Hozirgi kunda ziyorat sayohatlari tobora ommalashib bormoqda. Turli yirik va unchalik katta bo'lmagan sayyohlik agentliklari muqaddas joylarni ziyorat qilish uchun bir-biri bilan raqobatlashmoqda. Ular faqat ziyoratgohlarga teginish orqali inoyat va ma'naviy ma'rifat olishingizga va'da berishadi. Ziyorat nihoyatda moda bo'lib bormoqda, chunki "yuqori jamiyatda" Quddusga yoki Atos tog'iga sayohatni eslatib, taqvodorligingizni ko'rsatish juda yoqimli. Ammo kam odam haqiqiy ziyoratchilar qanday bo'lishi kerakligi haqida jiddiy o'ylaydi. Bular, aslida, Falastin shaharlarida olomonda kameralar bilan aylanib yuradigan va G'arbiy devor oldida qiziqish bilan turgan odamlar emas. Ziyorat insonni yangilaydigan, uni dunyo muammolaridan ustun qo‘yadigan chuqurroq va ma’naviyatliroq narsadir. Bugun bizning maqolamiz aynan shu mavzuga bag'ishlangan.
Ziyoratchilar - ular kimlar?
Ziyorat tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi. Hatto Eski Ahdda ham ibodat va qurbonliklar uchun ma'lum joylarga sayohat qilish holatlari qayd etilgan. Ammo bu atamaning o'zi bizga lotin tilidan tarjima qilingan, ziyoratchilar - bu imonlilar uchun muqaddas ma'noga ega bo'lgan joylarga sayohat qiladigan odamlar; Lotin tilida bu so'z "xurmo novdasi" degan ma'noni anglatadi, chunki u Iso Masihning Quddusga kirishini anglatadi. Rossiyada bu belgi yosh tol kurtaklari bilan almashtiriladi.
Ziyoratning qisqacha tavsifi
Ba'zilar ziyoratchining safari davomida millati va dini yo'qligiga qat'iy ishonadi. U yagona oliy kuchga ishonish orqali boshqariladi va u qaysi dinga mansubligi muhim emas. Aslida bu haqiqat emas. Zero, har bir diniy oqimning ziyorat qilinishi kerak bo'lgan o'z muqaddas joylari bor. Bundan tashqari, ma'lum bir ziyoratgohlarda ibodat qilishga arziydigan vaqtlar ham ko'rsatilgan. Masalan, pravoslav ziyoratchisi Pasxa haftasida Muqaddas qabrga tegishni o'zining burchi deb biladi. Bu vaqtda haqiqiy masihiyning qalbi aql bovar qilmaydigan sevgi, yorug'lik va taqvodorlik bilan to'ldiriladi.
Xristianlardan tashqari, ziyorat qilish musulmonlar, buddistlar va sintoistlar orasida juda keng tarqalgan. Shuningdek, Nepal va Hindiston aholisi ko'pincha muqaddas joylarga borishadi. Diniy e'tiqodiga ko'ra, mamlakatning har bir fuqarosi hayotida kamida bir marta hajga borishi kerak. Shundan keyingina dunyoviy hayotingizni tartibga solib, oila qurishingiz mumkin. Bundan tashqari, kelajakda muqaddas joylarni bir necha marta ziyorat qilish taqiqlangan emas;
Ziyorat tarixidan bir necha faktlar
Biz allaqachon qayd etgan edik Yangi va Eski Ahd muqaddas joylarga birinchi "yurishlar" haqida so'z yuritiladi. Ammo ularni to'liq ziyoratchilar deb atash hali ham qiyin. Tarixchilarning fikricha, bu harakat taxminan III asrda tarqala boshlagan. Bu davrda Masihning deyarli barcha eslatmalarini yo'q qilishga va hatto Najotkor mo''jizalarini yaratgan shaharlarni qayta nomlashga intiladigan rimliklar tomonidan masihiylar qattiq ta'qib qilindi.
To'rtinchi asrdan boshlab, xristianlar hokimiyat tomonidan ta'qib qilinmagan paytdan boshlab, Muqaddas Yerga ziyorat qilish juda keng tarqalgan. Imonlilar faol sayohat qilishdi va ibodat joylariga sayohat qilish paytida ular bilan sodir bo'lgan mo''jizaviy hodisalar haqida gapirishdi.
O'n beshinchi asrda katolik ziyoratchilar o'zlarining sayohatlari uchun Rim papasidan ruxsat so'rashlari kerak edi, ular qizil xoch tikilgan maxsus kiyim kiyishgan; Ko'pgina kema egalari ziyoratchilar guruhlari bilan maxsus shartnomalar tuzib, sayohatlarida ularga hamroh bo'lishdi. Aytishimiz mumkinki, bu birinchi tashkil etilgan ziyorat sayohatlari edi. Axir, guruh uchun soliq to'langan, hamma oziq-ovqat bilan ta'minlangan va eng mashhur muqaddas joylarga olib ketilgan.
O'n to'qqizinchi asrning oxirida ziyorat guruhlari uch yuzga yaqin kishiga yetdi. Ularni tashish uchun butun dengiz kemalari yollangan va bunday sayohat bir yildan ortiq davom etishi mumkin edi.
Rossiyaga ziyorat qilish
Rossiyadagi pravoslav ziyoratchisi - bu o'z maqsadiga erishish uchun dunyoning yarmi bo'ylab sayohat qilishga tayyor bo'lgan mo'minning o'ziga xos turi. Dastlab, bunday sayohatlar tartibsiz va uyushmagan edi, lekin XII asrga kelib ular shu qadar keng tarqaldiki, ruhoniylar hatto ko'plab parishionerlarni uzoq va qiyin sayohatdan to'xtatishga majbur bo'lishdi. Ziyoratchilar sayohatlaridan juda ko'p qiziqarli narsalarni olib kelishdi. Misol uchun, rus dindorlari Konstantinopoldan o'zlarining mavqeini ifodalovchi maxsus kiyim olib kelishdi. Bu rus tilida "ildiz oldi" va bir pravoslav ziyoratchisi boshqasini tanib olishning o'ziga xos belgisiga aylandi.
Albatta, bir necha asrlar davomida Muqaddas zaminga sayohatga bo'lgan munosabat tez-tez o'zgarib turdi. Ular yo Yaqin Sharqdagi beqaror vaziyat tufayli deyarli butunlay toʻxtab qolishdi yoki qaytadan davom etishdi. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalaridan boshlab Quddusga ziyorat qilish sayohatlari pravoslav xristianlar orasida tobora ommalashib bormoqda. Hozirgi kunda nafaqat cherkovga tashrif buyuruvchilar, balki Xudo yo'lida ilk qadamlarini qo'yayotganlar orasida ham ziyoratga qiziqish ortib bormoqda.
