Andrey Rublevning nomi qadimgi rus san'atining timsoliga aylandi.
Andrey Rublev- ehtimol o'rta asr rusining eng mashhur rassomi. Uning ismi hozir ham eshitiladi, lekin biz uning hayoti haqida juda oz narsa bilamiz.
Qaerda va qachon tug'ilgani noma'lum. Ular uning tug'ilgan joyini Moskva (1360?) deb atashadi va uning yashash joyi Trinity monastiri.
"Rohib Andrey Rublev" haqidagi birinchi xronika 1405 yilga to'g'ri keladi: o'sha paytda u Teofan yunon va Gorodetslik Proxor bilan birgalikda Moskva Kremlining Annunciation soborini piktogramma va freskalar bilan bezatilgan. Bu freskalar saqlanib qolmagan.
"Reverend Andrey Rublev" belgisi
U haqidagi ba'zi ma'lumotlarni yilnomalardan olish mumkin. Masalan, yilnomada aytilishicha, 1408 yilda u Daniil Cherni bilan birgalikda Vladimirdagi Assos soborini, Trinity monastiridagi Muqaddas Uch Birlik cherkovini chizgan. Freskalar saqlanib qolmagan. Hikmatli Epifaniyning so'zlariga ko'ra, Andrey Rublev bu ma'badni 1420-yillarda chizgan. Daniil Cherniy vafotidan keyin Andrey Rublev Moskva Andronikov monastirida ishladi va u erda Najotkor cherkovini chizdi (uning so'nggi asari). Ammo hozirgi kungacha faqat bezakning kichik qismlari saqlanib qolgan.
Rublevning hujjatlashtirilgan asarlarining aksariyati bizga yetib kelmagan, faqat Deesisdagi ikkita piktogramma va Kreml Annunciation sobori ikonostazidagi bayram qatoridagi yettita piktogrammadan tashqari; Vladimir Assotsiatsiya sobori freskalarining bir qismi; xuddi shu nomdagi monastirning Trinity cherkovidan mashhur Trinity icon.
Xitrovo Injilining miniatyuralari va bosh harflari ham Rublevga tegishli (15-asr boshlari, Rossiya Davlat kutubxonasi, Moskva); Vladimirning Uspion soboridan (taxminan 1408-1409 yillar) Muloyimlik xonimimiz; Zvenigorod marosimi, undan uchta piktogramma saqlanib qolgan: Najotkor Masih, Archangel Maykl va Havoriy Pavlus bilan (taxminan 1410-1420); Gorodokdagi (Zvenigorod) Assotsiatsiya soborining qurbongoh ustunlaridagi va Zvenigorod yaqinidagi Savvino-Storojevskiy monastiridagi Nativity soborining qurbongoh to'sig'idagi freskalarning parchalari.
Ammo yana ko'plab piktogrammalar "Rublev doirasi" ga tegishli, ammo ularning muallifligini tasdiqlashning hech qanday usuli yo'q.
Andrey Rublev 1428 yil 29 yanvarda Andronikov monastirida vafot etdi (?). Bu erda 1959 yildan beri Andrey Rublev muzeyi faoliyat ko'rsatmoqda, u erda siz uning davri san'ati bilan tanishishingiz mumkin.
1551 yilda Stoglaviy soborida Rublevning ikonografiyasi namuna sifatida tan olingan. 20-asrda Bu rassomga katta e'tibor qaratildi, uning asarlari o'rganildi va tiklandi, uning hayoti haqida allaqachon ma'lum bo'lgan minimal ma'lumotlarga oydinlik kiritildi, uning nomi romantizm tumanlari bilan qoplangan. A. Tarkovskiyning mashhur "Andrey Rublev" filmidan so'ng, bu rassomning obrazi hatto e'tiqoddan ham, ikona rasmidan ham uzoq bo'lgan odamlarning diqqatini tortdi. 1988 yilda u rus tomonidan kanonizatsiya qilingan Pravoslav cherkovi hurmatli azizlar oldida.
Andrey Rublevning asarlari
Tretyakov galereyasidagi Andrey Rublev zali
14-asrning ikkinchi yarmi - 15-asr boshlari. Rossiyada axloqiy va ma'naviy muammolarga qiziqishlari bilan ajralib turardi. Andrey Rublev o'z rasmida insonning ma'naviy go'zalligi va axloqiy kuchini yangi, yuksak tushunchani o'zida mujassam etgan. Shuning uchun uning ijodi rus va jahon madaniyatining cho'qqilaridan biridir. Qadimgi rus rassomchiligining eng buyuk ustalari, jumladan Dionisiy ham uning ijodidan chuqur ta'sirlangan.
Vladimirdagi Aspir sobori
Vladimirdagi Assotsiatsiya sobori - mo'g'ullardan oldingi rus oq tosh me'morchiligining ajoyib yodgorligi (1158).
15-asr boshlarida. Ma'badni bezash uchun Andrey Rublev va Daniil Cherniy taklif qilindi. Ularning rasmlaridan ma'badning butun g'arbiy qismini egallagan "Oxirgi hukm" ning katta kompozitsiyasining individual tasvirlari va soborning qurbongoh qismidagi parcha-parcha tasvirlar saqlanib qolgan. Bugungi kungacha saqlanib qolgan freskalarning aksariyati 19-asrda bo'yalgan.
Bu Andrey Rublev tomonidan chizilgan saqlanib qolgan yagona freska. Uchbirlik yilnomasida u haqida eslatib o'tilgan; u rassomning ijodiy merosidagi hujjatlashtirilgan, sanasi aniq va saqlanib qolgan yagona yodgorlik hamdir.
Vladimir xonimining Vladimirdagi "Muloyimlik" belgisi (taxminan 1408 yil)
Belgining muallifligi Andrey Rublevga tegishli. I. E. Grabar, V. N. Lazarev, G. I. Vzdornov, O. S. Popovalar bu fikrga qo‘shiladilar.
M.V.Alpatov va E.S.Smirnova uning muallifligini rad etadi.
"Muloyimlik" belgisi "Vladimir xonim" ning eng qadimiy nusxalaridan biridir.
Vladimir xonimimiz
"Uchlik" belgisi (1411-1425/27)
Ushbu belgi Rublev ishining standartidir, uning muallifligi shubhasizdir. Mashhur rus piktogrammalaridan biri.
Andrey Rublev "Uchlik". Yog'och, harorat. 142 x 114 sm Davlat Tretyakov galereyasi (Moskva)
Belgida uchta farishta tasvirlangan. Ular buzoq boshi bilan piyola turgan stolda o'tirishadi. Farishtalar figuralari shunday joylashtirilganki, ularning figuralarining chiziqlari go'yo, ayovsiz doira. Belgining kompozitsion markazi kosadir. O'rta va chap farishtalarning qo'llari kosani duo qiladi. Farishtalar harakatsiz, ular tafakkur holatida, nigohlari abadiyatga qaratilgan.
Orqa fonda uy (Ibrohimning xonalari), daraxt (Mamre eman daraxti) va tog' (Moriah tog'i) joylashgan.
Mamre eman (Ibrohim eman)- Injilga ko'ra, Ibrohim Xudoni qabul qilgan daraxt.
Moriah tog'i (Ma'bad tog'i)- dengiz sathidan 774 m balandlikda Quddusning Eski shaharining qolgan qismidan baland devorlar bilan o'ralgan to'rtburchaklar kvadrat.
Ibrohimga uchta farishtaning ko'rinishi konsubstantsiya va uchlik Xudoning (Muqaddas Uch Birlik) ramzidir. Bu g'oyalarga mos keladigan Rublev belgisi edi. Muqaddas Uch Birlik haqidagi dogmatik ta'limotni ochib berishga harakat qilib, Rublev ovqatdan oldingi tafsilotlarni minimallashtirdi. Farishtalar ovqatlanmaydilar, gaplashadilar va ikonada barcha e'tibor uchta farishtaning jimgina muloqotiga qaratilgan.
Ota Xudoni anglatuvchi farishtaning tepasida Rublev Ibrohimning xonalarini qo'ydi. Mamvrian eman hayot daraxtini anglatadi va eslatadi xochdagi o'lim Najotkor va Uning tirilishi (markazda). Tog' ruhiy yuksalishning ramzi bo'lib, u Uchbirlikning uchinchi gipostazi - Muqaddas Ruhning harakati orqali amalga oshiriladi.
Xitrovo Xushxabari
Bu 14-asr oxiridagi qo'lda yozilgan Xushxabar. U o'z egasi, boyar Bogdan Xitrovo nomi bilan atalgan. Qo'lyozma qimmatbaho ramka bilan bezatilgan va Trinity-Sergius Lavraga sovg'a qilingan, u 1920 yilgacha u erda qurbongohda saqlangan. Hozirda Injil Rossiya Davlat kutubxonasi kolleksiyasida.
Xushxabar juda ko'p bezatilgan (bosh kiyimlar, bosh harflar, miniatyuralar va xushxabarchilarning ramzlari). Qo'lyozmaning kelib chiqishi Yunon Teofanining Moskva maktabiga, bir qator miniatyuralarning muallifligi esa uning shogirdi Andrey Rublevga tegishli.
"Rublevning farishtasi"
Trinity monastirining Trinity sobori ikonostazidagi piktogrammalar (taxminan 1428 yil)
Barcha tadqiqotchilar bir ovozdan ikonostaz Rublev davriga tegishli va uni yaratishda u yoki bu darajada Rublev va Daniil Cherni ishtirok etgan degan fikrda. Ikonostaz hali ham kam o'rganilgan va to'liq nashr etilmagan.
Bu 15-asr boshlarida deyarli butunlay saqlanib qolgan birinchi yuqori ikonostazlardan biri (faqat ba'zi piktogrammalar yo'qolgan).
Zvenigorod darajasi (taxminan 1396-1399)
"Zvenigorod marosimi" - Najotkor, Archangel Maykl va Havoriy Pavlus tasvirlangan uchta piktogramma (Davlat Tretyakov galereyasi to'plamidan).
Ehtimol, Gorodokdagi Assotsiatsiya sobori ikonostazidan. Uzoq vaqt davomida; anchadan beri Andrey Rublevning cho'tkasi bilan bog'liq edi, ammo 2017 yilda Trinity bilan yuqori texnologiyali taqqoslashlar asosida atribut berilgan.
Savvino-Storojevskiy monastiridagi Tug'ilgan kun sobori (freskalar)
Savvino-Storojevskiy monastiri (Zvenigorod)
14-asr oxirida tashkil etilgan.
Thebes germitlari Pavel va Buyuk Entoni tasvirlari. Ba'zi olimlar freskalarning muallifligini Andrey Rublevga bog'lashadi.
"Suvga cho'mdiruvchi Yahyo" belgisi (15-asr o'rtalari)
Belgi Dmitrov shahri yaqinidagi Nikolskiy Pesnoshskiy monastiridan olingan. U Zvenigorodskiy tipidagi Deesis yarim figurali darajasiga tegishli edi. Andrey Rublevga tegishli.
