முன்னோர் ஏனோக் - நினைவு நாள் புனித முன்னோர்களின் ஞாயிறு மற்றும் புனித பிதாக்களின் ஞாயிறு அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (நாட்காட்டியின் படி, இது கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முந்தைய கடைசி மற்றும் இறுதி ஞாயிற்றுக்கிழமை). ஏனோக், சேத் குடியேற்றத்தின் மகன், சேத் தேசபக்தர்களான செயிண்ட் ஏனோக்கின் வழித்தோன்றல்கள்

5:1-32 ஆதாமுக்கு பல மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் இருந்தபோதிலும் - 5:4, ஆதாமின் வம்சாவளியில் ஆசிரியர் நோவா பிறந்த சேத்தின் தெய்வீக வரிசையை மையமாகக் கொண்டுள்ளார். மேலும் மனித வரலாற்றின் விவரிப்பு நோவாவின் வழித்தோன்றல்களைப் பற்றியது.

நோவா சேத்தின் வழித்தோன்றலால் பிறந்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது - லாமேக் 5:30, மேலும் இந்த பெயர் காயீனின் வழித்தோன்றலிலும் காணப்படுகிறது - 4:18. ஏனோக் என்ற பெயர் காயீன் மற்றும் சேத்தின் வரிசையில் காணப்படுகிறது - 4:17, 5:18

சேத்தின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏனோக்கும் லாமேக்கும் காயீனின் பரம்பரையில் முதல் மற்றும் கடைசி சந்ததியினருடன் அடையாளம் காண முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏனோக், ஆதாமின் வரிசையில் ஏழாவது (ஆதாம் 4:17 இலிருந்து கேயின்ஸ் ஏனோக் இரண்டாவது), "கடவுளோடு நடந்தார்," மற்றும் "கடவுள் அவரை எடுத்துக் கொண்டார்" -5:24, மேலும் பக்தியுள்ள லாமேக் தனது மகனுக்கு நோவா என்று பெயரிட்டார், கர்த்தர் "நம்மை ஆறுதல்படுத்துவார்" - 5:29.

நாம் வெவ்வேறு லாமேக் மற்றும் ஏனோக்கைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று ஏன் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்?
காயீன் இனம் வெள்ளத்தில் அழிந்ததால்; சேத்தின் குடும்பம் வெள்ளத்தில் உயிர் பிழைத்தது.

5:1-3 ஆபேலின் கொலைக்காக கடவுள் இன்னும் காயீனைப் பழிவாங்கினார், இந்த வினாடியின் அனைத்து சந்ததியினரையும் (பிசாசுக்குப் பிறகு) ஒரு வரிசையில் அழித்துவிட்டார் என்று நாம் கூறலாம்.
ஆதாமின் வம்சாவளி இதோ: கடவுள் மனிதனைப் படைத்தபோது, ​​கடவுளின் சாயலில் அவனைப் படைத்தார்.
2 ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்து, ஆசீர்வதித்து, அவர்கள் படைக்கப்பட்ட நாளில் அவர்களுக்கு மனிதன் என்று பெயரிட்டார்.
3 ஆதாம் நூற்று முப்பது வருடங்கள் வாழ்ந்து, தன் சாயலிலும், தன் சாயலிலும் ஒரு மகனைப் பெற்று, அவனுக்கு சேத் என்று பெயரிட்டான்.

5:4-7 ஆதாம் சேத்தை பெற்றெடுத்தார், அவர் ஆதாமின் உருவத்தில் பிறந்தார் என்று சேத்தைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. ஆதாம் கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், ஆதாமின் மகன், அவனது தந்தையின் உருவத்திலும் சாயலிலும் பிறந்தான், அவனிடமிருந்து அவனது வீழ்ச்சியின் முத்திரையைப் பெற்றான்: கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாத ஒரு உள்ளார்ந்த போக்கு.
சேத்தை பெற்றபின் ஆதாமின் நாட்கள் எண்ணூறு ஆண்டுகள், அவன் மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
5 ஆதாமின் வாழ்நாளெல்லாம் தொள்ளாயிரத்து முப்பது வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
7 ஏனோசைப் பெற்றபின், சேத் எண்ணூற்றேழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
ஆதாமுக்கு பல மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் இருந்தனர், ஆனால் கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதிலும் மனித வரலாற்றை தெளிவுபடுத்துவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தவர்களை வேதம் பதிவு செய்கிறது. ஆதாமின் பிள்ளைகள் அனைவரும் பாவம் செய்யும் போக்கை மரபுரிமையாகப் பெற்றனர், ஆனால் அவர்களில் காயீன் போன்ற மோசமான பாவிகள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புபவர்கள் இருவரும் இருந்தனர். கடவுளின் உருவம்வாழ்க்கை. கடவுள், பூமியில் மனித குடும்பத்தின் வளர்ச்சியை கவனித்து, பாவத்தை விட நீதியின் மீது அதிக நாட்டம் கொண்ட குழந்தைகளை தனக்காக கவனித்து, அவர்களை தனக்காக அழைத்தார். மனித குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் காலங்கள் வேறுபட்டவை, அதில் கடவுளை வணங்கும் காலங்கள் ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியுடன் மாறி மாறி, தேசபக்தர்களின் பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வால் காட்டப்பட்டுள்ளன.

5:8,9 சேத்தின் நாட்களெல்லாம் தொள்ளாயிரத்துப் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
9 ஏனோஸ் தொண்ணூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து காயனானைப் பெற்றான்.
கெய்னன் என்ற பெயர் அதன் அர்த்தத்தின் அடையாளத்தை "கெய்ன்" என்ற பெயருடன் வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது "கையகப்படுத்துதல், உடைமை"; இது, நிச்சயமாக, சேத்தின் வழித்தோன்றல் மீது எந்தவிதமான நிழலையும் ஏற்படுத்தாது, ஏனெனில் அதில் உள்ள யோசனையின்படி காயீனின் பெயரே குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் பிரகாசமாகவும் இருந்தது (4:1).

5:10-12 10 கேனான் பிறந்த பிறகு, ஏனோஸ் எண்ணூற்றிப் பதினைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
11 ஏனோசின் நாட்களெல்லாம் தொள்ளாயிரத்து ஐந்து வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
12 கேனான் எழுபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மலேலேலைப் பெற்றான்.
மாலேலீல் என்ற பெயரின் பொருள்: "கடவுளுக்கு துதி, மகிமை, அல்லது அவரைத் துதிப்பவர், மகிமைப்படுத்துபவர்."

5:13-17 மலேலெயேல் பிறந்த பிறகு, காயினான் எண்ணூற்று நாற்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
14 கேனானின் நாட்களெல்லாம் தொள்ளாயிரத்து பத்து வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
15 மலலேல் அறுபத்தைந்து வயது வாழ்ந்து யாரேதைப் பெற்றான்.
16 யாரேதைப் பெற்றபின், மலாலேல் எண்ணூற்று முப்பது வருடங்கள் வாழ்ந்து, மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
17 மலலேலேலின் நாட்களெல்லாம் எண்ணூற்று தொண்ணூற்றைந்து வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
ஜாரெட் என்ற பெயர் எபிரேய வினைச்சொல் ஜாரட் என்பதிலிருந்து வந்தது - அதாவது "இறங்குதல், இறங்குதல்", இந்த புதிய தேசபக்தரின் பெயர் அவரைக் குறிக்கலாம். எங்கிருந்தோ ஒரு நபர் "இறங்குதல், இறங்குதல், விழுதல்" ஆகிய இரண்டிலும் உடல் ரீதியாகவும் (அவரது சந்ததியினர் சில உயரத்தில் இருந்து வாழ வேண்டும்) மற்றும் அவர்களின் தார்மீக சரிவு பற்றி.

5:18-21 ஜாரெட் நூற்று அறுபத்திரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஏனோக்கைப் பெற்றான்.
19 ஏனோக் பிறந்த பிறகு, யாரேத் எண்ணூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
20 யாரேதின் நாட்களெல்லாம் தொள்ளாயிரத்து அறுபத்திரண்டு வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
21 ஏனோக்கு அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மெத்தூசலாவைப் பெற்றான்.
ஏனோக் என்ற பெயர், ஒரு புதுப்பிப்பவராக, ஒரு முன்னோடியாக, பரிசுத்தப்படுத்துபவராக, ஒரு வார்த்தையில், புதியதாகவும், முதல் பலனாகவும், கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவராகவும் அதன் தாங்குபவரைக் குறிக்கிறது. ஆனால் ஏனோக் தி கேனைட் உலக சக்தி மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார ஆதிக்கத்தின் தொடக்கமாக இருந்தபோது (அதே பெயரின் முதல் நகரத்தின் கட்டுமானத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது), ஏனோக் சேதைட் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கவும் மனித குடும்பத்திற்கு அறிவுரை வழங்கவும் கர்த்தர் அவ்வப்போது அழைத்த ஆதாமின் சந்ததிகளில் ஒருவராக ஏனோக்கு மாறினார் (யூதா 14,15)

5:22-24 ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றபின் முந்நூறு வருடங்கள் குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றபின் தேவனோடு நடந்தான்.
23 ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள்.
24 ஏனோக்கு தேவனோடு நடந்தான்; கடவுள் அவரை எடுத்துக்கொண்டதால் அவர் இல்லை.
ஏனோக், அவர் ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும், பல குழந்தைகளுடன் குடும்பம் கொண்டிருந்தாலும், அவரது மூதாதையர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் போலல்லாமல், கடவுளின் வாழ்க்கை முறையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கடவுளுடைய வார்த்தையால் துன்மார்க்கரை அம்பலப்படுத்தினார் மற்றும் தீமைக்கு தன்னை விட்டுவிடவில்லை. அந்த நேரத்தில் இருந்த முழு மனித குடும்பத்தையும் எதிர்கொள்வது அவருக்கு மட்டுமே கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர் மட்டுமே கடவுளின் வார்த்தையைக் கொண்டு சென்றதால், ஆசையுடன் ஒப்பிடும்போது ஆதாமின் சந்ததியினரிடம் பாவத்தின் தீமை மேலோங்கி இருந்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். கடவுளின் நீதி.

ஏனோக்கை "கருப்பு ஆடுகளின்" வாழ்க்கையிலிருந்து கடவுள் விடுவித்தார், அந்த நேரத்தில் சிறு வயதிலேயே - 5:23 (சராசரியாக 80 வயதிலிருந்து தொடங்கினால், ஏனோக் சுமார் 28 வயதில் இறந்தார். )

ஏனோக்கை கடவுள் அழைத்துச் சென்றால் எங்கே போனார்? அவர் சொர்க்கம் சென்றாரா?

பைபிளின் படி, ஏனோக்கும் மற்ற எல்லா விசுவாசிகளையும் போலவே, தனது வாழ்நாளில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதைப் பெறாமல் இறந்தார் - எபி.11:5-13.

5 விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு....., விசுவாசத்தினால் நோவா....., விசுவாசத்தினால் ஆபிரகாம்.... விசுவாசத்தினால் சாரா தானே ...(ஏதாவது செய்தேன்)
13 அனைத்தும் இவர்கள் விசுவாசத்தில் மரித்தார்கள், வாக்குறுதிகளைப் பெறாமல், அவர்களைத் தூரத்திலிருந்து பார்த்து, மகிழ்ச்சியடைந்து, பூமியில் அவர்கள் அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் இருப்பதாகத் தங்களைப் பற்றிச் சொன்னார்கள்.

எல்லா பொல்லாதவர்களுக்கும் எதிரான தீர்ப்பு ஏனோக்குக்கு வாக்களிக்கப்பட்டது - யூதா 14, 15, அவர் பெறவில்லை.

ஏனோக்கு மரணத்தைப் பார்க்கவில்லை - அவர் திடீரென்று இறந்தார், அவர் வயதான மற்றும் மரணத்தின் செயல்முறையைப் பார்க்கவில்லை - எபிரேயர் 11:5, ஆனால் பரலோகம் செல்லவில்லை. நீங்கள் ஏன் அப்படி நினைக்கலாம்? மனித உருவில் பூமிக்கு வருவதற்கு முன், இயேசு தந்தையுடன் பரலோகத்தில் இருந்தார் - யோவான் 6:38,62 - எனவே, அவருக்கு துல்லியமான அறிவு இருந்தது.யாரும் இல்லை யெகோவாவுக்கு உண்மையுள்ள பூமிக்குரிய மக்களிடமிருந்துகாட்டவில்லை குறைந்தபட்சம் வானத்தில்அவர் பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு

மேலும், மனித மாம்சம் பரலோகத்தில் வாழ்வதற்கு ஏற்றதாக இல்லை - 1 கொரி.15:50, சங்கீதம் 113:24. பூமி அவனுக்காகப் படைக்கப்பட்டது - ஏசாயா 45:18.

