S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligi.
Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi.
Badiiy uslubning xususiyatlari.
Yesenin lirikasi juda chiroyli va boy. Shoir turli badiiy vositalar va uslublardan foydalanadi. Yesenin ijodida epitetlar, taqqoslashlar, takrorlar va metaforalar katta o'rin tutadi. Ular rangtasvir vositasi sifatida ishlatiladi, ular tabiatning rang-barangligini, ranglarining boyligini, qahramonlarning tashqi portret xususiyatlarini ifodalaydi ("xushbo'y qush gilosi", "qizil oy bizning chanamizga tayog'dek bog'langan. ”, “zulmatda nam oy, xuddi sariq qarg'aga o'xshab... yer ustida uchib yuribdi”). Takrorlashlar xalq qo'shiqlarida bo'lgani kabi Yesenin she'riyatida ham muhim rol o'ynaydi. Ular insonning ruhiy holatini etkazish va ritmik naqsh yaratish uchun ishlatiladi. Yesenin so'zlarni qayta tartibga solish bilan takrorlardan foydalanadi:
Ruhimga musibat tushdi,
Ruhimga muammo tushdi.
Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar:
Chiroyli qayin daraxtlari!
Xalq lirikasining stilistik xususiyatlaridan foydalanib, Yesenin ularni adabiy an’analar orqali, o‘zining she’riy dunyoqarashi orqali o‘tkazgandek ko‘rinadi.
Tez-tez u doimo qaraydigan qishloq tabiati haqida yozgan u oddiy va murakkab emas. Bu Yesenin mashhur nutqda epithets, taqqoslash, metafora topgani uchun sodir bo'ldi:
Chumchuqlar o'ynoqi,
Yolg'iz bolalar kabi.
Xuddi odamlar singari, Yesenin ham tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni berish, ya'ni shaxsni tasvirlash texnikasi bilan ajralib turadi:
Sen mening yiqilgan chinorimsan,
muzli chinor,
Nega egilib turibsiz?
oq qor bo'roni ostidami?
Yoki nimani ko'rdingiz?
Yoki nima eshitdingiz?
Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir undan najot va osoyishtalikni qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:
Mening uzugim topilmadi.
G‘am-g‘ussadan o‘tloqqa bordim.
Ortimdan daryo kuldi:
"Kutining yangi do'sti bor."
Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari.
Metafora (yunoncha metafora — koʻchirish) — soʻzning koʻchma maʼnosi boʻlib, bir hodisa yoki predmetni boshqasiga oʻxshatish, oʻxshashlik ham, qarama-qarshilik ham qoʻllanilishi mumkin.
Metafora yangi ma'no yaratishning eng keng tarqalgan vositasidir.
Yesenin poetikasi mavhumlik, ishora, noaniq timsollarga emas, balki moddiylik va konkretlikka moyilligi bilan ajralib turadi. Shoir o‘ziga xos epithet, metafora, qiyos va obrazlar yaratadi. Ammo u ularni folklor tamoyiliga ko'ra yaratadi: u tasvir uchun materialni o'sha qishloq dunyosidan va tabiiy dunyodan oladi va bir hodisa yoki ob'ektni boshqasi bilan tavsiflashga intiladi. Yesenin lirikasidagi epithets, taqqoslash, metafora o'z-o'zidan, go'zal shakl uchun emas, balki ularning dunyoqarashini to'liqroq va chuqurroq ifodalash uchun mavjud.
Umumjahon uyg'unlikka, er yuzidagi barcha narsalarning birligiga intilish shundan. Shuning uchun Yesenin dunyosining asosiy qonunlaridan biri universal metaforizmdir. Odamlar, hayvonlar, o'simliklar, elementlar va narsalar - bularning barchasi, Sergey Aleksandrovichning so'zlariga ko'ra, bir onaning farzandlari - tabiat.
Taqqoslash, tasvirlar, metaforalarning tuzilishi, barcha og'zaki vositalar dehqon hayotidan olingan, mahalliy va tushunarli.
Men iliqlikka qo'l cho'zaman, nonning yumshoqligidan nafas olaman
Va aqliy ravishda bodringni siqilish bilan tishlash,
Silliq yuzaning orqasida titrayotgan osmon
Bulutni jilov bilan otxonadan olib chiqadi.
Bu yerda hatto tegirmon ham yog'och qushdir
Faqat bitta qanoti bilan u ko'zlarini yumib turadi.
Poetik lug'at.
E. S. Rogover o'z maqolalaridan birida har bir shoirning o'ziga xos "vizit kartasi" borligini ta'kidladi, go'yo: bu she'riy texnikaning o'ziga xos xususiyati yoki lirikaning boyligi va go'zalligi yoki she'rning o'ziga xosligi. lug'at. Yuqorida aytilganlarning barchasi, albatta, Yeseninga tegishli, lekin men shoirning lug'atining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlamoqchiman.
She'riy qarashning o'ziga xosligi va ravshanligi eng kundalik lug'at bilan ifodalanadi, lug'at sodda, unda kitobiy va ayniqsa, mavhum so'zlar va iboralar yo'q; Bu tildan qishloqdoshlar, vatandoshlar foydalangan va unda hech qanday diniy ohanglarsiz, shoir o‘zining sof dunyoviy g‘oyalarini ifodalash uchun ishlatadigan diniy so‘zlar mavjud.
"Tutun toshqinlari ..." she'rida pichanlar cherkovlar va tun bo'yi hushyorlikka chaqirish bilan yog'och guruchning qayg'uli qo'shig'i bilan taqqoslanadi.
Ammo bunda shoirning dindorligini ko'rmaslik kerak. U undan uzoqda va unutilgan va tashlandiq, suv toshqini ostida qolgan, katta dunyodan uzilgan, xira nuri pichanlarni yoritadigan zerikarli sariq oy bilan yolg'iz qolgan vatanining rasmini chizadi va ular cherkovlar, aylanma g'ildiraklar bilan qishloqni o'rab. Ammo, cherkovlardan farqli o'laroq, suyaklar jim bo'lib, ular uchun qayg'uli va qayg'uli qo'shiq bilan yog'och grouse botqoqlarning sukunatida tun bo'yi hushyor turishga chaqiradi.
"Yalang'och o'rmonni ko'k zulmat bilan qoplagan" bog' ham ko'rinadi. Bu shoir yaratgan zerikarli, quvonchsiz surati, u o'z ona yurtida ko'rgan, suv bosgan va moviy zulmat bilan qoplangan, haqiqatan ham ibodat qilish gunoh bo'lmagan odamlarning quvonchidan mahrum.
O‘z ona yurtining qashshoqlik va mahrumlikdan afsuslanish motivi esa shoirning ilk ijodidan o‘tadi va hayotning ijtimoiy jihatlariga betaraf bo‘lib tuyulgan tabiat suratlarida ana shu chuqur ijtimoiy motivni ifodalash yo‘llari tobora kuchayib boradi. shoir so‘z boyligining rivojlanishi bilan parallel ravishda takomillashdi.
“Qo‘shiq taqlidi”, “O‘rmon gulchambari gulchambari ostida”, “Tanyusha yaxshi edi...”, “O‘yna, o‘yna, kichkina Talyanka...” she’rlarida shoirning shakl va motivlarga bo‘lgan jozibasi. og'zaki xalq amaliy san'ati ayniqsa ko'zga tashlanadi. Shuning uchun ularda “lixodeya ayriliq”, “makkor qaynona”, “bir qarasam sevib qolaman”, “qorongʻu qasrda” kabi anʼanaviy folklor iboralari koʻp uchraydi. , o'roq - "ilon gaz kamerasi", "ko'k ko'zli yigit".
S. Yeseninning she'riy texnikasi.
Sergey Yeseninning lirik iste'dodi satrlar, baytlar va individual she'rlar dizaynida, she'riy texnika deb ataladigan uslubda ham seziladi. Avval shoirning og‘zaki o‘ziga xosligiga e’tibor qaratsak: u shodlik va qayg‘u, g‘alayon va qayg‘uni she’rlarini so‘z bilan to‘ldiradi, har bir so‘zida, har misrasida ta’sirchanlikka erishadi. Shuning uchun uning eng yaxshi lirik she'rlarining odatiy hajmi kamdan-kam hollarda yigirma satrdan oshadi, bu unga ba'zan murakkab va chuqur tajribalarni o'zida mujassamlashtirish yoki to'liq va yorqin tasvirni yaratish uchun etarli.
Ba'zi misollar:
Onaga o'g'il bermadilar,
Birinchi quvonch kelajakda foydalanish uchun emas.
Va aspen ostidagi qoziqda
Shamol terini junbushga keltirdi.
Oxirgi ikki satr nafaqat birinchisini, balki ulardagi metonimik o'xshatishda qishloq hayotiga xos butun bir manzarani o'z ichiga oladi. Qoziqdagi teri she'r doirasidan tashqarida qoladigan qotillik belgisidir.
Shoir so‘zning o‘zida yoki so‘z turkumidagi ranglarga ham sezgir. Uning sigirlari "bosh irg'adi" tilda gapiradi, karami esa "to'lqinli". So'zlarda bosh irg'igan - liv, vol - nov, vo - va ovozi eshitiladi.
Tovushlar chiziqning berilgan tovush dizaynini, uning ohangini saqlagan holda, bir-birini tanlaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Bu, ayniqsa, unlilar uyg'unligida seziladi: sizning ko'lingiz melankoli; minora qorong'i, o'rmon yashil.
Shoirning misralari odatda to‘rt misrali bo‘lib, unda har bir misra sintaktik jihatdan to‘liq bo‘lib, ohangdorlikka xalaqit beradi; To‘rt va ikki qatorli baytlar murakkab qofiya tizimini talab qilmaydi va uning rang-barangligini ta’minlamaydi. Grammatik tarkibi jihatidan Yesenin qofiyalari bir xil emas, lekin shoirning aniq qofiyaga boʻlgan jozibadorligi sezilib, misraga oʻzgacha ravonlik va jarangdorlik baxsh etadi.[. P.F. Yushin. Sergey Yesenin she'riyati 1910-1923. M., 1966.- 317 b..]
Oy shoxi bilan bulutni uradi,
Moviy changga cho'mildi.
Va u tepalik ortida bir oy bosh irg'adi,
Moviy changga cho'mildi.
Yesenin she'riyatida oy.
Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. She’riy sifatlarning eng keng tarqalgan obrazi oy va oy bo‘lib, uning 351 ta asarida 140 martadan ortiq tilga olingan.
Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin.
Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan an'anaviy rang g'ayrioddiyga aylanadi.
Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k.
Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin keling: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:
Qorong'u botqoqdan oyning singlisi emas
U marvaridlarda kokoshnikni osmonga tashladi, -
Oh, Marta qanday qilib darvozadan chiqdi ...
Yesenin uchun juda xarakterli uslub - bu o'ziga xos bo'lmagan ma'noda: shoir qadimgi rus rasmida an'anaviy bo'lgan sof, tabiiy ranglardan foydalanadi.
Yeseninda umuman qizil oy yo'q. Balki faqat “36 haqida she’r”da:
Oy keng va ...
Yesenin oyi doimo harakatda. Bu osmonga ko'tarilgan va dunyoni uyqusirab qo'zg'atadigan ohak to'pi emas, balki jonli, ruhiy:
Yo'l juda yaxshi
Chiroyli jiringlash.
Oltin kukunli oy
Qishloqlar uzoqqa tarqaldi.
Yesenin qochmaydigan murakkab metaforalarni qandaydir she'riy ekzotizmga bog'lab bo'lmaydi. "Bizning nutqimiz - bu ozgina marvarid yo'qolgan qumdir", deb yozgan Yesenin "Otaning so'zi" maqolasida.
Yeseninning xilma-xil oyi an'anaviy folklor tasvirlariga qat'iy bo'ysunadi, u xuddi samoviy hamkasbi Yerdagi kabi bog'liqdir. Ammo shu bilan birga: haqiqiy oy er dengizlari va okeanlarining to'lqinlarini boshqargani kabi, Yeseninning oy metaforalarini o'rganish bizga xalq tasvirlarining aniq takrorlanishida "fikrning juda uzoq va murakkab ta'riflari" kontsentratsiyasini ko'rishga imkon beradi. (Yesenin).
Ammo faqat bir oydan keyin
Kumush nur sochiladi
Menga yana bir narsa ko'k rangga aylanadi,
Tuman ichida yana bir narsa paydo bo'ladi.
Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlarni ishlatadi. U eski ruscha so'zlarni, ertak nomlarini ham qo'llaydi: uvillash, svei va boshqalar.
Yeseninning rang sxemasi ham qiziq. U ko'pincha uchta rangdan foydalanadi: ko'k, oltin va qizil. Va bu ranglar ham ramziydir.
Moviy - osmonga, imkonsiz narsaga, go'zallikka intilish:
Moviy oqshomda, oydin oqshomda
Men bir paytlar chiroyli va yosh edim.
Oltin - hamma narsa paydo bo'lgan va hamma narsa yo'qolgan asl rang: "Ring, uzuk, oltin Rus".
Qizil - sevgi, ehtiros rangi:
Oh, ishonaman, ishonaman, baxt bor!
Quyosh hali chiqmagan.
Qizil ibodat kitobi bilan tong
Yaxshi xabarni bashorat qiladi ...
Ko'pincha Yesenin xalq she'riyatining boy tajribasidan foydalanib, shaxsni tasvirlash usuliga murojaat qiladi:
Uning qush gilos daraxti “oq qopda uxlab yotibdi”, tollar yig‘layapti, teraklar shivirlaydi, “archali qizlar g‘amgin”, “qarag‘ayni oq ro‘mol bilan bog‘lagandek”, “bo‘ron yig‘layapti” lo'li skripkasi kabi" va boshqalar.
S. Yesenin she'riyatida hayvonlar tasvirlari.
Yesenin she'riyati obrazli. Ammo uning tasvirlari ham oddiy: "Kuz - qizil toychoq". Bu tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.
Turli davrlar adabiyotida hayvonlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lgan. Ular hayvonlar haqidagi ertaklarda, keyinroq esa ertaklarda ezop tilining paydo boʻlishi uchun material boʻlib xizmat qilgan. “Hozirgi zamon” adabiyotida, epik va lirik she’riyatda hayvonlar odamlar bilan teng huquqlarga ega bo‘lib, hikoyaning ob’ekti yoki sub’ektiga aylanadi. Ko'pincha odam hayvonga bo'lgan munosabati bilan "insoniyat uchun sinovdan o'tadi".
