class="eliadunit">
Yahudiylar o'zlarining uzoq va og'ir tarixi davomida dunyoning ko'plab mamlakatlarida bir necha bor turli ta'qiblarga uchragan. Bir vaqtlar birlashgan xalq vakillari o'z ta'qibchilaridan qochib, asrlar davomida Evropa, Osiyo va Shimoliy Afrikaning turli qismlariga tarqalib ketishdi. Bir guruh yahudiylar uzoq vaqt sarson-sargardon boʻlib, Dogʻiston va Ozarbayjon hududiga yetib kelishdi. Bu odamlar turli xalqlarning urf-odatlari va an'analarini o'zida mujassam etgan noyob madaniyatni yaratdilar.
O'zlarini Juuru deb atashadi
Rossiyada keng tarqalgan "tog 'yahudiylari" etnonimini butunlay qonuniy deb hisoblash mumkin emas. Qo'shnilari bu odamlarni qadimgi odamlarning boshqa vakillaridan farqini ta'kidlash uchun shunday deb atashgan. Tog'li yahudiylar o'zlarini dzhuuru (birlik - juur) deb atashadi. Talaffuzning dialektal shakllari etnonimning "jugyur" va "gyivr" kabi variantlariga imkon beradi.
Ularni alohida xalq deb atash mumkin emas, ular Dog'iston va Ozarbayjon hududlarida shakllangan etnik guruhdir. Tog'li yahudiylarning ajdodlari 5-asrda Kavkazga Simon qabilasi (Isroilning 12 qabilasidan biri) vakillari eramizdan avvalgi 8-asrdan yashagan Forsdan qochib ketishgan.
So'nggi bir necha o'n yilliklar ichida eng Tog'li yahudiylar o'z vatanlarini tark etishdi. Mutaxassislarning fikricha, bu etnik guruh vakillarining umumiy soni 250 ming kishini tashkil qiladi. Ular asosan Isroilda (140-160 ming) va AQShda (taxminan 40 ming) istiqomat qilishadi. Rossiyada 30 mingga yaqin tog 'yahudiylari yashaydi: yirik jamoalar Moskva, Derbent, Maxachqal'a, Pyatigorsk, Nalchik, Grozniy, Xasavyurt va Buynakskda joylashgan. Ozarbayjonda bugungi kunda 7 mingga yaqin aholi istiqomat qiladi. Qolganlari Yevropaning turli mamlakatlarida va Kanadada.
Ular tat tilining lahjasida gapirishadimi?
Ko'pgina tilshunoslar nuqtai nazaridan, tog'li yahudiylar tat tilining lahjasida gaplashadilar. Ammo Simonov qabilasining vakillari bu haqiqatni inkor etib, o'zlarining tillarini juuri deb atashadi.
Birinchidan, buni aniqlaylik: Tats kim? Bular urushlar, ichki nizolar va qo'zg'olonlardan qochib, u erdan qochib ketgan Fors odamlari. Ular xuddi yahudiylar kabi Dog‘iston va Ozarbayjonning janubiga joylashdilar. Tat tili eroniy tillarning janubi-gʻarbiy guruhiga kiradi.
Yuqorida tilga olingan ikki etnik guruhning tillari uzoq yaqinlik tufayli muqarrar ravishda umumiy xususiyatlarga ega bo'ldi, bu esa mutaxassislarga ularni bir xil tilning dialektlari deb hisoblash uchun asos berdi. Biroq, tog'li yahudiylar bu yondashuvni tubdan noto'g'ri deb hisoblashadi. Ularning fikricha, nemis Yahudiy tiliga ta'sir qilganidek, Tat ham Juuriga ta'sir qilgan.
Biroq, Sovet hukumati bunday til nozikliklarini chuqur o'rganmagan. RSFSR rahbariyati odatda Isroil aholisi va tog 'yahudiylari o'rtasidagi munosabatlarni rad etdi. Ularni tatizatsiya qilish jarayoni hamma joyda sodir bo'ldi. SSSRning rasmiy statistikasida ikkala etnik guruh ham Kavkaz forslarining (tats) bir turi sifatida hisoblangan.
Hozirgi vaqtda ko'plab tog'li yahudiylar o'z ona tillarini yo'qotib, yashash mamlakatiga qarab ivrit, ingliz, rus yoki ozarbayjon tillariga o'tishgan. Aytgancha, qadimgi zamonlardan beri Simonov qabilasining vakillari o'zlarining yozuvlariga ega edilar sovet davri avval lotin tiliga, keyin esa kirill alifbosiga tarjima qilingan. 20-asrda yahudiy-tat tilida bir nechta kitoblar va darsliklar nashr etilgan.
Antropologlar hali ham tog'li yahudiylarning etnogenezi haqida bahslashmoqda. Ba'zi ekspertlar ularni ajdodlari Ibrohimning avlodlari, boshqalari esa Xazar xoqonligi davrida yahudiylikni qabul qilgan kavkaz qabilasi deb hisoblashadi. Masalan, taniqli rus olimi Konstantin Kurdov 1905 yilda Rossiya antropologiya jurnalida chop etilgan "Dog'iston tog'lik yahudiylari" asarida tog' yahudiylari lezgilarga eng yaqin ekanligini yozgan.
class="eliadunit">
Boshqa tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Kavkazda qadimdan qo'nim topgan Simonov qabilasi vakillari o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari va milliy kiyimlari bilan abxazlar, osetinlar, avarlar va chechenlarga o'xshashdirlar. Bu barcha xalqlarning moddiy madaniyati va ijtimoiy tashkiloti deyarli bir xil.
Ko'p asrlar davomida tog'li yahudiylar katta patriarxal oilalarda yashab, ko'pxotinlilik bilan shug'ullanishgan va kelin kelin uchun pul to'lashi kerak edi; Qo'shni xalqlarga xos bo'lgan mehmondo'stlik va o'zaro yordam odatlari har doim mahalliy yahudiylar tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Ular hali ham Kavkaz oshxonasini pishiradilar, lezginka raqsga tushadilar va Dog'iston va Ozarbayjon aholisiga xos olovli musiqalarni ijro etadilar.
Biroq, boshqa tomondan, bu an'analarning barchasi etnik qarindoshlikni anglatmaydi; Zero, tog‘ yahudiylari o‘zlarining milliy xususiyatlarini saqlab qolganlar, ularning ildizlari ajdodlari diniga borib taqaladi. Ular barcha asosiy yahudiy bayramlarini nishonlaydilar, to'y va dafn marosimlarini, ko'plab gastronomik taqiqlarni kuzatadilar va ravvinlarning ko'rsatmalariga amal qiladilar.
Britaniyalik genetik Dror Rozengarten 2002 yilda tog'li yahudiylarning Y xromosomasini tahlil qilib, ushbu etnik guruh va boshqa yahudiy jamoalari vakillarining otalik gaplotiplari asosan bir xil ekanligini aniqladi. Shunday qilib, Juuruning semitik kelib chiqishi endi ilmiy jihatdan tasdiqlangan.
Islomlashuvga qarshi kurashdi
Tog'li yahudiylarga Kavkazning boshqa aholisi orasida adashmasliklariga imkon bergan sabablardan biri bu ularning dinidir. Yahudiylik qonunlariga qat'iy rioya qilish milliy o'ziga xoslikni saqlashga yordam berdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, 9-asrning boshlarida Xazar xoqonligining sinfiy elitasi - zamonaviy Rossiyaning janubida joylashgan kuchli va nufuzli imperiya - yahudiylarning e'tiqodini qabul qildi. Bu zamonaviy Kavkaz hududida yashagan Simonov qabilasi vakillarining ta'siri ostida sodir bo'ldi. Yahudiylikni qabul qilgan xazar hukmdorlari arab bosqinchilariga qarshi kurashda yahudiylarning yordamini oldilar, ularning kengayishi to'xtatildi. Biroq, xoqonlik hali ham 11-asrda Polovtsianlarning hujumi ostida qulab tushdi.
Mo'g'ul-tatar bosqinidan omon qolgan yahudiylar ko'p asrlar davomida islomlashuvga qarshi kurashdilar, o'z dinlaridan voz kechishni istamadilar, buning uchun ular bir necha bor ta'qibga uchradilar. Shunday qilib, Ozarbayjon va Dog‘istonga bir necha bor hujum qilgan Eron hukmdori Nodirshoh Afshar (1688-1747) qo‘shinlari dinsizlarni ayamadi.
Boshqa narsalar qatorida butun Kavkazni islomlashtirishga intilgan yana bir sarkarda 19-asrda bu yerlarda oʻz taʼsirini mustahkamlagan Rossiya imperiyasiga qarshi chiqqan Imom Shomil (1797-1871) edi. Radikal musulmonlar tomonidan yo'q qilinishidan qo'rqib, tog'li yahudiylar Shomil qo'shinlariga qarshi kurashda rus armiyasini qo'llab-quvvatladilar.
Bog'bonlar, vinochilar, savdogarlar
Dog'iston va Ozarbayjonning yahudiy aholisi, xuddi qo'shnilari kabi, bog'dorchilik, vinochilik, gilamdo'zlik va gazlamachilik, teriga ishlov berish, baliqchilik va Kavkaz uchun an'anaviy bo'lgan boshqa hunarmandchilik bilan shug'ullanadi. Tog'li yahudiylar orasida ko'plab muvaffaqiyatli biznesmenlar, haykaltaroshlar va yozuvchilar bor. Masalan, Moskvada Kreml devori yonida o'rnatilgan Noma'lum askar haykali mualliflaridan biri Yuno Ruvimovich Rabaev (1927-1993). Sovet davrida vatandoshlar hayoti quyidagi yozuvchilar tomonidan o'z asarlarida aks ettirilgan: Xizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001) va Misha Yusupovich Baxshiev (1910-1972). Hozir esa Isroil Kavkaz yozuvchilari uyushmasiga rahbarlik qiluvchi Eldar Pinxasovich Gurshumovning she’riy kitoblari faol nashr etilmoqda.
Ozarbayjon va Dog'iston hududidagi yahudiy etnik guruhi vakillarini gruzin yahudiylari bilan adashtirmaslik kerak. Ushbu subetnik guruh parallel ravishda paydo bo'lgan va rivojlangan va o'ziga xos madaniyatga ega.
O'ringanim Tanatarova
russian7.ru
Tog'li yahudiylar - Kavkazning shimoliy va sharqiy mintaqalaridan kelgan yahudiylar. 19-asrning 50-yillarigacha togʻ yahudiylari Dogʻiston janubida va shimoliy hududlar Ozarbayjonga, keyin esa Isroilning turli hududlariga koʻchib oʻtgan. Togʻ yahudiylari 5-asrgacha forslardan boʻlgan. Tog'li yahudiylarning tili yahudiy-eron tillari guruhiga mansub edi. Tog'li yahudiylarning ko'p vakillari rus, ozarbayjon, ingliz va boshqa bir qator tillarda bemalol muloqot qilishadi. Tog'li yahudiylar gruzin yahudiylaridan bir qator madaniy va til xususiyatlari bilan ajralib turadi.
