100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlang Kurs ishi Annotatsiya Magistrlik dissertatsiyasi Amaliyot bo'yicha hisobot Maqola Hisobot sharhi Sinov Monografiya masalalarini yechish biznes-reja savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.
Narxini bilib oling
Tarixchilarning fikricha, bu miloddan avvalgi 621 yil edi. Bu yil Yahudo shohi Yo‘shiyo bittadan boshqa barcha xudolarga sig‘inishni taqiqlovchi farmon chiqardi. Ilohiyotchilar yahudiylikni birinchi odamlar: Odam Ato va Momo Havo allaqachon qabul qilgan deb hisoblashadi. Binobarin, dunyo va insonning yaratilish davri bir vaqtning o'zida yahudiylikning paydo bo'lgan davri edi.
Yahudiylik yahudiylarning monoteistik milliy dinidir. Iudaizm qayerda paydo bo'lganligi so'ralganda, tarixchilar ham, ilohiyotchilar ham bir xil javob berishadi: Falastinda. Yahudiylik aslida Isroilning davlat dinidir.
Ularning ko‘pchiligi hujjatli gipotezaning kuchli tarafdorlari bo‘lib, unda Tavrot (Pentateuch) to‘liq Muso tomonidan yozilgan emas, balki bir nechta mustaqil adabiy manbalarning birlashuvi natijasida o‘zining zamonaviy shakliga ega bo‘lgan. Ibrohim uchun Xudo oliy Xudodir, imonli kishi unga murojaat qilishi mumkin, Xudo, u ibodatxonalar va ruhoniylarga muhtoj emas, hamma narsaga qodir va hamma narsani biluvchidir. Ibrohim Ossuriya-Bobil e'tiqodini tark etmagan oilasini tark etdi va Kan'onda o'limigacha u bir joydan boshqa joyga sarson bo'lib, yagona Xudoga ishonishni va'z qildi.
Taxminan 14-asr. Miloddan avvalgi Ko'p sonli g'arbiy semit qabilalari, jumladan, patriarxal naslning ba'zi a'zolari, Misrni tark etib, miloddan avvalgi 1250 yil. Kataklizmlar (Chiqish) davrida isroilliklar Sinayda diniy va milliy uyg'onishni topdilar, u erda Injil an'analariga ko'ra, Xudo ularga vahiy qilingan. Rahbari va ustozi Muso boshchiligida ular Tavrotni ilohiy qonun sifatida qabul qildilar. Bu voqea keyingi barcha yahudiylar tarixi uchun boshlanish nuqtasi bo'ladi.
- Eng qadimgi davr: e'tiqodlar va arxaik kultlarning kelib chiqishi.
- Muso va Isroilga chiqish.
- Falastin va surgundan keyingi davrlarda tavhid va xudoning tanlanganligi tushunchalarining shakllanishi.
- Diaspora va sektalarning shakllanishi davri.
- Xristianlik paydo bo'lgandan keyin yahudiylik.
- O'rta asrlarda, yangi va zamonaviy davrlarda sekta va harakatlar.
- Yahudiylik e'tiqodi.
- Yahudiylik va kult etikasi.
- Zamonaviy dunyoda yahudiylik.
yahudiylik ( mozaiklik) - qadimgi dunyoning o'sha paytdan beri saqlanib qolgan kam sonli milliy dinlaridan biri kichik o'zgarishlar shu kungacha. Xristianlik va islom dinining muhim qismini o'z ichiga oladi. Yahudiylar - yahudiy bo'lib tug'ilganlar va yahudiylikni qabul qilganlarni o'z ichiga olgan etnik-diniy guruh. 2010 yilda butun dunyo bo'ylab yahudiylar soni 13,4 million kishini yoki butun dunyo aholisining taxminan 0,2 foizini tashkil qilgan. Barcha yahudiylarning taxminan 42% Isroilda, taxminan 42% AQSh va Kanadada, qolganlari esa Yevropada yashaydi.
Ko'pgina tillarda "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalari bir atama bilan belgilanadi va suhbatda farqlanmaydi, bu yahudiylikning yahudiylik talqiniga mos keladi. Zamonaviy rus tilida yunon tili va madaniyatidan kelib chiqqan "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarining bo'linishi mos ravishda yahudiylarning etnik kelib chiqishini va yahudiylikning diniy tarkibiy qismini bildiradi. IN Ingliz yunoncha Ioudaios dan olingan yahudiy (yahudiy, yahudiy) so'zi bor - yahudiylarga qaraganda kengroq tushuncha.
1. Manbalar: Eski Ahd, Talmud.
Injil yunoncha "kitoblar" degan ma'noni anglatadi (ibroniycha tarjimasi " soferim"). Ibroniy Injil (xristianlikda Eski Ahd) - Tanax - ibroniy tilida qabul qilingan ibroniycha nomi. Muqaddas Kitob. Quyidagi kitoblardan iborat:
- Tavrot - "Musoning Pentateu". Ibroniychadan ismlarning tarjimasi: Boshida, Ismlar, Va chaqirilgan, Cho'lda, Nutqlar.
- Neviim - Payg'ambarlar - bashoratli kitoblardan tashqari, bugungi kunda tarixiy yilnomalar hisoblangan ba'zi kitoblarni ham o'z ichiga oladi. "Ilk payg'ambarlar": Yoshua, Hakamlar, 1 va 2 Shomuil (1 va 2 Shomuil) va 1 va 2 Shohlar (3 va 4 Shohlar) kitoblari. "Kechki payg'ambarlar", shu jumladan "katta payg'ambarlar" (Ishayo, Yeremiyo va Hizqiyo)ning 3 ta kitobi va 12 ta "kichik payg'ambarlar". Qo'lyozmalarda "kichik payg'ambarlar" bitta o'ramni tashkil qilgan va bitta kitob hisoblangan.
- Ketuvim - Muqaddas Bitiklar - Isroil donishmandlarining asarlari va ibodat she'rlarini o'z ichiga oladi. Ketuvimlar orasida "beshta o'ram" to'plami, jumladan, ibodatxonada yillik o'qish davriga muvofiq to'plangan "Qo'shiqlar qo'shig'i", "Rut", "Majdolar", "Voiz" va "Ester" kitoblari ajralib turardi.
Tanax 24 ta kitobdan iborat. Kitoblarning tarkibi Eski Ahd bilan deyarli bir xil, ammo kitoblarning tartibida farqlanadi. Eski Ahdning katolik va pravoslav kanonlari Tanax (Apokrif) tarkibiga kirmaydigan qo'shimcha kitoblarni o'z ichiga olishi mumkin. Qoida tariqasida, bu kitoblar Septuagintaning bir qismidir - garchi ularning ibroniycha manbasi saqlanib qolmagan va ba'zi hollarda, ehtimol, mavjud bo'lmagan.
Yahudiylarning hisoblash an'anasi 12 ta kichik payg'ambarni bitta kitobga birlashtiradi, shuningdek, Shomuil 1, 2, Shohlar 1, 2 va Solnomalar 1, 2 juftlarini bitta kitob sifatida sanaydi. Ezra va Naximiyo ham bir kitobda birlashtirilgan. Bundan tashqari, ba'zida Hakamlar va Rut, Yeremiyo va Eyx kitoblarining juftlari shartli ravishda birlashtiriladi, shuning uchun Tanax kitoblarining umumiy soni ibroniy alifbosi harflari soniga ko'ra 22 ga teng. Xristianlik an'analarida bu kitoblarning har biri alohida hisoblanadi, shuning uchun Eski Ahdning 39 kitobi haqida gapiriladi: Masoret matni Tanaxning ibroniycha matnining ko'p asrlar davomida o'zgarmagan versiyasidir. Matn eramizning 8-10-asrlarida masoritlar tomonidan ishlab chiqilgan va tarqatilgan variantlarga asoslangan. e. Birlashtirilgan matn Tanaxning bir qancha oldingi matnlaridan tuzilgan; bir vaqtning o'zida matnga unlilar qo'shilgan.
Yahudiy sharhlovchilari Tavrotni tushunishning bir necha qatlamlarini ajratib ko'rsatishadi.
- Pshat - Injil yoki Talmud matni ma'nosining so'zma-so'z talqini.
- Remez (lit. ishora) - “matndagi ishoralar yordamida olingan maʼno; bir parchaning o'xshash joylarda boshqalari bilan o'zaro bog'liqligi.
- Drash - bu mantiqiy va murakkab tuzilmalarni birlashtirgan holda Injil yoki Talmud matnining talqini.
- Sod (lit. sir) - matnning Kabbalistik ma'nosi, faqat boshqa barcha ma'nolarni o'rgangan elita uchun ochiq.
Iudaizm tarixiga oid boshqa manbalar: Iosif ("Yahudiylarning antiqalari", "Yahudiylar urushi"), Oʻlik dengiz oʻramlari, Apokrifa.
