Haqiqatan ham muborak Abba Doroteos, Xudoga ko'ra monastir hayotini sevib, Ota Seridning monastir hayotiga nafaqaga chiqdi va u erda sukut saqlagan ko'plab buyuk zohidlarni topdi, ularning eng zo'rlari ikki buyuk oqsoqol Avliyo Barsanufiy va uning shogirdi edi. va Payg'ambar deb atalgan Abba Yuhannoga hamroh bo'ling, chunki u Xudodan bo'lgan ravshanlik in'omidir. Avliyo Dorotey o'zini ularga to'liq ishonch bilan bo'ysundi va muqaddas Ota Serid orqali buyuk oqsoqol bilan suhbatlashdi: u Ota Yuhanno Payg'ambarga xizmat qilish sharafiga muyassar bo'ldi. Yuqorida aytib o'tilgan muqaddas oqsoqollar rohib Doroteosga kasalxona qurishni zarur deb topdilar va u erda joylashib, o'zlari g'amxo'rlik qildilar, chunki birodarlar kasal bo'lib, ularga g'amxo'rlik qiladigan hech kim yo'qligidan juda xafa edilar. . Shunday qilib, Xudoning yordami bilan u akasining yordami bilan kasalxona qurdi, u uni barpo etish uchun barcha zarur narsalar bilan ta'minladi, chunki u Masihni juda sevuvchi va monastir eri edi. Shunday qilib, Abba Doroteos, aytganimdek, boshqa bir qancha hurmatli birodarlar bilan birga, kasallarga o'zi xizmat qildi va kasalxona boshlig'i sifatida bu muassasani nazorat qildi. Bir kuni Abbot Abba Serid uni chaqirib, yoniga chaqirdi. Uning ichiga kirib, u erda harbiy kiyimdagi, juda yosh va kelishgan yigitni topdi, keyin u Serid ota yaxshi ko'rgan shahzoda odamlari bilan birga monastirga keldi. Abba Doroteos ichkariga kirganida, Abba Serid uni bir chetga olib, unga dedi: "Bu odamlar bu yigitni monastirda qolib, rohib bo'lishni xohlayotganini aytib, mening oldimga olib kelishdi, lekin men u monastirga tegishli emasligidan qo'rqaman. zodagonlardan biri, agar u biror narsani o‘g‘irlagan yoki shunga o‘xshash ish qilgan va yashirmoqchi bo‘lsa va biz uni qabul qilsak, baloga duchor bo‘lamiz, chunki uning kiyimi ham, tashqi ko‘rinishi ham rohib bo‘lishni xohlaydigan odamni ko‘rsatmaydi”. Bu yigit ma'lum bir hokimning qarindoshi bo'lib, katta hashamat va hashamatda yashagan (chunki bunday zodagonlarning qarindoshlari doimo katta hashamatda yashaydi) va hech qachon Xudoning kalomini eshitmagan.
Bir kuni gubernatorning ba'zi odamlari u bilan muqaddas shahar (Quddus) haqida gaplashayotgan edi; Bu haqda eshitib, u yerdagi ziyoratgohni ko'rishni xohladi va hokimdan uni muqaddas joylarni ko'rishga yuborishni so'radi. Gubernator uni xafa qilishni istamay, yaqin do'stlaridan birini u erga ketayotganini topib, unga: "Menga yaxshilik qil, bu yigitni muqaddas joylarni ko'rish uchun o'zing bilan olib ket", dedi. U bu yigitni hokimning qo‘lidan qabul qilib, unga har tomonlama izzat-ikrom ko‘rsatib, g‘amxo‘rlik qilib, o‘zi va xotini bilan taom yeyishga taklif qildi.
Shunday qilib, muqaddas shaharga etib, muqaddas joylarga sajda qilib, ular Getsemaniyaga kelishdi, u erda Qiyomat tasviri bor edi. Yigit bu tasvirning oldida to'xtab, diqqat va hayrat bilan qaraganida, uning yonida binafsha libos kiygan go'zal ayolni ko'rdi va unga har bir mahkumning azobini tushuntirib berdi. Shu bilan birga o'zidan boshqa ko'rsatmalar berdi. Yigit buni eshitib, hayrat va hayratga tushdi, chunki yuqorida aytganimdek, u hech qachon Xudoning kalomini ham, Hukm nima ekanligini ham eshitmagan. Shunday qilib, u unga dedi: “Xonim! Bu azobdan qutulish uchun nima qilish kerak? U unga javob berdi: "Ro'za tut, go'sht yema va tez-tez namoz o'q, shunda sen azobdan qutulasan". Unga ushbu uchta amrni bergandan so'ng, binafsha rangli ayol ko'rinmas bo'lib qoldi va endi unga ko'rinmadi. Yigit butun yerni aylanib chiqdi, uni (oddiy) xotini ekanligiga ishonib, qidirdi, lekin uni topolmadi: chunki bu Xudoning onasi Muqaddas Maryam edi. O‘shandan buyon bu yigit mehr-oqibatda bo‘lib, o‘ziga berilgan uchta amrni bajardi; hokimning do‘sti esa uning ro‘za tutib, go‘sht yemayotganini ko‘rib, hokimning bu yigitga alohida g‘amxo‘rlik qilishini bilgani uchun bu haqda hokim uchun qayg‘urdi. Yonida bo‘lgan askarlar uning shunday yo‘l tutayotganini ko‘rib, unga: “Yigit! Tinch yashashni istagan odam uchun qilayotgan ishing nomaqbuldir; Agar shunday yashashni istasangiz, monastirga boring va ruhingizni qutqaring. Va u ilohiy hech narsani bilmay, monastir nima ekanligini bilmay va faqat bu ayoldan eshitgan narsalarini ko'rib, ularga dedi: "Meni bilgan joyga olib boringlar, chunki men qaerga borishni bilmayman". Ulardan ba'zilari, aytganimdek, Abba Seridni yaxshi ko'rishgan va monastirga kelib, bu yigitni o'zlari bilan olib kelishgan.
Abba muborak Doroteyni u bilan suhbatlashish uchun yuborganida, Abba Dorotey uni sinab ko'rdi va yigit unga boshqa hech narsa aytolmasligini aniqladi: "Men najot topishni xohlayman". Keyin u kelib, Abboga dedi: "Agar uni qabul qilmoqchi bo'lsang, hech narsadan qo'rqma, chunki unda hech qanday yomonlik yo'q". Abbo unga dedi: "Menga yaxshilik qil, najot topish uchun uni o'zingga olib bor, chunki men uning birodarlar orasida bo'lishini xohlamayman". Abba Doroteos o'zining hurmatidan uzoq vaqt davomida buni rad etib: "Birovning yukini o'z zimmasiga olish mening kuchimdan tashqarida va bu mening o'lchovim emas", dedi. Abbo unga javob berdi: "Men seni ham, uning ham yukini ko'taraman, nega qayg'uryapsan?" Shunda muborak Doroteos unga dedi: "Agar shunday qarorga kelganingdan so'ng, agar xohlasang, bu haqda oqsoqolga (Barsanufiyga) ayt." Abbo unga javob berdi: "Yaxshi, men unga aytaman." Va u borib, bu haqda buyuk cholga xabar berdi. Oqsoqol muborak Doroteyga: "Bu yigitni qabul qil, chunki Xudo uni sen orqali qutqaradi", dedi. Keyin uni xursandchilik bilan qabul qilib, kasalxonaga yotqizdi. Uning ismi Dositey edi.
Ovqatlanish vaqti kelganida, Abba Doroteos unga: "To'yguningizcha ovqatlaning, qancha ovqat yeyishingizni ayting", dedi. U kelib, unga dedi: "Men bir yarim non yedim, nonda to'rt litr bor edi" [Bir litrda taxminan 3/4 funt bor]. Abba Doroteos undan so'radi: "Bu senga yetarlimi, Dosifey?" U: “Ha, hazratim, bu menga yetarli”, deb javob berdi. Abbo undan so'radi: "Och emasmisan, Dositey?" U javob berdi: "Yo'q, janob, men och emasman." Keyin Abba Doroteos unga dedi: "Keyingi safar bitta nonni ye, qolgan yarmini yarmiga bo'l, to'rtdan birini ye, ikkinchi choragini ikkiga bo'lib, yarmini ye." Dositey shunday qildi. Abba Doroteos undan so'raganida: "Siz ochmisiz, Dosifey?" U javob berdi: "Ha, janob, ozgina och". Bir necha kundan keyin u yana unga dedi: "O'zingizni qanday his qilyapsiz, Dositey? Hali ham ochlikni his qilyapsizmi? U javob berdi: "Yo'q, janob, sizning ibodatlaringiz orqali men o'zimni yaxshi his qilyapman." Abbo unga: "Shunday qilib, chorakning ikkinchi yarmini ajratib qo'ying", dedi. Va u buni qildi. Yana bir necha kundan keyin (Abba Dorotheos) undan so'radi: "Hozir o'zingni qanday his qilyapsan (Dositey), och emasmisan?" U javob berdi: "Men o'zimni yaxshi his qilyapman, ser." U unga: "Boshqa chorakni ikkiga bo'ling, yarmini yeb, yarmini qoldiring", dedi. U qildi. Shunday qilib, Xudoning yordami bilan, olti litrdan, bir litrda o'n ikki untsiyadan, u sakkiz untsiyaga, ya'ni oltmish to'rt draxmaga joylashdi. Oziq-ovqat iste'mol qilish uchun ham odat bog'liq.