Tog'li yahudiylar jamoasi 100 mingdan ortiq. Isroildagi tog 'yahudiylari ko'pchilikni tashkil qiladi - 50 mingdan ortiq. Ozarbayjonda 37 mingga yaqin togʻ yahudiylari, Rossiyada 27 mingga yaqin, xususan, 10 ming togʻ yahudiylari Moskvani yashash joyi sifatida tanlagan. Hozirgi vaqtda tog'li yahudiylarning kichik jamoalari turlicha istiqomat qiladi Yevropa davlatlari. Amerikada tog'li yahudiylarning jamoalari ham bor. Barcha tog 'yahudiylari sakkiz guruhga bo'lingan: Grozniy, Kuban, Kuba, Kaytag, Shirvan, shuningdek, Nalchik tog' yahudiylari, Vartashen va Derbent guruhlari.
19-asrda togʻ yahudiylarining asosiy mashgʻuloti bogʻdorchilik, tamaki yetishtirish, vinochilik va baliqchilik edi. Ko'pchilik mato sotish bilan shug'ullangan va yollanma ishchilar ham bo'lgan. Ba'zilari turli hunarmandchilik, terini qayta ishlash bilan shug'ullangan. O'sha paytda tog'li yahudiylar uchun eng keng tarqalgan hunarmandchilikdan biri bu o'zlari etishtirgan ma'dandan qizil bo'yoq olish edi. Tog'li yahudiylar o'zlarining ijtimoiy tuzilishi va uy-ro'zg'or ishlarida Kavkazda qadimdan yashagan xalqlar namunasiga yaqin edilar.
30-yillarning boshlarida tog'li yahudiylar 70 ga yaqin odamni qishloqlarga joylashtirdilar, ularning har biri beshta katta oila. Har bir oilaning o'z yashash joyi bor edi. Tog'li yahudiylar orasida ko'pxotinlilik, vendettalar va bolalarni nikohdan o'tkazish bilan erta nikohlar qo'llanilgan. Katta shaharlarda istiqomat qilgan tog'li yahudiylar odatda alohida hududlarda yoki shahar bloklarida joylashdilar va ikkita ierarxik guruhga bo'lingan. Shimoliy Kavkazda Temir-Xon-Sho'ro dayanisi, Dog'istonning janubiy viloyatlarida esa Derbent dayanisi bosh ravvin etib tayinlandi.
Tog'li yahudiylarning lingvistik mansubligi fors tillari guruhiga kiradi. Tog'li yahudiylarning ayrim guruhlari - buxoroliklar Eron va Afg'oniston hududlarida yashaydi.
Kavkaz mintaqalarida istiqomat qilgan tog 'yahudiylari o'zlarining "Tog'" nomini 19-asrda, barcha hujjatlarda "Tog'" nomi Kavkazning tog'li hududlarida yashovchi barcha xalqlarga berilgan davrda oldi. Tog'li yahudiylar o'zlarini Dzhuur yoki Yeudi deb atashadi.
I. Anisimov 1889 yilda oʻz asarlaridan birida togʻ yahudiylari va Kavkazdagi tatlar — fors xalqlari tili oʻrtasidagi oilaviy bogʻliqlikni koʻrsatgan. Bundan tog'li yahudiylar yahudiylikni qabul qilgan va Kavkaz hududini egallagan Eron qabilasiga - tatlarga mansub degan xulosaga keldi. Tat kelib chiqishi haqidagi bu nazariyani doimo ta'qib va qatag'onga uchragan yahudiylarning o'zlari ilgari surdilar. Bu holatlardan kelib chiqqan holda, yahudiylar o'zlarini Tat xalqlari guruhining a'zosi sifatida tasniflashlari foydali edi.
Bunday xulosalar 30-yillarda ishlab chiqilgan va tat yahudiylarining nazariyasi kundalik hayotda paydo bo'lgan. Tata - tog 'yahudiylarining ta'rifi barcha darsliklarda mustahkam o'rin olgan va barcha darajalarda rasman qabul qilingan. Bu tog'li yahudiylarning har qanday madaniy faoliyati - kitoblar, qo'shiqlar, musiqiy kompozitsiyalar va hokazo. "Tat" - "Tat adabiyoti", "Tat teatri" sifatida qabul qilingan, garchi bularning barchasida tatlarning o'zlari ishtirok etmagan.
TOGʻ YUHUDIYLARI, yahudiylarning etnolingvistik guruhi (jamoasi). Ular asosan Ozarbayjon va Dogʻistonda yashaydi. Tog'li yahudiylar atamasi 19-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan. bu hududlarni anneksiya qilish davrida Rossiya imperiyasi. Tog'li yahudiylarning o'z nomi Ju X ur .
Togʻ yahudiylari Eron tillari guruhining gʻarbiy tarmogʻiga mansub tat tilining bir-biriga yaqin boʻlgan bir qancha dialektlarida (yahudiy-tat tiliga qarang) gaplashadi. 1959 va 1970 yillardagi sovet aholi ro'yxatiga asoslangan hisob-kitoblarga ko'ra, 1970 yilda tog'li yahudiylarning soni ellikdan yetmish ming kishigacha turlicha baholangan. 1970 yilgi aholini ro'yxatga olishda 17 109 tog' yahudiylari va 1979 yilgi aholini ro'yxatga olishda 22 mingga yaqin kishi yahudiy sifatida ro'yxatdan o'tmaslik va bu bilan bog'liq hokimiyat tomonidan kamsitishlarga yo'l qo'ymaslik uchun o'zlarini Tatami deb atashni tanladilar. Togʻ yahudiylarining asosiy toʻplanish markazlari: Ozarbayjonda – Boku (respublika poytaxti) va Kuba shahri (bu yerda togʻ yahudiylarining aksariyati Krasnaya Sloboda chekkasida istiqomat qiladi, faqat yahudiylar yashaydi); Dog'istonda - Derbent, Maxachqal'a (respublika poytaxti, 1922 yilgacha - Petrovsk-Port) va Buynaksk (1922 yilgacha - Temir-Xon-Sho'ra). Chechenistonda harbiy harakatlar boshlanishidan oldin, Ozarbayjon va Dog'iston chegaralaridan tashqarida, tog'li yahudiylarning katta qismi Nalchik (Yahudiy ustuni) va Grozniyda yashagan.
Til va bilvosita tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, tog'li yahudiylar jamoasi Shimoliy Erondan yahudiylarning doimiy ko'chishi natijasida, shuningdek, yaqin hududlardan yahudiylarning ko'chishi natijasida shakllangan deb taxmin qilish mumkin. Vizantiya imperiyasi Zaqafqaziya Ozarbayjoniga, u erda (uning sharqiy va shimoli-sharqiy hududlarida) tat tilida so'zlashuvchi aholi orasida joylashdilar va bu tilga o'tishdi. Bu muhojirlik, koʻrinadiki, oʻsha davrga xos koʻchish harakatlarining bir qismi sifatida bu hududlardagi musulmon istilolari (639–643) bilan boshlangan va butun arab va moʻgʻul istilolari (13-asr oʻrtalari) oraligʻida davom etgan. Shuningdek, uning asosiy to'lqinlari 11-asrning boshlarida to'xtagan deb taxmin qilish mumkin. ko'chmanchilar - o'g'uz turklarining ommaviy bosqinchiligi munosabati bilan. Ko'rinishidan, bu bosqin shuningdek, Zaqafqaziya Ozarbayjonining tato tilida so'zlashuvchi yahudiy aholisining katta qismining shimolga, Dog'istonga ko'chishiga sabab bo'lgan. U erda ular 8-asrda qabul qilinganlarning qoldiqlari bilan aloqa qilishdi. Davlati (qarang Xazariya) 60-yillardan oldin o'z faoliyatini to'xtatgan xazarlarning yahudiyligi. 10-asr va vaqt o'tishi bilan ular yahudiy muhojirlari tomonidan assimilyatsiya qilingan.
1254 yilda allaqachon Flamand sayohatchisi rohib B. Rubrukvis (Rubruk) Sharqiy Kavkazda, ehtimol Dog'istonda (yoki uning bir qismida) ham, Ozarbayjonda ham "yahudiylarning ko'pligi" mavjudligini ta'kidladi. Ehtimol, tog 'yahudiylari geografik jihatdan o'zlariga eng yaqin yahudiylar jamoasi bilan - Gruziya yahudiylari bilan aloqalarni saqlab qolishgan, ammo bu haqda hech qanday ma'lumot topilmagan. Boshqa tomondan, tog'li yahudiylar O'rta er dengizi havzasidagi yahudiy jamoalari bilan aloqada bo'lgan deb aytish mumkin. Misrlik musulmon tarixshunosi Tagriberdi (1409–1470) “Cherkes”dan (yaʼni Kavkazdan) Qohiraga kelgan yahudiy savdogarlar haqida hikoya qiladi. Bunday aloqalar natijasida tog'li yahudiylar yashagan joylarga ham bosma kitoblar keldi: XX asr boshlarigacha Kuba shahrida. 16-asr oxirida Venetsiyada bosilgan kitoblar saqlangan. va 17-asr boshlari. Ko'rinib turibdiki, bosma kitoblar bilan bir qatorda, tog'li yahudiylar orasida Sefardik nosah (liturgik turmush tarzi) tarqalib, ildiz otgan, ular orasida bugungi kungacha qabul qilingan.
