Giordano Bruno. 18-asr boshidagi asl nusxaga asoslangan 1830 yildagi o'yma Xush kelibsiz kutubxona, London
“...Olim kuydirishga hukm qilindi.
Giordano olovga chiqqanida,
Uning oldidagi Oliy nunsiy nigohini pastga tushirdi...
- Mendan qanchalik qo'rqayotganingizni ko'raman,
Ilmni rad eta olmaslik.
Ammo haqiqat har doim olovdan kuchliroqdir!
Men voz kechmayman va afsuslanmayman."
Uyg'onish davri Italiyasi, ehtimol, Bruno Nolan nomi bilan ham tanilgan Giordano Brunodan (uning tug'ilgan joyidan - Italiyaning Nola shahridan) ko'ra ko'proq miqyosli va ayni paytda murakkab va qarama-qarshi figurani bilmagan. Dominikalik rohib, mashhur sargardon, o'z davrining eng janjalli odamlaridan biri, geliotsentrik tizimning ashaddiy tarafdori, "yangi falsafa" deb nomlangan sekta yaratuvchisi - bularning barchasi bitta odam. 1600 yilda Rimda yoqib yuborilgan Nolanzaning fojiali o'limi inkvizitsiya tarixidagi eng qorong'u sahifalardan biriga aylandi. Brunoning qatl etilishi katolik cherkovining Nolanets tarafdori bo'lgan Kopernik geliotsentrik tizimining tarqalishini to'xtatishga urinishi sifatida qayta-qayta talqin qilingan. Vaqt oʻtishi bilan bu mutlaqo odatiy holga aylandi (qarang, sheʼriy epigraf). Mana, 11-sinf ijtimoiy fanlar darsi uchun maktab topshiriqlaridan namunaviy parcha: “O‘sha paytda ular Yer koinotning markazi, Quyosh va barcha sayyoralar uning atrofida aylanadi, deb o‘rgatishgan. Ruhoniylar bunga rozi bo‘lmagan barchani ta’qib qildilar, ayniqsa, o‘jarlarni yo‘q qildilar... Bruno g‘azab bilan ruhoniylar va cherkovni masxara qildi, odamlarni Yer va osmon sirlariga kirib borishga chaqirdi... Uning shuhrati tarqaldi. Evropaning ko'plab universitetlariga. Ammo cherkov a'zolari jasur olimga chidashni xohlamadilar. Ular o'zini Brunoning do'sti deb ko'rsatgan va uni inkvizitsiya tuzog'iga tortgan xoinni topdilar."
Biroq, Giordano Brunoning inkvizitor sudining hujjatlari bu nuqtai nazarni butunlay rad etadi: Nolan ilm-fan tufayli emas, balki xristianlikning asosiy tamoyillarini inkor etgani uchun vafot etdi.
1591 yilda venetsiyalik aristokrat Jovanni Mocenigoning taklifiga binoan Bruno yashirincha Italiyaga qaytib keldi. U nima uchun bunday qilishga qaror qilgani uzoq vaqt davomida sir bo'lib qoldi: u bir vaqtlar Venetsiyada yoki boshqa shaharlarda paydo bo'lgan ta'qiblar tufayli Italiyani tark etgan edi; Tez orada Brunoning xotira san'atini o'rgatgan Mocenigo bilan munosabatlari yomonlashdi. Ko'rinishidan, sabab Bruno bir fanni o'rgatish bilan cheklanib qolmaslikka qaror qilgan, balki Mocenigoga o'zining "yangi falsafasini" bayon qilgan. Ko'rinishidan, bu ham uni Italiya chegarasini kesib o'tishga undagan: Bruno Rimda va Italiyaning boshqa shaharlarida yangi, uyg'un va yaxlit diniy ta'limotni taqdim etishni rejalashtirgan.
1590-yillarning boshlariga kelib, u tobora ko'proq o'zini diniy voiz va isloh qilingan din va ilm-fan havoriysi sifatida ko'rdi. Bu ta'limot ekstremal neoplatonizmga asoslangan edi Neoplatonizm- antik falsafada III asrdan boshlab rivojlangan oqim. 6-asr boshlarigacha. n. e. Aflotunning izdoshlari bo'lish bilan birga, bu ta'limot vakillari o'zlarining falsafiy tushunchalarini ishlab chiqdilar. Eng ko'zga ko'ringan neoplatonistlar orasida Plotin, Porfiriy, Iamblix, Prokl va Damashq bor. Kechki neoplatonizm, ayniqsa Iamblich va Prokl, sehrli elementlar bilan to'ldirilgan edi. Neoplatonizm merosi Uyg'onish davrida xristian ilohiyotiga va Evropa madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. . , Pifagorchilik Pifagorizm-da paydo bo'lgan diniy-falsafiy ta'limot Qadimgi Gretsiya va ajdodi Pifagor nomi bilan atalgan. U raqamli qonunlarga bo'ysunadigan koinotning uyg'un tuzilishi g'oyasiga asoslangan edi. Pifagor o'z ta'limoti haqida yozma bayonot qoldirmagan. Keyingi talqinlar natijasida u aniq ezoterik xususiyatga ega bo'ldi. Raqam va ramzning Pifagor sehri Kabbalistik an'anaga katta ta'sir ko'rsatdi., Lucretius ruhida qadimgi materializm Titus Lukretiy Kar(miloddan avvalgi 99 - 55 yillar taxminan) - mashhur "Narsalar tabiati haqida" she'rining muallifi, Epikur izdoshi. Atomizm falsafasi tarafdori, unga ko'ra hissiy ob'ektlar moddiy, tana zarralari - atomlardan iborat. U o'limni va keyingi hayotni rad etib, olam asosidagi materiya abadiy va cheksiz ekanligiga ishongan. va germetik falsafa Germetik falsafa- ellinizm va kech antik davrlarda paydo bo'lgan mistik ta'limot. Afsonaga ko'ra, Germes Trismegistus ("uch marta eng buyuk") o'z izdoshlari va shogirdlariga mistik vahiylarni o'z ichiga olgan matnlarni bergan. Ta'lim sehr, astrologiya va alkimyo elementlarini o'zida mujassam etgan ezoterik xarakterga ega edi.. Shu bilan birga, bir narsani unutmaslik kerak: Bruno hech qachon ateist bo‘lmagan; U bildirgan fikrlarning radikalligiga qaramay, u chuqur dindor odam bo'lib qoldi. Bruno uchun koperniklik hech qanday maqsad emas, balki uning diniy va falsafiy tushunchalarini asoslash va to‘ldirish imkonini yaratgan qulay va muhim matematik vosita edi. Bu yana bir bor Bruno haqidagi tezisni "fan shahidi" deb shubha ostiga qo'yadi.
Brunoning ambitsiyalari uning Mocenigo bilan uzilishiga hissa qo'shgan bo'lishi mumkin: ikki oy davomida Bruno uyda venetsiyalik aristokratga mnemonikani o'rgatdi, lekin u Venetsiyani tark etish istagini e'lon qilganidan so'ng, o'qituvchilikdan norozi bo'lgan Mocenigo o'qituvchisini "to'ldirishga" qaror qildi. Venetsiya inkvizitorlariga yuborgan qoralashda Mocenigo Bruno xristian ta'limotining asosiy tamoyillarini: Masihning ilohiyligi, Uchbirlik, bokira tug'ilish va boshqalarni inkor etishini ta'kidladi. Hammasi bo'lib Mocenigo birin-ketin uchta denonsatsiya yozgan: 1592 yil 23, 25 va 29 may.
"Men, eng sokin Marko Antonioning o'g'li Jovanni Mocenigo, vijdonim va e'tirofimning buyrug'i bilan men Jordano Bruno Nolanzadan uning uyida u bilan gaplashganimda, katoliklar buni ko'p marta eshitganimni aytaman. non tanaga aylanadi, keyin bu katta absurddir; u ommaning dushmani ekanligi, hech qanday dinni yoqtirmasligi; Masih yolg'onchi bo'lgan va odamlarni yo'ldan ozdirish uchun yolg'onchi bo'lgan - va shuning uchun u osilishini osonlik bilan oldindan bilgan; u xudodagi shaxslarning farqini ko'rmasligi va bu Xudoning nomukammalligini bildiradi; dunyo abadiy va cheksiz olamlar borligi... Masih xayoliy mo''jizalar ko'rsatganligi va havoriylar kabi sehrgar bo'lganligi va uning o'zi ham xuddi shunday va hatto ulardan ko'proq narsani qilishga jur'at etar edi; Masih o'z ixtiyori bilan o'lmagani va imkoni boricha o'limdan qochishga harakat qilgan; gunohlar uchun jazo yo'qligi; tabiat tomonidan yaratilgan jonlarning bir tirik mavjudotdan ikkinchisiga o'tishi; hayvonlar buzuqlikda tug'ilganidek, odamlar ham xuddi shunday tug'iladi.