Ziyorat yo'llari
Ko'p yillar davomida muqaddas joylarga "borish" pravoslav xristianlar uchun ustuvor yo'nalishlar aniqlandi. Ular quyidagi ro'yxat bilan ifodalanishi mumkin:
- Falastin;
- yunoncha Athos;
- Aziz Nikolay Wonderworkerning qoldiqlari (Italiya);
- Yahyo cho'mdiruvchining o'ng qo'li (Cetina, Chernogoriya).
Albatta, bu ziyoratchilar ibodat qilish uchun keladigan joylarning to'liq ro'yxati emas. Ammo bunday sayohatga birinchi bor chiqqanlar uchun bitta ziyoratgohni ziyorat qilish kifoya. Xavotir olmang va cheksizlikni qabul qilishga harakat qiling.
Pravoslav cherkovining ziyoratga nisbatan pozitsiyasi
Ruhoniylar har doim ham Muqaddas zaminga sayohatga aniq munosabatda bo'lmaydilar. Darhaqiqat, ko'p hollarda yangi kelgan ziyoratchilar ularga moda sifatida qarashadi. Ammo muqaddas joylar qalbning bo'shligiga va qalblardagi behudalikka toqat qilmaydi, shuning uchun siz moda tendentsiyalariga o'xshamasligingiz va do'stlaringiz yoki ish hamkasblaringizning hikoyalaridan ilhomlanib, tayyorlanishga shoshilmasligingiz kerak. Muqaddas zaminga ziyorat qilish maqsadli bo‘lishi kerak, deydi ruhoniylar. Ya'ni, inson bu sayohat davomida nimani olishni xohlayotganini aniq tushunishi kerak. Ziyoratning natijasini esa moddiy narsada ifodalab bo‘lmaydi, asosiysi ma’naviy ozuqa va iymonda mustahkamlanishdir.
Hajga tayyorgarlik: asosiy bosqichlar
Ehtimol, bu dindorlarga g'alati tuyulishi mumkin, ammo muqaddas joylarga borishdan oldin, ziyoratchilar biroz vaqtga tayyorlanadi. Odatda bu faqat ziyorat nima ekanligini tushunadigan cherkovga tashrif buyuruvchilar tomonidan amalga oshiriladi. Tayyorgarlik bosqichini bir nechta majburiy nuqtalarga bo'lish mumkin:
- xushxabarni o'rganish;
- tavba qilish;
- birlashish;
- ziyoratgoh haqidagi cherkov adabiyotlarini o'qish;
- ruhoniydan sayohat qilish uchun ruxsat so'rash.
Agar siz yuqoridagi barcha fikrlarni bajarsangiz, uzoq kutilgan sayohatingizdan oldin nima uchun muqaddas joylarga sayohat qilish kerakligi haqidagi savolga javob bera olasiz.
Quddusga uyushtirilgan ziyorat sayohatlari: tavsifi va taxminiy narxi
Bugungi kunda deyarli har bir kishi ziyoratga borishi mumkin, buning uchun faqat sayyohlik agentligiga murojaat qilish kerak; Ularning aksariyati muqaddas joylarga maxsus sayohatlar uyushtirishadi, ko'pincha sayohatchilar Quddusga borishadi.
Agar turizm bozoridagi barcha takliflarni tahlil qilsak, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, aksariyat sayohatlar sakkiz kundan ortiq davom etmaydi. Odatda ular nafaqat Quddusni, balki boshqa bir qancha joylarni ham o'z ichiga oladi. Eng mashhur ziyorat yo'li Baytlahm - Quddus - Iordan daryosi. Pravoslav nasroniylar bir hafta davomida bu joylarni ziyorat qilishadi, ular qisqa vaqt ichida bir nechta ziyoratgohlarni ziyorat qilishadi va hatto Go'lgo'taga Masihning yo'lidan borishlari mumkin bo'ladi. Dasturning majburiy nuqtasi bu Edikula - bu taxminlarga ko'ra, xochga mixlangandan keyin Masihning tanasi ko'chirilgan joy. Qadimgi g‘or ustiga qurilgan ma’bad barcha dindagi nasroniylar uchun ziyoratgoh hisoblanadi.
Bunday ziyoratchilar asosan Moskvadan amalga oshiriladi va sayohat narxi ellik ming rubldan boshlanadi. Bu miqdorga Moskva - Tel-Aviv aviabiletlari, mehmonxonada turar joy, mahalliy sayohat va ovqatlanish (nonushta) kiradi.
Afsuski, zamonaviy dunyoda ziyoratchilar ko'pincha ma'naviy rivojlanish va yangilanishga muhtoj bo'lgan odamlarga qaraganda qimmat turga ega bo'lgan badavlat sayyohlardir. Shuning uchun jamiyatda "muqaddas joylarga borish" tushunchasining o'zi qadrsizlangan. Ammo ruhoniylar aytganidek, muqaddas joylarga botiniy tashnalikni boshdan kechirayotgan bo‘lsangiz, uzoq yo‘lni bosib o‘tish uchun ko‘p qiyinchiliklarni yengib o‘tishga tayyor bo‘lsangiz, Alloh taoloning marhamatiga sazovor bo‘lgan haqiqiy hoji ekanligingizga amin bo‘ling.
Eslatma ed., – Ziyorat - bu muqaddas joylarga sayohat. Pravoslav nasroniylikda ziyorat qilish ko'pincha "pravoslav turizmi" deb ataladi, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki ziyorat sayyohlik sayohatiga juda o'xshash emas. Ziyoratchilar ibodat qilish, Xudo bilan muloqot qilish va pravoslav ziyoratgohlarini ko'rish imkoniyati uchun sayohatga chiqishdi. Inson bunday sayohatga ruhan tayyorlanishi kerak. Ko'pincha ziyoratchilar qiyinchiliklarni engib, ro'za tutishadi va aniq qasam ichishadi. Ko'p odamlar monastirda ishlash yoki missionerlik qilish uchun hajga boradilar, yo'lda Masih haqida gapiradilar. Ziyorat qilish qadimiy an’anadir. Ko'pgina cherkov va monastirlarda maxsus ziyorat xizmatlari mavjud. Ziyorat an'analari allaqachon shakllangan va birinchi ziyoratlar havoriylar davrida sodir bo'lgan.
Oddiy dahshatli tush
Shaxsiy narsadan. 2003 yil Ieromonk Vasiliy va rohiblar Trofim va Ferapont vafotining o'n yilligi. Butun Moskva ko'tarilib, Optina Pustinga boradi. Monastirga tashrif buyuruvchilar shunchalik ko'pki, ba'zilari darvoza oldidagi maydonda chodirlar o'rnatishadi.
Chiroyli nomga ega ziyorat xizmatining sayohat jadvali yozilgan qog'ozga duch kelganda, borish haqidagi qaror o'z-o'zidan qabul qilinadi. Qo'ng'iroq:
- Ha, albatta, joylar bor.
