Eng muqaddas Theotokos pravoslav nasroniylikda alohida hurmatga ega. Hozirgi vaqtda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni piktogrammalarining ko'plab versiyalari mavjud bo'lib, ularda Bibi Maryam go'daklik davrida va taqvodor Anna va Yoaxim tasvirlangan. Xudoning onasining tug'ilgan kunini nishonlash muhim ahamiyatga ega, u o'n ikkinchi bayramlarga kiritilgan, chunki bu voqea tufayli Najotkor er yuzida mujassamlasha oldi.
Bibi Maryamning tarixi
Ko'p yillar davomida er-xotin Yoaxim va Anna farzandlari yo'q edi. Ular nisbatan kichik Nosira shahrida yashashgan. Umuman olganda, odamlar bu shahar haqida unchalik hurmat bilan gapirmadilar, chunki Nosiradan hech qanday yaxshi narsa kelmaydi, deb ishonishgan.
Yoaxim va Anna taqvodor va juda boy odamlar edi, lekin ayni paytda ular taqvodorlikni kuzatdilar. Yoaxim shoh Dovud oilasidan, Anna esa ruhoniylar oilasidan edi. Ularni boshqa odamlar hurmat qilishardi, lekin ularga faqat bitta narsa - bola etishmadi.
O'sha uzoq vaqtlarda bola ne'mat hisoblangan va uning yo'qligi, shunga ko'ra, jazoga o'xshash narsa edi. Shuning uchun ba'zi odamlar er-xotinni Qodir Tangri oldida biror narsada aybdor deb bilishgan. Natijada, Yoaxim 40 kun ro'za tutish uchun cho'lga boradi, Anna bog'da ibodat qiladi va ikkalasi ham Rabbiydan bir alomatni qabul qilib, Quddusga boradilar, bu erda ular belgi aytganidek uchrashadilar.
Bu xudojo'y odamlar insoniyatni qutqarish uchun tanlangan. Anna homilador bo'lib, Bibi Maryamni tug'di. Pravoslavlikda hozirgi qabul qilingan pozitsiyaga ko'ra, Maryam Baytlahmda emas, balki Nosira shahrida tug'ilgan.
"Muborak Bibi Maryamning tug'ilishi" belgisi nimaga o'xshaydi?
Qoida tariqasida, tug'ilish belgisida Xudoning muqaddas onasi Bokira Maryamning o'zi juda kichkina chaqaloq va to'shakda o'tirgan Anna shaklida tasvirlangan. Shuningdek, ko'pincha xuddi shu belgida ikkinchi syujet mavjud bo'lib, u erda Yoaxim va Anna bir-biriga yaqin o'tirib, chaqaloqni qo'llarida ushlab turishadi - Xudoning yangi tug'ilgan onasi.
Bibi Maryamning tug'ilishining deyarli har bir piktogrammasidagi qiziqarli jihat - bu raqamlarning o'lchamlari nisbati. Anna va Yoaxim deyarli har doim katta harflar bilan yozilgan, hatto Anna egallagan variantlar ham bor aksariyati kanvas piktogrammalari. Qanday bo'lmasin, bu raqamlarga eng ko'p joy beriladi va raqamlarning o'lchami ahamiyatlilikni ta'kidlaydi. Yangi tug'ilgan Maryamni cho'mdiradigan va Annaga ovqat olib keladigan xizmatchilar o'rta kattalikdagi.
Boshqa tomondan, biz Maryamning miniatyura qiyofasini ko'ramiz va tasvirning bu versiyasi shunchaki chaqaloq tasvirini etkazmaydi. Shuningdek, ramziy darajada, Xudo onasining asosiy fazilatlaridan biri - kamtarlik ko'rsatilgan. Bu erda Najotkor ham kichik o'lchamda tasvirlangan Masihning tug'ilishining piktogrammalariga o'xshashlik mavjud.
Bokira Maryamning tug'ilgan kuni belgisining ma'nosi
Juda qiziq fakt - odamlar Bibi Maryamning tug'ilgan kuni belgisiga murojaat qilishlari haqiqati. Ko'pincha, uning oldida imondan qaytganlarni qaytarish yoki yo'qolgan qalblarni yoritish uchun ibodat qilinadi.
Ko'rinib turibdiki, bu erda nima maqsad bo'lishi mumkin? Biroq, Anna va Yoaximning misoli kuchli imonning kuchiga ishora qiladi. Ularning farzandlari yo'q edi, lekin ular qat'iy ishondilar va oxir-oqibat nafaqat bolani, balki butun insoniyatga umid baxsh etgan buyuk qizni homilador qilishdi.
Imonlilar har doim Rabbiyga ishonishgan va o'zlarining samimiy ibodatlari uchun mukofotlanganlar.
Shuning uchun bu tasvir odamlarning o'z e'tiqodiga qanday rioya qilishlari kerakligiga yorqin misol bo'la oladi
Aytgancha, ikkita asosiy nasroniy shoxlari o'rtasidagi farqni ko'rsatadigan Aziz Meri kontseptsiyasi haqida qiziqarli faktni ta'kidlash kerak. Maryamning tug'ilishi haqidagi ma'lumot Xushxabarda yo'q, lekin Yoqubning apokrifida mavjud. Biroq, Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
Biroq, 19-asrning o'rtalarida katolik cherkovi Maryamning bokira tug'ilishini tan oldi. Pravoslav an'analari asl qonunlarga amal qiladi, ya'ni Maryamning kontseptsiyasi eng oddiy deb hisoblanadi, garchi bokira qizning o'zi gunohsiz bo'lsa ham, uning tabiati yaratilgan. Faqat Maryamning o'zi Muqaddas Ruh tomonidan benuqson homilador bo'la oldi.
Xuddi shunday nomuvofiqlik tug'ilgan shaharga nisbatan ham mavjud, chunki boshqa an'analarda tug'ilish ko'pincha Quddusda ko'rsatilgan. Pravoslavlik hali ham Nosira shahrida tug'ilishga ishora qiladi va buning uchun muhim dalillar ham mavjud.