பைபிளின் இத்தகைய ஆய்வுகள், பழங்காலத்திலிருந்த இறந்த மனிதர்களில் எவரும் பரலோகத்தில் வாழ்வதற்காக குடியேறினர் என்று நம்புவதற்குக் காரணத்தைத் தருவதில்லை. சில வாசகர்கள் "" என்ற வெளிப்பாட்டால் குழப்பமடைந்துள்ளனர்.»
கடவுள் அவரை எடுத்துக்கொண்டதால் அவர் இனி இல்லை

நீங்கள் அதை எங்கே கொண்டு சென்றீர்கள், சொர்க்கத்திற்கு? "கடவுள் எடுத்தார்" என்றால் என்ன?
உதாரணமாக, நீதிமான்களின் மரணத்தைப் பற்றி ஏசாயா எழுதுவதைப் பார்ப்போம்: நீதிமான் இறந்துவிடுகிறான், யாரும் அதை மனதில் கொள்ள மாட்டார்கள்; மற்றும் தெய்வீக மனிதர்கள் 0622 போற்றுகின்றனர் [பூமியிலிருந்து], நீதிமான்கள் என்று யாரும் நினைக்க மாட்டார்கள் 0622 போற்றுகிறார்
தீமையிலிருந்து. 2 அவர் உலகத்திற்குப் போகிறார்; நேர்வழியில் நடப்பவர்கள் படுக்கையில் ஓய்வெடுப்பார்கள்.

(ஏசா.57:1,2)
நீதிமான் இறந்து ஓய்வெடுக்கிறான் ("இறந்த மனிதன்" என்ற வெளிப்பாடு தற்செயலானது அல்ல).

கடவுள் இந்த நூற்றாண்டின் பூமிக்குரிய உலக ஒழுங்கின் தீமையிலிருந்து நீதிமான்களை எடுத்துக்கொள்கிறார் - மரணம், சிலர் நம்புவது போல் அவரை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதில்லை. நீதிமான்கள் தங்கள் கல்லறைகளில் தங்கள் படுக்கைகளில் உயிர்த்தெழுதலுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீதிமான்களும் அநீதியுள்ளவர்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் (அப் 24:15) 0622 :
ஸ்ட்ராங்கின் குறியீட்டுடன் "அடிமை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் பார்ப்போம் 0622
போ
2. ஏற்றுக்கொள், தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்; 3. சுட,;
எடுத்துச் செல்லுங்கள்
4. அழிக்க, அழிக்க;
5. சுத்தம் (தன்னை)

2. B(ni): 1. to be collect, to gather;.
எடுக்க வேண்டும், மறைந்து விட வேண்டும்

அதாவது, பூமியிலுள்ள துன்மார்க்கரிடமிருந்து நீதிமான் எடுக்கப்பட்டான்; கடவுள் நீதிமான்களை தீமையிலிருந்து எடுக்கிறார் - மரணத்தின் உதவியுடன், அவர் பூமியில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து மறைந்து விடுகிறார். அவ்வளவுதான்.

ஏனோக்கிற்கு என்ன நடந்தது என்பதும் இதே போன்ற படம்: ஏனோக்கு தேவனோடு நடந்தான்; மேலும் அவர் இல்லை, ஏனெனில் கடவுள் 03947 எடுத்ததுஅவரது
03947 . (ஆதி.5:24) "எடுத்தது" என்ற வார்த்தையின் பொருள்:
1. xql;
2. 3. சுட,எடுத்துக்கொள்

, கைப்பற்று, கைப்பற்று;

அதாவது, பூமியில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து தீமையை நீக்க கடவுள் முடிவு செய்த ஒவ்வொரு நீதிமான்களையும் போலவே ஏனோக்கும் மரணத்தில் ஓய்வெடுத்தார்.
ஏனோக் அல்லது வேறு யாரேனும் எங்கு சென்றார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பது உண்மையில் பைபிளின் கண்ணோட்டம் கொள்கையளவில் அறியப்பட்டால் கடினம் அல்ல - ஆதாமின் சந்ததியினர் அனைவரும் இறக்க வேண்டும். (எபி.9:27)
ஏன்? ஏனென்றால், ஆதாமின் பரம்பரை பாவத்தின் காரணமாக, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர பாவம் செய்யாத ஒரு நீதிமான் பூமியில் இல்லை.
(ரோமர்.3:23:5:12) ஆகவே, ஏனோக் உட்பட அனைத்து ஆதாமின் சந்ததியினரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், பாவத்தின் சம்பளத்தை - மரணத்தின் மூலம் கடக்க வேண்டும்.

5:25-27 (ரோமர் 6:23). கடவுளின் மகனின் குரலால் இறந்த பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவது மனிதகுலத்தின் ஒரே நம்பிக்கை (யோவான் 5:28,29)
மெத்தூசலா நூற்று எண்பத்தேழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து லாமேக்கைப் பெற்றான்.
27 மெத்தூசலாவின் நாட்களெல்லாம் தொள்ளாயிரத்து அறுபத்தொன்பது வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
லாமேக் என்ற பெயருக்கு, "கடுமையான மனிதன், போரும் அழிவும் உள்ளவன்" என்று அர்த்தம். சேத்தின் சந்ததியினருக்கு, சற்று பொருத்தமற்ற பெயர், ஆனால், இருப்பினும், வெவ்வேறு ஆவிகளின் குழந்தைகள் சேத்தின் வழியே உலகிற்கு வந்தனர், கடவுள் அவர்களுக்கு அறிவுரை கூற ஏனோக்கை அழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால்.

5:28-32 லாமேக்கு நூற்று எண்பத்திரண்டு வயது வாழ்ந்து ஒரு மகனைப் பெற்றான்.
29 கர்த்தர் சபித்த தேசத்தைப் பண்படுத்துகிற நம்முடைய வேலையிலும், நம்முடைய கைகளின் பிரயாசத்திலும் அவர் நம்மை ஆறுதல்படுத்துவார் என்று சொல்லி, அவனுக்கு நோவா என்று பேரிட்டான்.
30 லாமேக்கு நோவாவைப் பெற்றபின் ஐந்நூற்றுத் தொண்ணூற்றைந்து ஆண்டுகள் உயிரோடிருந்து, மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்.
31 லாமேக்கின் நாட்களெல்லாம் எழுநூற்று எழுபத்தேழு வருடங்கள்; மேலும் அவர் இறந்தார்.
32 நோவாவுக்கு ஐந்நூறு வயது, நோவா சேம், ஹாம், யாப்பேத்தைப் பெற்றான்.
நோவா என்ற பெயர் விவிலிய உரையிலேயே "அமைதி, ஆறுதல்" என்ற பொருளில் நிலத்தை பயிரிடும் உழைப்பு மற்றும் வேலையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

லாமேக், பெயரின் அர்த்தத்தால் ஆராயும்போது, ​​​​பக்தியால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை - தனது மகனுக்கு அத்தகைய பெயரைக் கொடுப்பதன் மூலம், அவர் விரும்பிய கலாச்சார வெற்றிகளுக்கு நன்றி, பூமியின் மீது சாபத்தை நீக்கும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். பிறந்த மகனைப் பார்க்க.பெரும்பாலானவை

நோவா தனது வாழ்க்கையை முந்திய சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார், அதன் முடிவில் அவருக்கு ஏற்கனவே ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் ஆகிய மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். வெள்ளத்தின் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் நோவாவின் பிள்ளைகள் தாங்களாகவே பெற்றோராக மாற நேரம் இல்லை, மோசமடையவும், சிதைந்து போகவும் நேரம் இல்லை, எனவே அவர்கள் முழு பழமையான உலகின் சோகமான விதியைத் தவிர்க்க முடிந்தது.நோவாவின் பெயர்களின் பொருள்:சிம் "மகிமை": ஹாம் - "வெப்பம்", "ஆர்வம்", "வெப்பம்"; ஜபேத் <йафэ> - - "அழகு", இருந்து <пата> "அழகான", அத்துடன் "பரவுதல்", "விரிவாக்கம்" - வினைச்சொல்லில் இருந்து

- "இடம் கொடுக்க."

	ஷெம் (செமிட்ஸ்) வழித்தோன்றல்கள் ஆர்மீனியா, மெசபடோமியா, சிரியா மற்றும் அரேபியா; ஹாமின் சந்ததியினர் முக்கியமாக ஆப்பிரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், இறுதியாக ஜபேத்தின் வழித்தோன்றல்கள் வட ஆசியா முழுவதும், இந்தியாவிலும், ஐரோப்பாவிலும் மற்றும் அநேகமாக, அமெரிக்காவிலும் பரவியது (அப் 17:26).

புனித மூதாதையான ஏனோக், ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி முற்பிதாக்களில் ஏழாவது ஜாரெட்டின் மகனும் மெத்தூசலாவின் தந்தையுமான சேத்தின் வழித்தோன்றல் ஆவார். ஏனோக் "கடவுளோடு நடந்தார்" என்று ஆதியாகமம் கூறுகிறது, அதாவது. மிக உயர்ந்த தூய்மை மற்றும் பரிசுத்தத்திற்காக பாடுபட்டார், மேலும் 365 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அதன் பிறகு "அவர் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் அவரை எடுத்துக் கொண்டார்" (ஆதி. 5:22-24). இந்த தெளிவற்ற அறிக்கைகள் பிற்கால விவிலியம் அல்லாத மரபுகளில் விளக்கப்படுகின்றன, மற்ற முற்பிதாக்களைப் போலல்லாமல், ஏனோக் இறக்கவில்லை, ஏனெனில் கடவுள் அவரை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அவருடைய முதல் பெற்றோரின் பாவங்களால் ஏற்பட்ட மரணத்திலிருந்து அவரை விடுவித்தார். பக்தி மற்றும் நம்பிக்கை, cf. (எபி. 11:5). ஏனோக்கின் அபோக்ரிபல் புத்தகத்தின்படி, விழுந்த தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்க்க அவர் கர்த்தரால் அழைக்கப்பட்டார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் எலியா தீர்க்கதரிசியுடன் ஏனோக்கின் தோற்றம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
ஏனோக்கின் புராணக்கதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது வெவ்வேறு நாடுகள். இவ்வாறு, இக்கோனியம் நகரில், வெள்ளத்திற்கு 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த அனாக் மன்னனைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது (பைபிளின் படி பூமியில் ஏனோக்கின் ஆயுட்காலம் - 365 ஆண்டுகள்) மற்றும் மனித இனத்தின் மீது கருணை காட்டும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சினார், அழிந்தார். அழிவுக்கு. ஏனோக் இஸ்லாத்திலும் மதிக்கப்படுகிறார்;

ஏனோக்கின் புத்தகம்.

ஏனோக்கின் பெயரைக் கொண்ட பல அறியப்பட்ட போலி-அபோக்ரிபல் புத்தகங்கள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது ஏனோக்கின் 1 புத்தகம், பொதுவாக "ஏனோக்கின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டெர்டுல்லியன், ஐரேனியஸ், ஆரிஜென், கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஜஸ்டின் தி பிலாசபர் மற்றும் பலர் உட்பட பல தேவாலய தந்தைகளின் படைப்புகளில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்.
ஏனோக்கின் புத்தகம் எப்பொழுதும் திருச்சபையால் அபோக்ரிபல் என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, வெளிப்படையாக, பிற்கால காலத்தின் உருவாக்கம் ஆகும். பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றில் மூன்று மிக முக்கியமான மத சகாப்தங்கள் ஒவ்வொன்றும் பரலோகத்திற்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஒரு அதிசய நிகழ்வால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: எடுத்துக்காட்டாக, ஆணாதிக்க தேவாலயம் - ஏனோக்கின் நபர், யூத தேவாலயம் - எலியா தீர்க்கதரிசி மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறும் அற்புத நிகழ்வில், நமது இரட்சிப்பின் பரிபூரணமும், அவருடைய மிகத் தூய தாயும், நித்திய கன்னி மரியாவும், இந்த புனிதமான பாரம்பரியமாக கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
நீண்ட காலமாக, ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை மேற்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புரைகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் முழு உரை எத்தியோப்பியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் அது அசல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளில் பல முறை வெளியிடப்பட்டது. இந்நூல் கி.மு.2-1ம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இ. மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் யூதர்களின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு வளமான ஆதாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. யூதாவின் நிருபத்தையும் (15 மற்றும் 16) ஏனோக்கின் புத்தகத்தையும் (I, 9) ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி பண்டிகைக்கு 2 வாரங்களுக்கு முன்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை, முன்னோர்களின் வாரத்தில் முன்னோர் ஏனோக்கின் நினைவு கொண்டாடப்படுகிறது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை ஸ்டிச்செராவில் இருந்து:

மகிமை, குரல் 3. ஜெர்மானோவோ: மூதாதையர்களின் சபை, ஓய்வு நேரத்தை விரும்புபவர்கள், / வாருங்கள், சங்கீதமாகப் புகழ்வோம்: ஆதாம் முன்னோடி, ஏனோக், நோவா, மெல்கிசேடெக், / ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப், / மோசேயின் சட்டத்தின்படி, மற்றும் ஆரோன், / இயேசு, சாமுவேல் மற்றும் டேவிட், / அவர்களுடன் ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், / மற்றும் டேனியல், மற்றும் பன்னிரண்டு, / எலியா, எலிஷா மற்றும் அனைவரும், / சகரியா, மற்றும் பாப்டிஸ்ட், மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தவர், / வாழ்க்கை மற்றும் நம் இனத்தின் மறுமலர்ச்சி.

