Yurshinskiy oroli ajoyib joy. Uning qumli tuproqlarida ulug'vor qarag'ay o'rmonlari o'sgan. Sharqiy qirg'oq nozik yumshoq qumdan iborat doimiy plyajdir. Shimoliy va gʻarbiy qirgʻoqlari yovvoyi, chunki ular toshloq va sayoz suv bilan oʻralgan. Janubi qirgʻogʻi notekis, soylari bor. Bu erda Yurshino va Antonovo qishloqlari suvga to'g'ri keladi. Obuxovo qishlog'i sharqiy qirg'oqqa yaqin joylashgan. Orol ichida yana ikkita qishloq bor - Lipnyagi va Bykovo.
Yurshinda Xudo onasining Smolensk ikonasi nomi bilan atalgan vayron bo'lgan ma'bad mavjud. Yaqin atrofda bir necha yil oldin kim oshdi savdosiga qo'yilgan va 18-asr oxirida qurilgan egasiz uy bor. Uning orqasida tashlandiq bog' bor, uning kuchli jo'ka daraxtlari ikki yuz yildir.
90-yillarda bu besh qishloq deyarli yo'q bo'lib ketdi. Biroq, so'nggi yillarda, asosan, yozgi aholidan bo'lsa-da, aholining ozgina oqimi kuzatildi. Ularning asosiy yetkazib beruvchisi - Ribinsk. Moskva ishonchli tarzda ikkinchi o'rinni egallaydi. Uchinchisi - Sankt-Peterburgdan tashqarida. Shuni ta'kidlash kerakki, tashrif buyuruvchilar orasida o'z hayotlarini orol bilan mustahkam bog'lashga qaror qilganlar bor.
Hozirgi vaqtda orol o'tish davrini boshdan kechirmoqda, chunki tashrif buyuruvchilar soni orol aholisi soniga teng. Shuning uchun, o'z vaqtida orolning keyingi rivojlanishi uchun to'g'ri vektorni belgilash, qandaydir birlashtiruvchi tamoyilni topish juda muhimdir.
Taxminan shunday fikrlar orol festivalini tashkil etish g'oyasiga olib keldi. Har qanday ish, xuddi ibodat bilan boshlanishi kerak edi.
30-iyul, yakshanba kuni tushda Smolensk cherkovida suv uchun ibodat xizmati o'tkazildi. Cherkovdan biz orolning janubiy qismidan sharqiy qirg'og'igacha bo'lgan uchta qishloqni aylanib o'tib, ibodatlarni o'qib chiqdik. Bu yerda madaniy dastur allaqachon boshlangan. Yo‘ldan biroz charchagan, ammo xursandchilik bilan o‘ttizga yaqin odam yetib keldik, chunki qishloq ahli bizni minnatdorchilik bilan kutib olishdi. Mehribon tabiatga ega bo‘lgan bu quvonch (aytishim kerak) ochilish bayramida yetarli bo‘lmagani uchun salibchilar darhol o‘nlab odamlarning e’tiborini tortdi.
Yig‘ilganlar oldida so‘zlagan nutqimda men to‘rt asr muqaddam sodir bo‘lgan voqealarni esladim, o‘shanda iyun oyida 1622 kishi kortejda xuddi bugungidek yo‘ldan o‘tgan. Keyin Xudo onasining mo''jizaviy Yuga ikonasining ulug'vorligi oshkor bo'ldi:
"Viloyatimizga Pskov-Pecherskiy monastiridan ziyoratgohni olib kelgan oqsoqol Shemamonk Dorotey vafotidan so'ng, Nijne-Nikulskoye qishlog'i aholisi, oqsoqolning irodasiga zid ravishda, mo''jizaviy ikonani Moskvadan ko'chirishga qaror qilishdi. Yuga daryosidagi ibodatxonadan ularning cherkoviga. Ularning korxonasi muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki ertasi kuni ertalab ikona ma'badda yo'q edi. Tushunib bo'lmaydigan darajada u o'zini Janubiy cherkovda topdi. Nijniy Nikuli ruhoniylari ikonani ikkinchi marta siljitishga urinishgandan keyin ham o'ziga kelmay, uchinchi marta xochni o'tkazishdi, ammo bu safar ular endi ikonani joyidan siljita olmadilar - u o'sib ketganga o'xshardi. Bunday aniq mo''jizalardan so'ng, ular Rostov Metropolitan Varlaamga xabar qilindi. U, o'z navbatida, Patriarx Filaret va Tsar Mayklning oldiga boradi. Ular Janubda Osmon malikasining mo''jizaviy belgisi sharafiga monastir ochishga qaror qilishdi.
Endi na Yugskaya Dorofeevskiy Ermitaji, na Nijne-Nikulskoye qishlog'i yo'q. Hamma narsa suv bilan to'ldirilgan. Xaritadagi bu ikki sobiq nuqta orasida faqat orol qolgan. Bundan tashqari, barcha yo'qotishlardan so'ng, bizga muruvvatli yordam kerak. Bu orol - Rusning bir bo'lagi - xalqimizning eng yaxshi an'analarini qayta tiklash joyi yoki qabristoniga aylanishi mumkin. Hamma narsa o'zimizga bog'liq.
Jarayonning foydasi nimada? Moddiy ma'noda - mutlaqo yo'q. Ammo ma'naviy jihatdan bu juda muhim. Axir, mohiyatiga ko'ra, bizning butun hayotimiz sayohatdir. Hamma savol qaysi yo'nalishda. Xochning yurishi bizga bir vaqtning o'zida emas, balki birgalikda, bir-birimizga yordam berishda, ilohiy amrlar yo'lida harakat qilishda qandaydir mahorat beradi. Biz olib yurgan Hayot beruvchi xoch atrofni muqaddas qiladi. Biz bilan Xudoning onasi Xodegetriyaning Yuga belgisi, ya'ni Qo'llanma ro'yxati mavjud. Diniy marosim odamlarni Xudoga birlashtirish uchun mo'ljallangan. Axir, umumiy ibodatsiz va umumiy, hatto ahamiyatsiz ishsiz, biz odatda o'z kichik dunyomizda bir-birimizga chekinamiz, biz bir-birimizga qaray boshlaymiz; Biz yuragimizda hasad, hasad va yolg'onni qadrlaymiz. Biz bir-birimiz haqidagi g'iybatlarni tinglashni va uni tarqatishni boshlaymiz. Bundan tashqari, biz yaratgan yovuzlik bizning boshimizga qaytib kelganiga hayron bo'lamiz. Xochning yurishi bizni bir-birimiz va Xudo bilan yarashtirish uchun yaratilgan.
Shuning uchun bizning Xoch yurishimiz an'anaga aylanishi kerak. Bizning pravoslav e'tiqodimiz, ziyoratgohlarimiz atrofida birlashish juda muhimdir. Gap shundaki, yaqinda rus xalqiga soxta qadriyatlarni singdirmoqchi bo'lgan ba'zi "aqlli yigitlar" paydo bo'ldi. Mana bir misol. Vologdaga boradigan yo'lda, agar siz Poshexonye orqali o'tsangiz, Qukoboyning qadimgi qishlog'i, qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati nomidagi ajoyib ma'badga ega. Kimningdir xayoliga bu qishloqni Baba Yaganing qarorgohi sifatida belgilash, uning sharafiga muzey tashkil etish kerak edi. Ular bu bema'ni g'oyani brend sifatida belgilab, shunday deyishdi: bu pul ishlashga yordam beradi. Men bu haddan tashqari tashabbuskor odamlarga aytmoqchiman: fuqarolar, kimga ishonishingizni hal qiling: Masihgami yoki mamonga.
Bir lahzalik foyda uchun yovuz ruhlar bilan noz-karashma qilish eng jinoiy ishdir. Bu rus xalqi hayotining ma'naviy asoslarini yo'q qiladi, ularni ba'zi qiynoqqa solingan psevdofolklor bilan almashtiradi. Bu odamlarni buzadi, ularni yaxshilik va yomonlik toifalaridan tashqari boylikning aqlsiz muxlislariga aylantiradi. Bunday o'zgarishlarning yakuniy natijasi to'liq hayvoniylik va to'liq uyatsizlikdir. Xullas, bunday “aqlli yigitlar” yurtimizda har xil jirkanch narsalarni tarqata boshlamasliklari uchun o‘z pozitsiyamizni e’lon qilishimiz kerak; sog'lom ma'naviy an'analarni shakllantirishimiz kerak.
Bugun liturgiyada Havoriy Pavlusning maktublaridan biri o'qildi. U erda biz uchun muhim so'zlar aytildi: "Xayriya va do'stlikni unutmang: bunday qurbonliklardan Xudo rozi bo'ladi".