1—2-asrlarda yahudiylar Falastindan quvilganidan keyin. AD (Yahudiylarning urushi va Rimga qarshi qo'zg'olonlari) va O'rta er dengizi bo'ylab tarqalish yaratildi. Talmud (Ta'limot) - diniy va huquqiy qoidalarning ulkan kodeksi, dunyoviy va diniy hikmat. III-V asrlarda tuzilgan. Bobil va Falastin yahudiylari orasida (2 nashr). Pravoslav iudaizmning asosiy tamoyillaridan biri bu Og'zaki Tavrotni Muso Sinay tog'ida bo'lganida qabul qilgan va uning mazmuni yahudiylarning Injili Tanaxdan farqli o'laroq, asrlar davomida og'zaki ravishda avloddan-avlodga o'tib kelgan. Yozma Tavrot (Yozma Qonun) deb ataladi.
Ba'zan Talmudda ikkita qism yoki qatlam ajralib turadi:
- Mishna(Takrorlash) - qonunning talqini (ibroniy tilida) - pravoslav yahudiylikning asosiy diniy qoidalarini o'z ichiga olgan birinchi yozma matn.
- Gemara(Yakuniy) - tafsirning tafsiri (aramey tilida) - Amoraimlar (qonun o'qituvchilari) tomonidan olib borilgan Mishna matnining muhokamalari va tahlillari to'plami.
Ularning har biri 2 qismga bo'lingan:
- Xalaxa(qonun) - qonunlar va marosim qoidalarini tushuntirish
- Xaggada(Ilm) - rivoyatlar, masallar, huquqiy hodisalar va boshqalar.
So'zning tor ma'nosida Talmud Bobil Talmudini anglatadi. Keyinchalik VI-X asrlarda. Talmud - Midrashimga turli xil sharhlar qo'shildi.
Keyinchalik yahudiy jamoalarining ilohiyotshunoslari va nufuzli rahbarlarining asarlari ham manba rolini o'ynay boshladi.
2. Yahudiylik tarixining asosiy bosqichlari.
Yahudiylik tarixi quyidagi asosiy rivojlanish davrlariga bo'linadi:
- "Injil" yahudiyligi (miloddan avvalgi 10-asr - miloddan avvalgi 6-asr),
- Ikkinchi ibodatxona iudaizmi (miloddan avvalgi 6-asr - miloddan avvalgi 2-asr), shu jumladan ellinistik iudaizm (miloddan avvalgi 323 yildan keyin),
- Talmud iudaizmi (milodiy II asr - XVIII asr),
- zamonaviy iudaizm (1750 yildan hozirgi kungacha)
Yahudiylik miloddan avvalgi 2-ming yillikda paydo bo'lgan. Shimoliy Arabistondagi koʻchmanchi yahudiy qabilalarining koʻpxudolik marosimlariga asoslangan va 13-asrda Falastin bosib olingandan keyin. mahalliy qishloq xo'jaligi xalqlarining diniy g'oyalarini o'zlashtirgan.
Eng qadimgi davr: e'tiqodlar va arxaik kultlarning kelib chiqishi.
Yahudiylikdagi arxaik kultlarga quyidagilar kiradi:
- Oilaviy kultlar.
- Dafn marosimi.
- Chorvachilik kulti.
- Ko'p tabular.
HAQIDA ajdodlar kultlari ajdodlar ruhiga ehtirom ko'rsatadi. Shunday qilib, Ibtido kitobida Yoqubning xotinlaridan biri parvoz paytida otasining butlarini qanday o'g'irlagani tasvirlangan. Idollar ( terafim) oila homiylari edi.
Ota qizlari va kuyovining qochib ketganidan emas, balki o'g'irlab ketilganidan g'azablangan, u quvib yetib, butlarni qaytarishni talab qilgan. Shohlar kitobida Dovud shunday deydi: "Bizning shahrimizda qarindosh-urug'imiz bor". Shuningdek, patriarxlar haqidagi afsonalarda qabila kultlarini kuzatish mumkin, ularning tasvirlari qabila bo'linishlarining timsolidir. Qadim zamonlarda ajdodlarga diniy sharaf berilgan. Dafn marosimi
qadimgi yahudiylar orasida oddiy edi. O'lganlar tuproqqa ko'milgan. Keyingi hayot haqidagi g'oyalar juda noaniq edi. O'limdan keyin qasos olishga ishonish yo'q edi: Xudo odamlarni bu hayotda yoki ularning avlodlarida gunohlari uchun jazoladi. Muqaddas Kitobda Xudo uchinchi va to'rtinchi avlodgacha bo'lgan bolalar uchun otalarning aybini jazolagan epizodlar mavjud. Ular o'liklarning soyalarini (ruhlarini) chaqirish va ular bilan gaplashish qobiliyatiga ishonishdi, masalan, shoh Shoul sehrgarga marhum Shomuilning soyasini chaqirishni buyurdi.
Co pastoral kult totemistik kelib chiqishiga ega deb hisoblangan va dastlab podaning birinchi naslining bahorgi qurbonligiga bag'ishlangan Pasxa (Fisih) kelib chiqishini bog'lang (Fisih keyinchalik yahudiylarning Misrdan chiqishi bilan bog'liq bo'ldi). Shuningdek, qadimgi yahudiylarning ko'chmanchi turmush tarzi Azazelning afsonaviy qiyofasini aks ettiradi, ular unga echkini qurbon qilishgan ("gunoh echkisi") - ular uni tiriklayin cho'lga haydab, odamlarning barcha gunohlarini boshiga qo'yishgan (kaforat qurbonligi) . Ko'chmanchi davrda, shuningdek, to'lin oy bayramidan kelib chiqadigan shanba kunini nishonlash bilan bog'liq bo'lgan oyga sig'inish ham mavjud edi.
Yahudiy dini ko'plab taqiqlar bilan tavsiflanadi (
tabu) , oziq-ovqat va jinsiy hayot bilan bog'liq bo'lib, ularda eng qadimgi kultlarning aksini ko'rishadi. Masalan, ayrim hayvonlarning go‘shtini (cho‘chqa, tuya, quyon, jerboa va ba’zi qushlar) iste’mol qilishni ta’qiqlash ko‘chmanchi davrlardan beri mavjud bo‘lib, tana ruhi hisoblangan qonni iste’mol qilish taqiqlanadi. Sunnat marosimi inisiatsiyalar - inisiatsiyalardan kelib chiqqan kattalar hayoti . Bu nikohning muqaddasligini anglatardi va keyinchalik ahdning belgisi sifatida ko'rindi. Muso va Isroilga chiqish
Yahve obrazining shakllanishi va uning kulti Falastinni bosib olish davrida sodir bo'lgan. Yahve, birinchi navbatda, barcha dushmanlarga qarshi kurashda jangchi va rahbar sifatida harakat qiladi ( xostlar- qo'shinlarning Xudosi). U janglarda yordam bergan va Falastinni zabt etishga buyruq bergan. Bu vaqtda uning o'ziga xos xususiyatlari shafqatsizlik, qonxo'rlik va shafqatsizlikdir: "ular nafas olayotgan hamma narsani o'ldirishdi", "ular yuraklarini qattiqlashtirgan Rabbiydan edi", "Rabbiy Musoga buyurganidek, ular yo'q qilindi" va hokazo. Yahova Musoga qonunlar - amrlarni berdi (Chiqish 20.1-17). axloq kodeksi yahudiylar
Falastin va surgundan keyingi davrlarda tavhid va Xudoning tanlanganligi tushunchalarining shakllanishi.
Falastinning bosib olinishi qadimgi yahudiylarning butun hayotida - ko'chmanchidan o'troqgacha - va diniy o'zgarishlarga olib keldi. Ayni paytda davlatchilik rasmiylashtirilmoqda. Mahalliy aholi bilan aralashish mahalliy xudolarni ulug'lashga olib keldi Vaal (jamoa va shahar homiylari). Yahve hurmatga sazovor bo'lgan, ammo 10-asrda Sulaymon. Miloddan avvalgi va Quddusda dabdabali ma'bad qurgan edi, hali kultning markazlashuvi yo'q edi. Qishloq xo'jaligi kultlari va bayramlari yahudiylarning hayotiga kirdi: mazzot (chorvachilik Fisih bayrami bilan birlashtirilgan xamirturushsiz nonning bahor bayrami), Shebbuot - Hosil bayrami (bug'doy o'rim-yig'im bayrami), Sukkot
(Meva hosili sharafiga chodirlar bayrami va boshqalar. Butun kult levilardan bo'lgan alohida va irsiy ruhoniylar guruhining qo'lida to'plangan. Sehrgarlar va folbinlar ham bor edi (Injilda eslatib o'tilgan). Maxsus rol o'ynadi Naziriylar - Xudoga bag'ishlangan yoki bag'ishlangan odamlar. Ular marosim pokligining qat'iy qoidalariga rioya qildilar: ular ovqat bilan cheklandilar, sharob ichmadilar, marhumning tanasiga tegmadilar va sochlarini kesmadilar. Ular avliyolar hisoblanib, bashoratli bilim va g'ayrioddiy qobiliyatlarga ega edilar. Naziriyning qoidalari Bibliyaning raqamlar kitobida bayon etilgan. Ular u erda ham paydo bo'ladi afsonaviy shaxslar , Masalan,.