"Najotkor kuchda" belgisi (15-asr boshlari)
Andrey Rublev yoki "Rublev doirasi" ga tegishli.
Andronik Xushxabari (Moskva, 15-asrning birinchi choragi).
"Shon-sharafdagi Qutqaruvchi" miniatyurasi Rublev doirasi rassomi tomonidan yaratilgan. Qo'lyozmada to'g'ridan-to'g'ri tanishish yo'q, lekin uning dizayni Xitrovo Xushxabari kabi mashhur qo'lyozmalarga o'xshaydi.
Xulosa
Rublevning ishi ikkita an'ana bilan ajralib turadi: Vizantiya uyg'unligi, yuksak asketizm va 14-asr Moskva rasmiga xos uslubning yumshoqligi. Aynan shu yumshoqlik, shuningdek, mujassamlashgan tafakkur uning asarlarini o'sha davrning boshqa rasmlaridan ajratib turadi. Rublevning qahramonlari ko'pincha tinch dam olish yoki ibodat holatida tasvirlangan. Bu uning ishini ifodali yunon Feofanidan ajratib turadi. Andrey Rublevning piktogrammalaridan sokin tafakkur va ezgulik muhiti oqib chiqadi. Bu sukunat rang berishda ham mavjud - xira, sokin; va raqamlarning yumaloqligida; va satrlar uyg'unligida, sokin ohang kabi. Andrey Rublevning barcha ishlari yorug'lik bilan qoplangan. Shuning uchun Rublevning san'ati cherkov rasmining ideali sifatida qabul qilinishi ajablanarli emas.
Rus pravoslav cherkovining taqvimida ko'plab ikonkali rassomlar mavjud, ammo eng mashhuri, albatta, Andrey Rublevdir. Ehtimol, bizning mamlakatimizda bu ismni hamma biladi, hatto eng ma'lumotli odam emas va Rossiyadan tashqarida, ayniqsa Tarkovskiyning filmidan keyin yaxshi ma'lum, lekin biz buyuk ikona rassomi haqida nima bilamiz? Bu haqda taniqli xristian san'ati tarixchisi Irina YAZYKOVA gapiradi.
Andrey Rublev Andronikov monastirining Spasskiy soborini chizadi (16-asr oxiri miniatyurasi)
Andrey Rublevning baxtli taqdiri
Aytishimiz mumkinki, uning taqdiri baxtli edi: u tirikligida mashhur bo'lgan, yilnomalari va avliyolar hayoti haqida uni eslatib o'tgan, knyazlar va monastirlar unga piktogramma buyurtma qilgan, u Moskva, Vladimir, Zvenigorodda ishlagan. U o'limidan keyin ham unutilmadi, chunki u Rossiyadagi birinchi ikona rassomi sifatida asrlar davomida saqlanib qolgan. Stoglaviylar kengashi (1551) Rublevning ishini namuna sifatida tan oldi. Iosif Volotskiy o'zining "Ikonka rassomiga xabari" da Andrey Rublev va uning sheriklarini misol qilib keltiradi, ular "ikona yozishga g'ayrat bilan murojaat qilishdi va ro'za tutish va monastir hayotiga juda ko'p g'amxo'rlik qilishdi, go'yo ular ilohiy inoyatga ega bo'lib, gullab-yashnamoqdalar. ilohiy sevgida, hech qachon er yuzidagi narsalar haqida mashq qiling, lekin Svetlago bayramida bo'lgani kabi, har doim o'z fikringizni va g'ayrioddiy nurga ko'taring. Masihning tirilishi o'rindiqlarda o'tirib, qarshisida ilohiy va sharafli piktogrammalarga ega bo'lib, ilohiy shodlik va hukmdorlik bilan to'lib-toshgan holda ularga qarab turardi. Men buni nafaqat o'sha kuni, balki o'zimni rasm chizishga bag'ishlamagan boshqa kunlarda ham qilaman. Shuning uchun Rabbiy Masih o'limning oxirgi soatida ularni ulug'ladi."17-asrning "Muqaddas ikona rassomlari haqidagi ertak" qo'lyozmasida Andrey Rublev muqaddas zohid va Xudoning ko'ruvchisi deb ataladi. Qadimgi imonlilar kollektsionerlar Rublevni juda qadrlashdi, ularning ko'zlarida u kanonik ikonografiya va qadimgi taqvoning timsoli edi; Shu tufayli, hatto 19-asrda ham, ikona rasmi unutilgandek tuyulganda, astsetik ikona rassomining nomi cherkov san'atining standarti sifatida saqlanib qoldi.
Ular Andrey Rublevni unutishmadi sovet davri, Sovet ilm-fanining xudosiz va ikonoklastik yo'llariga qaramasdan, uning nomi qadimgi rus madaniyatining ramzi edi. 1960 yilda YuNESKO qarori bilan Rublevning 600 yilligini butun dunyo bo'ylab nishonlash tashkil etildi. Moskvada Andrey Rublev nomidagi qadimiy rus madaniyati muzeyi ochildi. Va uning asosan Tretyakov galereyasida to'plangan asarlari olimlarning diqqat markazida bo'ldi.
Hayot asta-sekin yig'ildi
Ruhoniy Andrey Rublev haqida ko'plab kitoblar va maqolalar yozilgan, uning faoliyati chuqur o'rganilgan. Ammo, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, ikona rassomining muqaddas astsetik sifatida hayoti haqida nima bilamiz? Uning hayoti haqidagi ma'lumotlar juda kam;U 1360-yillarda tug'ilgan. Uning tug'ilgan sanasini aniqroq aniqlash qiyin. Ammo o'lim sanasi ma'lum: 1430 yil 29 yanvar. Bu sana mashhur restavrator P. D. Baranovskiy tomonidan 18-asr nusxasi asosida o'rnatilgan. Spaso-Andronikov monastiri qabr toshidagi yozuvdan. Plitaning o'zi 1930-yillarda, monastir qabristonini vayron qilganda yo'qolgan. Ma'lumki, Rublev keksalikda vafot etgan, u taxminan 70 yoshda edi, demak u 1360-1370 yillarda tug'ilgan.
Bu dahshatli vaqt edi: tatarlar Rossiyani boshqargan, shaharlarni vayron qilgan, cherkov va monastirlarni talon-taroj qilgan, odamlarni asirga olgan. Shu bilan birga, knyazlar o'rtasida doimiy o'zaro kurash bor edi, bu ayniqsa Moskva va Tver o'rtasida qonli bo'lib, u buyuk knyazlik yorlig'iga da'vogarlik qildi. Ikki marta - 1364 va 1366 yillarda. - vabo Moskva va Nijniy Novgorodni qamrab oldi. 1365 yilda Moskva yonib ketdi, 1368 yilda Litva knyazi Olgerd bosqinidan omon qoldi va 1371 yilda ocharchilik bo'ldi.
Bu betartiblik va notinchliklar orasida samoviy uyg'unlik tasvirlarining kelajakdagi yaratuvchisi o'sib ulg'aygan va ta'lim olgan. Afsuski, biz uning ota-onasi yoki u kelgan muhit haqida hech narsa bilmaymiz. To'g'ri, uning familiyasi nimanidir ko'rsatishi mumkin. Birinchidan, o'sha kunlarda faqat zodagonlarning familiyasi bor edi. Ikkinchidan, u otasi yoki undan uzoqroq ajdodlari shug'ullangan irsiy hunarni ko'rsatishi mumkin. Rublev, ehtimol, "cho'plash" fe'lidan yoki "rubel" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bu uzun qutb yoki rolik, terini ko'zlash uchun vositaning nomi edi.
Andrey Rublev piktogramma bilan qanchalik erta shug'ullangani, qaerda va kim bilan o'qiganligi haqida hech narsa ma'lum emas. Biz uning dastlabki asarlari haqida ham hech narsa bilmaymiz. Bu haqda birinchi eslatma 1405 yil yilnomasida keltirilgan bo'lib, u erda Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievichning buyrug'i bilan Moskva Kremlining Anons sobori uchta usta boshchiligidagi artel tomonidan bo'yalganligi haqida xabar berilgan: Teofan yunon, Proxor. Gorodets oqsoqoli va rohib Andrey Rublev. Rublevning ismi tilga olinishi uning allaqachon hurmatli usta bo'lganidan dalolat beradi. Ammo uning ismi uchinchi o'rinda turadi, ya'ni Andrey ikonkali rassomlarning eng yoshi edi.
Rublev rohib, ya'ni rohib edi. Va Andrey ismi, aftidan, umumiy yoki suvga cho'mgan ism emas, balki monastir. Ehtimol, u Uchbirlik monastirida, Sankt-Peterburgning shogirdi va vorisi Radonej Nikon ostida monastir qasamyod qilgan. Radonejlik Sergius. Bu haqda 18-asr qoʻlyozmalarida maʼlumotlar bor. Ehtimol, u 1392 yilda vafot etgan Sergiusning o'zini topdi. Ustaning ko'plab asarlari Trinity monastiri bilan ham bog'liq bo'ladi. So'nggi yillar Andrey Spaso-Andronikov monastirida yashagan, u ham Sergiusning shogirdi, hurmatli tomonidan asos solingan. Andronik. Bu monastirda u yerdagi sayohatini yakunladi.
Cherkov san'atining standarti
Andrey Rublev Revning davrasiga jalb qilingan. Rusning ma'naviy uyg'onishida katta rol o'ynagan buyuk monastir o'qituvchisi Radonejlik Sergius. Sergius yoki uning shogirdlari Andreyga chuqur ibodat va sukunat tajribasini, odatda gesychazm deb ataladigan va rus tilida "aqlli ish" deb ataladigan tafakkur amaliyotini etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Shuning uchun Rublev piktogrammalarining ibodat chuqurligi, ularning chuqur teologik ma'nosi, o'ziga xos samoviy go'zalligi va uyg'unligi.Ikkinchi marta Rublevning nomi 1408 yildagi Xronikada Vladimirdagi Assotsiatsiya soborining rasmi bilan bog'liq holda tilga olingan. U bu ishni o'zining "do'sti va ruhoniy hamkori" deb atalgan piktogrammachi Daniil Cherni bilan birgalikda amalga oshirdi. Doniyor ham rohib bo'lgan, ehtimol yunon yoki serb, bu qora taxallusdan dalolat beradi. Solnomachi birinchi bo'lib uni chaqiradi, ya'ni Doniyor eng kattasi bo'lgan: yoshi yoki darajasi bo'yicha. Andrey Rublevning butun kelajakdagi taqdiri o'limigacha bu odam bilan bog'liq bo'ladi.