Biz bugun Injil ruhidagi xayriyani o'z ko'zimiz bilan ko'rmoqdamiz. “Kamennikovskiy” dam olish markazi direktori Olga Gennadievna va uning sodiq yordamchisi Marina timsolida, shuningdek, tomoshabinlarni o‘z chiqishlari bilan xursand qilgan ijodiy jamoalarga Allohning marhamatini so‘rab, minnatdorchilik bildiramiz. Yomg'ir yog'sa katta chodir qurgan FAPSI bo'linmasi harbiylariga rahmat aytamiz. Biz stol va skameykalar bilan tozalashni tashkil qilgan dam olish markazining egasi Igorga minnatdorchilik bildiramiz; suv va elektr ta'minotini ta'minlash. Biz unga va Xudoning xizmatkori Sergiusga qayiqda va qayiqda ko'p sayohat qilgani uchun minnatdormiz.
Muloqotga kelsak, odamlar turli qishloqlardan kelgan. Ular o'zlari bilan kamtarona, ammo chin dildan tayyorlangan taomlarni umumiy ovqatlanish uchun olib kelishdi. Ular Egamiz va qo‘shnilari uchun biror narsani qurbon qilishdi. Egamiz sizning kichik mehnatingizni yuz barobar mukofotlaydi."
Rossiya madhiyasi yangradi. Ijodiy guruhlarning chiqishlari davom etdi va orolning ayrim aholisi dasturga eski kunlar haqidagi hikoyalari bilan qo'shildi.
Eng noyob guldasta va eng yaxshi o'simlik choyi uchun tanlovlar o'tkazildi. Shundan so‘ng qo‘shma taom bo‘ldi. Umumiy fikr orol festivalini an'anaga aylantirish va uni iyul oyining oxirgi yakshanbasida o'tkazish edi.
 |
 |
 |
||
 |
||||
ZhPM 1945 yil Jurnalning 1945 yildagi 2-soni 31 yanvar - 2 fevral kunlari bo'lib o'tgan Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi haqidagi TASS ma'lumotlari bilan ochiladi. Mehmon sifatida: Iskandariya Patriarxi Kristofer, Antioxiya Patriarxi Aleksandr III, Gruziya Katolikos Kallistratus, Konstantinopol Patriarxi vakili, Tiatira Mitropoliti Herman, Quddus Patriarxi vakili, arxiyepiskop Afinagor va Sebastia vakili. Serb va Ruminiya cherkovlari.
2 fevral kuni Kengash bir ovozdan mitropolit Aleksiy Simanskiyni Patriarx etib sayladi va 4 fevralda u taxtga o'tirdi. Xuddi shu 4-fevraldagi birinchi Patriarxal xabardan Xudoga hurmat va qo'rquv bilan to'lgan so'zlarni bu erda qanday keltirmaslik kerak! “...Sizlar, birodarlar, Patriarx o'z suruvi uchun nima ekanligini va unga qanday yuk yuklanganini o'ylab ko'rsangiz, mening ruhiy chalkashligim aniq bo'ladi.
Patriarx - bu Masihning tirik va jonli tasviri bo'lib, haqiqatni amalda va so'zda vizual tarzda ifodalaydi.
Uning vazifasi Xudodan olgan narsalarni taqvo va muqaddaslikda saqlashdir.
Uning maqsadi o'ziga ishonib topshirilgan ruhlarni qutqarishdir.
Uning jasorati Masihda yashash va dunyo uchun xochga mixlanishdir.
Patriarxning vazifasi - cherkov ta'limotining, muqaddas qonunlarning va cherkov an'analarining o'zgarmasligi va daxlsizligini saqlash; unga ishonib topshirilgan mahalliy cherkovni bo'linish va ajralishlardan himoya qilish; suruvingizga yaxshi yashashni singdirish; ba'zilari "qo'rquv orqali qutqarish" uchun, boshqalari, havoriyning so'zlariga ko'ra, "tanbeh berish", "tanbeh berish", "ba'zilari najot topishi uchun".
Bu haqiqatan ham qaram, ezilgan odamning gaplarimi? Shuningdek, pastorlar uchun ko'rsatma: “Shundagina kuch cho'ponlardan tortib, har bir cho'ponning shaxsiyatini yaxshi tushunadigan va ulardan qaysi biri chinakam cho'pon, namozxon va namozxon ekanligini yaxshi biladigan imonli xalqqa tarqaladi. inoyatga to'la in'omlarni tarqatuvchi va u faqat Xudoning ma'badida ishlaydi, faqat "Xudoning merosi ustidan hukmronlik qiladi" (1 Butrus 5:2-3).
Mana, zamonaviylik haqidagi so‘zlar: “Mamlakatimiz boshidan kechirayotgan va hozirda armiyamizning fidokorona jasorati va butun xalqimizning fidokorona jasorati tufayli Xudoning marhamati bilan o‘z nihoyasiga yetayotgan harbiy sinovlar o‘z nihoyasiga yetdi. biz uchun, Masih cherkovining cho'ponlari uchun keng maydon.
Qanchadan-qancha azob-uqubat sirlarini, sabr-toqatning qancha mo‘jizalarini suruvimizda ko‘ramiz!.. Qanchalik g‘am-g‘ussalarni ruhiy tasalli bilan so‘ndirishimiz, ruhiy kuch va quvvatni o‘rgatishimiz kerak...
Qanchadan-qancha azob chekayotgan qalblarni inoyatga to'la vositalar bilan davolashga chaqirildik... Bizdan ma'naviy yordam olishga tashnalar oldida qalbimiz qanchalik keng bo'lishi kerak... Ibodatimiz qanchalik qizg'in va kuchli bo'lishi kerakki, umid olovi. chunki bizning qo'yimiz Xudoning qalbidan rahm-shafqat va yordam o'tmaydi!"
Xulosa qilib, kuch-qudrat uchun duo: “Menga berilgan inoyat bilan buyuk ittifoqimizga, butun muqaddas Vatanimizga, davlat hayotining donishmand bunyodkorlari va xalqlarimiz rahnamolariga, barcha mardlarimizga Xudodan bunyodkorlik marhamati tilayman. Oliy Yo‘lboshchisi bilan birga armiyamizga boraman va men Rabbiydan har bir xalqimizga O‘zining samoviy madadi, himoyasi, baraka, tasalli va tinchlik ato etishini so‘rayman”.
1945 yil 3-sonida Aleutiya va Shimoliy Amerika mitropoliti Benjaminning "Rossiya haqidagi taassurotlarim" nomli ajoyib inshosi nashr etildi. Bu ierarx shunday deb yozadi: "Men sizga to'g'ridan-to'g'ri aytaman: xalqdan olingan taassurotlar eng kuchli, men chet elda vatanimdan o'zim bilan olib boradigan eng muhim narsadir. Va birinchi navbatda men imonlilar haqida aytaman. Xudo, ularga qanday qizg'in ishonch! Va bu e'tiqod bizga, xodimlarga etkaziladi.
Uzoq vaqt davomida men bu erda, bu ruhli "Xudoning uyi", Masih cherkovi, Uning "tanasi" orasida "imonni ko'rib" bu qadar qizg'in ibodat qilmaganman. Ba’zan ko‘zimga yosh kelardi, quvonch va iymon yig‘isi boshlanganidan nafasim siqilib ketardi. Har bir sajda so‘zi qalb va ko‘ngilda olovdek jonlandi.
Armiyamizning g'alabasi uchun ibodat o'qilganida, iltimos Rabbiy oldida jasur edi. O‘zining kamtar bandalariga, urushda aziyat chekkan bu farzandlariga mehr va saxiylik bilan qaraydi, degan so‘zlar yana ko‘z yoshlarini dumaladi, yana yaqinlashib kelayotgan yig‘idan tiyilmoq mushkul edi.
Ha, bizning orqamizda Xudoning “kamtar xizmatkorlari” turishardi. Va kimning qalbi ularga rahm-shafqat bilan to'lgan edi. Va u "rahm-shafqat va ne'matlar" uchun qancha ibodat qildi. Va ular bo'ladi, deb ishonishgan. Kengash bo'lib o'tgan ma'badga kelib, odamlarning "devorlarini" ko'rganimda, men shubhasiz his qildim va tushundim: bu erda - imon va cherkov qal'asi.
Va ularga tirik va'z so'zlari aytilganda nima bo'ldi? Qanday e'tibor. Qanday ruhiy tashnalik. Va tez-tez - erkaklar va ayollarning yonoqlaridan ko'z yoshlari oqadi. Rus pravoslav xalqi qizg'in e'tiqodga ega. Va liturgiyadan keyin baraka! Axir, Xudoning bu bolalarini duo qilish uchun bir soat, deyarli ikki soat kerak bo'ldi. Ezilgan, tor sharoitda, terga ho'l, Xudoning bu taqvodor odamlari baraka uchun yurishdi. Ha, va endi bu nafaqat mumkin, balki aytish kerak:
Rus hali ham muqaddasdir. Ha, va hozir men hech qanday shubhasiz ayta olaman: pravoslav dini rus xalqi orasida tirik. Bu rostgo'y odam Rossiyaning ruhiy o'zgarishi faktini qayd etdi. Va bugungi tanqidchilar o'sha odamlarga, o'sha imonlilar avlodiga qanday qilib yomon qarashga yo'l qo'yishlarini, qanday qilib ularni hukm qilishga jur'at etishlarini tushunmayman.