XIV-XVI asrlarda bu yerlarga yevropalik sayyohlar yetib bormaganligi sababli, 16-17-asrlar bo‘yida Yevropaning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan. "Makedoniyalik Aleksandr Kaspiy tog'laridan nariga o'tib ketgan" (ya'ni Dog'istonga) "to'qqiz yarim yahudiy qabilalari" mavjudligi haqidagi mish-mishlar o'sha paytda Italiyada (?) yahudiy savdogarlarining paydo bo'lishi mumkin edi. Sharqiy Kavkaz. 1690-yilda Dogʻistonda boʻlgan golland sayyohi N.Vitsen u yerda, ayniqsa, Buynak qishlogʻida (hozirgi Buynakskdan uncha uzoq boʻlmagan) va Qoraqaytogʻ appanligida (xonligida) koʻplab yahudiylarni topib, uning soʻzlariga koʻra, 15. o'sha paytda minglab yahudiylar yashagan Ko'rinishidan, 17-asr. va 18-asr boshlari. Tog'li yahudiylar uchun ma'lum bir xotirjamlik va farovonlik davri edi. Hozirgi Ozarbayjonning shimolida va Dog'istonning janubida, Kuba va Derbent shaharlari oralig'ida yahudiy aholi punktlarining uzluksiz chizig'i bor edi. Derbent yaqinidagi vodiylardan birida, aftidan, asosan yahudiylar yashagan va atrofdagilar uni Ju deb atashgan. X ud-Kata (Yahudiy vodiysi). Vodiydagi eng yirik aholi punkti Aba-Sava ham jamoa ma'naviy hayotining markazi bo'lib xizmat qilgan. U erda yashagan paytan Elishay ben Shmuel tomonidan ibroniy tilida yozilgan bir nechta piyutlar saqlanib qolgan. Yadga sharh yozgan dinshunos Gershon Lala ben Moshe Nakdi ham Aba-Savada yashagan. X a-chazaka Maymonidlar. Jamiyat o'rtasidagi ibroniy tilidagi diniy ijodning so'nggi dalili sifatida 1806-1828 yillarda Mattatya ben Shmuel tomonidan yozilgan "Kol Mevasser" ("Xabarchining ovozi") Kabbalistik asari ko'rib chiqilishi kerak. X a-Ko X U Kuba janubidagi Shemaxa shahridan mizrahi.
18-asrning ikkinchi uchdan bir qismidan. Rossiya, Eron, Turkiya va bir qator mahalliy hukmdorlar ishtirok etgan o'zlarining yashash joylariga egalik qilish uchun kurash natijasida tog' yahudiylarining ahvoli sezilarli darajada yomonlashdi. 1730-yillarning boshlarida. Eron sarkardasi Nodir (1736–47 yillarda Eron shohi) turklarni Ozarbayjondan siqib chiqarishga muvaffaq boʻldi va Dogʻistonni egallash uchun kurashda Rossiyaga muvaffaqiyatli qarshilik koʻrsatdi. Tog'li yahudiylarning bir qancha aholi punktlari uning qo'shinlari tomonidan deyarli butunlay vayron qilingan, yana bir qanchalari vayron qilingan va talon-taroj qilingan. Mag‘lubiyatdan qutulib qolganlar Qubaga uning hukmdori Husaynxon homiyligida joylashdilar. 1797 (yoki 1799) yilda qozikumuxlar (laklar) hukmdori Surxayxon Aba-Savaga hujum qildi va shiddatli jangdan so'ng qishloqning 160 nafarga yaqin himoyachisi halok bo'ldi, barcha asirga olingan erkaklarni qatl etdi, qishloqni vayron qildi, ayollar va bolalarni o'lja sifatida olib ketishdi. Shunday qilib, Yahudiy vodiysidagi aholi punktlari tugadi. Omon qolgan va qochishga muvaffaq bo'lgan yahudiylar mahalliy hukmdor Fath-Alixon homiyligida Derbentda boshpana topdilar, uning mulki Kuba shahrigacha bo'lgan.
1806 yilda Rossiya nihoyat Derbent va uning atrofidagi hududlarni qo'shib oldi. 1813-yilda Zaqafqaziya Ozarbayjoni aslida (1828-yilda esa rasman) qoʻshib olindi. Shunday qilib, tog'li yahudiylarning mutlaq ko'pchiligi istiqomat qiladigan hududlar Rossiya hukmronligi ostiga o'tdi. 1830-yilda Dogʻistonda Shomil boshchiligida Rossiyaga qarshi qoʻzgʻolon boshlandi (sohilboʻyining bir qismi, shu jumladan Derbentdan tashqari), bu qoʻzgʻolon 1859-yilgacha uzluksiz davom etdi. Qoʻzgʻolon shiori musulmonlarning “kofirlarga qarshi muqaddas urushi, ” shuning uchun u tog'li yahudiylarga shafqatsiz hujumlar bilan birga bo'ldi. Bir qator ovullar (qishloqlar) aholisi majburan islom dinini qabul qildilar va vaqt o'tishi bilan atrofdagi aholi bilan birlashdilar, garchi bu ovullar aholisi orasida ularning yahudiy kelib chiqishi haqidagi xotira bir necha avlodlar davomida saqlanib qolgan. 1840 yilda Derbentdagi tog 'yahudiylari jamiyati rahbarlari Nikolay I ga murojaat qilib (ibroniy tilida yozilgan) "tatarlar qo'lidagi tog'lardan, o'rmonlardan va kichik qishloqlardan tarqalib ketganlarni yig'ishni so'rashdi. ya’ni isyonkor musulmonlar) shaharlar va yirik aholi punktlariga”, ya’ni ularni rus qudrati saqlanib qolgan hududga o‘tkazish.
Tog'li yahudiylarning rus hukmronligiga o'tishi ularning mavqei, kasbi va jamiyat tuzilishida darhol o'zgarishlarga olib kelmadi; Bunday o'zgarishlar faqat 19-asrning oxirida boshlangan. Rasmiy rus ma'lumotlariga ko'ra, 1835 yilda Rossiya hukmronligi ostida bo'lgan 7649 tog'lik yahudiylarning 58,3 foizini qishloq aholisi (4459 kishi), shahar aholisi - 41,7 foizini (3190 kishi) tashkil etdi. Shahar aholisi ham katta darajada shug'ullangan qishloq xo'jaligi, asosan, uzumchilik va vinochilik (ayniqsa, Kuba va Derbentda), shuningdek, kökya (ildizlaridan qizil bo'yoq olinadigan o'simlik) etishtirish. Vinochilar orasidan birinchi tog'li yahudiy millionerlarining oilalari chiqdi: vino ishlab chiqarish va sotish bo'yicha kompaniya egalari Xanukaevlar va vinochilikdan tashqari vinochilik bilan ham shug'ullana boshlagan Dadashevlar. 19-asr. va baliq ovlash, Dog'istondagi eng yirik baliqchilik kompaniyasiga asos solgan. Madder etishtirish 19-asrning oxiriga kelib deyarli butunlay to'xtadi. - 20-asr boshlari anilin bo'yoqlari ishlab chiqarishni rivojlantirish natijasida; Ushbu hunarmandchilik bilan shug'ullangan tog' yahudiylarining aksariyati bankrot bo'lib, mardikorlarga (asosan, Bokuda, tog' yahudiylari faqat 19-asrning oxirlarida sezilarli darajada joylasha boshlagan va Derbentda), savdogarlar va baliqchilikda mavsumiy ishchilarga aylanishdi. (asosan Derbentda). Uzumchilik bilan shug'ullanadigan deyarli har bir tog'lik yahudiy bog'dorchilik bilan ham shug'ullangan. Ozarbayjonning ayrim aholi punktlarida togʻ yahudiylari asosan tamaki yetishtirish bilan, Kaytag va Tabasaran (Dogʻiston) va Ozarbayjonning bir qator qishloqlarida dehqonchilik bilan shugʻullangan. Ba'zi qishloqlarda asosiy mashg'ulot charm hunarmandchilik edi. Bu sanoat 20-asr boshlarida pasayib ketdi. Rossiya hukumati tomonidan tog'li yahudiylarning O'rta Osiyoga kirishini taqiqlab qo'yganligi sababli ular xom terini sotib olgan. Ko'nchilarning muhim qismi ham shahar ishchilariga aylandi. Mayda savdo bilan shug'ullanuvchilar (shu jumladan, savdogarlar) soni nisbatan kam edi boshlang'ich davri Rossiya kuchi, lekin 19-asrning oxiriga kelib sezilarli darajada oshdi. - 20-asrning boshlari, asosan, vayron bo'lgan mantar plantatsiyalari va ko'nchilik egalari tufayli. Badavlat savdogarlar kam edi; ular asosan Kuba va Derbentda va 19-asr oxirlarida toʻplangan. Boku va Temirxon-Sho‘roda ham, asosan gazlama va gilam savdosi bilan shug‘ullangan.
1920-yillarning oxiri - 1930-yillarning boshlarigacha togʻ yahudiylarining asosiy ijtimoiy birligi. katta oila bor edi. Bunday oila uch-to'rt avlodni o'z ichiga olgan va uning a'zolari soni 70 va undan ortiq kishiga etgan. Qoidaga ko'ra, katta oila bitta "hovlida" yashagan, bu erda har bir yadroli oila (ota va bolali ona) alohida uyga ega edi. Ravvin Gershomning taqiqlanishi tog'li yahudiylar orasida qabul qilinmagan, shuning uchun ko'pxotinlilik, asosan, ikki va uch marta nikoh Sovet davriga qadar keng tarqalgan edi. Agar nuklear oila er va ikki yoki uch xotindan iborat bo'lsa, har bir xotin va uning bolalari alohida uyga ega bo'lgan yoki kamroq tarqalgan holda, ularning har biri o'z farzandlari bilan oilaning umumiy uyining alohida qismida yashagan. Ota katta oilaning boshlig'i edi va uning o'limidan keyin rahbarlik to'ng'ich o'g'liga o'tdi. Oila boshlig'i uning barcha a'zolarining jamoa mulki hisoblangan mulkka g'amxo'rlik qildi. Shuningdek, u oiladagi barcha erkaklarning ish joyi va tartibini belgilab berdi. Uning hokimiyati shubhasiz edi. Oilaning onasi yoki ko'p xotinli oilalarda otaning birinchi xotinlari oilaning uy xo'jaligini boshqargan va ayollar tomonidan bajariladigan ishlarni nazorat qilgan: ovqat pishirish, birga tayyorlanadigan va ovqatlanish, hovli va uyni tozalash, va hokazo. O'zlarining kelib chiqishini umumiy ajdoddan bilgan bir necha ko'p oilalar yanada kengroq va nisbatan zaif tashkil etilgan, tuxum (so'zma-so'z "urug'") deb ataladigan jamoani tashkil qildilar. Oilaviy rishtalarning paydo bo'lishining alohida holati qonli nizolar amalga oshirilmagan taqdirda paydo bo'ldi: agar qotil ham yahudiy bo'lsa va qarindoshlari o'ldirilgan odamning qoni uchun uch kun ichida qasos ololmasalar, o'ldirilganlarning oilalari. odam va qotil yarashdilar va qon rishtalari bilan bog'langan deb hisoblangan.
