Qadimgi Yunoniston aholisi uchun uzum o'simlik kuchining ko'pligining ramzi edi. Yunonlar va rimliklarning sharob Xudosi bir xil xususiyatlarga va hikoyalarga ega. Qadim zamonlarda ham odamlar fermentlangan uzum sharbati odamni xursand qilish qobiliyatiga ega ekanligini payqashgan. Bu xudolarning asosiy ramzi bo'lgan uzum edi.
Yunon vino xudosi Dionis
Miflarda Dionis nafaqat vinochilik xudosi, balki quvonch va odamlarning birodarlik yaqinlashuvi sifatida tasvirlangan. U o'rmon va hayvonlarning yovvoyi ruhlarini tinchlantirishga qodir edi, shuningdek, u odamlarga o'z azoblarini engishga yordam beradi va ilhom beradi. Ekstaz aqlning xiralashishiga olib kelishi mumkinligini hisobga olish kerak. Sharob xudosi Dionisiy olimpiyachilarning eng kichigi bo'lib, u boshqalardan ajralib turdi, chunki onasi o'lik ayol edi. Uning ramziy o'simliklari tok, archa, pechak va anjir edi. Hayvonlardan buqa, echki, kiyik, pantera, sher, leopard, yo'lbars, delfin va ilon bor. Dionis hayvon terisiga o'ralgan bola yoki yoshlik qiyofasida tasvirlangan. Uning boshida pechak yoki uzum gulchambari bor. Tirsusning qo'lida novda bor, uning uchi archa konus bilan ifodalanadi va butun uzunligi bo'ylab u pechak yoki uzum toki bilan bezatilgan.
Qadimgi yunon sharob xudosining hamrohlari maenadlar deb nomlangan ruhoniylar edi. Ularning umumiy soni 300 ga yaqin edi va ular Dionisning ma'lum bir qo'shinini tuzdilar. Ularning nayzalari tirsus kabi niqoblangan edi. Ular Orfeyni parchalash bilan mashhur. Maenadlarning yana bir nomi bor - fiadlar va ular Dionisga bag'ishlangan orgiyalarda ishtirok etishlari bilan mashhur.
Vino xudosi Bacchus
Qadimgi Rim mifologiyasida bu xudo uzumzorlar, sharob va vinochilikning homiysi hisoblanadi. Baxs dastlab unumdorlik xudosi edi. Uning rafiqasi Libera, 
vinochilar va vinochilarga yordam ko'rsatish. Bu xudolarning liberaliya deb nomlangan o'z bayrami bor. 17 mart kuni nishonlandi. Rimliklar Bakxga sadaqa olib kelishdi, shuningdek, teatrlashtirilgan tomoshalar, yurishlar va katta ziyofatlar uyushtirishdi. ibodat ko'pincha aqldan ozgan orgiyalar bilan birga bo'lgan. Odamlar birinchi navbatda xom go'sht bo'laklarini yirtib tashlashdi, keyin esa uni iste'mol qilishdi, bu esa Bakxni ramziy qildi.
Rim xudosining ko'rinishi Dionis bilan deyarli bir xil. Baxs, shuningdek, boshida gulchambar va tayog'i bo'lgan yosh yigit sifatida tasvirlangan. Uning pantera va qoplonlar chizgan aravadagi tasvirlari ham bor. Bolaligidan Bakx Silenusning shogirdi bo'lgan, u xudoni tarbiyalagan va sayohatlarida unga hamroh bo'lgan.
Rim sharob xudosi Bakx (boshqa talaffuzda - Bacchus, yunonlar orasida - Dionis) vinochilik va uzumni ifodalagan. Uning kulti Hellas va Rimga Osiyodan kelgan va boshqa xudolarga sig'inishdan ancha kechroq tarqalgan. U uzumchilik madaniyatining tarqalishi bilan ahamiyat kasb etdi. Bu juda tez-tez Ceres yoki bilan bog'liq edi Kibele va qishloq xo'jaligining bu ikki vakili uchun umumiy bayramlar tashkil etdi.
Miflar qadimgi Yunoniston. Dionis (Bacchus). O'z shahridagi notanish odam
Qadimgi Yunonistonda ibtidoiy san'at faqat Baxs boshi yoki uning niqobini tasvirlash bilan chegaralangan. Ammo bu tasvirlar tez orada eski Baxning go'zal va ulug'vor qiyofasi bilan almashtirildi. ayollar libosi, ochiq va aqlli yuzi bilan, qo'lida shox va uzum novdasini ushlab turadi. Faqat zamonlardan beri Praxiteles, Baxsni yoshligida birinchi bo'lib tasvirlagan, san'atda yumshoq, deyarli mushaksiz shaklga ega, erkak va erkak o'rtasidagi bir narsa bo'lgan yoshlik turidir. ayol figurasi. Uning yuz ifodasi baqaloq hayajon va mayin hayajon aralashmasini ifodalaydi, uzun, qalin sochlari yelkalariga chiroyli jingalak o'ralgan, tanasida hech qanday kiyim yo'q, faqat echki terisi beparvolik bilan tashlangan, oyoqlari kiygan. hashamatli buskinlarda (qadimgi poyabzal), qo'llarida uzum shoxlari bilan o'ralgan, tayoqqa o'xshash engil tayoq.
Keyingi davrlarda Bacchus ko'pincha hashamatli ayollar kiyimida san'at yodgorliklarida paydo bo'ladi. Guruhlarda va alohida haykallarda bu xudo odatda qulay holatda - taxtda o'tirgan yoki o'tirgan holda tasvirlangan va faqat kamolarda va o'yilgan toshlarda mast odamning beqaror yurishi yoki sevimli hayvonga minish tasvirlangan. Soqolli Bakxning eng go'zal tasviri bu haykaldir uzoq vaqt davomida; anchadan beri"Sardanapalus" nomi bilan ma'lum bo'lgan, keyinchalik yozuv tufayli, lekin san'at tarixidagi barcha mutaxassislar uni xudo haykali sifatida tan olishgan. Bu haykal Sharqiy Bakxning haqiqiy turidir.
San'atda bu xudoning eng keng tarqalgan tasviri soqolsiz va nozik yosh Theban Bacchus sifatida tanilgan. Yunon rassomi Aristid go'zal Bakxni chizgan, bu rasm Korinfni bosib olingandan keyin Rimga olib ketilgan. Pliniyning so'zlariga ko'ra, konsul Mummius birinchi bo'lib rimliklarni ellin san'ati bilan tanishtirgan. Harbiy o'ljalarni taqsimlash paytida, Attalus, shoh Pergam, Aristid tomonidan chizilgan Bacchus uchun olti yuz ming dinor to'lashni taklif qildi. Bu figuradan hayratga tushgan konsul rasmning o‘ziga noma’lum qandaydir mo‘jizaviy kuchga ega ekanligidan shubhalanib, qirolning iltimos va shikoyatlariga qaramay, rasmni sotuvdan olib tashladi va Ceres ibodatxonasiga qo‘ydi. Bu Rimda ommaviy ko'rgazmaga qo'yilgan birinchi xorijiy rasm edi.
Theban tipidagi barcha haykallarda Baxus yoshlik va go'zallikning barcha ulug'vorligida soqolsiz yosh sifatida tasvirlangan. Uning yuz ifodasi xayolparast va sust, tanasi yosh kiyik terisi bilan qoplangan; u ham juda tez-tez panterada yoki ikkita yo'lbars chizgan aravada tasvirlangan. Tok, pechak, thyrsus (xodimlar), stakan va Bacchic maskalari uning odatiy atributlaridir. Bularning barchasi sharob ishlab chiqarishning timsollari va u ishlab chiqaradigan effektdir. Qadim zamonlarda pechak mastlikning oldini olish xususiyatiga ega deb taxmin qilingan. Shuning uchun bayramlar ko'pincha boshlarini pechak bilan bezashgan. Xuddi uzum novdasi singari, Bakxning ko'plab haykallarida u tirsni o'rab oladi, uning oxirida qarag'ay konusi bor edi. Gretsiyaning ko'plab hududlarida sharob tayyorlashda qarag'ay konuslari ishlatilgan, bu hozirgi holatdan juda farq qilishi kerak edi. Odissey Tsikloplarga sharob berib, ularni qanchalik osonlik bilan uxlatib qo'yganiga qarab, o'sha kunlarda sharob bugungidan ancha kuchliroq edi, deb aytishimiz mumkin. Qadimgi yunonlar unga asal yoki suvni aralashtirishgan va juda kamdan-kam istisno sifatida toza sharob ichishgan.
Baxus va Ariadna. Titianning rasmi, 1520-1522
Baxs sharafiga muhrlangan ko'plab tangalar va medallar sista yoki afsonaviy savatni ko'rsatadi, unda marosim xizmatlarida ishlatiladigan narsalar saqlanadi, shuningdek, Eskulapiyga bag'ishlangan ilon tasvirlangan, go'yo unga ishora qiladi. shifobaxsh xususiyatlari, bu yunonlar sharobga tegishli.