Vladimirdagi Assos sobori ko'rib chiqildi sobori Rus cherkovi va uning rasmi mas'uliyatli masala edi. Sobor 12-asrda, Andrey Bogolyubskiy boshchiligida qurilgan, ammo uning rasmlari 1238 yilda tatar-mo'g'ullar istilosi paytida vayron qilingan. Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievichning buyrug'i bilan ma'bad yangidan bo'yalgan. Shuningdek, ikonostaz o'rnatildi va qadimgi mo''jizaviy asarlar ro'yxati yaratildi. Vladimir belgisi Bizning xonim. Ikkala usta - Andrey va Doniyor - bu erda nafaqat ikona rassomlari, balki haqiqiy ilohiyotshunoslar sifatida ham harakat qilishadi: omon qolgan "Oxirgi hukm" kompozitsiyasi chuqur mistik tajriba va esxatologiyaning hayratlanarli darajada yorqin tushunchasi, cherkovning intilishlari haqida gapiradi. kelayotgan Najotkor.
1420-yillarning o'rtalarida. Andrey Rublev va Daniil Cherniy Trinity-Sergius monastirining Trinity soboridagi ishlarni nazorat qilishmoqda. Ma'badning rasmlari bizga etib kelmagan, ammo ikonostaz saqlanib qolgan. Xuddi shu ma'bad uchun Rev. Andrey o'zining mashhur Uchbirlik ikonasini chizadi, unda Trinitar dogma o'zining eng yuqori tasviriy timsolini topadi. Chronicle ma'lumotlariga ko'ra, Trinity tasviri Radonej Nikon tomonidan "Muqaddas Sergiusning xotirasi va maqtovi uchun" topshirildi, uning qoldiqlari Trinity cherkovida joylashgan. Ushbu belgi rohib Andreyning sof ibodatini o'zida mujassam etgan bo'lib, unga ruhiy ustozi Sergius tomonidan o'rgatilgan bo'lib, u "Muqaddas Uch Birlikka qarab, bu dunyoning nafratlangan nifoqini engishni" vasiyat qilgan. Uchta farishta shaklida, Uchbirlik Xudosi bizning oldimizda namoyon bo'ladi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh va ularning jim suhbatlarida insoniyatning najoti uchun taqdim etilgan Masihning qurbonligining siri ochiladi. Haqiqatan ham, Andrey Rublev Xudoning ko'ruvchisi edi: faqat ibodatda Ilohiy Uch Birlik sevgisining bu sirini qayta-qayta o'ylab ko'rgan odamgina Uchbirlik qiyofasini shu tarzda chizishi mumkin edi.
Universal usta
Kitob miniatyuralari ham ustozga tegishli. Masalan, "Xitrovo Xushxabari" ning varaqlari va ekran pardasi. Qadimgi rus rassomlari ko'pincha kitoblarni yoritgan. Kitoblarni nusxalash va bezash odatiy monastir itoatkorliklaridan biri edi. Umuman olganda, qadimgi rus monastirlarining kitob madaniyati nihoyatda yuqori, rohiblarning kitobxonlik doirasi juda xilma-xil edi. Andrey Rublev ham kitobxon, ko'p o'qiydigan va o'sha paytlarda juda bilimli odam edi. Har holda, “Xitrovo Xushxabari” miniatyuralarini go‘zallikni o‘tkir his qiluvchi, tasvirlangan narsaning ma’nosini chuqur anglaydigan usta tomonidan yaratilgani aniq.Andrey Rublev universal usta edi: u piktogramma va freskalarni chizgan, kitob miniatyuralari bilan shug'ullangan. Ehtimol, u Metropolitan Kipr va Yunon Teofan bilan birgalikda Kiprning liturgik islohotiga muvofiq, uyg'un, chuqur o'ylangan teologik tizim bo'lgan yuqori rus ikonostazini rivojlantirishda ishtirok etgan. Osmon cherkovining tasviri.
Andrey Rublev hayotining so'nggi yillari Spaso-Andronikov monastiri bilan bog'liq edi. Afsuski, u tomonidan yaratilgan Spasskiy sobori rasmlari saqlanib qolmagan. Ammo ikonkachining hayoti hatto bu monastirda ham jasorat va xizmat, ibodat va ijod edi, chunki u doimo shunday yashagan.
Rublev taniqli piktogramma rassomi, lekin, birinchi navbatda, u rohib edi, uning hayoti butunlay cherkovga xizmat qilishga bag'ishlangan. Uning muqaddasligi zamondoshlariga allaqachon ayon edi. Uning o'limidan so'ng darhol, 15-asrda, u rohib bo'lgan Trinity-Sergius va Spaso-Andronikov monastirlarida ikona yaratuvchisi Sankt-Endryuga mahalliy ehtirom o'rnatildi. Ruhoniy Andrey Rublev umumiy cherkov tomonidan faqat 1988 yilda kanonizatsiya qilingan. Cherkov uning xotirasini 17 iyulda nishonlaydi (4).
Matn: Irina YAZYKOVA
Andrey Rublev - Moskva, Vladimir soborlari va Trinity-Sergius Lavra monastiridagi rasmlari bilan mashhur qadimiy rus ikona rassomi. Uning hayoti haqida ozgina biografik ma'lumotlar saqlanib qolgan, ular uning tarjimai holida tasvirlangan, biz quyida sizga taqdim etamiz. Uning Tretyakov galereyasida saqlanadigan eng mashhur belgisi - "Uchlik".
Andrey Rublev: tarjimai holi va ijodi (qisqacha)
- 1360-yillar - Radonejda hunarmand oilasida tug'ilgan.
- 1405 yil - boshqa rassomlar bilan birgalikda Annunciation sobori (Moskva) freskalari va piktogrammalarida ishlashda ishtirok etadi.
- 1408 yil - D. Cherni bilan birgalikda Vladimirning Associya soborida ishlagan, shu yillarda u o'z uslubiga ega bo'lgan va talabalarga dars bergan.
- 1420 yil - Sergiev Posaddagi Uchbirlik sobori ikonostazining yaratilishi, shu jumladan mashhur "Uchlik" jahon ikona rasmining durdona asari hisoblanadi.
- 1425 yil - Andronikov monastirini qurish va bo'yashda ishtirok etish (Moskva).
- 1428 yil - vabodan o'lim.
Bolalik, o'smirlik, monastirlik
Andrey Rublev 14-asrning 60-yillarida tug'ilgan, shuningdek, aniq tug'ilgan joyi noma'lum. Ba'zi manbalarga ko'ra, u Trinity-Sergius Lavra yonida joylashgan Radonej shahrida, boshqalarga ko'ra - Nijniy Novgorodda tug'ilgan. Uning otasi hunarmand edi, chunki uning familiyasi bilan baholanishi mumkin, chunki o'sha kunlarda rubl teri bilan ishlash uchun asbob deb atalgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u yoshligida Trinity-Sergius monastirining yangi boshlovchisi bo'lgan, keyin esa tonsure bilan Andrey ismini olgan rohib bo'lgan (uning aniq ismi noma'lum).
Ikonkachi Andrey Rublevning tarjimai holi ana shu devorlar ichidan boshlanadi, u erda u ikona chizish san'atini o'rganishni boshlaydi va monastir asoschisi Sergius Radonej falsafasi bo'yicha ishlarni o'rganadi. U erda monastir kutubxonasiga tashrif buyurib, u piktogramma chizgan antik davr ustalari va rassomlarining asarlarini diqqat bilan va katta g'ayrat bilan o'rganadi.
14-asrning oxiri bo'ldi rus davlati qiyin vaqt: 1364-1366 yillarda Moskvada vabo avj oldi va 1365 yilda deyarli butun shaharni vayron qilgan yong'in sodir bo'ldi. Keyin, 1371 yilda Moskva shahzoda Olgerd tomonidan qamal qilindi, shundan so'ng bu yerlarga ocharchilik keldi.
Ijodiy sayohatning boshlanishi
Andrey Rublevning tarjimai holida ijodkorlik va rassom sifatidagi birinchi ishlari birinchi marta 1405 yilda Moskvaga ko'chib o'tganida, Yunon Teofan bilan birga Annunciation soborini chizishni boshlaganida esga olinadi. Soborning taqdiri fojiali edi: 9 yil o'tgach, u vayron qilingan va keyin bir necha marta qayta qurilgan. Ammo ba'zi asarlar mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan: bular ikonostazning 2 darajasi bo'lib, ularda Andrey Rublev tomonidan yaratilgan 7 ta piktogramma va o'sha davrlarning taniqli ikonka chizish ustasi Gorodetslik oqsoqol Proxor tomonidan 6 ta piktogramma mavjud.
Ushbu ishlarda ustaning qo'li oqsoqol Proxorga qaraganda sezilarli, erkin va engilroq, ammo allaqachon yuqori professional. Ushbu bayram piktogrammalari rus tilida birinchi bo'lib: "Xabar", "Masihning tug'ilishi", "Suvga cho'mish", "Transfiguratsiya" va boshqalar.
Bu yillarda Rublev, shuningdek, mashhur Vizantiya tasviridan "Vladimir Xudoning onasi" piktogramma nusxasini, shuningdek, o'z nomini "Xitrovo Xushxabari" kitobidan rasm chizdi. boyar, uning ashyolarida 17-asrda topilgan. San'atshunoslarning fikriga ko'ra, hech qanday qadr-qimmatga ega bo'lmagan bu qo'lyozma o'sha yillarda faqat Rossiya mitropoliti yoki buyuk knyazlardan birining puliga yaratilishi mumkin edi.
Vladimir Assotsiatsiya sobori devorlari
Andrey Rublevning tarjimai holidagi quyidagi ishonchli faktlar uning rassom sifatida tilga olinganligini ko'rsatadi va 1408 yil may oyida Moskva knyazi Vladimirdagi Assotsiatsiya soborida 12-asrning yo'qolgan rasmlari joyiga yangi freskalar bo'yashni buyurganida sodir bo'ladi. . Andrey Rublev va Daniil Cherniy bu erga knyazning taklifiga binoan devor rasmlarini chizish uchun kelgan va Rublev hali ham bir nechta piktogramma ustida ishlagan, shu jumladan shogirdlari bilan. Bu asarlar hozir Tretyakov galereyasi va Sankt-Peterburgdagi Rus muzeyida namoyish etilmoqda.
Freskalar yoqilgan g'arbiy devor Vladimir sobori, bugungi kungacha saqlanib qolgan, katta kompozitsiyaning qismlari " Oxirgi hukm" U A. Rublevning qo'liga tegishli bo'lgan, g'ayrioddiy va kuchli hissiy kayfiyatga ega bo'lgan tasvirlarni aniq belgilaydi. Karnay chalgan farishta, Havoriy Butrus va sud sahnalarida samoviy jazolardan qo'rqish hissiyotlari yo'q, balki ma'rifatli kayfiyat va kechirimlilik g'oyasi ko'tariladi.
Zvenigoroddagi piktogrammalar
1918 yilda Moskva yaqinidagi Zvenigorod shahrida eski yog'och omborxonada 1410 yilga oid 3 ta piktogramma topilgan. Ba'zi manbalarga ko'ra, ular mahalliy cherkovning ikonostazasi uchun bo'yalgan, ammo zamonaviy tadqiqotchilarning xulosasiga ko'ra, cherkovlarning hech biri o'lchamiga mos kelmaydi. Shartli ravishda ular "Zvenigorod Chin", "Havoriy Maykl", "Najotkor", "Havoriy Pavlus" deb nomlangan va, shubhasiz, ular faqat A. Rublevning qo'liga tegishli bo'lishi mumkin.