U "yangi falsafa" deb nomlangan yangi sektaning asoschisi bo'lish niyati haqida gapirdi. U Bokira qiz tug'a olmaganini va bizning katolik e'tiqodimiz Xudoning buyukligiga qarshi kufr bilan to'lganligini aytdi; diniy janjalni to'xtatish va rohiblarning daromadlarini tortib olish kerakligi, chunki ular dunyoga sharmandalikdir; ularning hammasi eshak ekanligini; bizning barcha fikrlarimiz eshaklarning ta'limotidir; Bizning imonimiz Xudo oldida munosib ekanligiga hech qanday dalil yo'qligi; ezgu hayot uchun o'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmaslikning o'zi kifoya qiladi ... u Xudo katoliklarning ko'plab bid'atlariga qanday chidashiga hayron bo'ladi.
Bidatchi tezislarning hajmi shunchalik katta ediki, Venetsiyalik inkvizitorlar Brunoni Rimga yuborishdi. Bu yerda yetti yil davomida yetakchi Rim ilohiyotshunoslari Nolanzni so‘roq qilishda davom etdilar va hujjatlarga ko‘ra, unga tezislari qarama-qarshilik va nomuvofiqliklarga to‘la ekanligini isbotlashga intildi. Biroq, Bruno o‘z pozitsiyasida turdi – ba’zida u yon berishga tayyordek tuyuldi, ammo so‘nggi lahzada fikridan qaytdi. Bunga o'zining yuksak missiyasini his qilgani sabab bo'lgan bo'lsa kerak. Ayblovning asoslaridan biri Brunoning Muqaddas Uch Birlik aqidasiga ishonmasligini samimiy tan olishi edi.
“U tasdiqladimi, haqiqatan ham tan oldimi yoki endi uchlik, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni tan oladimi va unga ishonadimi?..
U shunday javob berdi: "Xristiancha gapirganda, ilohiyot va har bir haqiqiy nasroniy va katolik ishonishi kerak bo'lgan hamma narsaga ko'ra, men haqiqatan ham Xudoning O'g'li va Muqaddas Ruhning ismiga shubha qilardim ... chunki, Sankt-Peterburgga ko'ra. Avgustin, bu atama qadimiy emas, balki uning davrida paydo bo'lgan yangi. Men o‘n sakkiz yoshimdan to hozirgi kungacha shunday fikrdaman”.Venetsiya inkvizitsiyasining tergov materiallaridan
Brunoni ishontirish uchun etti yillik muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng, inkvizitor tribunal uni bid'atchi deb e'lon qildi va uni dunyoviy hokimiyatga topshirdi. Bruno, biz bilganimizdek, bid'atlardan tavba qilishdan qat'iyan bosh tortdi, bu, xususan, inkvizitorlar jamoatining 1600 yil 20 yanvardagi hisobotidan dalolat beradi: "O'zining sokin oliy hazratlarining topshirig'iga binoan, birodar Gipolit Mariya prokuror bilan birga. Friars ordeni generali Voizlar, bu birodar Giordano bilan gaplashib, uni o'z yozuvlarida mavjud bo'lgan va sud jarayonida unga taqdim etilgan bid'at qoidalarini tan olishga va ulardan voz kechishga chaqirdi. U bunga rozi bo'lmadi va u hech qachon bid'atchi takliflarni aytmaganligini va ularni muqaddas xizmatning xizmatkorlari tomonidan g'arazli tarzda tortib olganligini da'vo qildi.
Brunoning bizgacha etib kelgan o'lim hukmida geliotsentrik tizim yoki umuman fan haqida gapirilmaydi. Yagona aniq ayblov: “Siz, birodar Giordano Bruno... bundan sakkiz yil avval Venetsiyaning Muqaddas idorasi sudiga nonning tanaga aylanganligi va hokazolarni eng katta bema’nilik deb e’lon qilganingiz uchun olib kelindi”, ya’ni , Brunoga men cherkov dogmalarini inkor etishni ayblashda ayblangan. Quyida keltirilgan "xabarlar... sizni Angliyada bo'lganingizda ateist deb tan olganligingiz".
Hukmda Bruno davom etgan sakkizta bid'at qoidalari qayd etilgan, ammo ular ko'rsatilmagan, bu ba'zi tarixchilarga, shu jumladan sovet maktabiga inkvizitsiya ayblovlari batafsil bayon qilingan hujjatning bir qismi yo'qolgan deb taxmin qilish uchun asos bergan. Biroq, iezuit Kaspar Shoppening maktubi saqlanib qolgan, u hukm to'liq e'lon qilinganda hozir bo'lgan va keyinchalik xatida uning qoidalarini qisqacha aytib bergan:
"U eng dahshatli va bema'ni narsalarni o'rgatdi, masalan, dunyolar son-sanoqsiz, ruh bir tanadan ikkinchisiga va hatto boshqa dunyoga o'tadi, bir ruh ikki tanada bo'lishi mumkin, sehr yaxshi va ruxsat etilgan. narsa, Muqaddas Ruh dunyoning ruhidan boshqa hech narsa emas va Muso suvlar unga bo'ysunadi va dunyo abadiydir, deganda aynan shu narsani nazarda tutgan. Muso o'zining mo''jizalarini sehr orqali amalga oshirdi va bunda boshqa misrliklarga qaraganda ko'proq muvaffaqiyat qozondi, Muso o'z qonunlarini o'ylab topdi, Muqaddas Yozuvlar sharpadir, shayton najot topadi. Odam Ato va Momo Havodan u faqat yahudiylarning nasabnomasini oladi. Qolgan odamlar Xudo bir kun oldin yaratgan ikki kishidandir. Masih Xudo emas, u mashhur sehrgar edi ... va buning uchun u xochga mixlanmagan va osilgan. Payg'ambarlar va havoriylar qadrsiz odamlar, sehrgarlar edi va ularning ko'plari osilgan. Buni bir so'z bilan ifodalash uchun u har doim targ'ib qilingan har qanday bid'atni istisnosiz himoya qilgan."
Ushbu qayta hikoyada (ishonchliligi alohida ilmiy muhokama qilinadigan masala) geliotsentrik tizim haqida gapirilmaganligini ko'rish qiyin emas, garchi son-sanoqsiz dunyolar g'oyasi va bid'atlarning ro'yxati tilga olingan bo'lsa-da. Brunoga tegishli bo'lganlar, ayniqsa, e'tiqod masalalari bilan bog'liq.
Fevral oyining o'rtalarida Rimdagi Campo dei Fiori da "qon to'kilmasin jazo" o'tkazildi. 1889 yilda ushbu joyda yodgorlik o'rnatildi, uning poydevoridagi yozuv: "Jordano Bruno - u oldindan ko'rgan asrdan, olov yoqilgan joyda".
Manbalar
- Yates F. Giordano Bruno va germetik an'ana.
- Rojitsin V.S. Giordano Bruno va inkvizitsiya.
- Giordano Bruno. Hujjatlar. Jarayon. Ed. L. Firpo va A.-Ph. Segondlar.
Parij, Les Belles Lettres, 2000 yil.
- L. Firpo. Giordano Bruno tomonidan ishlab chiqilgan.
Roma, Salerno, 1993 yil.
- Favole, metafora, hikoya. Giordano Brunoning seminari, M. Cilibertoning kura.
Piza: Edizioni della Normale, 2007 yil.
- Bruniana va campanelliana entsiklopediyasi, rej. E. Kanone va G. Ernst.
Pisa: Istituti editoriali va poligrafici Internationali, 2006.
- Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, 3 jild, direzione sciencea di M. Ciliberto.
Piza: Edizioni della Normale, 2014 yil.
Ushbu maqolada Giordano Brunoning tarjimai holi qisqacha bayon etilgan.
Giordano Bruno qisqacha biografiyasi
BRUNO GIORDANO (1548-1600) - italiyalik tabiatshunos va faylasuf. Yorqin panteistik dunyoqarashning yaratuvchisi koinotning cheksizligi va u erdan o'z orbitalarida kelayotgan son-sanoqsiz quyosh va sayyoralar haqida bahslashdi. U dunyoni jonli deb hisoblagan.
Bruno 1548 yilda Neapol qirolligining provintsiyasi Nola shahrida tug'ilgan. Filipp - suvga cho'mish paytida bolaga berilgan ism. 17 yoshida Bruno Dominikan ordeniga mansub katolik monastirida rohib bo'ldi. Shu bilan birga, u yangi nom oldi - Giordano.