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni ikonasiga ibodatlar
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni uchun birinchi ibodat
Oh, Muqaddas Xonim, Xudo tomonidan tanlangan Najotkorimiz Masihning onasi, muqaddas ibodatlar orqali Xudodan so'ralgan, Xudoga bag'ishlangan va Xudo tomonidan sevilgan! Kim Seni rozi qilmasa yoki ulug'vor tug'ilgan kuningni kuylamasa. Sizning Rojdestvo bayramingiz odamlarning najotining boshlanishi edi va biz gunohlar zulmatida o'tirib, Seni, engib bo'lmas nurning maskanini ko'ramiz. Shu sababdan, gulli til o'z merosiga ko'ra Sen haqingda qo'shiq ayta olmaydi. Sen Serafimdan ham yuksakroqsan, ey Pok zot. Aks holda, noloyiq bandalaringning hozirgi maqtovini qabul qil va ibodatimizni rad etma. Sening buyukligingga iqror bo'lamiz, Senga mehr bilan ta'zim qilamiz va shafoatda tez bo'lgan mehribon va mehribon Onangdan jasorat bilan so'raymiz: O'g'lingga va Xudoyimizga ko'p gunoh qilgan bizlarga chin dildan tavba qilishini so'raymiz. Alloh rozi bo‘ladigan va nafsimiz uchun foydali bo‘lgan har bir narsani qilishga qodir bo‘lishimiz uchun taqvodor hayot. Yaxshi niyatda ilohiy inoyat bilan mustahkamlangan barcha yomonliklardan nafratlanaylik. Siz o'lim soatidagi bizning uyatsiz umidimizsiz, bizga nasroniylarning o'limini, havoning dahshatli sinovlaridan o'tish va Osmon Shohligining abadiy va ta'riflab bo'lmaydigan ne'matlarini meros qilib olish orqali qulay yurishni nasib eting, shunda biz barcha azizlar bilan jim bo'lamiz. biz uchun shafoatingni tan ol va Muqaddas Uch Birlikda, Ota va O'g'ilda va Muqaddas Ruhda topinadigan yagona Haqiqiy Xudoni ulug'laylik. Omin.
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni uchun Troparion
Troparion, ohang 4
Sening tug'ilgan kuning, ey Xudoning Bokira onasi, butun koinotga e'lon qilish quvonchidir: Sendan Haqiqat Quyoshi, bizning Xudoyimiz Masih chiqdi va qasamni yo'q qildi, U baraka berdi va o'limni bekor qildi. bizga abadiy hayot berdi.
Kontakion, xuddi shunday ovoz
Yoaxim va Anna befarzandlikdan haqorat qilishdi va Odam Ato va Momo Havo o'lik shiralardan xalos bo'lishdi, ey Pok zot, Sening muqaddas tug'ilgan kuningda. Shunda sizning xalqingiz ham gunohlarning aybidan xalos bo'lgan holda bayram qiladi va har doim Seni chaqiradi: bepushtlik Xudoning onasini va hayotimizning oziqlantiruvchisini tug'adi.
"Qutqar, Rabbiy!" Veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, saqlang va saqlang † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.
Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez o'sib bormoqdamiz, biz ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz, ularni o'z vaqtida joylashtiramiz. foydali ma'lumotlar bayramlar va pravoslav voqealari haqida ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni - pravoslav cherkovida juda muhim voqea. Biz bu bayramni bir hafta nishonladik. Ular turli xil taomlar tayyorladilar, uyni tozaladilar, aziz mehmonlar kelishini kutdilar. Yer uchastkalaridagi ishlar nihoyasiga yetdi, shuning uchun ham maroqli hordiq chiqarishimiz mumkin edi.
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni
IN Muqaddas Kitob Bokira Maryamning tug'ilishi va hayoti haqida hech qanday gap yo'q. Biz u haqida bilib olamiz hayot yo'li avloddan-avlodga o'tib kelayotgan imonlilarning so'zlaridan. Muqaddas yozuvlardan biz ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgan, Xudoga sidqidildan xizmat qilgan va Xudoning O'g'li va butun insoniyatning qutqaruvchisi tug'ilishi va tarbiyasi uchun borligini fido qilgan ayolning tug'ilishi sirlarini ochamiz.
Bokira Maryamning ota-onasi chuqur dindor, kamtar va rahmdil odamlar edi. Uning otasi Yoaxim qirollikdan bo'lgan, onasi Anna esa ruhoniy oilasida o'sgan va barcha diniy urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlarni chuqur hurmat qilgan. Ota-onalar Xudoning asosiy Amrlariga qat'iy rioya qilishdi va ko'pincha cherkovga sovg'alar olib kelishdi.
Shunga qaramay, uzoq vaqt davomida; anchadan beri, ular o'sha paytda katta gunoh hisoblangan farzand ko'ra olmadilar, ular o'zlarining og'ir xochini hurmatli yoshga to'ldirib, gunohkor qalblariga Xudodan rahm-shafqat so'rashdan charchamadilar.
Ota, yana Xudoning ma'badiga kelib, qurbonlik qilganidan keyin, ruhoniy tomonidan farzandsiz odam sifatida haydab yuborildi. U tinchlik va orzu qilingan, uzoq kutilgan bola uchun samimiy ibodat bilan Xudoga murojaat qilish uchun samimiy istakni his qildi.
Nafaqaga chiqib, u dunyo Yaratganga tinmay iltijo qildi, uning ibodatlari shu qadar sof va samimiy ediki, ular darhol eshitildi va fidoyi xizmati uchun mukofot sifatida u yer yuzida yashaydigan barcha odamlar orasidan tanlab oldi. butun dunyoni qutqaradigan qiz.
Yoaxim va Anna Yaratguvchining irodasini bajarishga va bolani diniy marosimlarning barcha qat'iyligida tarbiyalashga va'da berishdi, uning Yerdagi vazifasi va maqsadi - insoniyat Najotkorining onasi bo'lish.
Muborak Bokira Maryamning pravoslav tug'ilishi Yerdagi barcha odamlar hayotida yangi davrning boshlanishini belgiladi.
"Muborak Bibi Maryamning tug'ilgan kuni" belgisi
Xudo onasining hayot yo'li oson emas edi, u o'zining yagona, sevikli o'g'lini ko'rib, ko'p qayg'u, azob va azob-uqubatlarni boshdan kechirdi, u butun bilimini, qalbini va yuragini sarflab, Masihga xochga mixlangan holda vafot etdi. Ko'pchilik bunga chiday olmaydi.
Hayotning barcha sinovlaridan munosib o'tib, u butun hayotini Xudoga bag'ishlaganidan bir daqiqa ham afsuslanmadi. U barcha odamlarga muhabbat bilan munosabatda bo'lib, har doim gunohlari kechirilishini va Xudoning rahmati va mag'firatini so'rab duo qilar edi. O'zining solihligi, hayotiy intilishlari va donoligi, shuningdek, o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash istagi bilan bu ayol er yuzida yashovchi barcha odamlarning himoyachisi bo'ldi.
Butun insoniyat uchun hayotning asosiy haqiqatlaridan biri bu oilani davom ettiradigan sog'lom, baxtli bolalar tug'ilishidir. Ammo har bir yosh oilaga farzand ko'rish imkoniyati berilmaydi, shuning uchun ko'pchilik Bibi Maryamning tug'ilishi belgisiga ibodat bilan murojaat qilib, yangi hayot tug'ilishini so'raydi. Axir, kontseptsiyaning o'zi Bibi Maryamning onasi bilan sodir bo'lgan mo''jizadir.