Yo'lbars, pantera va silovs Baxusning g'alabasini tasvirlaydigan barcha san'at asarlarida odatiy hamrohlari bo'lib, bu xudo haqidagi butun afsonaning Sharqiy kelib chiqishini ko'rsatadi. Eshak Silenusning borligi jin Silenus Bakxning asrab oluvchi otasi yoki tarbiyachisi bo'lganligi bilan izohlanadi; Bu eshak, bundan tashqari, devlar bilan xudolar jangida qatnashgani bilan mashhur bo'ldi: jang tartibida saf tortgan devlarni ko'rib, eshak shunchalik baqirdiki, bu faryoddan qo'rqib ketganlar qochib ketishdi. Ba'zi Bacchic guruhlarida quyonning paydo bo'lishi, bu hayvon qadimgi odamlar tomonidan unumdorlik ramzi deb hisoblanganligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, kamolarda, o'yilgan toshlarda va Bakx sharafiga tantanali yurishlar tasvirlangan barelyeflarda quyidagi hayvonlar uchraydi: qo'chqor, echki va buqa - qishloq xo'jaligining ramzi. Shuning uchun, Bacchus ba'zan buqa sifatida tasvirlangan, keyin esa erning unumdorligini ifodalaydi.
Inson ongiga ogohlantiruvchi ta'sir ko'rsatadigan engil mastlik ilhomni keltirib chiqaradi va shuning uchun Baxus bu ilhom xudosi Apollonning ba'zi fazilatlariga ega. Ba'zan Baxxni fojia ilhomi Melpomene hamrohligida tasvirlaydi, chunki u teatrning, ya'ni teatr tomoshasining ixtirochisi hisoblangan. Baxs sharafiga o'tkaziladigan festivallarda birinchi marta spektakllar namoyish etila boshlandi; Bu bayramlar uzum yig'im-terim davrida o'tkazildi: aravalarda o'tirib, yuzlarini uzum sharbatiga bo'yagan uzumchilar quvnoq va quvnoq monologlar yoki suhbatlar aytishdi. Sekin-asta aravalar o‘rnini teatr binosi, uzumchilarni esa aktyorlar egalladi. Qadimgi odamlar qabr toshlarini tez-tez bezab turgan ko'plab niqoblar qadimiy fojia va komediya ixtirochisi sifatida Bakx sharafiga sirlar uchun zarur aksessuarlar edi. Sarkofagida ular inson hayoti, xuddi teatr o'yinlari kabi, zavq va qayg'u aralashmasi ekanligini va har bir odam faqat qandaydir rol ijrochisi ekanligini ko'rsatdi.
Shunday qilib, dastlab faqat sharobni ifodalagan xudo inson hayotining timsoliga aylandi. Bakxning atributlaridan biri bo'lgan chashka mistik ma'noga ega edi: "Ruh", - deb tushuntiradi olim va afsona tadqiqotchisi Keyser, - bu kosani ichadi, mast bo'ladi, u o'zining yuksak, ilohiy kelib chiqishini unutadi, u faqat mujassamlanishni xohlaydi. tug'ilish orqali tanani er yuzidagi yashash joyiga olib boradigan yo'ldan boring, lekin u erda baxtga ikkinchi kosa, aql kosasini topadi; Uni ichgandan so'ng, ruh birinchi mastlikdan davolanishi yoki hushyor bo'lishi mumkin, so'ngra uning ilohiy kelib chiqishi xotirasi unga qaytadi va u bilan birga jannat maskaniga qaytish istagi paydo bo'ladi.
Ko'plab bareleflar, shuningdek, Baxus sharafiga bayramlarning go'zal tasvirlari saqlanib qolgan. Ushbu bayramlarda o'tkaziladigan marosimlar juda xilma-xil edi. Shunday qilib, masalan, ba'zi joylarda pechak va tok novdalari bilan toj kiygan bolalar shovqinli olomonda tirs va kulgili niqoblar, piyola, gulchambarlar, barabanlar, daflar va tamburlar bilan bezatilgan xudoning aravasini o'rab olishdi. Arava ortidan yozuvchilar, shoirlar, qo'shiqchilar, musiqachilar, raqqoslar - bir so'z bilan aytganda, ilhom talab qiladigan kasblarning vakillari bordilar, chunki qadimgi odamlar sharob barcha ilhom manbai deb hisoblashgan. Tantanali yurish tugashi bilan bir necha kun ketma-ket davom etgan teatrlashtirilgan tomoshalar, musiqali va adabiy tanlovlar boshlandi. Rimda bu bayramlar shunday buzuqlik va axloqsizlik manzaralarini keltirib chiqardi, hatto jinoyatlarga olib keldiki, Senat ularni taqiqlashga majbur bo'ldi. Yunonistonda Baxs kultining vujudga kelishining boshida uning bayrami kamtarona, sof qishloq bayrami xarakteriga ega boʻlgan va keyinchalik u haddan tashqari maenadalar bilan hashamatli orgiyaga aylangan.
Baxus va Ariadnaning g'alabasi. Rassom Karrachi, 1597-1602
Iskandariyadagi Bakxlarning yurishlari ayniqsa hashamatli va ajoyib edi. Ushbu yurish haqida hech bo'lmaganda ozgina tasavvurga ega bo'lish uchun, unda Gretsiya va Rim imperiyasining barcha millatlarining badavlat kiyingan vakillaridan tashqari, xorijiy davlatlar vakillari ham ishtirok etganini ta'kidlash kifoya. Butun olomon niqoblangan satirlar va eshaklarga minadigan silenei, yuzlab fillar, buqalar, qo'chqorlar, ko'plab ayiqlar, qoplonlar, jirafalar, silovsinlar va hatto begemotlar ishtirok etdi. Bir necha yuz kishi har xil qushlar bilan to'ldirilgan qafaslarni ko'tarib yurishgan. Baxxning barcha atributlari bilan boy bezatilgan aravalar uzum va sharob ishlab chiqarishning butun madaniyatini tasvirlaydigan aravalar bilan almashtirildi - sharob bilan to'ldirilgan ulkan pressgacha.
Dionis Dionis , Bacchus yoki Bacchus (Dionysus, Bacchus, Donos, Doccos). Sharob va vinochilik xudosi, Zevsning o'g'li va Kadmusning qizi Semele. Tug'ilishidan sal oldin, hasadgo'y Hera Semelega Zevsga butun buyukligi bilan ko'rinishini iltimos qilishni maslahat berdi; Zevs haqiqatan ham uning oldiga chaqmoq va momaqaldiroq bilan keldi, lekin u xuddi o'lik odam kabi, uni ko'rishga chiday olmadi va chaqaloqni muddatidan oldin tug'ib vafot etdi. Zevs bolani soniga tikib qo'ydi va u erda uni tugatdi. Dionis o'z xizmatkorlari, maenadalar va bakchantlar, shuningdek, uzum bilan o'ralgan tayoqlari (tirslar) bo'lgan sileni va satirlar bilan birga Hellas, Suriya va Osiyo bo'ylab Hindistongacha yurib, Frakiya orqali Evropaga qaytib keldi. Yo'lda u hamma joyda odamlarga vinochilik va tsivilizatsiyaning birinchi boshlanishi haqida o'rgatdi. Tesey tomonidan Naxos orolida tashlab ketilgan Ariadna Dionisning xotini hisoblangan. Dastlab quvnoq xarakterga ega bo'lgan Dionisga sig'inish asta-sekin kuchayib bordi va g'azablangan orgiyalar yoki bakchanaliyaga aylandi. Shuning uchun Dionis nomi - Bacchus, ya'ni shovqinli. Ushbu bayramlarda Dionisning ruhoniylari - maenadalar, bacchantes va boshqalar nomi bilan mashhur bo'lgan ekstatik ayollar alohida rol o'ynagan. Dionisga uzum, pechak, pantera, silovsin, yo'lbars, eshak, delfin va echki bag'ishlangan. Yunon Dionis Rim xudosi Baxga mos kelgan. (Manba: " Qisqacha lug'at mifologiya va antik davrlar". M. Korsh. Sankt-Peterburg, A. S. Suvorin nashri, 1894.)