Monastirda yosh rohib yaxshi ta'lim oldi. Hammadan yashirincha, Bruno adabiy faoliyat bilan shug'ullangan.
24 yoshida Giordano Bruno ruhoniy etib tayinlandi va bu unga monastir devorlari tashqarisidagi odamlar bilan yaqinroq muloqot qilish imkoniyatini berdi. 28 yoshida Giordano Bruno cherkov nuqtai nazaridan juda ko'p nomaqbul xatti-harakatlarga qo'l urib, Dominikan ordenini tark etdi. Unga qarshi da'vo qo'zg'atildi va Bruno avval Rimga, keyin Jenevaga qochib ketdi, u erdan Frantsiyaga, keyin esa Angliyaga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, olimning ko'p yillik Evropa bo'ylab kezishi boshlandi.
Frantsiya va Angliyada kezganida u ma'ruzalar o'qigan va kitoblar yozgan, ammo Bruno dissident bo'lganligi sababli uni hech qayerda tushunishmagan. U aql va tafakkurni ozod qilishga chaqirib, shu bilan odamlarning ongi ustidan hokimiyatga tajovuz qildi, ular shu paytgacha cherkovga tegishli edi. Brunoning yangi, hayratlanarli darajada jasur ta'limoti, u rasmiy fan vakillari bilan bahslarda ochiqchasiga e'lon qildi, kelajakni belgilab berdi. fojiali taqdir olim.
1584 yilda Londonda Bruno nashr etildi italyancha Asrlar davomida uning nomini ulug'lagan "Cheksizlik, koinot va olamlar haqida" asari. U olamning biron bir markazining mavjudligini inkor etdi. Bruno quyidagi fikrni ilgari surdi: yulduzlar bizdan juda katta va bir vaqtning o'zida teng masofada joylashgan boshqa quyoshlardir, biznikiga o'xshash sayyoralar tizimi ham boshqa yulduz-quyoshlar atrofida aylanadi;
Bruno ta'limotidagi asosiy narsa tabiatning o'zini o'zi rivojlantirish g'oyasi edi. Brunoning ta'kidlashicha, olam cheklangan va yopiq deb o'ylash, abadiylikni yaratishi mumkin bo'lgan va yaratilishi kerak bo'lgan Yaratuvchi Xudoning qudratli qudratini xafa qilish demakdir.
1591 yilda Giordano o'z vataniga qaytib keldi. U Venetsiyada olijanob fuqaro Jovanni Mocenigo bilan qoldi, u Brunodan unga fan o'rgatishini so'radi. Mocenigo bilimdon mehmon toshlarni oltinga aylantirishi mumkinligiga ishondi va unga "yashirin bilim" ni o'rgatmay, ketmoqchi bo'lganida, norozi "talaba" uni qo'yib yubormadi, uni majburan qamab qo'ydi va o'qituvchisini inkvizitorlarga qoraladi. . May kechasi 1592 yilda Giordano Bruno hibsga olindi va 1593 yilda Bruno Rim cherkovi ma'muriyatiga topshirildi.
Inkvizitorlar uni qatl qilish hech qachon kech emas deb hisobladilar, avvalambor qat'iy Kopernikni tavba qilishga majburlash va cherkov uchun xavfli ta'limotni yolg'on deb bilish yaxshi emasmi? Sakkiz yil davomida venetsiyalik va rimlik jallodlar o'z qurbonlarini zindonlarda azobladilar, lekin na xushomadgo'y ishontirish va va'dalar, na tahdidlar va og'riqli qiynoqlar Giordanoning irodasini va jasoratini buzmadi.
1600 yilgacha u Vatikan zindonlarida yotdi.
Giordano Bruno Rimda, Campo di Fiorida qatl qilindi (o'tda yoqib yuborildi). Ushbu jinoyat 1600 yil 17 (26) fevral kuni ertalab sodir bo'lgan.
Giordano Bruno diniy obskurantizmning eng mashhur qurboniga aylandi. Qatlning asosiy sababi nima bo'lganligi hali ham noma'lum - ilg'or tabiiy ilmiy qarashlar yoki bid'atchi bayonotlar.
Giordano Bruno 1548 yilda Neapol yaqinidagi Nola provinsiyasida tug‘ilgan. Tug'ilganda Bruno Filippo ismini oldi. O'zining tug'ilgan shahri nomidan kelib chiqib, u Bruno Nolanz laqabini oldi.
11 yoshida bola Neapolga adabiyot, dialektika va mantiqni o'rganish uchun yuborilgan. 15 yoshida Filippo Aziz Dominik monastirida o'qishni davom ettirdi. 1565 yilda Bruno rohib bo'ldi. Keyin unga berishdi cherkov nomi Giordano.
Ilmiy va pedagogik faoliyat
24 yoshida Bruno katolik ruhoniyiga aylandi. O'shanda ham yigitni Taqiqlangan kitoblar indeksidan (1559 yilda nashr etilgan) adabiyotlarni o'qishda ayblashdi. Giordanoning kameradan piktogrammalarni olib chiqib, faqat xochga mixlanganini qoldirgani ham shubha uyg‘otdi.
Tergovdan qochish uchun yosh olim 1576 yilda Rimga, keyin Italiyaning shimoliga, keyin esa Shveytsariyaga boradi.
Mana, Jenevada u universitetga boradi. Biroq, ular yana uni bid'atda gumon qila boshladilar. Giordano Frantsiyaga, Tuluza shahriga ko'chib o'tishi kerak edi. Ilmiy unvonga sazovor bo‘ldi, 2 yil falsafadan ma’ruza qildi.
1581 yilda Bruno Frantsiyadagi Sorbonna universitetiga o'qishga kirdi. U o'zini Frantsiya qiroli Genrix III bilan yaxshi ko'radi.
1583 yilda Bruno Angliyaga ko'chib o'tdi. Avval Londonga, keyin Oksfordga joylashdi. Ammo mahalliy professorlar bilan tortishuvlar uni yana poytaxtga ko'chib o'tishga majbur qildi.
Bu yerda u Yelizaveta saroyiga yaqin bo‘lganlarni Kopernik g‘oyalari to‘g‘riligiga ishontirishga harakat qiladi. Biroq, u qo'llab-quvvatlamaydi. Faqat ingliz fizigi, Jeyms I va Yelizaveta I sud shifokori Uilyam Gilbert o'z nuqtai nazarini baham ko'radi.
2 yildan so'ng Bruno Frantsiyaga qaytadi. Va 1586 yilda u Germaniyaga ko'chib o'tdi. Bu erda u muvaffaqiyatsiz ish izlaydi. Faqatgina Germaniyaning universitet shahri bo'lgan Marburgda u lavozimni egallashga muvaffaq bo'ladi. Ammo tez orada olim o'qituvchilikdan chetlashtiriladi.
Giordano Vittenberg shahriga ko'chib o'tadi. 1586—1588 yillarda maʼruza oʻqigan. Keyin u Pragaga jo'nab ketadi va u erda "sehr" tushunchasini o'rganadi.
Bir yil o'tgach, Bruno Helmstedtga, keyin esa Frankfurtga ko'chib o'tdi. U o'z asarlarini nashr qilish uchun katta miqdorda haq oladi. Biroq, 1591 yilda u shoshilinch ravishda shaharni tark etishga majbur bo'ldi.
Qamoq va qatl
Shu bilan birga, Giordano yosh aristokrat Jovanni Mocenigoni Venedikga taklif qildi. "Xotira san'ati" - mnemonika.
Ammo 1592 yil 23 mayda Mocenigo Brunoga qarshi birinchi qoralashni inkvizitorga yubordi. Unda aytilishicha, Giordano bid'atchi qarashlarni tarqatadi, nasroniylik e'tiqodi tamoyillarini inkor etadi, dunyo tuzilishi haqida vahshiy farazlarni ilgari suradi va rohiblar haqida qattiq gapiradi.
25 va 26 may kunlari Jovanni tomonidan yana ikkita e'tiroz bildirildi. Italiyalik faylasuf hibsga olindi. 17 sentyabr kuni Rim inkvizitsiyasi Venetsiyadan Brunoni sudga topshirishni talab qiladi. 1593 yil 27 fevralda olim Rimga olib ketildi.
Bruno 6 yilni Rim qamoqxonalarida o'tkazdi. Bu davrda u o'z qarashlari va e'tiqodlari noto'g'ri ekanligini tan olishdan bosh tortdi.
Keyingi yilning 9 fevralida inkvizitor tribunal Brunoni 8 ta band bo'yicha bid'atchilikda aybladi. U cherkovdan chiqarib yuborildi va ruhoniylikdan mahrum qilindi. Nopalean faqat cherkov aqidalarini inkor etishda ayblangan, ammo qatl sababi ilmiy qarashlar ekanligi haqida hech narsa aytilmagan.