Samson
Miloddan avvalgi 621 yilda. Qirol Yo‘shiyo kultni keskin markazlashtirishga qaratilgan diniy islohot o‘tkazdi. Yahvedan boshqa barcha xudolarning diniy ob'ektlari shohning buyrug'i bilan Quddus ma'badidan olib tashlandi, bu kultlarning barcha ruhoniylari - xizmatkorlari, shuningdek, sehrgarlar, sehrgarlar va boshqalar o'ldirildi va Pasxa bayrami rasmiy ravishda nishonlandi; tiklandi. Diniy markazlashtirish yordamida qirol siyosiy markazlashuvga erishishga intildi.
Biroq, miloddan avvalgi 586 yilda. Bobil shohi Navuxadnazar Quddusni bosib oldi va Quddus ma'badini vayron qildi. Yahudiylar yarim asr davomida Bobil asirligida bo'lishdi. Bu dinga ham ta'sir qildi. Yahudiylar Bobil kosmologiyasi va mifologiyasining ba'zi elementlarini o'zlashtirgan. Ba'zi tadqiqotlarda: karublar qanotli buqalar (kerublar) bilan bog'liq, Injil qahramonlari Mordaxay va Ester Marduk va Ishtardan olingan (najot sharafiga bag'ishlangan Purim bayrami), Bobillik xususiyatlari dunyoning yaratilishi hikoyasida uchraydi. To'fon Bobil afsonasi Utnapishtim bilan o'xshashdir. Yahudiylar yovuz ruh Shayton qiyofasini mazdaizmdan olishgan deb ishoniladi (dastlab yahudiylar yovuzlik jazo sifatida Xudodan keladi, deb ishonishgan).
Miloddan avvalgi 538 yilda. Yahudiylar Fors shohi Kir tomonidan asirlikdan qaytarilgan. Quddus ibodatxonasi qayta tiklandi. Biroq, qaytib kelgandan so'ng, o'tkir ichki qarama-qarshiliklar boshlandi. Quddus ruhoniyligi odamlarni jilovlash uchun ishlatilgan. Hech qanday diniy markazlarga yo'l qo'yilmadi, Yahvega qurbonliklar faqat Quddusda keltirilishi mumkin edi va har qadamda poklanish qurbonlari kerak edi. Ruhoniylik qat'iy yopiq kasta edi.
Bu davrda iudaizmning asosiy belgilari shakllandi: qat'iy monoteizm (tarixda birinchi marta!) va kultning markazlashuvi, muqaddas kitoblarning kanonizatsiyasi sodir bo'ldi. Qabila xudosi Yahve dunyoning yagona yaratuvchisi va qudratli xudoga aylanadi. Injil monoteizm ruhida tahrir qilingan (yakuniy nashri miloddan avvalgi V asrda yaratilgan). Xudoning tanlanganligi tushunchasi muhim rol o'ynay boshlaydi, bu o'limdan keyin qasos olish g'oyasi o'rniga tasalli uchun asos bo'ladi. Uning mohiyati quyidagicha: agar yahudiylar azob cheksa, ular o'zlari aybdor, chunki ular gunoh qiladilar va Xudoning amrlarini buzadilar, shuning uchun Xudo ularni jazolaydi. Ammo shunga qaramay, ular tanlangan odamlar bo'lib qoladilar. Yahova ularni baribir kechiradi va ularni yer yuzidagi barcha xalqlardan ustun qiladi. Bu yahudiylarni boshqa barcha xalqlardan ajratishga, shu jumladan nikohni taqiqlashga yordam berdi.
Shunday qilib, surgundan keyingi davrda yahudiylikning 7 ta asosiy elementi shakllandi:
- Xudo haqidagi ta'limot, olam va insonning mohiyati.
- Xudo tanlaganligi haqidagi tushuncha.
- Muqaddas Kitob.
- Dunyoviy huquq sohasini ham qamrab olgan diniy qonunlar to'plami.
- Diniy marosimlar tartibi.
- Diniy muassasalar tizimi.
- Axloqiy va axloqiy munosabatlar kodeksi.
Diaspora va sektalarning shakllanishi davri.
Ellinistik davrda (miloddan avvalgi 4-asr oxiridan) tarqalish davri boshlanadi ( diaspora) Qadimgi dunyoda yahudiylar va sinagoga tashkilotining shakllanishi sodir bo'ladi. Sinagoga(yunoncha yig'ilish, yig'ilishdan) nafaqat ibodat uyi, balki jamoat hayotining markazi, shuningdek, Yahudiyadan tashqaridagi yahudiy jamiyati uchun hukumat markazidir. Unda umumiy xazina va mulk saqlangan, ibodatxona xayriya ishlari bilan shug'ullangan, unda ibodatlar va Muqaddas Yozuvlar o'qilgan, ammo unda qurbonliklar keltirilmagan, ular faqat Quddus ma'badida qilingan. Yahudiylarning butun dunyo bo'ylab tarqalishi milliy izolyatsiya va cheklovlarni bartaraf etishga yordam berdi. Yahudiylik muxlislari yahudiy bo'lmaganlar orasida paydo bo'ldi - prozelitlar.
Ajoyib qiymat Injilning yunon tiliga tarjimasi bo'lgan - Septuaginta (miloddan avvalgi III-II asrlar). Bu ellinistik diniy falsafa va iudaizmning yaqinlashishiga va sinkretik diniy-idealistik tizimlarning paydo bo'lishiga yordam berdi, ulardan biri Filo Iskandariya (miloddan avvalgi 10-yillar - milodiy 1-asrning 40-yillari) - yahudiy-ellinistik faylasuf tomonidan yaratilgan. , ilohiyotchi va tafsirchi.
Ellin madaniyatida tarbiyalangan Filon Pentateux matni ortida yunon falsafasining haqiqatlarini ko'rdi. Uning falsafiy tizimi teotsentrikdir. Xudo haqiqiy mavjudot sifatida ko'riladi. U xudoning mohiyati bilan uning mavjudligini qat’iy ajratib ko‘rsatadi va shu munosabat bilan ham salbiy (apofatik) ham ijobiy ilohiyotni rivojlantiradi: har bir inson tabiat dunyosi tartibi haqida fikr yuritib, Yaratuvchi Xudo bor degan xulosaga kelishi mumkin; lekin ilohiy mohiyatni bilish inson aqli chegarasidan tashqaridadir. O'z mohiyatiga ko'ra, Xudo tanib bo'lmaydigan, nomlab bo'lmaydigan, ta'riflab bo'lmaydigan va ifodalab bo'lmaydigandir. Filoning so'zlariga ko'ra, eng oliy xudo bu Musoning Pentateuning Yahovasidir - bu dunyo uchun mutlaqo transsendental "mavjud Xudo", Yaxshidan, yagonadan (yoki Monaddan) yuqori. Transsendent bo'lib qolgan holda, Xudo kosmos bilan uning yaratuvchisi va hukmdori sifatida bog'langan. Filoning so'zlariga ko'ra, Yahovaning ikkita asosiy ismi - "Xudo" va "Rabbiy" - ikkita mos keladigan kuchni bildiradi: birinchisi uning yaratuvchi kuchini, ikkinchisi esa kuchini bildiradi. Ilohiy logos haqidagi ta'limot Xudoning o'zi bo'lmagan barcha narsalar bilan qanday bog'liqligini tushuntirishga qaratilgan. Sofiya ("hamma narsaning onasi") va Adolat bilan birgalikda transsendental Xudo O'g'ilni va uning eng mukammal ijodi - Logos-So'zni dunyoga keltiradi, bu Xudoning ijodiy tafakkurining "qurbobi", "joy" bo'ladi. fikrlar joylashgan. Aynan Logos-So'z ma'naviy va moddiy olamni va insonni o'z faoliyati tufayli, g'oyalar-logoi dunyoni yaratadi; Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan va bu uning aqlli ekanligini anglatadi. Er yuzidagi inson hayotining maqsadi Filon tomonidan Aflotunning mashhur formulasiga muvofiq, "Xudoga o'xshatish" deb hisoblangan va bu "o'xshatish" "Xudoni bilish" degan ma'noni anglatadi. Biroq, Xudoni to'liq bilish mumkin emas, chunki u holda o'xshatish identifikatsiya bo'lib chiqadi, bu esa yaratuvchi va uning ijodida mumkin emas. Insonning bu hayotda erisha oladigan maqsadi dono bo'lishdir. Filo Muso qiyofasida eng yuksak idealni ifodalaydi. Donishmandning eng yuqori axloqiy idealiga yo'l tabiiy (Xudo tomonidan berilgan) olijanob mayllarning namoyon bo'lishidan ("Is'hoqning fazilati"), ta'limning ("Ibrohimning fazilati") va zohidlik mashqlaridan ("Yoqub fazilati") o'tadi. ”). Filoning qarashlari shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi
Yahudiyaning siyosiy mustaqillikdan mahrum etilishi va xorijiy hokimiyatning o'rnatilishi zolimlardan ozod bo'lish uchun g'ayritabiiy yordamga ishonish va qutqaruvchiga ishonishning paydo bo'lishiga yordam berdi - masih. Masihning ta'limoti bilan kelgusi asr ta'limoti keldi - esxatologiya, kelajak saodati haqida, solihlar o'zlarining munosib mukofotlarini oladigan boshqa dunyo. Keyingi hayotga va o'liklarning tirilishiga noaniq ishonch paydo bo'ladi. Payg'ambarlarni o'rganish ta'sirida yaratilgan apokaliptik.