Andrey Rublevning tarjimai holidagi ushbu piktogrammalar uning iste'dodining yangi tasdig'i bo'ldi, ular bir butunga to'plash va nilufar-pushti-ko'k ranglarni bir necha asrlar davomida noyob bo'lib qolgan to'liq uyg'unlikka bo'ysundirishga qodir. Rublevning ijodiy izlanishining yakuni sifatida yorqin kayfiyat ushbu ijodlarning turli xil tasvirlarida mujassam bo'lgan, unda ikona rassomi o'z zamondoshlariga tegishli bo'lgan har bir insonning axloqiy qadriyatlari haqida turli fikrlarni jamlagan.
San'atshunoslar "Qutqaruvchi" belgisini eng qiziqarli deb bilishadi, garchi u juda yomon saqlanib qolgan bo'lsa-da, lekin slavyan xususiyatlariga ega bo'lgan Iso Masihning yuzi aniq ko'rinadi. Masih juda xotirjam, chuqur nigoh bilan diqqat bilan qaraydi. Uning butun ko'rinishi energiya, e'tibor va xayrixohlik bilan to'ldirilgan.
"Archangel Maykl" piktogrammasida rassom shoirning lirik mulohazalarini va fikrlarini kuyladi. Garchi farishta samoviy emas, balki jismoniy mavjudot bo'lsa-da, Rublev unda insonning barcha yerdagi go'zalligini o'zida mujassam etgan. Havoriy Pavlus ikonkachi tomonidan faylasuf mutafakkir sifatida tasvirlangan bo'lib, ko'k ranglar bilan yumshoq kulrang-lilak rang sxemasida bo'yalgan.
Muqaddas Uch Birlik soborining rasmlari
Bu vaqtda tatar xoni Edigey qo'shin yig'ib, Moskvaga yurish qildi, uni qabul qila olmadi. Biroq, yo'lda tatarlar ko'plab aholi punktlari va shaharlarga o't qo'yishdi va bu yillarda Abbot Nikon xizmat qilgan Trinity monastirini qutqara olmadilar. Keyingi yillarda Nikon monastirni qayta tiklash uchun barcha sa'y-harakatlarini amalga oshirdi va 1424 yilda u oq tosh cherkov qurilishini o'z zimmasiga oldi, unga D. Cherniy va A. Rublev rasmlar yaratish uchun taklif qilindi. Bu ibodatxonadagi barcha ishlar 1425-1427 yillarga tegishli.
Shu bilan birga, Andrey Rublevning tarjimai holidagi eng mashhur belgi "Uchlik" bo'yalgan. Bu Sergiev Posaddagi Uchbirlik sobori ikonostazining bir qismi bo'lgan va o'sha davrning ikonka rasmlari orasida badiiy jihatdan eng mukammal hisoblanadi. Rassom unda pravoslav dinining Xudoning uchligi haqidagi tushunchasini aks ettirgan.
Ushbu ikonaning kashf etilishi tarixi juda qiziq: u bir necha asrlar davomida omma oldida namoyish etilgan, ammo u e'tiborga olinmagan. Shunday bo'ldiki, 1575 yilda Tsar Ivan Dahliz uni oltin ramka bilan qoplashni buyurdi va faqat yuzlar, oyoqlar va qo'llar ko'rindi. Keyin, 1600 yilda Boris Godunov ish haqini yangi, yanada hashamatli ish haqiga o'zgartirdi. O'zgartirish vaqtida piktogramma saqlash uchun qurituvchi moy bilan qoplangan, bu ranglarni yanada yorqinroq qildi. Vaqt o'tishi bilan tashqi qatlam qoraya boshladi, uning ustiga shamlardan quyuq tushdi va tutatqi tutuni tushdi. Belgini yaxshiroq ko'rsatish uchun u doimiy ravishda dizaynning konturlari bo'ylab bo'yoq qatlamlarini qo'llash orqali yangilanadi va keyin yana qurituvchi moy bilan qoplanadi. Ehtimol, tasodif bo'lmasa, ikonka vaqt o'tishi bilan yo'q bo'lib ketgan bo'lar edi. 20-asrning boshlarida restavratorlar yuqori qatlamlarni skalpel bilan qirib tashlashdi va buyuk ikonachi rassomning go'zal ijodi ularning ko'zlariga ochildi.
Bugungi kungacha saqlanib qolgan Trinity sobori freskalari orasida, san'atshunoslarning fikriga ko'ra, A. Rublevning qo'li "Suvga cho'mish", "Archangel Maykl" va "Havoriy Pavlus" ni o'z ichiga oladi. Rang va mazmunning chuqurligi, go'zalligi va rang sxemasida ular "Uchlik" ga o'xshaydi.
Oxirgi ish
1420-yillarning oxirida, Muqaddas Uch Birlik soborida ishlashni tugatgandan so'ng, rassomning uzoq yillik do'sti va quroldoshi Daniil Cherni vafot etdi va shu erda dafn qilindi. Shundan so‘ng, A. Rublev Andronikov monastiridagi Spasskiy sobori rasmlari ustida ishlash uchun Moskvaga qaytib, 1428-yilda tugallashga muvaffaq bo‘ldi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, uning qurilishida u ham ishtirok etgan. Bu ish Andrey Rublevning tarjimai holidagi oxirgisi edi.
Mashhur rassom 1428 yilda Moskvada vabo epidemiyasi paytida vafot etgan va Andronikov monastirining qo'ng'iroq minorasi yonida dafn etilgan. 1988 yilda, Rossiya suvga cho'mganining ming yillik yili, u rus pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan.
Andrey Rublev haqida film
Andrey Rublevning tarjimai holida hali ham ko'plab qora dog'lar mavjud. Darhaqiqat, u haqida tarixiy manbalarda ikkita eslatmadan tashqari, juda kam narsa ma'lum. Tadqiqotchilar hatto uning mashhur Uchbirlik ikonasining rasmini ikki xil yilga: 1411 yoki 1425-1427 yillarga to'g'rilashdi.
Bu iste’dodli shaxs haqida, u yashagan davr, ijodiy izlanishlari, ijodkor sifatidagi ravnaqini dunyoga yetkazish yo‘llaridan biri XX asrning 60-yillarida taniqli rejissyor A.Tarkovskiy tomonidan suratga olingan hikoya filmi bo‘ldi. Bir nechta qisqa hikoyalarda film o'rta asr Rusining rasmlarini chizadi, Andrey Rublevning tarjimai holi, uning dunyoqarashi va shubhalari haqida, 15 yil davomida sukut saqlash va'dasi va boshqalar haqida qisqacha gapiradi. qiziqarli faktlar ikona rassomi hayotidan.
1428 yil 17 oktyabrda Andrey Rublev vafot etdi. Ko'pgina pravoslav ikonalar rassomlari o'zlarining eng yaxshi piktogrammalari, devoriy rasmlari va Injil mavzularining rasmlari bilan mashhur. Ammo Andrey Rublev nafaqat piktogrammalarni, balki o'zining go'zalligi va ma'no teranligi bilan hayratlanarli haqiqiy ruhiy durdonalarni chizgan eng mashhur rus ikonalar rassomi. Bugun biz Andrey Rublevning ettita mashhur ikonasi haqida gapirishga qaror qildik.
Andrey Rublev - 15-asr Moskva ikonka, kitob va monumental rasm chizish maktabining eng mashhur va hurmatli ustasi. Rus pravoslav cherkovi tomonidan hurmatlilar darajasida kanonlangan. Bu odam nafaqat chuqur e'tiqodi, balki ulkan iste'dodi bilan ham ajralib turardi.
Uchbirlik
"Uchlik" - bu hurmatli ikona rassomi Andrey Rublevning eng mashhur ikonasi. Endi ruhiy go'zallik bilan to'ldirilgan bu durdona Tretyakov galereyasida namoyish etilmoqda. Belgining o'zi 15-asrning 20-yillarida Injil hikoyasi asosida chizilgan. Belgida stolda o'tirgan uchta farishta tasvirlangan, uning ma'nosi haqida ko'plab versiyalar mavjud. Farishtalar ortida siz tog', daraxt va uyni ko'rishingiz mumkin. Farishtalar Muqaddas Uch Birlikni ramziy qiladi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Trinity belgisi pravoslavlikning eng hurmatli piktogrammalaridan biridir.
Saqlangan
"Spas" - bu Andrey Rublevning yana bir mashhur belgisi bo'lib, u taxminan 1410 yilda chizilgan. Belgi yomon saqlanib qolgan - Iso Masihning yuzi tasvirlangan tuvalning faqat bir qismi saqlanib qolgan, ko'rib turganingizdek, Andrey Rublev ruscha yuz xususiyatlarini bergan. Najotkorning ikonasi faqat 1918 yilda Zvenigorodda joylashgan Assotsiatsiya monastirida topilgan. U eski omborxonada o‘tin uyumi ostida yotardi. Endi belgi Tretyakov galereyasida namoyish etiladi.
Vladimir xonimimiz
Umuman olganda, "Vladimir Xudoning onasi" ning surati pravoslavlikda eng hurmatga sazovor joylardan biridir. Bugungi kunda Andrey Rublev ikonani 1409 yilda chizgan va uni Evangelist Luqo ikonasining nusxasidan ko'chirgan versiyasi mavjud. Ma'lumki, Luqoning o'zi Theotokosni hayoti davomida chizgan va Andrey Rublev ikonani birinchi nusxadan ko'chirgan. Ma'lumki, ikona hozirda Andrey Rublev nomidagi Qadimgi rus madaniyati va san'ati markaziy muzeyida saqlanmoqda.
Anonsatsiya
"Annunciation" - 1405 yilda Andrey Rublev tomonidan chizilgan xuddi shunday mashhur belgi. Endi belgining o'zi Moskva Kremlining Annunciation soborida joylashgan. Belgida Bibliyadagi eng muhim sahnalardan biri - Bokira Maryamning xabari tasvirlangan. Hikoyada Maryam farishtadan bolani - Xudoning O'g'li va dunyoning Najotkorini dunyoga keltirishini bilib oladi.
Transfiguratsiya
"Rabbiyning o'zgarishi" - Andrey Rublevning yana bir mashhur belgisi. Belgi hozirda Tretyakov galereyasida saqlanmoqda. Belgida Bibliyadagi eng muhim sahnalardan biri - Iso shogirdlarini Tovor tog'iga olib borganida sodir bo'lgan Rabbiyning o'zgarishi tasvirlangan va ular o'limdan keyin nima bo'lishini ko'rsatishni xohlaydi. Aynan o'shanda bir paytlar oddiy odamlar bo'lgan Muso va Ilyos payg'ambarlar osmondan Masihga tushdilar va Iso Masihning o'zi g'ayrioddiy nur bilan porladi, Uning yuzi yorishdi, kiyimlari oppoq bo'ldi. Keyin bulutlardan Xudoning ovozi eshitilib, Iso Uning O'g'li ekanligini va Unga quloq solish kerakligini e'lon qildi.