6 fevral Moskva konservatoriyasining katta zalida. Chaykovskiy tomonidan Mahalliy Kengashga bag'ishlangan ma'naviy kontsert bo'lib o'tdi. U Kastalskiy musiqasi ostida "Xudo biz bilan" qo'shig'i bilan ochildi. Keyin o'sha bastakorning e'tiqodi ijro etildi, undan keyin boshqa ko'plab asarlar ijro etildi, ulardan maqola muallifi "Tur, Xudo" deb alohida ta'kidlagan. Va bu imon g'alabasi, demak, ateistik rejim tomonidan uyushtirilganmi? Odamlarni kuldirmang. Trotskiyizm er ostiga o'tdi va shuning uchun e'tiqodga yo'l ochildi. Va uni engib o'tgan I.V.Stalin ham emas.
Jurnalning aprel sonida qanday ruhlarni isituvchi maqola sarlavhalari mavjud! "Estoniya bo'linishini tugatish"; zamonaviy papachilarning hiylasini fosh qilish - "Rim-katolik cherkovi to'g'risida"; Moskva avliyolar kengashiga bag'ishlangan "Rossiyani birlashtirishning buyuk g'ayratlari turkumi"; "Jangchi katoliklik"; "Jahon san'ati asarlarida oxirgi hukm" va boshqalar. Nafaqat qog'ozga bosilgan, balki bir vaqtning o'zida imonlilarning qalbida gavdalangan, bu va'zlar va maqolalar yaratilgan so'zlar Rusning G'alaba sari uchgan qanotlari edi.
1945 yil may soni "Izvestiya" gazetasining "O'rtoqning suhbati" sarlavhali qayta nashri bilan ochiladi. I.V.Stalin Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy bilan.
Patriarxning Pasxa xabaridan so'ng, 9-may sanasida yana biri berilgan. Bu, albatta, quvnoq salom bilan ochiladi - "Masih tirildi!" Undan keyin harbiy uslubdagi, kuchli va keskin iboralar keladi:
"Fashistlar Germaniyasining so'nggi soati zarba berdi.
Uning kuchi singan va ezilgan.
Germaniya tuproqqa aylangan.
G‘alaba bayrog‘i dushman yurti ustidan hilpiraydi.
Allohga shon-sharaflar va shukrlar bo'lsin!”
“G‘alabalar shon-shuhrati va tinchlik shodligi bilan, avvalo, g‘olib armiyamiz va uning buyuk Yurtboshimizni, so‘ngra o‘z Yo‘lboshchisi va uning zafarli armiyasi bilan birlashgan Vatanimizning barcha sodiq o‘g‘lonlarini, hozirda e’zozga sazovor bo‘lganlarni qutlayman. Ko‘p yillar davomida Yevropani qiynab kelayotgan va dunyoni zabt etishni va uning ustidan fashizmning qonli bayrog‘ini ko‘tarishni telbalarcha orzu qilgan qorong‘u dushman kuchlari ustidan g‘alaba qozonganini ko‘rish baxti bilan”.
Va bu voqeaning uzoq kutilgan ma'naviy bahosi, har bir nasroniy yodda tutishi kerak, Sovet Rossiyasi insoniyatga fashistik Germaniya kabi yovuzlik keltirgan yovvoyi tuhmatni to'tiqush qilmaslik uchun. "Biz Rabbiyning ushbu quvonchli kunini, insoniyatning eng ashaddiy dushmanlari va pravoslav Ruslar ustidan o'zining adolatli hukmini e'lon qilgan kunni, misli ko'rilmagan urushlardan so'ng, barcha kuchlarning aql bovar qilmaydigan zo'riqishidan keyin ishonch bilan va sabr-toqat bilan kutdik. Vatanni himoya qilish uchun bir shaxsdek o‘rnidan turib, Vatanni saqlab qolish yo‘lida jonini ham ayamagan – endi u kuch-qudrat sohibining huzurida duoda turib, g‘alabalar va tinchlik manbasiga shukronalik bilan murojaat qilmoqda. Jang paytida samoviy yordami, g'alaba quvonchi va butun dunyoga tinchlik bergani uchun."
Agar bu so'zlar kimgadir juda kulgili bo'lib tuyulsa, biz buni soddaroq aytishimiz mumkin: Masihning O'zi fashizm ustidan g'alaba qozondi, Masihni sevuvchi rus armiyasi orqali harakat qildi.
“Ibodatimiz Egamiz oldida tutatqi tutatqidek tuzatilgan bo‘lsin.
Osmonlar o'tsin.
Uni rus erlari uchun muqaddas ibodat kitoblari Rabbiyning taxtiga olib kelsin.
Tinchlik xudosi jonajon yurtimizga barakasini bardavom qilsin va davlat donoligi va haqiqatining tinch qurollarimizni buyuk Vatanimiz tinchligi va farovonligiga dushman bo'lgan barcha narsalarni yengishda va birgalikdagi sa'y-harakatlar bilan bizning Rahbarlarimiz va hukmdorlarimiz yordam bersin. g'olib xalqlar, butun dunyoda urush dahshatlarining takrorlanishi mumkin bo'lmagan shunday tartib o'rnatish.
Jurnalning 1945 yildagi 5-sonida nafaqat G'alaba quvonchi, balki e'tiqod dushmanlarini hushyor bo'lishga intiladigan ma'naviy quvvat ham aks ettirilgan. Shu sababli, professor I.G.Aivazovning har bir pravoslav nasroniyning qalbida muhrlanib qolishi kerak bo'lgan zarb so'zlari bilan yakunlangan "Cherkovlar ittifoqi" degan katta, batafsil maqolasi borligi tabiiy. Papa hokimiyatining nasroniylik aqidalaridan va cherkov qurilishi asoslaridan ongli ravishda buzilishi va chetlanishi, Sharq va G'arb cherkovlari o'rtasidagi birlik haqida gapirish befoyda. Rim papalarining birlikka chaqiruvi birlikni anglatmaydi, balki Sharqiy cherkov papalari tomonidan nasroniylikka qarshi qullik. Rim papalarining bunday chaqiriqlariga Sharq cherkovi Buyuk avliyo Vasiliy va mashhur Konstantinopolning birinchi ierarxi Fotiy tomonidan papalar Damas va Nikolay I ga berilgan javobni qaytarishi kerak”. 7-sonda yana ikkita maqola shu mavzuga bag'ishlangan - S. Alfeevning "Vatikan" va Professor arxpriestning "Vatikanning soxta gumanizmi". T. Popova.
Jurnalning avgust soni 9 avgustdagi "Pravoslav rus cherkovining arxpastlari, cho'ponlari va suruvlariga Muqaddas Patriarx Aleksiyning xabari" bilan ochiladi. Unda Yaponiyaga qarshi harbiy operatsiyani ibodat, mehnat va harbiy jasorat bilan qo'llab-quvvatlash chaqiruvi mavjud. Bu yerda, boshqa narsalar qatorida, shunday deyilgan: “Biz “tinchlikdan nafratlanganlar” va uning rivojlanishiga to‘sqinlik qiluvchilar, Xudoning haqiqatiga qarshi bo‘lganlar bilan kelishuvga erisha olmaymiz va bu gunohkor bo‘ladi. butparast aqidaparastlik va ko‘r-ko‘rona, o‘z xalqini ayamang... Bu yangi milliy jasoratga kirishimizni Rabbimiz barakotli qilsin, qurol-yarog‘imizga quvvat bersin, sardorlarimiz va jangchilarimizni yangi shonli g‘alabalar bilan barakali qilsin. butun dunyoda tinchlikni yanada yaqinroq orzu qilgan.
Xuddi shu avgust sonida V.Yanovning "Buyuk rus xalqi" nomli ajoyib maqolasi bor. Bu erda muhim bir haqiqat tasdiqlanadi: "Kremlda Qizil Armiya qo'mondonlari sharafiga o'tkazilgan ziyofatda xalqlarning yorqin rahbari I.V.Stalin rus xalqining salomatligi uchun tost aytdi: "Ular ( Rus xalqi) Sovet Ittifoqi tarkibiga kirgan barcha xalqlar ichida eng ko'zga ko'ringan xalqdir. Men rus xalqining salomatligi uchun tost ko'taraman, chunki bu urushda ular mamlakatimizning barcha xalqlari orasida Sovet Ittifoqining etakchi kuchi sifatida umumiy e'tirofga sazovor bo'ldi. "Men rus xalqining salomatligi uchun tost ko'taraman, chunki ular nafaqat etakchi xalq, balki ular tiniq fikr, qat'iyatli xarakter va sabr-toqatga ega."