Va biz boramiz.
Yaxshi ma'noda, shanba kuni soat 22:00 da avtobus Moskva markazidan chiqib ketayotgani ma'lum bo'lishi bilanoq biz ehtiyot bo'lishimiz kerak edi. Bundan tashqari, butun hafta oxiri uchun ketish imkoniyati bor edi.
Nazariy jihatdan, bunday jo'nash vaqti Vespersga borishga imkon berdi. Darhaqiqat, biz butun shaharni aylanib o'tib, qo'nish joyiga yaqinlashayotgan edik. Va keyin... orqaga qayting.
Uchinchi halqa o'shanda yo'q edi va haydovchining radiuslar bo'ylab shahardan chiqib ketishdan boshqa iloji qolmadi. Buni u ertalab soat birgacha qildi. Shunday qilib, barcha hududlardan sayohatchilarni to'plash uchun tijorat hisob-kitobi, kechki shoshilinch soatga ko'paytirilib, bizga qo'shimcha uch-to'rt soatlik sayohatga tushadi.
Ertalab besh. Avtobus nihoyat monastirga boradi. Yo'lboshchiga ko'ra, erta liturgiya boshlanishiga bir soat qoldi. Kimdir stulda dam olishga harakat qilmoqda. Eng tajribali kishilar, muloqotdan keyin buloqlarga cho'mish odatda barakali emasligini eslashadi.
Savolni eshitish: "Manba qayerda?" – hamrohlik qilayotgan qiz ochig‘i qo‘rqib ketdi. Bu yo'lda unga birinchi marta cherkovlar va xizmatlar jadvali haqida ma'lumot berildi, ammo boshqa hamma narsa uchun uni bezovta qilish foydasiz edi.
Eng ko'p uyg'onganlar guruhi bir qatorda avtobusdan tushib, darvozadan uzoqroqqa olib boradigan yo'l bo'ylab cho'ziladi. Monastirning konturlari tongdan oldingi qalin tumanda asta-sekin yo'qoladi. Yaxshiyamki, erta tongda mahalliy aholidan biri duch kelib, yigirma besh kishining kortejini ko'rib, ochig'ini aytganda, Kozelskgacha yarim yo'lni bosib o'tib, savol beradi: "Qaerdasiz? ketyapti,...yaxshi odamlar?”...
Xuddi shu yo'l
Keyin biz cheksiz qatorda turamiz - birinchi navbatda tan olish uchun. (Aslida, monastirda ertalabki e'tirof kechki liturgiyaga boradiganlar uchun mo'ljallangan, ammo biz bunga vaqtimiz bo'lmaydi - avtobus jo'naydi. Yaxshiyamki, navbat bizni o'tkazishga imkon beradi).
Keyin - liturgiyaning o'zi paytida - shamlar, notalar va prospora orqasida. Agar eskort Qozon sobori podvalida do'kon borligini bilsa ham, ertalab soat beshda bu bizga yordam bermas edi.
Tushga yaqin, Optina va Skete atrofida yugurib o'tib, bir guruh butunlay charchagan va och odamlar (ular bizni monastirda ovqatlantirmasliklari haqida ogohlantirdilar va biz o'zimiz bilan ovqat olib ketishimiz kerak edi) Shamordinoga jo'nab ketishdi. ..
Shamordino. Janob Meadou
Pravoslav ziyoratlari va pravoslav turizmi
IN so'nggi yillar Ikki yaqin, ammo baribir turli xil hodisalar - pravoslav ziyorati va pravoslav (yoki "pravoslav yo'naltirilgan") turizmi mavjudligi haqida tobora ko'proq gapirilmoqda.
Mutaxassislar nuqtai nazaridan, ikkinchisiga "mehmonxona biznesi" mutaxassisligi bo'yicha o'qitilgan xodimlar xizmat ko'rsatadi. Ya'ni, barcha odatiy fanlar - marketing, menejment, pr asoslari o'rganiladi. Bu shunchaki faoliyat keyinchalik "tematik" bo'lib chiqadi.
Foydalanuvchi uchun asosiy farq boshqacha. Ziyorat - bu xizmat va ziyoratgohlarni ziyorat qilish asosiy maqsad bo'lgan jasoratdir. Siz qayerda ovqatlanasiz/uxlaysiz va sizni qanchalik qiziqtirasiz degan savol ikkinchi navbatda shu maqsadda safarda hal qilinadi. (Men xuddi o'sha Optina shahrida ziyoratchilar guruhlari Vvedenskiy cherkovining tuzida gilamchalarda tunab qolishganini eslayman).
Pravoslav turizmi, ma'lum miqdordagi qulaylikdan tashqari, odatiy ta'lim va ta'lim dasturini o'z ichiga oladi. Ya'ni, maxsus mavzu bilan bo'lsa-da, "o'ngga qarang, chapga qarang".
Na sichqoncha, na qurbaqa...
Alohida muammo shundaki, aksariyat zamonaviy ziyorat xizmatlari faoliyat yuritadigan soha aynan shu hodisalar o'rtasida joylashgan.
Bir tomondan, ular taklif qilayotgan sayohatlar "ziyorat" deb e'lon qilinadi va shuning uchun ko'pchilik ishtirokchilar ikkita narsaga e'tibor qaratishadi: 1) joyga yetib borish; 2) iloji boricha kamroq pul uchun. Bunday kompaniyadagi qulaylik darajasi va xizmat ko'rsatish sifati ayniqsa g'azablansa, bu qandaydir "nocomme il faut". Boshqa tomondan, biron bir qulaylik va hujjatlarsiz uzoq xorijga bir haftaga guruh yuborish ham haqiqatga to'g'ri kelmaydi.
Natijada “xizmat ko‘rsatish shartnomasi”, “o‘tkazish”, “mehmonxonani bron qilish” va shunga o‘xshash atamalar ufqda faqat uzoq masofalarga, ayniqsa, chet elga sayohat paytida miltillay boshlaydi. Qisqa muddatli ichki sayohatlar bo'lsa, ko'pincha sayohatchi bilan "pulni to'g'ridan-to'g'ri avtobusdagi ekskursiya yo'riqchisiga o'tkazishni" taklif qiladigan hujjatlar umuman imzolanmagan.
Ayni paytda, "ziyorat xizmati" bir xil ekanligini tushunish kerak sayyohlik kompaniyasi. Va u bir tomondan sayyohlik ziyoratchilari bilan, ikkinchi tomondan esa xodimlar - guruhlarga hamrohlik qiluvchi haydovchilar bilan ishlaydi.
Eng yomon holatda, marshrutdagi guruhlar soni cheklangan bo'lsa ham va ularning jadvali olti oy oldin aniqlangan bo'lsa ham, bu xodimlar bir martalik yollanma bo'lishi mumkin.
