Ish haqiqatan ham mavjud edi
Ayub xalq afsonasidagi xayoliy qahramon degan fikr bor.
Biroq Muqaddas Kitob bu fikrga umuman qo'shilmaydi. Misol uchun, Hizqiyo kitobining 14-bobida Ayub tarixiy shaxslar bo'lgan Nuh va Doniyor bilan birga tilga olinadi. Bundan tashqari, Yoqub kitobining 5-bobida biz Ayubning hikoyasi o'z davrining quvg'inga uchragan masihiylari uchun misol sifatida ishlatilganini ko'ramiz. Va bu voqea haqiqatan ham sodir bo'lgan bo'lishi kerak, chunki baxtli tugaydigan uydirma hikoyalar mazlum odamlarga yordam bermaydi.
Shuning uchun biz ushbu kitobda tasvirlangan hamma narsa haqiqat ekanligiga ishonamiz.
Ayub qayerda va qachon yashagan?
Muayyan ma'noda, bu odam sirli parda bilan yashiringan. Uz yurtida yashagan. Ya'ni Kan'onda emas. Biroq, biron bir geografik atlas bizga bu hudud qaerda joylashganligini aniq aytib bermaydi. Ba'zilar Iordaniyaga, boshqalari Edomga ishora qiladilar. Ayub, ehtimol, o'zi nufuzli mavqega ega bo'lgan shahar yaqinida yashagan (Ayub 29:7).
Ayubning qachon yashaganini ham aniq aytish mumkin emas. Buni aniqlashga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugaydi. Bu kitobda tasvirlangan voqealar, ehtimol, isroilliklar Misrda bo'lganlarida sodir bo'lgan. Qolaversa, Ayubning doʻstlaridan biri, shabalik Bildod Ibrohim va Keturaning oʻgʻli Shuahning avlodi boʻlishi ham mumkin (Ibt. 25:2). Bundan tashqari, temanlik Elifazning ajdodi Esov bo'lgan deb ishonishga asos bor (Ibt. 36:10). Shunday qilib, Ayub, ehtimol, patriarxlar davridan unchalik uzoq bo'lmagan davrda yashagan. Biroq, bu borada mutlaq ishonch yo'q.
Shunga qaramay, bunday noaniqlik hech qanday tarzda ushbu kitobning mohiyatini tushunishga xalaqit bermaydi. Biz hech qanday shak-shubhasiz ishonamiz: “...Muqaddas Yozuvlar Xudoning irodasini to'liq o'z ichiga oladi; va inson najot topishi uchun nimaga ishonishi kerak bo'lsa, unda yetarlicha bayon etilgan” (Belgiya e'tirofi, 7-modda).
Shuning uchun biz ishonchimiz komilki, bu kitob bizning zamonamizning sarosimaga tushgan odamiga najot topishi uchun qiyin paytlarda nimaga ishonishi kerakligini o'rgatish uchun etarli bo'lgan muhim xabarni o'z ichiga oladi.
Nafaqat boy, balki xudojo'y ham
Bu odam taqvodor va solih, benuqson va adolatli, Xudodan qo'rqadigan va har qanday yomonlikdan qochgan edi. Qanday ajoyib xususiyat! Yashash joyini o'zgartirmoqchi bo'lgan birodarimizga cherkov kengashi xursandchilik bilan berilgan tavsiyaga o'xshaydi!
Ayub juda boy odam edi. Uning ko'p sonli chorva mollari bor edi. Biroq, u boylikka tayanmagan. Shubhasiz, Ayub bularning barchasi uchun Xudodan minnatdor edi, lekin u hamma narsadan ko'ra U bilan muloqot qilishni qadrladi. Shuning uchun Ayub xudojo'y va benuqson deyiladi. Bu so'z Ayub alayhissalomning ajralmas shaxs bo'lganini, kuchli fe'l-atvorga ega bo'lganini va barcha yaxshiliklarning yagona Manbai deb bilgan Xudoni chin dildan sevishini aniq ko'rsatadi.
Ayub yirik tadbirkor boʻlib, jun va chorvachilik savdosi bilan shugʻullangan. U oldi va sotdi. Savdoda halol bo'lib bo'lmaydi, deyishadi, lekin Ayub solih va adolatli edi. Odamlar unga ishonishdi.
Boy odamlar o'zlarini mustaqil his qilishlari va shuning uchun avtoritar harakat qilishlari mumkin. Biroq, Ayub bunday odam emas edi. Axir, u Rabbiyni hurmat qilgan va taqvodor edi.
Bundan tashqari, Ayub yomon ishlarda qatnashmagan, chunki u har qanday yomonlikdan qochgan.
Chunki bu kitob aynan shu haqida bo'ladi. Va ayniqsa, Ayubning bunday yuqori bahosining narxi haqida.
Bu xususiyat Ayubga katta farovonlik davrida berilgan. Ammo - va bu erda biz o'zimizdan biroz oldinga ketyapmiz - qiyin paytlarda nima bo'ladi?
Ayub sof va adolatli, lekin ayni paytda ajoyib boy edi. U Xudodan qo'rqadigan odam edi. Va Xudo mo''jizaviy tarzda uni duo qildi. Ammo Xudo Ayubning imoni bilan nima sodir bo'ladi?
Bunda biz zamonamizning eng dolzarb, dolzarb masalalaridan biri bilan shug‘ullanamiz. Albatta, hayotimizda hamma narsa muammosiz kechayotganda Xudoga tayanishimiz oson. Biroq, samoviy Otamiz hayotimizning barcha poydevorlarini silkitganda, biz hali ham unga ishonishimiz mumkinmi? Agar Xudo bizni yerdagi quvonchlardan mahrum qilsa, bizning imonimiz nima bo'ladi?
Ayubning taqvodorligi qanchalik kuchli edi?
Bu savolga javob berishdan oldin, bu haqda yana bir necha so'z aytishimiz kerak.
Ota sifatida ish
Ota oila boshlig'i sifatida mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Buni hamma yaxshi biladi. Oilani boshqarish otaning shoh sifatidagi xizmatining bir qismidir. U oiladagi tartib uchun javobgardir.
Bundan ham muhimi, otaning payg'ambarlik xizmatidir. Afsuski, bolalariga Rabbiy haqida kamdan-kam gapiradigan otalar bor. Ular hech qachon farzandlari bilan Muqaddas Bitikdan o'qiganlarini muhokama qilmaydilar.