Asosiysi, umidni yo'qotmaslik va Rabbiyning mo''jizalariga ishonishdir. Aynan shu holatda Ajoyib bayram yosh qizlar yangi oilani yaratish va sog'lom farzand ko'rish imkoniyatini, onalar - farzandlarining sog'lig'i, qarindoshlari va do'stlarini kasallik va kasalliklardan shifolash uchun ibodat qilishadi.
Bibi Maryamning tug'ilishi belgisi Iso Masihning kelajakdagi onasi tug'ilgan vaqtini tasvirlaydi. Gunohkor ruhni qutqarish va Xudoning amrlarini buzganliklari uchun tavba qilish uchun ushbu belgi oldida ibodat qilganlarning barchasi kechiriladi.
Pravoslavlikda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga quyidagi piktogrammalar yaratilgan:
- Xudoning onasining tug'ilishining Glinsk belgisi o'zining mo''jizaviy xususiyatlari bilan mashhur bo'lib, ko'plab yo'qolgan ruhlarni davolagan. U ayollarga ginekologik kasalliklar va bepushtlikdan xalos bo'lishga yordam beradi;
- Ishoqning Xudo onasining tug'ilgan belgisini daryo bo'yida yig'layotgan tolning shoxlari orasidan odamlar payqashdi. Yaqin atrofdagi qishloq aholisi uni ma'badga ko'chirishdi va vaqt o'tishi bilan ular topilgan joyda qurishdi. yangi ma'bad, bu bugungi kunda ham mavjud. U chaqaloqlar va yosh bolalarning himoyachisi edi;
- Lusianning Bokira Maryamning tug'ilgan ikonasi - uni birinchi bo'lib ko'rgan rohib Lusian nomi bilan atalgan, bu joyda yangi cherkov qurgan va monastir yaratgan. U o'zining mo''jizaviy, shifobaxsh xususiyatlari bilan mashhur va chaqaloq kasalliklaridan himoya qiladi.
Biz ibodat matnini taqdim etamiz:
“Hey, bizning muborak malikamiz, bizning so'nmas umidimiz va yengilmas shafoatchimiz! Ko'p gunohlarimiz uchun bizdan yuz o'girma. lekin bizlarga O'z mehringning qo'lini uzat va biz bilan yaxshilik uchun ishora qil. Bizga O'zingning boy yordamingni ko'rsat va har bir xayrli ishda muvaffaqiyatga erish. Bizni har qanday gunoh ishdan va har qanday yomon niyatdan qaytargin”.
Bokira Maryamning tug'ilgan kuniga xizmat qilish
21 sentyabr Bibi Maryamning tug'ilgan kuni barcha imonlilar uchun buyuk pravoslav bayramidir. Ular barcha cherkov marosimlari va qonunlariga rioya qilib, bunga juda ehtiyotkorlik bilan tayyorgarlik ko'rishadi.
Jamoatdagi xizmat quyosh chiqishidan oldin boshlanadi, barcha ayollar sham yoqib, so'rovlar yozadilar, ularni belgining yoniga qo'yadilar. Xizmat paytida ular chin dildan ibodat qilishadi va bolalar va yaqinlar uchun sog'lik, uyg'unlik so'rashadi oilaviy munosabatlar, oilada farovonlik, ko'plab kasalliklardan shifo topish va sog'lom bola tug'ish imkoniyatini berish.
Shu kuni aholining ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlariga oziq-ovqat (oldindan pishirilgan non va xamir ovqatlar) tarqatish orqali yordam berish tabiiy deb qabul qilindi. turli xil turlari o'z-o'zidan etishtirilgan don, sabzavot va mevalar).
Avloddan avlodga o'tadigan ko'plab belgilar mavjud:
- Ushbu bayramdan oldin deyarli barcha er uchastkalarida ular yetishtirilgan barcha ekinlarni yig'ib olishga harakat qilishdi va shu bilan qishloq xo'jaligi mavsumini tugatdi;
- Ota-bobolarimiz, agar ayol quyoshning birinchi nurlari oldidan suzishga muvaffaq bo'lsa, uning go'zalligi uni qarilikka qadar tark etmasligini ta'kidlagan;
- Bokira Maryamning tug'ilgan kunida , qizlar to'ylarga tayyorgarlik ko'rishar, baxtli kelajak uchun duolar o'qishardi oilaviy hayot, sog'lom to'ng'ichlarning tug'ilishi va eng muqaddas Theotokosni ulug'lashi haqida;
- Yangi turmush qurganlar qarindoshlari bilan uchrashishdi: yosh xotin o'zining eng yaxshi oshpazlik taomlarini ko'rsatishga harakat qildi, eri esa yil davomida boqilgan hayvonlarni ko'rsatdi.
Rabbiy har doim siz bilan!
Bayram hodisasi va uning eorfologik dinamikasi
Eng Muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni, Kritning Avliyo Endryu so'zlari bilan aytganda, "bayramlarning boshlanishi" deb atash mumkin, garchi Xudo onasining bu doimiy bayrami, ehtimol tashqi ko'rinishi bo'yicha o'n ikki bayramning oxirgisi bo'lsa ham. cherkovda.
Doktrina nuqtai nazaridan, eng muqaddas Theotokos, Iso Masihning onasi tug'ilishi tasodifiy va oddiy hodisa emas edi, chunki u tayinlangan edi. muhim rol insoniyatni qutqarish uchun ilohiy rejani amalga oshirishda. Uning tug'ilishi haqida, bu voqeadan ancha oldin, Eski Ahd bashoratlari va prototiplarida ko'plab bashoratlar mavjud edi (mo''jizaviy o'sish; Bokira qizdan Emmanuilning (xudo-odam) tug'ilishi; Rabbiy o'tib ketadigan eshiklar, lekin bu eshiklar bo'ladi. yopiq qoladi va hokazo. Isha 7: 14;
Yangi Ahdda Bibi Maryamning erdagi hayoti haqida juda kam ma'lumotlar mavjud. Bayram voqeasi haqida ma'lumotni 2-asr apokrifasi - Yoqubning Proto-Xushxabarida topish mumkin. Unda Nosiradagi taqvodor yahudiy juftligi - Yoaxim va Annaning qayg'usi haqida hikoya qilinadi, ular Rabbiy nasl bermagan. Va bepushtlik Xudoning g'azabining belgisi hisoblangan (qarang, masalan: Hos. 9: 14; Yer. 29: 32). Eski Ahddagi har bir solih odam o'z qalbida agar undan bo'lmasa, uning avlodidan Masih kelishi va agar o'zi bo'lmasa, uning avlodlari ulug'vor Masihiy shohlikning ishtirokchilari bo'lishlariga umid bog'lagan. Yoaxim ham, Anna ham vatandoshlarining haqoratlari, e'tiborsizligi va haqoratlariga dosh berishga majbur bo'lishdi.