Bundan tashqari, ko'pincha ziyorat xizmati (tur kompaniyasi) xizmatlar mijozlari (ziyoratchilar) va ko'plab mahalliy sotuvchilar - tashuvchilar, mehmonxonalar, ekskursiya gidlari yoki ijaraga oladigan Diveevo yaqinidagi xususiy sektordan buvisi o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qiladi. tun uchun burchakda.
Shunday qilib, bir xil xizmat bilan bir marshrut bo'ylab ikki marta sayohat qilish - va mutlaqo boshqa ma'lumotlar, xizmatlar va taassurotlar to'plamini olish juda mumkin.
Va umuman olganda, agar sizni biron bir joyga olib borishgan bo'lsa-yu, lekin deyarli hech narsa aytilmagan bo'lsa, noto'g'ri yo'naltirilgan bo'lsa va juda yaxshi joylashmagan bo'lsa, "biz faqat sizni etkazib berishga majbur bo'ldik" degan e'tirozga tayyor bo'ling.
Va, bu haqiqat, sizning qo'lingizda shartnoma yo'q va barcha reklama broshyuralarida agentlikning o'zi tomonidan taqdim etiladigan xizmatlar orasida odatda faqat "qulay avtobus" ko'rsatilgan.
Nima qilsa bo'ladi?
- Avvalo, maqsadlaringiz haqida qaror qabul qiling. Agar chindan ham jasoratga tayyor bo'lsangiz, qidiruv tizimiga "ziyorat" so'zini kiritish orqali sayohatni qidirishni boshlashingiz mumkin. Ya'ni, sizning maqsadingiz ziyoratgohlarni ziyorat qilish va ma'bad tuzida yoki ishchilar uchun mehmonxonaning ikki qavatli qavatlarida o'tkaziladigan tun sizni bezovta qilmaydi.
- Qanday bo'lmasin, sayohat, turar joy va yashash sharoitlari haqida oldindan so'rashingiz kerak. Men, shuningdek, monastir mehmonxonasiga kirayotganda, shunchaki "arzon ekskursiya" sotib olayotgan odamlarning isteriklarini ko'rishim kerak edi.
- Amaliyot shuni ko'rsatdiki, monastirlarga eng yaxshi sayohatlar ularning fermalaridan tashkil etiladi. Ha, bu holda siz hech qanday hujjat olmaysiz, chunki rasmiy ravishda guruh ixtiyoriy bo'ladi va sayohat narxi xayriya hisoblanadi. Ammo sizni olib ketadigan odamlar bir martalik yollangan xodimlar emas. Ehtimol, ular ma'badda ko'p yillar davomida mana shu bitta yo'nalishda (qirq xil yo'lda emas) ishlashgan. Bundan tashqari, ularning o'zlari ziyoratchilar sifatida bir necha bor monastirda bo'lishgan va shuning uchun ular nafaqat xizmatlar jadvalidan xabardor, balki ular sizga mahalliy ziyoratgohlar, sham va ikona do'konlarining joylashuvi haqida hamma narsani aytib berishadi va hatto sizga aytib berishadi. ular eng kam olomon bo'lgan vaqt. Bundan tashqari, uy xo'jaliklari guruhlari, boshqalarga qaraganda, monastir mehmonxonalarida joylashtiriladi va oshxonalarda ovqatlanadi.
- Mutlaqo ideal variant ziyorat - ruhoniy bilan sayohatga chiqadigan bir guruh parishionerlar. Albatta, bunday tadbirni tashkil qilish eng arzon, muntazam emas va juda qiyin bo'lishi mumkin emas. Ammo barcha noqulayliklar sayohat o'z odamlaringiz bilan, o'z odamlaringiz uchun va siz qayerga bormoqchi bo'lsangiz, vaziyat bilan qoplanadi. Umuman olganda, ziyoratchilarga ruhoniy hamrohlik qilish varianti (hozirda chet el safarlari va ba'zi ziyorat xizmatlari tomonidan amalda qo'llaniladi) juda ko'p afzalliklarga ega. Saytda "ruhoniy bilan" guruhiga ziyoratgohga navbatsiz kirishga ruxsat berilishi mumkin. Ha, va ibodat xizmati yoki litiya monastir jadvalida ko'rsatilgan narsalarni kutmasdan xizmat qilishi mumkin.
- Umuman olganda, saytdagi jadvalni diqqat bilan tinglashingiz kerak. Avtobusda birinchi marta bormaydigan sayohatchilarni qidirish yanada qulayroq. Albatta, siz ikki kundan ikki haftagacha o'z guruhingizni shakllantirgan holda kuzatib borishingiz shart emas. Hamma narsa qayerda va qachon xizmat ko'rsatilishini va avtobus qachon jo'nab ketishini aniq tushunish sizni optimal miqdorda erkinlik bilan ta'minlaydi.
Va muborak ziyorat.
Har birimiz hayotimizda kamida bir marta ziyorat haqida eshitganmiz. Ko'p odamlar, bir din vakillari, u yoki bu din e'zozlaydigan muqaddas joylarga sayohat qilishadi. Ular buni yolg'iz yoki guruhlarda qilishlari muhim emas. Asosiysi, pok niyat va bo'ysunuvchi tana, shuningdek, tavbaga to'la qalb va samimiy iymon bilan ajralib turadigan qalb. Ziyorat - Xudoning yo'qolgan qo'zilarining muqaddas yerlar va shaharlarga sajda qilish istagi.
Bir oz tarix
Qadim zamonlardan beri "ziyorat" atamasi zamonaviy tilga kirib kelgan. Bu "xurmo" so'zining hosilasidir. Bu daraxtning shoxlari muqaddas hududlardan Qodir Tangrining marhamatini olish uchun u erga borgan birinchi masihiylar tomonidan olib kelingan. Ular odatda Pasxa arafasida Masihning Quddusga kirishini ulug'lagan buyuk bayram paytida sayohat qilishdi. Rossiyada va boshqalarda u "Palm Sunday" deb ataladi. Ammo faqat nasroniylar haj bilan shug'ullanadilar deb o'ylamaslik kerak. Masalan, qadimgi Hindistonda mahalliy aholi yiliga bir necha marta, afsonaga ko'ra, ma'lum xudolar yashaydigan mamlakatlarga sayohat qilishgan. Shu tarzda ular har bir tosh va daraxtda bu erda qolgan hurmatli mavjudotlarning energiyasini o'zlashtirishga harakat qilishdi. Yunonistonda esa butun mamlakat bo'ylab ziyoratchilar Delfiga borishdi: folbin Pifiya mahalliy ma'badda yashagan, u taqdirni yuqori kuchlar nomidan bashorat qilgan.