Sergey Yesenin she'riyatida hayvonlar dunyosi bilan "qon aloqasi" motivi ham mavjud; u ularni "kichik birodarlar" deb ataydi.
Men ayollarni o'pganimdan xursandman,
Maysa ustida yotib, ezilgan gullar
Va hayvonlar, bizning kichik birodarlarimiz kabi
Hech qachon boshimga urmang ("Endi biz asta-sekin ketyapmiz.", 1924)
Uy hayvonlari bilan bir qatorda biz yovvoyi tabiat vakillarining tasvirlarini topamiz.
Tekshirilgan 339 she’rning 123 tasida hayvonlar, qushlar, hasharotlar va baliqlar haqida so‘z boradi. Ot (13), sigir (8), qarg'a, it, bulbul (6), buzoqlar, mushuk, kaptar, turna (5), qo'y, toychoq, it (4), qul, oqqush, xo'roz, boyqush (3), chumchuq, bo'ri, kapercaillie, kakuk, ot, qurbaqa, tulki, sichqoncha, tit (2), laylak, qo'chqor, kapalak, tuya, kalxat, g'oz, gorilla, qurbaqa, ilon, oriola, qumloq, tovuqlar, makkajo'xori, eshak, to'tiqush , magpies, catfish, cho'chqa, tarakanlar, lapwing, bumblebee, pike, qo'zichoq (1).
S. Yesenin ko'pincha ot yoki sigir tasviriga murojaat qiladi. U bu hayvonlarni rus dehqon hayotining ajralmas qismi sifatida dehqon hayotining hikoyasiga kiritadi. Qadim zamonlardan beri ot, sigir, it va mushuk odamga mashaqqatli mehnatda hamroh bo‘lib, u bilan quvonchu dardga sherik bo‘lib kelgan.
Ot dalada ishlaganda, yuk tashishda va harbiy janglarda yordamchi bo'lgan. It o'lja olib keldi va uyni qo'riqladi. Sigir dehqon oilasida boquvchi bo'lgan va mushuk sichqonchani tutib, uydagi farovonlikni ifodalagan. Ot timsoli kundalik hayotning ajralmas qismi sifatida “Poda” (1915), “Alvido, azizim Pushcha...” (1916), “Bu g‘am endi sochilib bo‘lmaydi...” she’rlarida uchraydi. ” (1924). Qishloq hayotining suratlari mamlakatda sodir bo'layotgan voqealar bilan bog'liq holda o'zgaradi. Agar birinchi she'rda biz "yashil tepaliklarda otlar podalari" ni ko'rsak, keyingilarida:
O'rilgan kulba,
Qo'yning faryodi, uzoqda esa shamol
Kichkina ot oriq dumini qimirlatadi,
Nopok hovuzga qarab.
("Bu qayg'uni endi tarqatib bo'lmaydi ...", 1924)
Qishloq tanazzulga yuz tutdi va mag'rur va ulug'vor ot "kichkina ot" ga aylandi, bu o'sha yillardagi dehqonlarning og'ir ahvolini ifodalaydi.
Shoir S. Yeseninning yangiligi va o‘ziga xosligi shundan namoyon bo‘ldiki, kundalik makonda (dala, daryo, qishloq, hovli, uy va hokazo) hayvonlarni chizish yoki eslatishda u hayvonotparast emasligi, ya’ni hayvonlarni tasvirlash yoki eslatib o‘tishda. u yoki bu hayvonning qiyofasini qayta yaratishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymaydi. Hayvonlar kundalik makon va atrof-muhitning bir qismi bo'lib, uning she'riyatida atrofdagi olamni badiiy-falsafiy tushunish manbai va vositasi sifatida namoyon bo'lib, insonning ma'naviy hayotining mazmunini ochishga imkon beradi.
She'riyatning asosiy mavzulari.
Yesenin nima haqida yozmasin, u tabiat olamidan olingan tasvirlarda fikr yuritadi. Uning har qanday mavzuda yozilgan har bir she’ri hamisha g‘ayrioddiy rang-barang, hammaga yaqin va tushunarli.
Qishloq mavzusi.
Yeseninning ilk she'riyatining markazida o'z vataniga muhabbat yotadi. Bu o'zining shaharlari, zavodlari, fabrikalari, universitetlari, teatrlari, siyosiy va ijtimoiy hayoti bilan Rossiyaga emas, balki dehqonlarning vatani uchun. U Rossiyani biz tushunadigan ma'noda bilmas edi. Uning uchun vatani o'z qishlog'i va u yo'qolgan dalalar va o'rmonlardir. Rossiya - rus, rus - qishloq.
Ko'pincha Yesenin o'z asarlarida rus tiliga murojaat qiladi. Dastlab u o'z ona qishlog'i hayotidagi patriarxal tamoyillarni ulug'laydi: u "tasvir liboslarida kulbalarni" chizadi, Vatanni "o'g'illari uchun zabur o'qiydigan" "qora rohiba" ga o'xshatadi, quvnoq va baxtli hayotni ideallashtiradi. "Yaxshi do'stlar". Bular “Bor sen, azizim Rus’...”, “Sen mening tashlandiq yurtimsan...”, “Kabutar”, “Rus” she’rlari. To‘g‘ri, shoir ba’zan dehqon qashshoqligiga duch kelib, o‘z ona yurtining tashlab ketilganini ko‘rganida “issiq qayg‘u”, “sovuq qayg‘u”ni his qiladi. Ammo bu uning sog'inchi, yolg'iz tuproqqa cheksiz muhabbatini yanada chuqurlashtiradi va kuchaytiradi.
Rus haqida - malina maydoni
Va daryoga tushgan ko'k -
Men sizni quvonch va og'riq darajasida sevaman
Sizning ko'lingiz melanxolik.
Yesenin o'z ona yurtining g'amginligida, uxlab yotgan Rossiyada - qahramon kuchlarning to'planishida qanday xursandchilikni his qilishni biladi. Uning yuragi qizlarning kulgisiga, olov atrofida raqsga tushishiga, o'g'il bolalarning raqslariga javob beradi. Albatta, siz tug'ilgan qishlog'ingizning "chuqurlari", "to'ntarishlari va tushkunliklari" ga qarashingiz yoki "atrofdagi osmon qanday qilib ko'k rangga aylanayotganini" ko'rishingiz mumkin. Yesenin o'z Vatanining taqdiriga yorqin, optimistik nuqtai nazarni qabul qiladi. Shuning uchun uning she'rlarida ko'pincha Rusga qaratilgan lirik e'tiroflar mavjud:
Lekin men seni sevaman, muloyim vatan!
Va sababini tushunolmayman.
…………………………….
Oh, mening Rusim, aziz vatanim,
Kupiraning yorilishida shirin dam olish.
……………………………..
Men yana shu yerdaman, o'z oilamda,
Mening yurtim, o'ychan va muloyim!
Ushbu rus aholisi uchun butun hayot jasorati - bu dehqon mehnati. Dehqon ezilgan, kambag'al, maqsadsiz. Uning erlari ham kambag'al:
Tollar tinglayapti
Shamol hushtaklari...
Sen mening unutilgan yurtimsan,
Sen mening ona yurtimsan.
Yesenin she'rlari asosida uning ilk dehqon-diniy tendentsiyalarini qayta qurish mumkin. Ma'lum bo'lishicha, dehqonning vazifasi ilohiydir, chunki dehqon go'yo Xudoning ijodida ishtirok etadi. Xudo otadir. Yer - ona. O'g'il - hosil.
Yesenin uchun Rossiya - bu Rossiya, o'sha unumdor er, uning bobosi mehnat qilgan va hozir bobosi va otasi ishlaydigan vatani. Shuning uchun eng oddiy identifikatsiya: agar er sigir bo'lsa, unda bu tushunchaning belgilari vatan tushunchasiga o'tkazilishi mumkin [V.F. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar - M.: Sovet yozuvchisi, 1991. - 192 b..]
Yesenin mamlakatining qiyofasini "osmonning ko'k matosi", "tuzli g'amgin", "qo'ng'iroq minoralarining ohaklari" va "qayin - sham" kabi tanish belgilarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, etuk yoshda esa - "bo'ronli gulxan". qizil rowan" va "past uy", "dasht tezlashuvida qo'ng'iroq ko'z yoshlarigacha kuladi". Yeseninning Rossiyasini bunday rasmsiz tasavvur qilish qiyin:
Moviy osmon, rangli yoy.
Dasht qirg'oqlari tinchgina oqadi,
Qip-qizil qishloqlar yaqinida tutun cho‘zilgan
Qarg'alarning to'yi palazni qopladi.
Yesenin lirikasida vatan mavzusi.
Yesenin Rossiyaning ilhomlangan qo'shiqchisi edi. Uning barcha eng ulug'vor g'oyalari va ichki tuyg'ulari u bilan bog'liq edi. “Mening qo‘shiqlarim bitta buyuk muhabbat – Vatanga muhabbat bilan jonlanadi”, deb tan oldi shoir. “Mening ijodimda Vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi”.
Yesenin she'riyatida doimiy bo'lgan markaziy Rossiyaning ona tabiatining she'riylashuvi o'z ona yurtiga muhabbat tuyg'usining ifodasi edi. “Qush gilosi qor yog‘ar...”, “Sevimli yurt! “Yurak orzu qiladi...” deganda, aslida siz “qizil kenglik”li dalalarni, ko‘llar va daryolarning zangori rangini, “qo‘ng‘irchoq qarag‘ay o‘rmoni” bilan sokin “shag‘al o‘rmonni”, “yo‘l yoqasi”li “qishloqlar yo‘lini” ko‘rasiz. o'tlar", mayin rus qayinlari o'zlarining quvnoq salomlari bilan, beixtiyor yurak muallifnikiga o'xshab, "makkajo'xori gullari kabi porlaydi" va "uning ichida firuza yonadi". Siz ushbu "ona yurtni", "qayin chintz mamlakatini" o'ziga xos tarzda sevishni boshlaysiz.
Inqilobiy notinch davrlarda shoir "qayta tiklangan Rus" haqida, dahshatli mamlakat haqida gapiradi. Yesenin endi uni katta qush sifatida ko'radi, u keyingi parvozga tayyorlanmoqda ("Ey Rus, qanotlarini qoq"), "boshqa kuchga" ega bo'lib, eski qora smolani tozalaydi. Shoirda paydo bo'lgan Masihning obrazi ham idrok timsolini, ham ayni paytda yangi azob va azoblarni anglatadi. Yesenin umidsizlik bilan yozadi: "Axir, kelayotgan sotsializm men o'ylaganimdan butunlay boshqacha". Shoir esa o‘z illyuziyalarining barbod bo‘lishini alam bilan boshdan kechiradi. Biroq, "Bezori iqrorlari" da u yana takrorlaydi:
Men vatanimni sevaman.
Men vatanimni juda yaxshi ko'raman!
"Rusdan ketayotgan" she'rida Yesenin allaqachon o'layotgan va muqarrar ravishda o'tmishda qoladigan eski haqida gapiradi. Shoir kelajakka ishongan odamlarni ko‘radi. Qo'rqinchli va qo'rqinchli bo'lsa ham, lekin "ular yangi hayot haqida gapirishmoqda". Muallif o‘zgargan hayotning qaynashiga, “kulbalar yonida boshqa avlodning” yonayotgan “yangi nuriga” nazar tashlaydi. Shoir bu yangilikni nafaqat hayratda, balki qalbiga singdirgisi ham keladi. To‘g‘ri, hozir ham she’rlariga rad javobini qo‘shadi:
Men hamma narsani qabul qilaman.
Men hamma narsani avvalgidek qabul qilaman.
Kaltaklangan izlarni kuzatishga tayyor.
Oktyabr va may oylariga butun jonimni beraman,
Lekin lirani azizimga bermayman.
Shunga qaramay, Yesenin yangi avlodga, yosh, notanish qabilaga qo'l uzatadi. O'z taqdirining Rossiya taqdiridan ajralmasligi haqidagi g'oyani shoir "Pam o't uxlayapti" she'rida ifodalagan. Hurmatli tekislik...” va “Soʻzlab boʻlmas, koʻk, nozik...”
Sevgi mavzusi.
Yesenin ishining kech davrida sevgi haqida yozishni boshlagan (bu vaqtgacha u bu mavzuda kamdan-kam yozgan). Yeseninning sevgi lirikasi juda hissiy, ifodali, ohangdor bo'lib, uning markazida sevgi munosabatlarining murakkab burilishlari va ayolning unutilmas qiyofasi joylashgan. Shoir imagistlar davrida o'ziga xos bo'lgan naturalizm va bogemizm ta'sirini engishga muvaffaq bo'ldi, o'zini vulgarizm va haqoratli so'zlardan xalos qildi, bu uning sevgi haqidagi she'rlarida ba'zan dissonant bo'lib tuyuldi va qo'pol haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovutni keskin qisqartirdi. bu alohida lirik asarlarda sezilib turardi.
Yeseninning sevgi lirikasi sohasidagi ajoyib ijodi shoirning o'zi yaratgan eng yaxshisi deb hisoblagan "Fors motivlari" tsikli edi.
Ushbu tsiklga kiritilgan she'rlar "Moskva tavernasi" to'plamida yangragan sevgi haqidagi satrlarga ko'p jihatdan ziddir. Buni ushbu tsiklning birinchi she'ri tasdiqlaydi - "Mening oldingi yaram to'xtadi". "Fors motivlari" go'zallik va uyg'unlikning ideal dunyosini tasvirlaydi, u barcha ochiq-oydin patriarxatga qaramay, qo'pol nasr va falokatdan mahrum. Shuning uchun, orzular, tinchlik va sevgining go'zal shohligini aks ettirish uchun ushbu tsiklning lirik qahramoni ta'sirchan va yumshoq.
Xulosa.