Bu yigit sokin va har bir ishda mahoratli edi: u kasalxonada kasallarga xizmat qildi va hamma narsani ehtiyotkorlik bilan bajarganligi uchun uning xizmatidan hamma ishonch hosil qildi. Agar u bemorlardan biri tomonidan xafa bo'lib, g'azab bilan nimadir desa, u hamma narsani tashlab, yerto'laga [Pantry] borib yig'ladi. Kasalxonaning boshqa xizmatchilari unga tasalli berish uchun kirib kelishganda va u tinchlanmadi, ular Dorotey otaning oldiga kelib: "Ota, menga yaxshilik qil, borib, bu birodarga nima bo'lganini bilib oling: u yig'layapti, biz esa" sababini bilmayman." Shunda Abba Doroteos uning oldiga keldi va uni yerda o‘tirib yig‘layotganini ko‘rib, unga dedi: “Bu nima, Dositey, senga nima bo‘ldi? Nimaga yig'layapsiz? Dozifey javob berdi: "Meni kechiring, ota, men g'azablanib, akamga yomon gapirdim". Ota unga javob berdi: "Demak, Dositey, sen g'azablangansan va ukangni xafa qilganingdan uyalmadingmi? Uning Masih ekanligini va Masihni haqorat qilayotganingizni bilmaysizmi? Dositey yig'lab boshini egdi va javob bermadi. Abba Doroteos allaqachon yig'layotganini ko'rgach, unga jimgina dedi: "Xudo sizni kechiradi. Tur, bundan buyon biz boshlaymiz (o'z-o'zini tuzatish); Keling, harakat qilaylik va Xudo yordam beradi. ” Buni eshitib, Dositey darhol o'rnidan turdi va go'yo Xudodan chinakam mag'firat va xabar olgandek shodlik bilan o'z xizmatiga shoshildi. Shunday qilib, kasalxonadagi xodimlar uning odatini anglab, uning yig'layotganini ko'rib: "Dositeyga nimadir bo'ldi, u yana gunoh qildi", deyishdi va Doroteyga duo qilishdi: "Ota, omborga kiring, o'sha erda bo'lasiz. yeyish uchun biror narsa bor." U ichkariga kirib, Dosifeyni yerda o‘tirib yig‘layotganini ko‘rganida, u kimgadir yomon so‘z aytdi, deb taxmin qildi. U unga dedi: “Bu nima, Dositey? Yoki siz yana Masihni haqorat qildingizmi? Yoki u yana jahli chiqdimi? Uyalmayapsizmi, nega o'zingizni tuzatmaysiz? Va u yig'lashda davom etdi. (Abba Doroteos) yig‘lashdan to‘yganini ko‘rgach, unga: “O‘rningdan tur, Xudo seni mag‘firat qilsin! yana boshlang va nihoyat yaxshilang." Dositey bu qayg'uni darhol imon bilan rad etdi va o'z ishini davom ettirdi. U bemorlarning yotoqlarini juda yaxshi tikar va o'z fikrlarini aytishda shunday erkinlikka ega ediki, u ko'pincha to'shakni yig'ib, muborak Dorotey o'tib ketayotganini ko'rib, unga: "Ota, ota, mening fikrim men: siz to'shakni yaxshi qilib qo'yasiz. Abba Doroteos unga javob berdi: “Oh, ajoyib! Siz yaxshi qul, ajoyib to'shak xizmatkori bo'ldingiz, lekin siz yaxshi rohibmisiz? ” [Chetya Menaion (19-fevral) va yunoncha kitobdagi rohibning hayotidan olingan; va slavyan tarjimasida bu joy shunday o'qiydi: agar qul yaxshi bo'lsa, unda eshak mehribon bo'lardi; ovqat yaxshi rohibmi? ]
Abba Doroteos hech qachon unga biron narsaga yoki biror narsaga qaram bo'lishiga yo'l qo'ymagan; va u aytgan hamma narsani Dositey imon va sevgi bilan qabul qildi va hamma narsada uni qunt bilan tingladi. Kiyim kerak bo'lganda, Abba Doroteos ularni unga berdi (ularni o'zi tikish uchun) va u borib, ularni katta tirishqoqlik va tirishqoqlik bilan tikdi. Buni tugatgach, muborak uni chaqirib: “Dosifey, bu kiyimlarni tikdingmi?” dedi. U javob berdi: "Ha, ota, men uni tikdim va yaxshi tugatdim". Abba Doroteos unga: "Borib, falon birodarga yoki falon kasalga ber", dedi. Borib xursandchilik bilan berdi. (Muborak) unga yana boshqasini berdi, shuningdek, tikib, tugatgandan keyin: «Bu birodarga ber», dedi. Darhol berdi, hech qachon qayg‘urmadi, nolimadi: “Har bir kiyim tiksam va yaxshilab tugatsam, uni mendan tortib olib, boshqasiga beradi”, deb aytsa-da, eshitgan barcha yaxshiliklarini qunt bilan qildi.
Bir kuni monastirdan tashqariga itoat qilish uchun yuborilganlardan biri yaxshi va juda chiroyli pichoq olib keldi. Dosifey uni olib, Dorotey otaga ko'rsatdi va shunday dedi: "Falon akam bu pichoqni olib keldi va men uni oldim, agar buyursangiz, kasalxonaga yotqizsam bo'ladi, chunki bu yaxshi." Muborak Doroteos kasalxona uchun hech qachon go'zal narsa olmadi, faqat biznesda yaxshi bo'lgan narsaga ega bo'ldi. Va (shuning uchun) u Dositeyga dedi: "Menga ko'rsating, u yaxshi yoki yo'qligini ko'raman". U: "Ha, ota, u yaxshi", dedi. Abba bu haqiqatan ham yaxshi narsa ekanligini ko'rdi, lekin Dositeyning biron bir narsaga moyil bo'lishini xohlamagani uchun unga bu pichoqni ko'tarishni buyurmadi va dedi: "Dositey, sen haqiqatan ham buning quli bo'lishni xohlaysanmi? pichoq emas, balki qul Xudo? Yoki o'zingizni bu pichoqqa bog'lashni xohlaysizmi? Yoki Xudo emas, bu pichoq sizni egallashini xohlab, uyalmaysizmi? Buni eshitib, u boshini ko'tarmadi, lekin yuzini pastga tushirib, jim qoldi. Nihoyat, Abba Doroteos unga qattiq ta'na qildi: "Borib pichoqni kasalxonaga qo'ying va unga hech qachon tegmang". Va Dositey bu pichoqqa tegishdan shunchalik ehtiyot bo'lganki, u hatto uni boshqa birovga berish uchun ham olishga jur'at eta olmadi va boshqa xizmatkorlar uni olishganda, uning o'zi unga tegmadi. Va u hech qachon: "Men boshqalarga o'xshamaymanmi!" Demagan, lekin otasidan nima eshitgan bo'lsa, u xursandchilik bilan qilgan. Shunday qilib, u monastirda uzoq vaqt turmadi, chunki u unda atigi besh yil yashadi va itoatkorlik bilan vafot etdi, hech qachon o'z irodasini hech qachon bajarmadi va ehtirosdan hech narsa qilmadi. U kasal bo'lib, qon yo'talay boshlaganida (shuning uchun u vafot etgan), u birovdan qon yo'talayotganlarga yaxshi pishmagan tuxum yaxshi ekanligini eshitgan; Bu uning davolanishi haqida qayg'urgan muborak Doroteyga ham ma'lum edi, lekin ko'p narsa tufayli bu dori uning xayoliga kelmadi. Dosifey unga dedi: "Ota, men sizga aytmoqchimanki, men o'zim uchun foydali bo'lgan narsa haqida eshitdim, lekin buni menga berishingizni xohlamayman, chunki bu haqda o'ylash meni bezovta qilmoqda." Dorotey unga javob berdi: "Bolam, aytingchi, bu nima?" U unga javob berdi: "Menga so'zingni ayt, buni menga bermayman, chunki aytganimdek, bu fikr meni chalg'itadi." Abba Dorotey unga: "Yaxshi, men xohlaganingni qilaman", dedi. Shunda kasal odam unga dedi: “Men baʼzilardan eshitganmanki, pishmagan tuxum qon yoʻtalayotganlar uchun foydalidir, lekin Rabbim uchun, agar sen menga ilgari bermagan narsangni oʻzing xohlasang, berma. Mening fikrlarim uchun hozir menga." Abbo unga javob berdi: "Yaxshi, agar xohlamasangiz, men uni sizga bermayman, faqat xafa bo'lmang." Va u tuxum o'rniga unga o'zi uchun foydali bo'lgan boshqa dori-darmonlarni berishga harakat qildi, chunki Dosifey ilgari tuxum haqida uning fikrlari uni chalkashtirib yuborganini aytgan edi. Shunday xastalikda ham irodasini kesish uchun kurashdi.
U doimo Xudoning xotirasida bo'lgan, chunki (Abba Dorotey) unga doimiy ravishda: "Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil" va buning o'rtasida: "Xudoning O'g'li, menga yordam ber" deb aytishni buyurgan: u doimo shunday degan. ibodat. Kasalligi og‘irlashib ketganida, muborak unga: “Dosifey, namozga ehtiyot bo‘l, uni yo‘qotmaslikdan ehtiyot bo‘l”, dedi. U javob berdi: "Yaxshi, ota, (faqat) men uchun duo qiling". Yana o'zini yanada yomon his qilganida, (muborak) unga dedi: "Nima, Dositey, namoz davom etyaptimi?" U javob berdi: "Ha, ota, duolaringiz bilan." Uning uchun juda qiyin bo'lganida va kasallik shunchalik kuchayganki, uni choyshabda ko'tarib yurishganda, Abba Doroteos undan so'radi: "Namoz qanday, Dositeos?" U javob berdi: "Meni kechiring, ota, men uni boshqa ushlab turolmayman". Shunda Abba Doroteos unga dedi: "Shunday ekan, namozni tark et, faqat Xudoni esla va U sizning oldingizda borligini tasavvur qiling." Qattiq azob chekkan Dositey bu haqda buyuk oqsoqolga e'lon qildi [St. Barsanufiy]: "Meni qo'yib yuboring, endi chiday olmayman", dedi. Bunga oqsoqol javob berdi: "Bolam, sabrli bo'l, chunki Xudoning marhamati yaqindir". Muborak Doroteos, o'zining juda ko'p azob chekayotganini ko'rib, xafa bo'lib, xayoliga zarar etkazishidan qo'rqib ketdi. Bir necha kundan so'ng, Dositey yana oqsoqolga o'zini e'lon qildi: "Yo Rabbiy, men endi (yashay olmayman)"; Keyin oqsoqol unga javob berdi: "Bola, tinchgina bor, Muqaddas Uch Birlikning oldiga bor va biz uchun ibodat qil."