Rojdestvo
"Masihning tug'ilishi" - bu dunyoning Najotkori va Xudoning O'g'li Iso Masih tug'ilgan Injil hikoyasiga asoslangan Andrey Rublev tomonidan chizilgan piktogramma. Belgida Xudoning onasi to'q qizil maforiyaga suyangan holda tasvirlangan, Xudoning onasining orqasida chaqaloq Iso bilan birga oxur bor. Belgida siz boshqa belgilarni ham ko'rishingiz mumkin - farishtalar va oddiy odamlar.
Andrey Rublev. Ikonka (piktogramma chizish)
14-15-asrlar oxirida Moskvada eng yirik ustalar ishlagan. qadimgi rus Mustaqil Moskva rassomlik maktabining asoschisi bo'lgan Andrey Rublev.
Bu buyuk rus piktogrammachisining ijodiy faoliyati mo'g'ullar istilosi natijasida tor-mor etilgan Rossiyaning tiklanishiga katta hissa qo'shdi. O'rta asr odamlarining o'z-o'zini anglashi asosan cherkov tomonidan belgilandi; ular uchun har qanday tarixiy harakat diniy ma'noga ega edi; Rossiya uchun bu qorong'u davrda, Osiyo unsurlari davrida, nasroniylik Rossiyaning ma'naviy yuksalishi sifatida g'amgin haqiqatga qarshi.
Rus Uyg'onish davrining otasi, rohib Sergius Radonej, bu monastirda o'sgan Andrey Rublevning uyiga aylangan Trinity cherkovini qurdi. Andrey Rublev Radonejlik Sergiusni o'z otasi sifatida hurmat qildi, uning qarashlari, orzulari va umidlari bilan o'rtoqlashdi.
1400 yilda Andrey Moskvaga ko'chib o'tdi va u erda Yunon Teofan va boshqa ustalar bilan birga dastlab Kremldagi Annunciation soborini, so'ngra Vladimirdagi Assos soborini va boshqa cherkovlarni chizdi. Rublev yunon Teofaniga juda minnatdor edi, u unga cho'tkaning erkin zarbalarini, jonli imo-ishoralarni va ikonada yurishni tushunish va etkazish qobiliyatini o'rgatdi. Va Rublevning havoriylari Teofanning dahshatli oqsoqollaridan qanchalik farq qiladi! Shunday tirik, shunchalik insoniy. qanday qarama-qarshi belgilar!
Yunonlarning dramatik, bo'ronli temperamenti tinchlik hissi, o'ychan sukunat bilan almashtiriladi. Bu mulk butunlay rus. Rublev tomonidan tasvirlangan odamlar voqealarda ishtirok etish bilan birga, bir vaqtning o'zida o'zlariga botiriladi. Rassomni insonning tashqi emas, balki ichki holati, ruhiy holati, fikr va hissiyoti qiziqtiradi. Rublevning rangi hayratlanarli darajada quvnoq va uyg'undir, uning aniq, sof porlashi ikonadan chiqadigan yorug'lik tasviridir.
Rublev bu piktogrammalarni, xuddi o'zidan ko'p yuz yillar davomida chizgan, lekin uning cho'tkasi ostida ular sokin yorug'lik bilan to'ldirilgan, aynan barcha tirik mavjudotlarga mehr va muhabbat nuri. Uning cho'tkasining har bir harakati mazmunli va hurmatli edi. Uning jamlangan, chuqur ishining orqasida avloddan-avlodga Rossiyada nishonlanadigan hayajonli kunlarning abadiy yorqin taassurotlari bor edi. Endi esa, asrlar o‘tib, nafosatli she’riyatga to‘la bu asarlarga nazar tashlar ekanmiz, u obrazlarning ma’no-mazmuniga, eng avvalo, ularning asosini tashkil etgan va hammaga ma’lum bo‘lgan syujetlarga murojaat qilsak, ulug‘ ijodkorning niyatini anglab yetamiz. ham rassomlarga, ham tomoshabinlarga - Rublevlarning zamondoshlari, ular uchun yozilganlar.
(Ikonkalarni tasvirlash uchun "Rublev" kitobidan olingan materiallar, muallif Valeriy Sergeev ishlatilgan)
Uchbirlik
Rus erlarini birlashtirishning ilhomchisi bo'lgan Radonejskiy Sergius sharafiga Andrey Rublev o'zining eng mashhur ikonasi bo'lgan Uchbirlikni chizdi, bu qayta tiklangan Rossiyaning ramziga aylandi. Muqaddas Uch Birlikning piktogrammalari o'sha kunlarda butun pravoslav dunyosida yaratilgan.
Andrey Rublevning Uchbirligi uchun asos bo'lgan Injil hikoyasi Ota-bobomiz Ibrohim va uning Sarasi Xudoga ko'rsatgan mehmondo'stligi haqida, ular uchta sayohatchi shaklida bo'lgan. Muomalani qabul qilib, Xudo er-xotinlarga mo''jizani e'lon qildi: ular juda keksaliklariga qaramay, o'g'il ko'rishadi va undan buyuk va kuchli xalq paydo bo'ladi va dunyodagi barcha xalqlar unda baraka topadilar.
Rublevdan oldin ikona rassomlari odatda bu voqeani to'liq batafsil etkazishga harakat qilishdi. Uchta sayohatchi (va bular Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo edi) go'zal, dahshatli farishtalar qiyofasida, Ibrohim yashagan eman daraxti soyasida stolda o'tirishdi. Ota-bobo ularga ovqat olib keldi va Saraning xotini chodirda mehmonlarning suhbatini tingladi.
Rublev bu hikoyaga o'z yechimini berdi. Mamlakat mo'g'ul bo'yinturug'i ostida nola qilmoqda, fuqarolar nizolari bilan parchalanib ketgan va Andrey Rublev fitnani birlik g'oyasiga asoslaydi, bu Radonejlik Sergius orzu qilgan narsadir. Ibrohim ham, uning rafiqasi Sara ham Rublev belgisida emas, chunki Bu syujetning asosiy nuqtasi emas. Markazda uchta farishta - sayohatchilar. ular qo‘rqinchli hukmdorlarga o‘xshamaydi, balki bir-biriga ayanchli va mehr bilan ta’zim qilib, dumaloq piyola atrofida yagona dumaloq guruh hosil qiladi. O'zlaridan paydo bo'lgan sevgi ularni bir-biriga tortadi va bir-biriga bog'laydi.
Rublev o'zining eng yaxshi asari uchun lapis lazulini, oltindan ham qimmatroq bo'lgan bo'yoqni oldi, chunki u firuzadan qilingan. Uning jiringlagan ko'k rangi farishtalarning plashlarini ikona ichiga o'rnatilgan qimmatbaho marvaridning o'xshashiga aylantirdi.
Suvdagi to'lqinlar kabi belgi haqidagi barqaror mish-mishlar butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Rus xalqi o'zining mashhur rassomi Andrey Rublev xotirasini qadrlaydi.
Qutqaruvchi kuchda
Qadimgi rus rasmida keng tarqalgan piktogrammalarda ko'pincha "Taxtdagi Najotkor" va "Najotkor kuchda" versiyasi tasvirlangan. Belgilarning syujeti juda o'xshash. Rublevning Qutqaruvchisi qizil va qora fonda tantanali ravishda taxtga o'tiradi. Uning qomati qat'iy tekislangan, kiyimining burmalari harakatsiz yotadi. Konsentrlangan va uning konsentratsiyasida erishib bo'lmaydigan nigoh to'g'ri oldinga qaratilgan. Ko'krak oldida ko'tarilgan marhamat o'ng qo'lining imo-ishorasi vazmin, xotirjam va aniq. Najotkor chap qo'li bilan Qonun yozilgan sahifada Xushxabarni ushlab turadi, unga ko'ra u o'z hukmini xotirjam va qat'iyat bilan amalga oshiradi, bu najot yo'lini aniq va o'zgarmas tarzda ta'minlaydi, bu barakani olish imkoniyatini beradi. ko'tarilgan o'ng qo'l olib keladi. Ochiq sahifadagi Xushxabar matnida shunday deyilgan: “Men butun dunyoning nuriman, kim Menga ergashsa, zulmatda yurmaydi, balki abadiy hayotga ega bo'ladi”;
Havoriy Pavlus (Deesis darajasidan) 1410-yillar
Bizning oldimizda juda dramatik taqdirga ega bo'lgan Havoriy Pavlusning qiyofasi turibdi - dastlab u masihiylarning qizg'in ta'qibchisi bo'lgan, keyin esa havoriy voiz bo'lgan. Rublev shakllanish dramasini, murakkablikni ko'rsatmadi hayot yo'li havoriy Rublev tafakkur qiluvchi mutafakkirning ideal, mukammal qiyofasini taqdim etdi. Bu yuzga, chuqur soyalar bilan o'ralgan ko'zlarga qarab, siz havoriyning tashqi, jismoniy nigohiga etib bo'lmaydigan narsani ko'rishini aniq tushunasiz. Katta ichki kuch va tinchlikning uyg'unligi ikonaning ajoyib xususiyatlaridan biridir. Moviy, oq ko'rinishlari va xira nilufar, kulrang tusli kiyimlar sirli, biroz sovuq nur bilan yoritilgan. Ularning burmalari murakkab va butunlay tinch emas. Kiyimlar samolyotda ochilgan va bukilgan bel, kuchli bo'yin va havoriyning ajoyib haykaltarosh boshi deyarli haykaltarosh hajmlaridan farq qiladi. Yuzning aniq plastikligi, yuzning tasviriy texnikasining shaffofligi o'tkir xususiyatlarni yumshatadi, ularni tekislaydi, ichki holat va fikrni ta'kidlaydi. Pavel yosh emas, lekin jismoniy kuchini saqlab qoldi. Yosh belgisi - oldida kal - Pavlusning donoligini ochib, peshonasining ulkan gumbazini ochib beradi. Peshonaning burmalari nafaqat relyefni ta'kidlaydi, balki ularning harakati yuqori darajadagi tushunish va bilimni ifodalaydi. Rublev Pavlusni yuqori ruhiy salohiyatga ega solih odam sifatida ko'rsatadi.