II-I asrlarda. Miloddan avvalgi yahudiylikda harakat va sektalar paydo bo'ladi, ularning asosiylari edi Sadduqiylar, Farziylar va Esseniylar.
Oqimning bir qismi sifatida Sadduqiylar ruhoniylar oilalari a'zolari, shuningdek, harbiy va qishloq xo'jaligi aristokratiyasi bor edi. Ushbu yo'nalishning asoschisi Zadok
- Sulaymon davridagi oliy ruhoniy. 2-asr oxiridan boshlab. Miloddan avvalgi Sadduqiylar hukmron sulolaning tayanchi edi. Ular ma'bad kultiga qat'iy rioya qildilar, diniy an'analarga qat'iy rioya qildilar, marosimlarga rioya qildilar, lekin faqat yozma an'ana asosida, og'zaki ta'limni rad etdilar. “Qonun”ni qayta talqin qilishga har qanday urinishlar norozilik va ularning monopol huquqlariga tajovuz sifatida baholandi. Ular ruhiy va moddiy kuchni jamlashga intilishdi. Sadduqiylar oʻzlarining falsafiy va diniy taʼlimotlarida taqdirlarning oldindan belgilanishini rad etishdi, oʻliklarning keyingi hayoti va tirilishini, farishtalar va yovuz ruhlarning mavjudligini inkor etishdi va keyingi asrda solihlar uchun abadiy saodat ham, abadiy azob ham boʻlmaydi, deb oʻrgatishgan. va yovuz odamlar. Biblical Encyclopedia'da sadduqiylar haqida shunday deyilgan: «Bu moddiy skeptiklarning ta'limotlari unchalik keng tarqalmagan». 70-yilda Quddus ma'badini vayron qilgandan so'ng, sadduqiylar tarixiy maydonni tark etishdi. Sekt Farziylar (ibroniychadan "tug'moq", "ajratish") Bobil asirligidan keyin paydo bo'lgan. Bir versiyaga ko'ra, 2-asrda farziylar.(matndan yashirin ma'no chiqarish usuli) va deduksiya va sillogizmning mantiqiy texnikasi (ikkita asosli hukmdan iborat xulosa, undan uchinchi hukm chiqadi - xulosa). Ushbu usullar yordamida Pentateuchdan yangi qonunlar olingan yoki eski qonunlar yangi sharoitlarga qarab o'zgartirilgan. Farziylar ilohiy taqdirni tan olishgan, ruhning o'lmasligiga, farishtalarga va ruhlarga ishonishgan. o'liklarning tirilishi va oxiratda mukofot. Ular faol ishtirok etishdi siyosiy hayot
, va Rim hukmronligi davrida ularning aksariyati "Rim bilan tinchlik" partiyasini tuzdilar. Shuning uchun, vaqt o'tishi bilan "farziy" so'zi demagogiya, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik bilan bog'liq bo'ldi. Farziylar Quddus ma'badini vayron qilgandan keyin o'zlarining eng yuqori cho'qqisiga chiqdilar va diasporadagi ibodatxonalarda faoliyat yuritdilar. Ular Talmudning birinchi va asosiy qismini yaratdilar.
Essenlar yoki Essenlar (Aramais.hasaya dan - "taqvodor") 2-asrning ikkinchi yarmidan boshlab mavjud edi. Miloddan avvalgi Ular asosan O'lik dengizning g'arbiy sohilidagi jamoalarda yashagan. Ularda ijtimoiy tashkilotning alohida tamoyillari mavjud edi: ular xususiy mulkni, quldorlikni, savdoni rad etdilar. Ular jamoaviy hayot va umumiy mulk bilan shug'ullanishgan (nafaqat kassa, balki kiyim-kechak ham keng tarqalgan edi). Ular turmush qurishdan va jinsiy aloqa qilishdan bosh tortdilar, chunki bu ularning jamiyatini yo'q qiladi deb o'ylashdi, garchi ba'zilar nikohni insoniyatni davom ettirish vositasi deb bilishgan. Jamiyat a'zoligiga qabul qilish faqat maxsus testdan so'ng amalga oshirildi. Essenlar bitta xudoga, ruhning o'lmasligiga, shuningdek, o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga ishonishgan. Ular axloq va taqvoning pokligini saqlash va yuksaltirishni o'zlarining asosiy vazifalari deb bilganlar. Shuning uchun ular juda dindor edilar va qattiq axloqiy hayot kechirdilar. Boshqa kamroq tarqalgan sektalar ham bor edi. Shunday qilib, terapevtlar(yunoncha "shifolash" dan) o'zlarini Xudoga xizmat qilishda tabiblar deb hisoblashgan, kasallarni davolaganlar, shahvoniy zavqlarni mensimaganlar va pasifizmni targ'ib qilganlar.
Ellinistik davrda iudaizm va milodiy 1-asr boshlarida ellinistik-rim madaniyatidan vujudga kelgan nasroniylikning zaruriy shartlari shakllandi.
Xristianlik paydo bo'lgandan keyin yahudiylik.
Milodiy 70 yilda. Rimlarga qarshi qo'zg'olondan so'ng, Quddus ibodatxonasi vayron qilingan va 133 yilda - Quddus va yahudiy davlatchiligining so'nggi qoldiqlari vayron qilingan. Nihoyat yahudiylar Falastindan quvib chiqarilib, butun O'rta er dengizi bo'ylab joylashdilar. Sinagoga yahudiylar hayotining asosiga aylanadi. Talmud diniy, huquqiy va ijtimoiy qoidalarni o'z ichiga olgan tuzilgan. Talmud yahudiy jamoalarining butun hayotining asosiga aylanadi - nafaqat diniy, balki huquqiy va ijtimoiy. Davlat va dunyoviy hokimiyat yo'qligi sababli asosiy rol jamoa rahbarlari - talmid-hacham, keyinroq o'ynagan ravvinlar . Ular hayotning barcha holatlarida, shuning uchun yahudiylikda mayda diniy ko'rsatmalar paydo bo'ldi, yahudiylarning izolyatsiyasi va izolyatsiyasini saqlab qolishdi. Ravvinlar yahudiylarning diniy va dunyoviy ishlarida qat'iy hakamlar bo'lib, ular sinagogalar atrofida birlashgan (sinagoga jamoat tashkiloti -).
kagal Talmud davrida iudaizm rivojlanishida ikki yo'nalish - konservativ va modernizatsiya paydo bo'ldi. O'rta asrlarda yangi sektalarning paydo bo'lishi ular bilan bog'liq edi. Ha, mazhab Karaitlar Talmudni rad etdi va Musoning sof ta'limotiga qaytishni talab qildi. Yahudiylikni oqilona talqin qilishga urinishlar islom ta'sirida yuzaga kelgan. Shunday qilib, Muso Maymonidlar
(1135-1204) Arastu va mo''taziliylarning musulmon ratsionalistlari ta'limotiga tayanib, Injilni oqilona yoki allegorik talqin qilishga harakat qildilar. U yahudiylikning 13 ta asosiy tamoyilini ilgari surdi, uni mayda tashvishlardan xalos etishga harakat qildi. Tasavvuf ta'limoti keng tarqaldi - Kabbala(porlash) 13-asrda paydo bo'lgan. Bu ta’limotning asosi panteizmdir: Xudo cheksiz, cheksiz mavjudotdir, hech qanday sifatlardan xoli.