Oqsoqolning bu javobini eshitgan aka-ukalar g'azablanib: "U qanday ajoyib ish qildi yoki bu so'zlarni eshitganligi nima edi?" Chunki ular, albatta, Dositeyning u erda bo'lgan ba'zilar kabi ayniqsa mehnat qilganini yoki har kuni ovqat yeganini yoki odatdagi hushyorlikdan oldin hushyor turishini, lekin boshida hushyorlikka turmaganini ko'rishmadi; Ular, shuningdek, uning o'ziga xos abstinenti borligini ko'rishmadi, aksincha, ular tasodifan ozgina sharbat yoki baliq boshi yoki kasaldan qolgan shunga o'xshash narsa bo'lsa, uni yeyishini payqashdi. Rohiblar ham bor ediki, men aytganimdek, uzoq vaqt davomida har kuni ovqat yeydilar va hushyorlik va tiyilishlarini ikki baravar oshirdilar. Ular oqsoqolning monastirda atigi besh yil qolgan yigitga shunday javob yuborganini eshitib, o'z ishini va hamma narsada shubhasiz itoatkorligini bilmay, u hech qachon o'z xohish-irodasini hech qachon bajarmaganidan xijolat bo'lishdi. Agar Dorotey unga bir so'z aytishga muborak bo'lgan bo'lsa, uning ustidan kulib (va go'yo biror narsa buyurgandek), u shoshqaloqlik bilan yurdi va buni asossiz qildi. Masalan, dastlab u odatidan baland ovozda gapirdi; Muborak Doroteos uning ustidan kulib, bir kuni unga dedi: “Sizga vokokrat kerakmi, Dositeos? Mayli, borib vokokrat olib keling”. Buni eshitib, u borib, bir piyola sharob va non olib keldi [Yunon kitobida qo'shilgan: Bukokrat ma'nosini anglatadi] va baraka olish uchun unga berdi. Abba Doroteos buni tushunmay, unga hayrat bilan qaradi va dedi: "Nima xohlaysiz?" U: «Vokokrat olaman, dedingiz, duo qiling», deb javob berdi. Keyin u dedi: "Bema'nilik, siz (mast bo'lib) g'azablanganda baqiradigan gotlar kabi baqirasiz, men sizga aytdim: vokokratni oling, chunki siz got kabi gapirasiz." Buni eshitgan Dositey ta'zim qildi va olib kelgan narsasini qaytarib oldi.
Bir kuni u ham (Abba Dorotey) Muqaddas Yozuvdagi bir so'z haqida so'rash uchun keldi, chunki u o'zining pokligi uchun Muqaddas Yozuvni tushuna boshladi. Muborak Dorotey uning bu ishga kirishishini emas, balki kamtarlik bilan yaxshiroq himoyalanishini xohladi. Shunday qilib, Dosifey undan so'raganida, u javob berdi: "Bilmayman". Ammo u (otasining niyatini) tushunmay, yana kelib, undan boshqa bob haqida so'radi. Keyin u unga: "Bilmayman, lekin borib, ota Igumendan so'rang", dedi va Dositey hech qanday sababsiz ketdi; Abba Doroteos birinchi bo'lib abbotga: "Agar Dositey sizga Muqaddas Yozuvlardan biror narsa so'rash uchun kelsa, uni engil uring", dedi. Shunday qilib, u kelib (Abbotdan) so'raganida, u uni itarib yubordi va dedi: "Nega jim o'tirmaysiz va hech narsa bilmaganingizda jim turmaysiz? Qanday qilib bunday narsalar haqida so'rashga jur'at etasiz? Nega nopokligingiz haqida qayg'urmaysiz? Va yana bir nechta shunga o'xshash iboralarni aytib, Abbot uning yonoqlariga ikki marta engil zarba berib, uni jo'natib yubordi. Abba Doroteyga qaytib kelgan Dositey unga stressdan qizarib ketgan yonoqlarini ko'rsatdi va dedi: "Mana men so'raganimni oldim" [Glavda: Imom va tizmadagi pistanitsa]. Ammo u unga aytmadi: "Nega meni o'zing ma'rifat qilmading, balki otamning (Hegumen) oldiga yubording?" U bunday demadi, lekin hamma narsani (otasi aytganini) iymon bilan qabul qildi va uni asossiz qildi. U Abba Doroteydan har qanday fikr haqida so'raganida, u eshitgan narsasini shunday ishonch bilan qabul qildi va uni shu qadar ko'p kuzatdiki, u (oqsoqol) ikkinchi marta xuddi shu fikr haqida so'ramadi.
Shunday qilib, men aytganimdek, bu ajoyib ishni tushunmay, ba'zi birodarlar buyuk oqsoqol Dositeyga aytgan so'zlaridan norozi bo'lishdi. Xudo unga muqaddas itoatkorligi uchun tayyorlangan shon-shuhratni, shuningdek, muborak Abba Doroteosga ega bo'lgan ruhlarni qutqarish sovg'asini ochib bermoqchi bo'lganida, u hali talaba bo'lgan bo'lsa-da, Dositeyga shunday sodiqlik va tezda ko'rsatma berish sharafiga ega edi. Xudo; keyin, Dositeyning muborak o'limidan ko'p o'tmay, shunday bo'ldi: Boshqa joydan bir katta oqsoqol u erda bo'lgan birodarlar oldiga (Aba Serida monastiriga) kelib, ilgari vafot etgan azizlarni ko'rishni xohladi. bu kenobiyaning otalari va Xudoga ularni ochib berishini so'rashdi. Va u ularning hammasini birga, xuddi olomon ichida turganini ko'rdi va ularning o'rtasida bir yigit bor edi. Keyin oqsoqol so'radi: muqaddas otalar orasida men ko'rgan yigit kim? Va u yuzining xususiyatlarini tasvirlab berganida, hamma bu Dositey ekanligini tan oldi va Xudoni ulug'ladi, qanday hayotdan va qanday yashaganidan, unga itoatkorlik va itoatkorlik bilan qisqa vaqt ichida qanchalik erishish kafolatlanganligi haqida hayron bo'ldi. uning irodasini kesish. Ularning barchasi uchun kelinglar, mehribon Xudoni hozir va to abad va abadiy ulug'laylik. Omin.
Yoshligida u ilmni qunt bilan o'rgandi. "Men tashqi ta'limni o'rganayotganimda, - deb yozgan Abba, "dastavval menga ta'lim juda og'ir edi, shuning uchun men kitob olishga kelganimda, xuddi hayvonga qarab yurgandek bo'ldim O'zimni majbur qildim, Xudo menga yordam berdi va men o'qish paytidagi iliqlikdan nima yeganimni, nima ichganimni, qanday uxlaganimni bilmay qoldim do'stlarim, men o'qiyotganda suhbatlashish uchun ham bormadim, garchi o'rtoqlarimni yaxshi ko'rar edim, faylasuf bizni jo'natib yuborganida... Men nima ekanligini bilmay, o'zim yashagan joyga bordim ovqatlanardim, chunki ovqatga buyurtma berishga vaqt sarflashni xohlamadim." Rohib Abba Doroteos kitob donoligini shunday o'zlashtirgan.
Cho'lda nafaqaga chiqqanida, u yanada g'ayrat bilan o'zini monastir ishiga bag'ishladi. "Men monastirga kelganimda, - deb eslaydi rohib, "men o'zimga aytdim: agar shunchalik sevgi, tashqi donolikka shunchalik iliqlik bo'lsa, fazilat bundan ham ko'proq bo'lishi kerak va men yanada kuchayib ketdim. ”
Monk Dorotheosning birinchi itoatkorliklaridan biri monastirga kelgan ziyoratchilarni kutib olish va joylashtirish edi. Turli mavqedagi odamlar bilan har xil mashaqqat va sinovlarni boshdan kechirib, turli vasvasalar bilan kurashishga majbur bo'ldi. Bir aka-uka hisobidan rohib Doroteos kasalxona qurdi, u erda o'zi xizmat qildi. Muqaddas abboning o‘zi uning itoatkorligini shunday ta’riflagan edi: “O‘sha paytda men og‘ir xastalikdan endigina turgandim, keyin esa kechqurun notanish odamlar keldilar – men ular bilan oqshomni o‘tkazdim, u yerda tuya haydovchilari bor edi – men ularga tayyorgarlik ko‘rdim. ularga kerak bo'lgan narsa ko'p marta sodir bo'ldi, men uxlab yotganimda, boshqa ehtiyoj qondirildi va ular meni uyg'otdilar, keyin hushyorlik vaqti yaqinlashdi. Uyqu bilan kurashish uchun rohib Doroteos bir ukasi uni xizmat uchun uyg'otishini, ikkinchisidan esa hushyorlik paytida uxlab qolishiga yo'l qo'ymaslikni iltimos qildi. "Va menga ishoning, - dedi muqaddas Abbo, - najotim ularga bog'liq bo'lganidek, men ularni hurmat qildim". 10 yil davomida rohib Doroteos rohib Yuhanno payg'ambarning hujayra xizmatchisi bo'lgan. Bundan oldin ham u o'zining barcha fikrlarini unga ochib berdi va u yangi itoatkorlikni oqsoqolning irodasiga mukammal taslim bo'lish bilan birlashtirdi, shunda qayg'u yo'q edi. Najotkorning Osmon Shohligiga ko'p qayg'ular orqali kirish kerakligi haqidagi amrini bajarmasligidan xavotirlanib, Abba Doroteos bu fikrni oqsoqolga ochib berdi. Ammo rohib Yuhanno javob berdi: "G'amgin bo'lmang, sizda tashvishlanishga hojat yo'q, kim ota-bobolariga itoat qilsa, beparvolik va xotirjamlikdan bahramand bo'ladi." Rohib Doroteos buyuk oqsoqolga xizmat qilishni o'zi uchun baxt deb bildi, lekin u bu sharafni boshqalarga topshirishga doimo tayyor edi. Abba Serida monastirining otalaridan tashqari, rohib Doroteos o'z davrining boshqa buyuk zohidlarining, jumladan, rohib Abba Zosimasning ko'rsatmalarini ziyorat qildi va tingladi.
Aziz Yuhanno Payg'ambar vafotidan so'ng, u to'liq sukunatni o'z zimmasiga olganida, Aziz Doroteos Abba Serida monastirini tark etib, o'limiga qadar rohiblariga g'amxo'rlik qilgan boshqa monastirni tashkil etdi.
Rohib Abba Dorotey 21 ta ta'limotga, bir nechta maktublarga, rohiblar Barsanufiy Buyuk va Yuhanno payg'ambarning javoblari yozilgan 87 savolga ega. Qo'lyozmalarda asketizm haqida 30 ta so'z va rohib Abba Zosimaning ko'rsatmalari qayd etilgan. Abba Doroteyning asarlari aniq, nafis uslub, soddaligi va taqdimotning qulayligi bilan ajralib turadigan chuqur ruhiy donolikka to'la. Ta'limotlar masihiyning ichki hayotini, uning asta-sekin Masihning yoshi o'lchoviga ko'tarilishini ochib beradi. Muqaddas Abba ko'pincha buyuk avliyolarning maslahatiga murojaat qiladi: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotchi, Nissalik Grigoriy. Itoatkorlik va kamtarlik, Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan chuqur sevgi bilan birgalikda, bu fazilatlarsiz ruhiy hayot mumkin emas - bu fikr Abba Doroteosning barcha ta'limotlariga singib ketgan.