Archangel Maykl (Deesis darajasidan) 1414 yil
Maykl, samoviy kuchlarning dahshatli qo'mondoni sifatida, har doim jangchining qurol-yarog'idagi qattiq xabarchi sifatida tasvirlangan. Ushbu ikonada yumshoq va o'ziga xos sochli bosh farishta, muloyimlik bilan egilgan jingalak boshli, yovuzlikka aloqador emas. Tasvirning bu qarorida uzoq vaqtdan beri Rublevga yaqinlashib qolgan etuk fikr bor: yovuzlikka qarshi kurash eng yuksak cho'qqilarni, ezgulikka mutlaq sho'ng'ishni talab qiladi. Yovuzlik nafaqat o'z-o'zidan, balki unga qarshilik ko'rsatish zaruratini keltirib, o'z mikroblarini yaxshilikning o'zida tug'dirgani uchun ham dahshatli. Va keyin, haqiqat qobig'ida va uning bayrog'i ostida, xuddi shu yovuzlik boshqa shaklda qayta tug'iladi va "oxirgi birinchisidan ham yomonroq". Mana, o'zingiz qaror qilasiz abadiy savol yaxshilik va yomonlik haqida tengsiz, uzviy bo'lmagan tamoyillar sifatida. Rublev, go'yo, kelajakdagi rus madaniyatida hech qachon kam bo'lmagan an'anaga asos solgan. Yangi, yosh, ertalab bir narsa bosh farishtaning qiyofasiga, kayfiyatiga, rangiga singib ketadi. Keng ko'zlarning yorqin ifodasi, yumshoq yumaloq, pushti porlayotgan yuzning nozikligi. Elastik to'lqinlar jingalak sochlar, yumshoq qo'llar. Osmon-azure va pushti, tong kabi, kiyim-kechak, oltin qanotlarning iliq porlashi. Uning to‘lqinli, mayin sochlarini ushlab turadigan jozibali bosh bog‘ichining oxiri boshining orqasida oqma lentalar bilan tugaydi. Ularni qadimgi rus tilida "toroks" yoki "mish-mishlar" deb atashgan va farishtalarning mulkini - yuqori irodani doimiy eshitish, u bilan bog'lanishni bildirgan. Bosh farishtaning o'ng qo'li oldinga cho'zilgan va uning qo'li deyarli sezilmaydigan yumaloq, go'yo bu qo'lida u dumaloq va butunlay shaffof narsani ushlab turibdi, bu ko'rinishga to'sqinlik qilmaydi. Engil chiziq bilan tasvirlangan bu "oyna" Masihning doimiy tafakkurining tasviridir.
Anonsatsiya
Annunciation - bahorgi mart (eski uslub) bayramining tasviri. Qadimgi rus kalendariga ko'ra mart - yilning birinchi oyi. Bu, shuningdek, yaratilishning birinchi oyi deb hisoblangan. Er va suvlar, osmon, o'simliklar va hayvonlar, er yuzidagi birinchi odam o'z mavjudligini mart oyida boshlaganligi ta'kidlangan. Va keyin, mart oyida, Bokira Maryamga undan dunyoning qutqaruvchisi tug'ilishi haqida xabar bo'lib o'tdi. Bolaligidan beri Andrey bu voqeani ko'p marta eshitgan, bolaligidan u tanish hislarni - erigan qor hidini, kulrangni eslagan. issiq tongda va ro'zaning qayg'uli kunlarida, quvnoq qo'shiq, tutatqidan ko'k tutun, yuzlab yonayotgan shamlar va cherkov o'rtasida deakon tomonidan e'lon qilingan asta-sekin so'zlar. Endi u bu xushxabar sahnasini qadimgi zamonlardan beri bo'yalganidek, oltin fonga chizdi. Arxeologlar Rim katakombalarini, hozirda Bibi Maryam oldida tiz cho'kib turgan xabarchining saqlanib qolgan eng qadimgi tasviri joylashganligini eramizning II asriga to'g'rilashdi. Belgida bosh farishta Jabroil harakatda, qanotlari ko'tarilgan, kiyimning harakatlanuvchi burmalari bilan, marhamat qo'li Maryamga cho'zilgan. U unga uzoq va chuqur nigoh bilan qaraydi. Mariya Jabroilni ko'rmaganga o'xshaydi, u boshini pastga tushirdi va o'yladi. Uning qo'lida qizil ip bor; Yengil shaklli kameralar, nozik ustunlar ustidagi yarim doira arklar. Xonalardan tushgan qirmizi mato dumaloq sharda ko'tarilgan kaptar bilan yorug'lik nuri bilan teshiladi - bu Maryam tomonidan yuborilgan ruhning tasviri, g'ayrioddiy energiya. Erkin, havodor joy. Gilos-jigarrang, qizil rangdagi nozik va sof tovush, nozik va shaffofdan tortib, och sarg'ishlik bilan namoyon bo'ladi, qalin, chuqur. Oltin ocherlar, oq, hatto oltinning yorug'ligi, kinobar.
Vladimir xonimi (taxminan 1408)
Noma'lum Konstantinopol rassomi tomonidan chizilgan 12-asrdagi "Vladimir Xudoning onasi" ning mashhur ikonasi mavjud. Dastlab u Vladimirdagi Assotsiatsiya soborida bo'lgan, keyin esa u Moskvaga ko'chirilgan. Ammo Vladimir ham bunday piktogrammasiz qolishni istamadi va Andrey Rublev 1408 yilda Vladimirda bo'lganida, bu belgidan o'zining "ro'yxati" ni yaratdi. (Aytish kerakki, o'sha paytda shunday an'ana bor edi - ikona rassomlari xalq tomonidan sevilgan turli piktogrammalarning ro'yxatini tuzdilar.) Rublevning "Vladimir Xudoning onasi" ikonasi uning eng mashhur takrorlaridan biri bo'lib, uning o'rnini bosish uchun yaratilgan. Vladimirning Assotsiatsiya soboridagi qadimiy ziyoratgoh. Tabiiyki, rassom ushbu piktogrammani yaratishda qadimgi rus iborasiga ko'ra, qadimgi ikonaning "o'lchovi va o'xshashligini" saqlab, uning o'lchamini va barcha xarakterli xususiyatlarini takrorlab, asl nusxadan chetga chiqmaslikka harakat qiladi. Darhaqiqat, hozir ham Rublevskayaning "Vladimirskaya" ga qarab, biz unda qadimiy prototipni ko'ramiz: go'zal Xudoning onasi va uning sirli go'dak O'g'li bolalarcha donolikka ega bo'lib, bir-birini erkalagan holda paydo bo'ladi va uning qo'li ham unga ibodat qilish ishorasi bilan uzatdi. Ammo qadimgi ikona bilan solishtirganda, Xudo onasining go'zal taniqli xususiyatlari bu erda yumshoqroq, cho'zilgan ko'zlarining qorachiqlari shaffofroq, ularning ustidagi ingichka qoshlar engilroq, pushti nur bilan porlayotgan yuzining oval qismi ko'proq. yumaloq va yumshoqroq. Va bu xususiyatlarni jonlantiradigan beqiyos onalik tuyg'usi boshqacha tus oladi: sof, nozik va ma'rifat - bu erda Xudo onasining yuzi to'la jamlangan sevgidir.
Rabbiyning suvga cho'mishi
Iordaniyaning moviy suvlaridagi piktogramma markazida Iso Masih turibdi, unga umidsiz qo'l ishora qiladi, u tomon kaptar uchadi. Qadim zamonlardan qolgan an'anaga ko'ra, Iordaniya suvlarida chol va yigitning suratlari daryoning timsoli bo'lib, ularning yonida baliq chayqaladi. Bu erda Masihning paydo bo'lishi uning mo''jizaviy tabiatini shunchalik aniq ochib beradiki, mo''jizani tushunib, voqeaning barcha ishtirokchilari - Oldingi va boshqa tarafdagi farishtalarning nigohlari osmonga emas, balki unga qaratiladi. Yuhanno marosimni bajarayotganda unga qo'li bilan ehtirom bilan tegadi va bu hurmat yanada ta'sirli, chunki bu erda nafaqat oldingi Masihning an'anaviy kuchi yo'qolgan, balki uning figurasining keng konturlari ham ta'kidlangan. Butun piktogramma yorug'lik bilan to'ldirilgan, piktogrammadagi barcha raqamlarni yoritib, Masihning orqasidagi tepaliklarning tepalarini oltin bilan to'ldiradi. Rabbiyning Epiphany kuni 6 (18) yanvarda nishonlanadi. Ushbu bayram Rojdestvodan 12 kundan keyin nishonlanadi. Qadim zamonlardan beri bu yilning eng qiziqarli va quvonchli vaqti - Rojdestvo bayrami. Rojdestvo quvonchlari, o'yin-kulgi va quvnoqlik hali ham bizga rus adabiyotidagi ko'plab ta'riflardan ma'lum. Masihning tug'ilgan kuni tasvirlarida ham, rus san'atidagi Rabbiyning suvga cho'mishi tasvirlarida ham dunyoga Xudoning tug'ilishi va paydo bo'lishi olib keladigan quvonch motivi hech qachon yo'qolmagan.
Transfiguratsiya
Katta rassomning nafaqat uslubi, balki dunyoqarashi ham yaqqol ko'rinib turadigan bu ajoyib asar haqida Annunciation soboridagi boshqa bayram tasvirlari haqida ko'proq yozilgan. “Transfiguratsiya” ayniqsa yaxshi, sovuq kumushrang ohangda yaratilgan. Siz bu kumush-yashil, malaxit-yashil, och yashil va oq ranglarni ko'rishingiz kerak, ular binafsha, pushti-qizil va zarb bilan uyg'unlashadi. oltin oxra, rassomning g'ayrioddiy ... sovg'asini qadrlash uchun" (V.I. Lazarev).
Avgust oyida Rossiyada Transfiguratsiya kuni nishonlanadi - qadim zamonlardan beri u ommaviy va quvonch bilan nishonlanadi. Ertalab, allaqachon sovuq tongda, odamlar birinchi pishgan olma marhamatiga shoshilishdi. Shuning uchun bayramning so'zlashuv nomi - "olma" saqlangan. Savatlar, tanlangan, eng yaxshi mevalar bilan toza zig'ir to'plamlari. Yengil, deyarli gulli hid. Moviy osmon hali yoz, lekin u kuzdan oldingi sovuqni beradi. Yashil barglar shamolda kumushga aylanadi. O't biroz so'na boshlaydi va sarg'ayadi. Kuz o'zining ilk alomatlarini ko'rsatmoqda. Yer yuzida bir yillik mehnatlar mevasini yig'ish vaqti keldi...
Ammo bu oddiy bayram emas. Afsonada aytilishicha, Olma Qutqaruvchisi bayramida Qutqaruvchi va uning uchta eng yaqin shogirdlari, eng yaqin sirdoshlari Yuhanno, Butrus va Yoqub bir vaqtlar shovqinli shahardan uzoq, tanho bir joyga, Tobor tog'iga ketishgan. Va u erda talabalarga g'alati, sirli narsalarni ko'rish imkoniyati berildi ... Ko'z o'ngida o'qituvchining tanasi birdan g'ayrioddiy nur bilan porladi. Ko'pchilik bu hodisani Iso Masihdagi ilohiylikning namoyon bo'lishi deb hisobladi. (Keyingi tadqiqotchilar bu ajoyib yorug'lik, uning ma'nosi, eng muhimi, kelib chiqishi, tabiati haqida o'ylashgan, bahslashgan va bir fikrga kelishmagan bo'lsa-da).