புனிதர்களின் ஞாயிறு அன்று முன்னோர்கள் எழுதிய நியதியின் 8வது பாடலில் இருந்து, முன்னோர்கள்:

இன்றைக்கு நாம் நித்தியமாக இருந்து வரும் அந்த மாண்புமிகு தந்தையர்களை நினைவுகூருகிறோம், / ஆதாம், ஆபேல், சேத், மற்றும் நோவா, / மற்றும் ஏனோஸ், ஏனோக், மற்றும் ஆபிரகாம், / மெல்கிசேதேக் மற்றும் யோபு, ஐசக் மற்றும் விசுவாசமான ஜேக்கப், / மே, கூக்குரலிட்டு, கர்த்தரை ஆசீர்வதித்து / எல்லா வயதினருக்கும் அதை உயர்த்துகிறார்.

(www.dionisy.com; dic.academic.ru; பைபிள். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள். சினாய்டல் மொழிபெயர்ப்பு. பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா. கட்டிடக் கலைஞர். Nikifor. 1891.; azbyka.ru; illustrations - pravicon.com; www.dionisy.com; www. .agavaart.com).

ஏனோக் [எபி. , கிரேக்கம் ᾿Ενώχ], பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 2 நபர்களின் பெயர். 1. காயீனின் மகன், இராட்டின் தந்தை. காயீன் கட்டிய நகரத்திற்கு ஈ. (பைபிளில் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஜெனரல் 4. 17-18) பெயரிடப்பட்டது. 2. பழைய ஏற்பாட்டு மூதாதையர், 7வது தலைமுறையில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வழித்தோன்றல், ஜாரெட்டின் மகன் மற்றும் மெதுசெலாவின் தந்தை, நோவாவின் தாத்தா (ஜெனரல் 5. 18-24; 1 கிரே. 1. 3). ஒரு விரிவான புராண பாரம்பரியம் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது, இது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூத மதத்தில் எழுந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்திலும் பரவலாகியது.

E. என்ற பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக மேற்கு செமிட்டுடன் தொடர்புடையது. ரூட் - அறிமுகப்படுத்து, தொடங்கு (Reif. 1972). ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெயர் E.: "நிறுவனர்" - ஜெனரல் 4.17 (வெஸ்டர்மேன். 1984. P. 327) இல் உள்ள 1வது நகரத்தின் அடித்தளம் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது அல்லது "தொடக்கப்பட்டது" என்பதற்கான அறிகுறியாக வேறு அர்த்தங்களை வழங்குகின்றன. உலகின் மர்மங்களுக்குள் E. இன் துவக்கத்தின் அபோக்ரிபல் பாரம்பரியத்தின் நினைவூட்டல் (VanderKam. 1984).

ஈ பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கதை அதன் சுருக்கம் மற்றும் மர்மத்தால் வேறுபடுகிறது. சேத்தின் வரிசையில் உள்ள அவரது மூதாதையர்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் வாழ்க்கையை விட அவரது வாழ்க்கை கணிசமாகக் குறைவு (365 ஆண்டுகள் மட்டுமே); அவர் பக்தியுள்ளவர் - "கடவுளோடு நடந்தார்" (ஆதியாகமம் 5.22); ஈ. மரணம் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அது கூறப்படுகிறது: "... கடவுள் அவரை எடுத்ததால் அவர் இல்லை" (ஆதி. 5.24). E. இன் பக்தியுள்ள வாழ்க்கை, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, காயீனின் சந்ததியினரின் 7 வது தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையுடன் வேறுபட்டது, அவர்கள் இரத்தம் சிந்திய குற்றவாளிகள் (ஜெனரல் 4. 23-24) (சாசன். 1978). E. இன் வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சூரிய ஆண்டின் நாட்களின் (365 நாட்கள்) குறியீட்டு குறிப்பைக் காண்கிறார்கள்.

ஏனோசிக் பாரம்பரியம்

E. பற்றிய கருத்துகளின் முன்வரலாற்றை விளக்கும் சாத்தியமான ஒப்பீட்டுப் பொருளாக, விஞ்ஞானிகள் சுமேரியர்களிடமிருந்து தரவை மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். மற்றும் அக்காடியன் பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் பெரிய முனிவர்கள் பற்றிய ஆதாரங்கள் (கிரேலோட். 1958); சூரிய நகரத்தின் ராஜாவான ஜியுசுத்ராவைப் பற்றிய புராணக்கதைகள், அவர் வெள்ளத்தின் போது தப்பித்து, கடவுள்களிடமிருந்து பிராவிடன்ஸ் பரிசைப் பெற்றார் (குவான்விக். 1988. பி. 179-180). கூடுதலாக, மெசபடோமிய மன்னர் என்மெதுரங்கா (சுமேரியன்: என்மெந்துரன்னா) பற்றிய புராணக்கதைகள், ஈ போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டவை, ஈ.யின் வரலாற்றுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: அவர் அனைத்து பார்ப்பனர்களின் மூதாதையர், ஆண்ட பண்டைய மன்னர்களின் பட்டியலில் 7 வது இடம். வெள்ளத்திற்கு முன் (காண். யூதா 14); வானியல் பற்றிய அறிவும் எதிர்காலத்தை கணிக்கும் கலையும் அதற்குத் திரும்பிச் செல்கின்றன (VanderKam. 1984. P. 33-52; Lambert. 1967).

சிராச்சின் மகன் இயேசுவின் ஞான புத்தகத்தில்

E. பழைய ஏற்பாட்டின் ஹீரோக்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் தொடரைத் திறந்து முடிக்கிறார்: "ஏனோக் கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்தினார், பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், எல்லா தலைமுறையினருக்கும் மனந்திரும்புதலின் உருவம்" (சர் 44.15). சர் 49.16 நீதியுள்ள முன்னோர்களை பட்டியலிடுகிறது: ஈ., ஜோசப், ஷெம், சேத், ஆடம் மற்றும் ஈ. பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "ஏனோக்கைப் போல பூமியில் யாரும் படைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பூமியிலிருந்து பிடிக்கப்பட்டார்" (சர் 49 . 14)

சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகத்தில்

பன்மையில் தேதியிட்டது நவீனமானது ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் E. பற்றிப் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர் பெயரிடப்படவில்லை (வின்ஸ்டன் டி. சாலமன் விஸ்டம். கார்டன் சிட்டி (N.Y.), 1979. P. 139-140), மிகவும் கம்பீரமாக: "கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய ஒருவராக, அவர் பிரியமானவர், பாவிகளுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்தவராக, அவர் நிம்மதியடைந்தார், பிடிபட்டார், அதனால் தீமை அவரது மனதை மாற்றவில்லை, அல்லது வஞ்சகம் அவரது ஆன்மாவை ஏமாற்றவில்லை. ஏனெனில், அக்கிரமத்தில் ஈடுபடுவது நல்லதை இருட்டடிப்பு செய்கிறது, காமத்தின் உற்சாகம் மென்மையான மனதைக் கெடுக்கும். குறுகிய காலத்தில் பரிபூரணத்தை அடைந்து, நீண்ட வருடங்களை பூர்த்தி செய்தார்; அவனுடைய ஆத்துமா கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருந்தது, ஆகையால் அவன் துன்மார்க்கத்தின் நடுவிலிருந்து விரைந்தான். ஆனால் மக்கள் இதைப் பார்த்தார்கள், புரிந்து கொள்ளவில்லை, கிருபையும் கருணையும் அவருடைய பரிசுத்தவான்களிடம் இருப்பதாகவும், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு என்றும் அவர்கள் நினைக்கவில்லை” (விஸ் 4:10-15). E., எனவே, குறிப்பாக பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களில் இருந்து தனித்து நிற்கிறது, யாரைப் பற்றி நாம் அத்தியாயம் 10 இல் பேசுகிறோம், மேலும் பரிசுத்தத்திற்கு பழைய ஏற்பாட்டு உதாரணமாக மாறுகிறோம். விஸ் 4.20 - 5.8 என்பது 1 ஏனோக் 62-63 மற்றும் விஸ் 2.1-4 ஆகியவற்றின் தழுவலாகும். 9 1 ஏனோக் 102 உடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. 6-103. 15 மற்றும் 108. 8-9, 13 (1 ஏனோக்கின் தொடர்புடைய வசனங்களில் ஜே. நிக்கல்ஸ்பெர்க்கின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இன்டர்டெஸ்டமெண்டல் அபோக்ரிஃபாவில்

ஈ. நீதிமான்களின் மாதிரியாகவும், எழுத்தாளராகவும், ஞானியாகவும், இரகசியங்களைப் பார்ப்பவராகவும் தோன்றுகிறார், அவர் படைப்பு மற்றும் உலகின் அமைப்பு, அதன் கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் இரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். மேலும், தேவதூதர் பண்புகளுடன் E. ஐ வழங்குவதற்கான தெளிவான போக்கு உள்ளது. இறுதியாக, ஜோதிட மற்றும் வானியல் கண்டுபிடிப்புகள் E என்ற பெயருடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. எனவே, சூடோ-யூபொலேமஸ் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த ஒரு சமாரியன் எழுத்தாளர்) ஜோதிடத்தை கண்டுபிடித்தவர்களில் ஒருவராக ஈ. குறிப்பிடுகிறார், அவர் தேவதூதர்களிடமிருந்து பெற்ற சில அறிவை அவரது மகன் மெதுசேலாவுக்கு அனுப்பினார் (யூசெப். பிரேப். எவாங். IX 17. 8-9).

இண்டர்டெஸ்டமென்டல் சகாப்தத்தில், ஒரு முழுத் தொடர் நூல்கள் தோன்றின, ஈ. என்ற பெயருடன் பொறிக்கப்பட்டவை, அவரைப் பற்றி சொல்லும் அல்லது அவர் பெற்ற வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டவை. இந்த நூல்கள் அனைத்தும் துண்டுகளாக அல்லது பிற்காலத்தின் தொகுப்புகள் மற்றும் தழுவல்களில் அறியப்படுகின்றன: ஏனோக்கின் முதல் புத்தகம் (அல்லது ஏனோக்கின் எத்தியோப்பியன் புத்தகம்), இது பல பழைய நூல்களின் தொகுப்பாகும் (பார்வையாளர்களின் புத்தகம், ஏனோக்கின் வானியல் புத்தகம். , ஏனோக்கின் கனவுகளின் புத்தகம், ஏனோக்கின் நிருபங்கள், ஏனோக்கின் நீதிமொழிகள் புத்தகம் (ஒற்றுமைகளின் புத்தகம்), தனித்தனியாக பாதுகாக்கப்படவில்லை (அரம்., கிரேக்கம், காப்., எத்தியோப்பியன் பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன), மற்றும் ராட்சதர்களின் புத்தகம் (ராட்சதர்கள்) ( அல்லது மனிகேயன் புக் ஆஃப் ஏனோக்), அதன் துண்டுகள் கும்ரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (அரம்., கிரேக்கம், லத்தீன், பாரசீக பதிப்புகள்).