Ammo har bir ota o'z oilasida ruhoniy ekanligini tushunadimi? Bu shuni anglatadiki, u o'z farzandlarining Rabbiy bilan shaxsiy munosabatda bo'lishidan manfaatdor bo'lishi kerak - hatto ularning baholari va o'quv natijalaridan ham ko'proq.
Shu munosabat bilan biz Ayub haqida xushomadgo'y mulohazalarni eshitamiz. Ayubning etti o'g'li ziyofat uyushtirdi - ehtimol, biz qo'ylarni yig'ish yoki qirqishga bag'ishlangan bayramlar haqida gapiramiz. Yoshlar bir-birlarini ziyorat qilib, quvonch va zavq bilan birga bayram qilishdi. Biz bayramona ziyofatlar, taomlar va ichimliklar haqida o'qiymiz. Aftidan, ular yaxshi munosabatlarga ega edilar, chunki ularning barchasi navbatma-navbat oilaning qolgan a'zolarini o'z uylarida qabul qilishdi. Bayramda ularning uch opasi ham qatnashdi. Hamma narsa oilaviy hamjihatlikning qulay muhitiga ishora qiladi.
Biroq, bayramdan keyin o'g'il-qizlari otasining oldiga kelishlari kerak edi. Ayub ularni chaqirib, ularni muqaddas qildi va ertasi kuni ertalab turib, har biri uchun kuydiriladigan qurbonliklar keltirdi. Osmonga ko'tarilgan tutun va alangada biz Rabbimiz Iso Masih bilan nima sodir bo'lishini ko'ramiz. Eski Ahd davrida yashagan Ayub Xudodan farzandlarini poklashni so'radi, bu Iso Masihning kelajakdagi qurbonligi tufayli mumkin edi.
Bu bayramlarda qandaydir nomaqbul narsa sodir bo'ldi, deb ayta olamizmi? U yerda vino ichganmisiz?
Bu haqda hech narsa aytilmagan. Shunga qaramay, Ayub shunday mulohaza yuritdi: «Ehtimol, o‘g‘illarim gunoh qilib, qalblarida Xudoni haqorat qilgandir».
Balki u ba'zan bolalariga ishonmagandir? Balki u ulardan nimadir gumon qilgandir? Biroq, har qanday tanqidiy savollar o'rinsiz, chunki bu holda Muqaddas Bitik uning harakatlarini ma'qullaydi.
Ayubning ehtiyotkorligi yoshga ham, keksaga ham o'rnak bo'lsin. Ba'zida ota-onalar farzandlarining yomon xulq-atvori haqidagi xabarni qabul qilishlari juda qiyin. Lekin ular har doim to'g'ri ish qilishadimi? Biz farzandlarimizga ishonishimiz kerak, shunday emasmi?
Ayub nima qildi?
U yosh, jonli odamlar uchun Xudoning amrlarini buzmasdan bayram qilish va zavqlanish qanchalik qiyinligini tushundi. Ammo Ayub «zamonaviy yoshlar»dan shikoyat qilmadi va ularga bayram qilishlariga ruxsat berdi. U ish bilan band odam emas edi. Ammo u ota-onalar farzandlarining hayotiga umuman aralashmaydigan boshqa haddan tashqari holatlarga ham bormadi. Shuning uchun, bayramdan keyin u o'g'illari va qizlarini qurbongohga olib bordi. U ularni Masihning xochining etagiga olib borgandek tuyuldi. Yonayotgan qurbonlik ularning Xudo bilan bo'lgan munosabatlariga hech qachon xalaqit bermasligi kerakligi haqida ajoyib eslatma bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, Ayub ular uchun ibodat qildi va hech qanday shikoyatni eshitmasdan oldin qurbonliklar qildi. Bu, ehtimol, ularda chuqur taassurot qoldirdi. Shunday qilib, Ayub bolalariga hatto bayramlarda ham Rabbiyni unutmasliklarini o'rgatdi.
Xudo Ayub haqida qanday gapirdi
Ayubning tavsifi faqat insoniy hukmga asoslanmagan. Odamlar xatoga yo'l qo'yishi va insonning taqvodorligi haqida juda yuqori fikrga ega bo'lishi mumkin. Ammo bu holatda Xudoning O'zi aniq va aniq aytdiki, er yuzida Ayubdan ko'ra taqvodor odam yo'q.
Bu osmondagi uchrashuv paytida sodir bo'ldi. Samoviy uchrashuvda farishtalardan tashqari Shayton ham ishtirok etgan. U yer yuzida kezib yurganidan keyin qaytib keldi.
Vahiy 12:10 da u “kechayu kunduz Xudoyimiz oldida ularni tuhmat qilgan birodarlarimizning tuhmatchisi” deb ataladi. Shunday qilib, biz bu samoviy uchrashuvda nima qilmoqchi ekanligini tushunish uchun miyamizni chalg'itishga hojat yo'q. Erdagi so'nggi safari paytida u alohida imonlilarning qulashini kuzatdi. Ko'p sonli ayblovlar uchun etarli materiallar to'plangan! Imon va nasroniy axloqi, uning fikricha, hech narsa emas, bo'sh fars.
Demak, juda muhim masala muhokama qilinmoqda. Rabbiyning O'zi uni ko'tarib, shaytondan so'raydi: "Siz mening xizmatkorim Ayubga e'tibor berdingizmi?" (Ayub 1:8). Va shayton biror narsa deyishdan oldin, U qo'shimcha qiladi: "... Chunki er yuzida Unga o'xshagan hech kim yo'q: benuqson, adolatli, Xudodan qo'rqadigan va yomonlikdan saqlaydigan odam" (Ayub 1:8).
Xudoning O'zi og'zidan bunday maqtovni eshitish hayratlanarli! Ayub mukammal odam emas edi. Yer yuzidagi eng muqaddas odamlar faqat Xudoga mukammal itoat yo'lining boshida. Shunga qaramay, Xudoning O'zi Ayubning taqvodorligini ulug'ladi. U bu so'zlarni to'g'ridan-to'g'ri Shaytonning yuziga aytdi. Shunday qilib, Ayubning taqvodorligi shubhasiz edi. Bu haqiqat. Biroq, biz bir narsani yodda tutishimiz kerak. Xudo Ayubni yuksaltirmadi. U shaytonga xudojo'y odamning xatti-harakatlarini ko'rsatmadi. Hammasidan keyin; axiyri haqiqiy hayot Ayub mohiyatan Xudoning O'zi ishining natijasi edi. Rabbiy Xudoga itoatkorlik yo'lining boshida turgan "Mening xizmatkorim Ayub" haqida gapiradi. Ammo bu boshlanish ham Muqaddas Ruh harakatining natijasi edi. Shuning uchun, bu fars emas. Shayton bunday fikrni aytmasa yaxshi bo'lardi!