Rublevning ikonasi yorug'lik va hatto yorug'lik bilan ichkaridan porlaydi. Biz havoriylar yashiringan nurlarni ko'rmayapmiz. Ular o'zlarida yorug'lik haqida o'ylashadi. U butun ijod davomida tarqalib, odamlarni, erni va o'simliklarni tinch va deyarli ko'rinmas tarzda yoritadi. Odamlarning yuzlari tashqi tomonga burilmagan, ular jamlangan, figuralarning harakatlarida bir lahzalik zarbadan ko'ra ko'proq o'ychanlik bor. Hamma joyda sirli yorug'lik. Rublev ikonada yoz tabiatining tasvirini bayram kunining o'zida juda nozik tarzda etkazdi, bu vaqtda ranglar sezilarli darajada so'nadi, yozning aksi shaffofroq, sovuqroq va kumushrangroq bo'lib, hatto uzoqdan ham boshlanishini his qilish mumkin. kuzga tomon harakat. Tabiatning o'zi tasvirlarida bayramning ma'nosini tushunish milliy, ruscha xususiyatdir.
Masihning tug'ilgan kuni (Annunciation Cathedral)
Harakat Yerda sodir bo'ladi. Ot g'orga kiraverishda sirg'anadi, piktogramma ostidagi yumshoq tepalikli dumaloqlik, u erda va u erda sochilgan mayda daraxtlar va butalar - bularning barchasi Sharq donishmandlari er yuzidagi makonning tasviridir. uzoq vaqt davomida osmon bo'ylab harakatlanuvchi sirli yulduz tug'ilish joyiga, Baytlahm - Magiga (ular piktogrammaning yuqori chap burchagida tasvirlangan).
Bular ham cho'ponlar farishtalarning qo'shig'ini eshitadigan cho'qqilardir. Va farishtalarning ajoyib qo'shig'i orqali cho'ponlar qilgan er yuzidagi yo'lning o'sha qismi ham bu o'rmonli tepaliklar va tepaliklar tomonidan tasvirlangan.
Bu erda yuqori o'ng burchakda, qo'shiq kuylayotgan farishta mezbonidan yorqin libosli uchta farishta ta'kidlangan. Ulardan birinchisi qo'llarini kiyimining burmalarida ushlab turadi. Yopilgan qo'llar - ehtirom va hurmatning qadimiy ramzi. Bu erda sodir bo'layotgan narsaga qoyil qolish belgisi. Birinchisi bilan gaplashayotgan o‘rta farishta voqeadan xabar topgandek bo‘ladi... Uchinchisi esa ta’zim qilib, xushxabarni aytib, ikki cho‘ponga yuzlanadi. Ular qo'ltiqli tayoqlariga suyanib, diqqat bilan tinglashadi. Ular er yuzida birinchi bo'lib ajoyib tug'ilishni kashf etdilar.
Qishloqdan olis hududda kechayu kunduz chorvasini qo‘riqlayotgan bu cho‘ponlar “yolg‘izlik va sukunatdan poklandilar”. Mana, ulardan biri - yunonlar va slavyanlar orasida mantiya deb atalgan va eng kambag'al, eng kambag'al odamlarning kiyimi bo'lgan tashqi tomondan mo'ynali teridan tikilgan kiyimdagi keksa odam. Maryamning unashtirilgani Yusufning oldida mehribonlik bilan ta'zim qildi. Yusuf Rublev tomonidan mo''jizaviy hodisalar haqida o'ylashda tasvirlangan. Cho'ponning orqasida, daraxt soyasida, bir nechta hayvonlar - qo'ylar, echkilar yotadi. Ular, odamlar, o'simliklar, yerning o'zi kabi, butun mavjudotga, har bir mavjudotga tegishli bo'lgan juda muhim voqeaning ishtirokchilaridir.
Va ikonaning markazida, an'anaga ko'ra, Andrey qirmizi to'shakni tasvirlagan, uning ustiga to'q jigarrang kiyimga o'ralgan, qo'liga suyanib o'tirgan Meri. Uning figurasi moslashuvchan, ohangdor chiziq bilan tasvirlangan. U hayratda yoki charchagan emas, g'ayrioddiy tug'ilish og'riqsizdir. Ammo inson ongiga moslashish qiyin. Shuning uchun, Mariya chuqur o'yda nima bo'lganini tushunadi. U g'orda joylashgan, ammo ikona rasmiga xos bo'lgan kosmos qonunlariga ko'ra, uning to'shagi rassom tomonidan birinchi o'ringa qo'yilgan va g'or fonida boshqa raqamlarga qaraganda kattaroq shaklda ko'rsatilgan. Tomoshabin bir vaqtning o'zida hamma narsani ko'radi: tog'ni, g'orga kirishni va uning ichida nima sodir bo'layotganini.
Maryamning to'shagining orqasida, hayvonlar uchun oxurda ovqatlanadigan olukda, o'ralgan chaqaloq yotadi va uning tepasida hayvonlar - ho'kiz va otga o'xshash eshak turibdi. Yaqin atrofda egilgan, qo'llari yopilgan yana bir farishtalar guruhi bor.
Pastki qavatda xizmatkorlar yangi tug'ilgan chaqaloqni "otracho mlado" ni cho'milishadi. Ulardan biri egilib, ko‘zadagi suvni shriftga quyadi, ikkinchisi esa bolacha qo‘li bilan unga cho‘zilgan yarim yalang‘och chaqaloqni tizzasida ushlab turibdi...
Shaxsiy. voqeaning jonli va ta'sirchan tajribasi, chuqur she'riyat bu Rublevskiy ijodiga xosdir.
Muqaddas Ruhning tushishi (Freska) 1408 yil.
Qadim zamonlardan beri havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi eng muhim voqea sifatida e'tirof etilgan: unda dunyoga tushgan Xudoning Ruhi o'zini namoyon qilib, Masihning ta'limotining va'z qilinishining boshlanishini, Jamoatning boshlanishini muqaddaslagan. bir e'tiqod bilan birlashgan odamlar jamoasi sifatida. Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi Pasxadan 50 kun o'tgach nishonlanadi. Ma'naviyat kuni deb ataladigan ushbu bayramning ikkinchi kunida, aftidan, Masihning shogirdlariga tushgan Muqaddas Ruhga alohida hurmat ko'rsatiladi. Ular qadim zamonlardan beri Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini tasvirlay boshladilar. Shu maqsadda Vizantiya san'atida juda sodda va ifodali kompozitsiya ishlab chiqilgan. Kompozitsiyaning markazida yopiq eshiklar bor - havoriylar Hosil bayramida o'z mohiyatiga ko'ra qolgan yopiq yuqori xonaning belgisi - ular xuddi tomoshabin tomon burilgan yarim ovalning yon tomonlarida o'tirishadi. Muqaddas Ruh ularning ustiga tushganining belgisi sifatida havoriylar atrofida oltin halolar bor edi, atrofga oltin nur quyilib, havoriylarga kuch-quvvat bag'ishladi. To'rtta havoriyning qo'lidagi o'ramlar va duoga ko'tarilgan azizlarning qo'llari ularning yuksak, dunyoga qaragan ta'limotlarining belgisidir.
Jahannamga tushish (1410)
Xochga mixlangandan so'ng, Iso Masih do'zaxga tushdi, uning eshiklarini ezdi, xushxabar va'zini keltirdi, u erda qamoqqa olingan ruhlarni ozod qildi va Eski Ahdning barcha solih odamlarini, shuningdek Odam Ato va Momo Havoni do'zaxdan olib chiqdi. Masihning do'zaxga tushishi Masihning ehtirosiga kiritilgan. Bu voqea Masihning qabrda bo'lishining ikkinchi kunida sodir bo'lgan va Muqaddas Shanba xizmati paytida esga olinadi, deb ishoniladi. Xristianlikda "Do'zaxga tushish" Iso Masihning qutqarish missiyasini yakunladi va Masihning tahqirlanishining chegarasi va shu bilan birga Uning ulug'vorligining boshlanishi edi. Xristian ta'limotiga ko'ra, Iso xochdagi erkin azob-uqubatlari va alamli o'limi bilan birinchi ota-onasining asl gunohini kechirdi va ularning avlodlariga uning oqibatlari bilan kurashish uchun kuch berdi. Do'zax darvozalarining kesib o'tgan eshiklarida turib, Masih tosh qabrida o'ng tomonida tiz cho'kib tasvirlangan Odam Atoning qo'lini oldi. Qizil libosdagi kichkina Momo Havo Odam Atoning orqasida turdi. Ularning orqasida ota-bobolar gavjum, ularning orqasida Qabul qiluvchi Xudo Shimo'nning o'g'li bor, uning nomidan voqea apokrifada aytiladi. Chap tomonda shohlar Dovud va Sulaymon. Ularning tepasida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning katta siymosi turibdi va unga ergashgan payg'ambarlarga yuzlandi. Qora g'or fonida Masihning ochiq ko'k shon-shuhrati tepada piktogrammaning yuqori burchaklariga cho'zilgan ikkita cho'qqisi bilan keng, yumshoq tosh ko'tariladi. Rublev o'z rasmida oltin va yashil ocherdan foydalangan, ko'k, karam rulosi va yorqin kinobar. Belgi quvonch va umid kayfiyatini yaratadi.
Najotkor pantokrator (15-asr)
Najotkorning yuzi kuch va tinchlik bilan nafas oladi. Bu ma'naviy va jismoniy kuchning o'lchovli rivojlanishida etuk shaxsning yuzidir. Qutqaruvchining kuchli ochiq, kuchli bo'yni biroz yon tomonga burilgan, yuzi esa deyarli elkalariga tushadigan uzun sochlarning og'ir qalpoqchasi bilan o'ralgan holda to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga qaratiladi. Bo'yin va yuzning burilishining bu nisbati piktogramma oldida turgan odamga nisbatan darhol aniq seziladigan harakatni bildiradi. Kichkina, biroz toraygan ko'zlar biroz ko'tarilgan qoshlar ostidan diqqat bilan va mehribonlik bilan qaraydi. Shaffof oxraning silliq yorqin ranglariga bo'yalgan, hajmlarni yumshoq tarzda aniqlaydigan iliq ranglar bilan bo'yalgan yuzning mayin rassomlik nurida bu ko'rinish shubhasiz ajralib turadi. Rublev aniq, ishonchli chizilgan chiziq bilan ko'zlar, yuqori ko'z qovoqlari va qoshlarini chizdi.
Rublevning “Qutqaruvchi” asari zamondoshlarini lol qoldirdi. Rus odami Najotkorda ko'rgan eng muhim narsani ta'kidladi - sevgi, o'z qo'shnisi uchun azob chekishga tayyorlik, hatto og'riqli o'limgacha. Xuddi shu fikr bir paytlar Isoning qo'lidagi kitobning ochiq sahifalarida Rublev tomonidan chizilgan yozuvda aniq ifodalangan. Ushbu yozuv yo'qolgan, chunki ikonadan faqat bosh va kiyimning kichik bir qismi saqlanib qolgan. Taxminlarga ko'ra, bu so'zlar: "Mehnat qilganlar va og'ir yuklanganlar, mening oldimga kelinglar, men sizga dam beraman".