Xudoga faqat ismlarning sirli ma'nosi, ismlarni tashkil etuvchi harflar va harflarni tashkil etuvchi raqamlar orqali yaqinlashish mumkin. Shu munosabat bilan, Kabbala amaliyotida raqamlar va sehrli formulalar kombinatsiyasi katta o'rinni egallaydi. Bu ta'limot tarafdorlari dunyoda yomonlik yo'q, yomonlik esa yaxshilikning tashqi qobig'i, ya'ni Xudo, deb hisoblashadi. Kabbalistlar ruhlarning ko'chishiga ishonishgan: gunohkorning ruhi boshqa tanada, odam yoki hayvonda qayta tug'iladi va bu ruh gunohlardan tozalanmaguncha davom etadi. Poklanishdan keyin ruh yuqoriga ko'tarilib, pok ruhlar olamiga o'tadi. Kabbalistlar kasallardan nopok ruhlarni quvib chiqaradilar. Zamonaviy davrda yana bir tendentsiya tarqalmoqda - Hasidizm(Hasid - taqvodor). Asoschisi Isroil Besht. U ravvinlarning marosim qoidalari va qoidalari kerak emasligini, lekin Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish uchun harakat qilish kerakligini o'rgatdi, bunga ibodatning ekstazi bilan erishish mumkin. Bunday muloqotga faqat solihlar erisha oladi -
tzaddikim - ilohiy sirlarni saqlovchilar. Diniy qonunchilikni zaiflashtirishga qaratilgan ratsionalistik harakat ham mavjud - Xaskala . Yigirmanchi asrning keng tarqalgan tendentsiyalaridan biri. aylandi
Sionizm
- Falastinda yahudiy davlatini tiklashga qaratilgan siyosiy yahudiylik (asoschisi Teodor Gertsl).
- 3. Iudaizmning aqidasi.
- Zamonaviy iudaizmda qonun, ta'limot yoki kuch manbasiga ega bo'lgan yagona va umume'tirof etilgan muassasa yoki shaxs yo'q. Imon manbalari Tanax ("Eski Ahd") va Talmud ("Og'zaki Tavrot"). E'tiqodning asosiy xususiyatlari imonning 13 asosi deb ataladi. Ular "Men to'liq imon bilan ishonaman" iborasi bilan boshlanadi. Ulardan asosiylari quyidagilar:
- Xudo tomonidan insonni o'z surati va o'xshashligida yaratish haqidagi ta'limot bilan chuqurlashtirilgan monoteizm - bu Xudoning insonga bo'lgan sevgisi, Xudoning insonga yordam berish istagi va Yaxshilikning yakuniy g'alabasiga ishonchidir.
- Bu ilohiy haqiqatlarni insoniyatga etkazish va bu orqali insoniyatning Xudoga yaqinlashishiga yordam beradigan maxsus vazifa (ya'ni tanlanganlik) haqidagi ta'limot. Bu vazifani bajarish uchun Xudo yahudiy xalqi bilan ahd tuzdi va ularga amrlar berdi. Ilohiy ahd o'zgarmasdir; va yahudiy xalqiga yuqori darajadagi mas'uliyat yuklaydi.
- O'liklarning kunlarning oxirida tirilishi haqidagi ta'limot (esxatologiya), ya'ni ma'lum bir vaqtda o'liklarning tanada tirilishi va yana erda yashashiga ishonish.
- Ma'naviy tamoyilning materiya ustidan to'liq hukmronligi haqidagi ta'limot.
Aksariyat yahudiylar an'anaviy yahudiylikda va Talmud ravvinlarining ta'siri ostida. Talmud yahudiy imonlining kundalik hayotining barcha jabhalariga tegishli eng kichik ko'rsatmalar va taqiqlarni o'z ichiga oladi (jami 613 ta). Ushbu ko'rsatmalarning tarjimonlari ravvinlardir. Qolaversa, ular ruhoniy emas, davlat lavozimlarini egallamaydilar, balki olim va Muqaddas Bitiklar bo'yicha ekspert sifatida ulkan obro'ga ega bo'lgan xususiy shaxslardir.
Birodarlik yahudiylar hayotida muhim rol o'ynaydi ( hevros), o'zaro yordam jamiyatlari turli holatlar hayot.
Mo'min yahudiyning butun hayoti oziq-ovqat, kiyim-kechak, ibodat, bayramlar va hokazolarga oid taqiqlar va qoidalarga bo'ysunadi. Va mo'minning har bir qadami ibodat bilan birga bo'ladi. Ko'plab oziq-ovqat taqiqlari mavjud, masalan, go'sht kosher va klublarga bo'linadi, shuning uchun kesish bo'yicha mutaxassislar mavjud. Erkaklar kiyimi uzun, bir xil matodan tikilgan, cho'ntaklari beldan past bo'lishi, boshi doimo yopilgan bo'lishi kerak, hatto uxlayotganda ham. Soqol kerak uzun sochlar
ibodatxonalarda yon qulflar mavjud. Ayollar uchun juda ko'p cheklovlar mavjud, masalan, tahorat suvi turg'un hovuzda olinishi kerak.
Shanba kuni ayniqsa kuzatiladi: siz hech qanday faoliyat bilan shug'ullana olmaysiz, hatto olov yoqishingiz yoki pulga tegishingiz mumkin emas. Bir necha yillik bayramlar bor: Pesax, Shebbuot (50 kundan keyin), Sukkot, Purim, Kippur (kechirim kuni) va boshqalar.
Ayollarning kamsitilgan pozitsiyasi ham xarakterlidir. U sudda guvoh bo'la olmaydi, kiyimsiz tashqariga chiqa olmaydi va hokazo. Har bir yahudiy imonli har kuni ibodat qilib, Xudoga uni ayol qilib yaratmagani uchun, ayolga esa Xudo uni erkakka itoat qilish uchun yaratgani uchun shukrona aytadi.
O'zining uzoq tarixida faqat ikkita yahudiy bo'lmagan davlat qisqa vaqt ichida yahudiylikni o'z dini deb e'lon qildi - VI asrda Janubiy Arabistondagi Himyarlar qirolligi. va Xazar xoqonligi - 8-asrda.
Isroilda yahudiylik bugungi kunda ham davlat dini hisoblanadi. Talmud tamoyillari qonunchilik, sud va hayotning boshqa sohalarida keng qo'llaniladi. Isroilda din davlat siyosatining ajralmas qismidir va u davlatdan ajratilmaydi muhim rol jamoat va shaxsiy hayot sohalarida - insonning tug'ilishidan uning dafn marosimigacha.
Aslida dindorlar mamlakat yahudiylarining 30% ga yaqinini tashkil qiladi. Isroilda faqat yahudiylikning pravoslav bo'limi tan olinadi va Qo'shma Shtatlarda keng tarqalgan islohot va konservativ tendentsiyalar tan olinmaydi.
Ultra-pravoslavlar (va ularning ichida ko'plab harakatlar mavjud) ixcham guruhlarda yashaydilar, ularning eng kattasi Quddusdagi Mea Shearim mahallasi va Tel-Aviv yaqinidagi Bney Brak shahri. Ular qora shlyapalari, qora kostyumlari va yonboshlari bilan osongina ajralib turadi. Ular oziq-ovqatni faqat maxsus, ayniqsa kosher do'konlarida sotib olishadi va hech qachon kosher ekanligiga ishonchlari komil bo'lmagan uyda ovqatlanmaydilar. Ular dovdirab emas – avloddan-avlodga shu tarzda tarbiyalangan.
Ularning farzandlari qattiqqo‘llikda tarbiyalanadi, odobli yuradi, maxsus maktablarda o‘qiydi. O'g'il bolalar alohida, qizlar alohida. Avtobuslarda erkaklar oldinda, ayollar orqada. Ibodatxonada: zalda erkaklar, pardalar ortidagi galereyada ayollar., ular trikotaj kippalari bilan ajralib turishi mumkin. Ular xuddi ultra-pravoslavlar kabi Xudoga ishonishadi, bir xil an'analarga amal qilishadi, lekin ular televizorga ega va armiyada jangovar qismlarda xizmat qilishadi. Ular sionizmning g‘ayratli tarafdorlari bo‘lib, davlatning sionistik xarakterini mustahkamlash uchun qo‘llaridan kelgan barcha ishni qiladilar. Ular turar-joy harakatining asosini tashkil qiladi. Ular o'ng qanot partiyalarga ovoz berishadi.
Mamlakatning dinga e'tiqod qilmaydigan yahudiy aholisining qariyb 50 foizi u yoki bu darajada qandaydir urf-odatlarga rioya qiladilar: ular cho'chqa go'shti yemaydilar, ro'za tutadilar va hokazo. Ularda diniy qoidalarga zid hech narsa yo'q va diniy qonunlar sabab bo'lgan ba'zi cheklovlarga toqat qiladilar: shanba kuni avtobuslar ishlamaydi, do'konlar va ko'ngilochar joylarning aksariyati yopiq.
Yahudiy aholisining 20% ga yaqini ashaddiy ateist bo'lib, diniy hukmronlikdan norozi bo'lib, dinni davlatdan ajratishni, diniy tashkilotlarni moliyalashtirishni to'xtatishni va barchasini armiyaga chaqirishni talab qiladi.