Ayub ikkiyuzlamachi bo'lganmi?
Hamma narsa Shaytonning Ayubni yaxshi bilishidan dalolat beradi. Yer yuzida so‘nggi kezib yurganlarida u Ayubga e’tibor bergan, lekin unda shubhali hech narsa topa olmadi. U Ayubning hayotida uning tanqidiga loyiq hech narsa yo'qligini tan olishi kerak edi.
Shunga qaramay, u Xudoning Ayub haqidagi ijobiy tavsifiga keskin qarshi chiqdi. Shayton Xudo o'zining solihligi haqida noto'g'ri hukm chiqarganini da'vo qilib: "Ayub Xudodan bekorga qo'rqadimi?" (Ayub 1:9). U Ayubning oddiy xudbin ekanligini ko'rsatmoqchi bo'ldi va Ayub o'zining taqvodorligida faqat xudbin niyatlar bilan boshqarilishini va boshqa hech narsa yo'qligini e'lon qildi. Bu odamni, shubhasiz, Xudo unga ajoyib oila, katta boylik va shon-sharaf ato etgan. U yana nimani xohlaydi? Ammo, agar Xudo Ayubning baxtli farovonligini buzsa, uning Xudoga bo'lgan sevgisi nima bo'ladi?
Shunday qilib, Shayton quyidagi sxemani taqdim etdi: agar Ayubning boyligi yo'qolsa, Ayubning imoni ham yo'qoladi; Xudo xudojo'ylik deb hisoblagan narsa, aslida Ayubning shaxsiy manfaati ta'siridan boshqa narsa emas.
Bu dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan juda jiddiy bayonot edi. Shunday qilib, Shayton barcha masihiylarning xususiyatlariga qattiq zarba berib, ularni qotillik bilan hukm qilishi mumkin edi. Shuni unutmangki, Xudoning O'ziga ko'ra, er yuzida Ayubdan ko'ra taqvodorroq odam yo'q edi. Endi tasavvur qiling-a, bu taqvoning barchasi oddiy egoizm tufaylidir va shuning uchun yolg'ondir. Bunday holda, butun nasroniy hayoti xudbinlikka asoslanadi va o'zgartish va tavba qilish yashirin xudbinlikdan boshqa narsa emas. Taqvo va solihlikmi? Bularning barchasi haqiqatan ham shaxsiy manfaatlarning aksidir.
Bu tuhmat va'zgo'ylik, xushxabar va cherkovga hujum qilishga urinish edi missionerlik faoliyati. Agar biz bu holatning haqiqatini tan olsak, haqiqiy taqvo faqat ixtiro, uydirma bo'ladi. Ibrohim, Muso, Butrus va Pavlus haqida o'qiganlarimiz mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Shunda barcha masihiylar faqat o'z manfaatlarini ko'zlagan bo'lar edi. Bu ularning yagona rag'bati bo'lardi.
Bunday bema'nilikning eng ekstremal ko'rinishi Masihning ishi boshidanoq muvaffaqiyatsizlikka uchraganligini anglatadi: U har doim faqat o'z manfaatlarini ko'zlaydigan odamlarni o'ziga tortardi.
Shunday qilib, biz ushbu kitobning asosiy savoliga to'xtalib o'tdik: masihiylar hatto qiyin sinovlarda ham Xudoni chinakam seva oladilarmi?
Xudo Ayubning imoniga ishonadi
Rabbiy Shaytonning ayblovlarini juda jiddiy qabul qildi. Masalan, u: "Yo'ldan ket, shayton, yolg'on gapirasan!" Bu Ayub kitobining oxiri bo'lardi.
Ammo ayblovni rad etish kerak edi.
Shuning uchun Shaytonga Ayubning hayotini yo'q qilishga ruxsat berildi. Xudo Ayubga to'liq ishonib, Shayton mag'lub bo'lishini bilar edi. U bunday ishonchni qayerdan oldi? Gap shundaki, Ayubning imoni insonning harakatlarining natijasi emas, balki faqat Xudoning O'zi edi. Shuning uchun Ayub Shaytonning barcha hujumlariga dosh bera oldi.
Hozircha u tinch va xotirjam yashaydi. Biroq, Shayton, xuddi sher kabi, allaqachon qurboniga zarba berishga tayyor edi. Ayubning ustiga bulutlar to‘planib bormoqda. Lekin Xudo boshlagan ishining barbod bo'lishiga yo'l qo'ymaydi.
Biz uchun qanday dalda!
Biz qanday munosabatda bo'lamiz, qayg'u boshimizga tushganda taslim bo'la olmaymizmi? Qayg'u... Chunki hayot yashashga arziydigan baxt yo'qoldi. Qayg'u ... Chunki bizning eng chuqur orzularimiz hech qachon amalga oshmagan yoki bizning oxirgi umid. Bularning barchasini yengib, qiyinchiliklarni iymon bilan engishimizga ishonch bormi?
Urug' sepuvchi haqidagi masalda Iso imoni shunchalik yuzaki bo'lgan odamlar haqida gapiradiki, ular birinchi sinovda yo'qoladi. Ammo gunohlarimizdan qat'iy nazar, biz Rabbiyga tayansak, nimani kutishimiz mumkin? U bizni ne'matlarimizdan mahrum qilsa, biz Uni seva olamizmi?
Shuning uchun biz Ayubning hikoyasi qanday tugaganini aniqlashimiz kerak. Axir u sinovdan o'tdi. Va bu bizga umid baxsh etadi. Lekin nega? Ayub bilan qanday solishtirish mumkin? Biz u emasmiz! Va bu haqiqat. Biz uning sabri va matonati bilan tenglasha olmasligimiz mumkin. Biroq, biz Ayub bilan umumiy narsaga ega bo'lishni umid qiladigan narsa shundaki, biz bir xil matodan kesilganmiz. Shuning uchun bizning umidimiz Ayubning Xudosi ham bizning Xudoyimiz ekanligiga asoslanadi. Xudo Ayubga bergan sabr-toqatni, U bizga ham beradi.
Axir, bu hikoya Ayubning shaxsiy xizmatlarining tavsifi emas. Bu hikoya Xudo Unga ishonganlarning barchasiga etkazadigan xushxabarni aks ettiradi: “Men bularning barchasiga chidashingizga yordam beraman”. Shuning uchun Ayub kitobida aytilgan hamma narsa shundaydir katta qiymat biz uchun.