Yahudiylarning buyuk bayramlaridan birida, Yoaxim Musoning qonuniga binoan Rabbiyga so'nggi qurbonlik qilish uchun Quddus ma'badiga kelganida, oliy ruhoniy Issaxar sovg'alarni rad etdi va shunday dedi: "Men sizlardan sovg'alarni qabul qilmayman. chunki sizning farzandlaringiz yo'q, shuning uchun Xudoning marhamati." Uyat va qayg'udan o'ldirilgan Yoaxim uyiga bormadi, balki cho'ponlar suruvini qo'riqlayotgan tog'larga yashirindi. Anna yolg'iz qoldi. U bog'ni aylanib chiqdi va yig'ladi.
Va keyin bog'da Rabbiyning farishtasi paydo bo'ldi: “Anna! Xudo sizning ibodatingizni eshitdi: siz homilador bo'lib, eng muborak qizni tug'asiz; U orqali sizning oilangiz butun dunyoga ulug'lanadi." Yoaxim ham xuddi shunday tasavvurga ega edi. Qurbonlikka o‘n qo‘y, o‘n ikki buqa va yuzta echki so‘yishga va’da berib, uyiga shoshildi. Anna uyning eshigi oldida edi va Yoaximning suruvlari bilan ketayotganini ko'rdi va u yugurib borib, ko'kragiga yiqildi. Uchrashuvdan so'ng, solih Yoaxim va Anna, agar Rabbiy ularga farzand bersa, ular uni Xudoga bag'ishlashga va o'sha paytdagi odat bo'yicha uni balog'atga etgunga qadar xizmat qilish uchun ma'badga topshirishga va'da berishdi. Va haqiqatan ham, o'z vaqtida, 8 sentyabr kuni ularning qizi tug'ildi. Ular unga Maryam deb nom berishdi, bu ibroniycha "xonim va umid" degan ma'noni anglatadi.
Ushbu bayramning o'rnatilishini tahlil qilishni boshlaganda, Xudoning onasi bayramlari Rabbiyning bayramlaridan kechroq paydo bo'lishini esga olish kerak.
Bibi Maryamning tug'ilgan kunini nishonlash to'g'risidagi birinchi eslatmalar Sharqda V asrda - Konstantinopol Patriarxi Prokl (439-446) so'zlari bilan, G'arbda - Papa Gelasiusning muqaddas marosimida uchraydi. (492-496). Ammo bu dalil to'liq ishonchli emas. Proklus so'zlarining haqiqiyligi bahsli va ko'rsatilgan missalning eng qadimgi nusxalari kechroq paydo bo'ladi - 8-asrdan oldin.
412 yildagi Suriya oylik kitobida nafaqat Bokira Maryamning tug'ilgan kuni, balki Teotokos bayramlarining hech biri (Rabbiyning, faqat Masihning tug'ilgan kuni va Epifaniya sanab o'tilgan) qayd etilmagan. 8 sentyabr sanasi ostida quyidagi yodgorlik mavjud: "Presviter Faust va Ammonius va boshqa 20 shahidlar".
Bokira Maryamning tug'ilgan kuni, aftidan, yunon cherkovida paydo bo'lgan va ko'p o'tmay Rimda paydo bo'lib, qizi cherkovlarga tarqaldi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, bu bayramni Maryamning tug'ilgan kuni deb ataydigan Yoqubliklar ham, Nestorianlar ham nishonlaydilar. Bu odatda 8 sentyabrda sodir bo'ladi, garchi ba'zi qadimiy kopt oyliklarida bu 26 aprel sanasi bilan belgilanadi. Bunday eortologik parallelizm bayram Sharqiy cherkovda undan ko'plab bid'atchilarning ajralishidan oldin, ya'ni V asrda paydo bo'lganligining belgisi bo'lib xizmat qiladi.
Bayram uchun ikki so'z va kanon yozgan Kritlik Avliyo Endryu uchun (taxminan 712 yil) Bibi Maryamning tug'ilgan kuni katta tantanali bayramdir. Kanonda u bu kunda "barcha maxluqot quvonishi kerak", "osmon shodlanishi va yer shodlanishi", "befarzandlar va bepushtlar jur'at etishi va o'ynashi kerak", deydi.
Bayram 7-asrning Quddus kanonida, gruzin versiyasiga ko'ra - boshqa kunlardan aniq farqlar bilan belgilangan. Bayram Sinay monastiriga imperator Teodosiy III (715-717) tomonidan taqdim etilgan bayramona Xushxabarda nomlanadi.
G'arbiy oyliklarda bayram birinchi marta 7-asrning Rim psevdo-Jerome shahidligida qayd etilgan.
G'arbda, ehtimol, shu vaqt ichida ushbu bayramning sanasi - 8 sentyabr bilan bog'liq versiya ilgari surilgan. Bir taqvodor odam bir necha yil ketma-ket kechasi osmondan farishtalarning bayramona qo'shiqlarini eshitdi. Buning sababini so'rashganda, farishtalar o'sha kechada Bokira Maryam tug'ilgani uchun maza qilib yurganlari vahiy qilindi. Bu haqda bilib, papa darhol osmon ahlidan o'rnak olib, Muqaddas Bokira qizning tug'ilishi er yuzida nishonlanishini buyurdi.
7-asr lotin manbalarida Bibi Maryamning tug'ilishi haqida eslatib o'tilganiga qaramay, bayram u erda keng tarqalmagan va uzoq vaqt davomida, 12-13-asrlargacha, tantanali marosim bo'lmagan. Faqat 1245 yilda Lion Kengashida Papa Innokent IV bayramning oktavasini butun G'arbiy cherkov uchun majburiy qilib qo'ydi va Papa Grigoriy XI (1370-1378) bayram uchun ro'za tutish va maxsus liturgik xizmatni o'rnatdi.