Isroilda dindorlar va ateistlar o'rtasidagi hozirgi status-kvo juda barqaror va yaqin kelajakda jiddiy o'zgarishlar bo'lishi dargumon.
Qo'shimcha o'qish
Yahudiylik - miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar boshida Falastinda paydo bo'lgan diniy tizim. Bu eng qadimgi dinlardan biri bo'lib, hozirgi kungacha kichik o'zgarishlar bilan saqlanib qolgan. Iudaizm insoniyat tarixidagi birinchi monoteistik din bo'lib, u dinning umumiy tarixida nihoyatda katta rol o'ynagan, xristianlik va islom ta'limotlari tizimida juda muhim qatlamni tashkil etgan - ikkita eng yirik zamonaviy dunyo dinlari. "Iudaizm" nomi qadimgi yahudiy qabilalaridan biri - Yahudo qabilasining nomidan kelib chiqqan.
Qadimgi iudaizm tarixi asosan boshqa ibtidoiy jamoa kultlari tarixi bilan bir xil rivojlanish bosqichlarini bosib o'tgan. Yahudiylar haqidagi birinchi ishonchli ma'lumotlar miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. O'sha paytda Arabiston cho'li va Sinay yarim orolida umumiy semit xalq guruhiga mansub yahudiylar yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik edi.
Jamiyatni tashkil etishning asosini so'zsiz hokimiyat va cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan oqsoqol-patriarx boshchiligidagi urug' tashkil etgan. Qadimgi ibroniy qabilalari hali ijtimoiy bo'linish va xususiy mulkni bilishmagan. Klan a'zolari o'rtasidagi aloqa juda kuchli edi, u umumiy mulkka, urug' xo'jaligini birgalikda boshqarishga, urushlarda qatnashishga va hokazolarga asoslangan edi. Bu davrdagi iqtisodiy rivojlanishning past darajasi yahudiylarni tabiatning elementar kuchlariga ko'proq qaram qildi, bu esa go'yoki yaxshi va yovuz ruhlar yashaydigan tabiat haqidagi g'oyalarni keltirib chiqardi. Binobarin, ularning e’tiqodlari qabilaviy jamiyat bosqichida turgan boshqa xalq va qabilalarning e’tiqodlaridan deyarli farq qilmas edi.
Qadimgi yahudiylar ajdodlarining ruhlariga va tabiat kuchlarini ifodalovchi ruhlarga sig'inishgan. Ular bunga ishonishdi yovuz ruhlar ular chorva mollarini yo'q qiladi, issiq cho'l shamollarini olib keladi va quduqlarni qum bilan to'ldiradi. Tabiat kuchlari oldida ojiz bo'lib, ular afsun va qurbonliklar bilan yovuz ruhlardan himoyalanishga va o'zlarini himoya qilishga umid qilishdi.
Injilda (Ibtido kitobida) qadimgi yahudiylarning daraxtlarga, bog'larga, toshlarga, tog'larga, hayvonlarga sig'inishlari, oyni hurmat qilishlari va uning sharafiga afsunlar qilishlari haqida ma'lumot mavjud. Hatto oliy xudo Yahovaning eng qadimgi surati ham sher yoki buqa (“oltin buzoq”) shaklida yaratilgan.
Qadimgi yahudiy koʻchmanchilarining dini 13—12-asrlarda Falastinni bosib olgandan keyin oʻzgacha tus oldi. Kan'on qabilasi yashagan miloddan avvalgi. Ko'chmanchi yahudiy qabilalari Falastinga etib kelganida, asosan qishloq xo'jaligi va uzumchilik bilan shug'ullanadigan juda ko'p o'troq aholisi bo'lgan shaharlar allaqachon mavjud edi. Vaqt o'tishi bilan ko'chmanchi yahudiylar kan'onliklardan o'rnak olib, dehqonchilik bilan shug'ullana boshladilar va o'troq turmush tarziga o'tdilar. Bu jarayonda qabila jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishi asta-sekin yuz berdi. Tabiat kuchlariga bo'lgan hurmat asta-sekin Vaalsga o'tadi, ya'ni. butlar - dalalarning homiylari, zaytun bog'lari, shuningdek, rahbarlar va oqsoqollarning kuchi. Yahudiylarning oliy xudosi, dastlab cho'l ruhi sifatida tasvirlangan Yahve, endi o'troq hayotga o'tish munosabati bilan, yomg'ir yog'diruvchi va qurg'oqchilikni jazolovchi qishloq xo'jaligi xudosi sifatida hurmat qilina boshladi.
Yerga, chorva mollariga, qullarga xususiy mulkchilikning paydo boʻlishi urugʻ-aymoq jamiyatining bir tomondan boy dehqon va quldorlarga, ikkinchi tomondan kambagʻallar – erkin yersiz va quldorlarga parchalanishiga olib keldi.
Qadimgi yahudiylarning ijtimoiy hayotidagi bu muhim o'zgarishlar dinda o'z aksini topgan. Pasttekislikdagi yahudiy qabilalari va urug'lari sig'inadigan ruhlar va xudolar orasidan Yahudoning eng qudratli va ko'p sonli qabilasining homiysi hisoblangan xudo Yahova ajralib turardi. Keyinchalik bu qabila qadimgi ibroniy qabilalarini birlashtirishda muhim rol o'ynadi va bu qabila xudosi Yahve butun yahudiy xalqining va kelajakdagi Isroil davlatining xudosi va homiysiga aylandi. O'sha paytdan boshlab, Yahova olamning qudratli yaratuvchisi, boshqa barcha xudolarning shohi sifatida keng tarqala boshladi: "Chunki Rabbimiz buyuk Xudo va barcha xudolar ustidan buyuk shohdir", "barcha xalqlardan yuksakdir." ." - Muqaddas Kitobda qayd etilgan. Shu bilan birga, Xudo yahudiy xalqini tanlaganligi haqidagi g'oya paydo bo'ldi, ular go'yo Xudo "va'da qilingan er" - "asal va sut daryolari" oqadigan bir qator qo'shni hududlari bo'lgan Falastinni berdi. "Sen bizni barcha xalqlardan tanlading, bizni sevding, bizga yaxshilik qilding, amrlaring bilan bizni muqaddas qilding." Injil oyatlaridan tashkil topgan xudo Yahovaga ibodat yahudiy xalqining "Xudoning tanlanganligi" haqidagi yahudiy dogmasini ifodalaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu g'oya asl ham, faqat yahudiylarga ham tegishli emas edi. Qadimda Qadimgi Sharq xalqlari orasida keng tarqalgan. Yahvening Isroil xalqini “o‘z o‘g‘li”, “to‘ng‘ich” deb atagani haqidagi g‘oya monoteizmning paydo bo‘lishining tarixiy jarayoni va yagona xudo – Yahve xudo g‘oyasining aksidir. barcha ilohiy (xudolar) ichida eng “ishonchli”.
Miloddan avvalgi 1000 yillar atrofida ijtimoiy heterojen jamiyatning shakllanishi davrida. Isroil davlati tuzildi, unga shoh Shoul rahbarlik qildi.
Endilikda davlatning shakllanishi bilan mulkdor qatlamlar diniy targ‘ibot apparatiga muhtoj bo‘lib qoldi. Xuddi shu davrda shoh Sulaymon mashhur Quddus ma'badini qurgan oliy ruhoniy boshchiligidagi yahudiy professional ruhoniylarining butun kastasi shunday paydo bo'ldi. Yahudiy dini xudo Yahovani yerdagi shohga o'xshatadi.
Milodiy 1-asrda Qadimgi yahudiy davlati Quddus ibodatxonasini vayron qilgan rimliklar tomonidan bosib olingan. Minglab yahudiylar tarixiy vatani va diniy markazidan ayrilib, Falastinni tark etib, boshqa mamlakatlarga (diaspora) joylashdilar. Diaspora yahudiylari o'zlarini diniy jamoalarga - sinagogalarga (yunoncha - yig'ilishlarga) tuzdilar, ular nafaqat diniy, balki dunyoviy vazifalarni ham bajaradilar. Jamiyatga ravvinlar (ibroniycha ravvin — oʻqituvchi) rahbarlik qilgan. Ruhoniylar yahudiylikning muqaddas kitoblariga murojaat qilib, imonlilarning hayotini qat'iy tartibga solgan.
Federal ta'lim agentligi
rus davlat universiteti ular. I. Kant
Tarix fakulteti
TEST
“DINLAR TARIXI” KURSU BO’YICHA
YUDAIZM: KELIB VA XUSUSIYATLARI
Ikkinchi kurs talabalari
OSP "Madaniyatshunoslik"
Yarim vaqtda o'qish
Kataeva T.O.