Qadimda Falastinning sharqidagi Uz yurtida Ayub ismli solih kishi yashagan. U Ibrohimdan beshinchi edi. Bu adolatli edi va mehribon inson, U har doim Xudoni rozi qilish uchun hayoti davomida harakat qilgan.
Rabbiy uni taqvodorligi uchun katta foyda bilan mukofotladi. Uning yuzlab yirik va minglab mayda chorva mollari bor edi. Uning katta va do'stona oilasi unga tasalli berdi: uning etti o'g'li va uchta qizi bor edi.
Ammo iblis Ayubga hasad qildi. U solih Ayub haqida Xudoga tuhmat qila boshladi: “Ayub Xudodan bejiz qo‘rqadimi? Unda bor narsani olib qo'ying, u sizni duo qiladimi?»
Xudo, Ayubning O'ziga naqadar sodiqligini hammaga ko'rsatish va odamlarga ularning azob-uqubatlarida sabr-toqatni o'rgatish uchun iblisga Ayubning hamma narsasini tortib olishga ruxsat berdi.
Bir kuni qaroqchilar Ayubning barcha chorva mollarini o'g'irlab ketishdi, uning xizmatkorlarini o'ldirishdi va sahrodan kelgan dahshatli bo'ron Ayubning bolalari to'plangan uyni vayron qildi va u erda hamma halok bo'ldi. Ammo Ayub nafaqat Xudodan nolimadi, balki shunday dedi: “Xudo berdi, Xudo ham oldi. Rabbiyning ismi muborak bo'lsin."
Uyalgan shayton bunga qanoat qilmadi. U yana Ayubga tuhmat qila boshladi: "Inson hayoti uchun bor narsasini beradi: uning suyaklariga, tanasiga teging (ya'ni uni kasallik bilan uring), shunda u sizni duo qiladimi yoki yo'qmi?"
Xudo shaytonga Ayubning sog'lig'idan ham mahrum bo'lishiga ruxsat berdi. Va keyin Ayub eng dahshatli kasallik - moxov bilan kasal bo'lib qoldi.
Hatto Ayubning xotini ham uni Xudoga qarshi norozilik so'zini aytishga ko'ndira boshladi. Do‘stlari esa unga tasalli berish o‘rniga o‘zlarining nohaq shubhalari bilan begunoh jabrdiydani xafa qilishdi.
Ular Xudo yaxshilikni mukofotlaydi va yomonni jazolaydi, va kim Xudodan azob cheksa, gunohkor bo'ladi, deb ishonishgan. Ayub o'zining yaxshi ismini himoya qildi: u gunohlar uchun emas, balki Xudo O'zining noma'lum irodasiga ko'ra birovga og'ir taqdirni, ikkinchisini esa baxtli taqdirni yuborishiga ishontirdi. Uning do'stlari Xudo odamlar bilan inson adolati hukm qiladigan qonunlarga ko'ra muomala qiladi, deb ishonishgan.
Ammo Ayub sobit bo'lib, Xudoning rahm-shafqatidan umidini yo'qotmadi va faqat Rabbiydan o'zining aybsizligi haqida guvohlik berishini so'radi.
Xudo Ayubga bo'ronda zohir bo'lib, unga inson uchun hodisalar va ijodda tushunarsiz narsalar juda ko'p ekanligini ko'rsatdi. atrofdagi tabiat. Va Xudoning taqdiri sirlariga kirib bo'lmaydi - nima uchun Xudo odamlar bilan u yoki bu tarzda muomala qiladi.
Ayub Xudoning inson uchun bergan inoyati va Xudo odamlar bilan O'zining dono irodasiga ko'ra muomala qilishi haqida gapirganda haq edi.
Do'stlari bilan suhbatda Ayub Najotkor va kelajakdagi tirilish haqida bashorat qildi: “Men bilamanki, Mening Qutqaruvchim yashaydi va oxirgi kuni U mening chirigan terimni tuproqdan ko'taradi va men Xudoni tanamda ko'raman. Men Uni o'zim ko'raman; Uni boshqaning ko'zlari emas, mening ko'zlarim ko'radi."
Shundan so'ng, Xudo O'zining bandasi Ayubda hammaga sodiqlik va sabr-toqat namunasini ko'rsatib, O'zi zohir bo'lib, Ayubga katta gunohkor sifatida qaragan do'stlariga undan o'zlari uchun ibodat qilishni buyurdi.
Xudo sodiq bandasini mukofotladi. Ayubning salomatligi tiklandi. Uning yana etti o'g'li va uch qizi bor edi va uning chorva mollari avvalgidan ikki baravar ko'p edi va Ayub yana bir yuz qirq yil hurmat bilan, xotirjam, taqvodor va baxtli yashadi.
Sabr-toqatli Ayubning hikoyasi bizga Xudo solihlarga baxtsizliklarni gunohlari uchun emas, balki ularni yaxshilikda yanada mustahkamlash, iblisni sharmanda qilish va Xudoning haqiqatini ulug'lash uchun yuborishini o'rgatadi. Keyin Ayubning hayoti haqidagi hikoya bizga yerdagi baxt har doim ham insonning ezgu hayotiga mos kelmasligini ochib beradi va bizni baxtsizlarga mehr-shafqatli bo'lishga o'rgatadi.
Ayub o'zining begunoh azoblari va sabr-toqati bilan Rabbimiz Iso Masihni oldindan belgilab qo'ydi. Shuning uchun, Iso Masihning azoblarini eslash kunlarida (Muqaddas haftada) jamoatda Ayub kitobidan hikoya o'qiladi.
2017 yil 18 may
Ish tarixiy shaxs yoki fantastika
Job kim?
Tarixiy shaxs yoki fantastika?
Ayub kitobining muallifi kim
Muqaddas Kitobdagi Ayubning hayoti haqidagi hikoyaga ko'ra, Ayub sharqda boy odam bo'lgan. Boy odamlar har doim o'z hayotlari haqida kitob yozishga muvaffaq bo'lishgan. Ayubning hayoti oson emas edi. U Yuqoridan tushirilgan og'ir sinovlarga chidagan qahramon bo'ldi. Ushbu qiyin kurashda g'alaba qozonib, Ayub osmonning marhamatiga sazovor bo'ldi:
- Kasallikdan shifo topdi.
- Qancha o'lgan bo'lsa, shuncha bola tug'ildi.
- Uning boyligi yanada ko'paydi.
- U uzoq yashadi va baxtli hayot, nevaralardan to to'rtinchi avlodgacha bo'lgan bolalarni ko'rish.
