularga quvonch baxsh etuvchi har qanday meva va lazzat bor: “Ular tilla idish va kosalar bilan o'ralgan. Ruhlar tashna bo'lgan va ko'zni quvontiradigan narsa bo'ladi." (43-oyat, “Bezak” surasi, 71-oyat)..
Ibn Kasirning fikricha, lotus va akatsiyaning tilga olinishi kichikroq va ozroq narsa orqali katta va ko'p narsani ko'rsatishga misoldir. Bunda u jannat mevalarining buyukligining nozik bir ishorasini ko'radi: “Yer yuzida yovvoyi jujubu juda kam meva beradi va uning tikanlari ko'p, akatsiya esa, odatda, faqat soya manbai sifatida foydalidir. Agar jannatdagi shunday daraxtlarda har biri bir-birini eslatuvchi yetmishta ta’m va soyaga ega bo‘lgan ko‘plab go‘zal mevalar o‘stirsa, bu dunyoda go‘zal meva beradigan daraxtlarning mevalari haqida nima deysiz: olma daraxtlari, xurmolar. , uzumzorlar? Har xil xushbo'y o'tlar va gullar haqida nima deb o'ylaysiz? Bir so'z bilan aytganda, ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan, o'ylab ham ko'rmagan narsa bor. inson ruhi, va Alloh taolodan o‘z rahmati bilan buni bizga berishini so‘raymiz” (Ibn Kasir. Bidya. 2-jild. 262-bet).
Jannat daraxtlari uzluksiz meva beradi. Ular bu dunyo daraxtlariga o'xshamaydi, faqat ma'lum bir mavsumda meva beradi. Aksincha, ular doimo meva-chevaga sepilib, doimo soya bo‘lib turadilar: “Bu taqvodorlarga va’da qilingan jannatning ta’rifi. U yerda daryolar oqadi, oziq-ovqat tugamaydi, soya ham yo‘qolmaydi”. («Momaqaldiroq» surasi, 13-oyat, 35-oyat). ;
“[Mo‘minlar] tugamaydigan va harom bo‘lmagan ko‘p mevalar orasida joylashadilar”. (56-sura, “Bajarildi”, 33-34-oyatlar), ya'ni ular tugamaydi va jannat ahlini ulardan bahramand bo'lishlariga hech kim to'sqinlik qilmaydi. Bu mevalarning go‘zalligi shundaki, jannat ahli ular o‘rtasida tashqi o‘xshashlikni ko‘radilar, garchi ular ta’mi jihatidan bir-biridan farq qilsalar ham: “Ularga mevalardan qachon taom berilsa: “Bu bizga allaqachon berilgan, deydilar. oldin." Lekin ularga ham xuddi shunday narsa beriladi». (“Sigir” surasi, 25-oyat)..
Osmondagi daraxtlarning ko'p uzun, o'sib chiqqan shoxlari bor. Qurʼoni karimda shunday deyilgan: “Robbi huzuriga kelishdan qoʻrqqan kimsalar uchun ikki jannat tayyorlab qoʻyilgan edi. Robbingizning qaysi rahmatini yolg'on deb bilasiz? Ikkalasining filiallari bor" (55-oyat, “Rahmli” surasi, 46-48-oyatlar).. Ular to‘q yashil bo‘ladi: “Va bu ikkisining oldida yana ikkita bog‘ bor. Robbingizning qaysi rahmatini yolg'on deb bilasiz? Ikkalasi ham quyuq yashil rangda." (55-oyat, “Rahmli” surasi, 62-64-oyatlar)..
Adan bog'lari shunday tasvirlangan, chunki u yerdagi daraxtlarning barglari juda yashil bo'lib, qorong'i bo'lib ko'rinadi va daraxtlarning o'zi bir-biriga bog'langan.
Jannat daraxtlaridagi mevalar go‘yo bog‘ ahliga itoat etayotgandek pastlab cho‘kadi va ularga oson va qiyinchiliksiz yetib boradi. Qur'oni karimda: "Ular tagiga zig'ir to'shalgan to'shaklarga suyanib yotadilar va bu ikki bog'ning yangi mevalari egiladilar". (55-oyat, “Rahmli” surasi, 54-oyat). ;
"Mevalar ularga to'liq bo'ysunadi" («Inson» surasi, 76-oyat, 14-oyat)..