O'rta asrlarda ziyoratning mohiyati biroz o'zgargan. O'shanda u bugungi kunda biz bilgan narsaga aylandi. Xristian dinining gullagan davrida odamlar imperator Konstantin davrida qurilgan binolarni ziyorat qilish uchun Quddusga ommaviy sayohat qilishni boshladilar. 15-asrda Evropadan sayohatchilar uchun belgilar va maxsus marshrutlar ishlab chiqilgan: Rona daryosidan Iordaniya qirg'oqlarigacha. Salib yurishlari nihoyat muqaddas yerga ziyorat qilish an'analarini mustahkamladi. Ma'lumki, bugungi kunda har yili 200 millionga yaqin odam ushbu marosimni bajaradi.
Ziyoratning asosiy turlari va mohiyati
Mo'minlar faqat ibodat va gunohlari kechirilishi uchun emas, balki xavfli, uzoq va mashaqqatli safarga boradilar. Ko'pincha ularning maqsadi ancha olijanobroqdir: hayotning ma'nosini topish, ularning maqsadini bilish, inoyatni topish, diniy e'tiqodlarga sodiqlik ko'rsatish. Ba'zan ziyoratchilarning istaklari mutlaqo er yuzidadir: uzoq kutilgan chaqaloqni so'rash, kasallikdan shifo topish, ruhiy azob-uqubatlardan xalos bo'lish. Har holda, bunday sayohat insonning voqelikka ma'lum munosabatini nazarda tutadi. G'oya mutlaqo oddiy: ixtiyoriy ravishda qiyinchiliklarni boshdan kechirish, qiyin yo'l sharoitlarini qabul qilish, yuqori maqsadga erishish uchun cheklovlarga biroz vaqt sarflash. Bu insoniyatning rad etishini anglatadi moddiy boyliklar ruhiy va abadiy ideallar uchun jismoniy lazzatlar.
Turli xil xususiyatlarga ko'ra, ziyorat turlari ajratiladi. Bular xorijiy va mahalliy shaharlar yoki yovvoyi tabiatdagi muqaddas joylarga, ixtiyoriy va majburiy, individual va guruhli, uzoq yoki qisqa sayohatlar bo'lishi mumkin. Aytgancha, vaqt oralig'iga kelsak, ilgari pravoslav qonunlariga ko'ra, kamida 10 kun davom etgan sayohat haqiqiy ziyorat hisoblangan. Sayohat, shuningdek, yilning istalgan vaqtida amalga oshirilishi yoki ma'lum bir bayramga to'g'ri kelishi mumkin.
Geografiya
So'nggi paytlarda ziyorat yangi psixologik asos va geografik yo'nalishga ega bo'ldi: bu nafaqat muqaddas joylarga sayohat, balki sog'liq uchun sayohatdir. Shuning uchun turli din vakillari Sharqqa yangi din va sirlarni o'rganish uchun boradilar. an'anaviy davolash bu yerlar juda mashhur. Hindiston, Xitoy, Yaponiya, Tibet va Nepalda ular ma'badlarga joylashadilar: ular rohiblar bilan muloqot qilishadi, ularning ruxsati bilan xizmatlarga borishadi va ulardan shifobaxsh amaliyotlarini o'zlashtiradilar. Misol uchun, Dehli va uning atrofida Ayurveda juda mashhur - tanani yoshartirish va davolashga ixtisoslashgan murakkab fan. Ta'lim inson va koinot uyg'unligini tiklashga qaratilgan, chunki bu muvozanatning buzilishi jismoniy va ruhiy kasalliklarning rivojlanishiga sabab bo'ladi. Buning o'rniga ko'plab sayyohlar energiya va aqliy kuchni to'ldirishga yordam beradigan qigong, nafas olish va harakat mashqlari to'plamini mashq qilish uchun Xitoyga tashrif buyurishadi. Bunday sayohatlarning maqsadi nafaqat sog'lomlashtirish, balki o'zlarini axloqiy va ma'naviy jihatdan boyitishdir.
Xususan, dinga kelsak, bugungi kunda dunyodagi asosiy ziyoratgohlar:
- MDH respublikalari. Ulardan ba'zilari (Rossiya, Ukraina, Belarusiya) pravoslavlikning markazidir.
- Yevropa. Bu erda asosiy oqimlar katoliklik va protestantizmdir.
- Shimoliy va Lotin Amerikasi. Xristianlik e'tiqodi ustunlik qiladi.
- Afrika. Islom keng tarqalgan, ammo xristian markazlari ham mavjud.
- Osiyo. U islom, shuningdek, yahudiylik va buddizm bilan ajralib turadi.
Har bir qit'aning o'ziga xos muqaddas yodgorliklari bor, ularni ziyorat qilish va ko'rish kerak.
Xristian ziyorati
Ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida nasroniy dunyosi vakillari Muqaddas er - Quddusni ko'rishni xohlashdi. Pravoslav ziyoratiga borganlarni Muqaddas qabr sayyoradagi boshqa hech qanday joy kabi o'ziga jalb qiladi va o'ziga tortadi. Bu hudud butun nasroniylikning beshigi bo'lib, Falastin landshaftlarining go'zalligi, tungi xizmatlarning sirlari va muqaddas yodgorliklarning ajoyib atmosferasi bilan to'lib-toshgan. Isroilning o'zi muqaddas davlat. Biz u haqida Muqaddas Kitobning birinchi sahifalaridan bilib olamiz: Masih bu erda tug'ilgan, bu erda u o'sgan, voizlik qilgan va qatl etilgan. Qadimgi Rus davrida Muqaddas qabrga ziyorat qilish odatiy hol edi. Ammo zamonaviy harakatning asoschisi haqli ravishda imperator Konstantinning onasi Avliyo Yelena hisoblanadi. Keksalikda u bu erga Isoning erdagi hayoti tugagan xochni izlash uchun bordi. "Haqiqiy va halol" xochga mixlanishning kashfiyoti har doim bu tarixiy shaxs bilan bog'liq.
Diniy ziyorat har doim cherkovning marhamati bilan amalga oshiriladi. Bu nafaqat Muqaddas zaminga sayohat, balki doimiy ibodat, tavba qilish, o'z ustida ruhiy ish, poklanish va kamtarlikdir. Ziyoratchilarning sayohati odatda Negevda boshlanadi: cho'lning cheksiz kengliklari patriarxlarning tasvirlari va Eski Ahddagi muhim voqealar bilan bog'liq. Yo'nalishning asosi Quddusga tashrif. Bu yerdan siz Jalila, Baytlahm, Yerixo, O'lik dengiz va boshqa muqaddas joylarga sayohatlarni tashkil qilishingiz mumkin. Ushbu yo'nalish shartli. Har bir ziyoratchi uni boshqa qiziqarli joylar bilan to'ldirishi mumkin.