I.V.ning fikrini rivojlantirish uchun. Stalin, muallif oqsoqol Filotey, Dostoevskiy, Chaadaev, Pushkin va yaqinda vafot etgan Patriarx Sergiusdan iqtibos keltiradi. Undan ham iqtibos keltiramiz. Bu Qozonni zabt etish xotirasiga podshoh Ivan Qrozniy tomonidan barpo etilgan Avliyo Vasiliy soborining she'riy idrokidir: “Bizning oldimizda cherkov binosi turibdi, uning qismlari erdan tortib to xochlarning tepasigacha to'liq xilma-xillikni ifodalaydi, lekin umuman olganda ular ajoyib birlikni tashkil qiladi. Ushbu soborning tepasida ko'plab gumbazlar joylashgan: Mavri gumbazi bor, hind gumbazi bor, Vizantiya konturlari bor, xitoylar bor va o'rtada rus gumbazi hamma narsadan ustun bo'lib, butun binoni birlashtiradi. "Bizga emas, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la", - deb faryod qildi ota-bobolarimiz, Avliyo Vasiliyning turli xil o'n uchta gumbazlarini xochlar bilan toj kiyib.
Va u shunday tugaydi: “Xudo biz bilan! Mushriklarni tushunib, taslim bo‘linglar, chunki Xudo biz bilandir!”
Jurnalning sentyabr sonida Yaponiya ustidan qozonilgan g'alabadan so'ng, Patriarx I.V ning tabrik telegrammasidan tashqari. Stalinga, suruvga murojaatiga qo'shimcha ravishda, Mixail Arxangelskiyning "1904-1905 yillardagi rus-yapon urushidagi pravoslav ruhoniylarining harbiy jasorati" maqolasi mavjud.
Jurnalning oktyabr sonida, rasmiy ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda, Oryol arxiyepiskopi Fotiyning "Urushdan keyingi tinchlik davrida ruhoniylar va dindorlarning cherkov-vatanparvarlik ishlari to'g'risida" dasturiy maqolasi mavjud. Bu yerda urushda vayron bo‘lgan narsalarni qayta tiklashga g‘ayrat bilan kirishish, qarovsiz qolgan bevalar, yetimlar va nogironlarga faol tasalli berishga chaqiriqlar bor. Va yana: "Bizning nasroniy va vatanparvarlik burchimiz ... Ulug 'Vatan urushi davrida mamlakatimizga Xudoning yordami to'liq va yorqin g'alaba bilan yakunlangan g'oyasini targ'ib qilish va tasdiqlashdan iborat.
Alloh taoloning bizlar va yurtimiz ustimizda yaqqol namoyon bo‘lgan bu yordami cho‘ponlarni ham, barcha dindorlarni ham Vatanga muhabbat, unga sadoqat, uning ravnaqi va ravnaqi yo‘lida hamma narsani qurbon qilishga tayyorligini oshirishga undashi kerak. kattaroq balandliklar. “Xudo biz bilan! Ey barcha xalqlar, Rabbiyni ulug'lang, Uni ulug'lang, barcha xalqlar, chunki Uning bizga nisbatan marhamati buyukdir” (Zab. 116). Biz g'alaba qozonganimiz va Gitler Germaniyasi ag'darilgani tasodif emas, chunki "hech kim o'z tashabbuslarini muvaffaqiyatli bajarishga qodir emas, lekin Rabbiyning O'zi barcha yaxshi narsalarni yuboradi va O'z irodasiga ko'ra kimni xohlasa, yo'q qiladi" ( Tob 4, 19). Germaniya va uning natsist rahbarlari o'zlarining haddan tashqari mag'rurligi, shafqatsizligi va misantropiyasi uchun Xudo tomonidan jazolanadi. Ular ustidan Masihning so'zlari bajo bo'ldi: “Kim o'zini yuksaltirsa, kamtar bo'ladi (Matto 23:12). Va yana boshqa so'zlar: "Qilich olgan kishi qilichdan halok bo'ladi" (Matto 26:52). Xuddi shu narsa taslim bo'lgan Yaponiyaga ham tegishli."
Jurnalning noyabr sonida "Kamchatka va Petropavlovsk arxiyepiskopi Nestorning 2 sentyabr kuni Xarbindagi mitingda Qizil Armiyaning g'alaba qozongan armiyasiga tabrik nutqi" nashr etildi. Episkopning nutqi quvonchli jasorat bilan to'la:
“Qaerdasiz, ming yillar davomida yengilmasligi bilan maqtangan yapon samuraylari?
Sizning jasoratingiz qayerga ketdi, u bilan siz o'zingizning mashhur "yangi tartibingizni" bitta tomingiz ostida o'rnatdingiz?
Siz rus qurollari endigina chayqalay boshlaganda vahima qo'rquvidan changga tushdingiz ...
Sizning g'alabangizni va Manchuriyaning jasur bosqinchilardan ozod qilinganini nafaqat biz, balki qirq yil oldin Manchuriya tepaliklarida va Port Arturda jang qilgan minglab qahramonlarning o'lmas nomlarini nishonlaymiz. O'sha xiyonatkor dushman - yaponiyaliklar va siz, shu paytgacha yolg'iz qabrlari bilan bu yerni qaytarib olgan jangchilaringiz bu erga kelishingiz bilan ular nihoyat erkinlik va tinchlikka erishdilar.
Bundan tashqari, yapon istilosining qiyinchiliklarini tasvirlab, hukmdor rus bolalari yapon ma'budasi Amaterasuga marosimlarni o'tkazishga majbur bo'lganligini ta'kidlaydi. “Gitler fashizmining vahshiyliklari haqida butun dunyo biladi, lekin yaponlarning vahshiyliklari haqida hammamiz bilamiz. Yaqinda Xarbinda sodir bo'lgan dahshatli voqealardan biri: rus ayol, ikki kichkina bolaning onasi, yapon qo'shnisining iltimosiga ko'ra, oziq-ovqat sotib olish uchun ketgan va qaytib kelib, ta'riflab bo'lmaydigan dahshatga tushib, bolalarini topib olgan. o'sha yapon ayol tomonidan pichoqlab o'ldirilgan ...
Xudoga shukur, bularning barchasi ortda qoldi. Va bu faqat rus qahramonlari tufayli o'tdi.
Haqiqatan ham bizning Vatanimiz Rossiya qahramonlar vatani! Bizning rusimiz doimo Xudoning marhamatli himoyasida bo'lsin. Qudratli, buyuk Vatanimizni butun dunyo xalqlari o‘zlarining shonli afsonalari, xalq qo‘shiqlari va tantanali madhiyalarida munosib ulug‘lasin!
Sizga, bizning Vatanimizga shon-sharaflar bo'lsin va bizdan, sizni fidokorona sevadigan rus xalqi, farzandlaringizni, hozirda bitta bo'linmas buyuk rus oilasiga kirgan rus xalqi oldida ta'zim qilamiz.
Ona Rossiyamizga erishib bo'lmas kuch-qudrat, buyuklik va munosib tinchlikni ato etgan Buyuk Yo'lboshchi sizga shon-sharaflar bo'lsin!
Ushbu tantanali eslatma bilan biz Moskva Patriarxiyasining urush davri jurnaliga sharhimizni yakunlaymiz.
* * *
Bizdan oldin Stalinist ierarxlar ruhining gigantlarining ulug'vor siymolari o'tdi, ya'ni. Sovet Rossiyasi Rahbari uchun ibodat kitoblari (va ular oliy havoriylar Butrus va Pavlusning amriga binoan, hokimiyat uchun ibodat qilishdi). Ularning gullagan davri Stalin hukmronligi yillariga to'g'ri keldi va ular Rahbar bilan ittifoqqa sodiq qolishdi: undan oldin er yuzidagi hayotni tark etganlar ham, undan keyin ham. Hozirgi chaqirilmagan sudyalar ularni bu ittifoq uchun qoralaydilar, chunki liberal targ'ibot bilan yuvilgan miyalarida Stalin mutlaq yovuzlik sifatida mavjud. Binobarin, u zot uchun duo qilgan, duo qilgan, minnatdorchilik so'zlari bilan murojaat qilgan har bir kishi mutlaq yomonlikka aralashadi; va shuning uchun qoralashga arziydi.
Bunday odamlar misli ko'rilmagan sinovlar paytida o'z avlodlari uchun imonni saqlab qolgan ruhiy Otalarga hurmatsizlik gunohiga tushib qolishadi. Bular, aksincha, mushriklardir. Chunki butparast barcha yaxshiliklarning manbai bo‘lgan Xudoni o‘z tasavvurining mevasi deb ataydi. Xuddi shu odamlar, barcha yovuzliklarning manbai shayton o'rniga, Xudoning hukmi oldida uzoq vaqtdan beri olib kelingan, unga barcha yomonlik fazilatlarini ato etgan va shu tariqa o'zlarining mutaassib tarafkashliklarini doimo fosh qilib turgan insonni chaqirishadi.