(Dinosos), Bacchus, Bacchus, yunon mifologiyasida, yerning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik, vinochilik xudosi. Sharqiy (Frakiya va Lidiya-Frigiya) kelib chiqishi xudosi, u Gretsiyaga nisbatan kech tarqaldi va u erda juda qiyinchilik bilan o'zini namoyon qildi. D. nomi 14-asrda Kritning chiziqli "B" harfi lavhalarida topilgan bo'lsa-da. Miloddan avvalgi e., Yunonistonda D.ga sigʻinishning tarqalishi va oʻrnatilishi 8—7-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. va shahar-davlatlarning (polislarning) o'sishi va polis demokratiyasining rivojlanishi bilan bog'liq. Bu davrda D.ga sigʻinish mahalliy xudolar va qahramonlar kultlarini siqib chiqara boshladi. D. yerning elementar kuchlari bilan bogʻliq boʻlgan qishloq xoʻjaligi doirasi xudosi sifatida doimo qarshilik koʻrsatgan. Apollon - Qadimgi sanʼatning koʻplab yodgorliklari saqlanib qolgan boʻlib, ularda D. obrazi va u haqidagi afsonalar syujetlari (D.ning Ariadnaga muhabbati va boshqalar) plastmassa (haykal va relyeflar) va vaza boʻyoqlarida oʻz ifodasini topgan. D. va uning hamrohlarining yurishi manzaralari va bakkanaliyalar keng tarqalgan (ayniqsa, vaza rasmlarida); Bu hikoyalar sarkofagilarning relyeflarida aks ettirilgan. D. olimpiadachilar orasida (Parfenonning sharqiy frizining releflari) va gigantomaxiya sahnalarida, shuningdek dengizda suzib yurish (Kyliks Exekias “D. qayiqda” va boshqalar) va tirreniyaliklar bilan kurashda tasvirlangan ( Afinadagi Lisikrat yodgorligining relyefi, miloddan avvalgi 335 yil e.). Oʻrta asr kitob rasmlarida D. odatda kuz timsoli – hosil yigʻim-terim vaqti (baʼzan faqat oktyabrda) sifatida tasvirlangan. Uyg'onish davrida san'atdagi hayot mavzusi borliq quvonchini tasdiqlash bilan bog'liq edi; 15-asrdan boshlab keng tarqalgan. bakchanaliya sahnalari (ularning tasvirining boshlanishini A. Mantegna qo'ygan; syujetga A. Dyurer, A. Altdorfer, X. Baldung Grin, Titian, Giulio Romano, Pietro da Kortona, Annibale Karrakchi, P. P. Rubens, J. Jordaens, N. Xuddi shu ramziylik "Bacchus, Venera va Ceres" va "Bacchus and Ceres" syujetlariga kiradi (maqolaga qarang). Demeter), ayniqsa, barokko rasmida mashhur. 15-18-asrlarda. Rassomchilikda D. va Ariadnaning uchrashuvi, ularning toʻyi va zafarli yurishi tasvirlangan sahnalar mashhur boʻlgan. Plastik sanʼat asarlaridan A.Filaretening “Bakx tirreniyaliklarni delfinlarga aylantiradi” (Rimdagi Avliyo Pyotr soborining bronza eshiklarida), Donatelloning “Bakx va Ariadna uchrashuvi” releflari, “Bakx” haykallari. ” Mikelanjelo, J. Sansovino va boshqalar tomonidan yaratilgan. D. barokko bogʻi haykaltaroshligida boshqa qadimiy belgilar orasida alohida oʻrin tutadi. 18-asrning eng muhim asarlari - erta. 19-asr - I. G. Danneker va B. Torvaldsenning “Baxx” haykallari. 19—20-asrlar musiqa asarlaridan. afsona syujetlari boʻyicha: A. S. Dargomijskiyning “Bakxning gʻalabasi” opera-baleti, K. Debyusining “Bakxning gʻalabasi” divertimenti va uning “D.” operasi, J. Massenetning “Bakx” operasi. va boshqalar.
birinchi navbatda qabila aristokratiyasining xudosi sifatida. D.ga sigʻinishning xalq asoslari xudoning noqonuniy tugʻilishi, uning olimpiya xudolaridan biriga aylanish huquqi uchun kurashi va unga sigʻinishning keng yoyilishi haqidagi afsonalarda oʻz aksini topgan. D.ning turli qadimiy mujassamlanishlari haqida afsonalar bor, goʻyo uning kelishiga tayyorgarlik koʻrayotgandek. D.ning arxaik gipostazlari maʼlum: Zagreus, Kritlik Zevs va Persefonning o'g'li; Iacchus, Eleusinian sirlari bilan bog'liq; D. - Zevs va Demeterning o'g'li (Diod. Ill 62, 2-28). Asosiy afsonaga koʻra, D. Zevsning oʻgʻli va Fiva shohi Kadmning qizi Hasadgo'y Geraning tashabbusi bilan Semele Zevsdan unga butun buyukligi bilan ko'rinishini so'radi va u chaqmoq chaqib, o'lik Semele va uning minorasini olov bilan yoqib yubordi. Zevs muddatidan oldin tugʻilgan D.ni olovdan tortib olib, soniga tikib qoʻydi. Oʻz vaqtida Zevs sondagi tikuvlarni yechib D.ni tugʻdi (Ges. Teog. 940—942; Evr. Bak. 1—9, 88—98, 286—297), soʻngra Germes orqali D.ni berdi. nisean nimflari (Eur. Bacch. 556-559) yoki Semele Inoning singlisi (Apollod. III 4, 3) tomonidan ko'tarilishi kerak. D. uzumzorni topdi. Hera unga aqldan ozgan va u Misr va Suriya bo'ylab kezib, Frigiyaga keldi, u erda ma'buda Kibele-Rhea uni davoladi va uni o'zining orgiistik sirlari bilan tanishtirdi. Shundan soʻng D. Frakiya orqali Hindistonga boradi (Apollod. III 5, 1). Sharqiy erlardan (Hindistondan yoki Lidiya va Frigiyadan) u Yunonistonga, Fibaga qaytadi. D. Ikariya orolidan Naxos oroliga suzib ketayotib, tirreniyalik dengiz qaroqchilari tomonidan oʻgʻirlab ketiladi (Apollod. III 5, 3). Qaroqchilar D.ning hayratlanarli oʻzgarishlarini koʻrib dahshatga tushishadi, ular D.ni qullikka sotish uchun zanjirband qilishgan, lekin zanjirlarning oʻzi D.ning qoʻlidan tushib ketgan; kemaning ustuni va yelkanlarini tok va pechak bilan oʻrab olgan D. ayiq va sher timsolida paydo boʻlgan. Qo‘rquvdan o‘zini dengizga tashlagan qaroqchilarning o‘zlari delfinga aylangan (Himn. Hom. VII). Bu mif D ning arxaik oʻsimlik-zoomorfik kelib chiqishini aks ettirgan. Bu xudoning oʻsimlik oʻtmishi uning epitetlari bilan tasdiqlangan: Evius (“pechak”, “pechakkash”), “uzum dastasi” va boshqalar (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.ning zoomorf oʻtmishi uning boʻri va buqa D. (618, 920—923) va echki D. haqidagi fikrlarida oʻz ifodasini topgan. Yerning mevali kuchlari xudosi sifatida D.ning ramzi fallus edi.
Naxos orolida D. sevgilisi bilan uchrashdi Ariadna, Tesey tomonidan tashlab ketilgan, uni o'g'irlab ketgan va Lemnos orolida turmushga bergan; undan Oenopion, Foant va boshqalarni tug'di (Apollod. epit. I 9). D. qayerda paydo boʻlsa, u oʻz kultini oʻrnatadi; u o'z yo'lida hamma joyda uzumchilik va vinochilikni o'rgatadi. D.ning oʻziga xos hayajonli yurishida pechak oʻralgan tirs (tayoqlar) bilan bakchantlar, satirlar, maenadalar yoki bassaridlar (D.ning laqablaridan biri — Bassarey) qatnashgan. Ilonlar bilan o'ralgan holda, ular yo'lidagi hamma narsani ezishdi, muqaddas jinnilik tutdilar. "Bakx, Evoe" qichqiriqlari bilan ular D.-Bromiyni ("bo'ronli", "shovqinli") ulug'lashdi, yirtilgan yovvoyi hayvonlarning qonida zavqlanib, tirsi bilan erdan asal va sut o'yib, ildizlarini yulib tashlashdi. daraxtlar va ular bilan birga ularni sudrab ayollar va erkaklar olomon (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. Liey (“ozod qiluvchi”) nomi bilan mashhur boʻlib, u odamlarni dunyo tashvishlaridan xalos qiladi, ulardan oʻlchovli hayot kishanlarini olib tashlaydi, dushmanlari uni oʻrab olishga urinayotgan kishanlarni sindiradi, devorlarni maydalaydi (616—626). . U dushmanlariga jinnilik yuboradi va ularni dahshatli jazolaydi; U o'zining amakivachchasi, Teban qiroli Pentey bilan shunday qildi, u Bakxik rampajlarni taqiqlashni xohladi. Penteyni onasi boshchiligidagi Bakchalar parchalab tashladi. Agaves, hayajonda o‘g‘lini hayvon deb bilgan (Apollod. III 5, 2; Evr. Bax. 1061-1152). D.ga sigʻinishga qarshi chiqqan Aedon podshohining oʻgʻli Likurgga Xudo jinnilik yubordi, keyin Likurgni oʻz otlari parchalab tashladi (Apollod. III 5, 1).