Giordano "qon to'kmasdan" jazoga hukm qilindi. O‘choqqa o‘t qo‘yish deganda mana shu narsa nazarda tutilgan edi. Qatl 17-fevral kuni Rimdagi Piazza des Flowers maydonida bo‘lib o‘tdi.
Dunyoqarashi va asarlari
Giordano Brunoning dunyoqarashi sehrli va ilg'or ilmiy qarashlarni hayratlanarli darajada uyg'unlashtirgan. U Nikolay Kuza va Kopernik g'oyalari muxlisi edi, ularning asarlarida Yer Quyosh atrofida aylanadi. Olim XVI asrda hukmron bo'lgan dunyo tuzilishining geliotsentrik tizimini keskin tanqid qildi.
Bruno Quyosh shunchaki yulduz, koinot esa cheksiz ekanligiga ishongan. U bizning Galaktikamizda boshqa, keyin noma'lum bo'lgan samoviy jismlar borligini ta'kidladi. Faylasuf, shuningdek, hayot bo'lishi mumkin bo'lgan cheksiz ko'p olam va sayyoralar mavjudligini ta'kidladi.
Shu bilan birga, Giordano sehr mavzusida tadqiqot olib bordi. U sehrning 9 xil shaklini aniqladi. Bruno, shuningdek, ruh bir tanadan ikkinchisiga o'ta oladigan metafizik birlik deb hisoblagan.
Jordano Bruno hayoti davomida bir qancha adabiy va tabiiy fanlar asarlar yozgan. Ulardan eng muhimlari: "Tabiiy sehr to'g'risida" (1588), "Olam va olamlarning cheksizligi to'g'risida" (1584), "Xotira san'ati" (1582), "Monada, raqam va figura haqida" (1591). ), "Zafarli hayvonning haydab chiqarilishi" (1584), "O'lchovsiz, son-sanoqsiz va ta'riflab bo'lmaydigan narsalar haqida" (1591).
1948 yilgacha Bruno asarlari Taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgan. O'limidan 300 yil o'tib, 1889 yil 9 iyunda qatl qilingan joyda - Gullar maydonida o'z davridan bir necha asr oldin italyan faylasufi va olimining haykali ochildi.
Giordano Bruno
Giordano Bruno - mashhur italyan olimi, faylasuf, shoir, Kopernik ta'limotining izdoshi. 14 yoshidan boshlab u Dominikan monastirida tahsil oldi va Filippo ismini Giordanoga o'zgartirib, rohib bo'ldi. Biroq, Bruno cherkov dogmalariga qarshi qattiq nutqlari uchun monastirni tark etishga majbur bo'ldi. Cherkov tomonidan quvg'in qilinib, u bir necha yil davomida Evropa bo'ylab sayohat qildi: ma'ruzalar o'qidi va ommaviy diniy munozaralarda nutq so'zladi.
1584 yilda uning italyan tilida yozilgan asosiy falsafiy va tabiatshunoslik asarlari Londonda nashr etildi. Eng muhim asar "Olam va olamlarning cheksizligi to'g'risida" (o'sha paytda Yer aholisi bilan dunyo deb atalgan) edi. Kopernik ta'limoti va 15-asr nemis faylasufi g'oyalaridan ilhomlangan. Kuzalik Nikolay Bruno koinot haqidagi o'zining yanada jasoratli ta'limotini yaratdi va ko'p kelajakni bashorat qildi. ilmiy kashfiyotlar. Bruno ta'limoti yassi, harakatsiz Yer mavjudligi haqidagi ibtidoiy g'oyalarga asoslangan muqaddas yozuvlarni rad etdi.
O'z vatanini sog'inib, Italiyaga qaytib keldi va u erda venetsiyalik Jovanni Mocenigoning iltimosiga binoan unga mnemonikani o'rgatishni boshladi.
Nikolay Kopernik, (Kopernik), mashhur astronom, 1473-1543, jahon tizimini zamonaviy tushunishga asos solgan. Kelib chiqishi bo'yicha qutb; 1491 yil Krakov universitetiga o'qishga kirdi; Ushbu universitetning 1503 professori; 1510 yildan Frauenburgda kanon edi. K. birinchi boʻlib “De revolutionibus orbium coelestium” inshosida quyoshning harakatsizligi va yer va uning atrofida sayyoralarning harakati haqidagi pozitsiyani ilgari surgan. Nikolay Kuzanus (asl ismi - Nikolay Krebs) (1401-1464) - o'rta asr falsafasidan Uyg'onish falsafasiga o'tishning markaziy figurasi: so'nggi sxolastik va birinchi gumanist, ratsionalist va mistik, ilohiyotchi va matematika nazariyotchisi, matematikada sintez qilgan. uning ta'limoti apofatik ilohiyot va naturalizm, spekulyativ mantiq va empirik orientatsiya.
Ammo vaqt o'tishi bilan Brunoning falsafasi Mocenigo uchun g'ayrioddiy bo'lib tuyuldi. U sehrgarni boshpana qildi, deb qaror qildi va o'qituvchi haqida "dosye" yig'ishni boshladi, keyin uni inkvizitsiyaga topshirdi. 1592 yil 23 may kuni ertalab Giordano qo'lga olindi va qamoqqa yuborildi.
Jarayon
Birinchidan, barcha mumkin bo'lgan guvohlar so'roq qilindi, ammo keyingi tergov faqat Mocenigoning og'zaki va yozma ko'rsatmalariga asoslandi. Sud Brunoning alohida bayonotlari va qoidalarini uning asarlari matnidan ajratilgan holda ko'rib chiqdi. Brunoning ta'kidlashicha, u hech qachon nasroniylikni ta'limot sifatida buzmagan va hatto cherkov bilan ham buzilmagan. Aksincha, u bir necha bor katoliklik diniga rasmiy qaytish haqida o'ylagan.
Sud jarayonida uning falsafasi paydo bo'lganda, u inkvizitorlarga tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan fikrlarni tushuntirdi. Bruno shu qadar sodda va xotirjam ediki, ba'zida uning atrofidagilar hayratda qolishardi. Agar Papa va Rim inkvizitsiyasi Brunoni Rimga olib ketishni talab qilmaganida, Venetsiyadagi ish qanday tugashi noma'lum. U 1593-yil 27-fevralda bu shaharga keltirilib, bid’atchilarning sardori unvonini beradi.
Bruno olti yildan ortiq qamoqda saqlandi, garchi odatda bunday ishlar tezda amalga oshirilardi. Ular undan hech qanday shartsiz o'z qarashlaridan voz kechishni talab qilishdi. Bruno uning mohiyatini tashkil etuvchi hamma narsadan voz kecha olmadi. Qamoqxona uni faqat mustahkamladi. U o'z falsafasidan voz kecha olmadi, chunki bu Haqiqatga xiyonat qilish degani edi.
Inkvizitorlarning asosiy ayblovi Brunoning olamlarning cheksizligi haqidagi fikri edi. Qiynoqlarga qaramay, u o'z ta'limotining mohiyatini tark etmadi: dunyoning ruhi va birinchi materiya, tabiatning universal animatsiyasi va uning cheksiz qudrati, Yerning harakati va ko'plab olamlarning mavjudligi haqidagi fikrlar. shu jumladan, yashaydiganlar ham haqiqatni aks ettiradi.
Unga sud materiallari va tsenzuralarning sharhlaridan olingan "8 bid'at qoidasi" taqdim etildi. Olti kun ichida Bruno o'z aybini tan olishi va so'zlaridan voz kechishi yoki davom etishi kerak edi. Brunoning ishini tugatishga, uni bid'atchi, tavbasiz va o'jar deb qoralashga qaror qilindi. Uning kitoblari yoqib yuborilishi kerak edi. Hukm e'lon qilinganida, Bruno: "Siz hukmni men eshitganimdan ko'ra ko'proq qo'rquv bilan e'lon qilasiz!"
1600-yil 20-yanvarda Bruno ishi boʻyicha yakuniy sud majlisi boʻlib oʻtdi. 9-fevralda u Buyuk Inkvizitor Madruchi saroyiga yuborilgan, u erda u ruhoniylikdan mahrum qilingan va quvg'in qilingan. Shundan so'ng, u dunyoviy hokimiyatga topshirilib, ularga "qon to'kmasdan eng shafqatli jazo" ni qo'llashni buyurdi, bu esa olovda yonish degani.