Kaliningrad
KIRISH………………………………………………………………………………3
KELIB VA RIVOJLANISH BOSQIQCHILARI………………………………….4
Birinchi ma'bad davri .......................................................................
Pentateux (Tavrot)………………………………………………….7
Ikkinchi ibodatxona davri…………………………………………………9
O‘QITISHNING XUSUSIYATLARI. BITTA XUDO G'oyasi………………………11
BAYRAM RO'ZASI…………………………………………………12
XULOSA…………………………………………………………14
ADABIYOTLAR…………………………………………………15
KIRISH
Yahudiylik (boshqa ibroniycha yahudutlardan - aholi qadimgi Yahudiya), miloddan avvalgi 1-ming yillikda paydo bo'lgan eng qadimgi monoteistik din. e. Falastinda. Iudaizmning boshqa xalqlarning milliy dinlaridan ajratib turadigan o‘ziga xos xususiyati yakkaxudolik – yagona Xudoga e’tiqoddir. Iudaizm negizida ikkita jahon dini vujudga keldi: nasroniylik va islom. Yahudiy dini eng yorqin madaniy an'analardan biridir. Yahudiylik tarafdorlari Yahvega (yagona Xudo, koinotning yaratuvchisi va hukmdori), ruhning o'lmasligiga, keyingi hayotga, Masihning kelishiga, yahudiy xalqining Xudo tanlaganligiga ("ahd g'oyasi") ishonishadi. ”, birlashma, xalq va Xudo o'rtasidagi kelishuv, unda odamlar ilohiy vahiyning tashuvchisi sifatida harakat qilishadi).
Yahudiylik nafaqat yahudiy xalqining dini, balki nafaqat diniy, axloqiy va mafkuraviy, balki ushbu ta'limot tarafdorlari hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga soluvchi qonunlar to'plamidir. Yahudiylik 613 mitsvotni (248 amr va 365 ta taqiq) belgilaydi. mitzvot deb atalmish O'nta amr, o'z ichiga universal axloqiy me'yorlar insoniy xulq-atvor: tavhid, Xudoning suratini taqiqlash, Uning ismini behuda talaffuz qilish (behuda), ettinchi kun (shanba) dam olish kunining muqaddasligiga rioya qilish, ota-onani hurmat qilish, qotillik, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik va xudbin nafs. Iroda erkinligi printsipi natijasida amrlarni bajarishdan chetga chiqish gunoh deb hisoblanadi, bu nafaqat boshqa dunyoda, balki erdagi hayotda ham qasos olishga olib keladi. Shuningdek, barcha qonun-qoidalar ichida barcha odamlar uchun farz bo'lgan yettita narsa bor: kufrdan, qon to'kishdan qaytarilishdan, o'g'irlikdan, buzuqlikdan, hayvonlarga shafqatsizlikdan qaytarilishdan, sudda adolatga amr qilish va insonning qonun oldida tengligi. Iudaizmning muqaddas kitoblari kanoniga Tavrot («Musoning beshligi»), payg'ambarlar kitoblari va boshqalar kiradi. Turli talqinlar va kanon haqidagi sharhlar Talmudda to'plangan. Iudaizmda tasavvufiy ta’limotlar (kabala, hasidizm) keng tarqaldi.
Din sifatida shakllana boshlagan yahudiylik hech qanday hudud bilan bog'lanmagan din sifatida rivojlana boshladi. Xarakterli xususiyat Yahudiylik millatiga ko'ra yopiqdir. Bir davlat bitta dinni bildiradi; rad etgan va bu tizimga kirmagan odamlar qandaydir xavf deb hisoblangan.
Yahudiylik xuddi nasroniylik va islom kabi “yakkaxudolik” dinlar oilasi sifatida tasniflanadi. Har uchala din ham kelib chiqish geografiyasi, ham teologik tizim jihatidan juda ko'p umumiyliklarga ega. Ibroniycha Injil insoniyat tarixidagi eng ta'sirli kitobga aylandi: yahudiylar va nasroniylar uni o'zlarining eng muhim diniy matnlari qatoriga kiritadilar. Uning Qur'on bilan o'xshash tomonlari ham bor. Uning asosiy g'oyalaridan ba'zilari Yagona Xudoning mavjudligi, yagona umuminsoniy axloq kodeksi, odamlar kambag'allar, bevalar, etimlar va sayohatchilarga g'amxo'rlik qilishlari, yahudiylar Xudo tomonidan tanlangan xalqdir.
RIVOJLANISH KELIB VA BOSQIQCHILARI
Qadimgi yahudiylarning Yagona Xudo haqidagi g'oyalari uzoq tarixiy davrda (miloddan avvalgi 19-2-asrlar) rivojlangan bo'lib, u bibliya deb atalgan va davrni o'z ichiga olgan. patriarxlar yahudiy xalqining (ajdodlari). Afsonaga ko'ra, birinchi yahudiy patriarx Ibrohim bo'lib, u Xudo bilan muqaddas ittifoqqa - "ahdga" kirgan. Buning isboti sifatida Ibrohim o'zi va uning avlodlari Xudoga sodiq qolishga va amrlarni bajarishga va'da berdi ( mitzvot). Buning uchun Xudo Ibrohimga uning avlodlarini himoya qilishni va ko'paytirishni va'da qildi, undan butun bir xalq paydo bo'ladi. Bu xalq Xudodan Isroilning mulkini oladi - ular o'z davlatlarini yaratadigan erni. Ibrohimning avlodlari Yoqubning (Isroil) 12 o'g'lidan kelib chiqqan qon bilan bog'liq bo'lgan 12 qabila (qabila guruhlari) ittifoqini tuzdilar.
Ammo Xudo tomonidan va'da qilingan erni ("va'da qilingan er") olishdan oldin, Ibrohimning avlodlari Misrda (miloddan avvalgi 1700-yillarda) qolib, u erda 400 yil davomida qullikda bo'lishdi. Muso payg'ambar ularni bu qullikdan olib chiqdi ( Moshe). Buning ortidan sahroda 40 yillik sargardonlik sodir bo'ldi, bu vaqt davomida barcha sobiq qullar Isroil eriga faqat ozod odamlar kirishi uchun o'lishlari kerak edi. Cho'l bo'ylab sayr qilish paytida yahudiylikning asosiy voqeasi va uning butun tarixi sodir bo'ladi: Xudo Musoni Sinay tog'iga chaqiradi va u orqali butun yahudiy xalqiga O'n Amr va Tavrotni beradi. . Bu yahudiylarning yagona xalq sifatida mavjudligini va yahudiylik - bu xalq e'tiqod qiladigan dinning boshlanishini anglatadi. Yahve nomi bilan atalgan yahudiylarning Xudosi ("Barcha borligidan kelib chiqadigan") na tasvirlari, na ma'badlari bor edi.
13-asrda Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi Isroil qabilalari Falastinga kelganlarida, ularning dini ko'chmanchilarga xos bo'lgan turli xil ibtidoiy kultlar edi. Faqat asta-sekin isroil dini paydo bo'ldi - yahudiylik, Eski Ahdda taqdim etilganidek. Ilk kultlarda daraxtlar, buloqlar, yulduzlar, toshlar va hayvonlar ilohiylashtirilgan.
Totemizm izlarini Muqaddas Kitobda turli hayvonlar haqida gap ketganda ko'rish oson, lekin birinchi navbatda - haqida ilon va taxminan buqa. O'lik va ajdodlarga sig'inish mavjud edi. Yahve dastlab janubiy qabilalarning xudosi edi. Bu qadimgi semit xudosi qanotlari bilan tasavvur qilingan, bulutlar orasida uchib, momaqaldiroq, chaqmoq, bo'ron va olovda paydo bo'lgan. Yahve Falastinni zabt etish uchun yaratilgan qabila ittifoqining homiysi bo'ldi, barcha o'n ikki qabila tomonidan hurmatga sazovor bo'ldi va ularni bog'lab turgan kuchni ramziy qildi. Ilgari xudolar qisman rad etilgan, qisman Yahve suratida birlashtirilgan (Yehova bu ismning keyingi liturgik talqini). Patriarxlar davridagi diniy g'oyalarning mazmunli tomoni faqat eng umumiy ma'noda tiklanishi mumkin. Patriarxlarning dini urug' boshlig'i ota-bobolarining xudosi uchun o'ziga yoqadigan har qanday ismni tanlash huquqiga ega, u bilan alohida shaxsiy aloqa, ittifoq yoki ahd o'rnatadi, degan g'oyaga asoslanadi.