Stalinchi ierarxlardan kim qo'rqadi? Albatta, ular er yuzida kuchini siqib chiqargan shaytonga. Va keyin - uning barcha xizmatkorlariga. Yangi dunyo tartibini himoya qilayotgan har bir kishiga:
Trotskiychilar.
Global oligarxiya ular bilan birga ishlaydi.
Birinchi va ikkinchisi tomonidan masonlar uchun topshiriq sifatida foydalanilgan.
Fashistlarga.
Ularning xizmatkorlari o'lmagan Banderaitlardir.
Ochiq va yashirin papachilar.
Barcha muqaddas qonunlarni oyoq osti qilib, g'ayriyahudiylar bilan zinokorlik bilan birlashadigan ekumenistlarga.
Cherkovni ta'mirlash bo'yicha mutaxassislar.
Barcha toifadagi rusofoblar.
An'anaviy tartibni buzadigan va shu bilan xudosiz "yangi" ga yo'l ochadigan sodomliklar.
Har xil turdagi liberallarga, "Yangi dunyo tartibi" tarafdorlari o'sib-ulg'ayish uchun zamin sifatida.
Stalinning shaxsiyatiga kelsak, unga nisbatan sudya sifatida emas, balki Stalinist ierarxlarga taqlid qilgan ibodat kitobi sifatida harakat qilish eng yaxshi va eng foydalidir. Albatta, u ko‘p gunoh qilgan odam (uning o‘rnida bo‘lganida kim kamroq gunoh qilishi mumkinligini ko‘rardim), lekin u Rossiya va uning cherkovi uchun ham ko‘p ish qilgan odam.
Uni avliyo deb e'lon qilganlar, birinchidan, teskari chekkaga boradilar, ikkinchidan, unga yomonlik qiladilar. Axir biz avliyolarning kechirim so‘rab duo qilmaymiz, ular nafaqat avf etilgan, balki ulug‘langan deb o‘ylaymiz. Xudoning xizmatkori Yusuf esa gunohkor ruhi najot topishi uchun jamoatning ibodatlariga muhtoj. Uni avliyo deb e'lon qilganlar uni ibodat tasallidan mahrum qiladilar va bundan tashqari, ular muqaddaslikni o'zlarining siyosiy dasturlarining xizmatkori sifatida ko'rsatish bilan shug'ullanadilar. Muqaddaslik demokratik ovozlar yoki murakkab tashviqot bilan emas, balki Xudoning inkor etib bo'lmaydigan guvohligi bilan belgilanadi.
Agar biz kimnidir avliyo sifatida ulug'lamoqchi bo'lsak, bu Stalinist ierarxlar bo'ladi: Patriarx Sergius, Patriarx Aleksiy I, Metropolitan Nikolay Yarushevich va boshqalar. Ulardan biri - Stalin mukofoti sovrindori Qrimning Avliyo Luqosi allaqachon ulug'langan.
Men Iosif Stalin bilan bog'liq ikonografiya haqida, ahamiyatsiz bo'lsa ham, o'z fikrimni bildiraman. Albatta, uning halo bilan tasviri qabul qilinishi mumkin emas, chunki u moylangan bo'lmagan, u cherkov tomonidan Shohlikka moylanmagan. Shuningdek, u halosiz, lekin ikonaning markazida Masih va Xudoning onasi tomonidan muborak bo'lgan tasvirlar maqtovga sazovor emas. Agar biz uni tasvirlaydigan bo'lsak, unda hammaning diqqat markazida emas, balki kamtarona shaklda, masalan, Osmon malikasining xizmatkori qiyofasida ierarxlar tomonidan baraka olishimiz o'rinlidir. Va piktogrammalarda emas, balki rasmlarda. Ulardan qaysi biri kelajakda ikonaga aylanishi (yoki qaysi biri bunday sharafga sazovor bo'lmaydi) - buni vaqt ko'rsatadi.
Hozirgi vaqtda Rossiyaning eng buyuk rahbarlaridan birining nomini tuhmatdan ozod qilish yanada dolzarb vazifadir, chunki bu tuhmat rus cherkoviga ta'sir qilmasligi mumkin.
Evgeniy Stanislavovich Rozov 4 avgust kuni 58 yoshida to'satdan vafot etganiga to'qqiz kun o'tdi. 6 avgust kuni uning dafn marosimi Ribinskdagi Spaso-Preobrajenskiy soborida bo'lib o'tdi. Bir necha yuz kishi so'nggi vidolashish va uning ruhi orom olish uchun ibodat qilish uchun keldi.
U bahaybat qaddi-qomatli va kuchli odam edi. Unga oddiy do'konlarda kiyim va poyabzal topish qiyin edi - u oddiy odamning tor standartlariga mos kelishni xohlamadi. Va bu deyarli hamma narsada bo'lgan. Shuning uchun, ehtimol, uning doimiy muloyim tabassumi, u doimo aytayotganday tuyulardi: iltimos, mening o'lchamim uchun meni kechiring - men shunday tug'ilganman.
Uning tabassumida nafaqat xushmuomalalik, balki o‘zgarmas mehr va muloyimlik ham bor edi. Ko'zlar ko'pincha g'amgin. U qayergadir kelganida, o‘zi bilan bo‘shliqni to‘ldirdi, tashqi makonni emas, albatta, muloqotga kirgan insonlar qalbining ichki makonini.
Haqiqiy, yuksak ma’nodagi shoir, so‘zlarni qofiyaga solib qo‘ymaslik, balki o‘z ruhini to‘kishdek nodir qobiliyatga ega edi. Va birgalikda - Saturn ilmiy-ishlab chiqarish birlashmasi instrumental bo'limi boshlig'i, o'nlab yillar davomida Ribinskdagi etakchi korxona. Rus adabiyoti va tarixidan ensiklopedik bilimga ega bo'lgan odam. O'zi tug'ilgan Uglich, hayotining muhim qismini o'tkazgan Ribinsk yoki onasi bo'lgan Mologa haqidagi afsonalar haqida soatlab gapira oladigan mahalliy tarixchi. Eski tangalar va otkritkalarni to'plagan kollektor. U butun kolleksiyalarni muzeylarga sovg'a qildi. Birinchisiga kelsak, men uning va qo'limda imperator Rim kumushini eslayman.
Bu madaniy ildizlarni sinchkovlik bilan izlagan, ularni topgan va kashfiyotlaridan xursand bo'lgan odam edi. Va birgalikda rus madaniyatining yo'q qilinishini ko'rib, chuqur azob chekkan odam. U ko'p yillar davomida VOOPIK (Butun Rossiya tarixiy va madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyati) Ribinsk bo'limining raisi bo'lgan. Ribinsk va uning atrofidagi cherkovlar, qabristonlar va qadimiy binolar hududlarida zarur ish uchun ixlosmandlarni tashkillashtirdi. Aytgancha, uning o'zi ko'pincha ushbu ishlarni munosib darajada moliyalashtirdi.
Bunday faoliyat Evgeniyada o'tgan asrning 80-yillari oxiri va 90-yillarining boshlarida, Rossiyani yovvoyi vayronagarchilik elementlari urgan paytda boshlangan. Va bu elementni qandaydir tarzda to'xtatish uchun Evgeniy kabi gigantlar kerak edi. Uning ko'plab tengdoshlari va sobiq safdoshlari Rossiyaning talon-tarojidan o'zlari uchun semiz bir bo'lakni tortib olishga bor kuchlarini sarflaganlarida, u kundan-kun, oydan oy va yildan yilga kuch va sog'lig'ini ayamasdan, mutlaqo teskari vazifada ishladi. .
Agar bunday faoliyat bir yoki ikki marta namoyon bo'lsa, uni harakat deb atash mumkin edi. Biroq, bu chinakam olijanob va saxovatli rus odami Evgeniyning hayotining to'liqligi bo'ldi. Va agar shunday bo'lsa, bu allaqachon Rossiya nomidagi jasoratdir. Esimda, o‘shanda, to‘qsoninchi yillarda u: “Rossiya yuksalsin, nomlarimiz yo‘q bo‘lsin!” deb takrorlagan edi.
Bu Evgeniyning hayotiy kredosi edi. U tashqaridan unchalik sezilmaydigan vazifani bajardi, ba'zida atrofdagilarning kulgili ekssentriklik kabi kamsituvchi tabassumlariga duch keldi. Biroq, jasorat qanchalik qiyin edi. U ruhning doimiy yonishini talab qildi.
Shunday qilib, odam yondi, boshqalarni isitadi va yoritadi. Va... yonib ketdi. Men bu so'zlarni qabristonda do'stimning jasadini oxirgi litaniya va dafn qilishdan oldin aytdim.