A. N. Tolstoy.
A. N. Tolstoyning Yesenin haqidagi so'zlari XX asrning taniqli rus shoiri ijodiga epigraf sifatida ishlatilishi mumkin. Va Yeseninning o'zi "butun qalbini so'zlarga tashlashni" xohlashini tan oldi. Uning she'riyatiga to'lib-toshgan "tuyg'ular to'lqini" hissiy hayajon va hamdardlik javobini uyg'otmay qolmaydi.
Sergey Yesenin (1895-1925) buyuk ijodkor bo'lib, uning rus qalbi va "xalq ovozi" haqidagi samimiy she'rlari 20-asr boshlari klassikasiga aylangan. Uni “nozik lirik” va “manzara ustasi” deyishlari bejiz emas – uning biron bir asarini o‘qib, bunga ishonch hosil qilishingiz mumkin. Ammo “dehqon shoiri” ijodi shunchalik serqirraki, uni ta’riflash uchun ikki so‘z ham yetarli emas. Har bir satrning samimiyatini, teranligini anglash uchun uning yo‘lining barcha motivlari, mavzulari va bosqichlariga baho berish kerak.
1895-yil 21-sentabrda rus shoiri Sergey Aleksandrovich Yesenin Ryazan viloyati (guberniyasi)dagi Konstantinovo qishlog‘ida tug‘ilgan. "Sariq sochli" "ko'k ko'zli" bolaning ota-onasi - Tatyana Fedorovna va Aleksandr Nikitich - dehqonlardan edi. Ular orasida yosh qizlarni ularning xohishiga qarshi turmushga berish odat tusiga kirgan va bunday nikohlar odatda buzilib ketgan. Ikki singlisi - Yekaterina (1905-1977) va Aleksandra (1911-1981) bo'lgan Sergeyning oilasida shunday bo'ldi.
To'ydan deyarli darhol Yeseninning otasi Aleksandr Moskvaga pul ishlash uchun qaytib keldi: u erda u qassob do'konida ishlagan, uning rafiqasi Tatyana esa "otasining uyiga" qaytgan, u erda kichkina Sergey bolaligining ko'p qismini o'tkazgan. Otasining ishiga qaramay, oilada pul yo'q edi va Yeseninning onasi Ryazanga jo'nab ketdi. O'shanda bobo va buvilar bolani tarbiyalashdi. Sergeyning bobosi Titov Fedor Andreevich cherkov kitoblari bo'yicha mutaxassis bo'lgan, bo'lajak shoirning buvisi Natalya Evtixiyevna esa ko'plab xalq qo'shiqlari va she'rlarini bilar edi. Ushbu "oila tandemi" yosh Seryojani kelajakdagi birinchi nasriy asarlarini yozishga undadi, chunki Yesenin 5 yoshida o'qishni o'rgangan va 8 yoshida u birinchi she'rlarini yozishga harakat qilgan.
1904 yilda Yesenin Konstantinovskiy Zemstvo maktabiga bordi, u erda imtiyozli diplom bilan "maktub" olgandan so'ng (1909) u cherkovning ikkinchi sinf o'qituvchilari maktabiga kirishga qaror qildi. Oilasini sog‘ingan yigit Konstantinovoga faqat bayram kunlari kelgan. Aynan o'sha paytda u o'zining birinchi she'rlarini yozishni boshladi: "Bahor kelishi", "Qish" va "Kuz" - yaratilishning taxminiy sanasi 1910 yil. 2 yil o'tgach, 1912 yilda Yesenin savodxonlik o'qituvchisi diplomini oldi va uyidan Moskvaga ketishga qaror qildi.
Krylovning qassob do'konida ishlash, albatta, yosh Yeseninning orzulari emas edi, shuning uchun u ishlagan otasi bilan janjaldan keyin I.D.Sytinning bosmaxonasiga ishlashga qaror qiladi. Nima uchun bu lavozim uning istaklarini ro'yobga chiqarish yo'lidagi eng muhim "qadamlardan" biriga aylandi? Aynan o'sha erda u o'zining birinchi turmush o'rtog'i Anna Izryadova bilan uchrashdi va o'ziga adabiy va musiqa to'garagiga kirish huquqini berdi.
1913 yilda Shanyavskiy nomidagi Moskva shahar xalq universitetining tarix va falsafa fakultetiga o'qishga kirgan Yesenin tez orada institutni tark etdi va o'zini butunlay she'r yozishga bag'ishladi. Bir yil o'tgach, u "Mirok" ("Qayin" (1914)) jurnalida nashr eta boshladi va bir necha oy o'tgach, "Haqiqat yo'li" bolsheviklar gazetasida uning yana bir qancha she'rlari nashr etildi. 1915 yil rus shoiri uchun ayniqsa ahamiyatli bo'ldi - u A. Blok, S. Gorodetskiy va N. Gumilev bilan uchrashdi. O'sha yilning oktyabr oyida "Protalinka" jurnalida Birinchi jahon urushiga bag'ishlangan "Onaning duosi" nashr etildi.
Sergey Yesenin urushga chaqirildi, ammo nufuzli do'stlari tufayli u imperator qirolicha imperator Aleksandra Fedorovnaning 143-sonli Tsarskoe Selo harbiy gospitaliga tayinlandi - aynan o'sha erda u o'zini "ruh"ga ko'proq bag'ishlay boshladi. zamonlar” nomli adabiy to‘garaklarga qatnashadi. Keyinchalik, "Ayollar hayoti" jurnalida "Yaroslavnas yig'layapti" birinchi adabiy maqolasi nashr etildi.
Buyuk shoirning Moskvadagi hayotining tafsilotlarini hisobga olmaganda, uning "inqilobiy kayfiyati" va "rus haqiqati" uchun kurashga urinishi unga shafqatsiz hazil bo'lganini ham aytishimiz mumkin. Yesenin bir nechta kichik she'rlar yozgan - "Iordaniya kaptari", "Inoniya", "Samoviy barabanchi" - ular hayotdagi o'zgarishlar tuyg'usi bilan to'ldirilgan, ammo bu uning maqomini o'zgartirgan va unga shon-sharaf keltirgan narsa emas edi. Uning erkinlikni sevuvchi impulslari faqat jandarmlarni o'z chiqishlariga jalb qildi. Uning taqdiriga mutlaqo boshqa holat - uning Anatoliy Mariengof bilan tanishishi va yangi modernistik tendentsiyalar bilan noz-karashmasi sezilarli darajada ta'sir qildi. Yeseninning xayolparastligi - bu o'z mustaqilligi uchun kurashish qobiliyatini yo'qotgan "kambag'al dehqonlar" ning patriarxal turmush tarzining tavsifi ("Maryamning kalitlari" 1919). Biroq, qizil belbog'li ko'ylak kiygan qishloq yigitining hayratlanarli ko'rinishi jamoatchilikni zeriktira boshlaydi. Va oradan bir yil o'tgach, uning asarida "bezori" ("Bezori iqror") bilan o'ralgan ichkilikboz, bezori va janjalchi obrazi paydo bo'ladi. Bu motiv poytaxtliklar tomonidan mamnuniyat va mamnuniyat bilan kutib olindi. Shoir muvaffaqiyat kalitlari qayerda ekanligini anglab yetdi va o‘zining yangi qiyofasini faol rivojlantira boshladi.
Yeseninning keyingi "muvaffaqiyat tarixi" uning shov-shuvli xulq-atvori, bo'ronli romanslari, baland ovozda ajralishlar, o'z-o'zini yo'q qilish she'riyati va Sovet hokimiyatini ta'qib qilishiga asoslangan edi. Natija aniq - 1925 yil 28 dekabrda o'z joniga qasd qilish sifatida uyushtirilgan qotillik.
She'riy to'plamlar
Sergey Yeseninning birinchi she'riy to'plami 1916 yilda nashr etilgan. "Radunitsa" terning vatanga bo'lgan munosabatining o'ziga xos timsoliga aylandi. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, "uning butun to'plamida yoshlikdagi o'z-o'zidan maftunkorlik muhri bor ... U o'zining jarangdor qo'shiqlarini lark kuylagandek osonlikcha, sodda tarzda kuylaydi". Asosiy obraz - bu o'zining "o'ychanligiga" qaramay, "kamalak nuri" bilan ta'minlangan dehqon ruhi. Yana bir o‘ziga xos jihati shundaki, bu yerda xayolparastlik yangi lirizm va versifikasiyaning tubdan yangi shakllarini izlash rolida namoyon bo‘ladi. Yesenin yangi "adabiy uslub" ni yaratdi. Keyingi keldi:
- "Kaptar" 1920 yil
- "Jangchi she'rlari" 1926 yil
- "Moskva tavernasi" 1924 yil
- "Bezori sevgisi" 1924 yil
- "Fors motivlari" 1925 yil
Sergey Yeseninning har bir she'riy to'plami avvalgisidan kayfiyat, motivlar, munozaralar va asosiy mavzular bilan ajralib turadi, ammo ularning barchasi ijodkorlik tushunchasini tashkil qiladi. Asosiy e'tibor joy va vaqtni o'zgartirish jarayonida o'zgarishlarni boshdan kechirayotgan ochiq rus qalbiga qaratilgan. Avvaliga u beg‘ubor, beg‘ubor, yosh va tabiiy bo‘lsa, keyin shahar tomonidan buzilib, mast va nazoratsiz bo‘lib qoladi, oxirida esa hafsalasi pir bo‘ladi, xaroba va yolg‘iz qoladi.
San'at dunyosi
Yesenin dunyosi bir-biriga o'xshash ko'plab tushunchalardan iborat: tabiat, sevgi, baxt, og'riq, do'stlik va, albatta, Vatan. Shoirning badiiy olamini anglash uchun uning she’rlarining lirik mazmuniga murojaat qilish kifoya.
Asosiy mavzular
Yesenin qo'shiqlarining mavzulari:
- Baxt(qidiruv, mohiyat, baxtni yo'qotish). 1918 yilda Sergey Yesenin "Bu ahmoq baxt" she'rini nashr etdi. Unda u baxtsizlik unga uzoq, lekin ayni paytda yaqin bo'lib tuyulgan beg'am bolaligini eslaydi. “Ahmoqona, shirin baxt, to‘lqinli yonoqlar”, deb yozadi muallif o‘zining ona va qadrdon qishlog‘ida o‘tkazgan uzoq vaqt o‘tib bo‘lmas kunlar haqida o‘ylab. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, bu mavzu har doim ham ona yurt bilan bog'liq emas edi. Demak, masalan, “Shaganimsan, Shagane!..” she’rida u o‘ziga uyg‘unlik baxsh etgan yosh qizga muhabbati haqida gapiradi.
- Ayollar(sevgi, ajralish, yolg'izlik, ehtiros, to'yinganlik, musaga qiziqish). U o'zining qayg'usi bilan ajralish haqida, g'amginlik va hatto quvonch haqida o'ylaydi. Yesenin qarama-qarshi jins vakillari orasida mashhur bo'lganiga qaramay, bu uning lirik satrlariga fojia dozasini kiritishiga to'sqinlik qilmadi. Masalan, go'zal xonim baxt emas, balki baxtsizlik bo'lgan "Bezori sevgisi" kabi tsiklni o'z ichiga olgan "Moskva tavernasi" to'plamini olish kifoya. Uning ko'zlari "oltin-jigarrang hovuz". Uning sevgi haqidagi she'rlari shahvoniylik va ehtirosning o'xshashligi emas, balki haqiqiy his-tuyg'ularga muhtoj bo'lgan odamning yordam faryodidir. Shuning uchun "Yesenin sevgisi" parvozdan ko'ra ko'proq og'riqdir. Mana yana.
- Vatan(go'zallikka hayrat, fidoyilik, mamlakat taqdiri, tarixiy yo'l). Yesenin uchun uning vatani sevgining eng yaxshi timsolidir. Masalan, "Rus" asarida u unga o'zining yuksak tuyg'ularini tan oladi, go'yo uning oldida vatanning mavhum qiyofasi emas, balki uning qalbining ayoli.
- Tabiat(peyzaj go'zalligi, fasllarning tavsifi). Masalan, "Oq qayin ..." she'rida daraxtning o'zi ham, beqarorlik bilan bog'liq bo'lgan oq rangi ham, o'limning ramziy ma'nosi ham batafsil tasvirlangan. Yeseninning tabiat haqidagi she'rlariga misollar keltirilgan.
- Qishloq. Masalan, "Qishloq" she'rida kulba metafizik narsadir: bu ham farovonlik, ham "to'qilgan dunyo", lekin faqat yuqoridagilardan "chiritilgan" shakllari bilan farq qiladigan dehqon kulbalari bilan solishtirganda - bu hokimiyat va oddiy xalq o'rtasidagi aniq allegoriya.
- Inqilob, urush, yangi hukumat. Shoirning eng yaxshi asarlaridan biri - "" (1925) she'riga murojaat qilish kifoya: bu erda 1917 yil voqealari va Yeseninning "kelajakka" o'ziga xos ogohlantirishga aylangan ushbu fojiali vaqtga shaxsiy munosabati. . Muallif mamlakat taqdirini xalq taqdiri bilan taqqoslaydi, shu bilan birga ular har bir insonga alohida ta'sir ko'rsatadi - shuning uchun shoir har bir qahramonni o'ziga xos "umumiy lug'at" bilan juda yorqin tasvirlaydi. U 1933 yildagi “don tanqisligi” ocharchilikka aylangan fojiani hayratlanarli darajada bashorat qilgan edi.
Asosiy motivlar
Yesenin lirikasining asosiy motivlari - ehtiros, o'z-o'zini yo'q qilish, tavba qilish va vatan taqdiri haqida qayg'urish. So'nggi to'plamlarda ulug'vor tuyg'ular tobora ko'proq mastlik, umidsizlik va bajarilmagan to'xtash bilan almashtiriladi. Muallif ichkilikboz bo‘lib, xotinlarini kaltaklab, yo‘qotadi, battar xafa bo‘ladi, illatlar yashiringan o‘z qalbining zulmatiga yanada chuqurroq sho‘ng‘iydi. Shuning uchun uning ishida Bodler motivlarini ajratib ko'rsatish mumkin: o'lim go'zalligi va ruhiy va jismoniy tanazzulning she'riyati. Deyarli har bir asarda mavjud bo'lgan sevgi turli xil ma'nolarda - iztirob, umidsizlik, sog'inch, jozibadorlik va hokazolarda mujassam edi.