I. ஜூபிலிகளின் புத்தகம். ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்திற்கு அருகில் பல உள்ளன. E. குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நூல்கள் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள் கூட மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் பல அடிப்படை இறையியல் பிரச்சினைகளில் அவை முற்றிலும் ஏனோக்கிக் எழுத்துக்களில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. குறிப்பாக, ஜூபிலிகளின் புத்தகம், 168 மற்றும் 150 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. கி.மு., பென்டாட்யூச்சின் விளக்கத்தில் ஈ.யின் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தியதற்கான முதல் சான்றாகக் கருதப்படுகிறது (எவ்வாறாயினும், ஜே. வான் ருய்ட்டனின் பார்வை, 1வது புத்தகத்தில் அதன் இலக்கிய சார்பு கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. சொல்லகராதி மற்றும் தொடரியல் அடிப்படையில் ஏனோக்கின் பகுப்பாய்வு: ரூட்டன் ஜே.டி. ஏ.ஜி.எம்., வான் ப்ரிமேவல் ஹிஸ்டரி விளக்கம்: தி புக் ஆஃப் லைடன், 2000 இல் ஆதியாகமம் 1-11). நாங்கள் யூப் 4. 15-26 பிரிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, E. முக்கியமாக தீர்க்கதரிசியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. மோசஸ், அவரது முன்னோடியாக செயல்படுகிறார். புக் ஆஃப் ஜூபிலிஸ் படி, ஈ. மேலும், மனிதர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட மாதங்களின் வரிசையில் ஆண்டுகளின் பருவங்களை அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர் ஒரு புத்தகத்தில் வானத்தின் அடையாளங்களை அவர்களின் மாதங்களின் வரிசையில் எழுதினார். முதலாவதாக, அவர் சாட்சியை எழுதி, பூமியின் தலைமுறைகளைப் பற்றிய சாட்சியை மனுபுத்திரருக்குக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு யூபிலிகளின் வாரங்களை விளக்கினார், ஆண்டுகளின் நாட்களை அவர்களுக்கு அறிவித்தார், மாதங்களைப் பிரித்தார். உத்தரவு, மற்றும் ஓய்வு ஆண்டுகளை விளக்கினோம், நாங்கள் அவருக்கு அறிவித்தபடி. என்ன இருந்தது, என்னவாக இருக்கும், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை தலைமுறை தலைமுறையாக இது எப்படி நடக்கும் என்று அவர் தனது கனவில் கண்டார். அவர் எல்லாவற்றையும் கண்டு உணர்ந்து, அதை ஒரு சாட்சியாக எழுதி, பூமியில் மனுபுத்திரரின் எல்லா புத்திரர்களுக்கும் அவர்களுடைய தலைமுறைகளுக்கும் சாட்சியாக வைத்தார்” (ஜூப் 4:17-20). அவர் தனது 60-64 வயதில் டேனியலின் மகள் அட்னியை மணந்தார் என்றும் அவரது மகன் மெதுசேலா பிறந்தார் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அவர் 6 யூபிலிகள் (294 ஆண்டுகள்) கடவுளின் தூதர்களுடன் இருந்தார் என்றும், “பூமியிலும் வானத்திலும் உள்ள அனைத்தையும் சூரியனின் ஆதிக்கத்தை அவருக்குக் காட்டினார்கள்; அவர் எல்லாவற்றையும் எழுதினார்” (ஜூப் 4.21-22). E. காவலர்களுக்கு எதிராக சாட்சியமளித்தார், பின்னர் 65 வயதில் அவர் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சொர்க்கத்தில் அவரது செயல்களின் விளக்கம் தற்போது அறியப்பட்ட ஏனோக்கிக் நூல்களுடன் பொருந்தவில்லை. இங்கே E. பொதுவாக தேவதூதர்களாகக் கருதப்படும் செயல்பாடுகளைப் பெறுகிறது: "... அவர் தீர்ப்பு மற்றும் நித்திய தண்டனை, மற்றும் மனிதர்களின் மகன்களின் ஒவ்வொரு தீமையையும் எழுதுகிறார்" (ஜூப் 4.23-24; E. இன் இதே போன்ற படம் காணப்படுகிறது. ஏனோக்கின் 2வது புத்தகம் மற்றும் "ஆபிரகாமின் ஏற்பாட்டில்").

II. அபோக்ரிபா புத்தகம். கும்ரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆதியாகமம், ஏனோக்கிக் பாரம்பரியம் (காவலர்களின் கதைகள் மற்றும் நோவாவின் பிறப்பு) பற்றிய பரிச்சயத்தின் அறிகுறிகளையும் கொண்டுள்ளது. கதை ஜூபிலி புத்தகத்துடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த அபோக்ரிபாவின் ஆசிரியர்கள் ஒருவரையொருவர் சாராமல் ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் (Nickelsburg. 2001. P. 76).

III. இ. மற்றும் கும்ரான் நூல்கள். 4ம் தேதி கும்ரான். குகையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது பெரிய எண்ணிக்கைஏனோக்கின் 1வது புத்தகம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய புக் ஆஃப் ஜயண்ட்ஸ் ஆகியவற்றின் பகுதிகளின் துண்டுகள், ஆரம்பத்திலிருந்தே உள்ளன. இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிமு - ஆரம்பம் நான் நூற்றாண்டு R.H இன் படி, ஜூபிலிகளின் புத்தகம் மற்றும் புத்தகத்தின் அபோக்ரிபா அங்கு இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. ஆதியாகமம், இந்த நூல்களை வைத்திருக்கும் சமூகத்திற்கு ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் மிகவும் முக்கியமானது என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், இந்த சமூகத்தின் அடையாளம், அத்துடன் இன்றைய நாளில் ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியவர்களுடனான அதன் உறவு. நேரம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. ஏனோச்சிக் பாரம்பரியத்தின் பல கருப்பொருள்கள், அதாவது: இரட்டை அண்டவியல், காலநிலை எதிர்பார்ப்புகள், ஆசாரியத்துவத்தின் விமர்சனம் மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவை சமூகத்தின் ஆவணங்களுடன் (சாசனம், டமாஸ்கஸ் ஆவணம்) ஒத்துப்போகின்றன. வேறுபாடுகளும் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது கும்ரானுக்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துவதாகும். மோசேயின் சட்டத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் (இது ஏறக்குறைய ஏனோக்கிக் நூல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை) மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளின் தீர்க்கதரிசனங்களுடன் அவற்றின் காலங்காலவியலின் இணைப்பு. ஜி. போக்காச்சினியின் கோட்பாட்டின் படி, கும்ரான். சமூகம் என்பது ஒரு தனி மதமாக இருந்த ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து சில விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக (முதன்மையாக தீமை மற்றும் பாவத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் காரணமாக) பிரிந்த ஒரு இயக்கமாகும். இயக்கம் (போக்காசினி ஜி. எஸீன் கருதுகோளுக்கு அப்பால். கிராண்ட் ரேபிட்ஸ் (மிச்.), 1998).

IV. "12 தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடுகள்" பாரம்பரியமாக இடைநிலை இலக்கியங்களில் கருதப்பட்டாலும், நமக்கு வந்த வடிவத்தில், கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. வேலை. இது எழுதப்பட்ட யூத நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம் (பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோர்களின் ஒத்த சான்றுகளின் துண்டுகள் கும்ரானில் காணப்பட்டதால்), ஆனால் அசல் பொருள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் திருத்தப்பட்டுள்ளது. E. இன் எழுத்துக்கள் மற்றும் அவரும் "12 தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடுகளில்" பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் மேற்கோள்களின் ஆதாரம் நிறுவப்படவில்லை. E. "நீதிமான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (சோதனை. XII Patr. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). உதாரணமாக, "சிமியோனின் ஏற்பாட்டில்" சிமியோன் மற்றும் லேவியின் வழித்தோன்றல்களுக்கு இடையே பகைமை பற்றி E. மூலம் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது (Ibid. II 5.4). "லேவியின் ஏற்பாட்டில்," E. சார்பாக, ஜெருசலேம் ஆசாரியத்துவத்தின் விசுவாசதுரோகம் மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றி ஒரு தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (Ibid. III 14. 1; 16. 1). E. ஆல் அறிவிக்கப்பட்ட யூதா, டான், நப்தலி மற்றும் பெஞ்சமின் சந்ததியினரின் அட்டூழியங்கள் "ஏற்பாடுகளின்" தொடர்புடைய பிரிவுகளிலும் பேசப்படுகின்றன (Ibid. IV 18.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1). இறுதியாக, இ. நோவா, சேம், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் காலத்தின் முடிவில் கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் "எழுந்து" (அதாவது, எழுச்சி பெறுபவர்களில்) குறிப்பிடப்படுகிறார் (Ibid. XII 10. 6 )

ஈ. மற்றும் ரபினிக் யூத மதம்

ரபினிக் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் நிர்ணயம் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கியது. R.H. இன் கூற்றுப்படி, E. உருவத்தை நோக்கிய ஒரு விமர்சன மனப்பான்மை சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர் ஒரு நயவஞ்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (ஜெனரல் 5.24 இல் பிரெஷிட் ரப்பா 25.1), இது வெளிப்படையாக யூடியோ-கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையது. விவாதங்கள். அவர் பரலோகத்திற்குச் செல்வது வெறுமனே மரணமாகக் கருதப்படுகிறது (எசேக் 24:16-18ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது).

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில்

கிறிஸ்தவத்தின் மீது ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒருபுறம், ஈ. கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய நீதிமான். புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களிலும் கிறிஸ்துவிலும். எழுத்தாளர்கள் அவரது எழுத்துக்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். மறுபுறம், E. இன் உருவம் பழைய ஏற்பாட்டு முன்னோர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மத்தியில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இதன் விளைவாக, ஏனோக்கிக் இலக்கியம் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை (எத்தியோப்பியன் சர்ச் தவிர).

எபிஸ்டல் டு எபிஸ்டலில் ஈ. பற்றி NT கூறுகிறது: “விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடி மொழிபெயர்க்கப்பட்டான்; கடவுள் அவரை மொழிபெயர்த்ததால் அவர் இல்லை. ஏனெனில், அவன் கொண்டு செல்லப்படுமுன்னே அவன் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினான் என்ற சாட்சியைப் பெற்றான்” (எபி. 11:5). யூதாவின் நிருபம் 1 ஏனோக் 1.9ல் இருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறது: “ஆதாமிலிருந்து ஏழாவதாக வந்த ஏனோக்கும் அவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்: “இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், எல்லா துன்மார்க்கரையும் தண்டிக்கவும் வருகிறார். அவர்களுடைய எல்லாச் செயல்களிலும், அவர்களுடைய அக்கிரமத்தினால் உண்டான எல்லாச் செயல்களிலும், தேவபக்தியற்ற பாவிகள் அவருக்கு விரோதமாகப் பேசிய எல்லாக் கொடூரமான வார்த்தைகளிலும்” (யூதா 14-15). ஜூட் 6 இல் "தங்கள் கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், தங்கள் வாழ்விடத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்கள்" என்ற குறிப்பு, ஏனோக்கிக் இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ராட்சதர்களின் கிளர்ச்சியின் புராணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

பல ap இன் பெயருடன் தொடர்புடைய NZ இல் உள்ள இடங்கள். பீட்டர், E. இன் புத்தகங்கள் பற்றிய குறிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது (அப்போஸ்தலர் பேதுருவின் தரிசனம், சட்டங்கள் 10 இல் E. இன் 2வது கனவை ஒத்திருக்கிறது. . பீட்டர் ஏனோக்கின் கடிதத்துடன் பல இடங்கள் உள்ளன). ஆரம்பகால கிறிஸ்துவில். கடவுளின் பெயரால் பெயரிடப்படாத இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றி ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்திய வார்த்தைகளின் விளக்கங்கள், காலத்தின் முடிவில் தீர்க்கதரிசனம் கூறுவார்கள், நாங்கள் தீர்க்கதரிசியைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது பொதுவான கருத்து. எலியா மற்றும் ஈ. அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் நாட்களில்... அவர்கள் தங்கள் சாட்சியை முடித்ததும், பாதாளத்திலிருந்து வெளிவரும் மிருகம் அவர்களுடன் சண்டையிட்டு அவர்களைத் தோற்கடித்து அவர்களைக் கொன்று, அவர்களின் சடலங்களை பெரிய நகரத்தின் தெருக்களில் விட்டுவிடும்...” (வெளி. 11:3, 6-8).

புதிய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபாவில், E. இன் புத்தகங்கள் "பீட்டரின் அபோகாலிப்ஸில்" மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (4 வது அத்தியாயத்தில் - 1 ஏனோக் 61.5; 13 வது அத்தியாயத்தில் - 1 ஏனோக் 62.15-16; 63.1, 7-9). மேலும், இந்த புத்தகங்கள் காப்டில் அருகருகே நிற்கின்றன. அக்மிம் கையெழுத்துப் பிரதி (கோடெக்ஸ் பனோபோலிடனஸ், V-VI நூற்றாண்டுகள்). ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் போலி-கிளெமெண்டைன்ஸில் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளது.