D. 12 ta olimpiya xudolarining soniga kech kirdi. Delfida u Apollon bilan birga hurmat qilina boshladi. Parnasda har ikki yilda bir marta D. sharafiga orgiyalar oʻtkazilib, unda Attikadan kelgan fiadlar — bacchantes (Paus. X 4, 3) ishtirok etgan. Afinada D. sharafiga tantanali yurishlar uyushtirilib, xudoning archon basileus rafiqasi bilan muqaddas nikohi oʻynaldi (Aristot. Rep. Afina. III 3). Qadimgi yunon tragediyasi D.ga bagʻishlangan diniy va diniy marosimlardan kelib chiqqan (yunoncha tragodia, lit. “echki qoʻshigʻi” yoki “echkilar qoʻshigʻi”, yaʼni echki oyoqli satirlar — D.ning hamrohlari). Attika, D., Buyuk yoki Urban, Dionisiyga bag'ishlangan bo'lib, unda Xudo sharafiga tantanali yurishlar, tragik va hajviy shoirlar tanlovlari, shuningdek, ditiramblarni kuylaydigan xorlar (mart - aprelda o'tkaziladi); Yangi komediyalarning ijrosini o'z ichiga olgan Leneys (yanvar - fevral oylarida); Agrar sehrning qoldiqlarini saqlab qolgan (dekabr - yanvar oylarida), shaharda allaqachon o'ynagan dramalar takrorlangan kichik yoki qishloq Dionisiya.
Ellinistik davrda D.ga sigʻinish Frigiya xudosi kulti bilan qoʻshilib ketadi. Sabazia(Sabaziy D.ning doimiy taxallusiga aylandi). Rimda D. Bacchus (shuning uchun bacchantes, bacchanalia) yoki Bacchus nomi bilan hurmat qilingan. bilan aniqlangan Osiris, Serapis, Mitras, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Qadimgi mifologiya tarixiy rivojlanishida, M., 1957, s. 142-82; Nitsshe F., Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi, To'liq. yig'ish soch., 1-jild, [M.], 1912; Otto V.P., Dionis. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Yunger F.G., Griechische Gotter. Apollon, Pan, Dionis. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, o'zining kitobida: Mythes inconnus de la Greece antique. P., , b.33-63; Janmaire N., Dionis. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951 yil.
A. F. Losev.
(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)
Dionis(Bacchus, Bacchus) - uzumchilik va vinochilik xudosi, Zevs va Geraning o'g'li (boshqa manbalarga ko'ra Zevs va Teban malikasi va ma'buda Semele, boshqa manbalarga ko'ra Zevs va Persefon). Dionis sharafiga bayramlar - Dionisiya va Bakchanaliya nishonlandi.
// Adolf-Uilyam BUGROU: Baxsning bolaligi // Nikolay POUSSIN: Midas va Bax // Frans fon STUK: Panterada minayotgan bola // TITIAN: Bakx va Ariadna // Apollon Nikolaevich MAYKOV: Baxus // Konstantin Reyosyu Dionis // Dmitriy OLERON: Heraion. Germes va Praxiteles Bacchus. Baxus // A.S. PUSHKIN: Baxusning g'alabasi // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONISIN TUG'ILISHI VA TARBIYASI // N.A. Kuhn: DIONISUS VA UNING TINCHILIGI // N.A. Kuhn: LIKURG // N.A. Kuhn: MINIUS QIZLARI // N.A. Kuhn: TIRRENIYA DENGIZ TAROQLARI // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Manba: "Qadimgi Gretsiya afsonalari. Lug'at-ma'lumotnoma." Edvart, 2009.)
DIONISyunon mifologiyasida Zevs va Temele, yerning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik va vinochilik xudosi.
(Manba: "Nemis-Skandinaviya, Misr, Yunon, Irland, Yapon, Mayya va Aztek mifologiyalarining ruhlar va xudolar lug'ati.")
Boshqa lug'atlarda "Dionysus" nima ekanligini ko'ring:
- (qadimgi yunoncha Diosos) ... Vikipediya
- (Bacchus) yunon xudosi, hayot kuchining timsolidir. D.ga sigʻinishning eng qadimiy shakllari Frakiyada saqlanib qolgan boʻlib, ular “orgiastik” xarakterga ega boʻlgan: hayvonlar terisini kiyib olgan kult ishtirokchilari ommaviy bayramlarda oʻzlarini gʻala-gʻovur (ekstaz) bilan ishlaganlar... Adabiy ensiklopediya
Oh, er. Qarzga olingan hisobot: Dionisovich, Dionisovna; parchalanish Dionysich.Origin: (Qadimgi mifologiyada: Dionis - tabiatning hayotiy kuchlari xudosi, sharob xudosi.) Ismlar kuni: (qarang Denis) Shaxs ismlari lug'ati. Dionis Denisga qarang... Shaxsiy ismlar lug'ati
- (yunoncha Dionisos). Bacchus yoki Bacchus xudosining yunoncha nomi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS qadimgilarda. Yunonlar Bacchus bilan bir xil, sharob va o'yin-kulgi xudosining boshqa nomi; Rimliklarda Bakx bor. To'liq lug'at...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Spirtli ichimliklar va uning xudolari haqida nimalarni bilasiz? Odamlar neolit davridan beri alkogolli ichimliklar tayyorlaydilar: odamlar 8000 yil oldin arpa pivosini yasashgan va 7000 yil oldin uzum sharobini ichishgan. Tarixda qanday alkogol va mastlik xudolari bo'lgan?
O'tgan yilning oxirida arxeologlar Meksikaning markaziy qismida Akolua hindulari orasida atteklarga tegishli mastlik xudosi Ometochtliga sig'inish mavjudligini ko'rsatadigan artefaktlarni topdilar. Ushbu ajoyib kashfiyot bilan bog'liq holda, biz boshqa xalqlar orasida alkogolli ichimliklar va mastlik tayyorlash uchun mas'ul bo'lgan, bizning fikrimizcha, eng qiziqarli xudolar haqida gapirishga qaror qildik.
Shunisi e'tiborga loyiqki, odamlar neolit davridan beri alkogolli ichimliklar tayyorlaydilar. Uzum sharobi izlari bo'lgan eng qadimgi idishlar zamonaviy Eron hududidan topilgan, ularning yoshi taxminan 7000 yil. Uzum pressi, fermentatsiya idishlari va vino idishlari bo'lgan eng qadimgi vino zavodi Armanistonda topilgan va miloddan avvalgi 4100 yilga to'g'ri keladi. Pivo tayyorlash tarixi bundan ham uzoqqa borib taqaladi, bundan 8000 yil oldin odamlar arpa pivosini tayyorlashgan. Pivo ichayotgan odamning eng qadimgi tasviri taxminan 6000 yil bo'lgan Shumer loy lavhasida topilgan.
Mesopotamiya
Mesopotamiyada pivo asosiy taom edi. "Non va pivo" iborasi "ovqat va ichimlik" iborasining metaforasi edi. Pivo nafaqat ichimlik sifatida, balki tibbiyot va kosmetologiyada ham ishlatilgan. Bu pul o'rnini bosuvchi bo'lib xizmat qildi: pivo ish uchun to'lash uchun ishlatilgan va kelin narxi sifatida ishlatilgan. Pivoning narxi va kuchi Hammurapi qonunlarida qonun bilan belgilangan. Uning mashhurligi qisman pivo ishlab chiqarilgan donalar uzumga qaraganda issiq, qurg'oqchil iqlim sharoitida o'sishi osonroq bo'lganligi bilan bog'liq edi va shuning uchun pivo arzonroq edi.
Miflarda pivo tez-tez tilga olinadi. Masalan, “Gilgamish dostoni”da dashtda yashagan yovvoyi odam Enkidu non yeb, pivo ichib madaniyatli odamga aylanadi. Koinot hukmdori va donolik xudosi Enki va osmon va sevgi ma'budasi Innana haqidagi afsonada Uruk shahrining homiysi ma'buda Enkini pivo bilan mast qilgandan so'ng, undan yuzta "ilohiy qonun" so'raydi. ” va ularni odamlarga uzatadi.
Shumerlar orasida pivo va pivo ma'budasi Ninkasi edi. Bu ma'budaning ishonchli tasvirlari saqlanib qolmagan. Shu sababli, tadqiqotchilar faqat pivoning mashhurligi va ahamiyati u bilan bog'liq bo'lgan ma'buda mashhurligi bilan aniqlangan deb taxmin qilishlari mumkin. Qizig'i shundaki, Shumer hunarmandchilik xudolarining aksariyati erkaklar edi, lekin pivo ma'budasi ayol edi. Olimlar buni qadimda ayollar uyda pivo tayyorlash bilan shug‘ullangani bilan izohlaydilar. Pivo tayyorlash faqat Bobil davrida keng tarqalib, sanoatga aylandi, keyin esa pivo tayyorlash erkaklarning vakolatiga aylandi.