Boy va o'qimishli odamning hayotidagi bunday voqealar Ayubning xizmatkorlari tomonidan yozilmagan bo'lishi mumkin emas edi. Har bir boyning o'rtalarida ulamo bo'lgan xizmatkori bor edi. Shunga ko'ra, Ayubning ulamolari bor edi, ular xo'jayinining hayoti va faoliyati haqida yozib boradilar.
Shuning uchun biz buni ishonch bilan aytishimiz mumkin Ayub kitobining muallifi, Ayubning o'zi.
Ayub kim - uning kelib chiqishi
Ayub kitobi Ayub yashagan hududni ko'rsatish bilan boshlanadi. Hudud bu yerga egalik qilgan va unda yashagan urug' boshlig'i nomi bilan atalgan.
1 Er yuzida bir odam bor edi Uts, uning ismi Ayub; Bu odam beg'ubor, adolatli, xudojo'y va yovuzlikdan qochdi.
Xullas, oldimizda Utz ismli odam yashagan yer turibdi.
Bibliyada bu ismga ega bo'lgan bir nechta odamlar bor.
22 Somning oʻgʻillari: Elam, Asur, Arpaxad, Lud, Aram.
23 o'g'il Arama: Uts, Hul, Gefer va Mash.
(Ibt. 10:22, 23)
Bu odam Ibrohimning otasi Terah chiqqan Som naslidandir.
20 Shundan keyin ular Ibrohimga: “Mana, Milka tugʻdi”, deb aytishdi. Nahor, akangizga, o'g'illaringizga:
21 Utsa, uning toʻngʻich oʻgʻli Buz, akasi Kemuil, Oramning otasi,
(Ibt. 22:20, 21)
Ibrohim akaning ham xuddi shunday ismli jiyani bor edi.
19 Bular Esovning oʻgʻillari, bular esa ularning oqsoqollari. Bu Edom.
20 Oʻsha yurtda istiqomat qilgan xoʻrlik Seirning oʻgʻillari bular edi: Lotan, Shobal, Sivon, Anax,
21 Dishon, Ezer va Dishan. Bular Edom yurtidagi Seir o‘g‘illari bo‘lgan xoriylarning oqsoqollari edi.
(Ibt. 36:19-21)
28 Bu o'g'illar Dishana: Uts va Aran.
Ishoq Esov va Yoqubni tug'di. Esovning Uz ismli avlodi bor edi.
Ko'rib turganimizdek, ariza beruvchilar juda kam. Ulardan qaysi biri Ayubning otasi?
Bashoratlardan birida aytilishicha, Uz erlari Isroilga dushman bo'lgan Edom - Esov avlodlariga tegishlidir.
21 Xursand bo'ling va shod bo'ling, er yuzida yashovchi Edom qizi Uts! Va kosa sizga etib boradi; mast va yalang'och bo'ling.
Bu masalaga nuqta qo'yish mumkin - Ayub Esovning avlodi. Ammo savol tug'iladi: Isroil dushmanining kitobi qanday qilib yahudiy kitoblari kutubxonasiga tushishi mumkin? Haqiqatan ham, qanday qilib?
Muqaddas Kitobda Esovning avlodlarining nasabnomasi yozilgan. Lekin hamma yaxshi biladiki, bu nasl-nasabning Masihning nasl-nasabiga hech qanday aloqasi yo‘q, xuddi Ibrohimning boshqa o‘g‘illari – Hojar va Ketura nasl-nasabi kabi. Ular Ibrohimning avlodlari ekanliklarini tasdiqlovchi hujjat sifatida bor, lekin ular Masihning tug'ilishiga olib kelishi kerak bo'lgan nasabnomaga kiritilmagan.
Yeremiyo nolasida tilga olingan Uz erlari haqiqatan ham Edom – Esov avlodlariga tegishli, aks holda bashoratda bu jug‘rofiy aniqliklarga ehtiyoj qolmas edi. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, bu yer har doim ham edomliklarga tegishli bo'lmagan. Esov u erga joylashmasidan oldin, boshqa xalqlar u yerda yashagan.
29Xor xalqining oqsoqollari bular edi: oqsoqol Lotan, oqsoqol Shoval, oqsoqol Zivon, oqsoqol An,
30 Oqsoqol Dishon, oqsoqol Ezer, oqsoqol Dishan. Bular yurtdagi kattaliklariga ko‘ra, xoriylarning oqsoqollaridir Seir.
(Ibt. 36:29,30)
Ko'ramizki, Edom yurti ilgari Seir deb atalgan. Edom qabilasidan oldin u yerda kim yashagan?
Ibrohimning Utz ismli jiyani otasining yurtida yashagan. U, albatta, Seir yurtidan uzoqda yashagan. Qolaversa, Ibrohim davrida Seirni o‘sha davr podsholaridan biri qo‘lga olganini ko‘ramiz:
5 O'n to'rtinchi yili Xadorlao'mer va u bilan birga bo'lgan shohlar kelib, Ashtero't-Karnayimda Rafaiylarni, Xomdagi Zuzimovlarni, Shave-Kiryotaimda Eimlarni qirdilar.
6 Xoriliklar Seir tog'ida, cho'l bo'yidagi El-Parangacha.
Bu yerning aholisi xoriylar edi. Nasabnomada Edom oqsoqollari xoriylar ekani ko'rsatilgan bo'lsa-da, buni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Ular xoriylar yurtida bo‘lganlari uchun shunday nomlanganlar.
Horitlar kimlar?
1 Egamiz Ibromga dedi: “Oʻz yurtingdan, qarindosh-urugʻingdan va otang xonadonidan Men senga koʻrsatadigan yurtga ket.
Ibrohim o'sha yurtda edi, uning bir qismi xoriylarga tegishli edi.
15 Kan'ondan to'ng'ich o'g'li Xet Sidon tug'ildi.
16 Yobusiylar, Amoriylar, Gergeziylar,
17 Evey, Arkey, Moviy,
18 Arvadey, Tsemarey va Ximarey. Keyinchalik Kan'on qabilalari tarqalib ketishdi.
19 Va chegaralar bor edi kan'onliklar Sidondan Gerargacha, bu yerdan Sadom, Gamorra, Adma va Zaboimgacha Lashagacha.
(Ibtido 10:15-19)
Ibrohim Kan'onda edi. Binobarin, bu yer Nuhning la'nati o'g'li Xannan nomi bilan ham tanilgan Xom avlodlariga tegishli edi. Keyinchalik bu xalqlar Yoshua tomonidan yo'q qilindi. Shuning uchun Ayub ularning avlodi bo'la olmadi.