பர்னபாஸ் தி அப்போஸ்தலரின் நிருபத்தின் ஆசிரியர் ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை செயின்ட் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார். வேதம் (பர்னபாவில் 1 ஏனோக் 89.56, 60, 66-67. எபி. 16.5; 1 ஏனோக் 91.13 பர்னபாவில். எபி. 16.6), மற்றும் பர்னபாவில்.

ஈ. சன்மார்க்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். ரோமின் கிளெமென்ட்: "தன் கீழ்ப்படிதலின் மூலம் நீதிமானாகக் காணப்பட்ட ஏனோக்கை எடுத்துக்கொள்வோம், இறந்தார், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய மரணத்தைக் காணவில்லை" (கிளெம். ரோம். எப். 1 விளம்பர கொரி. 9. 3). Mch. ஜஸ்டின் வீழ்ந்த தேவதூதர்களின் கதையை மறுபரிசீலனை செய்வது மட்டுமல்லாமல் (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2), ஆனால் விருத்தசேதனம் பற்றிய சர்ச்சை தொடர்பாக E. இன் படத்தை நோக்கி திரும்புகிறார்: “சரீர விருத்தசேதனம் அவசியமாக இருந்தால் ... அவர் [கடவுள்] விரும்பமாட்டார் ] ஏனோக்கை விருத்தசேதனம் செய்யாததால், கடவுள் அவரை அழைத்துச் சென்றதால், அவர் காணப்படவில்லை" (ஐடெம். டயல். 19. 3). E. பற்றிய கதையில் அதே அம்சம் schmch ஆல் வலியுறுத்தப்படுகிறது. லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ்: “ஏனோக், விருத்தசேதனம் இல்லாத மனிதராக இருந்தாலும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், தேவதூதர்களுக்கு கடவுளின் தூதரகத்தை நிறைவேற்றினார், மேலும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பின் சாட்சியாக இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறார்; எனவே, பாவம் செய்த தூதர்கள் கண்டனத்திற்காக பூமியில் விழுந்தனர், மேலும் தெய்வீக மனிதன் இரட்சிப்புக்கு மாற்றப்பட்டான்" (Iren. Adv. haer. IV 16. 2; அநேகமாக பத்தியின் அடிப்படையில் - 1 ஏனோக் 12. 4-5; 13. 4 -7; 15) நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியை E. காட்டியதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "... கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய ஏனோக், அவர் விரும்பிய உடலில் மாற்றப்பட்டார், நீதிமான்களின் மாற்றத்தை முன்னறிவித்தார்" (Iren. Adv. haer வி 5. 1).

"ஏனோக்கின் எழுத்துக்களின்" நம்பகத்தன்மையையும் உத்வேகத்தையும் பாதுகாத்தவர்களில் டெர்டுல்லியன் ஒருவர். op இல். தேவதூதர்களின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய கதைக்குப் பிறகு "பெண் உடையில்" (Tertull. De cultu fem. 1. 2), அவர் எழுதுகிறார்: "ஏனோக்கின் புத்தகம், அதில் தேவதூதர்களின் எதிர்காலம் கணிக்கப்பட்டது, நிராகரிக்கப்பட்டது என்பதை நான் அறிவேன். யூத நியதியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்ற அடிப்படையில் சிலரால். இது வெள்ளத்திற்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்றும், உலகளாவிய பேரழிவுக்குப் பிறகு அது உயிர்வாழ முடிந்தது என்றும் அவர்கள் நினைக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன். அவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டால், ஏனோக்கின் கொள்ளுப் பேரன் நோவா, பேரழிவிலிருந்து தப்பிய நோவா என்பதை நினைவில் கொள்ளட்டும், குடும்ப பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, ஏனோக் தனது தாத்தாவின் தெய்வீகத்தன்மையைப் பற்றியும் அவருடைய எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களையும் பற்றி கேள்விப்பட்டார். மகன் மெத்தூசலா அவர்களைத் தன் சந்ததியினருக்குக் கடத்த வேண்டும்” (ஐபிட். 1 .3). மேலும் சிறிது தூரம் அவர் அதே புத்தகத்தில் E. இறைவனைப் பற்றி (அதாவது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி) தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், எனவே "நம்முடன் தொடர்புடைய எதையும் நாம் நிராகரிக்கக்கூடாது" (Ibidem). "விக்கிரக ஆராதனை பற்றிய" தனது கட்டுரையில், டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார்: "உலகில் வாழும் அனைத்து கூறுகளும், பொதுவாக, அதாவது பரலோகத்திலும், பூமியிலும், கடலிலும் வாழும் அனைத்தும் உருவ வழிபாட்டிற்கு அனுப்பப்படும் என்று ஏனோக் முதலில் அறிவித்தார். பேய்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகளின் ஆவிகள் மூலம். இந்த சக்திகள் கடவுளுக்குப் பதிலாக, கடவுளை மீறி, சேவை மற்றும் மரியாதையுடன் தங்களைச் சூழ்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கும். அதனால்தான் மனித மாயை எல்லாவற்றையும் வணங்குகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் படைத்தவனை அல்ல. இந்த உருவங்கள் சிலைகள், சிலைகளை புனிதமாக வணங்குவது உருவ வழிபாடு. உருவ வழிபாடு செய்பவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த சிலையை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராக கருதப்பட வேண்டும். எனவே, அதே ஏனோக் சிலைகளை வணங்குபவர்களையும் அதைச் செய்பவர்களையும் சமமாக அச்சுறுத்துகிறார். அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: பாவிகளே, அழிவு நாளில் துன்பம் உங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன். கற்களைச் சேவிப்பவர்களும், பொன், வெள்ளி உருவங்கள், மரம், கல், களிமண் போன்ற உருவங்களைச் செய்பவர்களும், பேய்கள், பிசாசுகள், பாதாள உலக ஆவிகள் போன்றவற்றைச் சேவிப்பவர்களும், போதனைகளைப் பின்பற்றாமல், தவறைப் பின்பற்றுகிறவர்களும் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள் என்று எச்சரிக்கிறேன். அவற்றில் உங்களுக்கு உதவுங்கள்” (ஐடெம். டி ஐகோலட்ர் 4; மேற்கோள் 1 ஏனோக் 99. 6-7). மேலும் சிறிது தூரம் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஆரம்பத்திலிருந்தே, பரிசுத்த ஆவியானவர் இதை முன்னறிவித்தார், மேலும் அவரது மிகப் பழமையான தீர்க்கதரிசியான ஏனோக் மூலம், கதவுகளும் மூடநம்பிக்கைக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும் என்று அறிவித்தார்" (Tertull. டி ஐகோலட்ர். 15). "சதையின் உயிர்த்தெழுதல்" என்ற தனது கட்டுரையில், டெர்டுல்லியன் E. ஐ "எடுப்பது" பற்றி விவாதிக்கிறார்: "ஏனோக்கும் எலியாவும் (அவர்கள் இன்னும் உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மரணத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பூமியிலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். எனவே அவர்கள் ஏற்கனவே நித்தியத்தை நாடுகின்றனர்) அவர்களின் சதை எந்தத் தீமைக்கும், எல்லாச் சேதங்களுக்கும், எல்லா அநீதிக்கும், நிந்தைக்கும் உட்பட்டது அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" (ஐடெம். டி ரிசர்ர். 58) "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது கட்டுரையில், தீர்க்கதரிசியுடன் ஈ. இன்னும் இறக்கவில்லை என்று டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார். எலியா, "ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை அவரது இரத்தத்தால் பலவீனப்படுத்த" (ஐடெம். டி அனிமா. 50.5).

Sschmch படி. ரோமின் ஹிப்போலிடஸ், ஈ. மற்றும் தீர்க்கதரிசி. எலியா அந்த 2 சாட்சி-தீர்க்கதரிசிகளாக இருப்பார், அவர்களைப் பற்றி Rev. 11. 3 (Hipp. De Christ et antichrist. 43; cf.: Idem. In Dan. 4. 35; Idem. De consum. mundi. 21, 29). Schmch. கார்தேஜின் சைப்ரியன் மேலும் கூறுகிறார், ஈ. அசுத்த உலகத்திலிருந்து மீள்குடியேற்றத்திற்குத் தகுதியானவர், ஏனென்றால் அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், மேலும் துன்மார்க்கம் அவரது மனதை மாற்றாதபடி எடுக்கப்பட்டார் (சைப்ர. கார்த். டி மோர்ட். 23). புனித. மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ், ஈ. பரிசுத்த ஆவியானவரால் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்று குறிப்பிட்டார் (அம்ப்ரோஸ். மெடியோல். டி ஐசக். 8.77).

அலெக்ஸாண்டிரிய ஆசிரியர்கள் E. என்ற பெயருடன் தொடர்புடைய எழுத்துக்களில் கவனம் செலுத்தினர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் (கிளெமில் 1 ஏனோக் 19.3. அலெக்ஸ். எக்லாக். புரோப். 2.1; 1 ஏனோக் 8 இன் கிளெம். அலெக்ஸ். எக்லாக். ப்ரோப். 53.4), ஸ்ட்ரோமாட்டாவில் அவர் வரலாற்றில் விழுந்த தேவதைகள் மற்றும் பெறப்பட்ட வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்களிடமிருந்து (ஐடெம். ஸ்ட்ரோம். III 59. 2; வி 10. 2), மேலும் கூறுகிறார்: “கேயின் மன்னிப்புக்குப் பிறகு, கடவுள் மனந்திரும்புதலின் மகனான ஏனோக்கை பூமியில் வெளிப்படுத்தவில்லை, அவர் காட்டவில்லையா? மனந்திரும்புதல் மன்னிப்பைக் கொடுக்கும்" (Ibid. II 70. 3).

ஆரிஜென் E. (Orig. Deprincip. I 3. 3; IV 4. 8; quotes - 1 Enoch 21. 1 and 19. 3) யின் எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டு மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதை அவர் உண்மையானதாகவும், ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் கருதினார் (Orig. Comm. in அயோன் VI 42.217 (மேற்கோள்கள் 1 ஏனோக் 6.5); இருப்பினும், செல்சஸுடனான ஒரு விவாதத்தில், E. (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55) புத்தகங்களின் ஈர்க்கப்பட்ட தன்மையை அனைத்து தேவாலயங்களும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், சந்தேகங்கள் முதன்மையாக அவை இல்லை என்பதாலேயே ஏற்படுகின்றன என்றும் எழுதினார். ஹெபியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிளின் நியதி. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, ஆரிஜனின் சமகாலத்தவரான ஜூலியஸ் ஆப்ரிக்கனஸ் 1 ஏனோக் 6.1ஐ செயின்ட். "காலவரிசை" மற்றும் sschmch இல் உள்ள வேதம். லாவோடிசியாவின் அனடோலி ஈஸ்டர் அன்று 5 வது நியதியில் E. இன் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தார் (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19).

Sschmch. படாராவின் மெத்தோடியஸ் E. சேத், ஏபெல், ஏனோஸ் மற்றும் நோவா ஆகியோருடன் "சத்தியத்தின் முதல் காதலன்" என்று அழைக்கிறார்; அவர்கள் அனைவரும் ஹெப். 12.23 இல் குறிப்பிடப்பட்ட முதல் பிறந்தவர்கள். புனித. ஜெருசலேமின் சிரில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் E. (Cyr. Hieros. Cathech. 3.6) க்கு மேலானவர் என்பதை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் இறைவனின் அசென்ஷன் E. பரலோகத்திற்கு "எடுப்பதை" மிஞ்சுகிறது (Ibid. 14.25). புனித. E. இன் ஏற்றம் ஆதாமுக்கு முன்னால் நடந்ததாக Ephraem the Syrian மேலும் கூறுகிறார், அதனால் E. ஆபேலைப் போலவே கொல்லப்பட்டார் என்று அவர் நினைக்கக்கூடாது (Ephraem Syr. In Gen. 5. 2). செயின்ட். புனிதத்தை அடைவதற்கு சதை ஒரு தடையாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விண்ணேற்றம் சான்றாக அமைந்தது (Ioan. Chrysost. In Ioan. 75). "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளில்" (c. 380) E. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு கடவுள் அழைப்பவர்களில் ஒருவர் (Const. Ap. II 55.1). பிரார்த்தனைகளில், அவர், மற்ற பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு துறவி என்றும் (Ibid. VII 39. 3) மற்றும் அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாதிரியார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (Ibid. VIII 5. 4).

ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் ஓரளவுக்கு அதீனகோரஸ், மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், கொமோடியனஸ், லாக்டான்டியஸ், செயின்ட் ஆகியோருக்குத் தெரிந்திருந்தது. சைப்ரஸின் எபிபானியஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ஜெரோம், ரூஃபினஸ், பெரும்பாலும் இரண்டாம் நிலை மூலங்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். அநேகமாக ஆரம்பகால கிறிஸ்துவில். சகாப்தம், ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகத்தின் முன்மாதிரிகள் (அல்லது ஸ்லாவ். ஏனோக்கின் புத்தகம்), மூன்றாவது புத்தகத்தின் ஏனோக் (அல்லது ஹெப். ஏனோக்கின் புத்தகம், ஹெக்கலோட்), ஏனோக் மற்றும் எலியாவின் வரலாறு (லத்தீன்), "ஏனோக்கின் அபோகாலிப்ஸ்" ( Syr.), காப்ட்ஸின் துண்டுகள் தோன்றின. E. பற்றிய அபோக்ரிபா (ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; 2 பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன), "நீதியுள்ள ஏனோக்கின் தரிசனங்கள்" (ஆர்மேனியன்).

இருப்பினும், இறுதிவரை. IV நூற்றாண்டு ஏனோச்சிக் இலக்கியத்தை மேற்கோள் காட்டுவது மரபுவழியிலிருந்து விலகுவதற்கான அறிகுறியாக உணரத் தொடங்குகிறது (எனோச்சிக் நூல்கள் உண்மையில் மனிகேயர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன: எடுத்துக்காட்டாக, கொலோன் மனிகேயன் கோடெக்ஸில் (காலன். 4780) 1 ஏனோக் 58.7 - 60.12 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (cf. 1.32 Enoch -10)). ஆம், அன்பே. E. (Hieron. De vir. illust. 4) யின் எழுத்துக்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் அடிப்படையில்தான் பலர் ஜூட் நிருபத்தை நிராகரிக்கிறார்கள் என்று ஜெரோம் எழுதுகிறார். Blzh. அகஸ்டின், ராட்சதர்களின் வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, E. இன் புத்தகங்களின் அபோக்ரிபல் தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்: “எனவே, ஏனோக் என்ற பெயரில் விநியோகிக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் இந்த வகையான ராட்சதர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டவர்கள், அவர்களின் தந்தைகள் மக்கள் இல்லை என்பது போல, கண்காட்சியில் நியாயமான நபர்களின் கருத்து, அவருக்குக் காரணமாக இருக்கக்கூடாது; ஏனென்றால், இதேபோல், மற்ற தீர்க்கதரிசிகளின் பெயரிலும், பிற்காலங்களில் அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்களிலும், பல விஷயங்கள் மதவெறியர்களால் பரப்பப்பட்டன, அவை கவனமாக ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, அபோக்ரிபா என்ற பெயரில் நியமன புத்தகங்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டன” ( ஆகஸ்ட் 15.23). இருப்பினும், அவரது நிலைப்பாடு தெளிவற்றது: E. இன் எழுத்துக்கள் யூதாவின் நிருபத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டதால், அவை ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர் நம்புகிறார் ("ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக் தெய்வீகமான ஒன்றை எழுதினார் என்பதை மறுக்க முடியாது" - இபிடெம் ), ஆனால் நியதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: “அவர்களின் எழுத்துக்கள் யூதர்களிடமிருந்தோ அல்லது நம்மிடமிருந்தோ அதிகாரத்தைப் பெறவில்லை என்றால், இதற்கான காரணம் தீவிர பழங்காலமாகும், இதன் விளைவாக அவர்களை அவநம்பிக்கையுடன் நடத்துவது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர். பொய்யை உண்மை என்று தவறாக நினைக்காதபடி” (ஐபிட். 18. 38).

பைசான்டியத்திற்கு. மற்றும் ஐயா. மரபுகள், இ.யின் எழுத்துக்களை கடைசியாக மேற்கோள் காட்டியவர்கள் தொடக்கத்தில் ஜார்ஜ் சின்ஸ்லஸ். 9 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மைக்கேல் தி சிரியன் மற்றும் ஜார்ஜ் கெட்ரின்.

இருப்பினும், எத்தியோப்பியன் தேவாலயத்தில் E. பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறை வளர்ந்தது, அங்கு ஏனோக்கின் 1வது புத்தகம் பழைய ஏற்பாட்டின் நியதியில் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் பல தொகுக்கப்பட்டது. E. பற்றிய புதிய படைப்புகள் ("ஏனோக்கின் பிறப்பைப் பற்றிய மற்றொரு பிரசங்கம்" "வானம் மற்றும் பூமியின் இரகசியங்களின் புத்தகத்தில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் வெளியிடப்படாத "ஏனோக்கின் தரிசனங்கள்"). காலண்டர் விஷயங்களில் E. அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் imp. ஜாரா யாக்கோப் "ஏனோக் இல்லாமல் தவக்காலம், பஸ்கா மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிட முடியாது" என்று வாதிட்டார் (CSCO. தொகுதி 235. ஏதியோப். டி. 43. பி. 99. 10-14; CSCO. தொகுதி. 236. ஏதியோப். டி 44. பி. 87. 17-21).

எத்தியோப்பியன் மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களால் ஜனவரி 23 அன்று ஈ. பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. (முறையே 27 டெர்ரா அல்லது டோபே) மற்றும் ஜூலை 18 (24 ஹாம்லே அல்லது எபேபா). சில சமயங்களில் ஐயா. மாதத்தின் வார்த்தைகளில், ஈ. பிரகாசமான வாரத்தின் செவ்வாய் அல்லது ஜூலை 7 அன்று நினைவுகூரப்படுகிறது. பைசான்டியத்திற்கு. மரபுகள் முன்னோர் வாரத்தில் E. நினைவுகூரப்படுகின்றன (சில மாத-புத்தகங்களில் ஆன்டிலுவியன் தேசபக்தர்களின் நினைவகம் மார்ச் 1 அன்று காணப்படுகிறது).

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து E. இன் உருவம் மற்றும் எழுத்துக்கள் குறிப்பாக மோர்மன்ஸால் (பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்) மதிக்கப்படத் தொடங்கின.

பழைய விசுவாசி பாரம்பரியத்தில்

ஈ., எலியாவுடன் சேர்ந்து, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடி வருகையின் தீர்க்கதரிசியாக செயல்படுகிறார். தீர்க்கதரிசிகளின் வருகை எவ்வாறு உணரப்படும் - சிற்றின்பம் அல்லது ஆன்மீகம் - பழைய விசுவாசிகளிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். முதலாவதாக, கிரிமியாவை உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஓரளவு DOC மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்பற்றுபவர்கள். தேவாலயங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தீர்க்கதரிசிகளின் தோற்றம் மட்டுமே எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்றும் அவர்கள் மாம்சத்தில் வருவார்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் - பல்வேறு ஒப்பந்தங்களின் bespopovtsy (தற்போது சிறுபான்மையினர்) - ஆன்மீக வருகை ஏற்கனவே நிகழ்ந்துவிட்டதாகவும், ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகில் நீண்ட காலமாக ஆட்சி செய்ததாகவும் கூறுகின்றனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் முதல் ஆசிரியர்களிடமிருந்து தொடங்கி, அனைத்து கணிப்புகளையும் நிறைவேற்றும் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்பாக எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. பேராயர் அவ்வாகம், அழைப்பு விடுக்கிறார்: "நாகரிகத்தின் மிருகத்தின் மனதுடன் பார்" (புப்னோவ், டெம்கோவா. 1981. பி. 150), ஆயினும்கூட, ஆண்டிகிறிஸ்ட் இன்னும் உலகில் வரவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் "என்று நினைத்தவர்களைக் கண்டனம் செய்தார். எலியா மற்றும் ஏனோக் தீர்க்கதரிசிகளின் வருகை ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை அம்பலப்படுத்த மாம்சத்தில் அல்ல, ஆவியில் இருப்பார்கள்" (ஸ்மிர்னோவ். 1898. P. LIV). பிசாசுகள் அவனுடன் உடன்பட்டன. ஃபியோடர், பாதிரியார் லாசர் மற்றும் துறவி ஆபிரகாம், தீர்க்கதரிசிகள் மாம்சத்தில் வருவார்கள் என்று கூறினார். ஆனால் சைபீரியாவில் யாகோவ் லெபியோகின், போமோரியில் இக்னேஷியஸ் சோலோவெட்ஸ்கி மற்றும் டானில் குஸ்மா கொசோய் ஆகியோர் பிரசங்கித்தனர், தீர்க்கதரிசிகளின் மன வருகை நடக்கும், ஆன்மீக ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்றுவார், வாழ்க்கையை மாற்றுவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். வைகாவில் வாழ்ந்த மற்றும் பொமரேனிய கருத்துக்களை நன்கு அறிந்த கிரிகோரி யாகோவ்லேவ், நடுப்பகுதியில் எழுதினார். XVIII நூற்றாண்டு: "எலியா மற்றும் ஏனோக்கை (அவர்களுடனும் ஜான் தியோலஜியனுடனும்) எதிர்பார்க்காதீர்கள், ஆனால் அவர்களை ஆன்மீக ரீதியில் புரிந்து கொள்ளுங்கள், சிற்றின்பம் அல்ல" (யாகோவ்லேவ். 1888. பி. 656). ஃபெடோசீவின் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் விமர்சன பகுத்தறிவின் மூலம், நேரடி புரிதலின் நியாயமற்ற தன்மையைக் காட்ட முயன்றனர், இது கான் வேலையில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டு "Alexei Andreevich Karetnik இன் மிகவும் தாழ்மையான வேண்டுகோள்," அதில் அவர் இலியா மற்றும் E. அவர்களுக்கு வேதத்தின்படி ஒதுக்கப்பட்ட 3.5 ஆண்டுகளில் முழு பூமியிலும் உடல் ரீதியாக பிரசங்கிக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே அவர்களின் வருகையை உருவகமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யாத்ரீகர் சம்மதத்தின் நிறுவனர் யூதிமியஸ், "நபிமார்களின் பிரசங்கம்", "மலர் தோட்டம்" மற்றும் "டிடின்" ஆகிய தனது படைப்புகளில் தீர்க்கதரிசிகளின் பிரசங்கம் ஆன்மீகத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், கடிதத்தில் அல்ல என்று எழுதினார். உணர்வு.

பத்தொன்பதாம் மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சர்ச்சை தொடர்ந்தது. XX நூற்றாண்டு எபி. பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையில், "ஆண்டிகிறிஸ்ட் புத்தகத்தில்" அர்செனி (ஷ்வெட்சோவ்) "எனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகளின் மாம்சத்தில் சிற்றின்ப வருகையை, ஆண்டிகிறிஸ்ட் கண்டனம் மற்றும் மனிதனால் மாற்றப்பட்டு உறுதிப்படுத்தல்" என்று உறுதிப்படுத்தினார். ஸ்பாசோவ்ஸ்கி சம்மதத்தின் வாதவியலாளரான ஏ.ஏ. கொனோவலோவ், "ஏனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களுடன் ஜான் தியோலஜியன் ஆகியோரின் வருகையைப் புரிந்துகொள்ள வழி இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்" மேலும் "தீர்க்கதரிசிகள் ஆன்மீக ரீதியில் கொல்லப்படுகிறார்கள்" என்று வாதிட்டார். அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய தவறான புரிதலால் சிதைக்கப்பட்டது. மே 9, 1909 இல், பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகத்தில், எம்.ஐ. பிரில்லியன்டோவ் தலைமையில், 3 வது நேர்காணலானது "நபிகள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்ற 3 வது நேர்காணல், பொமரேனிய மடாதிபதி எல்.எஃப். பிச்சுகினுக்கும் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி வரிசைமுறையின் பிரதிநிதிக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான உரையாடல்களில் நடந்தது. ஓல்ட் பிலீவர் ரீடர்ஸ் யூனியனின் சக தலைவர் எஃப். ஈ. மெல்னிகோவ், உரையாசிரியர்களின் ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்பக் காட்சிகள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த திசைகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையின் கூர்மையான தீவிரத்தால் குறிக்கப்பட்டது, சி. arr ரஷ்யாவின் கிழக்கில், சமரசம் செய்ய முடியாத நிலைகள் மற்றும் பல பழைய விசுவாசி படைப்புகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது வரவிருக்கும் ஈ. மற்றும் எலியாவின் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய நேரடியான மற்றும் ஆன்மீக புரிதலை அனுமதித்தது.