Bruno o'zini beqaror xotirjamlik va hurmat bilan tutdi. U faqat bir marta sukunatni buzdi: "Ehtimol, siz gapni men eshitganimdan ko'ra ko'proq qo'rquv bilan aytasiz".
Hukm ijrosi 12 fevralga belgilangan edi, biroq u amalga oshmadi. Inkvizitsiya hali ham Bruno o'z qarashlaridan voz kechishiga umid qilgan. Ammo Giordano Bruno: "Men o'z ixtiyorim bilan shahid bo'lib vafot etdim va ruhim so'nggi nafasim bilan osmonga ko'tarilishini bilaman" dedi.
U 1600 yil 17 fevral kuni ertalab qatl etilgan. Ajablanarlisi shundaki, shu kuni Rimda yubiley nishonlandi: Evropaning turli burchaklaridan 50 kardinal va ko'plab ziyoratchilar shaharga havoriylar qabri oldiga kelishdi. Xristian sevgisi va kechirimliligining ushbu bayramida, barcha mavjudotni harakatga keltiradigan universal sevgi haqida gapirgan bir odam Gullar maydonida yoqib yuborildi.
Atoqli olim Giordano Bruno yondirilganiga 400 yildan ortiq vaqt o‘tdi. Bugungi kunda hamma uning ismini biladi, garchi u birinchi navbatda inkvizitsiya qurboni sifatida esga olinadi.
Giordano Bruno ishining muqobil ko'rinishi
Gipoteza mavjud: italyan mutafakkirining g'oyalarini nafaqat nuqtai nazardan, balki ilmiy deb atash mumkin emas zamonaviy bilim, balki 16-asr ilm-fan me'yorlari bo'yicha ham. Bruno ilmiy izlanishlar bilan o‘sha davrda haqiqatda fan yaratganlar: Kopernik, Galiley, keyinroq Nyuton shug‘ullangan degan ma’noda shug‘ullanmadi.
Bruno olim emas, balki diniy faylasuf edi. Tabiiy ilmiy kashfiyotlar uni birinchi navbatda ilmiy savollar emas, balki o'z qarashlarini mustahkamlash sifatida qiziqtirdi: hayotning ma'nosi, koinot mavjudligining ma'nosi va boshqalar.
Brunoning qarashlari Kopernik g’oyalarining davomi va rivojlanishi bo’lganligi umumiy qabul qilingan. Biroq, faktlar shuni ko'rsatadiki, Brunoning Kopernik ta'limoti bilan tanishishi juda yuzaki bo'lgan va polshalik olimning asarlarini talqin qilishda u juda jiddiy xatolarga yo'l qo'ygan.
Bruno juda ehtiyotkor bo'lgan va koinotning cheksizligi masalasini ko'rib chiqishdan bosh tortgan Kopernikdan ancha uzoqroqqa bordi. To'g'ri, Brunoning jasorati uning g'oyalarini ilmiy tasdiqlashga emas, balki o'sha paytda mashhur bo'lgan germetizm g'oyalari ta'sirida unda shakllangan okkultizm-sehrli dunyoqarashga asoslangan edi.
Tarixiy ma'lumotlar:
"Germetizm - bu sehrli-okkultizm ta'limoti bo'lib, uning tarafdorlari fikriga ko'ra, misrlik ruhoniy va sehrgar Germes Trismegistning yarim afsonaviy siymosiga borib taqaladi, biz uning nomini biz diniy va falsafiy sinkretizm hukmronligi davrida uchratamiz. Yangi davrning asrlari va "Corpus Hermeticum" deb nomlangan ... Bundan tashqari, germetizm keng qamrovli astrolojik, alkimyoviy va sehrli adabiyotga ega bo'lib, ular an'anaviy ravishda dinning asoschisi sifatida harakat qilgan Germes Trismegistusga tegishli edi. ezoterik germetik doiralarda va gnostik sektalarda xabarchi va qutqaruvchi... Ezoterik-okkultizm ta'limotlarini xristian ilohiyotidan ajratib turuvchi asosiy narsa... - ilohiy - yaratilmagan - insonning mohiyatiga ishonch va insonni poklashning sehrli vositalari borligiga ishonish. Odam Ato yiqilishdan oldin ega bo'lgan aybsizlik holatiga qaytargan odam, gunohkor ifloslikdan tozalangandan so'ng, tabiat kuchlarini boshqara oladi va shu tariqa o'z ahdini bajara oladi jannatdan haydalishidan oldin uni Xudo haqi».
Giordano Bruno nima dedi
Olamning cheksizligi haqidagi g'oyasida Bruno dunyoni ilohiylashtirdi va tabiatga ilohiy xususiyatlarni berdi. Koinot haqidagi bu g'oya dunyoni yo'qdan yaratgan Xudo haqidagi xristian g'oyasini rad etdi. Bruno ta'limotida Xudo Shaxs bo'lishni to'xtatdi. Bundan tashqari, Bruno ruhlarning ko'chishi g'oyasini himoya qildi (ruh nafaqat tanadan tanaga, balki bir dunyodan ikkinchisiga ham sayohat qilishga qodir), xristian marosimlarining (birinchi navbatda, muqaddas marosim) ma'nosi va haqiqatiga shubha tug'dirdi. Birlik), Bokira qizdan xudo odamning tug'ilishi g'oyasini istehzo qildi va hokazo. Bularning barchasi katolik cherkovi bilan ziddiyatga olib kelishi mumkin emas edi. Brunoning pozitsiyasi va cherkov bilan to'qnash kelgan mutafakkirlar o'rtasidagi tub farq uning ongli ravishda xristian va cherkovga qarshi qarashlarida edi. Bruno olim-tafakkurchi sifatida emas, balki qochqin rohib va e'tiqoddan qaytgan sifatida hukm qilingan. Shunday qilib, bu farazga ko'ra, Brunoni nafaqat olim, balki Kopernik ta'limotini ommalashtiruvchi ham deb atash mumkin emas. Ilmiy nuqtai nazardan, Bruno Kopernik g'oyalariga nisbatan murosaga keldi.
Giordano Bruno shunday dedi:
1. Yer faqat taxminan sharsimon shaklga ega: u qutblarda tekislangan.
2. Quyosh esa o'z o'qi atrofida aylanadi.
3. “... Yer vaqt o‘tishi bilan og‘irlik markazini va qutb tomon o‘rnini o‘zgartiradi”.
4. Turg‘un yulduzlar ham quyoshdir.
5. Bu yulduzlar atrofida aylanib, muntazam doiralar yoki ellipslarni, son-sanoqsiz sayyoralarni tasvirlaydi, biz uchun, albatta, katta masofa tufayli ko'rinmas.
6. Kometalar faqat maxsus turdagi sayyoralarni ifodalaydi.
7. Olamlar va hatto ularning tizimlari doimo o'zgarib turadi va shuning uchun ularning boshlanishi va oxiri bor; Faqat ular asosida yotgan ijodiy energiyagina abadiy qoladi, faqat har bir atomga xos bo'lgan ichki kuch abadiy qoladi va ularning kombinatsiyasi doimo o'zgarib turadi.
Olimlar va cherkov o'rtasidagi ziddiyat. Bizning kunlarimiz
2007 yil 22 iyulda elektron ommaviy axborot vositalarida Rossiya Fanlar akademiyasining 10 nafar akademigi tomonidan imzolangan Rossiya prezidenti Vladimir Putinga ochiq xat matni paydo bo'ldi. Fiziklar Evgeniy Aleksandrov, Jores Alferov, Lev Barkov, Vitaliy Ginzburg, Eduard Kruglyakov va Anatoliy Cherepashchuk, biolog Garri Abelev, gematolog Andrey Vorobyov, geofizik olim Mixail Sadovskiy va genetik Sergey Inge-Vechtomovlar “Kelplikatsiyadan xavotirda. Rossiya jamiyati" va "Cherkovning jamoat hayotining barcha sohalariga faol kirib borishi." Shuningdek, biz rus maktablarining ta'lim dasturiga "Pravoslav madaniyati asoslari" ni kiritish va "ilohiyot" mutaxassisligini ro'yxatga kiritish haqidagi chaqiriqlarni esladik. Oliy attestatsiya komissiyasining ilmiy mutaxassisliklari va Rossiya tomonidan ta'limda "materializm hukmronligi" tanqidi Pravoslav cherkovi(ROC).
Rus pravoslav cherkovi vakillari akademiklarning ochiq xatiga keskin munosabat bildirishdi. Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari, protoreys Vsevolod Chaplin akademiklarning maktubini "qichqiriq va qoralash" bilan taqqoslab, "ilmiy dunyoqarashning ximerasini yo'q qilishga" chaqirdi va fanni bu imkoniyatdan mahrum qildi. "dunyoning kelib chiqishini ishonchli tarzda tushuntirish".