Rabbiyning taqdimoti (1405)
"Candlemas" bayrami 4-asrda ma'lum bo'lgan. Rimda, Buyuk Maryam cherkovida, 5-asrga oid eng qadimgi omon qolgan tasvir bugungi kungacha saqlanib qolgan. Uchrashuvning ma'nosi Rojdestvo bilan chambarchas bog'liq. Rojdestvo bayramidan keyin qirqinchi kuni nishonlandi. Eskilarga ko'ra, Rossiyada fevral oyining birinchi kunlarida (hozir 15 fevral). xalq xurofoti, shamolli, qorli kunlardan keyin ayoz kuchayib ketdi. Qattiq qish edi. Ammo bahorgi dala va boshqa ishlarga tayyorgarlik boshlandi. Kunlar hali qisqa. Mulohaza yuritish uchun qulay vaqt. Bayramning o'zi qat'iy, uning qo'shiqlarida tavba kayfiyati kuchayadi. Siz Rublevning ikonasiga qaraysiz va birinchi taassurot shundaki, unda g'alaba va ahamiyatga ega bo'lgan marosim tasvirlangan. Maryam va Yusuf qirq kunlik Isoni ma'badga olib kelishdi. Bu erda, ma'badda Anna payg'ambar ayol yashaydi. U yangi tug'ilgan chaqaloqning g'ayrioddiy taqdirini bashorat qiladi. Ularni ma'badning o'zida kutib olishadi, shuning uchun tadbirning nomi "uchrashuv" - uchrashuv, Oqsoqol Simeon, u yer yuzida tug'ilgan dunyoning qutqaruvchisini ko'rmaguncha va uning quchog'iga qabul qilmaguncha, u o'limni tatib ko'rmasligi haqida va'da qilingan edi. Va endi u bu daqiqa kelganini tan oladi, aniq his qiladi ...
Belgida bir-biridan bir xil masofada, Simeon tomon qadam tashlab, qo'lida bolasi bo'lgan ona Anna, uning ortidan unashtirilgan Yusuf. Rublev ularning uzun bo'yli, nozik figuralarini shunday tasvirlaganki, ular bir-biriga bog'langandek ko'rinadi. Ularning o'lchovli harakati, tantanali, barqaror va qaytarib bo'lmaydigan, go'yo uning ahamiyatini ko'rsatsa, ma'badning vestibyulini tasvirlaydigan osongina egilgan devor bilan aks ettiriladi. Va Eski Ahd ma'badining keksa xizmatkori qo'llarini hurmat bilan liboslar bilan o'ralgan holda, chuqur, kamtar kamon bilan chaqaloqqa cho'zadi. Endi u qo'llarida qabul qiladi ...O'zining o'z o'limi. Uning yerdagi ishi tugadi: “Endi qulingni so‘zingga ko‘ra, osoyishtalik bilan jo‘natib yubor, ey xo‘jayin...” Eski, qadimiy o‘rnini yangi dunyo, boshqa ahd egallaydi. Va u, bu yangi, hayotning universal va hamma narsani qamrab oluvchi qonuni, dunyoda faqat qurbonlik orqali ildiz otishi kerak. Yosh "o'smir" xochda sharmandalik, haqorat va qiynoqlarga duch keladi.
Rublev vazmin kayfiyatda, go'yo qayg'u tumaniga o'ralgan yuzlarida bu kelajakni, qurbonlik, o'limni ifoda etdi. Rassom buni Xudoning onasining yuzini bo'yashda alohida kuch bilan boshdan kechirdi. Meri o'g'lining taqdiri haqida biladi, shuningdek, u o'z azob-uqubatlarini, "yuragini teshadigan" "qurol" ni ham ko'radi. Bu hurmatli onalik tuyg'usi aniq ko'rinadi, lekin kamdan-kam va olijanob cheklov bilan beriladi. Taqdir qilingan hamma narsa odamlar uchun, butun dunyo uchun kerak.
Lazarni tarbiyalash
"Lazar shanba" bayrami palma yakshanbasidan oldingi shanba kuniga to'g'ri keladi, har doim bahorda, aprel yoki may oylarida. Tabiatda hamma narsa kutayotganga o'xshaydi. Aftidan, qish ham o‘tdi, qor deyarli erib ketdi, birinchi tomchilar jiringlayapti, ammo ertalab hamon sovuqlar bor. Va faqat tushdan keyin, quyosh chiqqanda, erigan er hayajonli hidlaydi. O'rmon chetlarida kamtarona markaziy rus primroslari, gullab-yashnagan majnuntol to'plari ...
Iso va bir necha shogirdlari Falastinning qoyali cho'llari va qishloqlari bo'ylab kezib yurishadi. U ko'p xayrli ishlarni qiladi, kasal va nogironlarga shifo beradi. Uning so'zlarida samoviy elchisining tan olinishi tobora aniqroq.
Ammo yahudiylar bunday "massih" - qutqaruvchini kutishmagan. Ko'pchilik uni ham ustoz, ham payg'ambar deb hisoblashga rozi bo'ladi, lekin u sabr-toqat va muloyimlikni targ'ib qiladi, o'zingnikini berishga va boshqalarnikini olmaslikka chaqiradi. Va butunlay g'alati, chidab bo'lmas fikrlar ba'zan olomon tomonidan eshitiladi, u nutqlari bilan o'ziga jalb qiladi. Xudo yer yuzida faqat bitta xalqni emas, boshqalar ham bor va yaqinda “qo‘zg‘aluvchan Isroil” tanlanish sharafini tortib oladi.
Yahudiy hokimiyati va ulamolari Masihni qo'lga olish va uni o'ldirish yo'lini qidirmoqdalar. Ammo tushunadiganlar, shukrona keltiradigan, o‘rganishga chanqoqlar ham bor. Va shunga qaramay, vaqtlar ro'yobga chiqdi, uning o'lim vaqti yaqinlashmoqda. Ammo Iso hali ham ta'qib qiluvchilarning qo'lidan qochib, Transiordaniyaga, o'zidan oldingi "avvalgi" Yuhanno yaqinda odamlarni poklanish va tavba qilishga chaqirgan joylarga boradi. Iso Quddus yaqinidagi Baytaniya qishlog'ida yo'qligida uning do'sti Lazar vafot etadi. Iso qaytib qaytib, bu qishloqdan o'tib ketganida, marhumning opa-singillari Marta va Maryam akalarining vafot etganiga to'rt kun bo'lganini aytishdi ...
Endi Andrey Rublev "Lazarning qaytishi" belgisini chizmoqda. Inson qiyofalari va xonalari allaqachon chizilgan... G'orga kiraverishda Iso, uning shogirdlari va olomon. O'ng tomonda qayg'u ichida u oyoqlari va qo'llari o'ralgan figurani tasvirlaydi ...
"Toshni tashlang," deydi Iso va baland ovozda qichqiradi: "Lazar, kel!" Va o'lik odam kafanga o'ralgan holda chiqdi ...
U tezkor zarbalar bilan tafsilotlarni yozadi. Oxirgi zarbalar... Mana, minnatdor Marta va Maryam Isoning oyoqlariga yiqilishdi. Bu tezkorlik Rublev va ichkariga kirganlar tomonidan ta'kidlanadi qarama-qarshi tomon og'ir plita ko'targan yigitlarning egilgan suratlari g'ordan uzoqlashdi. Lazar sekin va noqulay harakat qiladi, lekin allaqachon qabrdan tashqarida. Lazarning o'ng tomonidagi yigit jonli harakat bilan tirilgan tomonga o'girildi, uning qo'lida dafn kafanlari o'ralgan lentaning uchi.
Butun harakat oltin, mayin porlayotgan tepaliklar fonida sodir bo'ladi, ular orasida uzoqdan deyarli bir xil rangdagi bino ko'rinadi, shekilli, Lazarning tashlandiq uyi. Bu iliq nur butun tasvirga bayramona quvonch va tinchlik kayfiyatini beradi.
Bu yorug'likning, hayotning o'lim mavzusidagi g'alabasining bayramidir.
Rabbiyning ko'tarilishi (1408)
Iso Masihning, mujassamlangan Xudo va Xudoning O'g'lining osmonga ko'tarilishi xushxabar tarixining buyuk, yakuniy voqeasidir. eng buyuk nasroniy bayramlaridan biri uning sharafiga tashkil etilgan. Hatto Vizantiya san'atida ham qadimgi rus ikona rassomlari tomonidan meros bo'lib o'tgan tafsilotlar va tafsilotlarda yuksalish tasvirining kanoni shakllangan. yuksalish tasvirlarini uning bayrami odamlarga ochib berishga intilayotgan quvonch bilan to'ldirish. Bu erda Rublev ikonasida yuksalish bizning oldimizda paydo bo'ladi. Nurga to'lgan oq tepaliklar Zaytun tog'ini va ko'tarilgan Iso Masih tomonidan tashlab ketilgan butun erni ifodalaydi. Ko'tarilganning o'zi uning tepasida yuradi; uning insoniy kiyimi allaqachon oltin bilan teshilgan kiyimlarga aylantirilgan va mandorolaning porloq firuza doirasi - shon-sharaf - uni ilohiy nurning belgisi bilan o'rab olgan. Iso Masih, Xushxabarga ko'ra, o'zi ko'tarildi, lekin bu erda farishtalar, Xudoning abadiy hamrohlari, uning mandorolasini ko'tarib, unga hurmat ko'rsatishdi. Iso Masih bu erda inson tabiatiga xos bo'lgan azob-uqubat va o'limni enggan haqiqiy Qodir sifatida namoyon bo'ladi. Va shuning uchun bunday quvonch va umid U o'ng qo'lini ko'tarib, o'ng qo'lini ko'tarib, o'zi tark etgan erga, uning ustida turgan O'zining yuksalish guvohlariga porlayotgan nurdan yuboradigan marhamat bilan olib keladi. To'g'ridan-to'g'ri Iso Masih ostida Xudoning onasi turadi. U O'g'ilning g'alabasidan xursand bo'ladi va bu quvonchning nuri uning kiyimlariga engil, nozik zarbalar bilan kiradi. Havoriylar Xudoning onasini ikkala tomondan o'rab olishadi. Ularning imo-ishoralari quvonchli zarba bilan to'ldiriladi, yorug'lik qizil, to'q pushti va yumshoq sariq kiyimlarini to'ldiradi. Xudoning onasi va ikki tomondagi havoriylar o'rtasida, yuksalish joyida paydo bo'lgan ikkita farishta unga tantanali ravishda qarashadi. Ularning qor-oq libosdagi figuralari va yaltirab turgan oltin halolari ikonadan nur va quvonch hissini kuchaytiradi. Va ularning ko'tarilgan qo'llari nafaqat havoriylar uchun, balki bu belgiga qaragan har bir kishi uchun quvonch manbai sifatida ko'tarilayotgan Iso Masihga ishora qiladi.