முஸ்லிம் பாரம்பரியத்தில்

ஈ. இட்ரிஸ் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது. குரான் அவரைப் பற்றி கூறுகிறது, "அவர் மிகவும் நீதியுள்ள மனிதர் மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி," அவர் கடவுளால் "உயர்ந்த இடத்திற்கு" உயர்த்தப்பட்டார் (சூரா 19. அயத் 56-57). அவர் "நோயாளி" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (சூரா 21. அயத் 85). ஆதாமின் 308 ஆண்டுகளில் இத்ரிஸ் வாழ்ந்ததாகவும், இப்னு இஷாக்கின் கூற்றுப்படி, 1வது பிரம்பு (கலாம்) கொண்டு எழுதத் தொடங்கினார் என்றும் "நபிமார்களின் கதைகள்" தெரிவிக்கின்றன. முஹம்மது இத்ரீஸை இரவுப் பயணம் மற்றும் விண்ணேற்றத்தின் போது நான்காவது வானத்தில் பார்த்ததாக ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.

அபோக்ரிபா ஈ என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

3 “முக்கிய அபோக்ரிபா” - ஏனோக்கின் 1 வது புத்தகம், ஏனோக்கின் 2 வது புத்தகம் மற்றும் ஏனோக்கின் 3 வது புத்தகம் - இன்னும் பல இந்த பழைய ஏற்பாட்டு முன்னோரின் பெயருடன் தொடர்புடையவை. இடைக்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட படைப்புகள்.

ஏனோக் மற்றும் எலியாவின் வரலாறு லத்தீன் மொழியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. காட்ஃபிரைட் இலிருந்து ஒரு கவிதை அமைப்பில் உள்ள மொழி "பாந்தியன்" (Esposito M. Un apocrifo "Libro d" Enoch ed Elia" // Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. தொகுதி. பி. 228-236). 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட "செயின்ட் பிரெண்டனின் பயணத்தின்" அடிப்படையை இந்த அபோக்ரிபா உருவாக்கியது என்ற கருதுகோளை எம். எஸ்போசிடோ முன்வைத்தார் (ஐடெம். ஒரு அபோக்ரிபல் "ஏனோக் மற்றும் எலியாஸின் புத்தகம்" நேவிகேஷியோ சான்க்டி பிரண்டானியின் சாத்தியமான ஆதாரமாக / / செல்டிகா, 1960. தொகுதி 5. பி. 192-206) விவரங்களில் உள்ள பல முரண்பாடுகள் காரணமாக இது நிராகரிக்கப்பட்டது (டம்வில் டி. பைபிள் அபோக்ரிபா மற்றும் ஆரம்ப ஐரிஷ். ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் Proc. 73. பி. 299-338).

ஐயா. "தி அபோகாலிப்ஸ் ஆஃப் ஏனோக்" க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் மைக்கேல் தி சிரியனில் (புத்தகம் 11, அத்தியாயம் 22) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. சிஜிஸ்தானின் மோனோபிசைட் பிஷப்களான கிரியாகோஸ் மற்றும் ரெஷைனின் பார் சால்டா ஆகியோர் உரையின் ஆசிரியர்கள். உமையாத் கலீஃப் அபு அப்த் அல்-மாலிக் மர்வான் II இபின் முஹம்மது (744-749) மற்றும் அவரது மகனின் அதிகாரத்திற்கு உயர்வு பற்றி உரை பேசுகிறது. அபோக்ரிபா கலீஃபாவின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக தொகுக்கப்பட்டிருக்கலாம் (இருப்பினும், அவரது மகன் வாரிசாகவில்லை).

காப்டின் 3 துண்டுகள். ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட E. பற்றிய அபோக்ரிபா, அஸ்வானில் காணப்படும் காகிதத்தோலில் சைடிக் பேச்சுவழக்கில் பாதுகாக்கப்படுகிறது (கேர். முஸ். 48085). ஈ. வாழ்க்கை புத்தகத்திற்கு பொறுப்பான நீதியுள்ள எழுத்தாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (cf.: Yub 4.23).

7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 9 பாப்பிரஸ் துண்டுகளில் கூறப்பட்ட மற்றொரு பதிப்பு அறியப்படுகிறது. லக்சரிலிருந்து (NY மோர்கன். காப்டிக் தியோல். உரைகள். 3. 1-9). இந்த அபோக்ரிஃபாவில், கிறிஸ்து. அல்லது நாஸ்டிக் தோற்றம், நாங்கள் சிபிலின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவர் E இன் சகோதரி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவள் அவரது எதிர்காலத்தை E. கணிக்கிறாள். பரலோக நீதிபதியின் பங்கு.

"ஏனோக்கின் தரிசனம் நீதிமான்" ஆர்மீனிய மொழியில் மட்டுமே உள்ளது. மொழி (மேடன். 1500, 1271-1285) மற்றும் இடைக்காலத்தை குறிக்கிறது. ஏனோக்கின் 1, 2 மற்றும் 3 புத்தகங்களுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு படைப்பு. அபோக்ரிபா கானில் தொகுக்கப்பட்டது. VIII நூற்றாண்டு (சிரியாவின் அரபு வெற்றியின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது, முதலியன) மற்றும் அரேபியர் அவருக்கு நெருக்கமானவர். "டேனியலின் அபோகாலிப்ஸ்".

"ஏனோக்கின் பிறப்பைப் பற்றிய மற்றொரு பிரசங்கம்" என்பது ஒரு சுயாதீனமான படைப்பு அல்ல, ஆனால் எத்தியோப்பியாவிலிருந்து ஒரு பகுதி. "வானம் மற்றும் பூமியின் இரகசியங்களின் புத்தகம்", இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கங்களின் தொகுப்பாகும். இறுதியில் பஹைலா மைக்கேல் (அப்பா ஜோசிமாஸ்) தொகுத்த வேதம். XIV - ஆரம்பம் XV நூற்றாண்டு (பாரிஸ். ஏத். 117, XVI அல்லது XVII நூற்றாண்டு). ஈ. சார்பாக, இந்த உரை உலக வரலாற்றைப் பற்றி கூறுகிறது. E. இன் உருவத்தின் தோற்றம் தற்செயலானதல்ல மற்றும் இடைக்கால சகாப்தத்தில் எழுந்த ஜோதிடத்தின் கண்டுபிடிப்பாளராக E. பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது.

எத்தியோப்பியாவில் மற்றொரு உரை பாரம்பரியம் அறியப்படுகிறது - "ஏனோக்கின் தரிசனங்கள்", இது ஃபாலாஷாஸ் (பாரிஸ். அப்பாடி. 107, 19 ஆம் நூற்றாண்டு Fol. 56v - 59) மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு (பாரிஸ். ஏத். க்ரியுல். 324) சொந்தமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளது. )

நாஸ்டிக் ஒப் இல். "பிஸ்டிஸ் சோபியா", ஈ., சொர்க்கத்தில் இருப்பதால், இயேசு கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் கீழ் யூவின் 2 புத்தகங்களை எழுதினார் (பிஸ்டிஸ் சோபியா. 99.246; 134.354). இருப்பினும், இந்த பெயரில் அறியப்பட்ட அபோக்ரிபாவில், E. என்ற பெயர் அல்லது அவரது படைப்புகளின் மேற்கோள்கள் காணப்படவில்லை.

பிறகு ராட்சதர்களின் கதை. ஆங்கிலோ-சாக்சனில் ஏனோச்சிக் பாரம்பரியத்தின் சில தடயங்கள் காணப்பட்டாலும், E. இன் புத்தகங்களுடன் தொடர்புடையது நிறுத்தப்பட்டது. "பியோவுல்ஃப்" (காஸ்கே ஆர். ஈ. பியோவுல்ஃப் மற்றும் ஏனோக் புத்தகம் // ஸ்பெகுலம். 1971. தொகுதி. 46. என் 3. பி. 421-431).

பெட்ரோ அல்போன்சி († 1140), ஸ்பானியம் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது. யூதர், லத்தீன் மொழியில் இயற்றப்பட்டவர். மொழி, சிறு போதனையான கதைகளின் தொகுப்பு, இதில் 2வது மற்றும் 3வது அத்தியாயங்கள் E. Vposl என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை. அவை எபிரேய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. "நட்பைப் பற்றிய ஏனோக்கின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படும் மொழி, மற்றும் ஹீப்ருவிலிருந்து - பன்மையில். ஐரோப்பிய மொழிகள்.

எழுத்.: யாகோவ்லேவ் ஜி. பாதிரியார்களின் பிளவு பற்றி நீதியான அறிவிப்பு // ப்ராட்ஸ்கோ ஸ்லோவோ 1888. எண் 8. பி. 656; ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளவுகளில் உள்ள உள் பிரச்சினைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898; கொனோவலோவ் ஏனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகளின் வருகையைப் பற்றி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் பற்றி மற்றும் செயின்ட் சாக்ரமென்ட்டை அழித்தது பற்றி. ஒற்றுமைகள். கோவ்ரோவ், 1906; பெஸ்போபோவ்ட்ஸி பொமரேனியன் திருமண சம்மதத்தின் பிரதிநிதியான எல்.எஃப். பிச்சுகின் பழைய விசுவாசிகளின் உரையாடல்கள் மற்றும் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையை ஏற்கும் போபோவ்ட்ஸியின் பிரதிநிதியான எஃப்.இ.மெல்னிகோவ் மற்றும் டி.எஸ்.வராகின். எம்., 1909. பி. 156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bible // RechSR. 1958. Vol. 46. P. 5-26; Cassuto U. A Commentary on the Book of Genesis / Transl. I. Abrahams. Jerusalem, 1961. Pt 21. P. 126-138 க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது / எட். ஜே. டி. ஆக்ஸ்ஃப்., 1976. சாஸன் ஜே.எம். பைபிள் க்ரோனோகிராஃபியில் 171-185. பப்னோவ் என்.யூ., டெம்கோவா என்.எஸ்.மாஸ்கோவிலிருந்து புஸ்டோஜெர்ஸ்கிற்கு புதிதாகக் கிடைத்த செய்தி “ஆன்மீக மகனிடமிருந்து ஆன்மீகத் தந்தைக்கு அறிவிப்பு” மற்றும் பேராயர் அவ்வாகம் (1676) // TODRL. 1981. டி. 36. பி. 127-150; வாண்டர்காம் ஜே.சி. ஏனோக் மற்றும் அபோகாலிப்டிக் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி. வாஷ்., 1984; பொருள். ஏனோக்: எல்லா தலைமுறைகளுக்கும் ஒரு மனிதன். கொலம்பியா (எஸ். கரோலினா), 1995; வெஸ்டர்மேன் சி. ஆதியாகமம் 1-11: ஒரு கருத்து. எல்.; மினியாபோலிஸ், 1984; குரியனோவா N. S. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் பழைய விசுவாசிகளின் காலகட்ட இலக்கியத்தில் விவசாயிகளின் முடியாட்சி எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1988; பெர்கர் கே. ஹெனோச் // RAC. 1988. பி.டி. 14. எஸ். 473-545; குவான்விக் எச்.எஸ். அபோகாலிப்டிக் வேர்கள்: ஏனோக் உருவம் மற்றும் மனுஷ்ய புத்திரனின் மெசபடோமிய பின்னணி. Neukirchen-Vluyn, 1988; Maltsev A.I 18 - 1 வது பாதியில் பழைய விசுவாசிகள்-வாண்டரர்ஸ். XIX நூற்றாண்டு நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் யூத அபோகாலிப்டிக் பாரம்பரியம். அசென்; மினியாபோலிஸ், 1996; அலெக்சாண்டர் Ph. எஸ். ஆதாமின் மகனிலிருந்து இரண்டாவது கடவுள் வரை: பைபிள் ஏனோக்கின் மாற்றங்கள் // பைபிளுக்கு வெளியே பைபிள் புள்ளிவிவரங்கள் / எட். எம். இ. ஸ்டோன், த. ஏ. பெர்க்ரென். ஹாரிஸ்பர்க் (பென்சில்வேனியா), 1998, பக். 87-122; நிக்கல்ஸ்பர்க் ஜி. டபிள்யூ. இ. 1 ஏனோக்: ஒரு கருத்து. மினியாபோலிஸ், 2001; 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் கிழக்கில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள்-தேவாலயங்கள். எம்., 2002. எஸ். 236-237, 257; ஆர்சனி (ஷ்வெட்சோவ்), பிஷப். உரல்.ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது கீழ் இருக்க விரும்பும் பிற செயல்களைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். எம்., 2005. எஸ். 77-86, 112-117.