Taqdimot davomida rohib Doroteyning shaxsiyati yaqqol ko'zga tashlanadi, uning shogirdi (19 fevral) uni quyidagicha tavsiflaydi: “U o'zi bilan birga ishlagan birodarlar bilan kamtarlik, kamtarlik va do'stona munosabatda bo'lib, mag'rurlik va takabburliksiz yaxshilik bilan ajralib turardi; tabiat va soddalik, u tortishuvda taslim bo'ldi - lekin bu ehtiromning, yaxshi niyatning va asaldan shirin bo'lgan narsaning boshlanishi - yakdillik, barcha fazilatlarning onasi".
Abba Doroteyning ta'limotlari ruhiy faoliyat yo'liga kirganlar uchun dastlabki kitobdir. U yoki bu holatda nima qilish kerakligi haqida oddiy maslahatlar va ruhning fikrlari va harakatlarini eng nozik tahlil qilish Abba Doroteyning asarlarini empirik tarzda o'qishga qaror qilganlar uchun ishonchli qo'llanmadir. Ushbu kitobni o'qishni boshlagan rohiblar butun umri davomida u bilan ajralishmaydi.
Abba Doroteyning asarlari barcha monastir kutubxonalarida bo'lgan va doimiy ravishda ko'chirilgan. Rus tilida uning ruhga yordam beruvchi ta'limotlari va rohiblar Barsanufiy va Yuhanno payg'ambarning javoblari kitobi "Narvon" va ijod bilan birga nusxalari soni bo'yicha eng keng tarqalgan. Ma'lumki, († 1427 yil, 9-iyun kuni nishonlangan), abbotning ko'p sonli vazifalariga qaramay, u shaxsan Abba Doroteyning ta'limotlarini Avliyo Ioannning narvonlari bilan birga qayta yozgan.
Abba Doroteyning ta'limotlari nafaqat rohiblarga tegishli: har doim bu kitobni Najotkorning amrlarini bajarishga intilgan har bir kishi o'qigan.
*Rus tilida nashr etilgan:
1. Ta'limotlar. M., 1652. Xuddi shunday. Vilna, 1767 yil.
2. Muqaddas oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambar tomonidan berilgan savollar va javoblarni qo'llash bilan ruhiy ta'limotlar va xabarlar. M., 1756. Xuddi shunday. Ed. 2. Sankt-Peterburg, 1862. (Buyuk oqsoqol Avliyo Barsanufiy va uning shogirdi Abba Yuhanno ko'ruvchi bilan suhbat. Shuningdek qarang: Xristian o'qishi. 1829. XXXVI. P. 154 m.). Xuddi shunday. Optina Pustin, 1913 yil.
3. Muqaddas rohib Dorotheos tomonidan tuzilgan, Injil amrlari va muqaddas otalar ta'limotlarini o'z ichiga olgan "Gul bog'i" deb nomlangan kitob. Varshava, 1785. Xuddi shunday. Grodno, 1790, 1795 yil.
4. Ruhoniy Otamiz Suriyalik Efrayim va Abba Doroteyning xudojo'y ishlari kitobi. M., 1701 yil.
5. Hurmatli Ota Efrayim suriyalik va Abba Doroteyning muqaddas kitoblari. Vilna, 1780 yil.
6. Muqaddas va Xudo tomonidan ilhomlantirilgan azizlar va muhtaramlarning kitoblari Suriyalik Efrayim ota va muborak Abba Dorotey. M., 1652. Xuddi shunday. Klintsovskiy Posad, 1787. Xuddi shunday. Suprasl, 1791. Xuddi shunday. Yanovskaya turi., 1817.
7. Ko'rsatmalar (Fidoyilik to'g'risida. - Yaqinimizni hukm qilmasligimiz haqida. - Kamtarlik haqida. - Xudodan qo'rqish haqida. - O'z aqlimizga ko'ra o'zimizni nimadan voz kechmasligimiz haqida. - Biz hushyor va ma'lum maqsad bilan Xudoning yo'lidan borishimiz kerak - monastir iqtisodchisi) // Xristian o'qishi. 1826.XXIV; 1827.XXV; 1829.XXIII; 1830. XXXIX, XL; 1831. XLIII.
8. So'zlar (Muqaddas ro'za haqida. - G'azab haqida. - Ma'naviy fazilatlarning qurilishi va uyg'unligi haqida. - Vijdon haqida. - Kelajakdagi azoblar dahshatlari haqida va najot topishni istaganlar hech qachon beparvo bo'lmasliklari haqida. ularning najoti - Yolg'on haqida - Vasvasalarga xotirjamlik va minnatdorchilik bilan chidash haqida) // Xristian o'qishi. 1830.XXVII; 1829. XXXIV, XXXV, XXXVI; 1831. XLI, XLII.
9. Muqaddas Pasxa va muqaddas shahidlarni xotirlash uchun troparionlar bilan kuylangan Avliyo Gregorining ba'zi nutqlarini tushuntirish // Xristian o'qishi. 1830. XXXVIII; 1831. XLIII.
10. Maktublar // O'sha yerda. 1830. XXVII, XXXIX, XL.
11. Solih hayot uchun ta'limotlar // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1970. No 11. 20-24-betlar; № 12. 32-35-betlar.
12. Muqaddas Pasxa uchun ta'lim // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1978. No 4. B. 25-27.*
Ikonografik asl |
|
Athos. 1547.St. Dorofei. Tzortzi (Zorzis) Fuka. Fresk Athos (Dionysiatus). 1547 |
|
Muhtaram otamiz
ABBA DOROTHEY
RUHGA FOYDALI TA'LIMLAR
va xabarlar
uning savollari qo'shilishi bilan
va ularga javoblar
Buyuk Barsanufiy va Yuhanno payg'ambar
Baraka bilan Muqaddas Moskva Patriarxi va barcha rus Aleksiy IIMuqaddima
Muhtaram Abba Dorotey ta'limotlari kitobining rus tiliga tarjimasini otalar yozuvlarini ixlosmandlarining e'tiboriga havola etib, ushbu nashr haqida bir necha so'z aytishni ortiqcha bo'lmaydi, deb hisoblaymiz.
Ushbu tarjima 1770 yilda Venetsiyada nashr etilgan yunoncha kitobdan qilingan va 17-asrning boshlarida tugallangan va Kiev Pechersk Lavrasida birinchi marta artipografi Ieroschemamonk Pamva Berynda tomonidan nashr etilgan slavyan tarjimasi bilan sinchkovlik bilan taqqoslanadi. 1628 yilda nashr etilgan va hozirda Sankt-Peterburg asarlarining slavyan tarjimasida hech qanday o'zgarishsiz chop etilmoqda. Suriyalik Efrayim ularning 4-qismini tashkil qiladi. Ushbu taqqoslash orqali slavyan tarjimasidagi barcha tushunarsiz joylar (ko'pchilik o'quvchilar uchun tilning juda qadimiyligi va iboralarning ba'zi o'ziga xosliklari tufayli qorong'u) tegishli tuzatish oldi va yunoncha matndagi joylar ayniqsa bo'lib chiqdi. slavyan tarjimasidan farqli o'laroq, biz izohlarda yozdik, bu erda bir nechta zarur tushuntirishlar ham mavjud.
Bir nechta savol va ularga javoblar o'rniga, St. oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambar, odatda Sankt-Peterburg kitobining slavyan nashrlarida nashr etilgan. Dorotey, biz bu yerda buyuk oqsoqollar va ularning munosib shogirdi, muhtaram o'rtasidagi barcha yozma suhbatlarni joylashtirdik. Dorotey, bizga faqat Avliyolarga javoblar kitobida etib kelgan. Barsanufiy va Yuhanno.
Tarjimamiz iloji boricha aniqroq, asl nusxaga yaqinroq va shu bilan birga hamma uchun sodda, tushunarli va tushunarli bo'lishini ta'minlashga harakat qildik, shunda tarjimada Sankt-Peterburg ta'limotining o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolishimiz mumkin. Ushbu kitob haqidagi xabarda eslatib o'tilgan Dorotey, boshqa narsalar qatori, rohib nutq qobiliyatida yuqori bo'lgan bo'lsa-da, lekin bu borada ham kamtarlik namunasini ko'rsatishni istab, u hamma joyda bir narsani afzal ko'rganligi aytiladi. kamtarin va sodda ifoda usuli va nutqning unflority.
Biz barcha sa'y-harakatlarimiz bilan va bu zaif ishda, barcha insoniy ishlarda bo'lgani kabi, albatta, juda ko'p kamchiliklar bo'lishini tan olamiz: shuning uchun biz taqvodor o'quvchilardan ushbu kamchiliklarni nasroniy sevgisi bilan qoplashlarini va "Yuqori" kitobning ushbu yangi nashrini ijobiy qabul qilishlarini so'raymiz. Sankt-Peterburgning ruhiy ta'limotlari. Doroteya.
Nafaqat rohiblar, balki umuman barcha masihiylar bu erda ruhga yordam beradigan ko'plab maslahat va ko'rsatmalarni topadilar. O'z ta'limotlarida inson qalbining chuqur tasavvurini nasroniy soddaligi bilan birlashtirib, Vah. Dorotey aniq ruhiy oynani taklif qiladi, unda har bir kishi o'zini ko'ra oladi va birgalikda ruhiy zaifliklarini qanday tuzatish bo'yicha maslahat va maslahatlar topadi va asta-sekin poklik va befarqlikka erishadi.
Rev hayoti haqida qisqacha ma'lumot. Biz Doroteyni qisman o'z so'zlaridan va Sankt-Peterburgning savollaridan olganmiz. Oqsoqollarga, kitobdan bir qism: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine spirituelle et leur disiplin monastique. Avignon, 1761 yil.