Uzoq vaqt bo'lmasa ham, "qishloqning so'nggi shoiri" ning voqealarga boy hayoti Rossiyada ideallarning o'zgarishini qamrab oldi - buni, masalan, "Vatanga qaytish" she'rida ko'rish mumkin: "Va endi opa tarqalmoqda, Muqaddas Kitobga o'xshab o'zining qozonli "Poytaxt"ini ochdi."
Til va uslub
Agar Yesenin uslubi biroz xaotik va o'quvchilarga tanish bo'lgan "she'riy kompozitsiya" tushunchasidan ajratilgan bo'lsa, unda til aniq va juda sodda. Metr sifatida muallif dolniklarni tanladi - bu heceli-tonik versifikasiya tizimi paydo bo'lishidan oldin mavjud bo'lgan eng qadimgi shakl. Shoirning so‘z boyligi dialektizmlar, xalq so‘zlari, arxaizmlar va odatda so‘zlashuv bo‘laklari, masalan, bo‘laklar bilan bo‘yalgan. Keng tarqalgan.
Sergey Yesenin she’rlarida qo‘llagan xalq tili, to‘g‘rirog‘i, uning badiiy dizaynining o‘ziga xos xususiyati va, albatta, uning kelib chiqishiga hurmat belgisidir. Shuni unutmasligimiz kerakki, Yesenin bolaligini Konstantinovoda o'tkazgan va bo'lajak shoir butun Rossiyaning qalbi va yuragi bo'lgan "oddiy xalq" lahjasi ekanligiga ishongan.
Qo'shiq matnida Yesenin obrazi
Sergey Yesenin juda og'ir davrda yashadi: keyin 1905-1917 yillardagi inqilobiy voqealar sodir bo'ldi va fuqarolar urushi boshlandi. Bu omillar, shubhasiz, shoirning butun ijodiga, qolaversa, uning “lirik qahramoni”ga ham katta ta’sir ko‘rsatgan.
Yesenin obrazi shoirning she'rlarida aks etgan eng yaxshi fazilatlaridir. Masalan, uning “Shoir” she’ridagi vatanparvarligi dalolatdir:
Dushmanlarni yo'q qiladigan shoir
Ona kimning asl haqiqati,
Kim odamlarni birodarlardek sevadi?
Va men ular uchun azob chekishga tayyorman.
Bundan tashqari, u o'ziga xos "sevgi pokligi" bilan ajralib turadi, uni "Bezori sevgisi" siklida ko'rish mumkin. U erda u o'zining go'zal his-tuyg'ularini o'zining iltifotiga tan oladi va insoniy his-tuyg'ularning rang-barang palitrasi haqida gapiradi. O'z lirikasida Yesenin ko'pincha yumshoq va kam baholangan muxlis sifatida namoyon bo'ladi, unga nisbatan sevgi shafqatsizdir. Lirik qahramon ayolni jo‘shqin mulohazalar, gulli epitetlar, nozik qiyoslar bilan tasvirlaydi. U tez-tez o'zini ayblaydi va xonimga bo'lgan ta'sirini teatr sifatida pasaytiradi. O'zini haqorat qilish bilan birga, u o'zining mastligi, buzilgan taqdiri va kuchli tabiati bilan faxrlanadi. O'zini kamsitib, u o'zining eng yaxshi his-tuyg'ularida noto'g'ri tushunilgan va aldangan janob taassurotini qoldirishga intildi. Biroq, hayotda uning o'zi ehtiroslarini to'liq tanaffusga olib keldi, kaltakladi, aldadi va mast bo'ldi. Ko'pincha u ajralishning tashabbuskori bo'lgan, ammo qo'shiq matnlarida faqat uning umidlari shafqatsizlarcha aldanganligi va xafa bo'lganligi aytilgan. Masalan, mashhur "". Xulosa qilib aytganda, shoir o‘zini yaqqol ideallashtirgan va hatto o‘z tarjimai holini sirli qilib, yetuk asarlarini ijodining ilk davriga bog‘lagan, shunda hamma uni bolalikdan ajoyib iste’dodli deb o‘ylashi mumkin edi. Shoir haqida boshqa, kam bo'lmagan qiziqarli faktlarni topishingiz mumkin.
Agar dastlab Yesenin dehqon kelib chiqishini hisobga olib, inqilobni qabul qilgan bo'lsa, keyinchalik u "Yangi Rossiya" ni rad etdi. RSFSRda u o'zini chet ellikdek his qildi. Qishloqlarda bolsheviklar kelishi bilan vaziyat yomonlashdi, qattiq tsenzura paydo bo'ldi va hokimiyat san'at manfaatlarini tobora ko'proq tartibga sola boshladi. Shuning uchun lirik qahramon vaqt o'tishi bilan istehzoli intonatsiyalar va o't notalariga ega bo'ladi.
Muallif epitetlari, metafora, qiyoslar
Yesenin so'zlari o'ziga xos badiiy kompozitsiya bo'lib, unda asosiy rolni she'rlarga o'ziga xos stilistik rang beradigan muallifning metaforalari, personifikatsiyalari va frazeologik birliklari o'ynaydi.
Masalan, Yesenin "Archa kalinligidagi jim" she'rida metaforik gapni ishlatadi:
Jar bo'yidagi archazorda tinchgina,
Kuz - qizil toychoq - yelini tirnaydi.
U o'zining mashhur "Ayolga maktub" asarida she'rning uzunligini kengaytirgan metaforani ommaga taqdim etdi. Rossiya kemaga, inqilobiy his-tuyg'ular kemaga, stend tavernaga, bolsheviklar partiyasi boshqaruvchiga aylanadi. Shoirning o‘zi o‘zini loyga haydalgan, mard chavandoz turtki bergan otga qiyoslaydi – bu zamon shiddat bilan o‘zgarib, ijodkordan imkonsiz narsani talab qiladi. U erda u o'zini yangi hukumatning sayohatchisi rolini bashorat qiladi.
She'riyatning o'ziga xos xususiyatlari
Yeseninning shoir sifatidagi o'ziga xos xususiyatlari uning she'riyatining folklor va xalq an'analari bilan chambarchas bog'liqligidadir. Muallif so'zlarni maydalamadi, so'zlashuv nutqi elementlaridan faol foydalangan, shaharning ekzotik chekkalarini ko'rsatgan, u erga poytaxt yozuvchilari ham qaramagan. Bu rang-barangligi bilan u o'z ijodida milliy o'ziga xoslikni topadigan tanlagan ommani zabt etdi.
Yesenin alohida turdi, hech qachon modernistik harakatlarga qo'shilmadi. Uning tasavvurga bo'lgan ishtiyoqi qisqa edi; Agar go'zal adabiyotni sevuvchilar bir nechta "tasavvur" haqida eshitgan bo'lsa, unda hamma Sergey Yeseninni maktabdan beri biladi.
Uning muallifligidagi qo'shiqlar chinakam xalq qo'shiqlari bo'lib, ko'plab mashhur ijrochilar ularni kuylaydilar va bu kompozitsiyalar xitga aylanadi. Ularning mashhurligi va dolzarbligining siri shundaki, shoirning o'zi keng va ziddiyatli rus qalbining egasi bo'lib, uni aniq va jarangdor so'zlar bilan kuylagan.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!Sergey Yesenin ham o'quvchilar, ham tanqidchilar tomonidan birinchi navbatda rus tabiatining qo'shiqchisi sifatida qabul qilinadi. Bu uning ishining asosiy mavzularidan biridir. Yesenin she'rlarida shoirning mehrli nigohi ostida hamma narsa jonlanib, o'zgarib, qip-qizil, ko'k, pushti va oltin ranglarda bo'yalgan, tinchlik va uyg'unlik topadigan ideal qishloq Rossiyasini aks ettiradi. Buning ajablanarli joyi yo'q A.I. Soljenitsin Yeseninning vataniga borib, tor kulbani, qorong'u o'rmon chizig'ini va bo'sh, sovuq dalalarni ko'rganida juda hayratda qoldi. Manzara she'riy rasmdan juda farq qilardi:
Tongning qizil nuri ko'lda to'qilgan.
O'rmonda yog'och guruchlar qo'ng'iroq tovushlari bilan yig'laydilar.
"Ko'lda to'qilgan ...", 1910 yil
“Yaratgan qanchalar iste’dodni bu yerga, mana bu kulbaga, mana shu qashshoq qishloq yigitining yuragiga tashladiki, u hayratga tushib, go‘zallik uchun shunchalik ko‘p material topsinki... ming yillar davomida oyoq osti qilingan va... payqamadi”, deb yozadi A.I. Soljenitsin.
Yesenin she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari o'quvchining empatiyasini uyg'otadigan avtobiografik, maxfiy, konfessional intonatsiyalardir. Shoirning hayoti va ijodi bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini allaqachon bilasiz. Uning ilk lirikasi g‘amgin, o‘ychan kayfiyat, yoshlikka xos xayolparastlik, tabiatga qoyil qolish bilan bo‘yalgan.
Tabiat ko'pincha lirik qahramon tomonidan ma'bad sifatida qabul qilinadi. Uning yoshlik she'rlarida ibodat va cherkov qo'shiqlarining motivlari aniq eshitiladi, qahramonning o'zi "kamtar rohib" sifatida namoyon bo'ladi va she'riy obrazlar diniy tus oladi:
Chegara bo'ylab, chiziqda,
Mignonette va rizo kashki.
Va ular tasbehni chaqirishadi
Willows - yumshoq rohibalar.
“Sevimli yurt...”, 1914 yil
Din muhim rol o'ynagan dunyoning dehqon rasmini yaratish uchun shoir cherkov slavyan lug'atidan foydalanadi, buning natijasida uning she'rlari alohida tantanavorlikka ega bo'ladi.
Yesenin she'rlarining rang palitrasi rang-barang. Yeseninning sevimli ranglari bor. U lirik avtoportretlar yaratishda oltin va sariq ranglardan foydalanadi. Qizil rang noziklik va yoshlikni anglatadi. Crimson qo'ng'iroqlarning jiringlashi bilan bog'liq. Moviy va ochiq ko'k ranglar, shoirning fikriga ko'ra, Rossiyani eng aniq tavsiflaydi. "Rossiya! Qanday yaxshi so'z ... Va "shudring", "kuch" va "ko'k" narsa! - Yesenin Vsevolod Rojdestvenskiyga yozgan va bu ta'rifga bo'lgan sevgisini tushuntirgan. Uning she'rlaridagi rangli epitetlar tabiatni unchalik tasvirlamaydi, chunki ular lirik qahramonning ruhiy holati va his-tuyg'ularining eng nozik tuslarini ifodalaydi: shoir tanlagan rang oq, qizil yoki qip-qizil rangga bog'liqligini taxmin qilishimiz mumkin. uning kayfiyati va tajribalarining chuqurligi haqida. Rangli bo'yash ko'pincha aks ettirish va spekulyarlik texnikasi bilan yaxshilanadi:
Men bu dunyoda juda sevdim
Ruhni tanaga aylantiradigan hamma narsa.
Shoxlarini yoygan aspenlarga tinchlik bo'lsin,
Pushti suvga qarang!
"Biz endi asta-sekin ketyapmiz ...", 1924 yil
Ko'p jihatdan Yeseninning rangli rasmi folklor an'analarini davom ettiradi: qo'shiqlar va ertaklarda ikonografik ranglarning kombinatsiyasi qo'llaniladi, shoir faqat soyalarni qo'shadi. Bundan tashqari, xalq she'riyati Yesenin lirikasining majoziy va qo'shiq tuzilishiga ta'sir ko'rsatdi. So'zlashuv lug'ati, leksik takrorlar, noodatiy, noaniq qofiyalar va mohir alliteratsiya Yesenin she'rlarining ohangdor sifatini yaratadi.
Asta-sekin Yesenin ekspressiv vosita sifatida rangli rasmdan tovushli rasmga o'tadi. Keyingi lirik she’riyatda rangdan ustun bo‘lgan she’rning tovush tuzilishi, shundan keyingi she’rlarining ishqiy va ohangdorligi.
Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, Yesenin tasvirlarning o'ziga xos tasnifiga ega edi. Bu biz uchun juda muhim: axir, Pushkin ham shoirni o‘zi yaratgan qonunlarga ko‘ra hukm qilishga chaqirgan. Shunday qilib, Yesenin chayqalish tasvirini - bir ob'ektni boshqasiga oddiy o'xshatish, kema tasvirini - "ba'zi bir ob'ekt, hodisa yoki oqim bo'lib, u erda chayqalish tasviri suvda qayiq kabi suzadi" va farishta - "yaratilish" ni ajratdi. yoki ma'lum bir chayqalish ekranidan va kema tasviridan qandaydir derazadan o'tib ketish, bu erda oqim yuzdan bir yoki bir nechta yangi yuzlarni ochib beradi.
Yesenin she'riyatida dehqon hayotidan ilhomlangan ko'plab noodatiy, yorqin tasvirlar mavjud. Shaxslashtirish bilan bir qatorda shoir metaforadan ham keng foydalanadi - bular tasvirlarning ravonligini va barcha tirik mavjudotlarning o'zaro bog'liqligini ko'rsatishga imkon beradigan asosiy badiiy vositalardir. Shunday qilib, “Kechqurun cheka boshladi...” she’rida tabiatning ajralmasligi, dehqon kulbasi olami va lirik qahramon qalbidagi tinchlik aks ettirilgan. Bu o'zaro bog'langan metafora va timsollar yordamida amalga oshirildi: "kechqurun chekmoqda" - "tonglar chaqnayapti" - "o'rgimchak to'ri jingalaklanmoqda" - "yurakda sukunat va kuch". Shoirning o'zi "so'z bilan ko'rish chegaralarini surish" va dunyoga yangicha qarash imkonini beradigan yangi, g'ayrioddiy metaforalarni qo'llab-quvvatlagan.