Uning to'satdan o'limining adolatsizligi haqidagi norozilikka javob berish uchun bu yonish tasvirini berish kerak edi (va uning sababi yurak xuruji edi). Axir, Xudo bo'lmasa, kimga aytilgan edi?
Yaqinda Evgeniy kasalligidan qattiq tushkunlikka tushdi, lekin u turli sohalardagi faoliyatini to'xtatmadi, chunki u holda yashay olmadi. Buning uchun qalbimning bor kuchini siqishim kerak edi. Va u bu jasoratda, ko'zga ko'rinmas holda vafot etdi. Bu, ehtimol, boshqa yo'l bo'lishi mumkin emas edi. Sekin pasayish bu katta odam uchun emas edi. Negadir yo'qotish azobini yanada keskinroq his qilishimiz kerak edi.
Va agar u bizning hayotimizda yorqin chaqnashga aylangan bo'lsa, biz o'z qalbimiz tubida Evgeniy Rozovning yorug'lik uchqunlarini - bu ajoyib rus odamiga bo'lgan muhabbatdan saqlashga majburmiz. G'azablanmang, balki uning ishini davom ettiring va uning ruhi tinchlanishi uchun ibodat qiling.
Samimiy suhbatlarda Evgeniy menga o'zining sevimli she'rlaridan birini qayta-qayta o'qib berdi. Tan olaman, o'sha paytda men uning do'stim hayotidagi ahamiyatini tushunmaganman va hatto baytning boshini tanqid qilganman. Endi ma'no to'liq ochildi.
Men she’rning boshlanishini xotiradan keltiraman:
Ular aytadilar: boshida so'z bor edi.
Boshidagi barcha so'zlar ajoyib.
Men Kulikovo dalasiga bormoqchiman,
Kechasi dengizchilar qo'shiq aytadigan joy.
Shunday qilib, bu bahaybat odam Rossiya uchun jangda o'zining Kulikovo maydoniga yiqildi.
She'r quyidagicha tugaydi:
... Va oxirida bir xil so'z bo'ladi,
Men xuddi deliryumga tushgandek takrorlayman:
Men Kulikovo dalasida o'laman,
Men u erga etib bormasam ham!
Romanova AnnaBiz sizning xochingizga sajda qilamiz, Ustoz,
Va biz Sening muqaddas tirilishingni ulug'laymiz.
Muqaddas Lent yarmiga etib keldi. Ko'p narsa yoritilgan, ammo sayohatning eng qiyin qismi oldinda. Bunday paytda qalbga qayg'u va qayg'u va zaifliklardan qandaydir norozilik osongina kirib boradi. Muqaddas cherkov bizning qo'rqoqlik tendentsiyalarimizni yo'q qilish uchun Rabbiyning hayot beruvchi xochi tasvirini hurmat qilish uchun namoyish etadi. Muqaddas Jamoat bu holatda dono qo'mondon kabi harakat qiladi, u eng keskin vaziyatda to'satdan o'zining charchagan jangchilarini ularga soya soladigan g'olib bayroqlar ostiga qo'yadi va shu bilan ularga tebranib qolgan jasoratni tiklaydi. Jamoatning g'alabali bayrog'i - bu Masihning hayot beruvchi xochi, chunki uning yordami bilan eng yorqin g'alaba qozonilgan, ya'ni o'lim kuchi ustidan. Va agar foniy shohlar va sarkardalarning ulug'vor g'alabalari xotirasi hatto qo'rqoq qalblarda ham jasorat uyg'otishga qodir bo'lsa, undan ham ko'proq yagona, lekin eng ulug'vor g'alabalardan ustundir. osmon erdan balandroq bo'lgani uchun, masihiyning qalbini jasorat va jasoratni davom ettirishga eng jonli tayyorlik bilan to'ldirishga qodir. Bundan tashqari, biz nafaqat buyuk g'alabani eslaymiz, balki uning inoyatga to'la qiyofasini o'pamiz.
Muqaddas cherkov kuylaydi: "Xoch - butun olamning qo'riqchisi, Xoch - cherkovning go'zalligi, Xoch - shohlarning kuchi, Xoch - sodiqlarning tasdig'i, Xoch - farishtalarning ulug'vorligi va jinlar vabosi”. Ammo bunday ajoyib o'zgarish qanday sodir bo'ldi? Biz aytamiz: qanday qilib eng dahshatli sharmandalik ramzi ilohiy ulug'vorlikning cho'qqisiga aylandi? Axir, Masihning yorqin tirilishidan oldin, xoch odamlar uchun dahshat edi. U qochib ketgan qullarni va jamiyatning vabosiga aylangan eng qattiq jinoyatchilarni qatl qildi. Muso o'z qonunida shunday yozadi: "Daraxtga osilgan har bir kishi la'natidir" (Amrlar 21:23). Quyosh ostida xochdan ko'ra jirkanch va la'natli narsa yo'q edi. U umidsizlikning tubsizligi va do'zaxning qashshoq insoniyat ustidan g'alaba qozonishi edi. Jinlar o'zlariga o'xshaganlarni xochga mixlaganlarida, odamlarning qo'shnilariga nisbatan g'ayriinsoniy yomonliklarini ko'rib, xursand bo'lishdi. O'zlarining buzuq tabiati tufayli jinlar xochga mixlanganlarning o'lim azoblaridan zavqlanishdi.
Shuning uchun Xudoning mujassamlangan O'g'li xochda o'limni tanladi. U do'zaxning barcha kasalliklari Uning ustiga tushishini (Zab. 17:6; Zab. 21), do'zax O'zining yengilmas sevgisiga qarshi kurashib, barcha yovuzligini yo'q qilishini bilar edi. U bu asr zulmatining dunyo sohibi shaytonni xuddi tuzoqqa ilingandek Xochga tortdi va uni Daraxtga mixlab qo'ydi - sahrodagi mis ilon bilan iblisga la'nat keltirgan Muso kabi.
Havoriy Pavlus ta'lim beradi: “Birinchi odam erdan edi. Ikkinchi shaxs osmondan kelgan Rabbiydir. Tuproq qanday bo'lsa, tuproq ham shunday; Osmondagilar esa, osmondagilar ham shundaydir” (1 Kor. 15:47-48). Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda ham hamma tiriladi. Birinchi Odam Ato yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeb, o'limni meros qilib oldi va butun insoniyatga o'limni etkazdi. Odam Atoning Xudodan uzoqlashishi tufayli iblis g'alaba huquqi bilan uning ustidan hokimiyatga ega bo'ldi. Badandan ajralgan inson ruhi do‘zax o‘ljasiga aylandi. Va Rabbiy O'zini do'zaxga ovqat sifatida beradi: U qurbonlik qiladi va poklaydi. U inson sifatida O'zini qurbon qiladi va birinchi Odam Atoni la'natdan qutqaradi. Do'zax birinchi Odam alayhissalomni og'zida ushlab turdi. Ikkinchi Odam Atoni, osmondan Rabbiyni ko'rib, u ham Uni yutib yuborishga harakat qildi. U og'zini ochdi va birinchi Odam ozod qilindi, lekin Ikkinchi Odam O'zining Ilohiyligi nuri bilan yer osti dunyosini yoritdi va do'zax ag'darildi. Rabbiy bizni iblisning qulligidan qutqardi va O'zining abadiy Shohligiga ozodlikka chaqirdi (1 Butrus 1:17-19). Birinchi Odam Ato o'z jasoratida zaiflashib, Yaratganga tavbali yurak va kamtar ruhni keltirmadi. Ikkinchi Odam Ato Yangi Ahddagi O'zining Qonini qurbon qiladi va u orqali inson tabiatini yangiladi, shunda Yangi Ahddagi insoniyat Xudoga mukammal xizmat qilib, Unga ruh va haqiqatda sajda qiladi.
Rabbiy insoniyat do'zax kuchlarini hurmat qilgan son-sanoqsiz qurbonliklar o'rniga qurbonlik qildi. Va Xoch qurbongoh sifatida paydo bo'ldi. Ilohiy qon bilan sepilgan, u o'zi muqaddaslanish manbai bo'ldi.