Bundan tashqari, pravoslav siyosiy harakat“Xalq kengashi” va “Xalq mudofaasi markazi” tashkiloti Moskva prokuraturasiga akademik Vitaliy Ginzburgga nisbatan jinoiy ish qo‘zg‘atish haqidagi ariza bilan murojaat qildi. Da'vogarlarning fikriga ko'ra, akademik va laureat Nobel mukofoti diniy adovatni qo'zg'atishda aybdor. Bunga Ginzburgning intervyularidan birida aytgan so'zlari sabab bo'ldi: "Maktablarda dindan o'rgatish orqali bu cherkov haromlari, yumshoq qilib aytganda, bolalarning ruhini o'ziga jalb qilmoqchi".
Iqtiboslar:
Giordano Bruno:"Men cheksiz ilohiy kuchning ta'siri natijasida olamning cheksizligini o'rgataman, chunki u ko'proq va ko'proq son-sanoqsiz yangi narsalarni yaratish qobiliyatiga ega bo'lgan holda, cheklangan dunyoni yaratish bilan cheklanishi Ilohiyga noloyiq bo'lar edi. Men tasdiqlaymanki, bizning yerimizga o'xshash cheksiz ko'p olamlar bor, ular Pifagor kabi shaklda. samoviy jism, Oyga o'xshash. Sayyoralar va boshqa yulduzlar. Ularning barchasi yashaydi, cheksiz kosmosda cheksiz son koinotni tashkil qiladi. Ikkinchisida universal Providence mavjud bo'lib, uning yordamida barcha tirik mavjudotlar o'sadi, harakatlanadi va yaxshilanishda muvaffaqiyat qozonadi. Men bu ilohiylikni yoki ongni ikki ma'noda tushunaman: birinchidan, ruhning tanada, ya'ni bir vaqtning o'zida bir butun sifatida va har bir alohida qismda qanday namoyon bo'lishi kabi; bunday shaklni men tabiat, Ilohiyning soyasi yoki aksi deb atayman. Keyin koinotda va koinotda namoyon bo'lishning yana bir shakli ongga xosdir, ya'ni bir qism sifatida emas, balki ruh sifatida emas, balki biz uchun boshqa, tushunarsiz tarzda.
Jovanni Mocenigo, venetsiyalik magnat:"Men, eng sokin Marko Antonioning o'g'li Jovanni Mocenigo, vijdonimdan va e'tirofchimning buyrug'iga ko'ra, men Giordano Bruno Nolanza bilan uning uyida gaplashganimda, katoliklar nonning o'zgarishi haqida gapirganda, uni ko'p marta eshitganimni aytaman. tanaga , demak, u... xudodagi shaxslarning farqini ko'rmaydi, bu esa Xudoning nomukammalligini bildiradi va bu dunyo abadiydir Masih xayoliy mo''jizalar ko'rsatdi va havoriylar kabi sehrgar edi va o'zi ham xuddi shunday qilish uchun jasoratga ega bo'lar edi va hatto Masih o'z ixtiyori bilan o'lmagani uchun ham ko'proq u o'limdan qochishga harakat qildi, chunki tabiat tomonidan yaratilgan jonlar xuddi shu tarzda tug'iladi; "yangi falsafa" deb nomlangan yangi sektaning asoschisi bo'lish niyati haqida gapirdi, u bokira qiz tug'a olmasligini va bizning katolik e'tiqodimiz Xudoning buyukligiga kufr keltirishini aytdi; diniy janjalni to'xtatish va rohiblarning daromadlarini tortib olish kerakligi, chunki ular dunyoga sharmandalikdir; ularning hammasi eshak ekanligini; bizning barcha fikrlarimiz eshaklarning ta'limotidir; Bizning imonimiz Xudo oldida munosib ekanligiga hech qanday dalil yo'q; Fazilatli hayot uchun o'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmaslik etarli ... "
Vladimir Arnold, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi:"Ushbu yig'ilishda (1998 yilda Vatikanda bo'lib o'tgan Papa Fanlar akademiyasining sessiyasi) meni eng ko'p Rim Papasi Ioann Pavel II ning o'zi ilm-fanning o'zaro ta'siri to'g'risida ma'ruza qilgan (uning so'zlariga ko'ra) zukkoligi hayratda qoldirdi. yolg'iz haqiqatni topish uchun vositaga ega) va cherkov (uning fikricha, ilmiy kashfiyotlardan qaysi yo'nalishda foydalanish masalasini hal qilish uchun ko'proq malakali. atom bombalari). Papa Ioann Pol men bilan rus tilida gaplashdi. U menga Jordano Brunoni reabilitatsiya qilish bo'yicha taklifimni qabul qilish mumkin emasligini aytdi, chunki Bruno Galileydan farqli o'laroq, uning dunyolar ko'pligi haqidagi ta'limotiga zid emasligi haqidagi noto'g'ri diniy bayonotda ayblangan. Muqaddas Kitob. "Mana, deyishadi, musofirlarni toping - keyin Brunoning nazariyasi tasdiqlanadi va reabilitatsiya masalasi muhokama qilinishi mumkin." U erda men Galileyning ayblovi haqida ham bilib oldim. Ma'lum bo'lishicha, u ayblangan asosiy gap Yerning aylanishi emas, balki uning so'zlari bilan aytganda, "Kopernik nazariyasi Bibliyaga zid emas". Galiley (asosan) reabilitatsiya qilingan, chunki uning da'vosining haqiqiyligi endi Vatikan tomonidan tan olingan.
Men Vatikan akademiyasiga qo'shilish taklifiga javoban Giordano Brunoni reabilitatsiya qilishni taklif qildim, bu rad etishim sababli men qo'shilmadim. Jordano Bruno Shekspirning do‘sti bo‘lgan, shekilli, uni “Bo‘ron”dagi Prospero va “Muhabbat mehnati yo‘qolgan” filmidagi Biron (yoki Bayron?) sifatida tasvirlagan. Bruno bir muncha vaqt Oksfordda ishlagan va umuman olganda ko'plab kasblarni o'zgartirgan (jumladan, bosmaxonada teruvchi, o'qituvchi va ruhoniy, ikkinchisi uning uchun halokatli edi).
Multimedia:
Inkvizitsiya sirlari: Asirga olingan aql (hujjatli film)
Jordano Bruno nima uchun yondirilgani haqida bir nechta fikrlar mavjud. Ommaviy ongda unga o'zining geliotsentrik nazariyasini himoya qilgani uchun qatl etilgan odamning surati biriktirilgan. Ammo, agar siz ushbu mutafakkirning tarjimai holi va asarlarini diqqat bilan o'rgansangiz, uning katolik cherkovi bilan ziddiyatlari ilmiy emas, balki diniy bo'lishi mumkinligini sezasiz.
Mutafakkirning tarjimai holi
Jordano Bruno nima uchun yondirilganini tushunishdan oldin, uni o'ylab ko'rishingiz kerak hayot yo'li. Bo'lajak faylasuf 1548 yilda Italiyada Neapol yaqinida tug'ilgan. Bu shaharda yigit Sankt-Dominik mahalliy monastirining rohibiga aylandi. Uning butun hayoti ilmiy izlanishlari bilan birga diniy izlanishlari bilan birga o'tdi. Vaqt o‘tishi bilan Bruno o‘z davrining eng bilimdon kishilaridan biriga aylandi. U bolaligidan mantiq, adabiyot va dialektikani o‘rgana boshlagan.
24 yoshida yosh Dominikan ruhoniy bo'ldi. Biroq, Giordano Brunoning hayoti uzoq vaqt cherkov xizmati bilan bog'liq emas edi. Bir kuni u taqiqlangan monastir adabiyotini o'qiyotganda qo'lga tushdi. Keyin Dominikan dastlab Rimga, keyin Italiyaning shimoliga, so'ngra butunlay mamlakat tashqarisiga qochib ketdi. Jeneva universitetida qisqacha o'qish davom etdi, ammo u erda ham Bruno bid'atda ayblanib, haydab chiqarildi. Mutafakkirda izlanuvchan fikr bor edi. Munozaralardagi ommaviy nutqlarida u ko'pincha xristian ta'limoti doirasidan tashqariga chiqib, umume'tirof etilgan dogmalarga qo'shilmagan.
Ilmiy faoliyat
1580 yilda Bruno Frantsiyaga ko'chib o'tdi. U mamlakatdagi eng yirik universitet - Sorbonnada dars bergan. Giordano Brunoning birinchi nashr etilgan asarlari ham shu yerda paydo bo'lgan. Mutafakkirning kitoblari mnemonika – yod olish san’atiga bag‘ishlangan. Faylasufni frantsuz qiroli Genrix III payqagan. U italiyalikga homiylik qildi, uni sudga taklif qildi va unga ishlash uchun barcha zarur shart-sharoitlarni yaratdi.