Pravoslav ibodatida bayram
Bibi Maryamning tug'ilgan kunining liturgik formulasi tarixini kuzatish mumkin bo'lgan manba VII asr Quddus kanoni deb tan olinishi kerak. U troparionni o'rnatadi, 1-ohang "Sening tug'ilgan kuning, ey Xudoning bokira onasi", prokeimenon (1-ohang) "U o'z qishlog'ini muqaddas qildi", "Xudo bizning panohimiz va kuchimiz" oyatini o'rnatadi, o'qishlar: Pres. 8:2–4; Bu. 11:1; Ibron. 8: 7–9, 10; Alleluiya (8-ovoz "Eshiting, qizlarim"); KELISHDIKMI. 11:27–32. Xushxabar quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: "Bu so'zlar sodir bo'lganda", ya'ni hozirgi vaqtda o'rnatilgan parcha oxiridan. Kanonar faqat liturgiya uchun qonuniy tavsiyalar beradi. Ko'rinishidan, ushbu bayramda Vespers va Matins kundalik bayramlardan jiddiy farqlarga ega emas edi, bu o'z navbatida quyidagi xulosaga olib keladi: Bibi Maryamning tug'ilgan kunining buyuk bayrami maqomi hali to'liq qo'lga kiritilmagan.
Sinay kanoni tarixiy liturgiya uchun muhim ahamiyatga ega, chunki u paremiya, troparion, havoriy, Injil va ushbu bayram uchun birlashmani o'z ichiga oladi, zamonaviylarga o'xshash.
9–12-asrlarda Vizantiya monastirlarida va, ehtimol, cherkov cherkovlarida qoʻllanilgan va 10–14-asrlarda Rossiyada qabul qilingan Studite Typikonning (Evergetida, Grottoferata monastirlari va boshqalar) alohida nashrlarini tahlil qilib, Ularni amaldagi nizomdan ajratib turadigan quyidagi xususiyatlarni aniqlash mumkin: “Hazrat, men yig'ladim” da uchta zamonaviy stichera oltitaga kodlangan; Vespersda litiy yo'q; stichera on stichera: birinchisi sinxron, ikkinchisi zamonaviy uchinchi o'rnida, uchinchisi to'rtinchisi o'rnida; "Hozir ham shon-shuhrat" 2 ohangi "Frat uyi"ga o'xshaydi. Xushxabardan keyin Matinsda, boshqa bayramlarda bo'lgani kabi, "Tunda qo'llaringizni ko'taring" prokeimenoni qo'yiladi. Kanonlar shunday kuylangan: birinchi kanonda birinchi, uchinchi, toʻrtinchi va oltinchi qoʻshiqlarda irmozlar bir marta, misralar ikki marta; beshinchi, yettinchi, sakkizinchi va to‘qqizinchi qo‘shiqlarda irmos ham, misra ham ikki marta bor, chunki birinchi qo‘shiqlar uchta, oxirgilari esa ikkita baytdan iborat bo‘lgan. Ikkinchi kanonda irmos va oyatlar bir marta buyuriladi. Xvalitexda hozirgi uchta stichera ikki marta kuzatildi. Matinsda oyat stichera har doim tayangan: bu bayramda oyat matinlari (2-ovoz) "Efrat uyi" ga o'xshaydi.
XII-XIII asrlarda yunonlar tomonidan, XIV asrda - janubiy slavyanlar tomonidan, XIV asr oxiri - asr boshlarida qabul qilingan Quddus Xartiyasining eng qadimgi ro'yxatlari bilan sinxron pozitsiyani xuddi shunday taqqoslash bilan. XV asrlar - ruslar tomonidan Pravoslav cherkovi, quyidagi diaxronik o'zgarishlarni topish mumkin: "Rabbiy, men yig'ladim" da birinchi ikkita stichera takrorlanadi; ikkinchisining kanonlaridan ba'zi qo'lyozmalar oltita va faqat tropariyani (irmossiz) kuylashni bildiradi, boshqalari, asosan, slavyanlar, uning irmosi va tropariasini bir marta kuylashni buyuradilar; bayramning eksapostilary - ikki marta; Muborak uchun liturgiyada faqat birinchi kanondagi qo'shiqlarga tayanadi.
Hozirgi vaqtda cherkov tomonidan 8 sentyabrda nishonlanadigan Bibi Maryamning tug'ilgan kunida bir kun oldin bayram (7 sentyabr) va to'rt kunlik bayramdan keyin, shuningdek, sovg'a (12 sentyabr) mavjud.
Bayramning patristik talqini
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni bayrami voqeasi muqaddas ota-bobolarni savol berishga majbur qildi: nega Xudoning onasi, hayotning ildizi bepusht ayoldan tug'ilgan?
Ko‘plab bayram marosimlarida, bir tomondan, ilohiy tafakkurning keskinligi bilan hayratlanarli bo‘lsa, ikkinchi tomondan, rang-barang ta’riflari bilan ilhomlantiriladigan javob mutlaqo aniq: “Chunki yo‘l mo‘jizalar orqali tayyorlanar edi. quyosh ostidagi yagona yangilik uchun mo''jizalarning eng muhimi va asta-sekin kichikdan kattaroqqa ko'tariladi. Biroq, men buning yana bir ulug'vor va ilohiy sababini bilaman, ya'ni: tabiat inoyat kuchiga bo'ysunadi va vahimaga tushib, to'xtab qoladi va uzoqqa borishga jur'at etmaydi. Xudoning Bokira onasi Annadan tug'ilishi kerakligi sababli, tabiat inoyat urug'ini ogohlantirishga jur'at eta olmadi, lekin inoyat meva bermaguncha bepusht bo'lib qoldi. Butun maxluqotning Birinchi Tug'ilganini tug'ish uchun to'ng'ich bo'lib tug'ilish kerak edi, Unda hamma narsa bajo bo'ladi” (Damashqlik Vahiy Yuhanno).
Va, albatta, muqaddas otalar, Xudoning va'dasiga ko'ra tug'ilgan, oldindan tanlangan Bokira qiz timsolida insoniyat bilan inoyatga to'la birlikka bo'lgan eng yuqori darajadagi yondashuvni tinimsiz ulug'laydilar: "Bugun ajoyib Kitob paydo bo'ldi. er yuzida tayyorlangan, so'zlarning yozuvi emas, balki Tirik So'zning o'zini ko'tarishga qodir; va havoda ko'tarilmaydigan, balki samoviy so'z; g'oyib bo'lishga mahkum emas, balki Unga quloq solganlarni halokatdan tortib oladi; inson tilining harakatidan emas, balki abadiy tug'ilgan Ota Xudodan. Bugungi kunda jonlantirilgan va qo'l bilan yaratilmagan Xudoning chodiri, og'zaki va ma'naviy sandig'i bizga ko'rinib turibdi, bu haqiqatan ham "osmondan yuborilgan hayot noni" (qarang: Yuhanno 6: 32–33) ... Bugun bashorat qilingan narsa bashorat o'sdi (qarang: Ish. 11: 2) “Issayning ildizidan chiqqan tayoq”, undan “Rang chiqadi”; So‘lib ketmaydigan, balki tabiatimiz ham – so‘lib, shuning uchun so‘nmas rohat maskanidan mahrum bo‘lgan gul – yana chaqirib, gullashga yetaklaydi va unga mangu gullab, jannatga yetaklaydi, jannatga yetaklaydi; Tayoq uning yordamida Buyuk Cho'pon og'zaki suruvni abadiy yaylovlarga yo'naltirdi; Tayoq - tayanib, bizning tabiatimiz o'zining qadimiy zaifligi va zaifligini bir chetga surib, osongina osmonga ko'chib o'tadi va ta'zimdan mahrum bo'lganlar uchun yerni quyida qoldirib ketadi" (Avliyo Gregori Palamas).