Asosiy muqaddas joylar
Quddus nafaqat pravoslavlar, balki yahudiylik va islom vakillari uchun ham muqaddas shahardir. Ko'p voqealar, jumladan, Masihning tug'ilishi va o'limi bilan bog'liq. Bu erda pravoslav ziyoratini qanday narsalardan boshlash kerak? Birinchidan, siz albatta tashrif buyurishingiz kerak, afsuski, undan qolgan barcha xarobalar, shu jumladan mashhur G'arbiy devor. Ikkinchidan, Zaytun tog'iga va Getsemaniya bog'iga boring - u erda Iso hibsga olinishidan oldin ibodat qilgan. Uchinchidan, ziyoratchilar uchun Rabbiyning ehtiroslari cherkovini ko'rish juda muhim: u 20-asrda qurilgan, ammo u shunchaki Masih bu ko'chalarda yurgan davrlarning me'morchiligini mukammal tarzda qayta tiklaydi.
Baytlahm yana bir xristian ziyoratgohidir. Masihning tug'ilishi cherkovi arab hududida joylashgan. U katta grotto atrofida qurilgan bo'lib, unda kichik Qutqaruvchi qoramollar orasida tug'ilgan. Eng qizig'i shundaki, bu cherkovda har bir xristian dinining o'z o'rni bor. Nosiraga - Jalilaga tashrif buyurishni unutmang. Aynan shu erda Maryam farishtadan tez orada uzoq kutilgan Masihning onasi bo'lishini bilib oldi. Bir oz katta bo'lgan Iso ota-onasi bilan Misrdan Hirodning quvg'inlaridan qochib qaytgan shaharga joylashdi. U butun bolaligi va yoshligini Jalilada o'tkazdi, o'zining birinchi mo''jizalarini ko'rsatdi va sodiq izdoshlari va shogirdlarini topdi.
Evropaga ziyorat qilish
Siz borishingiz kerak bo'lgan birinchi mamlakat, albatta, Italiya. Uning poytaxti Rim - abadiy shahar, jahon xristianligining o'rnatilishi uchun maydon. Mahalliy pravoslav va katolik cherkovlari mashhur ziyoratgohlardir, chunki ularning devorlarida havoriylar bilan bog'liq ko'plab ziyoratgohlar mavjud. Misol uchun, Aziz Pyotr soborida Isoning buyuk shogirdi va izdoshining yodgorliklari va yodgorliklari joylashgan. Shuningdek, bu erda xristian cherkovining boshqa sodiq izdoshlarining qabrlari, jahon san'atining beqiyos durdonalari va yodgorliklari haqida gapirmaslik kerak. Italiyaning boshqa shahrida - Loretoda - Maryamning asl uyi deb ataladigan bazilikaga tashrif buyurishni unutmang. Afsonaga ko'ra, samoviy farishtalar Masihning onasini himoya qilish uchun uning uyini bir necha marta ko'chirishgan: oxir-oqibat u Loretoda tugadi.
Uchinchi eng muhim ziyoratgoh - Ispaniyadagi Santyago de Kompostela. Mahalliy soborda Avliyo Jeymsning qabri joylashgan, shuning uchun bu yodgorlikka boradigan yo'lni qo'riqlash ko'plab shohlar uchun sharafli masala edi, agar siz monastirga ziyorat qilishni istasangiz, Athosni tanlaganingizga ishonch hosil qiling. Yunoniston yarim orolida joylashgan ziyoratgoh sayyoradagi eng sirli joylardan biri bo'lib, u ko'plab afsonalar va afsonalar bilan qoplangan. Aytishlaricha, Maryamning o'zi bu erda Masihga ishonishni va'z qilgan. O'shandan beri rohiblar dunyoning shovqinidan voz kechib, Athosda yashab, ibodat qilishadi. Bu yerga kelgan har bir kishi esa har bir er bo'lagini qamrab oluvchi o'ziga xos foydali muhitni his qiladi.
Rossiyada nimani ko'rish kerak?
Shuningdek, yurtimizda horg‘in, adashgan qalb panoh topib, orom topadigan, duosini oladigan ziyoratgohlar ko‘p. Rossiya ziyorati mashhur monastir joylashgan Solovetskiy arxipelagidan boshlanadi - Shimolning madaniy va ma'naviy markazi. IN sovet davri u mahbuslarni joylashtirish uchun ishlatilgan, ammo o'sha qayg'uli vaqt tugagandan so'ng, bu devorlarga qadimgi qadimgi ruh qaytib keldi. Muqaddas atmosferani his qilish uchun siz Solovkida kamida bir hafta yashashingiz kerak. Siz, albatta, Trinity-Sergius Lavra-ga tashrif buyurishingiz kerak - Rossiyadagi eng katta monastir. Bu nafaqat qadimgi rus san'ati xazinasi, balki YuNESKOning Jahon merosi ob'ektidir.
Diveyevo monastiriga kelsak, u Xudo onasining yana bir yerdagi merosi deb ataladi. 18-asrda Hierodeacon Serafim uni o'z qanoti ostiga oldi va keyinchalik hurmatli rus avliyosiga aylandi. Bu erda uning mo''jizaviy kuchlarga ega bo'lgan qoldiqlari dam oladi. Monastir hududidagi buloqdan shifobaxsh suv yig'ish imkoniyatini qo'ldan boy bermang. Ularning aytishicha, bu har qanday jismoniy va ruhiy kasalliklarga yordam beradi. Ziyoratchilar orasida mashhur bo'lgan yana bir monastir - Pskov-Pechersk monastiri. U zindonlarda joylashgan. G'orlar qabr sifatida ishlatiladi, chunki bu erda inson qoldiqlari parchalanmaydi. Yaqin atrofda mo''jizaviy piktogrammalarni o'z ichiga olgan Assotsiatsiya cherkovi qurilgan.
Islomda haj
Musulmon ziyorati shunday deyiladi. Bu dinning har bir vakili hayotida kamida bir marta buni amalga oshirishi kerak. Og'ir yo'lni bosib o'tganlar "hoji" deb ataladi. Sayohat qilish uchun musulmon balog'at yoshiga etishi, islom diniga e'tiqod qilishi, ruhan sog'lom va badavlat bo'lishi, haj safarida nafaqat o'zini, balki vatanidagi oilasini ham boqishi kerak. Haj vaqtida chekish, spirtli ichimliklar ichish, yaqin munosabatlardan zavqlanish, savdo-sotiq bilan shug'ullanish va hokazolar taqiqlanadi.