Jannatdagi daraxtlarning soyasi Alloh taolo ta’riflaganidek bo‘ladi: “Ularni qalin soyaga kiritamiz”. (4 “Ayollar” surasi, 57-oyat). ;
“Albatta, taqvodorlar soyabon va buloqlar orasida qolurlar”. (77-surasi, “Yuborganlar”, 41-oyat).
Jannatdagi ba'zi daraxtlarning tavsifi
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jannat daraxtlaridan ba'zilari haqida, ularning kattaligi haqida hayratlanarli hikoyalar aytib berganlar, bu uzoq vaqt davomida ularni tasavvur qilishga urinayotganlarning hayolini hayratga soladi. Bu yerda biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ushbu mavzudagi hadislaridan ba'zilarini keltiramiz.
1. Chavandoz soyasida yuz yil chopadigan daraxt
Bu ulkan daraxt bo'lib, uning hajmini faqat uning Yaratguvchisi tasavvur qila oladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam buni ta’riflar ekanlar, chandiqda chopayotgan chavandoz uning soyasida yuz yil yurishi mumkin, dedilar. Ikkala “Sahih”da Abu Said al-Xudriyning hadisi rivoyat qilinadi: Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, jannatda bir daraxt borki, chavandoz mo‘‘tabar otda tez chopar. , ozg‘in ayg‘ir yuz yildan keyin ham o‘ta olmaydi”.
“Sahih al-Buxoriy”da Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, jannatda bir daraxt borki, uning soyasida chavandoz yuz yil mina oladi. Agar xohlasangiz, o'qing: "... cho'zilgan soyada" (56-sura, “Bajarildi”, 30-oyat) ».
Imom Muslim Abu Hurayra va Sahl ibn Sa’d roziyallohu anhuning so‘zlaridan rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, jannatda bir daraxt borki, uning soyasida chavandoz minib keta oladi. yuz yil o'tmasdan."
2. Haddan tashqari chegara lotus
Bu daraxt Qur'onda tilga olingan bo'lib, uning yonida payg'ambarimiz Muhammad alayhissalom Jabroil alayhissalomni Alloh tomonidan yaratilgan shaklda ko'rganlar. Bu daraxt panoh bog‘i yonida joylashgan bo‘lib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni ko‘rganlarida, uni faqat Alloh aniq biladigan narsa bilan qoplagan edilar: “U allaqachon lotusda uning boshqa tushishini ko‘rgan edi. o'ta chegarasi, uning yaqinida bog 'boshpanalari. Lotus uni qoplagan narsa bilan qoplangan edi. Uning nigohi yon tomonga burilmadi va haddan oshmadi”. (“Yulduz” surasi, 53-oyat, 13-17-oyatlar)..
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu daraxtni bizga ta’riflab berdilar: “Keyin menga haddan tashqari nilufarni ko‘rsatdilar. Uning mevalari Xojar ko'zalariga, barglari esa fil quloqlariga o'xshaydi. (Jibril): «Bu cheklovning lotusidir», dedi. To'rtta daryo bor edi: ikkitasi ochiq va ikkitasi yashirin. Men: “Jibril, bu daryolar nima?” deb so‘radim. U: «Ikki yashirin daryo jannatdagi daryolar va ochiq ikkitasi Nil va Furotdir», deb javob berdi. Hadisni Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.
Har ikki “Sahih”da ham quyidagi hadis bor: “So‘ngra ular meni to‘g‘ridan-to‘g‘ri haddan tashqari nilufarga yetgunicha olib borishdi. Uning mevalari Xojar ko'zalariga, barglari esa fil quloqlariga o'xshaydi. Uning bir bargi deyarli butun jamiyatni qamrab oladi. U rang-barang narsa bilan qoplangan edi, men buni aniqlay olmadim. Keyin jannatga kirdim, u yerda marvariddan chodirlar, yerlari esa mushk edi”.
3. Tuba
Bu ulkan daraxt bo'lib, undan jannat ahli uchun kiyim olinadi. Ahmad “Musnad”, Ibn Jarir tafsiri va Ibn Hibbonning “Sahih”ida Abu Said al-Xudriy rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Tuba jannatdagi daraxtdir. yuz yillik yo'l va uning kosalaridan jannat ahli uchun liboslar chiqadi».