Birinchi ibodatxona davri
11-asrda Miloddan avvalgi e. Yahudiylar Isroil davlatini yaratadilar, uning poytaxti Quddus shahri (Yerushalayim). Miloddan avvalgi 958 yilda. e. Shoh Sulaymon Sion tog'ida Quddusda Yagona Xudo sharafiga Ma'bad quradi. Yahudiylik tarixida yangi boshlanish boshlandi, ma'bad davri, bu taxminan 1500 yil davom etgan. Bu davrda Quddus ibodatxonasi yahudiylikning asosiy ruhiy markaziga aylandi. Ularning avlodlari hali ham maxsus marosim funktsiyalarini bajaradilar va qo'shimcha taqiqlarga rioya qilishadi: beva yoki ajrashgan ayolga uylanish va hokazo.
Xuddi shu davrda yozish tugallanadi Tanax- Yahudiylikning Muqaddas Yozuvlari (xristianlik an'analari Tanaxni Bibliyaning Eski Ahd deb nomlangan bo'limiga to'liq kiritgan). Qirol nafaqat Ma'badning ishlashini nazorat qildi, balki sof diniy xarakterdagi masalalar bo'yicha qarorlar qabul qildi. Ibodat sohasiga aralashish imkoniyati shohning Xudo tomonidan tanlanganligi g'oyasiga asoslanib, uni muqaddas shaxsga aylantirgan. Quddus ibodatxonasining yuksalishi va uning rasmiy ziyoratgohga aylantirilishi mahalliy ziyoratgohlarning nufuzini pasaytirdi va diniy hokimiyatning markazlashuviga yordam berdi.
Miloddan avvalgi 587 yilda. e. Isroilni Bobil shohi Navuxadnazar II bosib oldi, u Quddus ma'badini vayron qildi va yahudiylarning aksariyatini Bobilga majburan ko'chirdi. Hizqiyo payg'ambar ko'chmanchilarning ruhiy rahbari va murabbiyiga aylanadi. U Isroilning tiklanishi g'oyasini ishlab chiqdi, ammo teokratik davlat sifatida, uning markazi yangi Quddus ibodatxonasi bo'ladi.
Diniy tarixdagi yangilik, iudaizmga xos bo'lgan narsa, uning o'ziga xos xususiyati Xudo va Uning "tanlangan xalqi" Isroil o'rtasidagi munosabatlarni "ittifoq" munosabatlari sifatida tushunishdir. Birlik o'ziga xos kelishuvdir: Isroil xalqi Qodir Xudoning maxsus himoyasidan bahramand bo'ladi, ular "tanlangan xalq" dir, agar ular sodiq qolishsa, Xudoning amrlariga rioya qilishlari va eng muhimi, ulardan chetga chiqmasliklari shart. monoteizm. Yahudiylikning o'ziga xos xususiyati shundaki, Xudo O'z xalqi tarixida harakat qiladi, bu Isroil va uning xudosi o'rtasidagi ittifoqchilik munosabatlarining bir turi Yahova O'z irodasini ifoda etgan Qonundir. Tabiatda va tarixda Xudoning vahiysi bilan bir qatorda, Xudoning irodasi "amrlar" shaklida aniq va aniq ifodalangan Qonun hamma narsadan ustundir Yahudiylik: Masih hech qanday dushmanlik va azob-uqubatlar bo'lmaydigan shohlikni o'rnatadi, u erda sodiq Xudo tinchlik va baxt topadi va gunohlar jazolanadi, yahudiylik "qonun dini" sifatida amalga oshiriladi ” Qonunning o'zini-o'zi ta'minlovchi narsaga aylanib borayotganida namoyon bo'lgan tendentsiyaga duch keldi, shuning uchun hatto Yahve soyaga chekindi. Huquq go‘yo insondan ajratilib, o‘ziga xos rivojlanish mantig‘iga ega bo‘lgan narsaga aylandi, shuning uchun uning talablari bir-biriga qarama-qarshi ko‘rsatmalarning chalkashuviga aylandi; Xudoga xizmat qilish Qonunning maktubini bajarish bilan barobar bo'lib, "yurak" ishtirokida ruhlantirilmagan, shuning uchun Isroilda din Xudodan "adolatli" mukofot olishga ishonchga asoslangan sof tashqi topinishga aylantirildi. marosimlarni bajarish va belgilangan xatti-harakatlar normalariga rioya qilish.
Umuman olganda, yahudiylik Eski Ahdni o'qigan har bir kishiga tanish. Sizda Bibliyani o'rganishga vaqtingiz yoki xohishingiz yo'q, lekin yahudiy xalqi qaysi dinga e'tiqod qilishini bilmoqchimisiz? Ushbu maqolada yahudiylikning asosiy g'oyalari - qisqacha, keraksiz faktlar va ortiqcha terminologiyasiz bayon etilgan. Materialni o'qib bo'lgach, siz dinning asoschisi, uning ramziyligi va asosiy g'oyalari haqida bilib olasiz.
Iudaizmga kim asos solgan
Yahudiylikning asoschisi Muso (“suvdan qutqarilgan”) ekanligi umumiy qabul qilinadi. Yahudiylik payg'ambari Isroilning tarqoq qabilalarini yagona xalqqa birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Shuningdek, u yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi bilan mashhur bo'lib, ular qul bo'lib yashagan.
Muso payg'ambar davrida Isroil xalqi shunchalik ko'paydiki, Misr hukmdori barcha yangi tug'ilgan yahudiy o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi. Bo'lajak payg'ambarning onasi chaqaloqni o'limdan qutqardi. U bolani to'qilgan savatga solib, uni Nil daryosiga ishonib topshirdi. Fir'avnning qizi bu savatni topdi va uxlab yotgan chaqaloqni asrab olmoqchi bo'ldi.
Muso o'sib ulg'aygan va qabiladoshlari har tomonlama ezilganini payqagan. Bir kuni u g‘azabga to‘lib, misrlik nozirni o‘ldirdi, keyin esa mamlakatdan Midiyon (Qur’on va Injilda tilga olingan yarim ko‘chmanchi shahar) yurtiga qochib ketdi. Bu erda u Musoga olov bilan qoplangan, ammo yonmaydigan buta shaklida ko'rinadigan Xudo tomonidan chaqirildi. Xudo Musoga o'z vazifasini ochib berdi.
Imon maqolalari
Yahudiylikning asosiy g'oyalarini qisqacha umumlashtirish uchun: 
siz quyidagi ro'yxatni olasiz:
- Insonni Xudo yaratgan, Yaratganning suratida va o'xshashida
- Xudo sevgi, inoyat va oliy adolat manbaidir, u mutlaq aql va qudratga ega.
- Hayot - bu Rabbiy va shaxs (yoki butun xalq) o'rtasidagi muloqotdir.
- Inson o'lmas ma'naviy mavjudot bo'lib, cheksiz rivojlanishga qodir va
- Odamlar, irqidan qat'i nazar, Rabbiy oldida tengdirlar, hammaga iroda erkinligi berilgan
- Yahudiy xalqining o'ziga xos vazifasi bor - ilohiy haqiqatlarni butun insoniyatga etkazish
- G'ayriyahudiylar faqat Nuh o'g'illarining etti qonuniga rioya qilishlari kerak, yahudiylar esa 613 mitsvotni bajarishlari kerak.
- Ma'naviy tamoyil materiya ustidan hukmronlik qiladi, lekin moddiy dunyoga ham hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak
- Masih (Mashiax) kelgandan keyin butun yer yuzida yangi shohlik va tinchlik o'rnatiladi
- Kunlarning oxirida o'liklar yana tirilib, er yuzida yana tanada yashaydilar
IN xulosa Yahudiylikning barcha tamoyillarini qamrab olishning iloji yo'q, lekin bu monoteistik dinning asosiy g'oyalari siz uchun aniq bo'lishi kerak.
Asosiy belgilar
Dovud yulduzi. Bu olti burchakli yulduz - olti burchakli yulduz sifatida tasvirlangan qadimiy ramz. Bu shoh Dovudning urushlarida ishlatilgan qalqonlarning shaklini ramziy qiladi, deb ishoniladi. Hexagram belgisi an'anaviy ravishda yahudiy ramzi hisoblanadi, ammo u Hindistonda Anahata chakrasining belgisi sifatida ham tanilgan.
Menora. Etti sham uchun oltin shamdon. Afsonaga ko'ra, yahudiylarning cho'lda sayr qilishlari paytida, bunday ob'ekt Uchrashuv chodirida bo'lgan, keyin u Quddus ma'badiga ko'chirilgan. Muso Sinay tog'ida Rabbiy bilan suhbat chog'ida bunday shamdon yasash buyrug'ini olgan deb ishoniladi.
Yarmulke yoki kipa. Bu dindor yahudiyning an'anaviy bosh kiyimidir. Yarmulke shlyapa ostida yoki alohida bosh kiyim sifatida kiyilishi mumkin. Ba'zi hollarda, qalpoq sochlarga soch ipi yordamida biriktiriladi. Pravoslav yahudiylikni qabul qiladigan yahudiy ayollar ham boshlarini yopishlari kerak. Ammo ayollar buning uchun kippadan emas, balki parik yoki sharfdan foydalanadilar.