Musulmon ziyorati odamga oq kiyim kiyishdan boshlanadi, bu hamma uchun bir xil bo'lib, uning jamoat va ijtimoiy mavqeini yashiradi. Birinchi marosim - Makkada joylashgan musulmonlarning asosiy ziyoratgohi - Ka'ba - Allohning uyi atrofida sayr qilish. Shundan so‘ng, kishi muqaddas Marva va Safo tepaliklari orasidagi masofani yetti marta yuguradi, so‘ng Zam-zam bulog‘idan shifobaxsh suv ichadi. Shundan keyingina Makka yaqinida joylashgan Arafot vodiysiga boradi. Marosimning cho'qqisi - bu sohada doimiy ibodatlar. Marosim murakkab, chunki ziyoratchi peshindan to quyosh botguncha jazirama quyosh ostida harakatsiz turishi kerak. Sinovdan o'tib, unga umumiy jamoaviy ibodatda qatnashishga ruxsat beriladi. Ertasi kuni odam boshqa vodiyga - Minoga yo'l oladi. Bu erda u shaytonning ramzi bo'lgan ustunga ettita tosh otadi, qurbonlik marosimida qatnashadi va Ka'ba atrofida so'nggi sayohat qilish uchun Makkaga qaytadi.
Makka va Madina
Bular musulmonlar uchun asosiy ziyorat shaharlaridir. Qur'onga ko'ra, Muhammad payg'ambar Makkada tug'ilgan va u erda o'zining muqaddas missiyasi - bashorat qilishni boshlagan. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu shahar har yili yuz minglab musulmonlarni o'ziga jalb qiladigan Ka'baning uyidir. Tosh asosiy islom minoralaridan biri bo'lgan Buyuk masjidning hovlisida joylashgan. Diniy ta'limotda aytilishicha: har bir imonli o'z hududiga tashrif buyurishi kerak. Odatda bunday sayohat shaharda amalga oshiriladi qamariy oy Zulhijja. Musulmonlar haj va mashaqqatning sinonimi ekanligiga aminlar. Shuning uchun, Makkada ko'plab qulay mehmonxonalar mavjudligiga qaramay, ular kambag'al chodir lagerlarida qolishadi, shunchaki nam erga o'rnatiladi.
Madina Islom dinini qabul qilgan kishi uchun yana bir muhim joy. Lotin tilidan tarjima qilinganda, uning nomi "nurli shahar" kabi eshitiladi. Uning ziyorati hajning farz dasturiga kiritilgan, chunki Muhammadning qabri aynan shu yerda joylashgan. Bundan tashqari, shahar Islom g'alaba qozongan birinchi aholi punkti bo'ldi. Bu yerda Payg‘ambarimiz alayhissalom masjidi qurilgan bo‘lib, uning sig‘imi 900 ming kishiga etadi. Bino soya yaratish uchun avtomatik soyabon tizimi, shuningdek, zamonaviy konditsioner va eskalatorlar bilan jihozlangan.
Buddistlarning muqaddas joylari
Ushbu qadimiy din vakillari uchun ziyorat muqaddas hududlarda muqaddas havodan nafas olish orqali oliy saodatga erishish yo'lidir. Aytgancha, ular Tibet, Xitoy, Buryatiyada joylashgan, ammo ularning eng ko'p soni hali ham Hindistonda - buddizmning beshigi bo'lgan. Eng ko'p tashrif buyuradigan birinchi joy - bu Bodxi daraxti, uning ostida, afsonaga ko'ra, Budda meditatsiya qilishni yaxshi ko'rardi. Yashil maydon soyasida u eng katta Nirvanaga erishdi. Ikkinchi muhim eslatma - Kapilavastu shahri: Budda bolaligini u erda o'tkazgan va insonning yoqimsiz mavjudligining barcha qirralarini o'rgangan. Va u qaror qildi: najot yo'llari va muqaddas haqiqatni tushunish uchun tsivilizatsiyadan voz kechish.
Buddistlar orasida muqaddas joylarga ziyorat qilish Patna yaqinidagi Qirollik saroyiga tashrif buyurmasdan tugamaydi. Yaqin atrofdagi tepalikda Budda izdoshlariga o'z ta'limotlari haqida gapirib berdi. Hashamatli qasrlar tom ma'noda diqqatga sazovor joylar bilan o'ralgan. Ularni ko'rib chiqayotganda, ro'yxatdagi oxirgi o'rinni unutmang, lekin kamida Sarnat. Bu erda Budda o'zining birinchi va'zini aytdi. Butun dunyodan ziyoratchilar Varanasi shahriga asrlar davomida avliyoning abadiy donolik va hayotning chuqur ma'nosiga to'la muqaddas so'zlarini his qilish uchun kelishadi.
Rossiyada ziyorat qilish nasroniy dinining tarixi bilan belgilanadigan ikkita mustaqil tarmoqqa bo'linishi mumkin: Muqaddas erga haqiqiy ziyorat qilish va jahon pravoslavligining markazi sifatida Rossiya hududidagi muqaddas joylarga ziyorat qilish. Muqaddas erga ziyorat qilish nasroniylikning dastlabki davrlarida Rossiyada boshlangan. Tarixchilar birinchi hujjatlashtirilgan ziyoratchilarni XI asrga to'g'ri keladi. Shunday qilib, 1062 yilda Dmitrievlik Abbot Varlaam Falastinga tashrif buyurdi. Hajga savodli, o‘z taassurotlarini cherkovga yetkaza oladigan ruhoniylar tayinlangan. Aslida birinchi rus ziyoratchisi Sankt-Peterburgda sayohatlari haqida juda batafsil eslatmalarni qoldirgan. Land, abbot Daniel edi. U "Yurish" (1106-1107) nomi bilan mashhur bo'lgan yozuvlarni qoldirdi, ular ko'p miqdorda ko'chirilgan, 19-asrda va undan oldin ko'p marta saqlangan va nashr etilgan. Yana bir mashhur ziyoratchi - 12-asrning oxirida Rossiyaning muqaddas joylariga ziyorat qilgan Novgorod arxiyepiskopi Entoni. U Muqaddas Sofiya sobori va uning xazinalari haqida noyob tavsiflarni tuzgan, keyinchalik ular urushlar va vayronagarchiliklar natijasida yo'qolgan. 1167 yilda Polotskning hurmatli Evfrosinasi (Polotsk knyazi Svyatoslav-Jorj Vseslavovichning qizi) Quddusga ziyorat qildi. 1350 yilda Sankt-Peterburgga ziyorat qilindi. Erga Novgorod monaxi Stefan tashrif buyurdi, u Konstantinopol ziyoratgohlarining batafsil tavsiflarini qoldirdi. Ma'lumki, u Quddusga ham tashrif buyurgan, ammo yozma ma'lumotlar yo'qolgan. 1370 yilda Arximandrit Agrefenya tomonidan Quddusga ziyorat qilingan, u Quddus ziyoratgohlarining noyob tavsiflarini qoldirgan (1896 yilda nashr etilgan). keyinchalik XIV asrning bu davrida. Deacon Ignatius Smolyanin va Novgorod arxiyepiskopi Vasiliyning Quddus, Konstantinopol va Atosga sayohatlari ma'lum. XVII asrning birinchi choragidagi qo'lyozmada topilgan "muqaddas rohib Barsanufiyning muqaddas Quddus shahriga yurishi" ma'lum. 1893 yilda N. S. Tixonravov. Unda ikkita ziyorat yo'lining tavsifi mavjud: 1456 yilda. - Belgorod, Konstantinopol, Kipr, Tripoli, Bayrut va Damashq orqali Kievdan Quddusga va 1461-1462 yillarda. - Belgorod, Damietta, Misr va Sinay orqali. Barsanuphius rus ziyoratchilaridan birinchi bo'lib Azizni etarlicha batafsil va aniq tasvirlab berdi. Sinay tog'i.