Aziz Doroteos haqida qisqacha hikoya
Yozuvchi sifatida tanilgan rohib Doroteos yashagan davrni aniq aniqlash uchun bizda hech qanday asos yo‘q. Buni taxminan sxolastik Evagriusning guvohliklari bilan aniqlash mumkin, u o'zining cherkov tarixida, biz bilganimizdek, taxminan 590 yilda o'zining zamondoshi va ustozi Sankt-Peterburgni eslatib o'tadi. Dorotey, buyuk oqsoqol Barsanufiya, u "hali ham kulbada qamoqda yashayotganini" aytdi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rev. Dorotey 6-asr oxiri - 7-asr boshlarida yashagan. U Askalon atrofidagi hududdan bo'lgan deb ishoniladi. U ilk yoshligini dunyoviy ilmlarni qunt bilan o'rganish bilan o'tkazdi. Bu uning 10-xutbaning boshida rohibning o'zi haqida aytgan so'zlaridan ko'rinib turibdi: “Men dunyoviy ilmlarni o'rganayotganimda, avvaliga bu menga juda og'riqli tuyuldi va kitob olishga kelganimda, Men hayvonga tegmoqchi bo'lgan odam bilan bir xil holatda edim; o'zimni zo'rlashda davom etganimda, Xudo menga yordam berdi va mehnatsevarlik shunday mahoratga aylandiki, o'qishdagi tirishqoqlikdan men nima yeb-ichganimni, qanday uxlayotganimni sezmay qoldim. Va men hech qachon do'stlarim bilan kechki ovqatga kirishga yo'l qo'ymasdim va hatto o'qish paytida ular bilan suhbatga kirishmasdim, garchi men ochiqko'ngil va o'rtoqlarimni yaxshi ko'raman. Faylasuf bizni ishdan bo'shatganda, men o'zimni suv bilan yuvdim, chunki men o'lchovsiz o'qishdan quruq edim va har kuni o'zimni suv bilan yangilab turishim kerak edi; Uyga kelib, nima yeyishimni bilmasdim; chunki ovqatimni tartibga solish uchun bo'sh vaqt topa olmasdim, lekin mening sodiq odamim bor edi, u menga xohlagan narsasini tayyorladi. Men esa to‘shakda yonimda kitob o‘tirib, tayyorlab topgan narsamni yedim va tez-tez unga chuqur kirib borardim. Uxlash paytida u mening yonimda stolimda edi va biroz uxlab qolib, men o'qishni davom ettirish uchun darhol sakrab turdim. Yana kechqurun, Vespersdan keyin uyga qaytganimda, chiroqni yoqdim va yarim tungacha o'qishni davom ettirdim va umuman olganda, o'qishdan tinchlikning shirinligini bilmasdim."
Shunday g'ayrat va tirishqoqlik bilan o'qiyotgan Rev. Doroteos keng bilimga ega bo'ldi va tabiiy nutq qobiliyatini rivojlantirdi, chunki xabarning noma'lum muallifi o'z ta'limotlari kitobi haqida gapirib, rohibning "nutq in'omiga ega bo'lganini" va dono ari kabi gullar atrofida uchib yurganini aytdi. , dunyoviy faylasuflarning asarlaridan foydali narsalarni to'plagan va buni o'z ta'limotlarida umumiy takomillashtirish uchun taklif qilgan. Ehtimol, bu holatda ham Muhtaram Sankt-Peterburgdan o'rnak olgandir. Buyuk Bazil, uning ko'rsatmalarini o'rgangan va amalda bajarishga harakat qilgan. Rohib Doroteyning ta'limotlaridan va uning Sankt-Peterburgga bergan savollaridan. Oqsoqollar u butparast yozuvchilarning asarlarini yaxshi bilganini aniq ko'rishadi, lekin cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilari: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotshunos, Ioann Xrizostom, Iskandariya Klementi va birinchilarning ko'plab mashhur astsetlarining asarlarini beqiyos darajada yaxshi bilishadi. asrlar davomida nasroniylik; buyuk oqsoqollar bilan birga yashashi va zohidlik mehnati uni tajribali bilimlar bilan boyitdi, bu uning ta’limotidan dalolat beradi.
Rohibning kelib chiqishi haqida bilmasak-da, uning buyuk oqsoqollar bilan suhbatlaridan ma'lum bo'ladiki, u etarli odam bo'lgan va monastirlikka kirishdan oldin u mashhur asketlar: avliyolar Barsanufiy va Yuhannoning ko'rsatmalaridan foydalangan. Bu unga Sankt-Peterburg tomonidan berilgan javobdan ko'rinadi. Jon mol-mulk taqsimoti haqidagi savolga: “Birodar! Men sizga hali ham sut talab qiladigan inson sifatida birinchi savollarga javob berdim. Endi dunyodan butunlay voz kechish haqida gapirganda, Muqaddas Bitikning so'ziga ko'ra, diqqat bilan tinglang: og'zingizni kengaytiring, men buni qilaman" (Zab. 80:11). Bundan ko'rinib turibdiki, St. Yuhanno unga dunyodan butunlay voz kechishidan oldin ham maslahat berdi. Ming afsuski, tabarruk keksalarning ko‘nglimizga yordam beradigan bu so‘zlari bizgacha yetib kelmagan. Bizda ulardan faqat Avliyolarning javoblar kitobida saqlanganlari bor. Barsanufiy va Yuhanno.
Biz rohib Doroteyni dunyoni tark etishga nima sabab bo'lganini bilmaymiz, lekin uning ta'limotlarini va ayniqsa, muqaddas oqsoqollarga bergan savollarini inobatga olgan holda, u dunyoni faqat bitta narsani - Xushxabar mukammalligiga erishish uchun tark etgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Xudoning amrlarini bajarish. Uning o'zi o'zining birinchi ta'limotida muqaddas kishilar haqida shunday deydi: "Ular dunyoda bo'lganlarida, ular yaxshi fazilatlarni bemalol amalga oshira olmasligini tushunishdi va ular o'zlari uchun o'ziga xos hayot tarzini, o'ziga xos harakat uslubini o'ylab topishdi - men aytyapman. monastir hayoti - va dunyodan qochib, cho'llarda yashay boshladi."
Bu qat’iyatga muqaddas Oqsoqollar suhbatlari ham foydali ta’sir ko‘rsatgan bo‘lsa kerak; chunki Avliyo monastiriga kirgan. Serida, Doroteos darhol avliyoga mukammal itoat qilish uchun o'zini topshirdi. Yahyo payg'ambar, shuning uchun men uning maslahatisiz o'zimga hech narsa qilishga ruxsat bermadim: "Men yotoqxonada bo'lganimda," deydi Ruhoniy o'zi haqida, "Men oqsoqol Abba Yuhannoga barcha fikrlarimni oshkor qildim va hech qachon aytganimdek. , uning maslahatisiz biror narsa qilishga jur'at etdimmi. Ba'zan menga bir fikr kelardi: Oqsoqol sizga xuddi shu narsani aytmaydimi? Nega uni bezovta qilmoqchisiz? Va men bu fikrga javob berdim: senga va fikringga, aqlingga, donoligingga va bilimingga, jinlardan bilgan narsang uchun la'nat. Shunda men borib, Oqsoqoldan so‘radim. Va ba'zida shunday bo'lardiki, u menga o'ylagan narsaga aniq javob beradi. Shunda o‘y menga shunday deydi: yaxshi, nima? Ko'rdingizmi, men sizga aytganimning o'zi: Oqsoqolni bejiz bezovta qilganingiz yo'qmi? Men bu fikrga javob berdim: endi bu yaxshi, endi bu Muqaddas Ruhdan; Sizning taklifingiz ayyor, jinlardan va ehtirosli ruhiy holatning ishi edi. Shuning uchun men hech qachon Oqsoqoldan so'ramasdan o'z fikrlarimga bo'ysunishga ruxsat bermadim.
Revning katta mehnatsevarligi haqidagi xotiralar. Dorotey dunyoviy ilmlar bilan shug'ullangan va u ezgu ishlarga da'vat etilgan. “Monastirga kirganimda, – deb yozadi u o‘zining 10-ma’ruzasida, – o‘zimga o‘zim aytdim: agar dunyoviy ilmlarni o‘rganayotgan paytimda shunday istak va ishtiyoq tug‘ilgan bo‘lsa va o‘qish bilan shug‘ullanganim uchun u menda mahoratga aylangan bo‘lsa; Bu fazilatni o'rgatishda yanada to'g'ri bo'ladi va bu misoldan men juda ko'p kuch va g'ayrat oldim."
Agar biz, birodarlar, muqaddas oqsoqollarning so'zlarini eslasak, agar biz ulardan doimo o'rgansak, o'zimizga beparvolikka osonlikcha berilmasdik: chunki agar biz ular aytganidek, mayda-chuyda narsalarga e'tibor bermasak va bizga kerak bo'lgan narsa ahamiyatsiz bo'lib tuyulsa, ular katta va qiyin narsalarga tushmaydilar. Men har doim shuni aytamanki, bu arzimas (gunohlar)dan: “U yoki buning nima ahamiyati bor”, deyishimizdan ruhda yomon odat hosil bo'ladi va (inson) hatto katta narsalarni ham mensimay qo'ya boshlaydi. . Qo'shnini hukm qilish qanchalik og'ir gunoh ekanini bilasizmi? Nima uchun bundan og'irroq? Xudo nimani juda yomon ko'radi? Nega ko'p odamlar jirkanch? Otalar aytganidek, qoralashdan yomonroq narsa yo'q. Holbuki, hatto odam ham xuddi shu (beparvolik) zohiran ahamiyatsiz narsalarga nisbatan shunday katta yovuzlikka keladi. Chunki (inson) o‘zini qo‘shnisiga nisbatan bir oz nafratga yo‘l qo‘yganidan, biz: “Bu birodarning gapiga quloq solsam, nima ahamiyati bor? Men falon so'zni aytsam, nima ahamiyati bor? Bu aka-uka yoki begona odam nima qilishini ko‘rsam, nima bo‘ladi? - (Mana shu narsadan) aql o'z gunohlarini e'tiborsiz qoldirib, qo'shnisining gunohlarini seza boshlaydi. Va shundan kelib chiqadiki, biz (qo'shnilarimizni) qoralaymiz, tuhmat qilamiz, kamsitamiz va nihoyat biz qoralagan narsaga tushib qolamiz. Chunki (inson) o‘z gunohlari haqida qayg‘urmagani uchun, otalar aytganidek, “o‘lgan odami” “aza tutmaydi”, u hech qanday yaxshilikka erisha olmaydi, lekin doim qo‘shnisining qilmishiga e’tibor beradi. Va hech narsa Xudoni shunchalik g'azablantirmaydi, hech narsa odamni tuhmat yoki qoralash yoki qo'shnisini xo'rlash kabi (Xudodan) tark etishga olib kelmaydi.