Havoriy Pavlus shunday deydi: “Xoch so'zi halok bo'lganlar uchun ahmoqlikdir, lekin najot topayotganlar uchun bu Xudoning kuchidir” (1 Kor. 1:18). Halok bo'layotganlar kimlar? Bular Xochda Masih do'zax va o'limni engganiga ishonmaydiganlardir. Bu halokatga uchragan qalbi toshdan yasalgan va aqli faqat yovuzlik uchun o'ylab topilgan, Rabbiyni daraxtga mixlagan holda, Ishayo payg'ambarning qadimiy bashoratini tushuna olmadi: "Uning jarohatlari bilan biz shifo topdik" (Ish. 53:5). Xoch yonidan o'tib ketayotgan o'lganlar: "U endi xochdan tushsin, biz Unga ishonamiz" (Matto 27:42), ularning o'ta johilligini, faqat erdagi hayotga va uning zavqlariga o'ta sodiqligini fosh qilib, qichqirdi. ularning haddan tashqari ateizmi. Hali ham halok bo'layotganlar, Rabbiyning hayot beruvchi xochi tasviriga qarab, faqat xochda azob chekib, ruhini topshirgan odamni ko'radilar, ular faqat o'lim tasvirini va boshqa hech narsani ko'rmaydilar. Shuning uchun ular halok bo'lmoqdalar, chunki ular imon ko'zlari bilan Xudo-Insonning azoblari va o'limi ortida, Uning o'lim ustidan g'alabasini ko'rmaydilar. Halok bo'layotganlar Iso Masihning ilohiyligiga ishonmaydilar va bu ularning yo'q qilinishining asosidir. Xudosiz yahudiylar uchun Isoni o'limga hukm qilishlari va o'zlarini abadiy la'natni meros qilib olishlari uchun Kayafaning savoliga: "Sen Muborakning O'g'li Masihmisan" degan Masihning bitta so'zi kifoya edi. hamma vaqt halok bo'ladi, bitta taqdirni xochga mixlaganlar bilan meros olish uchun Masihning Ilohiyligiga ishonmaslik kifoya.
Agar xochga mixlangan Masih faqat inson bo'lganida, uning xochdagi azoblari va o'limi dunyoga yangi hech narsa olib kelmagan bo'lardi. Bu insonning, ayniqsa iblisning g'azabi va hasadining yana bir qurboni bo'ladi. Ammo, aksincha, Xudo-Inson O'zining insoniy tabiatidan azob chekayotgan bo'lsa, Uning ilohiy Tabiati o'limning G'olibiga aylana olmas edi, chunki o'lim Xudo bilan mos kelmaydi - bu ikkita o'ta qarama-qarshilikdir. Xudosiz yahudiylar, Tananing xochda azoblanayotganini ko'rib, xuddi shu xochda Xudoni g'alaba qozonganini ko'rmadilar. Va Xudoning onasi, imon ko'zlari bilan, o'lim vositasi hayotning ramziga aylanib, o'limga o'lik zarba berishini ko'rdi. Xudoning onasi, imon ko'zlari bilan, sevikli O'g'lining qoni qornidan olinganini nafaqat erning changiga singib ketganini, balki ota-bobo Odam Atoning qadimiy gunohini ham yuvganini ko'rdi. imon ko'zlari bilan xursand bo'lgan Momo Havo, chunki, nihoyat, qadimiy va'da amalga oshdi: Ayolning urug'i ilonning boshini o'chirib tashladi va uni xochiga mixladi. Keling, Xudoning onasi bilan birga, imon ko'zlari bilan, hayot beruvchi Xoch qiyofasida do'zax kuchlari titrayotgan g'alabaning quvonchli bayrog'ini ko'raylik.
Bugun biz yana bir xoch haqida gapiramiz. Liturgiyada bugungi Xushxabarda u haqida o'qilgan: "Agar kim Menga ergashishni xohlasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin" (Mark 8:34). Bu so'zlar Najotkorning xochdagi jasoratidan oldin aytilgan, ya'ni. Xochning ulug'vorligi hali oshkor etilmagan bir paytda, xochni ko'tarish faqat sharmandalik bilan bog'liq edi. O'sha kunlarda "salibchilar"dan ko'ra yomonroq la'nat yo'q edi, chunki xochlarni xochga mixlash orqali o'limga hukm qilinganlar olib yurishgan. Bu dahshatli qatl rimliklar tomonidan Puniklardan, Karfagen aholisi, Kan'on avlodlari tomonidan qabul qilingan. Punik askarlari o'z generallarini mag'lubiyatdan keyin xochga mixlashni odatiy hol deb bilishgan. Va u bir necha soat davomida asta-sekin og'riqli vafot etganida, ular uni masxara qilishdi va shu bilan yer osti dunyosidan yovuzlik elementini olib kelishdi. Rimliklar orasida bu qatlni birinchi bo'lib Karfagen g'olibi Publius Kornelius Scipio qo'llagan. Yakunlangan tinchlik shartlariga ko'ra, Punes Rim xoinlarini unga topshirganida, Skipio ularga: siz Rimdan Karfagenni afzal ko'rdingiz - Rim kabi emas, balki Karfagen kabi o'ling. Va xoinlar xochga mixlangan. Keyinchalik, Karfagenliklarning qatl etilishi Rimliklar orasida ildiz otdi, buning sababini o'zlarining "Yupqa o't tez o'sadi" degan so'zlari ko'rsatadi.
Har bir masihiy bu hayotda shayton va uning xizmatkorlariga qarshi kurashishga mo'ljallangan. Umuman olganda, bu kurash Najotkorning xochdagi jasoratiga o'xshaydi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: "Xudojo'y yashashni istagan har bir kishi quvg'in qilinadi." Barcha azizlar tuhmat va haqoratni boshdan kechirgan va boshdan kechirishda davom etmoqda. Bu xoch. Xristian ruhiy hayotda muvaffaqiyat qozonganida, u yengilmas qurolga aylanadi, chunki iblisning Xudodan qo'rqish asosidagi nasroniy jasoratining kuchiga hech qanday qarshilik ko'rsata olmaydi.
Shayton va uning xizmatkorlari Xochni yomon ko'rishlari ajablanarli emas. 1917 yil fevralidan keyin Rossiyadagi ateistlarning xatti-harakatlari - Xudoning cherkovlaridan, Moskva Kreml minoralaridan xochlarni ag'darish, xoch kiyishni taqiqlash haqida hammamiz bilamiz. Bularning barchasi o'tmishda bo'lgan deb o'ylagan kishi juda adashadi. So'nggi yuz yil ichida Shaytonning yovuzligi kamaydimi? Aksincha, u faqat oshdi. Endi Xoch so'nggi chorak asrda bizga ideal sifatida taqdim etilgan va biz taqlid qilishga undagan mamlakatlarda - Evropa Ittifoqi va AQShda ta'qib qilinmoqda. Bu erda xoch jamoat joylaridan haydalgan va odamlar xoch kiygani uchun ishdan haydalishi mumkin.
Rossiya bu kunlarda Masihning xochini ko'proq va baland ovozda ulug'lasin. Davlatimiz binosi boshida qad rostlashini Alloh nasib etsin. Xoch qadim zamonlarda bo'lgani kabi, Moskva Kremli minoralari ustida qad rostlagan Vatanimizning yuragiga soya solsin. Rossiya jahldor global xudosizlik okeanida Yer xalqlari uchun najot mayoqiga aylansin!
Xushxabarda Xoch Inson O'g'lining belgisi deb ataladi. Qiyomat kunida paydo bo'lishi tabiiy bo'ladi. Uni osmon kengligida ko'rib, xoch so'zini jinnilik deb qabul qilganlar sarosimaga tushadilar va Xudoning qudrati bilan Xochni hurmat qilganlar Dajjol davrining buyuk vasvasalari va qayg'ularidan charchagan holda ko'tariladilar. chunki ular uchun xoch g'alaba bilan bir xil.
Masihning xochi endi jannatdagi hayot daraxtidir, shuning uchun cherkov tomonidan ibodat qilish uchun taklif qilinganida xursand bo'ling. Imon ko'zlari bilan, Xudoning onasi bilan birga, unda Masih do'zaxning to'yib bo'lmaydigan qornini teshgan nayzani ko'ring, unda Masih do'zax qamoqlarini ezib tashlagan qilichni ko'ring, u bilan u bizni ezib tashlashga qodir. gunohlar va nihoyat, unda erdan osmonga olib boradigan narvonni ko'ring. Do'zax va o'lim g'olibi, Xudoning O'g'li Rabbiy Iso Masihga ishonish bilan uni o'ping.
Xoch ziyoratgohiga tegib, qonunbuzarlikning umumiy oqimiga qarshi turaylik, keling, Lentning muqaddas kunlarida Rabbimiz uchun ishlaylik, gunohlarimizni tan olaylik, Masih bilan Uning tanasi va qonining muqaddas birligida birlashaylik. Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning muqaddas farishtalari bilan abadiy va abadiy ulug'lash uchun ilohiy inoyatning a'zolari bo'ling. Omin.
27-noyabr, yakshanba kuni Rim papasi Fransisk Masihning tug'ilgan kunini nishonlashgacha ketma-ket 4 yakshanba davom etadigan Rabbiy bilan yaqinlashib kelayotgan uchrashuvga bag'ishlangan Adventa yoki Injil o'qishlarini ochdi. Uchrashuvga bag'ishlangan birinchi va'zida Rim papasi Frensis yangi va juda qiziqarli, ehtimol, to'g'ridan-to'g'ri inqilobiy bir narsani aytdi (Vatikan radiosi o'z so'zlarini qisqartirgan holda): "Rabbiyning insoniyatga kelishi uch bosqichda sodir bo'ladi. Birinchi kelish mujassamlanishda sodir bo'lgan, ikkinchi kelish hozirgi vaqtda sodir bo'ladi, uchinchi kelish esa oxirzamonda sodir bo'ladi."