15-asrning oʻrtalaridan boshlab. Rossiya ziyoratlari tarixida yangi bosqich boshlanadi. Konstantinopol turklar tomonidan qo'lga kiritilgandan so'ng, Sharqning ko'plab xristian ziyoratgohlari nihoyat yo'qoldi. Ziyorat qiyin va xavfli bo'lib qoldi. Mahalliy ziyoratgohlarni ziyorat qilish instituti va an’anasi shakllantirilmoqda. Rossiyaning Sankt-Peterburgga ziyorati. XV-XVI asrlar davridagi yer. soni jihatidan arzimas, sayohatning bir nechta tavsiflari mavjud. Mashhurlari 1558-1561 yillardagi tirajni o'z ichiga oladi. savdogar Vasiliy Poznyakov, u Quddus va Sinay ziyoratgohlarining noyob tavsifini berdi. Trinity-Sergius Epiphany monastirining quruvchisi va Trinity-Sergius Lavra erto'rachisi, ieromonk Arseniy Suxanovning mashhur "Proskinitariumi" ham rasmiy komissiyaga qarzdor. 1649 yilda u Athos tog'iga tashrif buyurdi va 1651 yil fevralda. u Konstantinopol, Xios, Rodos va yunon arxipelagining boshqa orollariga tashrif buyurdi, Misr va Quddusga kirib bordi va 1653 yil iyun oyida Kichik Osiyo va Kavkaz orqali qaytib keldi. Moskvaga. Unga berilgan boy "sadaqalar" tufayli Arseniy Moskva Sinodal kutubxonasining bezaklari hisoblangan Athos va boshqa joylardan 700 ta noyob qo'lyozmalarni olishga muvaffaq bo'ldi.
Keyinchalik 18-asrda. O'zini pravoslav Sharqini o'rganishga bag'ishlagan Kievlik sayohatchi Vasiliyning ziyorati ma'lum. Rossiyada pravoslav e'tiqodi o'zining pokligida faqat shu erda saqlanib qolganiga, Muqaddas Rusning yagona pravoslav shohligi bo'lib qolishiga qat'iy ishonch bor. O'sha davrdagi ko'plab cherkov rahbarlari Rossiya chegaralariga ziyorat qilishga, taqvodorlikka va milliy kelib chiqishini tarbiyalashga chaqirdilar. Rossiyaning muqaddas joylariga ommaviy ziyorat qilish vaqti yaqinlashmoqda. XVI-XVII asrlarda. Rossiya hatto davlatdan tashqarida ham pravoslav dunyosining markazi sifatida tan olingan. Mahalliy pravoslav cherkovlari vakillari ziyorat maqsadida Moskva davlatiga tashrif buyurishdi. Valaam va Solovki ziyorat markazlariga aylandi.
Ba'zan odamlar haj ziyorati orqali gunohdan poklanish uchun "tavba qilish uchun" hajga boradilar. Rus xalqi ko'pincha nazr ziyoratlarini amalga oshirgan - va'dalarga ko'ra, Xudoga berilgan kasallik yoki kundalik qayg'uda. Hatto tez-tez kasal odamlar ziyoratgohga teginish orqali tana yoki ruhiy kasalliklardan shifo topishga umid qilib, ziyoratgohlarga borishdi.
Haj ziyorati Rabbiyning O'zi yoki tushida yoki vahiyda biron bir avliyo odamni biror joyga borishga chaqirganda sodir bo'ladi. Rossiyalik ziyoratchilar ko'pincha Kievga "Rossiya shaharlarining onasi" ni ziyorat qilishni xohlashdi, uning ziyoratgohlari, birinchi navbatda Kiev Pechersk lavrasi, ko'plab muqaddas astsetiklarning qoldiqlari bo'lgan yaqin va uzoq g'orlari. 15-asrda Rossiyaning eng muhim ziyorat markazi. Trinity-Sergeev Lavra paydo bo'ldi, u erda hatto rus podsholari, an'anaga ko'ra, rus erining abboti Avliyo Sergiusga ta'zim qilish uchun borishdi. 19-asr va 20-asr boshlarida. Sarov va Optina Pustin ham ayniqsa tashrif buyuradigan ziyorat markazlariga aylandi. Ularning oxirgisi bir oz ajralib turadi. Optinaga ziyorat qilish faqat oqsoqollar bilan muloqot qilish uchun qilingan.
Ziyorat odatda issiq mavsumda bo'lib o'tdi. Bu haqiqiy ziyoratchilar Xudoning ulug'vorligi uchun mehnat qilish uchun muqaddas joylarga piyoda borishlari kerakligi bilan izohlanadi. Pravoslav ziyoratchilarning maxsus kiyimi yo'q edi (G'arb ziyoratchilaridan farqli o'laroq), lekin ularning majburiy jihozlari shtat, krakerlar sumkasi va suv uchun idish edi.
XX asr - Rossiyaning muqaddas joylariga ommaviy ziyorat qilish vaqti. 1910 yildan keyin Kadashidagi Tirilish cherkovining Moskva ruhoniysi Nikolay ota (Smirnov) Moskva chekkasida va uzoq monastirlarda cherkov ziyoratlarini boshladi. Boshqalar undan o'rnak olishdi. Ma'lumki, 1920-yillardagi inqilobdan keyin ham Voronejdagi Sankt-Mitrofani cherkovi cherkovi, uning rektori, otasi Vladimir Medvedyuk boshchiligida, yaqin va uzoq ziyoratlarni (shu jumladan Sarovga) qilgan. Bugun bu taqvodor an'ana qayta tiklandi. Deyarli har bir cherkov ziyorat qilish yoki rus ziyoratgohlariga sayohat qilishda o'z tajribasiga ega: bular Ostankinodagi Trinity cherkovi, Havoriy Filipp ibodatxonasi, Osmonga ko'tarilish cherkovi (Malaya) va boshqa cherkovlar. Sankt-Peterburgda Valaam monastiri o'z ziyorat xizmatiga ega, u Valaam va Konevets orollariga ziyorat sayohatlarini tashkil qiladi. 1997 yil iyun oyida Rossiya pravoslav cherkovi rahbari Patriarx Aleksiy II Quddusga ziyorat qildi.