Shoir daraxtlarni ham insoniylashtiradi: qayinni ham, chinorni ham. Ikkinchisi mohiyatan lirik qahramonning dublidir. Yesenin lirik qahramon atrofidagi barcha narsalarni "insoniylashtiradi". Poetik olam yaratishning bu tamoyili antropomorfizm deb ataladi. Yeseninning keyingi lirikasida antropomorfizm tobora yaqqol namoyon bo‘ladi. Cherkov slavyan lug'ati she'rlardan yo'qoladi, tasvirlar aniqroq va tasdiqlangan bo'ladi, yangi rangli epitetlar paydo bo'ladi, metaforalar tashqi ko'rinishda soddalashtirilgan, ammo badiiy tasvirning imkoniyatlari saqlanib qoladi.
Manba (qisqartirilgan): Adabiyot: 9-sinf: 2-qism/ B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova; tomonidan tahrirlangan B.A. Lanina. - 2-nashr, rev. va qo'shimcha - M.: Ventana-Graf, 2016 yil
Solovyova Elena
Tadqiqot natijasida shunday xulosaga keldikki, ijodkorlikning asosiy mavzulari S. Yeseninning mavzulari qishloq, vatan va sevgi edi orientatsiya adabiyot darslarida foydalanish imkoniyatida ko’rinadi.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
Tadqiqot ishi
«She'riyatning badiiy o'ziga xosligi
S. Yesenin"
11-sinf o'quvchisi Elena Solovyeva
Rahbar: rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Munitsipal ta'lim muassasasi Mixaylovskaya o'rta maktabi Yablokova S.V.
Reja.
1. Kirish. 2-sahifa
2. S. Yesenin poetikasining o‘ziga xosligi.
2.1.1. Badiiy uslubning xususiyatlari. 3-bet
2.1.2. Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari. 4-bet
2.1.3 She’riy lug‘at. 5-bet
2.1.4. S. Yeseninning she'riy texnikasi. 5-bet
2.1.5. Yesenin she'riyatida oy. 6-sahifa
2. 1.6. S. Yesenin she'riyatida hayvonlar tasvirlari. 8-bet
3.1 She’riyatning yetakchi mavzulari.
3.1.1. Qishloq mavzusi. 9-bet
3.1.2 Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi. 10-bet
3.1.3. Sevgi mavzusi. 11-bet
4. Xulosa. 12-bet
5. Bibliografiya. 13-bet
Kirish.
1914 yilda Yeseninning "Qayin" she'ri birinchi marta "Mirok" jurnalida "Ariston" imzosi bilan nashr etildi. 1914 yilda kimdir Ariston taxallusi ostida yashiringan noma'lum muallif timsolida XX asr rus she'riyatida Pushkin shon-shuhratining munosib davomchisi bo'lishga mo'ljallangan odam kelganini tasavvur qila oladimi? "Qayin"dan keyin Sergey Yeseninning "hayratlanarli darajada samimiy" va "supurib" she'rlari bosma nashrlarda paydo bo'ldi.
Chiroyli qayin daraxtlari!
Sen, yer! Va siz, oddiy qumlar!
Bu ketishdan oldin
Va g'amginlikni yashira olmadi.
Yesenin she'riyati hayratlanarli darajada "er yuzidagi", hammaga yaqin, o'z ildizlariga haqiqiy va shu bilan birga "universal", universal, "dunyoda yashaydigan hamma narsaga" haqiqiy sevgining so'nmas nuri bilan yoritilgan.
Yeseninning ishi haqida hamma narsa allaqachon aytilganga o'xshaydi [Ish oxiridagi bibliografiyaga qarang.]. Va shunga qaramay, har bir kishi she'rlarining bir jildini ochib, o'zining Yeseninini kashf etadi.
Men Yeseninni bolaligimdan yaxshi ko'raman. Kichkinaligimda onam menga kechqurunlari "Qayin" she'rini o'qib berardi. Garchi bu ijod kimga tegishli ekanini bilmasam ham, bolaligimdan bu ajoyib satrlarga maftun bo'ldim.
Pushkin haqida bo'lgani kabi, Yesenin haqida ham: "Bu bizning hamma narsamiz" deb aytish qiyin. Ammo shu bilan birga, Rossiyada Yesenin she'rlaridan kamida bir nechta satrlarni bilmagan odam yo'q. Qanday qilib u o'ziga xos va original?
11-sinfda 20-asr adabiyotini o‘rganar ekanman, Yeseninning ko‘plab zamondoshlari, undan keyin yashab ijod qilgan shoirlar ijodi bilan tanishdim. O‘shanda biz xalq sevgan shoir ijodining kelib chiqishi qayerda, uning izdoshlari bormi, degan savolga qiziqa boshladik.
Shunday qilib, ish mavzusi: "S. Yesenin she'riyatining badiiy o'ziga xosligi".
Ishning maqsadi: S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini ochib berish.
Vazifalar:
· Badiiy uslub va poetik texnikaning xususiyatlarini aniqlash.
· Shoir ijodining asosiy mavzularini ko'rib chiqing.
Muammolarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llaniladi:
· analitik;
· qiyosiy;
· qiyosiy
Tadqiqot ustida ishlaganimizda V. F. Xodasevich, P. F. Yushin, V. I. Erlix, V. I. Gusevlarning adabiy materiallariga murojaat qildik. V.F. Xodasevichning "Nekropol" kitobi bizning ishimizda asos bo'ldi. Bu kitobda yaqin o‘tmishda yashagan ayrim yozuvchilar, jumladan, S. Yesenin haqidagi xotiralar o‘rin olgan.
2-qism. S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligi.
2.1 Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi.
2.1.1. Badiiy uslubning xususiyatlari.
Yesenin lirikasi juda chiroyli va boy. Shoir turli badiiy vositalar va uslublardan foydalanadi. Yesenin ijodida epitetlar, taqqoslashlar, takrorlar va metaforalar katta o'rin tutadi. Ular rangtasvir vositasi sifatida ishlatiladi, ular tabiatning rang-barangligini, ranglarining boyligini, qahramonlarning tashqi portret xususiyatlarini ifodalaydi ("xushbo'y qush gilosi", "qizil oy bizning chanamizga tayog'dek bog'langan. ”, “zulmatda nam oy, xuddi sariq qarg'aga o'xshab... yer ustida uchib yuribdi”). Takrorlashlar xalq qo'shiqlarida bo'lgani kabi Yesenin she'riyatida ham muhim rol o'ynaydi. Ular insonning ruhiy holatini etkazish va ritmik naqsh yaratish uchun ishlatiladi. Yesenin so'zlarni qayta tartibga solish bilan takrorlardan foydalanadi:
Ruhimga musibat tushdi,
Ruhimga muammo tushdi.
Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar:
Chiroyli qayin daraxtlari!
Xalq lirikasining stilistik xususiyatlaridan foydalangan holda, Yesenin ularni adabiy an'analar orqali va o'zining she'riy dunyoqarashi orqali o'tkazganga o'xshaydi [ Lazarev V. Uzoq xotira. // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/. ]
Ko'pincha u qishloq tabiati haqida yozgan, bu unga har doim oddiy va oddiy ko'rinardi. Bu Yesenin mashhur nutqda epithets, taqqoslash, metafora topgani uchun sodir bo'ldi:
Chumchuqlar o'ynoqi,
Yolg'iz bolalar kabi.
Xuddi odamlar singari, Yesenin ham tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni berish, ya'ni shaxsni tasvirlash texnikasi bilan ajralib turadi:
Sen mening yiqilgan chinorimsan,
muzli chinor,
Nega egilib turibsiz?
oq qor bo'roni ostidami?
Yoki nimani ko'rdingiz?
Yoki nima eshitdingiz?
Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir undan najot va osoyishtalikni qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:
Mening uzugim topilmadi.
G‘am-g‘ussadan o‘tloqqa bordim.
Ortimdan daryo kuldi:
"Kutining yangi do'sti bor."
Shoir tabiatda, insonda, tarixda, zamonda chinakam go‘zal, o‘ziga xos, she’riyati, o‘ziga xosligi bilan maftun etuvchi narsani qanday topishni biladi. Shu bilan birga, u mavjudlikning bu xilma-xil tamoyillarini shunday birlashtira oladiki, ular bir-biriga kirib boradi. Shuning uchun Yesenin tabiatni yana insoniylashtiradi va shaxsni o'zining ona manzarasi tasvirlariga o'xshatadi. U xuddi shu xususiyatlarni o'zida qadrlaydi [Rogover E.S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: Darslik. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 194 b.]:
Men hamon yuragimda xuddi shundayman
Javdardagi jo'xori gullari kabi, ko'zlar yuzida gullaydi.
…………………………………………………………………….
...O‘sha keksa chinorning boshi menga o‘xshaydi.
Borliqning estetik boyligiga sezgir bo'lgan Yesenin tevarak-atrofdagi hodisalarni "ranglaydi": "Tog' kuli qizarib ketdi, / suv ko'k rangga aylandi"; "Oqqush qo'shig'i / O'lmagan kamalak ko'zlari ...". Lekin u bu ranglarni ixtiro qilmaydi, balki o'zining ona tabiatiga qaraydi. Shu bilan birga, u toza, yangi, shiddatli, qo'ng'iroq ohanglariga intiladi. Yesenin lirikasida eng keng tarqalgan rang ko'k, undan keyin ko'k. Bu ranglar o'zining yaxlitligida haqiqatning rang-barangligini ifodalaydi.
2.1.2. Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari.
Metafora (yunoncha metafora — koʻchirish) — soʻzning koʻchma maʼnosi boʻlib, bir hodisa yoki predmetni boshqasiga oʻxshatish, oʻxshashlik ham, qarama-qarshilik ham qoʻllanilishi mumkin.
Metafora yangi ma'no yaratishning eng keng tarqalgan vositasidir.
Yesenin poetikasi mavhumlik, ishora, noaniq timsollarga emas, balki moddiylik va konkretlikka moyilligi bilan ajralib turadi. Shoir o‘ziga xos epithet, metafora, qiyos va obrazlar yaratadi. Ammo u ularni folklor tamoyiliga ko'ra yaratadi: u tasvir uchun materialni o'sha qishloq dunyosidan va tabiiy dunyodan oladi va bir hodisa yoki ob'ektni boshqasi bilan tavsiflashga intiladi. Yesenin lirikasidagi epithets, taqqoslash, metafora o'z-o'zidan, go'zal shakl uchun emas, balki ularning dunyoqarashini to'liqroq va chuqurroq ifodalash uchun mavjud.
Umumjahon uyg'unlikka, er yuzidagi barcha narsalarning birligiga intilish shundan. Shuning uchun Yesenin dunyosining asosiy qonunlaridan biri universal metaforizmdir. Odamlar, hayvonlar, o'simliklar, elementlar va narsalar - bularning barchasi, Sergey Aleksandrovichning so'zlariga ko'ra, bir onaning farzandlari - tabiat.
Taqqoslash, tasvirlar, metaforalarning tuzilishi, barcha og'zaki vositalar dehqon hayotidan olingan, mahalliy va tushunarli.
Men iliqlikka qo'l cho'zaman, nonning yumshoqligidan nafas olaman
Va aqliy ravishda bodringni siqilish bilan tishlash,
Silliq yuzaning orqasida titrayotgan osmon
Bulutni jilov bilan otxonadan olib chiqadi.
Bu yerda hatto tegirmon ham yog'och qushdir
Faqat bitta qanoti bilan u ko'zlarini yumib turadi.
(1916)
2.1.3 She’riy lug‘at.
E. S. Rogover o'z maqolalaridan birida har bir shoirning o'ziga xos "vizit kartasi" borligini ta'kidladi, go'yo: bu she'riy texnikaning o'ziga xos xususiyati yoki lirikaning boyligi va go'zalligi yoki she'rning o'ziga xosligi. lug'at. Yuqorida aytilganlarning barchasi, albatta, Yeseninga tegishli, lekin men shoirning lug'atining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlamoqchiman.
She'riy qarashning o'ziga xosligi va ravshanligi eng kundalik lug'at bilan ifodalanadi, lug'at sodda, unda kitobiy va ayniqsa, mavhum so'zlar va iboralar yo'q; Bu tildan qishloqdoshlar, vatandoshlar foydalangan va unda hech qanday diniy ohanglarsiz, shoir o‘zining sof dunyoviy g‘oyalarini ifodalash uchun ishlatadigan diniy so‘zlar mavjud.
"Tutun toshqinlari ..." she'rida pichanlar cherkovlar va tun bo'yi hushyorlikka chaqirish bilan yog'och guruchning qayg'uli qo'shig'i bilan taqqoslanadi.
Ammo bunda shoirning dindorligini ko'rmaslik kerak. U undan uzoqda va unutilgan va tashlandiq, suv toshqini ostida qolgan, katta dunyodan uzilgan, xira nuri pichanlarni yoritadigan zerikarli sariq oy bilan yolg'iz qolgan vatanining rasmini chizadi va ular cherkovlar, aylanma g'ildiraklar bilan qishloqni o'rab. Ammo, cherkovlardan farqli o'laroq, suyaklar jim bo'lib, ular uchun qayg'uli va qayg'uli qo'shiq bilan yog'och grouse botqoqlarning sukunatida tun bo'yi hushyor turishga chaqiradi.
"Yalang'och o'rmonni ko'k zulmat bilan qoplagan" bog' ham ko'rinadi. Bu shoir yaratgan zerikarli, quvonchsiz surati, u o'z ona yurtida ko'rgan, suv bosgan va moviy zulmat bilan qoplangan, haqiqatan ham ibodat qilish gunoh bo'lmagan odamlarning quvonchidan mahrum.
O‘z ona yurtining qashshoqlik va mahrumlikdan afsuslanish motivi esa shoirning ilk ijodidan o‘tadi va hayotning ijtimoiy jihatlariga betaraf bo‘lib tuyulgan tabiat suratlarida ana shu chuqur ijtimoiy motivni ifodalash yo‘llari tobora kuchayib boradi. shoir so‘z boyligining rivojlanishi bilan parallel ravishda takomillashdi.
“Qo‘shiq taqlidi”, “O‘rmon gulchambari gulchambari ostida”, “Tanyusha yaxshi edi...”, “O‘yna, o‘yna, kichkina Talyanka...” she’rlarida shoirning shakl va motivlarga bo‘lgan jozibasi. og'zaki xalq amaliy san'ati ayniqsa ko'zga tashlanadi. Shuning uchun ularda “lixodeya ayriliq”, “makkor qaynona”, “bir qarasam sevib qolaman”, “qorongʻu qasrda” kabi anʼanaviy folklor iboralari koʻp uchraydi. , o'roq - "ilon gaz kamerasi", "ko'k ko'zli yigit".