Jannat mevalari ochilib, u yerdan jannat ahlining kiyimlari chiqadi. Bunga Ahmadning “Musnad”ida Abdulloh ibn Amrning so‘zlaridan rivoyat qilgan hadis dalolat beradi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam huzurlariga bir kishi kelib: «Yo Rasulalloh, bizga jannat ahlining kiyimlari haqida gapirib bering: ular tayyor holda yaratilganmi yoki tikilganmi? ?” Odamlardan ba’zilari kulishdi, lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Nima deb kulyapsan? Bilmagan odam bilgandan nima so'raydi? Keyin boshini pastga tushirdi va bir oz vaqt o'tgach: - Savol bergan odam qani? U kishi: “Men shu yerdaman, ey Allohning Rasuli”, deb javob berdi. U: «Yo‘q, jannat mevalari ochilib, u yerdan chiqadi», dedi. U buni uch marta takrorladi.
Jannatdagi eng yaxshi hidli o'simliklar
Alloh taolo jannatda xushbo‘y o‘simliklar borligini aytdi: “Agar u o‘ziga yaqinlardan bo‘lsa, huzur, rayhon va saodat bog‘i topadi”. (56-sura, “Bajarildi”, 88-89-oyatlar). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jannatdagi xushbo‘y o‘simliklarning eng yaxshisi xina bo‘lishini aytdilar. Tabaroniy “al-Mu’jam al-kabir”da Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhuning so‘zlaridan rivoyat qiladi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Jannatdagi xushbo‘y o‘simliklarning eng yaxshisi xina." Uning isnodi Buxoriy va Muslim talablariga ko'ra sahihdir.
Oltindan yasalgan samoviy daraxtlarning tanasi
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayratlanarli hikoyalari qatorida jannat daraxtlarining tanasi tilladan ekanligi haqidagi hadis ham bor. Termiziy va Bayhaqiyning “Sunanlar”ida, shuningdek, Ibn Hibbonning “Sahih”larida Abu Hurayraning hadisi sahih isnod orqali keltirilib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: dedilar: «Jannatdagi barcha daraxtlarning tanasi oltindandir».
Mo'min qanday qilib olishi mumkin ko'proq daraxtlar osmonda?
Rahmonning mahbubi va payg‘ambarlarning bobosi Ibrohim alayhissalom Quddusga ko‘chirilgan kechada payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bilan uchrashib, musulmonlarga salom yetkazishni so‘radilar. va biz jannatda qanday qilib ko'proq daraxtlarga ega bo'lishimiz haqida bizga xabar bering. Termiziy yaxshi isnod orqali Ibn Mas’ud roziyallohu anhudan rivoyat qilgan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Men [Makkadan Qudsga] ko‘chirilgan kechada Ibrohimni uchratdim. . U zot dedilar: “Ey Muhammad, mening salomimni tobelaringizga yetkazing va ularga jannatning tuprog‘i xushbo‘y ekanligini xabar bering. Undagi suv mazali va chuchuk, yer tekis va ravon, nihollari esa subhana-lloh, al-hamdu li-lloh, la ilaha illalloh va Allohu akbar kalimalaridir”.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ba’zi jannat daraxtlari haqida, ularning kattaligi haqida hayratlanarli hikoyalar aytib berdilarki, bu uzoq vaqt davomida ularni tasavvur qilishga uringanlarning hayolini hayratga soladi. Bu yerda biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ushbu mavzudagi hadislaridan ba'zilarini keltiramiz.
1. Chavandoz soyasida yuz yil chopadigan daraxt
Bu ulkan daraxt bo'lib, uning hajmini faqat uning Yaratguvchisi tasavvur qila oladi. Rasululloh uni ta’riflar ekan, chopiqda chopayotgan chavandoz uni soyada yuz yil minishi mumkinligini aytdi. Ikkala “Sahih”da ham Abu Said al-Xudriydan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlar:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
“Darhaqiqat, jannatda shunday bir daraxt borki, u muhtaram, ozg‘in ayg‘irda bor tezligida chopgan chavandoz uni yuz yildan keyin ham o‘ta olmaydi”.
“Sahih al-Buxoriy”da Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
“Darhaqiqat, jannatda bir daraxt borki, uning soyasida chavandoz yuz yil mina oladi. Xohlasangiz, o‘qing: “... cho‘zilgan soyada” (Voqi’a, 30).