"Ninkasi madhiyasi" she'ri saqlanib qolgan - aslida pivo tayyorlash retsepti she'riy shaklda yozilgan. U yozilgan loy lavha miloddan avvalgi 1800 yilga to'g'ri keladi, ya'ni "Gimna" ning o'zi ham qadimgiroqdir.
Qadimgi Misr
IN qadimgi Misr pivo 5000 yil oldin ma'lum bo'lgan va oddiy odamlar va zodagonlar orasida eng mashhur spirtli ichimlik edi. Non va piyoz bilan birga u misrliklarning kundalik ratsioniga kiritilgan.
Qadimgi Misr afsonalaridan biriga ko'ra, pivoni oliy quyosh xudosi Ra kashf etgan, u dastlab odamlarni yaratgan, keyin esa ularga pivo tayyorlashni o'rgatgan. Bundan tashqari, afsonalardan biriga ko'ra, pivo insoniyatni o'limdan qutqardi.
Oliy Quyosh Xudosi Ra, xudolarning avlodi va odamlarning yaratuvchisi, dunyoda juda uzoq vaqt hukmronlik qildi va qarib qoldi. Odamlar uning zaifligini bilib, Xudoga qarshi chiqishga va hokimiyatni egallashga qaror qilishdi. Keyin Ra o'zining qizi, ma'buda Hathorni chaqirdi va unga itoatsizlarni jazolashni buyurdi. Xathor afsun qildi va shiddatli sherga aylandi. U saroydan chiqib, odamlarni qidirish uchun sahroga yugurdi. Qo'zg'olonchilarni topgach, ma'buda ularning ustiga bostirib kirdi va ularning qonini ichib, go'sht bo'laklarini sahro bo'ylab sochib, birin-ketin o'ldirishni boshladi. Biroz vaqt o'tgach, quyosh xudosi odamlar etarlicha jazolangan deb qaror qildi va qizini to'xtatishga harakat qildi. Ammo sher ma'budasi barcha odamlarni yo'q qilmaguncha va ularning qonini ichmaguncha to'xtamasligini aytdi. Keyin Ra quyosh nurlarini o'chirdi va erga tun tushdi. Xudo xizmatkorlarga arpa maydalab, undan pivo tayyorlashni buyurdi (7000 ta idish chiqdi) va Elefantin oroliga qizil mineral didi (ehtimol granit degan ma'noni anglatadi) uchun elchilar yubordi. Oliy Xudo tegirmonchiga qizil mineralni maydalab, uni pivoga qo'shishni buyurdi. Olingan ichimlik qonga juda o'xshash edi. Raning xizmatkorlari sahroga borishdi, u erda ma'buda Hathor odamlarni o'ldirgan va erga pivo to'kib tashlagan. Ertalab sher ma'buda uyg'onib, uning atrofida "qon" ko'lmaklarini ko'rdi va juda xursand bo'ldi. Qizil pivo unga yoqdi va shunchalik mast bo'lguncha ichdiki, odamlarni farqlay olmadi. Shunda quyosh xudosi qiziga yaqinlashib: “Sevimli qizim, tinchgina bor. Bundan buyon Misr xalqi har yili Xathor kuni sizlarga pivo idishlarini olib keladi. Va sizni "mastlik bekasi" deb atash mumkin.
Misrda Xator ma'budaga sig'inish juda uzoq vaqtdan beri mavjud edi. Eng qadimgi e'tiqodlarda Xathor osmon ma'budasi bo'lib, Quyoshni va boshqa barcha xudolarni tug'gan Samoviy Sigir sifatida tasvirlangan. Qadimgi Shohlikning oxirlarida Raga sig'inish paydo bo'lgandan so'ng, u uning qizi va Xudoning dushmanlarini kuch bilan bo'ysundirgan Raning ko'zi deb hisoblana boshladi va barcha sher ma'budalar bilan birlasha boshladi. Ko'z. Hatto keyinroq Xathor sevgi, o'yin-kulgi va musiqa xudosiga aylanadi. Ma'lumki, Misrda Yangi Qirollik davrida Xathorga bag'ishlangan va odamlarning o'limi haqidagi afsona bilan bog'liq mast bayramlar o'tkazilgan.
Qadimgi Gretsiya
Yunonistonda uzumchilik neolit davridayoq tarqala boshlagan va boshida keng tarqalgan Bronza davri. Krit aholisi Misr bilan savdo qilishgan va Misr vinochilik texnikasini qarzga olishgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, sharob festivali Miken davrida Gretsiyada bo'lib o'tgan va o'sha paytda Dionisning uzum, vinochilik va unumdorligi xudosiga sig'inish allaqachon mavjud edi. Bir versiyaga ko'ra, Dionisga sig'inish qaerda paydo bo'lganligi ma'lum emas, u Kichik Osiyodan, boshqasiga ko'ra, Frakiyadan (Bolqon mintaqasi) kelgan.
Dionisning otasi Olimpiya xudolarining boshlig'i Zevs edi va uning onasi, turli versiyalarga ko'ra, ma'budalardan biri yoki o'lik ayol edi. Zevs mehribon xarakter edi va ko'plab noqonuniy bolalari bor edi. Shuning uchun Zevsning rafiqasi Gera ma’buda Dionisdan nafratlanib, titanlarni uni o‘ldirishga ko‘ndirgan, biroq xudolar chaqaloqni tiriltirgan. Shunday qilib, Dionis "ikki marta tug'ilgan" bo'ldi. Keyin Zevs o'g'lini mifologik Nisa tog'ida yashovchi nimflarga tarbiyalash uchun berdi. Aynan shu erda Dionis sharobni ixtiro qilgan.
Qadimgi mualliflar Niso tog'ining qaysi hududi bilan bog'liqligi noma'lum; uni turli joylarda - Efiopiya, Liviya, Misr, Anadolu (zamonaviy Turkiya hududi) yoki Arabistonda joylashtirgan. Gera allaqachon etuk Dionisning e'tiborini tark etmadi: u unga aqldan ozgan. Bu holatda, xudo qilichlar, ilonlar va tirsuslar (tepasida qarag'ay konuslari bo'lgan pechak bilan qoplangan qarag'ay novdalari) bilan qurollangan satirlar va maenadalar olomoni bilan birga dunyo bo'ylab sayohatga chiqdi. Avval Dionis Misrga, so'ngra sharqqa, Hindistonga boradi. Frigiya (zamonaviy Turkiya hududi) orqali u Hindistondan Yevropaga qaytdi va Gretsiya davlatlarida oʻz kultini oʻrnata boshladi. Mahalliy aholining hammasi ham Dionisni mamnuniyat bilan kutib olishmadi va uning ilohiy kelib chiqishini tan olishmadi, lekin xudo hech kim bilan marosimda turmadi va itoatsizlarni o'ldirdi yoki ularga jinnilik yubordi.
Hindistondan qaytib kelgan sharob xudosi Gretsiya shtatlarida va Egey dengizi orollarida o'z kultini o'rnatdi. Yunonlar Dionisning ilohiy maqomini tan olganlaridan so'ng, u 12 buyuk xudodan biri sifatida Zevsning yonidagi o'rnini egallash uchun osmonga ko'tarildi.
Sharob xudosi sharafiga Yunonistonning turli burchaklarida bayramlar va sirlar o'tkazildi. Bayramlarda tantanali yurishlar uyushtirildi, fojiali va hajviy shoirlar, ditiramblar kuylaydigan xorlar tanlovlari tashkil etildi. Qadimgi yunon komediyasi va tragediyasi Dionisga bag'ishlangan diniy marosimlardan (qiziq, tragodiya yunon tilidan "echkilar qo'shig'i", ya'ni Dionisga hamroh bo'lgan echki oyoqli satirlar xori deb tarjima qilingan) paydo bo'lgan. Dionisiy sirlarida faqat tashabbuskorlar ishtirok etishlari mumkin edi. Sirlarning maqsadi qisqa vaqt ichida ijtimoiy cheklovlar va taqiqlardan xalos bo'lish va insonning "hayvonot mohiyatini" ozod qilish edi. Ishtirokchilar tanho joylarda, o'rmonlarda yoki tog'larda to'planib, spirtli ichimliklar va marosim raqslari yordamida trans holatiga tushib qolishdi va bu holatda ular raqsga tushishdi, orgiyalarda qatnashishdi va hatto hayvonlarni marosimlarda o'ldirishdi. Oxir-oqibat, odamlar o'zlarini Xudo bilan tanishtiradigan va ilohiy kuchga ega bo'lganliklariga ishonadigan holatga kelishdi. Keyinchalik, qadimgi Rimda Dionis sirlari Bacchanalia deb atala boshlandi.