"Muborak Bokira Maryamning tug'ilgan kuni uchun so'z" da Muhtaram Endryu Kritskiy ham shunday deydi: “Qonun va prototiplarning chegarasi bo'lib, u (Bokira Maryamning tug'ilgan kuni. - G.B.) birgalikda inoyat va haqiqat eshigi bo'lib xizmat qiladi. Bokiralikning ulug'vorligini e'lon qilgan bu inoyat kuni barcha mavjudotlarga umumiy quvonch baxsh etadi. Yurak oling, deydi u, bu Bokira qizning tug'ilgan kuni va u bilan insoniyatning yangilanishi. Bokira qiz tug'iladi va hammaning Shohi - Xudoning ishi bo'lishga tayyorlanmoqda. Bokira Ilohiyning buyukligi va tana ahamiyatsizligi o'rtasida vositachi bo'ladi."
Shuning uchun butun insoniyat ajoyib va ko'p ovozlar bilan, butun qalbi, qalbi va ongi bilan Xudo onasining tug'ilgan kunini ulug'lashi kerak: "Shunday ekan, inson zoti baxtli va baxtlidir, uning ildizidan shunday Muqaddas va muruvvatli meva paydo bo'ldi... Qudratli Ilohiy ilohiyning ajoyib ishlariga qarang, u kasallik tug'iladigan narsadan dorini naqadar donolik bilan ajratib oladi. Bugun Bokira qizning tug'ilishi - baxtsiz holatimizning o'zgarishini ko'rish qanchalik quvonchli! Itoatsizlik bilan yopilgan eshiklar oldimizda ochilayotganini ko'rish uchun! Shaytonning hiylasi bizni mahrum qilgan saodatga erishish uchun bizga inoyat berilgan! Otaga Qiz, O'g'ilga Ona va Muqaddas Ruhga Kelin berib, Eng Muhim Uch Birlik bilan yaqinlik darajasiga ko'tarilish biz uchun qanday shon-shuhrat! Haqiqatan ham, aytishga jur'at etaman, biz Xudoni rahm-shafqatli bo'lishga majbur qildik va endi biz Maryamning timsolida bizdan uzoqda tahdid soladigan g'azab o'qlarini aks ettiradigan ajoyib devorga egamiz "(Ilyos Minyatiy).
Kalsedongacha va G'arb an'analarida bayram
Bibi Maryamning tug'ilgan kuni Rim cherkovidagi eng ulug'vor bayramlardan biri emas. Bu ba'zi azizlar sharafiga nishonlanadigan bayramlardan ko'ra pastroq: suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni, Nizolangan Yusuf, havoriylar Butrus va Pavlus, barcha azizlar, ma'bad bayrami va mahalliy avliyo. Biroq, u Transfiguratsiyadan yuqori. Uning xizmati bilan bog'liq kundalik avliyo (shahid Hadrian) xizmati.
Bibi Maryamning katolik tug'ilishi, barcha buyuk bayramlar singari, sakkiz kunlik bayramdan keyin (oktava) bor.
Aytish kerakki, umuman olganda, tarkibi va tarkibi jihatidan Rim-katolik cherkovining ibodati pravoslavlardan sezilarli darajada farq qiladi. Unda asosiy o'rinni zabur, so'ngra Injil va patristik o'qishlar egallaydi (shuni aytib o'tish joizki, Bibi Maryamning tug'ilgan kunida maxsus madhiyalar yo'q, ularni umumiy Theotokos xizmatidan ajratib olish kerak).
Ikkalasidan ham oldin va oxirida alohida oyatlar, ba'zilari Zaburdan va umuman Bibliyadan, nishonlanadigan voqeaga tegishli. Ular orasida Muqaddas Kitobdan emas, balki turli cherkov yozuvchilari tomonidan tuzilgan oyatlar bor. Pravoslav xizmatining prokemnasiga o'xshash va antifonlar ("zaburlar yaqinida") va javob beruvchilar ("o'qishlar yaqinida") deb nomlangan zabur va o'qishlarga hamroh bo'lgan ushbu gimnografik asarlar xizmatning asosiy bayramona qo'shiq materialini tashkil qiladi.
Har birida asosiy xizmatlar- Vespers va Matins (u tungi xizmatga bo'linadi - nocturnum va to'g'ri ma'noda Matins, ad laudes deb ataladi - maqtalgan) - sticheraga mos keladigan bir yoki ikkita madhiya ham bayramga bag'ishlangan.
Bundan tashqari, bayram har bir xizmatda mavjud bo'lgan qisqa ibodatlar bilan ko'rsatiladi (asosan bir vaqtning o'zida).
Albatta, bayramga moslashtirilgan o'qishlar (lektsiyalar) ham mavjud. Bular Matinlarda (to'qqizta) va Liturgiyada (Havoriy va Injildan) o'rnatilgan nisbatan katta bo'laklar bo'lib, ular prokema va alleluarga o'xshash oyatlar bilan birga keladi (bosqich va ketma-ketlik), shuningdek, homiliesdan parchalar. muqaddas otalar. Xudoning onasining tug'ilishida Matinsda Qo'shiqlar qo'shig'ining birinchi bobidan birinchi, ikkinchi va uchinchi o'qishlar buyuriladi; to'rtinchi, beshinchi, oltinchi - avliyo Avgustin so'zlaridan; ettinchi va sakkizinchisi Muborak Jeromning Matt haqidagi sharhidan. 1:1–16, liturgiya paytida o'qing; to'qqizinchisi shahid Adrian haqida.
"Maryamning tug'ilishi uning onasi nuqtai nazaridan va shu bilan Masihning tug'ilishi" maqtanadigan liturgiyada Havoriy o'rniga Hikmatlar o'rnatilgan. 8: 22–35 va allaqachon ko'rsatilgan Xushxabar parchasi.
Bundan tashqari, bir vaqtning o'zida bir yoki ikkita Injil oyatlarining qisqa o'qishlari (kapitulalar) ham mavjud. Ko'rib chiqilayotgan ishda ular quyidagicha: Vespersda, Matins oxirida va uchinchi soatda - Ser. 24:10; oltinchi soatda - janob. 24:11–13 ("Dunyo yaratilishidan oldin U Meni yaratdi va men hech qachon tugamayman", "Men Muqaddas chodirda Uning huzurida xizmat qildim va Sionda shunday mustahkamlandim; U menga sevimli shaharda ham orom berdi. Quddusda esa mening kuchim bor va men ulug'vor xalqdan, Rabbiyning merosidan kelib chiqqanman."