Yahudiy qishlog'ining aholisi, qoida tariqasida, uch-besh ko'p bolali oiladan iborat edi. Qishloq jamoasini ma'lum bir aholi punktining eng hurmatli yoki eng katta oilasi boshlig'i boshqargan. Shaharlarda yahudiylar o'zlarining maxsus chekkasida (Kuba) yoki shahar ichidagi alohida yahudiy mahallasida (Derbent) yashashgan. 1860-70-yillardan boshlab. Togʻ yahudiylari ilgari yashamagan shaharlarga (Boku, Temir-Xon-Shoʻra) va ruslar asos solgan shaharlarga (Petrovsk-Port, Nalchik, Grozniy) joylasha boshladilar. Ushbu ko'chirish, asosan, katta oilaning asosini yo'q qilish bilan birga keldi, chunki uning faqat bir qismi - bir yoki ikkita yadroli oila yangi yashash joyiga ko'chib o'tdi. Hatto tog'li yahudiylar uzoq vaqt yashagan shaharlarda - Kuba va Derbentda (lekin qishloqlarda emas) - 19-asrning oxiriga kelib. katta oilaning parchalanish jarayoni boshlandi va u bilan birga yaqin rishtalar bilan bog'langan, lekin endi yagona oila boshlig'ining mutlaq va shubhasiz hokimiyatiga bo'ysunmaydigan bir necha aka-uka oilalar guruhi paydo bo'ldi.
Shahar jamiyatining ma'muriy tuzilmasi to'g'risidagi ishonchli ma'lumotlar faqat Derbent uchun mavjud. Derbent jamoasiga u saylagan uch kishi boshchilik qilgan. Saylanganlardan biri, shekilli, jamiyat rahbari, qolgan ikkitasi uning o‘rinbosarlari edi. Ular hokimiyat bilan munosabatlar uchun ham, jamiyatning ichki ishlari uchun ham javobgar edilar. Ravvinlar ierarxiyasining ikki darajasi bor edi - "ravvin" va "dayan". Ravvin o'z qishlog'i yoki shahardagi mahallasidagi namozda (sinagogada) kantor (qarang: Hazzan) va voiz (qarang Maggid), talmid-khuna (cheder)da o'qituvchi va shochet edi. Dayan shaharning bosh ravvini edi. U jamoa rahbarlari tomonidan saylangan va nafaqat o'z shahri, balki qo'shni aholi punktlari uchun ham eng yuqori diniy hokimiyat edi, diniy sudga raislik qildi (qarang Bet Din), shaharning asosiy ibodatxonasida kantor va voizlik qildi. va yeshivani boshqardi. Yeshivani tugatganlar orasida Xalaxa haqidagi bilim darajasi qassob darajasiga to'g'ri keldi, ammo ularni "ravvin" deb atashgan. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab. ma'lum miqdordagi tog 'yahudiylari Rossiyaning Ashkenazi yeshivalarida, asosan Litvada tahsil olishgan, ammo u erda ham, qoida tariqasida, faqat qirg'inchi (shohet) unvonini olishgan va Kavkazga qaytib kelgach, ravvin bo'lib xizmat qilgan. Rossiyadagi yeshivalarda o'qigan tog'lik yahudiylarning faqat bir nechtasi ravvin unvonini oldi. Ko'rinishidan, 19-asrning o'rtalaridan boshlab. Temir-Xon-Sho‘ra dayanni podshoh hokimiyati tomonidan Shimoliy Dog‘iston va Shimoliy Kavkazdagi tog‘ yahudiylarining bosh ravvini, Derbent dayanasi esa janubiy Dog‘iston va Ozarbayjondagi tog‘ yahudiylarining bosh ravvini sifatida tan olingan. An'anaviy vazifalaridan tashqari, hokimiyat ularga davlat ravvinlari rolini yuklagan.
Rossiyagacha bo'lgan davrda tog'li yahudiylar va musulmon aholi o'rtasidagi munosabatlar "Omar qonunlari" deb ataladigan qonunlar (zimmiylarga nisbatan umumislomiy qoidalarning maxsus to'plami) bilan belgilanadi. Ammo bu erda ulardan foydalanish tog'li yahudiylarning mahalliy hukmdorga alohida tahqirlashlari va jiddiy shaxsiy qaramligi bilan birga bo'lgan. Nemis sayyohi I.Gerber (1728) taʼrifiga koʻra, togʻ yahudiylari musulmon hukmdorlariga homiylik uchun nafaqat pul toʻlaganlar (bu yerda bu soliq boshqa islom mamlakatlaridagi kabi jizya emas, haraj deb atalgan), balki ularga ham majbur boʻlgan. qoʻshimcha soliqlar toʻlash, shuningdek, “musulmon majburlab boʻlmaydigan har qanday ogʻir va iflos ishlarni bajarish”. Yahudiylar hukmdorga o'z xo'jaliklari mahsulotlarini (tamaki, mantar, qayta ishlangan teri va boshqalar) bepul etkazib berishlari, uning dalalarini yig'ishtirishda, uyini qurish va ta'mirlashda, bog'ida ishlashda va hokazolarda qatnashishlari kerak edi. uzumzor, va unga otlarini ma'lum shartlar bilan ta'minlash. Bundan tashqari, tovlamachilikning maxsus tizimi mavjud edi - bud-egrisi: musulmon askarlari uyida ovqatlangan yahudiydan "tish og'rig'i uchun" pul yig'ishdi.
60-yillarning oxirigacha. 19-asr Dog'istonning ba'zi tog'li hududlaridagi yahudiylar bu joylarning sobiq musulmon hukmdorlariga (yoki ularning avlodlariga) xaraj to'lashda davom etdilar, ularni podshoh hukumati Rossiyaning taniqli zodagonlariga tenglashtirdi va ularning qo'llarida mulk qoldirdi. Tog'li yahudiylarning bu hukmdorlar oldidagi avvalgi majburiyatlari ham ruslar istilosidan oldin o'rnatilgan qaramlikdan kelib chiqqan holda saqlanib qoldi.
Tog'li yahudiylarning yashash joylarida Rossiyaga qo'shilganidan keyingina paydo bo'lgan hodisa qon tuhmati edi. 1814 yilda shu asosda Bokuda yashovchi yahudiylarga, Erondan kelgan muhojirlarga qarshi qaratilgan g'alayonlar bo'lib, ular Kubadan panoh topdilar. 1878 yilda o'nlab kubalik yahudiylar qon tuhmati bilan hibsga olingan, 1911 yilda esa Tarki qishlog'idagi yahudiylar musulmon qizni o'g'irlaganlikda ayblangan.
19-asrning 20-30-yillariga kelib. Bu tog 'yahudiylari va rus Ashkenazi yahudiylari o'rtasidagi birinchi aloqalarni o'z ichiga oladi. Ammo faqat 60-yillarda, "Pale" deb ataladigan joydan tashqarida yashash huquqiga ega bo'lgan yahudiylarning toifalariga tog'li yahudiylarning ko'p joylashishiga ruxsat beruvchi farmonlar e'lon qilinishi bilan Rossiyaning Ashkenazimlari bilan aloqalar kuchaydi. tez-tez va mustahkamlanadi. 70-yillarda allaqachon. Derbentning bosh ravvini ravvin Yakov Itjakovich-Itzhaki (1848–1917) Peterburgda bir qancha yahudiy olimlari bilan aloqa o‘rnatgan. 1884 yilda Temir-Xon-Sho'roning bosh ravvini ravvin Sharbat Nissim-og'li o'g'li Eliyani yubordi. X(qarang I. Anisimov) Moskvadagi Oliy texnika maktabiga oʻqishga kirdi va u oliy dunyoviy maʼlumot olgan birinchi togʻ yahudiyiga aylandi. 20-asr boshlarida. Boku, Derbent va Kubada rus tilida oʻqitiladigan togʻ yahudiylari maktablari ochildi: ularda diniy fanlar bilan bir qatorda dunyoviy fanlar ham oʻrganilar edi.
Ko'rinishidan, allaqachon 40 yoki 50-yillarda. 19-asr Muqaddas erga bo'lgan ishtiyoq ba'zi tog'li yahudiylarni Erets Isroilga olib keldi. 1870-80-yillarda. Dog'istonga muntazam ravishda Quddusdan elchilar tashrif buyurib, halukka uchun pul yig'ishmoqda. 1880-yillarning ikkinchi yarmida. Quddusda allaqachon "Kolel Dog'iston" mavjud. 1880-yillarning oxiri yoki 90-yillarning boshlarida. Ravvin Sharbat Nissim-oglu Quddusga joylashadi; 1894 yilda “Kadmoniot i X uday X e- X arim" ("Tog' yahudiylarining antikvarlari"). 1898 yilda Bazelda bo'lib o'tgan 2-sionistik kongressda tog'li yahudiylarning vakillari qatnashdilar. 1907 yilda ravvin Ya'akov Yitzchakovich Yitzchaki Eretz Isroilga ko'chib o'tdi va uning sharafiga Be'er Ya'akov nomini olgan Ramla yaqinidagi aholi punktining 56 asoschilaridan iborat guruhga rahbarlik qildi; guruhning muhim qismi tog 'yahudiylari edi. Tog'li yahudiylarning yana bir guruhi 1909-11 yillarda o'rnashish uchun muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham harakat qildi. Mahanayimga (Yuqori Jalila). 1908 yilda mamlakatga kelgan Yehezkel Nisanov tashkilotning kashshoflaridan biriga aylandi. X Hashomer (1911 yilda arablar tomonidan o'ldirilgan). IN X Hashomer va uning akalari ichkariga kirishdi X uda va Zvi. Birinchi jahon urushidan oldin Eretz Isroildagi tog 'yahudiylarining soni bir necha yuz kishiga yetdi. Ularning katta qismi Quddusda, Bayt Isroil kvartalida joylashdi.
XX asr boshlarida tog'li yahudiylar orasida sionizm g'oyasini faol tarqatuvchilardan biri. Asaf Pinxasov 1908 yilda Vilnada (qarang: Vilnyus) doktor Jozef Sapirning (1869–1935) “Sionizm” (1903) kitobining rus tilidan yahudiy-tat tiliga tarjimasini nashr ettirdi. Bu tog' yahudiylari tilida nashr etilgan birinchi kitob edi. Birinchi jahon urushi davrida Bokuda sionistlarning faol faoliyati bo'lgan; Unda bir qator tog 'yahudiylari ham qatnashadilar. Bu faoliyat keyin alohida kuch bilan rivojlanadi Fevral inqilobi 1917 Tog'li yahudiylarning to'rt vakili, shu jumladan bir ayol Kavkaz sionistlari konferentsiyasida qatnashdi (1917 yil avgust). 1917-yil noyabrda Bokuda hokimiyat bolsheviklar qoʻliga oʻtdi. 1918-yil sentabrda mustaqil Ozarbayjon Respublikasi e’lon qilindi. Bu oʻzgarishlarning barchasi – 1921-yilda Ozarbayjonning ikkilamchi sovetlashtirilishigacha – sionistlar faoliyatiga mohiyatan taʼsir koʻrsatmadi. Sionistlar boshchiligidagi Ozarbayjon milliy yahudiy kengashi 1919 yilda Yahudiy xalq universitetini tashkil etdi. Togʻ yahudiylari haqida maʼruzalarni F.Shapiro oʻqigan, talabalar orasida togʻ yahudiylari ham bor edi. Oʻsha yili Kavkaz sionistik okrugi qoʻmitasi Bokuda yahudiy-tat tilida “Tobushi Sabahi” (“Tong”) gazetasini nashr eta boshladi. Tog'li yahudiylar orasidan faol sionistlar orasida Gershon Murodov va yuqorida aytib o'tilgan Asaf Pinxasovlar ajralib turardi (ikkovi ham keyinroq Sovet qamoqlarida vafot etgan).