Tadqiqotchilarning fikricha, Yunonistonning ba'zi hududlarida Dionisning o'limi va tirilishi yillik tabiiy tsiklning ramzi bo'lgan. Olimlar, shuningdek, Dionis qadimgi Frigiya xudosi Sabaziusning "qo'sh" ekanligiga ishonishadi, dastlab pivo xudosi. Ehtimol, qoraqarag'ali pivo, pechak bilan ta'mlangan va asal bilan shirinlangan, dastlab sharob o'rniga mast qiluvchi ichimlik sifatida ishlatilgan. Geraning Dionisga bo'lgan nafratlanishi va sharob xudosi o'tgan mamlakatlar aholisining dushmanligi sharobni marosim ichimligi sifatida rad etish va maenadlarning jilovsiz xatti-harakatlaridan norozilikni anglatadi. Ammo miloddan avvalgi 7-asr oxiri - 6-asr boshlarida Korinf, Sikyon va Afina hukmdorlari Dionisga sigʻinishni tan oldilar va uning sharafiga rasmiy bayramlar oʻtkazdilar. Shundan so'ng, sharob xudosi Olimpiya panteoniga qabul qilindi.
Skandinaviya
Skandinaviyaliklarning asosiy alkogolli ichimliklari pivo va mead, fermentlangan asal va suvdan tayyorlangan ichimlik, ba'zida meva, ziravorlar va hoplar qo'shilgan. Pivo va vino singari, mead juda qadimiy ichimlikdir. Asal, meva va guruchning fermentlangan aralashmasi izlari bo'lgan idishlar Shimoliy Xitoyda topilgan va miloddan avvalgi 7000 - 6500 yillarga to'g'ri keladi. Asal Evropada keyinroq, 3800 - 2800 yil oldin paydo bo'lgan. Shuning uchun mifologik belgilar odamlarga ergashib, bu juda alkogolli ichimliklarni pishiradi va ichishadi. Masalan, dengiz giganti Aegirdan Skandinaviya mifologiyasi U dengiz tubidagi saroyida xudolar uchun ziyofatlar uyushtirgan. Qizlari bilan birga diametri bir milya bo'lgan qozonda ziyofat uchun ale pishirdi.
Skandinaviya eposida shoirlar xudosi Bragi saqlagan "she'r asal" haqida hikoya qilinadi. Ushbu ichimlikdan bir qultum ichgandan so'ng, odam she'riy qobiliyatlarga ega bo'ladi.
Bir kuni Skandinaviya xudolari Aesir boshqa xudolar Vanir bilan janjallashdi. Biroz vaqt o'tgach, ular yarashdilar va tinchlik o'rnatilgach, Aesir ham, Vanir ham idishga tupurib, mitti Kvasirni umumiy tupurikdan yasadilar. Mitti juda dono edi, u javob bera olmaydigan savol yo'q edi. U dunyo bo'ylab sayohat qildi va odamlarga donolikni o'rgatdi. Bir kuni Kvasir ikki mittini ko'rgani keldi, ular uni o'ldirdi va qonini idishlarga quydi va ularni asal bilan aralashtirdi. Natijada ichimlik paydo bo'ldi, u ichgandan keyin har kim shoir yoki olim bo'lib qoldi. Bir qancha burilishlardan so‘ng dev Suttung she’riyat asaliga ega bo‘ldi. Skandinaviyalarning oliy xudosi Odin ajoyib ichimlik haqida bilib, uni egallashga qaror qildi. U ukasi Suttungning yordami bilan asal saqlanadigan g‘orga yo‘l oldi, idishlarni qo‘riqlayotgan devning qizini ichimlik bilan yo‘ldan ozdirdi va uni o‘g‘irladi. Burgutga aylanib, Odin esir xudolari maskani Asgardga uchib ketdi va asalning yo'qolishini aniqlagan Suttung ta'qibga tushdi. Suttung uni quvib yetib, idishga asal tupurishidan oldin Odin Asgardga uchib ketdi, lekin gigant allaqachon uni bosib o'tganligi sababli, Odin asalning bir qismini anus orqali chiqarib yubordi. Bu asalni har kim olishi mumkin va uni “qofiya ulushi” deb atashadi. Odin idishda yig'ilgan haqiqiy asalni shoirlar xudosi bo'lgan o'g'liga berdi.
Skandinaviya miflari asrlar davomida faqat og'zaki an'analarda mavjud bo'lib, o'rta asrlarda, deyarli barchasi XIII asrda yozilgan. Shuning uchun miflarning kelib chiqishi va vaqt o'tishi bilan o'zgarishi haqida xulosa chiqarish zamonaviy tadqiqotchilar uchun juda qiyin. Skandinaviya mifologiyasini oʻrganishning asosiy manbalari islandiyalik Snorri Sturluson qalamiga mansub “Kichik Edda” nasri hamda “Oqsoqol Edda” deb nomlangan xudolar va qahramonlar haqidagi sheʼrlar toʻplamidir. "She'riyat asali" haqidagi afsona Edda prozasida qayd etilgan.
Snorri Sturluson kitobda Braga xudosi haqida gapiribgina qolmay, balki tarixda nomi saqlanib qolgan birinchi skald hisoblangan haqiqiy shaxs bo'lgan Braga skaldi Bogdassonga ham bir qancha she'rlar bag'ishlaydi. Va kitobda ikkitasi bor bo'lsa ham turli odamlar, Bragi skald xudo Bragi uchun prototip bo'lib xizmat qilgan versiya mavjud. Tadqiqotchilar bu mavzuni muhokama qilishdi, ammo bir fikrga kelmadilar va bugungi kunda bu savol ochiq qolmoqda.
Kichik Edda qirol Odin haqida hikoya qiladi, u turklar mamlakatidan kelgan va troyan shohi Priamning avlodi edi. Zamonaviy tadqiqotchilar ushbu versiyada ratsional don borligiga ishonishadi. Uch funktsiyali nazariyaga ko'ra, Odin uchta kalitdan birini o'zida mujassam etgan ijtimoiy funktsiyalar hind-evropa panteonida, kult. Qolgan ikkitasining ramzi - harbiy va iqtisodiy - xudolar Tor va Van (Frey va Njord) edi.
Markaziy Amerika
Xulosa qilib aytganda, men maqolaning boshida Azteklarning mastlik xudolari haqida batafsilroq gaplashmoqchiman, ulardan biri Ometochtli haqida. Atstek mifologiyasida unumdorlik, ichkilikbozlik va buzuqlik xudolarining butun guruhi mavjud bo'lib, ularni Senzon Totchtin, "400 quyon" deb atashgan. 400 noaniq degan ma'noni anglatadi katta raqam, va quyon mastlik bilan bog'liq edi, ehtimol bu hayvonning har bir keyingi sakrashi oldindan aytib bo'lmaydi.
400 ta quyon dastlab qishloq xudolari bo'lib, ekinlar va oziq-ovqat mahsulotlarini himoya qilgan va bu xudolarning ba'zilari o'z nomlarini o'zlariga sig'inadigan hududdan olganlar. Demak, Tepoztekatl Tepoztlan xudosi, Yautecatl esa Yautepek shahridan xudo edi. Bu qishloq xudolari o'rim-yig'imga bag'ishlangan tantanalar davrida, "asosiy ishlaridan" bo'sh vaqtlarida, aytganda, mastlik xudolariga aylandi.
Kolumbiyagacha boʻlgan Meksikaning yirik tadqiqotchisi, ispan monaxi Bernardino de Sahagunning soʻzlariga koʻra, mastlik turlari va ularning oqibatlari qancha boʻlsa, shuncha quyon xudolari boʻlgan. Mast tajovuz, yolg'on, mast hazillar va hatto qotilliklarning o'zlarining mast homiysi xudosi bor edi va Ometochtli ("ikki quyon") bu kompaniyada asosiy edi. Barcha "400 quyon" xudo Patekatl va Mayahuel ma'budasi bolalari edi. Patekatl unumdorlik va tibbiyot xudosi bo'lib, u gallyutsinogen alkaloidlarni o'z ichiga olgan peyote kaktusini kashf etgan va odamlarga agavadan tayyorlangan pyuresi pulque qilishni o'rgatgan. Mayahuel - agava ma'budasi va undan tayyorlangan mast qiluvchi ichimlik oktli. U 400 ta ko'krakli ayol sifatida tasvirlangan, undan doimiy ravishda agava sharbati oqadigan va u o'z farzandlarini xudolar bilan oziqlantirgan.