Aynan Genri Brunoning Oksforddagi ingliz universitetiga joylashishiga hissa qo'shgan va u 35 yoshida u erga ko'chib o'tgan. 1584 yilda Londonda mutafakkir o'zining eng muhim kitoblaridan biri bo'lgan "Cheksizlik, koinot va olamlar haqida" ni nashr etdi. Olim uzoq vaqtdan beri astronomiya va kosmik tuzilish masalalarini o'rgangan. U o'z kitobida so'zlagan cheksiz dunyolar o'sha paytdagi umume'tirof etilgan dunyoqarashga butunlay zid edi.
Italiyalik Nikolay Kopernik nazariyasi tarafdori edi - bu Jordano Bruno yoqib yuborilgan yana bir "nuqta". Uning mohiyati (geliosentrizm) shundan iborat ediki, Quyosh sayyoralar tizimining markazida bo'lib, sayyoralar uning atrofida aylanadi. Bu masala bo'yicha cherkov nuqtai nazari mutlaqo teskari edi. Katoliklar Yerning markazda ekanligiga ishonishgan va barcha jismlar Quyosh bilan birga uning atrofida harakat qilishadi (bu geosentrizm). Bruno Kopernik g'oyalarini Londonda, jumladan, Yelizaveta I qirollik saroyida targ'ib qilgan. Italiyaliklar hech qachon tarafdorlarini topmagan. Hatto yozuvchi Shekspir va faylasuf Bekon ham uning qarashlarini qo'llab-quvvatlamadilar.
Italiyaga qaytish
Angliyadan keyin Bruno bir necha yil davomida Yevropa (asosan Germaniya) bo‘ylab sayohat qildi. Unga doimiy ish topish qiyin edi, chunki universitetlar ko'pincha uning g'oyalari radikalligi tufayli italiyalikni qabul qilishdan qo'rqishardi. Sayohatchi Chexiya Respublikasida joylashishga harakat qildi. Lekin uni Pragada ham kutib olishmadi. Nihoyat, 1591 yilda mutafakkir dadil harakat qilishga qaror qildi. U Italiyaga, aniqrog'i Venetsiyaga qaytib keldi, u erda aristokrat Jovanni Mocenigo tomonidan taklif qilindi. Yigit Brunoga mnemonika bo'yicha darslar uchun saxiylik bilan pul to'lay boshladi.
Biroq, ish beruvchi va mutafakkir o'rtasidagi munosabatlar tez orada yomonlashdi. Shaxsiy suhbatlarida Bruno Mocenigoni cheksiz olamlar borligiga, Quyosh dunyoning markazida ekanligiga va hokazolarga ishontirdi. Ammo faylasuf aristokrat bilan dinni muhokama qila boshlaganida yanada katta xatoga yo‘l qo‘ydi. Bu suhbatlardan Jordano Bruno nima uchun yondirilganini tushunishingiz mumkin.
Brunoning ayblovi
1592 yilda Mocenigo venetsiyalik inkvizitorlarga bir nechta qoralashlar yubordi, unda u sobiq Dominikanning jasur g'oyalarini tasvirlab berdi. Jovanni Bruno Isoning sehrgar ekanligidan shikoyat qildi va uning o'limidan qochishga harakat qildi va Xushxabarda aytilganidek, uni shahid sifatida qabul qilmadi. Bundan tashqari, mutafakkir italyan rohiblarining gunohlari, reenkarnatsiyasi va buzuqliklari uchun qasos olishning mumkin emasligi haqida gapirdi. Masihning ilohiyligi, Uchbirlik va boshqalar haqidagi asosiy xristian dogmalarini inkor etib, u muqarrar ravishda cherkovning qasamyodli dushmaniga aylandi.
Bruno Mocenigo bilan suhbatda o'zining "Yangi falsafa" falsafiy va diniy ta'limotini yaratish istagini eslatib o'tdi. Italiyalik tomonidan bildirilgan bid'at tezislari shunchalik katta ediki, inkvizitorlar darhol tergov boshladilar. Bruno hibsga olingan. U yetti yildan ortiq qamoqda va so‘roqlarda o‘tkazdi. Bu bid'atchining o'tib bo'lmasligi tufayli uni Rimga olib ketishdi. Ammo u erda ham u silkitmasdan qoldi. 1600-yil 17-fevralda u Rimdagi Piazza des Flowers dastasida yoqib yuborildi. Mutafakkir o'z qarashlaridan voz kechmadi. Bundan tashqari, u uni yoqish uning nazariyasini rad etishni anglatmasligini aytdi. Bugungi kunda qatl qilingan joyda 19-asr oxirida o'rnatilgan Bruno haykali mavjud.
O'qitish asoslari
Giordano Brunoning ko'p qirrali ta'limoti ilmga ham, e'tiqodga ham ta'sir qildi. Mutafakkir Italiyaga qaytib kelgach, u allaqachon o'zini isloh qilingan dinning voizi sifatida ko'rgan. Ilmiy bilimlarga asoslanishi kerak edi. Bu kombinatsiya Bruno asarlarida mantiqiy fikrlash va tasavvufga havolalar mavjudligini tushuntiradi.
Albatta, faylasuf o‘z nazariyalarini vakuumda shakllantirmagan. Giordano Brunoning g'oyalari asosan uning ko'plab o'tmishdoshlari, shu jumladan qadimgi davrlarda yashaganlarning asarlariga asoslangan edi. Dominikan uchun muhim asos radikal antik edi falsafiy maktab dunyoni idrok etishning mistik-intuitiv usulini, mantiqni va hokazolarni o'rgatgan. Mutafakkir o'z g'oyalaridan butun olamni harakatga keltiruvchi dunyo ruhi va borliqning yagona boshlanishi haqidagi g'oyalarni qabul qilgan.
Bruno ham pifagorizmga tayangan. Ushbu falsafiy va diniy ta'limot koinotning raqamli qonunlarga bo'ysunadigan uyg'un tizim sifatidagi g'oyasiga asoslangan edi. Uning izdoshlari Kabbalizm va boshqa mistik an'analarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Dinga munosabat
Shuni ta'kidlash kerakki, Giordano Brunoning cherkovga qarshi qarashlari uning ateist ekanligini anglatmaydi. Aksincha, italiyalik imonli bo'lib qoldi, garchi uning Xudo haqidagi g'oyasi katolik dogmalaridan juda farq qilsa ham. Masalan, qatl qilinishidan oldin o'lishga tayyor bo'lgan Bruno to'g'ridan-to'g'ri yaratuvchiga borishini aytdi.
Mutafakkir uchun uning geliotsentrizmga sodiqligi dindan voz kechish belgisi emas edi. Bu nazariya yordamida Bruno o'zining Pifagorcha g'oyasining haqiqatini isbotladi, lekin Xudoning mavjudligini inkor etmadi. Ya'ni, geliotsentrizm olimning falsafiy kontseptsiyasini to'ldirish va rivojlantirishning o'ziga xos matematik usuliga aylandi.
Germetizm
Bruno uchun yana bir muhim ilhom manbai bu ta'limot antik davrning oxirlarida, ellinizm O'rta er dengizida gullab-yashnagan davrda paydo bo'lgan. Kontseptsiyaning asosi Germes Trismegistus tomonidan berilgan afsonaga ko'ra qadimiy matnlar edi.
Ta'lim astrologiya, sehr va alkimyoning elementlarini o'z ichiga olgan. Germetik falsafaning ezoterik va sirli xarakteri Giordano Brunoda katta taassurot qoldirdi. Antik davr uzoq o'tmishda edi, lekin Uyg'onish davrida Evropada bunday qadimiy manbalarni o'rganish va qayta ko'rib chiqish modasi paydo bo'ldi. Bruno merosining tadqiqotchilaridan biri Frensis Yeyts uni "Uyg'onish davri sehrgarlari" deb atagani juda muhimdir.
Kosmologiya
Uyg'onish davrida kosmologiyani Giordano Bruno kabi qayta ko'rib chiqqan tadqiqotchilar kam edi. Olimning bu boradagi kashfiyotlari “O‘lchovsiz va behisob narsalar haqida”, “Cheksiz, olam va olamlar haqida”, “Kul ustidagi bayram” asarlarida bayon etilgan. Brunoning tabiiy falsafa va kosmologiya haqidagi gʻoyalari zamondoshlari uchun inqilobiy boʻldi, shuning uchun ham ular qabul qilinmadi. Mutafakkir Nikolay Kopernik ta’limotidan kelib chiqib, uni to‘ldirib, takomillashtirdi. Faylasufning asosiy kosmologik tezislari quyidagilardan iborat edi: olam cheksiz, uzoq yulduzlar yer Quyoshining analoglari, olam bir xil materiyaga ega yagona tizimdir. Brunoning eng mashhur g'oyasi geliotsentrizm nazariyasi edi, garchi u Pole Kopernik tomonidan taklif qilingan bo'lsa ham.