Bayramning ikonografiyasi
Bokira Maryamning tug'ilishi holatlari bayramning ikonografiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Boshqa o'n ikki bayram tasvirlari bilan solishtirganda, ularning dunyoviy, insoniy tuzilishi e'tiborni tortadi.
Tasvirlar nafaqat bayramning diniy va liturgik mazmunini o'tkazish, balki o'ta sub'ektiv tafsilotlarni, shu jumladan kundalik narsalarni ham o'z ichiga oladi.
Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, ikonoklastgacha boʻlgan davrga oid artefaktlar (8-asr) saqlanib qolmagan, eng qadimiy piktogramma va freskalar esa 10—11-asrlarga toʻgʻri keladi.
Biroq, barqaror, keng tarqalgan vizual mavzular va kompozitsiya bilvosita Bibi Maryamning tug'ilishining ikonografiyasi qadimgi davrlardan beri mavjud bo'lganligini ko'rsatadi.
Bokira qizning tug'ilishi bayramining saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlaridan eng mashhurlari Serbiya Studenitsa monastiridagi Yoaxim va Anna cherkovidagi Bokira qizning tug'ilishi freskalari (1304), Kiev Avliyo Sofiya sobori ( 11-asrning birinchi yarmi) va Pskov Miroj monastirining Transfiguratsiya sobori rasmlari (12-asr).
Dastlabki versiyalarning ikonografiyasida solih Anna baland to'shakda o'tiradi yoki o'tiradi (Rojdestvoning azob-uqubatsiz qabul qilingan turi), uning tasviri boshqalarga qaraganda kattaroqdir; uning oldida sovg'alar bilan xotinlar turishadi, uning oldida doya va xizmatkorlar bor, ular Bokira Maryamni shriftda yuvadilar yoki uni onasiga taqdim etadilar va Bokira Maryam ko'pincha beshikda bo'ladi.
Keyingi davrlarning piktogrammalarida solih Yoaxim ham tasvirlangan. Piktogrammalarda batafsilroq ma'lumotlar mavjud: sovg'alar va sovg'alar bilan stol, hovuz, qushlar.
Syujeti va arxitektotikasi mustaqillik bilan ajralib turadigan belgilar eorfologiya tarixi uchun katta qiziqish uyg'otadi. Asosiy hikoyalar muhim bosqichlarni yoritadi: solih Yoaxim o'z qurbonligini Quddus ma'badiga olib keladi; oliy ruhoniy befarzandning yashirin gunohlari yoki illatlari borligi uchun qurbonlikni qabul qilishdan bosh tortsa; Yoaxim Annani haqorat qiladi (kamdan-kam uchraydi); Yoaximning sahrodagi faryodi; Anna bog'da yig'layapti; Yoaxim va Annaning ibodati; Yoaxim va Annaga xushxabar; Quddus ma'badining Oltin darvozasida turmush o'rtoqlarning uchrashuvi; Yoaxim va Anna o'rtasidagi suhbat; Bibi Maryamning haqiqiy tug'ilgan kuni; Bokira Maryamni erkalash (Yoaxim va Anna bir-birining yonida o'tirib, Yangi tug'ilgan chaqaloqni ushlab turishadi).
Biz rus pravoslav cherkovining o'n ikki bayrami haqida gapiramiz.
Bokira Maryamning tug'ilishi Troparioni:
Sizning tug'ilgan kuningiz, Bokira Maryam, /
butun koinotga olib keladigan quvonch: /
Sendan solihlik quyoshi chiqdi, bizning Xudoyimiz Masih, /
va qasamni buzib, duo qildim, /
va o'limni bekor qilib, bizga abadiy hayot berdi.
Hikoya:
Biz Bibi Maryamning tug'ilgan kuni haqida bilamiz, bu bayram troparionida aytilganidek, 2-asrning "Yoqubning Proto-Xushxabari" apokrifonidan "butun koinotning quvonchini e'lon qildi". (Apokrifa - bu cherkov tomonidan Bibliya kanoniga kiritilmagan Muqaddas tarixning voqealari va shaxslariga bag'ishlangan matnlar. Apokriflarning ba'zilari, Garchi Yangi Ahd kanoniga kiritilmagan bo'lsa-da, birinchi masihiylarning og'zaki ijodining izlarini aniq ko'rsatadi. Ushbu matn "Proto-Xushxabar" deb nomlangan, chunki unda tasvirlangan voqealar Masihning tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan - Ed.).
Katta rasmni ochish uchun bosing
Xudoning onasi Yoaxim va Annaning ota-onalari taqvodor odamlar bo'lib, bir-birlarini sevib yashashgan. Faqat bitta baxtsizlik ularning hayotini qoraytirib yubordi: ko'p yillar davomida ular hech qachon farzand ko'rmagan.
Yahudiylar Masihning Ibrohimning naslidan chiqishi haqidagi bashoratlarni esladilar. Shuning uchun har bir oilada bolaning tug'ilishi butun Isroil ming yildan ko'proq vaqt davomida kutgan Zotga qo'shilish imkoniyati sifatida qabul qilingan. Agar nikoh farzandsiz bo'lsa, yahudiylar er-xotinlar qandaydir tarzda Xudoni g'azablantirgan deb ishonishgan.
Bir kuni Yoaxim keksayib, qurbonlik qilish uchun Quddus ma'badiga keldi. O‘sha yerda Ruben ismli bir yahudiy unga haqorat bilan murojaat qildi: “Sen hadyalar olib kelolmaysan, chunki sen Isroilga nasl yaratmagansan”. Bu so'zlar solih odamni chuqur yaraladi, shuning uchun u ma'badni tark etib, xotinining oldiga bormadi, balki cho'lga ketdi va u erda qirq kunduzu qirq kechani tinimsiz ibodat va ro'za tutib o'tkazdi.
Anna, erining ma'badda azob chekayotganini bilib, Xudodan ularga rahm-shafqat qilishini so'rab, chin dildan ibodat qila boshladi.
Qirq kundan keyin unga bir farishta zohir bo'lib dedi: "Anna, Anna, Rabbiy sizning ibodatingizga quloq soldi, siz homilador bo'lasiz va tug'asiz va sizning naslingiz haqida butun dunyo gapiriladi." “Xudoyim barhayotdir! - Anna javob berdi: "Agar men bola tug'sam, uni Rabbiyga sovg'a qilaman va u butun umri davomida Unga xizmat qiladi". Keyin farishta sahroda Yoaximga paydo bo'lib, unga o'girilib shunday dedi: "Yoaxim, Yoaxim, Xudo sizning ibodatingizni tingladi. Bu yerdan ket, chunki xotining Anna qornida homilador bo‘ladi”.