Dog'istonda yashovchi tog' yahudiylari Sovet hokimiyati va mahalliy separatistlar o'rtasidagi kurashni ruslar va musulmonlar o'rtasidagi kurashning davomi deb bilishgan, shuning uchun ularning hamdardliklari, qoida tariqasida, Sovetlar tomonida edi. Tog'li yahudiylar Dog'istondagi qizil gvardiyachilarning qariyb 70 foizini tashkil qilgan. Dog'istonlik bo'lginchilar va ularga yordamga kelgan turklar yahudiy aholi punktlarida qatliomlar uyushtirgan; ularning ba'zilari vayron bo'lgan va mavjud bo'lishni to'xtatgan. Natijada, tog'larda yashovchi ko'p sonli yahudiylar Kaspiy dengizi sohillaridagi tekislikdagi shaharlarga, asosan, Derbent, Maxachqal'a va Buynakskga ko'chib o'tdilar. Dog'istonda Sovet hokimiyati mustahkamlangach, yahudiylarga nisbatan nafrat yo'qolmadi. 1926 va 1929 yillarda yahudiylarga qarshi qonli tuhmatlar bo'lgan; ularning birinchisi pogromlar bilan birga bo'lgan.
1920-yillarning boshlarida. Ozarbayjon va Dog'istondan uch yuzga yaqin tog' yahudiylari oilasi Erets Isroilga ketishga muvaffaq bo'ldi. Ularning aksariyati Tel-Avivga joylashib, u erda o'zlarining "Kavkaz" kvartalini yaratdilar. Togʻ yahudiylarining bu ikkinchi aliyasining eng koʻzga koʻringan namoyandalaridan biri Ye X Uda Adamovich (1980 yilda vafot etgan; Markaziy Armiya Bosh shtab boshlig'i o'rinbosarining otasi) X ala Yekutiel Adam, 1982 yilda Livan urushi paytida vafot etgan).
1921-22 yillarda Tog'li yahudiylar orasida uyushgan sionistik faoliyat deyarli to'xtatildi. Eretz Isroilga repatriatsiya to'lqini ham to'xtadi va faqat 50 yil o'tgach davom etdi. Oxiri o'rtasidagi davrda fuqarolar urushi va SSSRning Ikkinchi Jahon urushiga kirishi, hokimiyatning tog 'yahudiylariga nisbatan eng muhim maqsadlari ularning "ishlab chiqarish" va dinning mavqeini zaiflashtirish edi, bunda hokimiyat asosiy mafkuraviy dushmanni ko'rdi. "Mahsulot ishlab chiqarish" sohasida 1920-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab asosiy harakatlar yahudiy kolxozlarini yaratishga qaratildi. Shimoliy Kavkaz (hozirgi Krasnodar) oʻlkasida Bogdanovka va Ganshtakovka aholi punktlarida ikkita yangi yahudiy kolxozlari (1929 yilda 320 ga yaqin oila) tashkil etildi. Dog'istonda 1931 yilga kelib tog' yahudiylarining 970 ga yaqin oilalari kolxozlarga jalb qilingan. Ozarbayjonning yahudiy qishloqlari va yahudiylarning Kuba chekkasida ham kolxozlar tashkil etilgan: 1927 yilda bu respublikada tog 'yahudiylarining 250 oila a'zolari kolxozchilar edi. 30-yillarning oxiriga kelib. tog 'yahudiylari orasida kolxozlarni tark etish tendentsiyasi mavjud edi, lekin ko'plab yahudiy kolxozlari Ikkinchi jahon urushidan keyin ham mavjud edi; 1970-yillarning boshlarida jamoa vakillarining taxminan 10% kolxozchi bo'lib qoldi.
Dinga kelsak, hokimiyat SSSRning "sharqiy chekkasi" bo'yicha o'zlarining umumiy siyosatiga ko'ra, darhol zarba berishni emas, balki jamiyatni dunyoviylashtirish orqali diniy asoslarni asta-sekin buzib tashlashni afzal ko'rdi. Maktablarning keng tarmog'i yaratildi, alohida e'tibor klublar doirasida yoshlar va kattalar bilan ishlashga qaratilgan. 1922 yilda Bokuda yahudiy-tat tilidagi birinchi sovet gazetasi "Korsox" ("Ishchi") nashr eta boshladi - yahudiylarning Kavkaz mintaqaviy qo'mitasi organi. kommunistik partiya va uning yoshlar tashkiloti. Ushbu partiyaning sionistik o'tmishi izlarini o'zida mujassam etgan gazeta (bu Po'aley Sionning bolsheviklar bilan to'liq birdamlikka intilgan fraksiyasi edi) hokimiyatni to'liq qoniqtirmadi va uzoq davom etmadi. 1928-yilda Derbentda tog‘ yahudiylarining “Zaxmatkash” (“Ishchi”) nomli gazetasi chiqa boshladi. 1929-30 yillarda Yahudiy-tat tili ibroniy alifbosidan lotin tiliga, 1938 yilda esa rus tiliga tarjima qilingan. 1934-yilda Derbentda tat adabiy toʻgaragi, 1936-yilda Dogʻiston Sovet Yozuvchilar uyushmasining tat boʻlimi tashkil etildi (qarang: Yahudiy-tat adabiyoti).
O'sha davrdagi tog' yahudiy yozuvchilarining asarlari kuchli kommunistik targ'ibot bilan ajralib turadi, ayniqsa dramaturgiya, bu hokimiyat tomonidan targ'ibotning eng samarali vositasi deb hisoblangan, bu ko'plab havaskor teatr jamoalarini yaratish va professional teatrning tashkil etilishida ifodalangan. Derbentdagi togʻ yahudiylari (1935). 1934-yilda Kavkaz xalqlari raqsi va folklori boʻyicha mutaxassis T.Izroilov (1918–81, SSSR xalq artisti 1978) rahbarligida togʻ yahudiylarining raqs ansambli tuzildi. Terror to'lqini 1936-38 Tog'li yahudiylarni ham chetlab o'tishmadi. Qurbonlar orasida tog'li yahudiylar orasida sovet madaniyatining asoschisi G. Gorskiy ham bor edi.
Ikkinchi Jahon urushi paytida nemislar Shimoliy Kavkazning tog'li yahudiylar yashaydigan ba'zi hududlarini qisqa vaqt ichida egallab olishdi. Ashkenaziylar va tog'li yahudiylar aralashgan joylarda (Kislovodsk, Pyatigorsk) barcha yahudiylar yo'q qilindi. Xuddi shunday taqdir Krasnodar o'lkasidagi tog' yahudiylarining ayrim kolxozlari, shuningdek, 1920-yillarda tashkil etilgan Qrimdagi tog' yahudiylarining aholi punktlari aholisiga ham duch keldi. (S. Shaumyan nomidagi kolxoz). Nalchik va Grozniy hududlarida nemislar o'zlariga noma'lum bo'lgan bu etnik guruhga nisbatan "yahudiylar masalasi bo'yicha mutaxassislar"ning "professional" fikrini kutishgan, ammo aniq ko'rsatmalar olguncha bu joylardan chekinishgan. Katta raqam Togʻ yahudiylari harbiy harakatlarda qatnashib, ularning koʻpchiligi oliy harbiy mukofotlar bilan taqdirlangan, Sh.Abramov va I.Illazarovlar Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni bilan taqdirlangan.
Ikkinchi jahon urushidan keyin dinga qarshi kampaniya yanada keng miqyosda qayta boshlandi va 1948—53-yillarda. Yahudiy-tat tilida ta'lim bekor qilindi va tog'li yahudiylarning barcha maktablari rus tilidagi maktablarga aylantirildi. “Zaxmatkash” gazetasini chiqarish va yahudiy-tat tilida adabiy faoliyat toʻxtatildi. (Gazeta haftalik nashr sifatida 1975 yilda tog'li yahudiylar orasida Isroilga repatriatsiya harakatining tez o'sishiga hukumatning munosabati sifatida qayta tiklandi.)
Antisemitizm tog'li yahudiylarni hatto Stalindan keyingi davrda ham ta'qib qilgan. 1960 yilda Buynakskda kumik tilida nashr etilgan "Kommunistik" gazetasi yahudiy dini dindorlarga Pasxa sharobiga bir necha tomchi musulmon qonini qo'shishni buyurganligini yozgan. 70-yillarning ikkinchi yarmida Isroilga repatriatsiya asosida tog'li yahudiylarga, xususan, Nalchikda hujumlar qayta boshlandi. I.Stalin vafotidan keyin qayta tiklangan yahudiy-tat tilidagi madaniy va adabiy faoliyat aniq ibtidoiy xarakterga ega edi. 1953 yil oxiridan beri SSSRda bu tilda yiliga o'rtacha ikki kitob nashr etilmoqda. 1956 yilda "Vatan Sovetimu" ("Bizning Sovet Vatanimiz") almanaxi nashr etila boshlandi, u yilnoma sifatida o'ylab topildi, lekin aslida yiliga bir martadan kam chiqadi. Yoshlarning katta qismining asosiy va ba'zan yagona tili rus tilidir. Hatto o'rta avlod vakillari ham jamiyat tilidan faqat uyda, oilasi bilan foydalanishadi va murakkabroq mavzulardagi suhbatlar uchun rus tiliga o'tishga majbur bo'lishadi. Bu hodisa, ayniqsa, tog 'yahudiylarining ulushi nisbatan past bo'lgan shaharlar aholisi orasida (masalan, Bokuda) va oliy ma'lumotga ega bo'lgan tog'lik yahudiylar doiralarida sezilarli.