Tuhmat yoki ayblash boshqa, qoralash boshqa, kamsitish boshqa narsa. Tanqid qilish kimgadir: “Falonchi yolg‘on gapirdi, g‘azablandi, zino qildi yoki shunga o‘xshash ish qildi”, deyish demakdir. Bu (akasini) tuhmat qildi, ya'ni gunohini bir tarafdan gapirdi. Mahkum qilish esa: “Falonchi yolg‘onchi, g‘azablangan, zinokordir” deyish demakdir. Bu odam o'z qalbining tabiatini qoraladi, butun umri davomida hukm chiqardi, o'zini shunday deb aytdi va uni shunday hukm qildi - va bu og'ir gunohdir.
Zero: “U jahli chiqdi”, boshqasi: “Jahldor” deyish va aytganimdek, butun umri haqida hukm chiqarish boshqa. Va mahkumlik (gunoh) boshqa har qanday gunohdan ko'ra og'irroqdirki, Masihning O'zi shunday degan: "Ey ikkiyuzlamachi, avval o'z sochingdagi yog'ochni olib tashla, so'ngra birodaringning sochidagi dog'ni olib tashlashni aniq ko'rib chiq" (Luqo 6:42). ), va qo'shningizning gunohi zarraga o'xshatiladi va hukm - log. Hukm shunchalik og'irki, u barcha gunohlardan ustundir.
Va bu farziy ibodat qilib, Xudoga o'zining fazilatlari uchun minnatdor bo'lib, yolg'on gapirmadi, balki haqiqatni aytdi va buning uchun mahkum emas edi: chunki biz yaxshilik qilish sharafiga ega bo'lganimizda, Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki U bunda bizga yordam berdi va yordam berdi. . Buning uchun farziy, aytganimdek, u Xudoga shukr qilgani uchun hukm qilinmadi va u o'zining fazilatlarini hisoblab chiqdi va u: "Men boshqa odamlarga o'xshamayman, lekin u soliq yig'uvchiga o'girilib: "yoki shunga o'xshash" degani uchun hukm qilinmadi. soliq yig'uvchi, keyin u hukm qilindi; chunki u o'zining yuzini, qalbining tabiatini va qisqasi, butun hayotini qoraladi. Shuning uchun soliqchi undan ko'ra ko'proq oqlandi (Luqo 18:11).
Hech qanday qiyin narsa yo'q, men ko'p marta aytganimdek, qo'shningizni qoralash, mensimaslik yoki kamsitishdan yomonroq narsa yo'q. Nega biz o'zimizni va o'zimiz bilgan va Xudo oldida javob berishimiz kerak bo'lgan gunohlarimizni yaxshiroq hukm qilmaymiz? Nega biz Xudoning hukmiga (o'zimizga) qoyil qolamiz? Biz Uning ijodidan nimani xohlaymiz? Bir akasining zinoga tushib qolganidan xabar topgan o‘sha ulug‘ cholning boshiga nima bo‘lganini eshitib: “Voy, u yomon ish qildi!”, deganini eshitib, titrashimiz kerak emasmi? Yoki Vatanda u haqida qanday dahshatli voqea aytilganini bilmaysizmi? Muqaddas farishta uning oldiga gunohkorning jonini olib kelib, unga dedi: “Mana, sen hukm qilgan kishi vafot etdi. Uni qaerga joylashtirishni buyurasiz, Shohlikdami yoki azobdami? Bu yukdan yomonroq narsa bormi? Farishtaning oqsoqolga aytgan so'zlari yana nimani anglatadi, agar bu bo'lmasa: sen solihlar va gunohkorlarning hakamisan, menga ayt, bu kamtar qalb haqida nima buyurasiz? Siz unga rahm qilasizmi yoki uni qiynoqlarga topshirasizmi? Bundan hayratda qolgan muqaddas oqsoqol umrining qolgan qismini yig'lash, ko'z yoshlari va cheksiz mehnat bilan o'tkazdi va Xudodan uning gunohini kechirishini so'rab ibodat qildi - va bularning barchasi uning oyog'i ostiga yiqilganidan keyin muqaddas farishta qabul qildi. kechirish. Chunki farishtaning: “Mana, Xudo sizga katta gunoh hukmi nima ekanligini ko'rsatib berdi, toki boshqa unga tushmaysizlar”, degani allaqachon kechirishni anglatardi; ammo o'limigacha cholning ruhi boshqa yupatishni va yig'ini tark etishni istamadi.
Xo‘sh, qo‘shnimizdan nima istaymiz? Birovning mashaqqatidan nima istaymiz? Bizni tashvishga soladigan narsa bor, birodarlar! Har kim o'zini va gunohlarini o'ylasin. Har bir insonning ruhiy tuzilishini, kuchini, tarbiyasi va iste'dodini, jismonan va qobiliyatlarini bilganligi uchun yolg'iz Allohning o'zi oqlaydigan va hukm qiladigan (qudratli)dir. va faqat O'zi bilganidek, hammani shunday hukm qiladi. Chunki Xudo episkopning ishlarini va (dunyoviy) hukmdorning ishlarini boshqacha hukm qiladi, U abbotning va shogirdning ishlarini boshqacha, keksa odamniki va yosh odamni boshqacha, kasal odamni boshqacha hukm qiladi. va sog'lom odamdan farq qiladi, Va bu hukmlarni kim biladi? Hammani yaratgan, hamma narsani yaratgan va hamma narsaga rahbarlik qiluvchi yagona yagonadir.
Bir paytlar shunday voqea bo'lganini eshitganimni eslayman. Qullar bilan kema ma'lum bir shaharga keldi va o'sha shaharda o'ziga juda ehtiyotkor bo'lgan muqaddas bokira qiz yashar edi. Bu kema kelganini eshitgach, u juda xursand bo'ldi, chunki u o'ziga kichkina qiz sotib olmoqchi edi va o'yladi: "Men uni olib, xohlaganimcha o'stiraman, toki u bu dunyoning yomonliklarini bilmasin. hammasi.” U kema egasini chaqirib, uni chaqirib, uning o'zi xohlagandek ikkita qizi borligini bilib oldi va u darhol (ulardan birining narxini) xursandchilik bilan to'lab, uni oldiga olib bordi. Kema egasi avliyo turgan joydan chiqib, sal nariga zo‘rg‘a borganda, bir fohisha, butunlay buzuq odam uni uchratib qoladi va u bilan birga boshqa bir qizni ko‘rib, uni olib ketmoqchi bo‘ladi; U bilan kelishib, narxni berdi, (qizni) oldi va u bilan ketdi. Xudoning sirini ko'ryapsizmi? (Allohning) hukmini ko'ryapsizmi? Buni kim tushuntira oladi? Shunday qilib, muqaddas bokira qiz o'sha kichkintoyni olib, uni Xudodan qo'rqib, uni har qanday yaxshi ishlarga o'rgatdi, monastir hayotini o'rgatdi va bir so'z bilan aytganda, Xudoning muqaddas amrlarining har bir hidiga o'rgatdi. Fohisha o'sha baxtsiz ayolni olib, uni shaytonning asbobiga aylantirdi. Agar uning ruhi vayron bo'lmasa, bu infektsiya unga nimani o'rgatishi mumkin? Xo'sh, bu dahshatli taqdir haqida nima deyish mumkin? Ikkovi ham kichkina, ikkovi ham qayerga ketayotganini bilmay sotilgan, biri xudoning qo‘liga tushib qolgan, ikkinchisi esa shaytonning qo‘liga tushgan. Xudo ikkalasiga ham, ikkinchisiga ham teng munosabatda bo'ladi, deb aytish mumkinmi? Bu qanday mumkin? Agar ikkalasi ham zinoga yoki boshqa gunohga qo'l ursa, ikkalasi ham bir xil gunohga botgan bo'lsa-da, ikkalasi ham bir xil hukmga duchor bo'ladi, deyish mumkinmi? Bu mumkinmi? Bir kishi hukm haqida, Xudoning Shohligi haqida bilar edi, u kechayu kunduz Xudoning so'zlarini o'rganardi; ikkinchisi, baxtsiz, hech qachon yaxshi narsani ko'rmagan va eshitmagan, lekin har doim, aksincha, hamma narsa yomon, hamma narsa shayton: qanday qilib ikkalasini bir xil sud hukm qilishi mumkin?
Demak, hech kim Xudoning taqdirini bila olmaydi, balki faqat O'zi hamma narsani biladi va har kimning gunohlarini O'zi biladi. Darhaqiqat, birodar oddiylik tufayli gunoh qiladi; Lekin sizning butun hayotingizdan ko'ra Xudoga ma'qul keladigan bitta yaxshi ish bor, lekin siz uni hukm qilasiz va hukm qilasiz va qalbingizga og'irlik qilasiz. Agar u tasodifan qoqilib ketgan bo'lsa, nega bilasizmi, u gunoh qilishdan oldin qancha mehnat qilgan va qancha qon to'kgan? Endi esa uning gunohi Xudo oldida xuddi solihlik masalasidek namoyon bo'ladimi? Chunki Xudo uning mehnati va qayg'usini ko'radi, men aytganimdek, gunoh qilishdan oldin azob chekkan va unga rahm qiladi. Siz faqat buni bilasiz. Xudo unga rahm-shafqat ko'rsatar ekan, siz uni hukm qilasiz va qalbingizni halok qilasiz. Bu haqda Xudo oldida qancha ko'z yoshlar to'kganini nega bilasiz? Siz uning gunohini ko'rdingiz, lekin tavbasini ko'rmadingiz.