Ular shahar darvozalarida uchrashishdi. Anna erining yaqinlashib kelayotganini payqab, uni kutib olish uchun yugurdi va uni mahkam quchoqlab, ular birgalikda ma'badga borishdi va u erda minnatdorchilik belgisi sifatida Xudoga saxiy qurbonlik qilishdi. To'qqiz oy o'tgach, taqvodor oilada Mariya ismli qiz paydo bo'ldi. Aynan u Isroil xalqi uzoq vaqtdan beri kutgan, ilonning boshini o'chirib tashlagan (Ibtido 3:15), o'limni yengadigan va hammaga abadiy hayotga ega bo'lish imkoniyatini beradigan Zotni tug'ishi kerak edi. .
Bayram haqida 6 ta fakt:
1. Bayramning tarixi
Burish uchun bosing
2. Bokira Maryam tug'ilgan uy
Burish uchun bosing
3. Cho'qintirgan otalar kimlar?
Burish uchun bosing
4. Burchakdagi ibodatxona
Burish uchun bosing
Bokira Maryamning tug'ilishi yorqin energiya bilan to'la bayramdir. U nasroniy imonlilar uchun har doim ham sezilmaydigan ko'plab sirli va muhim belgilarni yashiradi.
21 sentyabr kuni xristian bayrami nishonlanadi, bu katta ahamiyatga ega - Bibi Maryamning tug'ilgan kuni. Bu kun har yili cherkovda maxsus xizmatlar va qo'shiqlar bilan nishonlanadi, chunki bu voqea insoniyatni gunohdan va Iso Masihdan qutqarish bilan bevosita bog'liq. Shuning uchun, bu kunda hech bo'lmaganda uyda Bibi Maryamning tug'ilgan kunida ibodatlarni o'qish juda muhimdir.
Bokira Maryamning tug'ilishi: apokrifadan hikoya
Xushxabar Bibi Maryam haqida juda kam ma'lumotni o'z ichiga oladi va uning bolaligi haqida tom ma'noda hech narsa aytilmagan. Ammo bayramning asosiga aylangan bu voqealarning apokrifik tavsiflari mavjud. Bu ikki solih odam haqida gapiradi: Yoaxim va Sankt-Anna. Er-xotin allaqachon qarigan va afsuski, farzandlari yo'q edi. Bir vaqtlar Yoaxim o'zining Xudoga qurbonligini qabul qilishdan bosh tortdi, chunki oilada bolalar yo'q edi.
Sankt-Anna ona bo'lishni xohlab, ko'p ibodat qildi. Keyin unga bir farishta zohir bo'lib, u homilador bo'lishi va uning barcha avlodlari ulug'lanishini e'lon qildi. Bundan keyin qanday qilib baxtli Anna eri bilan Quddusning Oltin darvozasida uchrashgani va unga nima bo'lganini aytib, uni quchoqlagani haqida hikoya ham bor. Ushbu voqealardan keyin Anna haqiqatan ham homilador bo'ldi. Bu voqealardan roppa-rosa to'qqiz oy o'tgach, Bibi Maryam tug'ildi.
Bibi Maryam bayramining ma'nosi
Xristian imonlilari uchun kelajakdagi Xudoning onasi tug'ilganidan tashqari, uning kelib chiqishi ham muhimdir. U ikkita muhim naslni birlashtiradi: ota tomonida - qirollik nasli, chunki uning oilasi shoh Dovud qabilasidan kelib chiqqan va onasi tomondan u Isroil oliy ruhoniylari qatorini davom ettirgan. Shu sababli, Iso Masih Samoviy Shoh va Samoviy Oliy Ruhoniy sifatida tushuniladi. Shuningdek, Bibi Maryam tug'ilgandan boshlab asl gunohdan ozod qilingan deb ishoniladi. Buni uning o'g'li Iso Masih barcha odamlarni gunohdan qutqarib, bizning Najotkorimiz bo'lganligi bilan bog'liq holda ko'rish mumkin.
21 sentyabrda xalq urf-odatlari va an'analari
Xalq qadimdan Bibi Maryamning tug'ilgan kunini o'ziga xos tarzda nishonlagan. Pechdagi eski olovni o'chirish va yangisini yoqish juda keng tarqalgan odat edi. O'sha kundan boshlab an'anaviy olov bilan yig'ilishlar o'tkazila boshlandi. Har doim yong'in sizning uyingizni to'plangan energiya axloqsizlikidan xalos qiladigan maxsus kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Shu kuni shamlar yordamida salbiy energiyadan xalos bo'lishga harakat qiling: bugungi kunda bu marosimlar ayniqsa samarali bo'ladi.
Albatta, ayollarga alohida sharaf berilgan va ular uchun ko'plab marosimlar o'tkazilgan. Ular kuzni marosim qo'shiqlari bilan kutib olishdi va bu, albatta, qish oldidan yuqori kuchlarni yordamga chaqirish uchun qilingan: endi ko'p narsa dehqonlarning ta'minotiga bog'liq edi.
Bokira Maryamning tug'ilgan kuni ham bevosita oilaviy aloqalar bilan bog'liq. Qadimgi urf-odatlar shu kuni yangi turmush qurganlarga tashrif buyurishni vasiyat qilgan, ular bilan ota-onalar birgalikda yashash tajribasini o'rtoqlashgan. Bayramlarga to'planish ham odat edi. Bunday yoqimli an'anani hatto bayram sharafiga ham qo'llab-quvvatlash har doim foydalidir, lekin oila rishtalari mustahkam bo'lishi va ota-onalar va bolalar o'rtasidagi aloqa doimo o'rnatiladi. Shuning uchun, shu kuni ota-onangizni ziyorat qilishga harakat qiling yoki undan ham yaxshiroq, hech bo'lmaganda yaqin qarindoshlaringizni tashrif buyurishga taklif qiling.
Oilaviy aloqalarni mustahkamlash va oilangiz va do'stlaringizni sog'lom saqlash uchun cherkovga borib, sham yoqishga harakat qiling. Oilangiz uchun ibodatlar bilan Xudoning onasining ikonasiga murojaat qiling va tez orada siz ularning kuchini his qilasiz. Barcha ezgu tilaklarni tilayman va tugmachalarini bosishni unutmang
19.09.2016 04:07
Pravoslavlikda ko'plab muhim bayramlar mavjud, ulardan biri Rabbiyning taqdimotidir. Bu kun to'ldi ...