Bizda bitta versiya qoldi. Ehtimol, biz Shem tug'gan Utsa haqida gapiramiz:
22 o'g'il Sima: Elam, Asur, Arpaxad, Lud, Aram.
23 o'g'il Arama: Uts, Hul, Gefer va Mash.
Bu shaxs (Uz) Masihning nasl-nasabiga mansub emas, lekin shunga qaramay, uning nasl-nasabi Uz yurti aholisi – xoriylar (edomliklar) kabi Isroilga dushmanlik bilan bo‘yalmagan. Dastlab, Utz, keyinroq Ayub yashagan er Oramning o'g'li Utsga tegishli edi. Shu utlar yurtini Uts yurti desa bo'ladimi? Juda. Agar odamlar bir xil ismli otalarining otasining ismiga ega bo'lsa, unda nega Uzning ikkita yeri bo'lishi mumkin emas edi? Uzning bir yeri Ayub yurti, ikkinchisi Uz yurti xoriylar, toʻgʻrirogʻi Edom oqsoqollaridan biri Dishon oʻgʻli. Shuning uchun u Yeremiyoning bashoratida Edom xalqining yurti sifatida tilga olingan.
Demak, Ayubning fantastika emas, balki tarixiy shaxs ekanligini ko‘ramiz. U Somning avlodi, shuning uchun uning kitobi solih odam sifatida, Ibrohimning yaqin qarindoshlaridan biri sifatida yahudiy kutubxonasida - Tanaxda.
Uzoq sabrli Ayubning hikoyasi
Qadim zamonlarda Falastinning sharqida Ayub ismli solih kishi yashagan. U odil va mehribon inson bo'lib, umri davomida Xudoni rozi qilishga harakat qilgan. Rabbiy uni taqvodorligi uchun katta foyda bilan mukofotladi. Uning yuzlab yirik va minglab mayda chorva mollari bor edi. Uning katta va do'stona oilasi unga tasalli berdi: uning etti o'g'li va uchta qizi bor edi.
Ammo iblis Ayubga hasad qildi. U solih Ayub haqida Xudoga tuhmat qila boshladi: “Ayub behuda Xudodan qo‘rqadimi, Undan bor narsasini tortib oladi, shunda u sizga baraka beradimi? Xudo Ayubning O'ziga naqadar sodiqligini hammaga ko'rsatish va odamlarga ularning azob-uqubatlarida sabr-toqatni o'rgatish uchun iblisga Ayubning hamma narsasini tortib olishga ruxsat berdi. Shunday qilib, bir kuni qaroqchilar Ayubning barcha mollarini o'g'irlab ketishdi, uning xizmatkorlarini o'ldirishdi va sahrodan kelgan dahshatli bo'ron Ayubning bolalari yig'ilgan uyni vayron qildi va ularning hammasi halok bo'ldi. Ammo Ayub nafaqat Xudodan nolimadi, balki shunday dedi: “Xudo berdi, Xudo ham oldi. Rabbiyning nomi muborak bo'lsin".
Uyalgan shayton bunga qanoat qilmadi. U yana Ayubga tuhmat qila boshladi: "Inson bor narsasini jonini beradi, lekin uning suyaklariga, tanasiga tegib qo'ying (ya'ni uni kasallik bilan uring), shunda u sizni duo qiladimi yoki yo'qmi?" Xudo shaytonga Ayubning sog'lig'idan ham mahrum bo'lishiga ruxsat berdi. Va keyin Ayub eng dahshatli kasallik - moxov bilan kasal bo'lib qoldi. Shunda hatto Ayubning xotini ham uni Xudodan noliydigan bir so'z aytishga ko'ndira boshladi va uning do'stlari uni yupatish o'rniga, begunoh jabrlanuvchini nohaq shubhalari bilan xafa qilishdi. Ammo Ayub sobit bo'lib, Xudoning rahm-shafqatidan umidini yo'qotmadi va faqat Rabbiydan hamma narsaga begunoh tarzda chidaganiga guvohlik berishini so'radi.
Do'stlari bilan suhbatda Ayub Qutqaruvchi (Qutqaruvchi) va kelajakdagi tirilish haqida bashorat qildi: “Men bilamanki, mening Qutqaruvchim yashaydi va oxirgi kuni U mening chirigan terimni tuproqdan ko'taradi va men Xudoni ko'raman. O'z tanamda Uni ko'raman, boshqasining ko'zlari emas, Uni ko'raman” (Ayub 19:25-27).
Shundan so'ng, Xudo O'zining bandasi Ayubda hammaga sodiqlik va sabr-toqat namunasini ko'rsatib, O'zi zohir bo'lib, Ayubga katta gunohkor sifatida qaragan do'stlariga undan o'zlari uchun ibodat qilishni buyurdi. Xudo sodiq bandasini mukofotladi. Ayubning salomatligi tiklandi. Uning yana etti o'g'li va uch qizi bor edi va uning chorva mollari avvalgidan ikki baravar ko'p edi va Ayub yana bir yuz qirq yil hurmat bilan, xotirjam, taqvodor va baxtli yashadi.
Sabr-toqatli Ayubning hikoyasi bizga Xudo baxtsizliklarni nafaqat gunohlar uchun yuborishini, balki ba'zida Xudo ularni yaxshilikda yanada mustahkamlash, shaytonni sharmanda qilish va Xudoning haqiqatini ulug'lash uchun solihlarga ham baxtsizliklarni yuboradi. Keyin Ayubning hayoti haqidagi hikoya bizga yerdagi baxt har doim ham insonning ezgu hayotiga mos kelmasligini ochib beradi va bizni baxtsizlarga rahmdil bo'lishga o'rgatadi.
Ayub o'zining begunoh azoblari va sabr-toqati bilan Rabbimiz Iso Masihni oldindan belgilab qo'ydi. Shuning uchun, Iso Masihning azoblarini eslash kunlarida (Muqaddas haftada) jamoatda Ayub kitobidan hikoya o'qiladi.
Izoh: Ayub kitobidagi Muqaddas Kitobga qarang.