2.1.4. S. Yeseninning she'riy texnikasi.
Sergey Yeseninning lirik iste'dodi satrlar, baytlar va individual she'rlar dizaynida, she'riy texnika deb ataladigan uslubda ham seziladi. Avval shoirning og‘zaki o‘ziga xosligiga e’tibor qaratsak: u shodlik va qayg‘u, g‘alayon va qayg‘uni she’rlarini so‘z bilan to‘ldiradi, har bir so‘zida, har misrasida ta’sirchanlikka erishadi. Shuning uchun uning eng yaxshi lirik she'rlarining odatiy hajmi kamdan-kam hollarda yigirma satrdan oshadi, bu unga ba'zan murakkab va chuqur tajribalarni o'zida mujassamlashtirish yoki to'liq va yorqin tasvirni yaratish uchun etarli.
Ba'zi misollar:
Onaga o'g'il bermadilar,
Birinchi quvonch kelajakda foydalanish uchun emas.
Va aspen ostidagi qoziqda
Shamol terini junbushga keltirdi.
Oxirgi ikki satr nafaqat birinchisini, balki ulardagi metonimik o'xshatishda qishloq hayotiga xos butun bir manzarani o'z ichiga oladi. Qoziqdagi teri she'r doirasidan tashqarida qoladigan qotillik belgisidir.
Shoir so‘zning o‘zida yoki so‘z turkumidagi ranglarga ham sezgir. Uning sigirlari "bosh irg'adi" tilda gapiradi, karami esa "to'lqinli". So'zlarda bosh irg'igan - liv, vol - nov, vo - va ovozi eshitiladi.
Tovushlar chiziqning berilgan tovush dizaynini, uning ohangini saqlagan holda, bir-birini tanlaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Bu, ayniqsa, unlilar uyg'unligida seziladi: sizning ko'lingiz melankoli; minora qorong'i, o'rmon yashil.
Shoirning misralari odatda to‘rt misrali bo‘lib, unda har bir misra sintaktik jihatdan to‘liq bo‘lib, ohangdorlikka xalaqit beradi; To‘rt va ikki qatorli baytlar murakkab qofiya tizimini talab qilmaydi va uning rang-barangligini ta’minlamaydi. Grammatik tarkibi jihatidan Yesenin qofiyalari bir xil emas, lekin shoirning aniq qofiyaga boʻlgan jozibadorligi sezilib, misraga oʻzgacha ravonlik va jarangdorlik baxsh etadi.[. P.F. Yushin. Sergey Yesenin she'riyati 1910-1923. M., 1966.- 317 b..]
Oy shoxi bilan bulutni uradi,
Moviy changga cho'mildi.
Va u tepalik ortida bir oy bosh irg'adi,
Moviy changga cho'mildi.
2.1.5. Yesenin she'riyatida oy.
Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. She’riy sifatlarning eng keng tarqalgan obrazi oy va oy bo‘lib, uning 351 ta asarida 140 martadan ortiq tilga olingan.
Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin.
Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan an'anaviy rang g'ayrioddiyga aylanadi.
Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k.
Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin keling: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:
Qorong'u botqoqdan oyning singlisi emas
U marvaridlarda kokoshnikni osmonga tashladi, -
Oh, Marta qanday qilib darvozadan chiqdi ...
Yesenin uchun juda xarakterli uslub - bu o'ziga xos bo'lmagan ma'noda: shoir qadimgi rus rasmida an'anaviy bo'lgan sof, tabiiy ranglardan foydalanadi.
Yeseninda umuman qizil oy yo'q. Balki faqat “36 haqida she’r”da:
Oy keng va ...
Yesenin oyi doimo harakatda. Bu osmonga ko'tarilgan va dunyoni uyqusirab qo'zg'atadigan ohak to'pi emas, balki jonli, ruhiy:
Yo'l juda yaxshi
Chiroyli jiringlash.
Oltin kukunli oy
Qishloqlar uzoqqa tarqaldi.
Yesenin qochmaydigan murakkab metaforalarni qandaydir she'riy ekzotizmga bog'lab bo'lmaydi. "Bizning nutqimiz - bu ozgina marvarid yo'qolgan qumdir", deb yozgan Yesenin "Otaning so'zi" maqolasida.
Yeseninning xilma-xil oyi an'anaviy folklor tasvirlariga qat'iy bo'ysunadi, u xuddi samoviy hamkasbi Yerdagi kabi bog'liqdir. Ammo shu bilan birga: haqiqiy oy er dengizlari va okeanlarining to'lqinlarini boshqargani kabi, Yeseninning oy metaforalarini o'rganish bizga xalq tasvirlarining aniq takrorlanishida "fikrning juda uzoq va murakkab ta'riflari" kontsentratsiyasini ko'rishga imkon beradi. (Yesenin).
"Qora odam" ning oq avtografida muallif baytni kesib tashladi:
Ammo faqat bir oydan keyin
Kumush nur sochiladi
Menga yana bir narsa ko'k rangga aylanadi,
Tuman ichida yana bir narsa paydo bo'ladi.
Agar dunyoni so'z bilan tanib bo'lmasa, uni so'z bilan tasvirlashdan qochib qutula olmaydi [Rogover E. S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: Darslik. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 496 b.]
Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlarni ishlatadi. U eski ruscha so'zlarni, ertak nomlarini ham qo'llaydi: uvillash, svei va boshqalar.
Yeseninning rang sxemasi ham qiziq. U ko'pincha uchta rangdan foydalanadi: ko'k, oltin va qizil. Va bu ranglar ham ramziydir.
Moviy - osmonga, imkonsiz narsaga, go'zallikka intilish:
Moviy oqshomda, oydin oqshomda
Men bir paytlar chiroyli va yosh edim.
Oltin - hamma narsa paydo bo'lgan va hamma narsa yo'qolgan asl rang: "Ring, uzuk, oltin Rus".
Qizil - sevgi, ehtiros rangi:
Oh, ishonaman, ishonaman, baxt bor!
Quyosh hali chiqmagan.
Qizil ibodat kitobi bilan tong
Yaxshi xabarni bashorat qiladi ...
Ko'pincha Yesenin xalq she'riyatining boy tajribasidan foydalanib, shaxsni tasvirlash usuliga murojaat qiladi:
Uning qush gilos daraxti “oq qopda uxlab yotibdi”, tollar yig‘layapti, teraklar shivirlaydi, “archali qizlar g‘amgin”, “qarag‘ayni oq ro‘mol bilan bog‘lagandek”, “bo‘ron yig‘layapti” lo'li skripkasi kabi" va boshqalar.
2. 1.6. S. Yesenin she'riyatida hayvonlar tasvirlari.
Yesenin she'riyati obrazli. Ammo uning tasvirlari ham oddiy: "Kuz - qizil toychoq". Bu tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.
Turli davrlar adabiyotida hayvonlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lgan. Ular hayvonlar haqidagi ertaklarda, keyinroq esa ertaklarda ezop tilining paydo boʻlishi uchun material boʻlib xizmat qilgan. “Hozirgi zamon” adabiyotida, epik va lirik she’riyatda hayvonlar odamlar bilan teng huquqlarga ega bo‘lib, hikoyaning ob’ekti yoki sub’ektiga aylanadi. Ko'pincha odam hayvonga bo'lgan munosabati bilan "insoniyat uchun sinovdan o'tadi".
Sergey Yesenin she'riyatida hayvonlar dunyosi bilan "qon aloqasi" motivi ham mavjud; u ularni "kichik birodarlar" deb ataydi.
Men ayollarni o'pganimdan xursandman,
Maysa ustida yotib, ezilgan gullar
Va hayvonlar, bizning kichik birodarlarimiz kabi
Hech qachon boshimga urmang ("Endi biz asta-sekin ketyapmiz.", 1924)
Uy hayvonlari bilan bir qatorda biz yovvoyi tabiat vakillarining tasvirlarini topamiz.
Tekshirilgan 339 she’rning 123 tasida hayvonlar, qushlar, hasharotlar va baliqlar haqida so‘z boradi. Ot (13), sigir (8), qarg'a, it, bulbul (6), buzoqlar, mushuk, kaptar, turna (5), qo'y, toychoq, it (4), qul, oqqush, xo'roz, boyqush (3), chumchuq, bo'ri, kapercaillie, kakuk, ot, qurbaqa, tulki, sichqoncha, tit (2), laylak, qo'chqor, kapalak, tuya, kalxat, g'oz, gorilla, qurbaqa, ilon, oriola, qumloq, tovuqlar, makkajo'xori, eshak, to'tiqush , magpies, catfish, cho'chqa, tarakanlar, lapwing, bumblebee, pike, qo'zichoq (1).
S. Yesenin ko'pincha ot yoki sigir tasviriga murojaat qiladi. U bu hayvonlarni rus dehqon hayotining ajralmas qismi sifatida dehqon hayotining hikoyasiga kiritadi. Qadim zamonlardan beri ot, sigir, it va mushuk odamga mashaqqatli mehnatda hamroh bo‘lib, u bilan quvonchu dardga sherik bo‘lib kelgan.
Ot dalada ishlaganda, yuk tashishda va harbiy janglarda yordamchi bo'lgan. It o'lja olib keldi va uyni qo'riqladi. Sigir dehqon oilasida boquvchi bo'lgan va mushuk sichqonchani tutib, uydagi farovonlikni ifodalagan. Ot timsoli kundalik hayotning ajralmas qismi sifatida “Poda” (1915), “Alvido, azizim Pushcha...” (1916), “Bu g‘am endi sochilib bo‘lmaydi...” she’rlarida uchraydi. ” (1924). Qishloq hayotining suratlari mamlakatda sodir bo'layotgan voqealar bilan bog'liq holda o'zgaradi. Agar birinchi she'rda biz "yashil tepaliklarda otlar podalari" ni ko'rsak, keyingilarida:
O'rilgan kulba,
Qo'yning faryodi, uzoqda esa shamol
Kichkina ot oriq dumini qimirlatadi,
Nopok hovuzga qarab.
("Bu qayg'uni endi tarqatib bo'lmaydi ...", 1924)
Qishloq tanazzulga yuz tutdi va mag'rur va ulug'vor ot "kichkina ot" ga aylandi, bu o'sha yillardagi dehqonlarning og'ir ahvolini ifodalaydi.
Shoir S. Yeseninning yangiligi va o‘ziga xosligi shundan namoyon bo‘ldiki, kundalik makonda (dala, daryo, qishloq, hovli, uy va hokazo) hayvonlarni chizish yoki eslatishda u hayvonotparast emasligi, ya’ni hayvonlarni tasvirlash yoki eslatib o‘tishda. u yoki bu hayvonning qiyofasini qayta yaratishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymaydi. Hayvonlar kundalik makon va atrof-muhitning bir qismi bo'lib, uning she'riyatida atrofdagi olamni badiiy-falsafiy tushunish manbai va vositasi sifatida namoyon bo'lib, insonning ma'naviy hayotining mazmunini ochishga imkon beradi.
3.1 She’riyatning yetakchi mavzulari.
Yesenin nima haqida yozmasin, u tabiat olamidan olingan tasvirlarda fikr yuritadi. Uning har qanday mavzuda yozilgan har bir she’ri hamisha g‘ayrioddiy rang-barang, hammaga yaqin va tushunarli.
3.1.1. Qishloq mavzusi.
Yeseninning ilk she'riyatining markazida o'z vataniga muhabbat yotadi. Bu o'zining shaharlari, zavodlari, fabrikalari, universitetlari, teatrlari, siyosiy va ijtimoiy hayoti bilan Rossiyaga emas, balki dehqonlarning vatani uchun. U Rossiyani biz tushunadigan ma'noda bilmas edi. Uning uchun vatani o'z qishlog'i va u yo'qolgan dalalar va o'rmonlardir. Rossiya - rus, rus - qishloq.
Ko'pincha Yesenin o'z asarlarida rus tiliga murojaat qiladi. Dastlab u o'z ona qishlog'i hayotidagi patriarxal tamoyillarni ulug'laydi: u "tasvir liboslarida kulbalarni" chizadi, Vatanni "o'g'illari uchun zabur o'qiydigan" "qora rohiba" ga o'xshatadi, quvnoq va baxtli hayotni ideallashtiradi. "Yaxshi do'stlar". Bular “Bor sen, azizim Rus’...”, “Sen mening tashlandiq yurtimsan...”, “Kabutar”, “Rus” she’rlari. To‘g‘ri, shoir ba’zan dehqon qashshoqligiga duch kelib, o‘z ona yurtining tashlab ketilganini ko‘rganida “issiq qayg‘u”, “sovuq qayg‘u”ni his qiladi. Ammo bu uning sog'inchi, yolg'iz tuproqqa cheksiz muhabbatini yanada chuqurlashtiradi va kuchaytiradi.
Rus haqida - malina maydoni
Va daryoga tushgan ko'k -
Men sizni quvonch va og'riq darajasida sevaman
Sizning ko'lingiz melanxolik.
Yesenin o'z ona yurtining g'amginligida, uxlab yotgan Rossiyada - qahramon kuchlarning to'planishida qanday xursandchilikni his qilishni biladi. Uning yuragi qizlarning kulgisiga, olov atrofida raqsga tushishiga, o'g'il bolalarning raqslariga javob beradi. Albatta, siz tug'ilgan qishlog'ingizning "chuqurlari", "to'ntarishlari va tushkunliklari" ga qarashingiz yoki "atrofdagi osmon qanday qilib ko'k rangga aylanayotganini" ko'rishingiz mumkin. Yesenin o'z Vatanining taqdiriga yorqin, optimistik nuqtai nazarni qabul qiladi. Shuning uchun uning she'rlarida ko'pincha Rusga qaratilgan lirik e'tiroflar mavjud:
Lekin men seni sevaman, muloyim vatan!
Va sababini tushunolmayman.
…………………………….
Oh, mening Rusim, aziz vatanim,
Kupiraning yorilishida shirin dam olish.
……………………………..
Men yana shu yerdaman, o'z oilamda,
Mening yurtim, o'ychan va muloyim!