Tog'li yahudiylar orasida diniy asoslar gruzin va buxorolik yahudiylarga qaraganda ko'proq zaiflashgan, ammo hali ham Sovet Ittifoqidagi Ashkenaziylar bilan bir xil darajada emas. Jamiyatning aksariyati hanuzgacha diniy urf-odatlarga rioya qiladi hayot davrasi shaxs (sunnat, an'anaviy to'y, dafn). Aksariyat uylar kashrutni kuzatadilar. Biroq, shanba va yahudiy bayramlariga rioya qilish (Yom Kippur, yahudiylarning Yangi yili, Fisih bayrami va matzadan tashqari) mos kelmaydi va ibodatlarni o'qish tartibi va an'analari bilan tanishish ularni bilishdan pastdir. sobiq Sovet Ittifoqining boshqa "sharqiy" yahudiy jamoalarida. Shunga qaramay, yahudiylik darajasi hali ham juda yuqori (hatto tats sifatida ro'yxatga olingan tog'li yahudiylar orasida ham). Tog'li yahudiylarning Isroilga ommaviy repatriatsiyasini qayta tiklash Sovet Ittifoqidagi boshqa yahudiy guruhlari bilan solishtirganda biroz kechikish bilan boshlandi: 1971 yilda emas, balki Yom Kipur urushidan keyin, 1973 yil oxiri - 1974 yil boshida. 1981 yil o'rtalarigacha odamlar vataniga qaytarildi. Isroilga o'n ikki mingdan ortiq tog' yahudiylari.
MAQOLANING YANGILANGAN VERSIYASI NOSSHGA TAYYORLANILADI
Tog'li yahudiylar alohida xalq emas. Ular ommaviy migratsiya natijasida Ozarbayjon va Dog'iston hududiga qo'nim topgan yahudiylar guruhini ifodalaydi. Ular o'zlarining bilimlari va hayot haqidagi g'oyalari, shuningdek, boshqa xalqlarning ta'siri ostida shakllangan noyob madaniyat bilan ajralib turadi.
Ism
Tog'li yahudiylar mustaqil nom emas. Qo'shnilari ularni begonaligini ta'kidlab, odamlarni shunday atashgan. Xalqning o‘zi o‘zini Juur deb atagan. Juurlar Kavkazda miloddan avvalgi 5-asrda joylashgan.
So'nggi o'n yilliklarda tog'li yahudiylar o'z vatanlarini tark etishmoqda. Ko'pincha odamlar Isroil va Amerika Qo'shma Shtatlariga ko'chib o'tishadi. Rossiyadagi jamoalar taxminan 30 ming kishini tashkil qiladi. Ba'zi Juur Evropa va Kanadada yashaydi.
Til
Ko'pgina tilshunoslar juur tilini tat lahjasi sifatida tasniflash mumkinligiga ishonishadi. Tog'li yahudiylar tilni juuri deb atashadi. Aniqlik kiritib o‘tish joizki, tatami bu mintaqani ichki nizolar tufayli tark etgan Forsdan kelgan muhojirlarga berilgan ismdir. Tog'li yahudiylar singari, ular Kavkazda bo'lishdi. Tat lahjasining o'zi Eron guruhiga kiradi. Hozir ko'p tog'li yahudiylar ibroniy, ingliz va rus tillaridan foydalanadilar. Ba'zilar ozarbayjon tilini o'rgangan. Shu bilan birga, yahudiy-tat tilida yozilgan bir nechta kitoblar va darsliklar mavjud.
Millat
Djuurlar qaysi millatga mansub degan savolga hozircha aniq javob yo‘q. Konstantin Kurdovni qo'llab-quvvatlovchi bir qator olimlar juurning lezgilardan kelgan versiyasini ilgari surdilar. Biroq, tog'li yahudiylarni osetinlar, chechenlar va avarlar deb hisoblaydigan ko'plab muxoliflar bor. Bu oqim bilan bog'liq moddiy madaniyat va sanab o'tilgan xalqlarga o'xshash tashkilot.
- Juurda hamisha patriarxat hukm surgan;
- Ba'zida ko'pxotinlilik sodir bo'lgan, yahudiylar hatto qo'shni mintaqalarga xos bo'lgan mehmondo'stlik odatlarining o'ziga xos xususiyatlarini qo'llab-quvvatlaganlar;
- Jur Kavkaz oshxonasini pishiradi, lezginkani biladi va madaniyati Dog'istonliklar va Ozarbayjonlarga o'xshaydi;
- Shu bilan birga, yahudiylarning urf-odatlariga, shu jumladan bayramlarga rioya qilishda ifodalangan farqlar mavjud. Tog'li yahudiylar orasida ravvinlarni hurmat qiladigan va ularning ko'rsatmalariga binoan yashaydiganlar ko'p;
- Yahudiylar bilan genetik qarindoshlik Y xromosomalarini o'rgangan ingliz genetiklari tahlillari bilan tasdiqlangan.
Hayot
Aholining asosiy mashg'uloti bog'dorchilikdir. Tog'li yahudiylar vinochilik, gilam sotish, to'qimachilik va baliq ovlash bilan shug'ullanishadi. Bularning barchasi Kavkaz aholisi uchun an'anaviy hunarmandchilikdir. Haykaltaroshlikni juurning o'ziga xos faoliyati deb hisoblash mumkin. Bu Noma'lum askar haykali yaratishda ishtirok etgan tog'li yahudiy jamoalarining asli edi. Tog'li yahudiylar orasida ko'plab yozuvchilar bor edi, ular orasida Misha Baxshiev ham bor edi.
Din
Tog'li yahudiylar uchun yahudiylikni saqlab qolish juda muhim edi. Natijada, ularning dinining ta'siri Xazar xoqonligining yahudiy e'tiqodini qabul qilishi uchun etarlicha katta edi. Keyinchalik xazarlar yahudiylar bilan birgalikda kengayishning oldini olish uchun arablarga qarshi chiqdilar. Biroq, Kumanlar qo'shinlarni mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi, keyin mo'g'ul-tatarlar kelib, odamlarni dindan voz kechishga majbur qilishdi. Imom Shomil qo'shinlari kelishi bilan juurlar e'tiqodni himoya qilish uchun Rossiya imperiyasi bilan ittifoq tuzishga majbur bo'ldilar.
Oziq-ovqat
Tog'li yahudiylarning oshxonasiga qo'shni xalqlar ta'sir ko'rsatdi, ammo odamlar ko'plab retseptlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Shunday qilib, ularning idishlarida ko'plab ziravorlar ustunlik qiladi. Ko'pchilik yirtqich qushlarning go'shtini iste'mol qilmaslik va go'shtning har qanday turini sutga aralashtirmaslikni buyuradigan kashrut talablariga rioya qiladi. Bundan tashqari, sut mahsulotlarini (pishloq, tvorog, qaymoq) aralashtirib iste'mol qilish taqiqlanadi go'shtli idishlar. Har qanday sabzavotlarni iste'mol qilish mumkin, ammo ular kashrut vakillari orqali qattiq tanlovdan o'tadilar. Eng muhim pazandachilik an'anasi Shabbat nonini pishirishdir. Shabbat (shanba) oldidan pishiriladi va challa deyiladi. Bu nonni go'sht bilan bir vaqtda berish mumkin. Siz ertalab challahni eyishingiz mumkin, shuning uchun Shabbatni oching.
"Challah" so'zi Quddus ma'badiga taqdim etish uchun tortdan ajratilgan xamir bo'lagini anglatadi. Qiziq, challa nima bo'lishi mumkin turli shakllar, masalan, kalit yoki uzum dastasi shaklida amalga oshiriladi. Bayramona challa doira shakliga ega, bu Qodir Tangri bilan birlikni anglatadi. An'anaviy pishirish bir nechta o'ralgan braidlardan iborat.
- Shabbat yig'ilishida bir ravvin taklif qilinadi, stolga ikkita yoqilgan sham qo'yiladi, ravvin bir bo'lak xamirni sindirib, tuzga botirib, challoha uzatadi.
- Nonushta uchun tog 'yahudiylari og'ir kun boshlanishidan oldin to'ldirish uchun har doim pishloq, qaymoq va tvorogni afzal ko'rdilar, lekin tanaga juda ko'p yuk bermasliklari kerak edi.
- Ishdan so'ng, juda katta stol qo'yilgan Shulchan vaqti keldi. Shulxan, albatta, shilantro, maydanoz va boshqa ko'katlarni o'z ichiga olgan gazaklardan foydalanishni nazarda tutgan. O'tlar har doim dietada alohida o'rin tutgan, chunki ular tish go'shtini mustahkamlashga yordam beradi va ko'plab vitaminlarni o'z ichiga oladi. Ko'katlar bilan birga ular sabzavot va quritilgan baliq iste'mol qilishdi. Issiq taom sifatida Juur dushpere - bulon va ko'plab ziravorlar bilan köfte iste'mol qiladi. Unga har doim piyoz qo'shilgan va xamir juda nozik qilingan. Bundan tashqari, sarimsoq idishga qo'shilgan va sirka bilan ta'mlangan. Ushbu retsept to'yimli va olovli taom tayyorlash uchun zarurdir, chunki juur har doim qishda iqlimi juda qattiq bo'lgan tog'larda yashagan.
- Tara mol go'shti bulyonidan tayyorlangan, unga quritilgan olxo'ri, piyoz va ko'p go'sht qo'shilgan. Ovqatga o'tlar ham qo'shiladi. Sho'rvaning o'ziga xosligi uning haddan tashqari qalinligidir, shuning uchun u tayyorlangan aralashmani yoyilgan yassi nonlar yordamida iste'mol qilinadi.
- Bugleme-jahi baliq boshlari, dumlari va qanotlaridan tayyorlanadi. Baliq past olovda qaynatiladi, keyin bulonga oldindan qovurilgan piyoz, baliq, olcha olxo'ri qo'shiladi, tuz, murch va qaynatilgan guruch qo'shiladi.
- Yagni juurlarning sevimli taomiga aylandi. Bu taom tovuq yoki mol go'shtidan tayyorlangan bulonda ham tayyorlanadi. Bulyonni 15 daqiqa qaynatib oling, keyin qo'shing tomat pastasi piyoz bilan.
- Mashhur dolma qiyma, guruch va piyozdan tayyorlanadi. Barcha ingredientlar aralashtiriladi, keyin silantro, maydanoz, tuz va qalampir qo'shiladi. Bularning barchasi uzum barglariga o'ralgan. Natijada bir turdagi karam rulolari olinadi. Barglarni kamida 10 daqiqa qaynatish kerak, keyin hosil bo'lgandan so'ng, karam rulolari skovorodkaga joylashtiriladi va qaynoq suv bilan quyiladi. Dolmani past olovda pishirish kerak.
- Hammayoqni rulosining yana bir versiyasi yapragi deb ataladi. Rossiya va Ukrainaning har bir aholisiga tanish bo'lgan bu taom faqat unga ko'proq suv qo'shilishi bilan farq qiladi.
- Ichimliklar orasida tog 'yahudiylari choy va quruq sharobni afzal ko'radi.