Ba'zan biz nafaqat qoralaymiz, balki kamsitamiz (qo'shnimiz); chunki ba'zi narsalar, aytganimdek, hukm qilinishi kerak, boshqalari esa kamsitilishi kerak. Xo'rlik - bu odamning (boshqasini) nafaqat qoralashi, balki uni mensimasligi, ya'ni qo'shnilaridan nafratlanishi va qandaydir jirkanchlikdan yuz o'girishidir: bu qoralashdan ham yomonroq va undan ham zararliroqdir. Najot topmoqchi bo'lganlar qo'shnilarining kamchiliklariga e'tibor bermaydilar, balki doimo o'zlarinikiga qarashadi va muvaffaqiyatga erishadilar. Ukasining gunoh qilganini ko‘rib, xo‘rsinib: “Voy holimga! U bugun qanday gunoh qilgan bo‘lsa, men ham ertaga shunday gunoh qilaman”. Qattiqlikni ko'ryapsizmi? Siz ruhning kayfiyatini ko'ryapsizmi? Qanday qilib u darhol akasining hukmidan qochishning yo'lini topdi. Chunki u: “Ertaga men ham shunday bo‘laman”, deb o‘zi ham tez orada gunoh qilishidan qo‘rquv va xavotir uyg‘otdi va shu tariqa qo‘shnisining hukmidan qochdi. Boz ustiga, u bunga qanoat qilmay, oyog‘i ostiga tashlanib: “U (hech bo‘lmaganda) gunohidan tavba qiladi, lekin men kerak bo‘lgandek tavba qilmayman, tavbaga erishmayman, bo‘lmayman. tavba qilishga qodir». Ilohiy ruhning nurlanishini ko'ryapsizmi? U nafaqat qo‘shnisining qoralashidan qochishga muvaffaq bo‘ldi, balki o‘zini oyog‘i ostiga tashladi. Biz, la’natilar, agar biror narsani ko‘rsak, eshitsak, yoki faqat gumon qilsak, hech qanday farq qilmay qoralaymiz, nafratlanamiz va xo‘rlaymiz; va bundan ham yomoni, biz o'zimizga zarar etkazishda to'xtamaymiz, lekin boshqa birodarimizni uchratganimizda, biz darhol unga: u-bu bo'ldi, deb aytamiz va biz uning qalbiga gunoh kiritib, unga zarar etkazamiz [yunoncha: to'kish. uning yuragiga nopoklik]. Va biz: “O'z sherigini loyqa buzuqlik bilan mast qilganning holiga voy bo'lsin” (Xabakka 2:15) degandan qo'rqmaymiz, lekin biz jin ishini qilyapmiz va bunga beparvomiz. Jin chalg'itish va zarar etkazishdan boshqa nima qila oladi? Va biz o'zimizni va qo'shnimizni yo'q qilish uchun jinlarning yordamchilari bo'lib chiqamiz: kimki ruhga zarar etkazsa, jinlarga yordam beradi va yordam beradi, kim undan foyda ko'rsa, muqaddas farishtalarga yordam beradi. Bizda sevgi yo'qligi uchun bo'lmasa, nega biz bunga tushamiz? Agar bizda sevgi bo'lsa edi, biz qo'shnimizning kamchiliklariga hamdardlik va hamdardlik bilan qaragan bo'lardik, deyilganidek: sevgi ko'p gunohlarni qoplaydi (1 Butrus 4:8). Lyuba hech qanday yomonlikni o'ylamaydi; hamma narsani qamrab oladi va hokazo. (1 Kor. 13:5).
Xullas, agar aytganimdek, bizda muhabbat bo‘lsa, avliyolar insoniy nuqsonlarni ko‘rganlariday, bu sevgi har bir gunohni qoplab olardi. Chunki azizlar ko'r bo'lib, gunohlarni ko'rmaydilarmi? Va kim azizlar kabi gunohdan nafratlanadi? Biroq, ular gunohkorni yomon ko'rmaydilar va uni hukm qilmaydilar, undan yuz o'girmanglar; lekin ular unga hamdard bo'lishadi, uning uchun qayg'uradilar, unga nasihat qiladilar, tasalli beradilar, kasal a'zo kabi uni davolaydilar va uni qutqarish uchun hamma narsani qilishadi. Baliqchilar singari dengizga chiziq tashlab, katta baliqni tutib, uning shoshib, urushayotganini sezsalar, birdaniga uni qattiq tortib olmaydilar, aks holda arqon uzilib, baliqdan butunlay ayrilib qoladilar; lekin ular arqonni erkin qo'yib, uni xohlagancha qo'yib yuborishadi; baliqning charchaganini va jang qilishni to'xtatganini ko'rganlarida, ular asta-sekin uni o'ziga jalb qiladilar; Shunday qilib, azizlar sabr-toqat va sevgi bilan o'z birodarlarini jalb qiladilar va undan yuz o'girmaydilar va uni mensimaydilar. Xunuk o‘g‘li bo‘lgan ona kabi uni mensimaydi, undan yuz o‘girmaydi, balki uni mehr bilan bezatadi, har bir ishini unga tasalli berish uchun qiladi; Shunday qilib, azizlar har doim qoplaydi, bezatadi, yordam beradi, shuning uchun vaqt o'tishi bilan ular gunohkorni to'g'rilashlari mumkin va boshqa hech kim undan zarar ko'rmaydi va ular o'zlari Masihning sevgisida ko'proq muvaffaqiyat qozonishlari mumkin.
Bir kuni birodarlar sarosimaga tushib, uning oldiga kelib: "Borib ko'ring, ota, falon akaning kamerasida bir ayol bor", - deyishganda, Avliyo Ammon nima qildi. Bu muqaddas qalb naqadar rahm-shafqat ko'rsatdi, unda qanday muhabbat bor edi! Akasi ayolni vanna ostiga yashirganini tushunib, borib, uning ustiga o'tirdi va kamera bo'ylab qidirishni buyurdi. Ular hech narsa topa olmagach, ularga: «Xudo sizni kechirsin», dedi. Shunday qilib, u ularni sharmanda qildi, mustahkamladi va ularga katta foyda keltirdi, qo'shnilariga qarshi ayblovlarga osongina ishonmaslikni o'rgatdi; va u birodarini tuzatdi, nafaqat uni Xudoga ko'ra yashirdi, balki qulay vaqt topsa, unga nasihat qildi. Chunki hammani tashqariga jo‘natib, uning qo‘lidan ushlab: “Joningni o‘yla, birodar”, dedi. Bu birodar darhol uyalib ketdi, hayajonlandi va oqsoqolning xayrixohligi va rahm-shafqati darhol uning qalbiga ta'sir qildi.
Shunday ekan, biz ham mehr-muhabbatga ega bo'laylik, o'zimizni zararli tuhmat, qoralash va xo'rlanishdan qutqarish uchun qo'shnilarimizga nisbatan sabr-toqatli bo'laylik va bir-birimizga o'z a'zolarimizdek yordam beramiz. Kim qo'lida, oyog'ida yoki boshqa a'zosida yara bo'lsa, o'zidan nafratlanadi yoki a'zosi yiringlashsa ham kesib tashlaydi? Abbo Zosima aytganidek, uni tozalab, yuvib, ustiga gips qo‘yib, bog‘lab, muqaddas suv sepib, duo o‘qib, azizlardan duo qilishlarini so‘ramaydimi? Bir so'z bilan aytganda, (hech kim) a'zosini (e'tiborsizlikda) tark etmaydi, undan, hatto uning badbo'y hididan ham yuz o'girmaydi, balki uni davolash uchun hamma narsani qiladi. Shunday qilib, biz bir-birimizga hamdard bo'lishimiz, o'zimizga va eng kuchli boshqalar orqali bir-birimizga yordam berishimiz va o'zimizga va bir-birimizga yordam berish uchun hamma narsani o'ylab topishimiz va qilishimiz kerak; chunki biz bir-birimizning a'zolarimiz, Havoriy aytganidek: Shunday qilib, biz Masihda ko'p va bir tanamiz va bir yo'l bilan bir-birimiz uchun kurashamiz (Rim. 12:5), va agar bir jon azob cheksa, barcha odamlar azoblanadi. u bilan (1 Kor. 12, 26). Xostellar sizga qanday o'xshaydi? Ular bir tana va (jamiyatning barcha tarkibiy qismlari) bir-birining a'zolari emasmi? Hukmronlik qiluvchi va ta'lim beruvchilar boshdir; kuzatish va tuzatish - ko'zlar; so'zni ishlatadiganlar og'izdir; Ularni tinglaganlar quloqdir; qilganlar qo'llardir, oyoqlar esa yuborilgan va xizmatni bajaradiganlardir. - Siz boshmisiz? - Ko'rsatma. Ko'zmi? - Qarang, qarang. Charchadingizmi, charchaganmisiz? - Gapir, ishlat. Bu quloqmi? - Eshiting. Bu qo'lmi? - Qiling. Bu oyoqmi? - Xizmat qiling. Har kim o'z kuchiga ko'ra tanaga xizmat qilsin va doimiy ravishda bir-biringizga yordam berishga harakat qilsin: yo ta'lim berish, Xudoning kalomini birodarning qalbiga qo'yish yoki qayg'u paytida tasalli berish yoki ishda yordam berish. xizmat ko'rsatish. Va bir so'z bilan aytganda, har biri, aytganimdek, o'z kuchiga ko'ra, bir-biri bilan birlashishga harakat qiling; chunki qo'shni bilan qanchalik birlashgan bo'lsa, u Xudo bilan shunchalik birlashadi.
Va aytilganlarning qudratini aniqroq tushunishingiz uchun men sizga ota-bobolardan qolgan bir taqqoslashni taklif qilaman. Erga chizilgan doirani tasavvur qiling, uning o'rtasi markaz deb ataladi; markazdan aylanaga oʻtuvchi toʻgʻri chiziqlar esa radiuslar deyiladi. Endi nima demoqchi ekanligimni tushunib oling: faraz qilaylik, bu doira dunyo, aylananing markazi esa Xudodir; radiuslar, ya'ni aylanadan markazga o'tuvchi to'g'ri chiziqlar inson hayotining yo'llaridir. Demak, avliyolar aylana ichiga kirib, Xudoga yaqinlashishni istab, kirib borishi bilan Xudoga ham, bir-biriga ham yaqinlashadilar; Allohga qanchalik yaqinlashsalar, bir-birlariga yaqinlashadilar. va ular bir-biriga yaqinlashganda, ular Xudoga yaqinlashadilar. Xuddi shu tarzda olib tashlash haqida o'ylang. Ular Xudodan uzoqlashib, tashqi tomonga qaytganlarida, markazdan kelib, Xudodan qanchalik uzoqlashgan bo‘lsa, bir-biridan shunchalik uzoqlashishlari aniq; va ular bir-biridan qanchalik uzoqlashsa, Xudodan shunchalik uzoqlashadilar. Bu sevgining tabiati: biz tashqarida bo'lganimiz va Xudoni sevmasligimiz, har bir kishi o'z qo'shnisidan uzoqlashtirilgan darajada. Agar biz Xudoni sevsak, Unga bo'lgan sevgi orqali Xudoga qanchalik yaqinlashsak, bizni yaqinimizga bo'lgan sevgi birlashtiradi; va biz qo'shnimiz bilan qanchalik ko'p birlashsak, biz Xudo bilan ko'proq birlashamiz. Egamiz Xudo bizga foydali bo'lgan narsalarni eshitish va buni qilish uchun kafolat bersin; chunki biz eshitganlarimizni bajarishga harakat qilsak va g'amxo'rlik qilsak, Xudo bizni doimo yoritadi va O'z irodasini o'rgatadi. Unga abadulabad shon-shuhrat va kuch bo'lsin. Omin.