Illustrationlarda Injil kitobidan muallifning BibliyasiAyubning sinovi. Ayub 1:13-22 Bir kuni uning o'g'illari va qizlari to'ng'ich ukalarining uyida yeb-ichishayotgan edi. Shunday qilib, bir xabarchi Ayubning oldiga kelib, shunday deydi: ho'kizlar qichqirayotgan edi, eshaklar esa ularning yonida o'tlab yurgan edi. Va
"Yakshanba maktabi uchun darslar" kitobidan muallif Vernikovskaya Larisa FedorovnaAyubning marhamati. Ayub 42:10–13,16,17 Ayub doʻstlari uchun duo qilganida, Rabbiy uning yoʻqotishini tikladi; Egamiz Ayubga avvalgisidan ikki barobar ko'p berdi. Shunda uning barcha akalari, barcha opalari va barcha tanishlari uning oldiga kelib, uyida u bilan birga non yedilar.
"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 2-jild [Mifologiya. Din] muallif Kondrashov Anatoliy PavlovichAyub qissasi Taxminan yahudiylar Misrga ko'chib kelganlarida, Arabistonda Ayub ismli bir kishi yashagan. U butun mamlakat bo'ylab o'zining boyligi bilan mashhur edi, lekin undan ham ko'proq adolati, kambag'allarga rahm-shafqati va taqvosi bilan mashhur edi. Uning etti o'g'li va uchtasi bor edi
"Azizlarning hayoti" kitobidan - may oyi muallif Rostovskiy DimitriyNega uning dahshatli baxtsizliklari sabrli Ayubning boshiga tushdi? Eski Ahdning Ayub kitobida aytilishicha, Ayub o'zining og'ir sinovlari boshlanishidan oldin, inson uchun mavjud bo'lgan barcha imtiyozlardan munosib ravishda bahramand bo'lib, adolatli va baxtli yashagan. Taqdir unga boylikni ayamadi,
"Azizlarning hayoti" kitobidan - iyul oyi muallif Rostovskiy Dimitriy Muallifning "Illustrated Injil" kitobidan Azizlar hayoti kitobidan (barcha oylar) muallif Rostovskiy DimitriyAyubning sinovi. Ayub 1:13-22 Bir kuni uning o'g'illari va qizlari to'ng'ich ukalarining uyida yeb-ichishardi. Va shunday ... bir xabarchi Ayubning oldiga kelib, shunday deydi: ho'kizlar qichqirayotgan edi, eshaklar esa ularning yonida o'tlab yurgan edi. Va
"Pechersk Paterikon" yoki muallifning vatani kitobidanAyubning marhamati. Ayub 42:10-13,16,17 Ayub do'stlari uchun ibodat qilganida, Rabbiy uning yo'qolganini tikladi; Egamiz Ayubga avvalgisidan ikki barobar ko'p berdi. Shunda uning barcha akalari, barcha opa-singillari va barcha tanishlari uning oldiga kelib, uyida u bilan birga non yedilar.
Bibliya kitobidan. Yangi ruscha tarjima (NRT, RSJ, Biblica) muallifning BibliyasiMuqaddas solih va sabrli Ayubning hayoti Muqaddas solih Ayub Ibrohim qabilasidan tug'ilgan; u Arabistonda yashagan - uning yashash joyi Ibrohimning ukasi Nahorning to'ng'ich o'g'li Ibrohimning jiyani Utz avlodlari yashagan Hus yurti edi.
Pravoslavlik, katoliklik va protestantizmdagi dogma va tasavvuf kitobidan muallif Novoselov Mixail AleksandrovichHurmatli otamiz Yuhanno sabr-toqatli hayoti "Biz Xudoning Shohligiga kirishimiz kerak" (Havoriylar 14:22) Uning so'zlariga ko'ra, Isoning sevimli shogirdi bokira Yuhanno : "Men, Jon, sizning ukangizman va qayg'uga sherikman"
Pravoslavlik asoslari kitobidan muallif Nikulina Elena NikolaevnaMuhtaram Otamiz Yahyo sabrli Otamizning hayoti 31 iyul (18) U bokiraligi uchun ko'p azob chekdi va ko'kragigacha tuproqqa tiriklayin ko'mildi. "Tillar o'qituvchisi" so'zlari bilan - "ko'p qayg'ulardan o'tib, biz Xudoning Shohligiga kirishimiz kerak" (Havoriylar 14:22) - sevgilining so'ziga ko'ra
Illustrated Injil kitobidan. Eski Ahd muallifning BibliyasiAyubning o'z azobidan shikoyati 1 Shunda Ayub javob berdi: 2 - Oh, mening azoblarimni taroziga qo'y, 3 Ular dengizlar qumidan og'irroq bo'ladi - shuning uchun mening so'zlarim 4 o'qlar Qodir Tangri mening ichimdadir, ruhim ularning zahariga to'lgan; Xudoning dahshatlari mendadir.
Muallifning kitobidanAyubning javobi Ayubning ayblovi 1 Shunda Ayub javob berdi: 2 - Qachongacha meni qiynab, o'z so'zlaringiz bilan qiynaysiz? 3 Meni haqorat qilishdan uyalmaysizmi? Mening gunohim menda qoladi 5 Va agar siz mening oldimda maqtanmoqchi bo'lsangiz, mening sharmandaligim
Muallifning kitobidanAyubning hikoyasi Bu fikr Ayub kitobida juda aniq ochib berilgan. Ayub baxtsizliklariga sabr-toqat bilan chidaydi va Xudodan uzoqlashmaydi, mukofot haqida o'ylagani uchun emas, balki faqat Xudoga ishongani uchun. Shuning uchun, xotinining jozibali maslahatiga javoban, Ayub kelajakdagi mukofot haqida ham gapirmaydi, lekin
Muallifning kitobidanSolih Ayubning hikoyasi Haqiqiy din va taqvodorlik tanlangan oilaning yaqin doiralari bilan chegaralanib qolmadi. Ayrim solih odamlar qadimgi dunyoning boshqa joylarida ham yashaganlar. U yashagan
Muallifning kitobidanAyubning hikoyasi Uz yurtida bir odam bor edi, uning ismi Ayub edi va bu odam begunoh, adolatli va yomonlikdan yiroq edi. 2 Uning yetti o'g'li va uch qizi bor edi suruv, uch ming tuya, besh yuz bo'yinturuq ho'kiz va besh yuz eshak va
Va Xudoning oldida u Ayub faqat o'zining erdagi baxti tufayli solih va xudojo'y ekanligini ta'kidlay boshladi, uning yo'qolishi bilan uning barcha taqvodorligi yo'qoladi. Bu yolg'onni fosh qilish uchun Xudo Ayubga yerdagi hayotning barcha ofatlarini boshdan kechirishiga ruxsat berdi.