Ushbu rus aholisi uchun butun hayot jasorati - bu dehqon mehnati. Dehqon ezilgan, kambag'al, maqsadsiz. Uning erlari ham kambag'al:
Tollar tinglayapti
Shamol hushtaklari...
Sen mening unutilgan yurtimsan,
Sen mening ona yurtimsan.
Yesenin she'rlari asosida uning ilk dehqon-diniy tendentsiyalarini qayta qurish mumkin. Ma'lum bo'lishicha, dehqonning vazifasi ilohiydir, chunki dehqon go'yo Xudoning ijodida ishtirok etadi. Xudo otadir. Yer - ona. O'g'il - hosil.
Yesenin uchun Rossiya - bu Rossiya, o'sha unumdor er, uning bobosi mehnat qilgan va hozir bobosi va otasi ishlaydigan vatani. Shuning uchun eng oddiy identifikatsiya: agar er sigir bo'lsa, unda bu tushunchaning belgilari vatan tushunchasiga o'tkazilishi mumkin [V.F. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar - M.: Sovet yozuvchisi, 1991. - 192 b..]
Yesenin mamlakatining qiyofasini "osmonning ko'k matosi", "tuzli g'amgin", "qo'ng'iroq minoralarining ohaklari" va "qayin - sham" kabi tanish belgilarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, etuk yoshda esa - "bo'ronli gulxan". qizil rowan" va "past uy", "dasht tezlashuvida qo'ng'iroq ko'z yoshlarigacha kuladi". Yeseninning Rossiyasini bunday rasmsiz tasavvur qilish qiyin:
Moviy osmon, rangli yoy.
Dasht qirg'oqlari tinchgina oqadi,
Qip-qizil qishloqlar yaqinida tutun cho‘zilgan
Qarg'alarning to'yi palazni qopladi.
Peyzaj miniatyurasi va qo'shiq stilizatsiyasidan kelib chiqqan va o'sib borayotgan Vatan mavzusi rus manzaralari va qo'shiqlarini o'ziga singdiradi va Yeseninning she'riy dunyosida bu uchta tushuncha: Rossiya, tabiat va "qo'shiq so'zi" - birlashadi, shoir eshitadi yoki qo'shiq yaratadi. “Ota yeri va ota uyi haqida” va bu vaqtda dalalar sukunatida “uchmaydigan turnalarning yig'layotgan titroqlari” va “oltin kuz”ning “qumdagi barglar bilan yig'lashi” eshitiladi [V.F. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar - M.: Sovet yozuvchisi, 1991. - 192 b.]
Bu Yeseninning Rusi. "Vatan deb ataydigan narsa shu..."
3.1.2 Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi.
Yesenin Rossiyaning ilhomlangan qo'shiqchisi edi. Uning barcha eng ulug'vor g'oyalari va ichki tuyg'ulari u bilan bog'liq edi. “Mening qo‘shiqlarim bitta buyuk muhabbat – Vatanga muhabbat bilan jonlanadi”, deb tan oldi shoir. “Mening ijodimda Vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi”.
Yesenin she'riyatida doimiy bo'lgan markaziy Rossiyaning ona tabiatining she'riylashuvi o'z ona yurtiga muhabbat tuyg'usining ifodasi edi. “Qush gilosi qor yog‘ar...”, “Sevimli yurt! “Yurak orzu qiladi...” deganda, aslida siz “qizil kenglik”li dalalarni, ko‘llar va daryolarning zangori rangini, “qo‘ng‘irchoq qarag‘ay o‘rmoni” bilan sokin “shag‘al o‘rmonni”, “yo‘l yoqasi”li “qishloqlar yo‘lini” ko‘rasiz. o'tlar", mayin rus qayinlari o'zlarining quvnoq salomlari bilan, beixtiyor yurak muallifnikiga o'xshab, "makkajo'xori gullari kabi porlaydi" va "uning ichida firuza yonadi". Siz ushbu "ona yurtni", "qayin chintz mamlakatini" o'ziga xos tarzda sevishni boshlaysiz.
Inqilobiy notinch davrlarda shoir "qayta tiklangan Rus" haqida, dahshatli mamlakat haqida gapiradi. Yesenin endi uni katta qush sifatida ko'radi, u keyingi parvozga tayyorlanmoqda ("Ey Rus, qanotlarini qoq"), "boshqa kuchga" ega bo'lib, eski qora smolani tozalaydi. Shoirda paydo bo'lgan Masihning obrazi ham idrok timsolini, ham ayni paytda yangi azob va azoblarni anglatadi. Yesenin umidsizlik bilan yozadi: "Axir, kelayotgan sotsializm men o'ylaganimdan butunlay boshqacha". Shoir esa o‘z illyuziyalarining barbod bo‘lishini alam bilan boshdan kechiradi. Biroq, "Bezori iqrorlari" da u yana takrorlaydi:
Men vatanimni sevaman.
Men vatanimni juda yaxshi ko'raman!
"Rusdan ketayotgan" she'rida Yesenin allaqachon o'layotgan va muqarrar ravishda o'tmishda qoladigan eski haqida gapiradi. Shoir kelajakka ishongan odamlarni ko‘radi. Qo'rqinchli va qo'rqinchli bo'lsa ham, lekin "ular yangi hayot haqida gapirishmoqda". Muallif o‘zgargan hayotning qaynashiga, “kulbalar yonida boshqa avlodning” yonayotgan “yangi nuriga” nazar tashlaydi. Shoir bu yangilikni nafaqat hayratda, balki qalbiga singdirgisi ham keladi. To‘g‘ri, hozir ham she’rlariga rad javobini qo‘shadi:
Men hamma narsani qabul qilaman.
Men hamma narsani avvalgidek qabul qilaman.
Kaltaklangan izlarni kuzatishga tayyor.
Oktyabr va may oylariga butun jonimni beraman,
Lekin lirani azizimga bermayman.
Shunga qaramay, Yesenin yangi avlodga, yosh, notanish qabilaga qo'l uzatadi. O'z taqdirining Rossiya taqdiridan ajralmasligi haqidagi g'oyani shoir "Pam o't uxlayapti" she'rida ifodalagan. Hurmatli tekislik...” va “Soʻzlab boʻlmas, koʻk, nozik...”
Xodasevichning kitobida Yeseninni yaxshi bilgan shoir D. Semenovskiyning quyidagi so'zlari esga olinadi: "...u barcha ishlari Rossiya haqida ekanligini, she'rlarining asosiy mavzusi Rossiya ekanligini aytdi". Va aynan shunday edi. Yeseninning barcha asarlari Vatan uchun to'qilgan qo'shiqlar gulchambaridir.[V.F. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar - M.: Sovet yozuvchisi, 1991. - 192 b.]
2.1.3. Sevgi mavzusi.
Yesenin ishining kech davrida sevgi haqida yozishni boshlagan (bu vaqtgacha u bu mavzuda kamdan-kam yozgan). Yeseninning sevgi lirikasi juda hissiy, ifodali, ohangdor bo'lib, uning markazida sevgi munosabatlarining murakkab burilishlari va ayolning unutilmas qiyofasi joylashgan. Shoir imagistlar davrida o'ziga xos bo'lgan naturalizm va bogemizm ta'sirini engishga muvaffaq bo'ldi, o'zini vulgarizm va haqoratli so'zlardan xalos qildi, bu uning sevgi haqidagi she'rlarida ba'zan dissonant bo'lib tuyuldi va qo'pol haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovutni keskin qisqartirdi. bu alohida lirik asarlarda sezilib turardi.
Yeseninning sevgi lirikasi sohasidagi ajoyib ijodi shoirning o'zi yaratgan eng yaxshisi deb hisoblagan "Fors motivlari" tsikli edi.
Ushbu tsiklga kiritilgan she'rlar "Moskva tavernasi" to'plamida yangragan sevgi haqidagi satrlarga ko'p jihatdan ziddir. Buni ushbu tsiklning birinchi she'ri tasdiqlaydi - "Mening oldingi yaram to'xtadi". "Fors motivlari" go'zallik va uyg'unlikning ideal dunyosini tasvirlaydi, u barcha ochiq-oydin patriarxatga qaramay, qo'pol nasr va falokatdan mahrum. Shuning uchun, orzular, tinchlik va sevgining go'zal shohligini aks ettirish uchun ushbu tsiklning lirik qahramoni ta'sirchan va yumshoq.
Xulosa.
Uning she’riyati, go‘yo, har ikkisining tarqoqligi
Uning qalb xazinalarining mushtlari.
A. N. Tolstoy.
A. N. Tolstoyning Yesenin haqidagi so'zlari XX asrning taniqli rus shoiri ijodiga epigraf sifatida ishlatilishi mumkin. Va Yeseninning o'zi "butun qalbini so'zlarga tashlashni" xohlashini tan oldi. Uning she'riyatiga to'lib-toshgan "tuyg'ular to'lqini" hissiy hayajon va hamdardlik javobini uyg'otmay qolmaydi.
Yesenin - Rossiya. Uning she'rlari rus, uning o'tmishi, buguni va kelajagi haqidagi suhbatlardir. Va, albatta, vaqt Yesenin she'riyatining ma'nosini, mohiyatiga ko'ra xalqni belgilab berdi. Uning markazida bizning davrimizning buyuk qarama-qarshiliklari, birinchi navbatda, rus xalqining milliy fojiasi, xalq va hokimiyat, hokimiyat va shaxs o'rtasidagi bo'linish, uning etimligi va fojiali taqdiri. Rus xalqi xarakteridagi, rus qalbidagi bu xususiyatlar lirik qahramon S. Yesenin xarakteriga kiritilgan.
Yesenin N. Rubtsov kabi shoirlar uchun namunadir. Baxtimga, biz uchun va ayniqsa rus madaniyatining kelajagi uchun, XX asr shoirlarimiz rus she'riyatining tirik ilhomini saqlab qolish va bizga va kelajak avlodlarga etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Ha, ularning har birining o'ziga xos xususiyati bor, lekin unda hammani birlashtiradigan va A. Peredreev "Shoir xotirasida" she'rida yaxshi aytgan narsa bor:
Bu kosmos sovg'asi sizga berilgan,
Va siz uning eriga va osmoniga xizmat qildingiz,
Va kimnidir rozi qilish yoki talab qilish
Bo'sh va kambag'al barabanni urmadi.
Esladingizmi o'sha uzoq, ammo tirik,
Til tutgan dunyoni yengding,
Va shu kunlarda siz ularning lirasini ko'tardingiz,
Klassik lira og'ir bo'lsa ham!
Shunday qilib, ishning maqsadi S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini aniqlash edi.
Bunga erishish uchun quyidagi vazifalar hal qilindi:
S. Yeseninning badiiy uslubi va she'riy texnikasining xususiyatlarini aniqlash.
Natijada: Yesenin tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni bog'lash, ya'ni personifikatsiya qilish texnikasi bilan ajralib turadi.
Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar.
Yesenin ijodida epitetlar, taqqoslashlar, takrorlar va metaforalar katta o'rin tutadi.
Ijodkorlikning asosiy mavzularini ko'rib chiqish.
Tadqiqot natijasida Yesenin ijodining asosiy mavzulari qishloq, vatan va sevgi mavzusi ekanligi haqida xulosaga keldi.
Sergey Yesenin she'riyati va folklor juda chambarchas bog'liqligi aniqlandi, shuningdek, qadimgi rus adabiyoti va ikona rasmining Yeseninga kuchli ta'siri haqida ham aytish kerak.
Amaliy yo'nalish foydalanish imkoniyatida ko'rinadiadabiyot darslarida.
Bibliografiya
1. Yesenin S.A. To'plam Op.: 3 jildda T. 1, 3. M., 1977
2. Gogol N.V. to'plami. as.: 8 jildda T.1, 7. M., 1984.
3. Rubtsov N.: Vaqt, meros, taqdir: Adabiy-badiiy almanax. 1994 yil.
4. Agenosov V., Ankudinov K. Zamonaviy rus shoirlari - M.: Megatron, 1997. - 88 b.
5. Gusev V.I. Ko'rinmas: Yesenin va sovet she'riyati. M., 1986. B.575
6. Yesenin hayoti: zamondoshlar aytib berishadi. M., 1988 yil.
7. Lazarev V. Uzoq xotira // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/.
8. Maktabdagi adabiyot. Ilmiy-metodik jurnal. M., 1996 yil.
9. Prokushev Yu.: Sergey Yeseninning hayoti va faoliyati. M .: Det. Lit., 1984.- 32 b..
10. Rogover E. S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: Darslik. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 496 b.
Taqdimotni oldindan ko'rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
S. Yesenin sheʼriyatining badiiy oʻziga xosligi Uning sheʼriyati goʻyo ikki hovuch qalb xazinalari bilan sochilib ketgan. A. N. Tolstoy. Taqdimotni 11-sinf o'quvchisi Elena Solovyova tayyorladi
Ishning maqsadi: S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini ochib berish.
Maqsadlar: Badiiy uslub va poetik texnikaning xususiyatlarini aniqlash. Shoir ijodining asosiy mavzularini ko'rib chiqing.
Analitik usullardan foydalanilgan; qiyosiy; qiyosiy
Taqqoslash Uning she’rlarida daraxtlarning “harakatlari” tabiat hodisalari bilan qiyoslanadi: “Qor bo‘roni kabi, qush olcha daraxti “yengini silkitadi”, “daraxt bargini ohista tashlaganidek, men g‘amgin so‘zlarni tashlayman”.
S. Yeseninning badiiy dunyosi Rangli epitetlar: qizil, qizil, pushti, ko'k, och ko'k, yashil, oq
Shaxslashtirish o‘rganilgan she’rlarda 10 marta uchraydi: Uyquli qayinlar jilmayib, ipak o‘rim-yig‘imlar taraldi.
Metaforalar Yeseninning dastlabki she'rlari tili murakkab metaforalarga to'lib ketganga o'xshaydi. Quyosh chiqishi karam to'shaklarini pushti suv bilan sug'oradi. Quyosh botishi qizil oqqush kabi hovuz bo'ylab suzib yuradi. Oyning tungi yorug'ligi "kumush oy patlari" dir. Quyosh nuri - yashil tepaliklarga quyiladigan "ko'krakdagi suvlarda quyosh to'plami" yoki "quyosh yog'i". Qayin bog'lari - tekisliklar bo'ylab oqadigan "qayin suti". Tong "salqin shudring qo'li bilan shafaq olmalarni yiqitadi". Osmon ko'k "samoviy qum". Oltin yulduzlar uxlab qolishdi. Orqa suvning oynasi titrab ketdi.