Kimdir aytadi: nega so'zlar bilan ovora? Axir, Rim papasi Frensis ajoyib asl nusxa sifatida tanilgan va bu erda u yana o'z tinglovchilarini hayratda qoldirishga, ularning idrokini g'ayrioddiy kontseptual diapazon bilan yangilashga qaror qildi. Biroq, ilohiyotni fan sifatida tan olsak, tan olishimiz kerakki, har qanday fan kabi u ham aniqlikni talab qiladi.
Masihning birinchi kelishi Osmonga tanada ko'tarilishi bilan tugamadi, bu ko'rsatilgan voqeadan oldin Rabbiyning nutqini etkazgan Matto Xushxabaridagi so'zlardan dalolat beradi: “Mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman. Omin"(Mat. 28:20). Bu dunyoning oxirigacha mujassamlangan Xudo odamlarni Ilohiyning cheksiz ulug'vorligi bilan qo'rqitmaslik va shu bilan ularni iroda erkinligidan mahrum qilmaslik uchun odamlarga xo'rlangan holda ko'rinadi. Rabbiy bu dunyoda hatto ko'rinadigan darajada - O'zining eng sof sirlarida qoladi. Shuning uchun, barcha muqaddas otalar faqat oxirgi hukmni ochib beradigan Masihning Ikkinchi Kelishi haqida gapirishdi. Va ularning hech biri "uchinchi" kelishi haqida gapirmadi.
Bu haqda faqat chiliazm bid'ati o'rgatadi, aytmoqchi, adventistlar sektasi tomonidan qabul qilingan. Arxiyepiskop Averkiy (Taushev) Apokalipsisni talqin qilishda bizni qiziqtirgan mavzu haqida shunday deydi: “Xiliazm yana bir bor - dunyoning oxirigacha ming yil oldin Masihning uchinchi marta kelishini, Xudoning kalomi bilan tanishtiradi. bilmayman.” Chiliazm, biz ta'kidlaymizki, yahudiylarning Moshiach boshchiligidagi er yuzidagi shohlikka bo'lgan e'tiqodiga to'liq mos keladi.
Papa o'z nutqini bir parcha bilan yakunladi, unda u Masih haqida shunday deydi: “U bizni yanada go'zalroq va kattaroq o'lchamga olib borish uchun keladi. Muqaddas Muqaddas Teotokos, Adventning Bokira qizi, o'zimizni hayotimizning egalari deb hisoblamaslikka va Rabbiy uni o'zgartirish uchun kelganida qarshilik qilmaslikka, balki Uni kutilgan va xush kelibsiz mehmon sifatida qabul qilishga tayyor bo'lishga yordam bersin. U bizning rejalarimizni ostin-ustun qiladi”.
"Gunohsiz" papa tomonidan e'lon qilingan bu "uchinchi" kelishi universal miqyosga ega emas, balki Vatikanning qandaydir shkalasi, ya'ni. Muqaddas Bitikning deyarli parodiyasini o'z ichiga olgan miniatyura. Haqiqatan ham: qachon "teskari o'zgartirish" haqida qanday rejalar haqida gapirishimiz mumkin "Osmon shovqin bilan o'tib ketadi, yonib ketgan elementlar vayron bo'ladi, er va undagi barcha ishlar yonib ketadi"? (2 Butrus 3:10). Nega Osmon va yer huzuridan qochadigan olamning Rabbiysi (Vah. 20:11) faqat “mehmon” deb ataladi? Xushxabarda aytilganidek, oxirgi qiyomatdan oldin paydo bo'lgan bu "buyuk va ajoyib o'lchov" nima? "Er yuzidagi barcha oilalar yig'laydilar"? (Mat. 24, 30).
Nima uchun bu inqilob, bu axborot virusi, nasroniylarning mentalitetini o'zgartirishga qaratilgan provokatsiya kerak? Hozirgi tarixiy lahzada ularni chalg'itish uchun (ularning boshiga dumba bilan urish - atrofdagi hamma narsa tushunarsiz va noaniq bo'lib qolishi uchun) va keyin, vaqt kelganda, Dajjol Masihning o'rniga ularni ovlash uchun. . Masih qanchalik uzoqqa borsa, murtadlik targ'iboti bilan kasallangan odamlarning nazarida u Dajjolning sifatlari doimiy ravishda bog'langan ismga aylanadi. Qachonki, odamlar bunday hiyla-nayranglarga etarlicha o'rgatilgan bo'lsa, ular insoniyatning dushmani bilan uchrashadilar va ularga: "Bu Masihdir" deb aytiladi!
Oxirgi taxmin Vatikan radiosi tomonidan 27-noyabrda o'qilgan Ishayo payg'ambarning kitobidan parcha (Ish. 2: 1-5) ning talqini bilan tasdiqlanadi. Bu erda shunday deyilgan: "Bugungi kunda liturgiya bizga taqdim etayotgan vahiy ayniqsa ulug'vordir: er yuzining barcha burchaklaridan inson daryolari Rabbiyning ma'badi tog'iga oqib o'tadi."
Bu talqin noto'g'ri, chunki Ishayo payg'ambar asrlar davomida Masih cherkovining kelajakdagi ulug'vorligini ko'rib, hozir Umar masjidi joylashgan Ma'bad tog'i haqida emas, balki oxirgi kechki ovqat bo'lgan Sion tog'i haqida gapiradi. nishonlandi va insoniyat bilan Xudoning Yangi Ahdi tuzildi: “Chunki Qonun Siondan, Quddusdan esa Rabbiyning kalomi chiqadi”.(Ish. 2, 3). Payg'ambar tomonidan tasvirlangan rasmda Yangi Ahdning ramzi sifatida Sionga oqib o'tadigan xalqlar o'zlarining najotlari tomon harakat qilayotganlarini ko'rsatadi. Hozirgi vaqtda Sion har bir pravoslav cherkovi bo'lib, u erda ilohiy liturgiya nishonlanadi (Yangi Ahdning oxirgi ziyofati).
Keyingi talqin ham juda o'ziga xosdir: "Bizning oldimizda aniq belgilangan yo'l bor:" Rabbiyning tog'iga chiqish ", Xudoning yo'lini topish, Uning irodasini tinglash, bu har doim kimningdir yaxshiligiga qaratilgan. U sevadi, ya'ni barcha odamlarning manfaati uchun. Biz hammamizning qilich va nayzalarimiz borligini tushunishimiz kerakki, ularni sindirish va o'roq va o'roqlarga aylantirish uchun sevgi oloviga tashlash kerak. Biz ilgari o'zimizni bir-birimizdan himoya qilish yoki hatto bir-birimizga hujum qilish uchun sarflagan energiya biz yashayotgan, ishlayotgan va dam oladigan makondan boshlab umumiy manfaatni birgalikda yaratishga yo'naltiriladi: oila, jamoa, maktab, cherkov ... Nima? Biz “Xudoning qonuni” deb ataymiz” bu hayot Kalomi bo‘lib, u adolat, totuvlik, hamkorlik yo‘lini, boshqacha aytganda, sevgi yo‘lini, haqiqiy va mustahkam tinchlikka olib boradigan yagona yo‘lni, ajralmas shartni ko‘rsatadi. bizning farovonligimiz uchun"
Nega chiliazm, er yuzidagi jannat, o'ziga xos "odam yuzli sotsializm" ni targ'ib qilmaslik kerak? Bunga erishish uchun sizga Ma'bad tog'i kerak bo'ladi, u erda o'z vaqtida havoriy Pavlusning bashoratiga ko'ra, kimdir o'tiradi. "Xudo kabi, Xudoga o'xshab"(2 Salon. 2:4). Va bu atrofdagi hamma aytganida sodir bo'ladi: "tinchlik va xavfsizlik"(1 Salon. 5:3).
So'zlarning vahshiylarcha qo'llanilishi bizni Vatikan, ayniqsa, mashhur Ikkinchi Kengashdan so'ng, nasroniylar ongiga qarshi qaratilgan doimiy inqilob, diniy trotskiyizm bayrog'i ostida turgan degan fikrni yana bir bor tasdiqlaydi. Shuning uchun u doimo kufr oqimlarini chiqarib yuboradi, uni sevgi, tinchlik, umumiy farovonlik va umuminsoniy farovonlikning barqaror o'sishi orzulari haqidagi so'zlar orqasida mahorat bilan yashiradi.
Ruhoniy Sergey Karamyshev, publitsist, Ribinsk yeparxiyasi
Manba http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/29/informacionnaya_provokaciya_vatikana_ili_o_tretem_prishestvii_hrista/