Shayton uni butun boyligidan, barcha xizmatkorlari va barcha bolalaridan mahrum qiladi va bu Ayubni chayqalmaganda, shayton uning tanasini dahshatli moxov bilan urdi. Kasallik uni shaharda qolish huquqidan mahrum qildi: u chegaradan tashqarida nafaqaga chiqishga majbur bo'ldi va u erda tanasidagi qoraqo'tirlarni parcha bilan qirib tashladi, kul va go'ngga o'tirdi. Hamma undan yuz o'girdi. Uning azob chekayotganini ko‘rgan xotini unga: “Nima kutyapsan? Allohga inkor qilinglar, shunda U sizni o‘lim bilan uradi!” Ammo Ayub unga dedi: “Siz telbadek gapirasiz. Agar biz Xudodan baxt olishni yaxshi ko'rsak, baxtsizlikka ham sabr bilan chidashimiz kerak emasmi?" Ayub juda sabrli edi. U hamma narsani yo'qotdi va o'zi kasal bo'lib qoldi, haqorat va xo'rliklarga chidadi, lekin nolimadi, Xudodan shikoyat qilmadi va Xudoga qarshi birorta qo'pol so'z aytmadi. Uning do'stlari Elifaz, Bildod va Zofar Ayubning baxtsizligi haqida eshitdilar. Etti kun davomida ular uning azoblari uchun indamay aza tutdilar; Nihoyat, ular unga tasalli berishni boshladilar va uni Xudo adolatli ekanligiga ishontirishdi va agar u hozir azob chekayotgan bo'lsa, u tavba qilishi kerak bo'lgan ba'zi gunohlari uchun azob chekmoqda. Bu bayonot Eski Ahddagi barcha azob-uqubatlar qandaydir yolg'on uchun qasosdir, degan umumiy fikrdan kelib chiqqan. Unga tasalli bergan do'stlar Ayubning baxtsiz taqdirini oqlaydigan har qanday gunohlarni maqsadga muvofiq va mazmunli deb topishga harakat qilishdi. Ammo bunday azob-uqubatlarda ham Ayub Xudoning oldida bir og'iz so'z bilan gunoh qilmadi. Shundan keyin Rabbiy Ayubni sabri uchun ikki barobar mukofotladi. Tez orada kasallikdan tuzalib, avvalgidan ikki baravar boyib ketdi. Uning yana etti o'g'il va uch qizi bor edi. Shundan so‘ng u 140 yil baxt-saodatda yashab, hammaga sabr ibratini qoldirib, etuk keksalikda vafot etdi.
Shuningdek qarang
Havolalar
- Maqola " Ish» Elektron yahudiy entsiklopediyasida
- Komarov S.G. Edvard Bond dramaturgiyasidagi bibliya arxetiplari masalasi bo'yicha: Ayubning arxetipik qiyofasini rivojlantirishning asosiy strategiyalari // Elektron jurnal"Bilim. Tushunish. Malaka ». - 2008. - 5-son - Filologiya.
| Bibliyadagi payg'ambarlar | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
Wikimedia fondi.
Boshqa lug'atlarda "Ayub (Injilda)" nima ekanligini ko'ring:
AYUB, Muqaddas Kitobda azob chekayotgan solih odam; Ayub kitobining bosh qahramoni (miloddan avvalgi 5-4-asrlar?), uning asosiy mavzusi Ayubning taqvosi, azob-uqubat va baxtsizliklarni engish sinovi bo'lib, bu haqda musibat elchilari unga xabar beradilar ... Zamonaviy ensiklopediya
Ish (Injil)- Ayub, Bibliyada azob chekayotgan solih odam; Ayub kitobining bosh qahramoni (miloddan avvalgi 5-4 asrlar?), uning asosiy mavzusi Ayubning taqvosi, azob-uqubat va baxtsizliklarni engish sinovi bo'lib, bu haqda muammo xabarchilari unga xabar berishadi. ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at
Va uning do'stlari. Rassom I. Repin Ayub kitobi Injil, Eski Ahd, TaNaKhning bir qismidir. Ayub haqidagi hikoya Muqaddas Kitobda Ester kitobi deb ham ataladigan Ester kitobi va Zabur nomi bilan ham tanilgan Zabur kitobi o'rtasida o'rin olgan "Ayub kitobi" maxsus Injil kitobida bayon etilgan. ular... ... Vikipediya
Ayub Butrus davrining ajoyib ierarxidir. Kelib chiqishi, tug'ilgan yili va joyi noma'lum. 1697 yilda u Sergiusning Trinity Lavra rektoridan Novgorod metropoliteni etib tayinlangan. Ayub o'z yoshidan ancha oldinda yurgan va eng g'ayratlilardan biri edi ... ... Biografik lug'at
Injildan. IN Eski Ahd, Ayub kitobida u o'zining ezgu hayoti bilan ajralib turadigan ma'lum bir Ayub haqida hikoya qiladi. Bu Shaytonni g'azablantirdi va u Xudo bilan bahslashishga qaror qildi va agar Ayubning katta, baxtli oilasi bo'lsa va ... ... Ommabop so'zlar va iboralar lug'ati
- (ehtimol, urushayotgan ibroniychadan): 1) Issakarning o'g'li (Ibt. 46:13). Muqaddas Kitobning boshqa joylarida u Yashub deb ataladi (Raqamlar 26:24; 1 Solnomalar 7:1); 2) Ish kitobiga qarang ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi
Men Muqaddas Kitobda solih odamman (Doniyor va Nuh bilan birga). II (dunyoda Ivan) (? 1607), Moskva va Butun Rusning birinchi Patriarxi (1589 1605). Boris Godunovning qirollikka saylanishi tarafdori. Donskoy monastiriga asos solgan (1591). Qirolni tan olishdan bosh tortdi ... ... Ensiklopedik lug'at
ISH- [Ibron. , arab ; yunoncha ᾿Ιpib], Eski Ahdning ajdodlari, uning nomi bilan atalgan Eski Ahdning kanonik kitobida aytilgan (qarang: Ayub kitobi). Quddus xartiyasida I. xotirasi 22-mayda nishonlangan, lekin uning xotirasining asosiy kuni 6-may boʻlgan. IN…… Pravoslav entsiklopediyasi
Ushbu sahifa nomini o'zgartirish taklif etiladi. Sabablarini tushuntirish va Vikipediya sahifasida muhokama: Nom o'zgartirish tomon / 6 mart, 2012 yil. Balki uning hozirgi nomi zamonaviy rus tili me'yorlariga va/yoki maqolalarni nomlash qoidalariga mos kelmaydi... ... Vikipediya