Takrorlashlar Xalq qo'shiqlarida bo'lgani kabi Yesenin she'riyatida ham takrorlar muhim o'rin tutadi. Ular insonning ruhiy holatini etkazish va ritmik naqsh yaratish uchun ishlatiladi. Yesenin so'zlarni qayta tartibga solish bilan takrorlardan foydalanadi: Ko'nglimga musibat tushdi, Ko'nglimga g'am tushdi.
Murojaatlar Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar: Aziz qayin daraxtlari! Bu tasviriy vositalar shoir chizgan dunyoning badiiy tasviriga yorqin, ko‘zga ko‘ringan, ko‘rgazmali, deyarli seziladigan xarakter beradi. .
S. Yeseninning badiiy olami Sergey Yesenin she’rlarida, ayniqsa, tabiat haqidagi she’rlarida daraxt tasvirlari ko‘p uchraydi, 20 dan ortiq turlari uchraydi: qayin, terak, chinor, archa, jo‘ka, tol, qush olchasi. , tol, rowan, aspen, qarag'ay, eman , olma daraxti, olcha daraxti, tol va boshqalar. Shoir uning uchun yuzsiz va mavhum daraxtlar haqida gapirishni yoqtirmaydi, har bir daraxtning o'ziga xos ko'rinishi, o'ziga xos xususiyati bor, har bir daraxtning orqasida o'ziga xos tasvir bor; Shoir esa ko‘pincha o‘zini daraxtga qiyoslaydi.
Qayin daraxti boshqalardan ko'ra tez-tez uchraydi. Kundalik kabinaning ajoyib shoirining she'rlarida qayin tasviri katta rol o'ynaydi. U doimo "yopishqoq sirg'alari yerga osilgan" yosh qiz sifatida ko'rsatilgan.
Rowan Rowan qizil rangga aylandi, suv ko'k rangga aylandi. Oy, g'amgin chavandoz jilovni tashladi. Agar erta bosqichda Yesenin atrofidagi dunyoga oshiq bo'lsa, uning etuk asarida "qizil rovon gulxani" sovuq yurakdagi his-tuyg'ularning so'nishidir. Va g'amgin rowan daraxti chayqalib turadi ...
Chinor (6 she’rda) “Yukilgan chinorimsan, muzli chinorim...” she’ridagi chinor obrazi ko‘p qirrali va ramziy ma’noga ega bo‘lib, lirik qahramonning notinch bir davrdagi ahvolini anglashga yordam beradi. Va chinor ko'pincha bir oyog'ida yoki o'tirgan holatda tasvirlangan: "chinor isinish uchun cho'kdi", "va mast qo'riqchi kabi yo'lga chiqib, qor ko'chkisiga g'arq bo'lib, oyog'ini muzlab qoldi. ”.
Qush gilos, terak, aspen (3 she'rda) Qush gilosi qor separ, Ko'katlar gullab, shudring. Xushbo'y qush gilosi bahorda gullab, tilla shoxlari jingalak bo'lib burishdi. Qush gilosining tasviri qor bilan chambarchas bog'liq, Yesenin yuzini qush gilos qorga ochib qo'yadi: "siz, qush gilosi, qor bilan qoplangansiz, qo'shiq ayting, o'rmondagi qushlar". Qush gilosi - sirli daraxt. Yoki u "qo'r bo'roni kabi yengini silkitadi", keyin birdan ko'rinishini o'zgartiradi va "jingalaklarini jingalaklaydi". Agar qayin yosh qiz bo'lsa, unda aspen yoki qarag'ay balog'at yoshida onaning qiyofasida ko'rsatiladi: "salom, ona, ko'k aspen!"
S. Yesenin she'riyatida hayvonlarning tasvirlari Sergey Yesenin she'riyatida hayvonlar dunyosi bilan "qon munosabatlari" motivi ham mavjud; Men ayollarni o'pganimdan, gullarni maydalaganimdan, o't ustida yotganimdan va kichik birodarlarimizga o'xshab hayvonlarning boshiga urmaganimdan xursandman. ("Biz endi asta-sekin ketyapmiz.", 1924)
S. Yesenin sheʼriyatida hayvonlar obrazlari Unda uy hayvonlari bilan bir qatorda yovvoyi tabiat vakillarining obrazlarini ham uchratamiz. Ko‘rib chiqilgan 60 ta she’rning 43 tasida hayvonlar, qushlar, hasharotlar va baliqlar haqida so‘z boradi. Ot (13), sigir (8), qarg'a, it, bulbul (6), buzoqlar, mushuk, kaptar, turna (5), qo'y, toychoq, it (4), qul, oqqush, xo'roz, boyqush (3), chumchuq, bo'ri, kapercaillie, kakuk, ot, qurbaqa, tulki, sichqoncha, tit (2), laylak, qo'chqor, kapalak, tuya, kalxat, g'oz, gorilla, qurbaqa, ilon, oriola, qumloq, tovuqlar, makkajo'xori, eshak, to'tiqush , magpies, catfish, cho'chqa, tarakanlar, lapwing, bumblebee, pike, qo'zichoq (1).
Yesenin she'riyatida oy. Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. She’riy sifatlarning eng keng tarqalgan obrazi oy va oy bo‘lib, uning 351 ta asarida 140 martadan ortiq tilga olingan. Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan an'anaviy rang g'ayrioddiyga aylanadi. Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k. Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin keling: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:
S. Yeseninning she'riy lug'ati. U shoirning og‘zaki o‘ziga xosligini: shodlik va qayg‘uni, she’rlarini so‘zma-so‘z to‘ldiradigan g‘alayon va qayg‘uni ifodalaydi, har bir so‘zida, har misrasida ta’sirchanlikka erishadi. Shuning uchun uning eng yaxshi lirik she'rlarining odatiy hajmi kamdan-kam hollarda yigirma satrdan oshadi, bu unga ba'zan murakkab va chuqur tajribalarni o'zida mujassamlashtirish yoki to'liq va yorqin tasvirni yaratish uchun etarli.
S. Yeseninning she'riy lug'ati. Shoir so‘zning o‘zida yoki so‘z turkumidagi ranglarga ham sezgir. Uning sigirlari "bosh irg'adi" tilda gapiradi, karami esa "to'lqinli". So'zlarda bosh irg'igan - liv, vol - nov, vo - va ovozi eshitiladi. Tovushlar chiziqning berilgan tovush dizaynini, uning ohangini saqlagan holda, bir-birini tanlaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Bu, ayniqsa, unlilar uyg'unligida seziladi: sizning ko'lingiz melankoli; minora qorong'i, o'rmon yashil.
S. Yeseninning she'riy texnikasi. Shoirning misralari odatda to‘rt misrali bo‘lib, unda har bir misra sintaktik jihatdan to‘liq bo‘lib, ohangdorlikka xalaqit beradi; To‘rt va ikki qatorli baytlar murakkab qofiya tizimini talab qilmaydi va uning rang-barangligini ta’minlamaydi. Grammatik tarkibi jihatidan Yesenin qofiyalari bir xil emas, lekin shoirning aniq qofiyaga boʻlgan jozibadorligi sezilib turadi, misraga oʻzgacha ravonlik va jarangdorlik baxsh etadi.
She'riyatning asosiy mavzulari Qishloq mavzusi Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi Sevgi mavzusi
Yesenin uchun natija tabiatning jonlanishi, unga insoniy tuyg'ularning berilishi, ya'ni Yesenin she'riyatining timsoli, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar bilan ajralib turadi. Yesenin ijodida epitetlar, taqqoslashlar, takrorlar va metaforalar katta o'rin tutadi. Yesenin ijodining asosiy mavzulari qishloq, vatan va sevgi mavzusi edi. Sergey Yesenin she'riyati va folklor juda yaqin aloqada ekanligi aniqlandi.
Axborot manbalari 1. Yesenin S.A. To'plam t.: 3 jildda T. 1, 3. M., 1977 2. Gogol N.V. To'plam. t.: 8 jildda T.1, 7. M., 1984. 3. Rubtsov N.: Vaqt, meros, qismat: Adabiy-badiiy almanax. 1994. 4. Agenosov V., Ankudinov K. Zamonaviy rus shoirlari - M.: Megatron, 1997. - 88 b.. 5. Gusev V. I. Ko'rinmas: Yesenin va sovet she'riyati. M., 1986. B.575 6. Yesenin hayoti: zamondoshlar aytib berishadi. M., 1988. 7. Lazarev V. Uzoq xotira // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/. 8. Maktabdagi adabiyot. Ilmiy-metodik jurnal. M., 1996. 9. Prokushev Yu.: Sergey Yesenin hayoti va faoliyati. M .: Det. Lit., 1984.- 32 b.. 10. Rogover E. S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: Darslik. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 496 b. 11. V.F. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar.- M.: Sovet yozuvchisi, 1991.- 192 b. 12. Erlix V.I. Qo'shiq huquqi // S.A. Yesenin o'z zamondoshlarining xotiralarida: 2 jildda. M., 1986.. 13. P.F. Yushin. Sergey Yesenin she'riyati 1910-1923. M., 1966.- 317 b..
20-asrda milliy adabiy tilning rivojlanish tarixida Yeseninning novator sifatidagi roli shubhasiz edi. Pushkin, Gogol, Tolstoyning buyuk ishini davom ettirgan dehqonlarning asli bo'lgan rus klassikasi she'riyatda xalq tilining "chegaralarini yanada kengaytirdi". Yesenindagi majoziy-nutq printsipi, uning bezak uslubi, "Vatan tuyg'usi" uning ishining mohiyatini belgilab berdi. 20-asrda adabiy tilda sodir bo'lgan kashfiyotlar bevosita Yeseninning innovatsion yutuqlari bilan bog'liq. Bu, ayniqsa, uning uslubida yaqqol namoyon bo'ldi.
Xalq madaniyati an’analarini o‘zida mujassam etgan holda, bu tajribani rivojlantirib, boyitib, yangi avlodlarga yetkazdi. Yeseninning lirikasi, o'z so'zlari bilan aytganda, "bir buyuk sevgi - vatanga muhabbat bilan yashaydi" va eng pok, eng yuqori axloqiy va vatanparvarlik tuyg'ularini tarbiyalaydi. Sergey Yesenin ijodiy yo'lining dastlabki qadamlaridanoq, samimiy va har tomonlama "Vatan tuyg'usi" uning dunyoga, insonga va adabiyotga munosabatini belgilab berdi. shakllari. S. Yesenin she'riyatidagi qadriyatlar tizimi yagona va bo'linmas, uning barcha tarkibiy qismlari o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sirda lirik asarning yagona, yaxlit tasvirini tashkil qiladi.
Shoir lirik qahramonning ruhiy holatini, uning xarakterini, “Sevimli Vatan” tabiati tasvirlarini tasvirlash, his-tuyg'ularini, fikrlarini etkazish uchun badiiy ijodning vizual, ifodali, estetik imkoniyatlaridan foydalanadi. uslub. Yeseninning birinchi she'rlar to'plami shoir endigina 20 yoshida nashr etilgan. S. Yeseninning ilk she’rlarida bunday eskizlarni ko‘p uchratamiz, ularni kichik lirik eskizlar yoki qishloq hayotining suratlari deb atash mumkin. Yesenin lirikasining kuchi shundaki, unda Vatanga muhabbat tuyg'usi mavhum va ritorik tarzda emas, balki aniq ko'rinadigan tasvirlarda, ona tabiat rasmlarida ifodalangan. Ko'pincha manzara ilhomlantirmaydi. Shoir alam bilan xitob qiladi:
Sen mening tashlandiq yurtimsan, sen mening tashlandiq yurtimsan. Ammo Yesenin nafaqat qayg'uli manzarani, balki quvonchsiz rasmlarni ham ko'rdi; u yana bir Vatanni ko'rdi: quvnoq bahor bezaklarida, xushbo'y gullar va o'tlar bilan, osmonning tubsiz ko'kligi bilan. Yeseninning dastlabki she'rlarida allaqachon Rossiyaga muhabbat izhorlari mavjud. Shunday qilib, uning eng mashhur asarlaridan biri "Ket, azizim Rus ..." Yeseninning eng qadimgi uslubiy usullaridan biri qadimgi rus nutqiga moyil bo'lgan tilda she'r yozish edi (masalan, "Evpatiy Kolovrat qo'shig'i"). ). Shoir tasvirlarni yaratish uchun qadimgi rus nomlaridan foydalanadi, u shunday qadimiy so'zlarni tasviriy vosita sifatida ishlatadi, Yeseninning stilistik usullarining yana bir guruhi qishloq hayotini romanlashtirishga yo'naltirilganligi va kuchli lirik tuyg'u go'zalligini ifodalash istagi bilan bog'liq. masalan, tabiatga qoyil qolish, ayolni sevish, erkakka, hayotga muhabbat), umuman borliqning go`zalligi.
(1
reytinglar, o'rtacha: 5.00
5 dan)
Mavzular bo'yicha insholar:
- Bunin ishining o'ziga xos xususiyati - bu ajoyib avtonomiya, takrorlangan detallarning o'zini o'zi ta'minlash, bu erda detal ba'zan klassik realizm bilan g'ayrioddiy munosabatda bo'ladi ...
- Mashhur rus shoiri Sergey Aleksandrovich Yesenin o‘z ijodida o‘zini go‘zal va nafosatli, qalbni to‘lqinlantirishga qodir lirik sifatida ko‘rsatdi...
- 1916 yildagi "Bahor shodlikka o'xshamaydi ..." she'ri Yesenin ijodining dastlabki davriga to'g'ri keladi. U birinchi marta nashr etilgan ...
- Muallif o‘zining ilk, yoshlik she’rlarida ham ko‘z o‘ngimizda otashin vatanparvar sifatida namoyon bo‘ladi. Uning o'sha paytdagi vatan haqidagi g'oyalari hali ham butunlay ...