Muslim Abu Hurayra va Sahl ibn Sa'd roziyallohu anhudan rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
“Haqiqatan ham, jannatda bir daraxt borki, uning soyasida chavandoz yuz yil o‘tmasdan yura oladi”.
2. Haddan tashqari chegara lotus
Bu daraxt Qur'onda tilga olingan bo'lib, uning yonida Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalom Jabroil alayhissalomni Alloh tomonidan yaratilgan shaklda ko'rganlar. Bu daraxt panoh bog‘i yonida joylashgan bo‘lib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni ko‘rganlarida, uni faqat Alloh aniq biladigan narsa qoplagan edi:
"U o'zining boshqa tushishini allaqachon boshpana bog'i joylashgan ekstremal chegaradagi Lotusda ko'rgan. Keyin Lotusni qoplangan narsa (ya'ni, oltin chigirtkalar yoki farishtalar guruhi yoki Allohning amri) bilan qopladi. Uning nigohi burilmadi va haddan oshmadi” (An-Najm, 13-16).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu daraxtni bizga ta’riflab berdilar:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
“Keyin ular menga Ultimate Limit lotusini ko‘rsatishdi. Uning mevalari Xojar ko'zalariga, barglari esa fil quloqlariga o'xshaydi. (Jibril): «Bu cheklovning Lotusidir», dedi. To'rtta daryo bor edi: ikkitasi ochiq va ikkitasi yashirin. Men: “Jibril, bu daryolar nima?” deb so‘radim. U: «Ikki yashirin daryo jannatdagi daryolar va ochiq ikkitasi Nil va Furotdir», dedilar. Hadisni Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.
Har ikki “Sahih”da ham quyidagi hadis bor: “So‘ngra ular meni to‘g‘ridan-to‘g‘ri nilufarga yetib borgunimizcha uzoqroq tutdilar. Uning mevalari Xojar ko'zalariga, barglari esa fil quloqlariga o'xshaydi. Uning bir bargi deyarli butun jamiyatni qamrab oladi. U rang-barang narsa bilan qoplangan edi, men buni aniqlay olmadim. Keyin jannatga kirdim, u yerda marvariddan chodirlar, yerlari esa mushk edi”.
Bu ulkan daraxt bo'lib, undan jannat ahli uchun kiyim olinadi. Ahmad “Musnad”, “Ibn Jarir tafsiri” va “Sahih” ibn Hibbonda Abu Said al-Xudriy rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Tuba jannatdagi daraxtdir, u yuz yillik sayohatga cho'ziladi va uning kosalaridan jannat ahli uchun liboslar chiqadi".
Jannat mevalari ochilib, u yerdan jannat ahlining kiyimlari chiqadi. Bunga Ahmadning “Musnad”ida Abdulloh ibn Amrning so‘zlaridan rivoyat qilgan hadis dalolat beradi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam huzurlariga bir kishi kelib: «Yo Rasulalloh, bizga jannat ahlining kiyimlari haqida gapirib bering: ular tayyor bo‘ladimi yoki tikiladimi», deb so‘radi. ?” Odamlardan ba'zilari kulishdi, lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
“Nimaga kulyapsan? Bilmagan odam bilgandan nima so'raydi? Keyin boshini pastga tushirdi va biroz vaqt o'tgach: - Savol bergan odam qani? U kishi: “Men shu yerdaman, ey Allohning Rasuli”, deb javob berdi. U: «Yo‘q, jannat mevalari ochilib, u yerdan chiqadi», dedi. U buni uch marta takrorladi.
Xudo insonni boshqa mavjudotlardan farqli ravishda yaratgan. Xudo yaratilishidan oldin, in Muqaddas Uch Birlik, O'zining xohishini tasdiqlab, dedi: "Kelinglar, O'z suratimizda va O'zimizga o'xshab insonni yarataylik".
Xudo esa insonni tuproqdan, ya’ni butun moddiy, yer dunyosi yaratilgan moddadan yaratdi va uning yuziga hayot nafasini pufladi, ya’ni unga erkin, aqlli, tiriklik berdi. va o'lmas ruh, Uning suratida va o'xshashida; va o'lmas ruhli odam paydo bo'ldi. Bu "Xudoning nafasi" yoki o'lmas ruh insonni barcha tirik mavjudotlardan ajratib turadi.