"Ikki marta tug'ilgan" Dionis Olimpda boshqa xudolarga qaraganda kechroq paydo bo'lgan. U Zevsning o'g'li va o'lik ayol - go'zal Theban malikasi Semele edi. Zevs unga har qanday iltimosni bajarishga qasam ichdi - va shuning uchun Geraning tashabbusi bilan Semele Zevsdan momaqaldiroq xudosining barcha ulug'vorligida uning oldida paydo bo'lishini so'radi. Bu iltimos o'ylamasdan edi: Zevs momaqaldiroq va chaqmoq chaqnashida paydo bo'lganda, saroyni va unda yashovchi Semeleni olov qamrab oldi. Qiziquvchan ayol vafot etdi, lekin u tez orada farzand ko'rishi kerak edi, lekin Zevs tug'ilmagan o'g'lining o'limiga ruxsat bera oladimi? U bolani olovdan tortib oldi va chaqaloq juda kichkina va o'zi yashay olmagani uchun Zevs uni soniga tikib qo'ydi. Dionis otasining tanasida kuchayib bordi va keyin ikkinchi marta momaqaldiroq Zevsning sonidan tug'ildi. Shuning uchun Dionis "ikki marta tug'ilgan" deb nomlangan.
Dionis onasini Olimpga olib keladi. Semelega kelsak, Dionis, albatta, onasi Hades shohligida ekanligi bilan kelisha olmadi. Olimpda joy olganida, u o'liklar dunyosiga tushdi. U erda u Semeleni topdi va uni Olympusga olib keldi, u erda u ma'buda bo'lib, Tiona nomi bilan sig'inishdi. Shuning uchun Dionisning o'zini ba'zan Tionian - Tionening o'g'li deb atashgan.
Dionis Geradan yashiringan. Yangi tug'ilgandan so'ng, Dionisni qirol Atama va uning rafiqasi Ino, Semelening singlisi, u bir muncha vaqt birga yashab, qiz qiyofasida tarbiyalash uchun topshirdi. Biroq, hatto kiyim almashtirish ham uni Semelening o'limidan qoniqmagan va nafratini bolasiga o'tkazgan Heradan yashira olmadi. Atama Dionisni o'ldirishiga umid qilib, uni aqldan ozdirdi. Biroq, u faqat kiyik deb o'ylab, o'g'lini o'ldirdi va Germes Dionisni xavfdan uzoqlashtirdi.
Dionisni Gera tomonidan ta'qibdan yaxshiroq himoya qilishni xohlab, Germes uni Nisa tog'idagi nimflarga olib bordi (shu bilan birga, Gera uni sezmasligi uchun Dionisni Zevs bolaga aylantirdi). Nisean nimfalari Dionisni salqin tog' g'origa joylashtirdilar, unga qarashdi va asal bilan oziqlantirishdi. Zevs o'z o'g'lining bunday g'amxo'rligi uchun keyinchalik osmondagi nisa nimfalarini yulduzlar orasiga joylashtirdi, ular hozirgi kungacha Toros yulduz turkumidagi Hyades yulduzlari to'plami shaklida ko'rish mumkin. Zevsning bolasi esa Nisoda qolganligi xotirasiga otasining ismi (Diy, ya'ni Zevs) va u o'sgan joy nomidan iborat ism oldi; Uning nomi shunday paydo bo'ldi.
Dionis ichimliklar ishlab chiqaradi. Aynan Nisoda Dionis o'zining eng muhim kashfiyotini amalga oshirdi - u uzum sharbatidan ko'ngilni quvontiruvchi ichimlik tayyorlashni o'rgandi. Shuning uchun u katta bo'lgach, odamlarga kuch va quvonch baxsh etadigan quvnoq, qudratli sharob xudosiga aylandi. O'z kashfiyotini odamlarga berishni istab, Dionis deyarli butun dunyo bo'ylab yurib, hamma joyda uzum etishtirishni va undan sharob tayyorlashni o'rgatdi; va uzum o'smaydigan mamlakatlarda Dionis odamlarga arpadan boshqa, undan kam bo'lmagan xushbo'y ichimlik - pivo qilishni o'rgatgan. [Buning uchun, Xudo hayotni yanada yoqimli qilgan ko'plab mamlakatlarda u eng yuqori sharaflarga sazovor bo'lgan.]
Sharob tufayli birinchi fojia. Dionis sharob bilan muomala qilgan va uni tayyorlashni o'rgatgan birinchi odam Attikadan kelgan Ikariy ismli dehqon edi. U ichimlikni yoqtirdi va uni boshqa odamlar bilan tanishtirishga qaror qildi. O‘shanda birinchi fojia yuz berdi. Ikarius sharob olib kelgan cho'ponlar xursand bo'lishdi - ular hech qachon bunday ichimlikni ichmaganlar va shuning uchun g'ayrioddiy ichimlikni juda ko'p ichishgan.
Mast bo'lgandan keyin ular o'zlarini yomon his qilishdi va Ikariy ularni zaharlagan deb o'ylashdi. Ular unga g'azab bilan hujum qilishdi va uni o'ldirishdi. Ikariyning Erigone ismli qizi bor edi. Otasi uyga qaytmaganida, qiz uni qidirib topdi va sodiq itning yordami bilan uni topdi - lekin o'lik. Erigonening qayg'usi shunchalik katta ediki, u o'zini otasining tanasi ustidagi daraxtga osib qo'ydi.
Ammo Ikariyga yaxshi munosabatda bo'lgan Dionis uning o'limini qasossiz qoldirmadi. U afinalik qizlarga jinnilik yubordi va ular Erigone singari o'z joniga qasd qilishni boshladilar. Afina aholisi Apollondan nima uchun xudolar ularga g'azablanganligini so'rashdi va bunga Ikariyning o'ldirilishi sabab bo'lgan deb javob oldilar. Keyin afinaliklar qotil cho'ponlarni jazoladilar va Erigone xotirasiga Dionis sharafiga o'tkazilgan festivalda afinalik qizlar daraxtlarga belanchaklar uyushtira boshladilar. Va xudolar o'lik Ikarius va Erigoneni osmonga qo'ydilar va u Arktur yulduz turkumiga aylandi va u Virgo yulduz turkumiga aylandi. Osmonda Erigonega otasini qidirishda yordam bergan sodiq it uchun joy ham bor edi - bu hozir Sirius yulduzi.
Bachae. O'z sayohatlarida Dionisga nafaqat erkaklar, balki ayollar ham ko'plab muxlislar hamroh bo'lgan. U uzum tojini kiyib yurgan yoki panterada minib yurgan va uning orqasida va uning atrofida shov-shuvli raqsga tushgan maenadalar (ular ham bacchantes deb ataladi, chunki Dionisning ismlaridan biri Bakh nomi edi) - o'zini bag'ishlagan ayollar. Dionisga xizmat qilish. Ularning qo'llarida Dionisning o'zi kabi pechak bilan o'ralgan tayoqchalar bor edi; ular kiyik terisini kiyib, bo'g'ilgan ilonlar bilan bog'langan edi. Muqaddas g'azabda ular yo'llariga kelgan hamma narsani ezib tashlashdi. “Bakx, Evoe!” degan hayqiriqlar bilan. ular timpanumlarni urib, qo'llari bilan duch kelgan yovvoyi hayvonlarni parchalab tashladilar, tirsi bilan erdan va toshlardan sut va asal o'yib, uchragan daraxtlarni yulib tashlashdi. Ularning shov-shuvli yurishi ular uchrashgan barcha odamlarni olib ketdi va Dionis Bromiusga, ya'ni "Shovqinli" ga bag'ishlandi.
Satiralar. Maenadlardan tashqari, Dionisga hamma joyda satirlar hamroh bo'lgan - odamlarga o'xshash, ammo tanalari jun, echki oyoqlari, shoxlari va ot dumlari bilan qoplangan. Ular yaramas, ayyor, doim quvnoq, ko'pincha mast edilar; hayotda, sharob va go'zal nimflardan tashqari, ular hech narsaga qiziqmasdi. Dionisga hamrohlik qilib, ular quvurlar va naylarda oddiy ohanglarni ijro etishdi va bu musiqaning teshuvchi ohanglari butun atrofda aks-sado berib, quvnoq xudoning yaqinlashganidan xabar berdi.
Chol Silenus. Fias deb atalgan bu shovqinli yurishda Dionisning ustozi Silen chol ham eshakka minadi. Uni ko‘rish juda kulgili – kal, qozon qorni, qiyshaygan burni, doim eshakda o‘tiradi. Silenus o'z shogirdi tomonidan ixtiro qilingan ichimlikni shunchalik yaxshi ko'radiki, hech kim Silenusning hushyorligini uzoq vaqt davomida ko'rmagan. Shunday bo‘lsa-da, u aql-idrokini ichmagan, ba’zan butunlay hushyor ovozda hikmatli so‘zlarni aytadi. Dionis o'z o'qituvchisini juda yaxshi ko'radi, uning buyrug'i bilan uni doimiy ravishda kuzatib boradi va g'amxo'rlik qiladi.
Midas. Ushbu ehtiyot choralariga qaramay, bir kuni Silenus g'oyib bo'ldi. Eshakning oyog'i ostiga o'rmon to'dasi tushib, u qoqilib ketganida, Silenus undan yiqilib, yo'l chetidagi butalar orasida yotib qoldi. Buni hech kim sezmadi va Silenning o'zi eshakdan yiqilgan joyida tinch uxladi.