Kosmologiyada ham, dinda ham italyan olimi nafaqat ilmiy mulohazalardan kelib chiqdi. U sehr va ezoterizmga murojaat qildi. Shuning uchun kelajakda uning ba'zi tezislari fan tomonidan rad etildi. Masalan, Bruno hamma materiya jonli deb hisoblagan. Zamonaviy tadqiqotlar bu fikrni rad eting.
Shuningdek, tezislarini isbotlash uchun Bruno tez-tez mantiqiy fikr yuritishga murojaat qilgan. Masalan, uning Yerning harakatsizligi nazariyasi (ya'ni geotsentrizm) tarafdorlari bilan bo'lgan bahsi juda dalolatdir. Mutafakkir o'z dalillarini "Kul ustidagi bayram" kitobida keltirgan. Yerning harakatsizligi uchun apologlar ko'pincha Brunoni baland minoradan tashlangan tosh misolida tanqid qilishgan. Agar sayyora Quyosh atrofida aylanib, bir joyda turmasa, u holda yiqilayotgan jism to'g'ridan-to'g'ri pastga emas, balki biroz boshqacha joyga tushadi.
Bunga javoban Bruno o'z argumentini taklif qildi. U o'z nazariyasini kema harakati haqidagi misol yordamida himoya qildi. Qayiqda sakragan odamlar xuddi shu nuqtaga qo'nishadi. Agar Yer harakatsiz bo'lsa, suzuvchi kemada buni amalga oshirish mumkin emas edi. Bu shuni anglatadiki, Brunoning fikricha, harakatlanuvchi sayyora o'zi bilan birga hamma narsani tortib oladi. Kitoblaridan birining sahifalarida o'z raqiblari bilan yozishmalarida italyan mutafakkiri 20-asrda Eynshteyn tomonidan ishlab chiqilgan nisbiylik nazariyasiga juda yaqinlashdi.
Bruno tomonidan ifodalangan yana bir muhim tamoyil materiya va makonning bir xilligi g'oyasi edi. Olimning yozishicha, bunga asoslanib, har qanday kosmik jism yuzasidan koinot taxminan bir xil ko'rinishda bo'lishini taxmin qilish mumkin. Bundan tashqari, italyan faylasufining kosmologiyasi bevosita mavjud dunyoning turli burchaklarida umumiy qonunlarning ishlashi haqida gapirdi.
Bruno kosmologiyasining kelajakdagi fanga ta'siri
Brunoning ilmiy izlanishlari doimo uning ilohiyot, etika, metafizika, estetika va boshqalar haqidagi keng ko'lamli g'oyalari bilan birga bo'lib kelgan. Shu sababli italyancha kosmologik versiyalar metafora bilan to'ldirilgan, ba'zan faqat muallifga tushunarli edi. Uning asarlari bugungi kunda ham davom etayotgan tadqiqot munozaralarining mavzusiga aylandi.
Bruno birinchi bo'lib koinot cheksiz va cheksiz olamlarni o'z ichiga oladi, degan fikrni ilgari surdi. Bu fikr Aristotel mexanikasiga zid edi. Italiyalik ko'pincha o'z g'oyalarini faqat nazariy shaklda ilgari surdi, chunki uning davrida olimning taxminlarini tasdiqlaydigan texnik vositalar yo'q edi. Biroq zamonaviy fan bu bo'shliqlarni to'ldirishga muvaffaq bo'ldi. Katta portlash nazariyasi va koinotning cheksiz o'sishi Brunoning g'oyalarini mutafakkir inkvizitsiya ustunida yoqib yuborilganidan bir necha asr o'tgach tasdiqladi.
Olim ortda yiqilgan jasadlarni tahlil qilish bo'yicha hisobotlarni qoldirdi. Uning ma'lumotlari Galiley Galiley tomonidan taklif qilingan inersiya printsipining fanda paydo bo'lishi uchun zaruriy shart bo'ldi. Bruno, u yoki bu tarzda, 17-asrga ta'sir qildi. O'sha davr tadqiqotchilari ko'pincha o'z nazariyalarini ilgari surish uchun uning asarlaridan yordamchi material sifatida foydalanganlar. Dominikan ishining ahamiyati allaqachon zamonaviy zamonlar ta'kidladi nemis faylasufi va mantiqiy pozitivizm asoschilaridan biri Morits Shlik.
Muqaddas Uch Birlik dogmasini tanqid qilish
Hech shubha yo'qki, Giordano Brunoning hikoyasi o'zini Masih deb bilgan odamning yana bir misoli edi. Bu uning o'z dinini topmoqchi bo'lganligidan dalolat beradi. Bundan tashqari, yuksak missiyaga bo'lgan ishonch italiyalikga ko'p yillik so'roq paytida o'z e'tiqodidan voz kechishga imkon bermadi. Ba'zida inkvizitorlar bilan suhbatda u allaqachon murosaga kelishga moyil edi, ammo oxirgi daqiqada u yana o'z-o'zidan turib olishni boshladi.
Brunoning o'zi bid'atchilikda ayblash uchun qo'shimcha asoslar berdi. So'roqlardan birida u Uchbirlik aqidasini yolg'on deb bilishini aytdi. Inkvizitsiya qurboni turli manbalar yordamida o'z pozitsiyasini isbotladi. Mutafakkir so'roqlarining protokollari asl ko'rinishida saqlanib qolgan, shuning uchun bugungi kunda Brunoning g'oyalar tizimi qanday paydo bo'lganligini tahlil qilish mumkin. Shunday qilib, italiyalik Avgustinning asarida Muqaddas Uch Birlik atamasi Xushxabar davrida paydo bo'lmagan, lekin uning davrida allaqachon paydo bo'lganligini aytdi. Bunga asoslanib, ayblanuvchi butun dogmani ixtiro va soxtalashtirish deb hisobladi.
Ilm shahidi yoki iymon?
Brunoning o'lim hukmida geliotsentrik haqida birorta ham eslatib o'tilmagani muhim, hujjatda birodar Giovano bid'atchi diniy ta'limotlarni targ'ib qilgani aytiladi. Bu Bruno o'zining ilmiy e'tiqodlari uchun azoblangan degan mashhur fikrga zid keladi. Darhaqiqat, cherkov faylasufning nasroniylik aqidasini tanqid qilganidan g'azablandi. Uning Quyosh va Yerning bu fonda joylashishi haqidagi g'oyasi bolalarning haziliga aylandi.
Afsuski, hujjatlarda Brunoning bid'at tezislari nima bo'lganligi haqida aniq havolalar yo'q. Bu esa tarixchilarni toʻliqroq manbalar yoʻqolgan yoki ataylab yoʻq qilingan, degan taxminlarga sabab boʻldi. Bugungi kunda o'quvchi sobiq rohibning ayblovlarining mohiyatini faqat ikkinchi darajali qog'ozlardan (Mocenigoning qoralashi, so'roq yozuvlari va boshqalar) baholashi mumkin.
Bu turkumda Kaspar Shoppening maktubi ayniqsa qiziq. Bu bid'atchi ustidan hukm e'lon qilinganda hozir bo'lgan iezuit edi. O'z maktubida u Brunoga qarshi sudning asosiy da'volarini eslatib o'tdi. Yuqoridagilardan tashqari, Muso sehrgar bo'lgan va Odam Ato va Momo Havodan faqat yahudiylar kelib chiqqan degan fikrni qayd etish mumkin. Insoniyatning qolgan qismi, faylasufning ishonchi komilki, Adan bog'idagi er-xotindan bir kun oldin Xudo tomonidan yaratilgan yana ikki kishi tufayli paydo bo'lgan. Bruno doimiy ravishda sehrni maqtab, uni foydali deb hisoblardi. Uning bu bayonotlari uning qadimgi germetizm g'oyalariga sodiqligini yana bir bor namoyish etadi.
Zamonaviy Rim-katolik cherkovining Giordano Bruno ishini qayta ko'rib chiqishdan bosh tortishi ramziy ma'noga ega. Mutafakkir vafotidan keyin 400 yildan ko'proq vaqt davomida papalar uni hech qachon oqlamadilar, garchi o'tmishdagi ko'plab bid'atchilarga nisbatan ham xuddi shunday qilingan.