Mato
Tog'li yahudiylarning kiyimlari dog'istonliklar va kabardiyaliklar kiygan kiyimlar bilan bir xil. Cherkes shlyapasi matodan tikilgan; Ko'pgina Juurlar kiyimning majburiy atributi bo'lgan uzun xanjar kiyishadi. Bir muncha vaqt davomida bunday qurollarni olib yurish taqiqlangan edi, ammo o'tgan asrning 30-yillari oxiridan keyin taqiq bekor qilindi. Izolyatsiya uchun ular kayışlar bilan bog'langan kaftanlardan foydalanganlar. Ushbu kiyim-kechak pravoslav aholisi uchun xosdir.
Ayollar kiyimlarni bezatadi metall buyumlar va zargarlik buyumlari. Badaniga oq ko'ylak kiyib olgan. Oyog'ingizga shim kiyish majburiydir, chunki din ayollarning oyoqlarini yopishni buyuradi. Boshi sharf bilan qoplangan, faqat otasi yoki eri sochni ko'rishi mumkin; Ayolga bosh kiyim sifatida chudka (chutha) kiyishga ruxsat berilgan.
An'analar
Ko'pincha kavkaz yoki fors deb ataladigan tog 'yahudiylari, an'anaviy yahudiylikdan tashqari, yaxshi va yovuz ruhlarga ishonishlari bilan ajralib turadi. Pravoslav jamoalar vakillari bunday mavjudotlarning mavjudligini inkor etadilar, ammo bu erda uchinchi tomon madaniyatlarining ta'siri aniq. Bunday hodisa ularning jamiyatida paydo bo'lganligi ajablanarli, chunki bu ular uchun mutlaqo xos emas. Aks holda, Juur Sefarad shoxiga ergashadi.
Tog'li yahudiylarni fors va kavkaz deb atashadi. Ular hali ham alohida xalq sifatida aniqlanmagan, ammo ular o'zlashtirmasdan boshqa xalqlarning an'analarini o'zlashtirgan holda o'ziga xos madaniyatni shakllantirishga muvaffaq bo'ldilar. Bu muhojirlar uchun noyob holat bo'lib, u faqat dunyoning turli burchaklaridagi odamlar hayotining g'ayrioddiyligi va xilma-xilligini ta'kidlaydi.
Ushbu videodan tog'li yahudiylarning hayoti haqida batafsil ma'lumot olishingiz mumkin. Ularning tarixi va shakllanishining xususiyatlari.
Togʻ yahudiylari — Shimoliy va Sharqiy Kavkazdan kelgan yahudiylarning subetnik guruhiga (eron yahudiylarining avlodlari) berilgan nom. 19-asrning o'rtalariga qadar yashash joyi: Dog'istonning janubi va Ozarbayjonning shimolida, keyin ular boshqa mintaqalarda va Isroilda joylashdilar.
Tog'li yahudiylar haqida umumiy ma'lumot
Fors 5-asr atrofida yashagan tog'li yahudiylarning vatani bo'ldi. Tog'li yahudiy xalqining tili yahudiy-eron tillari guruhidan. Bu xalq vakillari ibroniy, rus, ozarbayjon, ingliz va boshqa tillarda ham so‘zlashadi. Gruziya yahudiylaridan farqlari madaniyat va tilshunoslik sohalarida yotadi.
Xalqning ibodat kitobi siddur "Rabvi Ichiel Sevi". Tog'li yahudiylarning odatiga ko'ra, uning asosi Sefarad kanonidir.
Rasmiy maʼlumotlarga koʻra, 110 mingga yaqin togʻ yahudiylari bor. Asosiy guruh - 50 ming, Isroilda yashaydi. Ozarbayjonda 37 ming, Rossiyada 27 ming, shu jumladan Moskvada 10 ming. 10 mingga yaqin Dog'istonda, shuningdek, Germaniya, Amerika va boshqa mamlakatlarda yashaydi.
Xalq ettita mahalliy guruhga bo'lingan: Nalchik, Kuban, Kaytag, Derbent, Kuba, Shirvan, Vartashen, Grozniy.
Tog'li yahudiylar tarixi
Yahudiylar Sharqiy Zakavkazga Eron va Mesopotamiyadan 6-asr oʻrtalarida koʻchib kela boshladilar. Biz tat tilida gapiradigan guruhlarga joylashdik. Bu Eronda mazdakiylar harakati bilan bir vaqtda bostirilgan Mar Zutra II qoʻzgʻoloni bilan bogʻliq degan taxmin bor. Ishtirokchilar Derbent hududida joylasha boshladilar. Kavkazdagi yahudiy aholi punktlari Xazar xoqonligida yahudiylikning paydo bo'lishining manbai bo'ldi. Keyinchalik ularga Eron, Iroq va Vizantiya muhojirlari qo'shildi.
Tog'li yahudiylarning qishloqlari Qaytag va Shamaxi o'rtasida joylashgan edi. Bu xalqning birinchi topilgan yodgorliklari XVI asrga to'g'ri keladi. 1742 yilda yahudiylar Nodirshohdan, 1797-1799 yillarda Qozikumuxxondan qochib ketishdi. Kavkazning Rossiya tarkibiga qo'shilishi tufayli yahudiylar pogromlar, ichki nizolar va islomni qabul qilishdan xalos bo'lishdi. 19-asrning oʻrtalarida yahudiylar oʻzlarining etnik hududlaridan kengroq joylasha boshladilar.
Tog'li yahudiylar birinchi marta 1820-yillarda Ashkenazi yahudiylari bilan muloqot qilishni boshladilar. 19-asr oxirida yahudiylar Falastinga koʻchib oʻtdilar. 25,9 ming kishidan iborat bo'lgan tog' yahudiylari birinchi marta 1926 yilgi aholini ro'yxatga olishda rasman hisobga olingan.
20—30-yillarda adabiyot, sanʼat, matbuot rivojlana boshladi. Yigirmanchi asrning boshlarida xalqning yashash joyi Dog'iston edi. Ashagʻa-arag, Mamrash, Hadjal-qalʼa, Xoshmenzil, Aglobi va boshqa qishloqlarga joylashdilar. Odamlarning bir qismini Kizlyar viloyatiga joylashtirishga urinishlar bo'ldi, buning uchun ko'chirish aholi punktlari tashkil etildi: Larin nomidagi va Kalinin nomidagi. 1938 yilda tat Dog'istondagi rasmiy tillardan biriga aylandi. 30-yillarda Qrimda va tog'li yahudiy kolxozlarini tashkil etish boshlandi Stavropol viloyati(Kursk viloyati).
1942 yil oxiridagi Xolokost aholining ko'pchiligining o'limiga sabab bo'ldi. Kavkaz aholisi natsistlar ta'qibidan qutulishga muvaffaq bo'ldi. Urushdan keyin yahudiy-tat tilidan rasmiy foydalanish to'xtatildi. Faqat 1956 yilda “Vatan Sovetimu” yilnomasi yana nashr etildi va “tatizatsiya” siyosati olib borildi. Asosan Dogʻistonda yashovchi togʻ yahudiylari tats sifatida rasmiy statistikaga kiritila boshlandi. Bu RSFSRdagi bu xalqning eng katta jamoasi edi.
O'tgan asrning 90-yillarida ular Isroil, Moskva va Pyatigorskda joylashdilar. Dog'iston, Nalchik va Mozdokda kichik jamoalar qolmoqda. Krasnaya Sloboda (Ozarbayjon) qishlog'i bu xalqning an'anaviy turmush tarzini tiklash joyiga aylandi. Qishloqlar AQSH, Germaniya, Avstriyada yaratila boshlandi. Moskva jamoasi bir necha ming kishini o'z ichiga oladi.
Tog'li yahudiylarning an'anaviy madaniyati
19-asrning ikkinchi yarmida togʻ yahudiylari asosan bogʻdorchilik, tamaki yetishtirish, uzumchilik va vinochilik bilan shugʻullangan. baliq ovlash, charm hunarmandchiligi, asosan mato va gilamlar bilan savdo qilgan, shuningdek, ijaraga ishlagan. Faoliyatlardan biri qizil bo'yoq ishlab chiqarish uchun madron etishtirishdir. Tog'li yahudiylarning ijtimoiy tashkiloti Kavkaz xalqlari tashkilotiga juda yaqin.
30-yillarning boshlariga qadar aholi punktlarida 70 ga yaqin odam yashagan: har biri alohida hovlida va o'z uyida yashagan uch-beshta katta patriarxal oila. Tuxumlarga umumiy ajdoddan kelib chiqqan oilalar kiritilgan. Ko'pxotinlilik, kelin bahosi, unashtirish bolalik, yordam odatlari va qon adovat.
Katta shaharlarda ular alohida mahallalarda yoki chekka hududlarda joylashdilar. Ravvinlar ierarxiyasining ikki darajasi bor edi. Dayan Temir-Xon-Shora Shimoliy Kavkaz togʻ yahudiylarining bosh ravvini, Derbentlik Dayan - 19-asr oʻrtalarida janubiy Dogʻiston va Ozarbayjon ravvinlari sifatida tan olingan. Tog'li yahudiylar hayot aylanishi bilan bog'liq bo'lgan yahudiy marosimlariga sodiqdirlar.
Tog'li yahudiylar Tatalar
Til va boshqa xususiyatlariga koʻra, togʻ yahudiylari forszabon yahudiylar jamoasiga mansub boʻlib, ularning alohida guruhlari Eron, Afgʻoniston va Markaziy Osiyoda (Buxor yahudiylari) joylashgan. Sharqiy Zaqafqaziya yahudiylari 19-asrda "Tog'" nomini oldilar, rasmiy rus hujjatlarida barcha kavkaz xalqlari "Tog'" deb atalgan. Tog'li yahudiylar o'zlarini "Yudi" ("yahudiy") yoki Juur (forscha juhud - "yahudiy") deb atashadi. 1888 yilda I. Sh.Anisimov oʻzining “Kavkaz togʻ yahudiylari” asarida togʻ yahudiylari tili bilan kavkaz forslari (tats) tilining oʻxshashligiga ishora qilib, togʻ yahudiylari “eron xalqi”ning vakillari, degan xulosaga keldi. Hali ham Eronda bo'lgan Tat qabilasi yahudiylikni qabul qildi va keyinchalik Zaqafqaziyaga ko'chib o'tdi.
Anisimovning xulosalari Sovet davrida olingan: 30-yillarda. Tog'li yahudiylarning "Tat" kelib chiqishi haqidagi g'oya keng tarqala boshladi. Hukumatga yaqin bo'lgan bir nechta tog' yahudiylarining sa'y-harakatlari bilan tog' yahudiylari yahudiylar bilan hech qanday umumiyligi yo'q "yahudiy" tatlar ekanligi haqidagi yolg'on tezis tarqala boshladi. So'zsiz zulm tufayli tog'li yahudiylarning o'zlari tatamida ro'yxatdan o'tishni boshladilar.