Shunday qilib, biz ikki dunyoga tegishlimiz: tanamiz bilan - ko'rinadigan, moddiy, erdagi dunyoga va ruhimiz bilan - ko'rinmas, ruhiy, samoviy dunyoga. O'lim paytida ruh tanadan ajralib chiqadi va tana yashashni va azoblanishni to'xtatadi. Ammo ruh ko'rinmas dunyoda yashashni davom ettiradi. Va Xudo birinchi odamga Odam nomini berdi, bu "erdan olingan" degan ma'noni anglatadi. Alloh taolo uning uchun yer yuzida jannatni, ya’ni go‘zal bog‘ni o‘stirdi va Odam alayhissalomni unga o‘stirib, uni asrab-avaylashi uchun joylashtirdi. Xudo birinchi odamlar, Odam Ato va Momo Havoni joylashtirgan yerdagi jannat yoki go'zal bog' Osiyoda, Dajla va Furot daryolari oralig'ida joylashgan edi.
Jannatda chiroyli mevalari bo'lgan har xil daraxtlar o'sib chiqdi, ular orasida ikkita alohida daraxt bor edi: biri hayot daraxti, ikkinchisi esa yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb ataldi. Hayot daraxtining mevasini iste'mol qilish insonni kasallik va o'limdan himoya qilish qudratiga ega edi. Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti haqida Xudo Odam Atoga shunday amr berdi: “Bog'dagi har bir daraxtdan eyishingiz mumkin, lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki agar undan yesangiz. , siz o'lasiz."
Jannatdagi barcha hayvonlar insonga itoat qildilar va unga xizmat qildilar. Alloh taoloning amri bilan Odam alayhissalom barcha jonivor va qushlarga ism qo‘ygan, lekin ular orasidan o‘ziga o‘xshash do‘st va yordamchini topmagan. Shunda Xudo Odam Atoni chuqur uyquga soldi; uxlab qolgach, bir qovurg'asini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Xudo esa erkakning qovurg‘asidan xotin yaratdi. Odam Ato unga Momo Havo, ya'ni "hayot" deb nom berdi, chunki u barcha odamlarning onasi bo'ldi.
Xudo jannatdagi birinchi odamlarni duo qildi va ularga: “Barakali bo'linglar va ko'payinglar, er yuzini to'ldiringlar va uni boshqaringlar”, dedi. Birinchi erkakning qovurg'asidan xotin yaratib, Xudo barcha odamlar bir tanadan va bir jondan kelib chiqqanligini, birlashishlari kerakligini ko'rsatdi - bir-birini sevish va g'amxo'rlik qilish. Jannatdagi odamlarning hayoti shodlik va baxtga to'la edi. Ularning vijdoni sokin, qalbi musaffo, aqli yorug‘ edi. Ular kasallik yoki o'limdan qo'rqmadilar va kiyim-kechaklarga muhtoj emasdilar. Ularda hamma narsada farovonlik va mamnunlik bor edi. Ularning taomlari jannat daraxtlarining mevalari edi.
Xudo odamlarni, shuningdek, farishtalarni yaratdi, ular Xudoni va bir-birlarini sevishlari va Xudo sevgisida hayotning buyuk quvonchidan bahramand bo'lishlari uchun. Shuning uchun, xuddi farishtalar kabi, U ularga to'liq erkinlik berdi: Uni sevish yoki sevmaslik. Erkinliksiz sevgi bo'lmaydi. Sevgi, boshqa narsalar qatori, sevganingizning istaklarini quvonch bilan amalga oshirishda o'zini namoyon qiladi.
Ammo odamlar, farishtalar singari, gunoh qilmaslik uchun yaxshilikka hali berilmaganligi sababli, Rabbiy ularga darhol va abadiy o'z tanlovini qilishlariga ruxsat bermadi: farishtalarda bo'lgani kabi, Uning sevgisini qabul qilish yoki rad etish. Xudo odamlarga sevgini o'rgata boshladi. Shuning uchun U odamlarga bu kichik, qiyin bo'lmagan amrni berdi - yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan meva yemang. Xudoning bu buyrug'ini yoki xohishini bajarish orqali ular Unga bo'lgan sevgilarini ko'rsatishlari mumkin edi. Asta-sekin, osondan murakkabroqqa o'tib, ular sevgida mustahkamlanib, unda yaxshilanishadi. Odam Ato va Momo Havo sevgi va quvonch bilan Xudoga itoat qilishdi. Jannatda esa hamma narsada Xudoning irodasi va Xudoning amri bor edi.