Aziz Doroteosning "ruhiy ta'limotlari" ruhiy hayotning ABClaridir. Har bir masihiy unda juda ko'p muhim maslahat va ko'rsatmalar topadi va eng muhimi, u ushbu "fanlar fanining" asoslarini tushunadi.
Rohib Abba Dorotheos (taxminan 6-asr oxiri - 7-asr boshlari) Falastinda, Abba Serida monastirida ishlagan va ruhda o'sishning qiyinchiliklarini so'zda emas, balki amalda yaxshi bilgan. Taqdimotning zohiriy soddaligiga qaramay, kitob inson qalbining chuqur qatlamlarini qamrab oladi va fikrlarning nozik tahlilidir. Avliyo Abba o'z ta'limotida chinakam soddalik va inson qalbining chuqur bilimini birlashtiradi, insonning ruhiy zaif tomonlarini qanday tuzatish va haqiqiy xristian hayotining asosiy oqimiga kirishga yordam beradi, yurakni zararli ehtiroslardan tozalashga harakat qiladi.
Ta'limotlar masihiyning ichki hayotini, uning asta-sekin Masihning yoshi o'lchoviga ko'tarilishini ochib beradi. Avliyoning asarlari chuqur ruhiy donolik bilan to'ldirilgan va aniq, nafis uslub, soddaligi va taqdimotning qulayligi bilan ajralib turadi. Ma'lumki, Abba Doroteyning asarlari barcha monastir kutubxonalarida bo'lgan va doimiy ravishda ko'chirilgan. Rus tilida uning ma'naviy ta'limotlari kitobi Avliyo Ioannning "narvon"i va Suriyalik Avliyo Efrayimning asarlari bilan birga nusxalar soni bo'yicha eng keng tarqalgan edi. Zamonaviy xristian psixologiyasi Abba Dorotey asarlariga asoslanishi bejiz emas. Ta'limotlar nafaqat rohiblarga tegishli: har doim bu kitobni Najotkorning amrlarini bajarishga intilgan har bir kishi o'qigan. Kitob erta o'rta asrlarning noyob kundalik-tasviriy yodgorligi sifatida ham qiziqarli.
Kitob nafaqat rohiblar va monastir yo'liga borishni xohlaydiganlar uchun, balki o'z qalblarini qutqarishni qidirayotgan oddiy odamlar uchun, shuningdek, cherkov tarixi va muqaddas otalar asarlarini o'rganuvchilar uchun foydali bo'ladi.
BIZNING ABBA DOROTEY MUHTARIMIN OTASI Ulug' Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambarning savollari va javoblari qo'shilgan ruhiy ta'limotlari va xabarlari.
Muqaddas Abba Doroteosning "ruhiy ta'limotlari" ruhiy donolikning bebaho xazinasidir. Najotkorning so'zlariga ko'ra, Abba Doroteos to'lgan Xudoning inoyati unda "abadiy hayotga oqadigan suvning tuganmas manbai" bo'ldi. Kitobda barcha masihiylar - ham rohiblar, ham oddiy odamlar - juda ko'p qutqaruvchi va ruhga yordam beradigan maslahat va ko'rsatmalarni topadilar.
Abba Doroteos har bir inson uchun zarur bo'lgan narsalar haqida juda aniq va sodda gapiradi: vijdonni saqlash, vasvasalarga qanday dosh berish, Xudoning yo'lida donolik va ehtiyotkorlik bilan yurish, fazilatlarning ruhiy uyini yaratish haqida. Optina oqsoqollari Abba Doroteyning kitobi haqida shunday dedilar: "O'z ta'limotlarida inson qalbining chuqur bilimini xristian soddaligi bilan birlashtirgan holda, rohib Dorotey aniq ruhiy oynani taklif qiladi, unda har bir kishi o'zini ko'radi va birgalikda qanday qilib nasihat va maslahat topadi. uning ruhiy zaif tomonlarini tuzatish va ozgina "Asta-sekin, poklik va befarqlikka erishing".
Ushbu kitobni o'qib, biz har kuni duch keladigan ruhiy hayotning ko'plab savollariga Avliyo Abba Doroteyning o'zidan javob olishimiz mumkin.
Aziz Doroteos haqida qisqacha hikoya
Yozuvchi sifatida tanilgan rohib Doroteos yashagan davrni aniq aniqlash uchun bizda hech qanday asos yo‘q. Buni taxminan sxolastik Evagriusning guvohliklari bilan aniqlash mumkin, u o'zining cherkov tarixida, ma'lumki, taxminan 590 yilda yozgan, uning zamondoshi va ustozi Sankt-Peterburgni eslatib o'tadi. Dorotey Buyuk Oqsoqol Barsanufiyaga, u "hali ham kulbada qamoqda yashayotganini" aytdi [Qarang. Sxolastik Evagriusning cherkov tarixi. Sankt-Peterburg, 1853. 4-qism. G.33]. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rev. Dorotey 6-asr oxiri - 7-asr boshlarida yashagan. U Askalon atrofidagi hududdan bo'lgan deb ishoniladi. U ilk yoshligini dunyoviy ilmlarni qunt bilan o'rganish bilan o'tkazdi. Bu uning 10-ta'limotining boshida yozilgan so'zlaridan ko'rinib turibdi, u erda Muhtaram o'zi haqida gapiradi: "Men dunyoviy fanlarni o'rganayotganimda, avvaliga bu menga juda og'riqli tuyuldi va kitob olishga kelganimda, Men hayvonga tegmoqchi bo'lgan odam bilan bir xil holatda edim; o'zimni majburlashda davom etganimda, Xudo menga yordam berdi va mehnatsevarlik shunday mahoratga aylandiki, o'qishdagi tirishqoqlikdan men nima yeganimni, nima ichganimni va qanday uxlaganimni sezmay qoldim. Va men hech qachon do'stlarim bilan kechki ovqatga kirishga yo'l qo'ymasdim va hatto o'qish paytida ular bilan suhbatga kirishmasdim, garchi men ochiqko'ngil va o'rtoqlarimni yaxshi ko'raman. Faylasuf bizni ishdan bo'shatganda, men o'zimni suv bilan yuvdim, chunki men o'lchovsiz o'qishdan quruq edim va har kuni o'zimni suv bilan yangilab turishim kerak edi; Uyga kelib, men nima yeyishimni bilmasdim, chunki ovqatimni o'zim boshqarish uchun bo'sh vaqt topa olmadim, lekin mening sodiq odamim bor edi, u menga xohlagan narsasini pishiradi. Men esa to‘shakda yonimda kitob o‘tirib, tayyorlab topgan narsamni yedim va tez-tez unga chuqur kirib borardim. Uxlash paytida u mening yonimda stolimda edi va biroz uxlab qolib, men o'qishni davom ettirish uchun darhol sakrab turdim. Yana kechqurun Vespersdan keyin (uyga) qaytganimda, chiroqni yoqdim va yarim tungacha kitob o'qishni davom ettirdim va (umuman) shunday holatda edimki, men o'qishdan tinchlikning shirinligini umuman bilmasdim.
Shunday g'ayrat va tirishqoqlik bilan o'qiyotgan Rev. Doroteos keng bilimga ega bo'ldi va tabiiy nutq qobiliyatini rivojlantirdi, chunki xabarning noma'lum muallifi o'z ta'limotlari kitobi haqida gapirib, Muhtaramning "so'zlash qobiliyati baland" va dono ari kabi gullar atrofida uchib yurganini aytdi. , dunyoviy faylasuflarning asarlaridan foydali narsalarni to'plagan va buni o'z ta'limotlarida umumiy takomillashtirish uchun taklif qilgan. Ehtimol, bu holatda ham Muhtaram Sankt-Peterburgdan o'rnak olgandir. Buyuk Bazil, uning ko'rsatmalarini o'rgangan va amalda bajarishga harakat qilgan.
Rohib Doroteyning ta'limotlaridan va uning Sankt-Peterburgga bergan savollaridan. Oqsoqollar u butparast yozuvchilarning asarlarini yaxshi bilganini aniq ko'rishadi, lekin ko'proq Sankt-Peterburg asarlarini taqqoslab bo'lmaydi. Cherkovning otalari va o'qituvchilari: Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotshunos, Jon Xrizostom, Iskandariya Klementi va nasroniylikning birinchi asrlarining ko'plab mashhur asketlari; buyuk oqsoqollar bilan birga yashashi va zohidlik mehnati uni tajribali bilimlar bilan boyitdi, bu uning ta’limotidan dalolat beradi.
Muhtaramning kelib chiqishi haqida biz bilmasak-da, uning buyuk oqsoqollar bilan suhbatlaridan ma'lum bo'ladiki, u etarli odam bo'lgan va monastirizmga kirishdan oldin u Sankt-Peterburgning mashhur zohidlarining ko'rsatmalaridan foydalangan. Barsanufiy va Yuhanno. Bu unga Sankt-Peterburg tomonidan berilgan javobdan ko'rinadi. Jon mol-mulk taqsimoti haqidagi savolga: “Birodar! Men sizga hali ham sut talab qiladigan inson sifatida birinchi savollarga javob berdim. Endi siz dunyodan butunlay voz kechish haqida gapirganda, Muqaddas Bitik so'ziga binoan diqqat bilan tinglang:
Biz rohib Doroteyni dunyoni tark etishga nima sabab bo'lganini bilmaymiz, lekin uning ta'limotlarini va ayniqsa Sankt-Peterburgning savollarini hisobga olgan holda. oqsoqollar, biz u dunyoni tark etdi, degan xulosaga kelishimiz mumkin, u faqat bir narsani - Xudoning amrlarini bajarish orqali Xushxabarning mukammalligiga erishishni o'ylaydi. Uning o'zi o'zining birinchi ta'limotida muqaddas kishilar haqida shunday deydi: "Ular dunyoda bo'lganlarida, ular yaxshi fazilatlarni bemalol amalga oshira olmasligini tushunishdi va ular o'zlari uchun o'ziga xos hayot tarzini, o'ziga xos harakat uslubini o'ylab topishdi - men aytyapman. monastir hayoti - va dunyodan qochib, cho'llarda yashay boshladi."