Bu "Tat" va "Tog'li yahudiy" so'zlari sinonimga aylanishiga olib keldi. Tog'li yahudiylarning "tatami" noto'g'ri nomi tadqiqot adabiyotiga ularning ikkinchi yoki hatto birinchi nomi sifatida kirdi. Natijada, Sovet hokimiyati davrida tog' yahudiylari (adabiyot, teatr va boshqalar) tomonidan tog' yahudiylari shevasida yaratilgan madaniyatning butun qatlami "Tat" - "Tat adabiyoti", "Tat teatri", "Tat" deb nomlandi. "Tat qo'shig'i" va boshqalar, garchi tatlarning o'zlari ularga hech qanday aloqasi yo'q edi.
Bundan tashqari, tog 'yahudiylarining lahjasi va tat tilini va ularda so'zlashuvchilarning jismoniy va antropologik ma'lumotlarini taqqoslash ham ularning etnik birligini butunlay istisno qiladi. Tog'li yahudiylar lahjasining grammatik tuzilishi tat tilining o'ziga nisbatan ko'proq arxaikdir, bu ular o'rtasidagi to'liq o'zaro tushunishni sezilarli darajada murakkablashtiradi. Umuman olganda, bazaning arxaik tabiati barcha "yahudiy" tillariga xosdir: Sefarad tili (Ladino) uchun bu eski ispan tili, Ashkenazi tili (iddish) uchun bu qadimgi nemis tili va boshqalar. Bundan tashqari, ularning barchasi to'la. ibroniycha kelib chiqqan so'zlardan. Forscha nutqqa o'tib, yahudiylar o'z shevalarida oromiy va ibroniy (ibroniy) tillaridan, shu jumladan yahudiylarning marosimiga aloqador bo'lmagan (giosi - g'azablangan, zoft - qatron, nokumi - hasad, guf) bir qator qarzlarni saqlab qolishgan. - tana , ketone - zig'ir, gezire - jazo, govle - qutqarish, boshorei - xushxabar, nefes - nafas va boshqalar). Tog'li yahudiylar tilidagi ba'zi iboralar ibroniy tiliga xos tuzilishga ega.
1913 yilda antropolog K. M. Kurdov Lahijning Tat qishlog‘i aholisining katta guruhini o‘lchab, ularning jismoniy va antropologik turi (sefalik ko‘rsatkichning o‘rtacha qiymati 79,21) tog‘ yahudiylari turidan tub farqni aniqladi. Boshqa tadqiqotchilar ham tats va tog'li yahudiylarning o'lchovlarini olishdi. Ozarbayjon tatlarining bosh indeksining o'rtacha ko'rsatkichlari 77,13 dan 79,21 gacha, Dog'iston va Ozarbayjon tog'li yahudiylariniki esa 86,1 dan 87,433 gacha. Agar tatlar mezo- va dolikosefaliya bilan tavsiflangan bo'lsa, tog'li yahudiylar ekstremal braxisefaliya bilan ajralib turadi, shuning uchun bu xalqlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gap bo'lishi mumkin emas.
Bundan tashqari, tats va tog'li yahudiylarning dermatogliflari (kaftning ichki qismidagi relef) haqidagi ma'lumotlar ham ularning etnik yaqinligini butunlay istisno qiladi. Koʻrinib turibdiki, togʻ yahudiylari shevasi va tat tilida soʻzlashuvchilar har birining oʻz dini, etnik oʻziga xosligi, oʻz nomi, turmush tarzi, moddiy va maʼnaviy madaniyatiga ega boʻlgan turli etnik guruhlar vakillaridir.
Tats va armanlar. 18—20-asrlar manbalari va nashrlarida. Zaqafqaziyadagi bir qator tat tilida so'zlashuvchi arman qishloqlari aholisi "Tat-Armanlar", "Arman-Tat", "Tat-Xristian" yoki "Tat-Gregoryan" atamalari bilan tilga olingan. Ushbu asarlarning mualliflari ushbu tatozabon qishloqlarning aholisi o'zlarini armanlar deb bilishlarini hisobga olmagan holda, Sharqiy Zaqafqaziya forslarining bir qismi o'tmishda arman nasroniyligini qabul qilgan degan gipotezani ilgari surdilar.
Eronning shimoli-g'arbiy qismidagi tatlar va tati xalqi. O'rta asrlardan boshlab "tati" nomi Zakavkazdan tashqari, Shimoliy-G'arbiy Eron hududida ham ishlatilgan, u erda fors va kurd tillaridan tashqari deyarli barcha mahalliy Eron tillarida qo'llanilgan. Hozirgi vaqtda eronshunoslikda fors tili bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tati tilining nomidan tashqari, shimoli-g'arbiy Eron lahjalarining maxsus guruhini (Chali, Danesfani, Xiaraji, Xoznini, Esfarvarini, Takestani, Sagzobodiy, Ibrohimobodiy, Eshtehardi, Xoyniy, Kajali, Shahroudiy, Xarzaniy), Eron Ozarbayjonida, shuningdek, uning janubi-sharqida va janubi-gʻarbiy qismida, Zanjon, Ramand viloyatlarida va shahar atrofida keng tarqalgan. Qazvin. Bu shevalar talish tiliga ma'lum darajada yaqinlik ko'rsatadi va u bilan birga ozarbayjon tilining avlodlaridan biri sifatida qaraladi.
Ikki xil eron tiliga bir xil "Tati" nomining qo'llanilishi Zaqafqaziya tatlari ham Eronda ixcham yashaydi, degan noto'g'ri fikrni keltirib chiqardi, shuning uchun ba'zi manbalarda tatlar sonini ko'rsatganda, bu xalqlar. Eronda ham xuddi shu nom ko'rsatilgan.
Tog'li yahudiylarning mashhur vakillari
Togʻ yahudiylarining mashhur vakillari orasida madaniyat va sanʼat namoyandalari, qoʻshiqchilar, aktyorlar, rejissyorlar, ssenariynavislar, shoirlar, yozuvchilar, dramaturglar, tarixchilar, shifokorlar, jurnalistlar, akademiklar, tadbirkorlar va boshqalar bor.
Abramov, Efim - rejissyor, ssenariy muallifi.
Abramov Gennadiy Mixaylovich (1952) - aktyor, qo'shiqchi, Moskva yahudiylarning "Shalom" teatri teatri, xalqaro festivallar laureati.
Avshalumov, Xizgil Davidovich (1913-2001) - sovet nosiri, shoiri, dramaturg. U tog‘ yahudiy va rus tillarida ijod qilgan. S. Stalskiy nomidagi mukofot laureati.
Adam, Ehud (Udi) (1958 y. t.) — Isroil mudofaa kuchlari general-mayori, Y. Adamning oʻgʻli.
Amiramov, Efrem Grigoryevich (1956 y. t.) — shoir, bastakor, xonanda.
Anisimov, Ilya Sherebetovich (1862-1928) - etnograf.
Babakishieva, Ayan - ozarbayjonlik qo'shiqchi.
Gavrilov, Mixail Borisovich (1926) - Dog'istonda xizmat ko'rsatgan madaniyat xodimi, yozuvchi, shoir, "Vatan" (Dog'iston) gazetasi bosh muharriri, "Kavkaz gazetasi" (Isroil)ning birinchi bosh muharriri.
Davydova, Gulboor Shaulovna—(1892-1983). nomidagi kolxozning uzumchisi. Kaganovich. Uzumning yuqori hosildorligi uchun 1966 yilda Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoni berilgan. Buyuk yilda Vatan urushi Davydovaning ikki o'g'li Devid va Ruvin vafot etdi. “Agroferma” Gulboor Davydova nomi bilan atalgan.
Izgiyaev, Sergey Davidovich (1922-1972) - tog'-yahudiy sovet shoiri, dramaturg va tarjimon.
Izrailov, Tanho Selimovich (1917-1981) — SSSR xalq artisti, xoreograf.
Ilizarov, Asaf Sasunovich (1922-1994) - tilshunos.
Ilizarov, Gavriil Abramovich (1921-1992) - taniqli travmatolog.
Illazarov, Isay Lazarevich (1963) - "VATAN" Kavkaz xalqlari raqs ansambli bosh direktori. Isroil Sovet Ittifoqi Qahramoni Isay Illazarovning nabirasi bo'lib, tug'ilganda bobosi nomi bilan atalgan. 2011 yilda Moskvada Sovet Ittifoqi Qahramoni Isai Illazarov nomidagi "Milliy madaniyatlar markazi" avtonom notijorat tashkiloti ro'yxatga olindi, uning vazifasi Moskva va Rossiyada qulay millatlararo iqlimni saqlash va saqlashdir.
Isaacov, Bension Moiseevich (Qalam) - SSSRdagi eng yirik ishlab chiqaruvchi va xayriyachi.
Ismoilov, Telman Mardanovich - rossiyalik va turkiyalik tadbirkor, Cherkizovskiy bozorining sobiq egasi.
Mardaxayev, Binyamin Talxumovich - tadbirkor, Rossiyaning faxriy quruvchisi (2009).
Mirzoev, Gasan Borisovich - Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, yuridik fanlar doktori, Davlat qurilish qo'mitasi raisining o'rinbosari Davlat Dumasi Rossiya Federatsiyasi Federal Assambleyasi, Rossiya huquqshunoslari gildiyasining prezidenti.
Matatov, Yehiil Ruvinovich (1888-1943) — jamoat va davlat arbobi, tilshunos.
Mushailov, Mushail Xanuxovich (1941-2007) - rassom-rassom, SSSR va Isroil rassomlar uyushmasi a'zosi.
- Nison, Bella Aleksandrovna - oftalmolog.
Nisanov, Xayyom - ozarbayjon qo'shiqchisi.
Nuvaxov, Boris Shamilevich - tadqiqot markazi rahbari, Tibbiyot va huquq boshqaruv akademiyasi rektori, Rossiya Tibbiyot va texnika fanlari akademiyasining akademigi, Derbent shahrining faxriy fuqarosi, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining maslahatchisi.
Prigojin, Iosif Igorevich (1969 y. t.) - rus prodyuseri.
Rafailov, Rafoy - Checheniston xalq artisti.
Semendueva, Zoya Yunoevna (1929 y. t.) — yahudiy sovet shoiri.
Solomonov, Albert Romanovich - isroillik futbol murabbiyi.
Hadad, Sarit (Sara Xudadatova) - isroillik qo'shiqchi.
Tsvaygenbaum, Isroil Iosifovich (1961 y. t.) — sovet, rus va amerikalik rassom.
Yusufov, Igor Xanukovich - Rossiya energetika vaziri (2001-2004).
Yarkoni, Yaffa (1925-2012) (qizlik ismi Abramova) - isroillik qo'shiqchi.