Ammo shayton birinchi odamlarning samoviy baxtiga hasad qildi va ularni samoviy hayotdan mahrum qilishni rejalashtirdi. Buning uchun u ilonga kirib, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining shoxlariga yashirindi. Va Momo Havo undan uzoqroqqa o'tib ketganda, shayton uni taqiqlangan daraxtdan meva iste'mol qilishni ilhomlantira boshladi. Momo Havoga o'girilib, u ayyorlik bilan so'radi: "Xudo: "Jannatdagi hech bir daraxtdan yemanglar", degani rostmi?"
Momo Havo ilonga javob berdi: "Biz daraxtlarning mevalarini yeyishimiz mumkin, lekin faqat bog'ning o'rtasida joylashgan daraxtning mevalari, Xudo aytdi: ularni yemang va ularga tegmang, aks holda o'lasiz." Ammo shayton Momo Havoni yo'ldan ozdirish uchun yolg'on gapira boshladi: "Yo'q, siz o'lmaysiz, lekin Xudo biladiki, siz ularni yegan kuningizda ko'zlaringiz ochiladi va yaxshi va yomonni biladigan xudolar kabi bo'lasiz. ”
Ilonning jozibali, shaytoniy nutqi Momo Havoga ta'sir qildi. U daraxtga qaradi va daraxtning ko'zga yoqimli, ovqatga yaxshi va ilm beruvchi ekanligini ko'rdi; va u yaxshi va yomonni bilishni xohlardi. U harom daraxtdan meva terib yeb, keyin eriga berdi, u yeb qo‘ydi.
Odamlar iblisning vasvasasiga berilib, Xudoning amrini yoki irodasini buzdilar - ular gunoh qildilar, gunohga botdilar. Odamlarning qulashi shunday bo'ldi. Mehribon Rabbiy tomonidan taqdim etilgan tavbani rad etib, bizning birinchi ota-onalarimiz o'zlarining jinoyatlarining og'ir oqibatlarini to'liq hajmda o'z zimmalariga oldilar.
Bunday halokatli holatda bizning birinchi ota-onamiz endi jannatda yashay olmadilar va Xudo tomonidan u yerdan haydab yuborildi. Adan bog'iga kiraverishda, Rabbiy u erga boshqa yovuzlikning kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun qo'riqchi - olovli qilichli karubni qo'ydi.
Odam Ato va Momo Havoning bu birinchi gunohi yoki odamlarning qulashi asl gunoh deb ataladi, chunki bu gunoh odamlardagi barcha keyingi gunohlarning boshlanishi edi. Uning oqibati ruhiy o'lim va jismoniy o'lim edi. Ruhiy o'lim ruhni Xudodan ajratish - abadiy hayot manbai, ruhning jin ta'siriga ochiqligi va qalbning asosiy kuchlarini gunoh tomonidan asir qilishdan iborat edi: aql, iroda va his-tuyg'ular. Jismoniy o'lim inson tabiatining yaxlitligidagi yorilishdan, uning buzilishidan iborat bo'lib, bu ruh va tananing ajralishiga olib keldi. Ruhiy o'lim Odam Ato va Momo Havoni taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng darhol urdi. Va jismoniy o'lim, ruhiy o'lim natijasida, Xudo tomonidan belgilangan vaqtdan keyin ularni bosib oldi. Gunoh va o'lim bilan kasallangan bu holat Odam Ato va Momo Havoning barcha avlodlariga irsiy kasallik kabi o'ta boshladi.
Gunoh kasalligi shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, uni inson kuchi bilan davolash mumkin emas edi. Bu maxsus Ilohiy aralashuvni talab qildi. Va Rabbiy, bizning birinchi ota-onalarimizni jannatdan haydab, ularga o'z vaqtida dunyoning Najotkori ularning avlodlari orasida tug'ilishini va'da qildi, U "ilonning boshini ezib tashlaydi" - shaytonni, gunohni va o'limni mag'lub qiladi.
QAYD: Gen. 2; 3.