Ertalab uni shoh Midasning xizmatkorlari topib, saroyga olib ketishdi. Podshoh uning oldida kim turganini darhol angladi va shuning uchun uni butun hurmat bilan o'rab oldi, uxlashiga ruxsat berdi va keyin Dionisga qaytishiga yordam berdi. Buning uchun Xudo Midasga har qanday mukofot so'rashni taklif qildi. U hech qanday o'ziga xos aql yoki tasavvur bilan ajralib turmasdan, u qo'ygan hamma narsani oltinga aylantirishni so'radi. "Kechirasiz, Midas, siz yaxshiroq narsani o'ylab topmaganingiz uchun, lekin buni o'zingiz hal qiling!" - Bu so'zlar bilan Dionis Midasni uyiga yubordi.
Podshoh baxtdan o'z yonida edi. Albatta! Endi u yer yuzidagi eng boy odamga aylanadi! U daraxtdan novdani sindirdi - va uning qo'lidagi shox oltin rangga aylandi. U yerdan tosh oldi - va tosh oltinga aylandi. Ammo endi shohning kechki ovqat qilish vaqti keldi. U dasturxondan non oldi - u ham oltinga aylandi. Endigina Midas Dionisning sovg'asi naqadar dahshatli ekanligini tushundi: uning qo'lida hamma ovqat oltinga aylandi va u endi ochlik xavfi ostida edi. Keyin Midas Dionisga iltijo qilib, undan sovg'asini qaytarib olishni so'radi va Dionis unga hech qanday kin ko'rmay, rozi bo'ldi. U unga Tmol daryosiga borishni va unda suzishni, sehrli kuchni yuvishni buyurdi. Midas shunday qildi va cho'milgandan keyin u hamma narsaga bemalol tegishi mumkin edi - u endi uni oltinga aylantirmadi. Va o'shandan beri odamlar Tmol daryosida oltin qum topa boshladilar.
Thebesdagi voqea. Dionis go'zal va abadiy yosh; uzun, to'lqinli ko'k-qora sochlar yelkasiga tushadi, to'q ko'k ko'zlari porlaydi. Nay va naylar sadolari ostida uning fias yurishi bir mamlakatdan boshqasiga ko'chib o'tadi va hamma joyda Dionis odamlarga uzum etishtirishni va ularning og'ir, pishgan dastalaridan sharob tayyorlashni o'rgatadi. Hammaga ham, hamma joyda ham yoqmadi; ba'zan ular Dionisni xudo deb hisoblashni xohlamadilar va keyin u yovuzlarga dahshatli jazolarni tushirdi. Bu, masalan, Dionisning onasi Semelening vatani Thebesda sodir bo'ldi.
Semelening Agave ismli singlisi bor edi. U Zevsning chaqmog'i bilan o'lganida, Agave Semele munosib o'lganini aytishni boshladi: u Zevsning o'zi uni nikoh munosabatlari bilan hurmat qilgani haqida mish-mishlarni tarqatdi va jazo sifatida uni yo'q qildi. Agavening o'g'li, Teban shohi bo'lgan Pentey ham xuddi shunday dedi: Dionis xudosi yo'q, bularning barchasi bekorchi odamlarning ixtirolari. Keyin Dionisning o'zi onasining sharafini himoya qilishga qaror qildi. Chiroyli yoshlik qiyofasini olib, u Thebesda paydo bo'ldi va u erda Agave va boshqa Theban ayollarini bakkanali g'azab bilan yuqtirdi. "Bakx, Evoe!" Yovvoyi qichqiriqlari bilan. ular tog'larga yugurdilar va u erda g'azablangan maenalarning hayoti boshlandi.
Pentheusdan oldin Dionis. G'azablangan Pentheus bu falokatga sabab bo'lgan notanish odamni uning oldiga olib kelishni buyurdi. Va endi Dionis kishanlangan, shoh oldida turibdi. U Pentheusning qanday g'azablanayotganini, asirini yanada qattiqroq bog'lashni xohlab, unga Dionisga o'xshab ko'rinadigan buqani kuchli bog'lab qo'yganini ko'rib, jilmayib qo'yadi. To'satdan butun saroy larzaga keldi, ustunlar larzaga kela boshladi va bir paytlar Semele vafot etgan joyda olov ustuni paydo bo'lib, butun saroyni o'zining yorqinligi bilan yoritdi. Jinnilikdan yengib o‘tgan Pentey, saroy yonayotgan deb o‘yladi va olovni o‘chirish uchun suv olib borishni buyurdi va Dionisning qasosidan qutulib qolmaslik uchun qilichini sug‘urib oldi. Unga u notanish odamga halokatli zarba bergandek tuyuldi, lekin u saroydan yugurib chiqib, uni yana olomon qurshovida ko'rdi.
Xudo Dionis
Pentheus jinnilik qurboni bo'ladi. Pentheus tobora aqldan ozdi. Bir cho'pon tog'dan kelib, u erda bachchantlar olib boradigan turmush tarzi haqida gapirganda, podshoh qo'shinga yurishga tayyorgarlik ko'rishni buyurdi - barcha bakchantlar kuch bilan qo'lga olinadi va o'ldiriladi! Podshohning o'zi, ayol qiyofasida, o'rmonda ularga shaxsan qarashga qaror qildi. Biroq, u o'rmonga kelganida, ayollar uni payqashdi.
Dionis buni shunday qildiki, ular yovvoyi hayvonni ko'rishga qaror qilib, ularning oldida bir odam borligini tushunmasliklari kerak edi. Butun olomon baxtsiz odamga hujum qilib, uni parchalab tashladi. Agave o'z tayog'iga Penteyning boshini tikib, bu o'lja bilan shaharga kirdi va hammani o'zi o'ldirgan shafqatsiz sherning boshiga qarashga chaqirdi. Jinnilik o'tib, u qanday jinoyat sodir etganini anglab etgach, Agave o'z shahrini tashlab, begona yurtda vafot etdi va bundan buyon barcha Tebanlar Dionisning haqiqiy xudo, Semele esa Zevsning xotini ekanligiga shubha qilmadilar.
Dioniziya.
Dionis uzum yetishtirish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, uning sharafiga bayramlar asosan uzumzorlardagi ish bilan bog'liq bo'lishi tabiiy. Bu ish dekabr oyida yakunlandi; Bu vaqtda Kichik Dionisiya bayrami tushdi. Bu sharob va o'yin-kulgi xudosi sharafiga quvonchli bayram bo'lib, o'yin-kulgi va hazillarga to'la edi. Shu kuni shovqinli yurishlar yunon qishloqlari bo'ylab o'tdi, unda hamma ishtirok etdi - erkaklar ham, ayollar ham, erkin va qullar. Ushbu yurishlarda qatnashganlar Dionisning muqaddas buyumlari va ramzlari - uzum shoxlari va sharob idishlarini olib ketishdi. Dionis ibodatxonasida qurbonliklar keltirildi, keyin bayramlar va o'yin-kulgilar boshlandi. Aynan shu kuni Icarius va Erigone sharafiga sazovor bo'ldi, bu kuni yoshlar qiziqarli va shovqinli o'yinga kirishdilar: ular bir oyog'ida moy bilan yog'langan shishirilgan charm sumkani ushlab turishlari kerak edi; G'olib mukofot sifatida bir xil sumkani oldi, lekin allaqachon sharob bilan to'ldirilgan.
Fevral oyida yana bir bayram nishonlandi - Lenaia va ulardan ko'p o'tmay - Anthesteria. An'anaga ko'ra, ushbu bayram kunlarida yosh sharobni tatib ko'rish odat tusiga kirgan. Bu vaqtda sharob solingan idishlar birinchi bahor gullarining gulchambarlari bilan bezatilgan; Bolalar ham gullar bilan bezatilgan, ularga shu kuni turli o'yinchoqlar sotib olish va sovg'a qilish odat tusiga kirgan. Ushbu bayramda kattalar sharob ichish musobaqalarini o'tkazdilar. Kosasini tezroq ichgan kishi g'olib bo'ldi.
Ammo Dionis sharafiga asosiy bayram mart oyining oxiri - aprel oyining boshlarida nishonlanadigan Buyuk Dionisiya edi. Bu butun bir hafta davom etdi va katta dabdaba bilan nishonlandi. Lekin, ehtimol, biz uchun bu dabdaba emas, balki teatrning tug‘ilishi aynan shu bayram bilan bog‘liqligi muhimroqdir. Fojia va komediya keyinchalik Dionislik yurishlarida kostyumli ishtirokchilar tomonidan ijro etilgan skitlardan paydo bo'ldi. Buyuk Dionisiyada toʻrt kun davomida teatrlarda fojialar, Lenayada esa qadimgi Yunoniston teatrlarida komediyalar qoʻyilgan.