A. A. Tkachenko, E. A. அகீவா

உருவப்படம்

காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவ் (Vat. gr. 699. Fol. 65, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கிரிஸ்துவர் நிலப்பரப்பில் E. இன் பழமையான படங்களில் ஒன்று வழங்கப்பட்டுள்ளது. E. "வயதானவர், தலையில் சிறிய முடியுடன், முழு மஞ்சள் நிற தாடியுடன், சிந்தனையுடன் நின்று, ஆசீர்வதிக்கிறார்" (ரெடின். பி. 356) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு பரந்த நீல கிளேவ் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு ஹீமேஷனுடன் பச்சை நிற சிட்டானை அணிந்துள்ளார். அருகில் ஒரு சர்கோபகஸில் அமர்ந்து முகத்தை ஈ இலிருந்து திருப்பிக் கொண்ட ஒரு மனிதனின் உருவம் - மரணத்தின் உருவம். E. இன் உருவம் கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பின் வத்திக்கான் பட்டியலின் நகல்களிலும் உள்ளது: லாரன்டியன் (லாரன்ட். புளட். IX. 28. ஃபோல். 118) மற்றும் சினாய் (சினாய்ட். gr. 1186. Fol. 97).

கிரேக்க மொழியில் "எர்மினியா" டியோனிசியஸ் ஃபர்னோக்ராஃபியோட் ஈ. ஒரு கூர்மையான தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதராக விவரிக்கப்படுகிறது (பகுதி 2. § 128. எண். 8). ரஷ்ய மொழியில் S. T. போல்ஷாகோவ் வெளியிட்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் அசல் (18 ஆம் நூற்றாண்டு) இல், நீதிமான் பற்றிய விளக்கம் சமமாக சுருக்கமாக உள்ளது: "ஏனோக் ஒரு சுருளில் எழுதுகிறார். என் இறைவனின் பெயரை என்னிடம் கூப்பிடுவேன் என்று நம்புகிறேன்.

வெள்ளம் மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறிய ஈ., 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகளில் தீர்க்கதரிசிகளிடையே சித்தரிக்கப்பட்டது: டிரம் சி. வேலில் உருமாற்றம். நோவ்கோரோட் (1378) - ஒரு முழு நீள உருவம், குறுகிய முடி முகத்தை பிரேம் செய்து நெற்றியை மூடுகிறது, இடது கை தாழ்த்தப்பட்டுள்ளது, வலது கை மார்புக்கு முன்னால் உள்ளங்கையை வெளிப்புறமாக எதிர்கொள்ளும்; கிழக்கு சரிவில் உள்ள பதக்கத்தில். c இல் சுற்றளவு வளைவு. Vel இல் Volotovo துறையில் தங்குமிடம். நோவ்கோரோட் (1363 அல்லது 1380 க்குப் பிறகு) - கிட்டத்தட்ட வெற்று மண்டை ஓடு, சுருள் முனைகளுடன் கூடிய நீண்ட தாடி, ஒரு பெரிய மூக்கு, மார்புக்கு உயர்த்தப்பட்ட வலது கை, பின்புறத்திலிருந்து மார்புக்கு வீசப்பட்ட ஹீமேஷனின் முடிவின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இடது கை உள்ளங்கை வெளியே எதிர்கொள்ளும் வகையில் மார்பின் முன் உள்ளது; சிவப்பு ஆடைகள்.

உயர் ஐகானோஸ்டேஸ்களின் மூதாதையர் தொடரின் ஒரு பகுதியாக E. இன் படம் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. 50கள் மற்றும் 60 களில் இருந்து ஓவியம் வரைந்த ஒரு இன்செட் ஆரம்பப் படம். XVI நூற்றாண்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பலகையில் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில்: ஈ. இடைக்காலத்துடன் இடுப்பு-ஆழமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. குறுகிய முடிமற்றும் ஒரு சிறிய நேர்த்தியான தாடி, நீல நிற சிட்டான் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில், இடது கையில் சுருட்டப்பட்ட சுருளுடன், அவரது வலது கை மார்புக்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஆரம்பம் XVI நூற்றாண்டு c இலிருந்து ஒரு சிறிய ஐகானைத் தேதி. மரியாதைக்குரிய வகையில் விளாடிமிர் ஐகான்யாரோஸ்லாவலில் உள்ள கடவுளின் தாய் (YIAMZ; 13×5 செ.மீ.), அதன் மீது உள்ள படம் ஒரு கூர்மையான தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதர், உயரம் - பின்புறத்தில் ஒரு காகித ஸ்டிக்கரில் உள்ள கல்வெட்டு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அகலமான தோள்பட்டை மற்றும் விளிம்பில் உள்ள பட்டை ஒரு நேர்மையான மனிதனின் ஆடைகளுக்கு அசாதாரணமானது. 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. E. இன் தோள்பட்டை வடிவ உருவத்துடன்: மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனும்ஷன் கதீட்ரலின் போக்வால்ஸ்கி தேவாலயத்தின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் 1652 இன் ஐகான் - E. நீண்ட ஓவல் வடிவ தாடி, சிவப்பு சிட்டான் மற்றும் பழுப்பு நிற ஹிமேஷன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது; ஐகானோஸ்டாசிஸ் சி இல் 1678 ஐகான். மாஸ்கோ கிரெம்ளின் என்று அழைக்கப்படுபவரின் உயிர்த்தெழுதல் - E. நீண்ட அலை அலையான முடி, நீண்ட தாடி, பச்சை நிற சிட்டான் மற்றும் பழுப்பு-பர்கண்டி ஹிமேஷன் (இரண்டும் GMMC இல்) உள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகானோஸ்டேஸ்களின் மூதாதையர் வரிசையில் E. இன் முழு நீள சித்தரிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோடெவிச்சி மடாலயத்தின் ஸ்மோலென்ஸ்க் கதீட்ரலில் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), வெல்லில் உள்ள அந்தோணி மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலில். நோவ்கோரோட் (17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், NGOMZ), கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள Ipatievsky மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் (1652, KGOIAMZ).

ரஷ்ய மொழியில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் "உயிர்த்தெழுதல் - நரகத்தில் இறங்குதல்" சின்னங்கள். ஈ.யின் படம் பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசியுடன் வைக்கப்பட்டது. எலியா கடவுளின் 2 சாட்சிகளாக, அவரைப் பற்றி Rev. 11. 3 இல் கூறப்பட்டுள்ளது (சின்னங்கள்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி, GVSMZ; யாரோஸ்லாவில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் (ஈரமான) தேவாலயத்தில் இருந்து, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், YIAMZ ; ஐகானோகிராஃபியின் இந்த பதிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் விரிவான கலவைகளின் ஒரு பகுதியாக (உதாரணமாக, ஐகான் " கடைசி தீர்ப்பு", 1வது காலாண்டு. XIX நூற்றாண்டு, RIAMZ; "நான்கு பகுதி" ஐகான், 1813, GMIR).

எழுத்து.: எர்மினியா டிஎஃப். பி. 76; ஐகானோகிராஃபிக் அசல் / எட். எஸ்.டி. போல்ஷாகோவ், எட். ஏ.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி. எம்., 1903. பி. 10; ரெடின் ஈ.கே. கிரேக்க மொழியில் கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவாவின் நிலப்பரப்பு. மற்றும் ரஷ்ய பட்டியல்கள். எம்., 1916. பகுதி 1. பி. 356-357; லிஃப்ஷிட்ஸ் எல்.ஐ. நோவ்கோரோட் XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்ன ஓவியம். எம்., 1987. நோய். 121; யாரோஸ்லாவ் கலை அருங்காட்சியகம். யாரோஸ்லாவ்ல், 2002. T. 1. பூனை. 16. பி. 70-71; XIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் கோஸ்ட்ரோமா ஐகான். / தொகுத்தது: என்.ஐ.கோமாஷ்கோ, எஸ்.எஸ்.கட்கோவா. எம்., 2004. பி. 511; விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டாலின் சின்னங்கள். எம்., 2006. பக். 250-251.

I. A. ஜுரவ்லேவா

ஏனோக், ஹனோச்(חנוך) - சேத்தின் வழித்தோன்றல், ஜாரெட்டின் மகன் மற்றும் மெதுசெலாவின் தந்தை, ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி ஏழாவது தேசபக்தர். ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயம் ஏனோக் "கடவுளோடு நடந்தார்" மற்றும் 365 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் என்று கூறுகிறது, அதன் பிறகு "கடவுள் அவரை எடுத்துக் கொண்டதால் அவர் இல்லை" (ஆதி. 5:22-24). ஆதியாகமத்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயமே ஆதாம் முதல் நோவா மற்றும் அவரது மகன்கள் வரையிலான வம்சாவளியாகும். நோவாவின் மற்ற மூதாதையர்களைப் பற்றி, ஏனோக்கைப் போலல்லாமல், "அவர் இறந்துவிட்டார்" என்று கூறப்படுகிறது. இந்த தெளிவற்ற அறிக்கைகள் விளக்கப்பட்டு, பிற்கால விவிலியம் அல்லாத மரபுகளிலும் விளக்கப்படுகின்றன, மற்ற முற்பிதாக்களைப் போலல்லாமல், ஏனோக் இறக்கவில்லை, ஏனெனில் கடவுள் அவரை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவரது முதல் பெற்றோரின் பாவங்களால் ஏற்பட்ட மரணத்திலிருந்து அவரை விடுவித்தார். , பக்திக்கு வெகுமதியாக, cf. (எபி. 11:5). தீர்க்கதரிசி எலியா (எலியாஹு) உடன் ஏனோக்கின் தோற்றம் சில கிறிஸ்தவர்களால் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து தூதரக வழிகள் மூலம் மாஸ்கோவிற்கு தூதுவர் பிரிகாஸ் ஐரோப்பிய நாடுகள்எலியா மற்றும் ஏனோக்கின் தோற்றம் பற்றிய செய்திகள் மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டன. ஐரோப்பாவில், இந்த செய்தி புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே பரவியது. அவர்கள் ரோமுக்கு எதிரான பிரச்சார எழுத்துக்களின் பாத்திரத்தை வகித்தனர். ரஷ்யாவில், அவை பரவுவதற்கான அடிப்படை ரஷ்ய மொழியில் பிளவு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். பழைய விசுவாசிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தூதுவர் பிரிகாஸில் நகலெடுக்கப்பட்ட நூல்களை மீண்டும் எழுதினார்கள். மக்கள் மத்தியில் விநியோகிக்கப்பட்ட ஆவணங்களை இரகசிய அதிபர் வேட்டையாடிக்கொண்டிருந்தார்.

ஏனோக்கைப் பற்றிய புராணக்கதை வெவ்வேறு மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, இக்கோனியம் நகரில், வெள்ளத்திற்கு 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த அனாக் மன்னனைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது (பைபிளின் படி பூமியில் ஏனோக்கின் ஆயுட்காலம் - 365 ஆண்டுகள்) மற்றும் மனித இனத்தின் மீது கருணை காட்டும்படி கடவுளிடம் கெஞ்சினார், அழிந்தார். அழிவுக்கு.

ஏனோக் குர்ஆன் மற்றும் இஸ்லாமிய மத பாரம்பரியத்தில் இத்ரிஸ் தீர்க்கதரிசி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சில இஸ்லாமிய மரபுகளின்படி, அவர் வானியல், எழுத்து மற்றும் எண்கணிதத்தை கண்டுபிடித்தார் மற்றும் நாகரிகத்தின் விடியலில் வாழ்ந்த ஒசைரிஸ் என்ற தெய்வீக மன்னருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

ஏனோக்கின் பெயரைக் கொண்ட பல அறியப்பட்ட போலி-அபோக்ரிபல் புத்தகங்கள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது ஏனோக்கின் 1 புத்தகம், பொதுவாக "ஏனோக்கின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டெர்டுல்லியன், ஐரேனியஸ், ஆரிஜென், கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஜஸ்டின் தி பிலாசபர் மற்றும் பலர் உட்பட பல தேவாலய தந்தைகளின் படைப்புகளில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்.

நீண்ட காலமாக, ஒரு புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை மேற்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புரைகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் முழு உரை எத்தியோப்பியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் அது அசல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளில் பல முறை வெளியிடப்பட்டது. இந்நூல் கி.மு.2-1ம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இ. மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் யூதர்களின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு வளமான ஆதாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. யூதாவின் நிருபத்தையும் (15 மற்றும் 16) ஏனோக்கின் புத்தகத்தையும் (I, 9) ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குறிப்புகள்

1. ஷாமின் எஸ்.எம். “இரண்டு பெரியவர்களின் கதை”: ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய காலநிலை தீர்க்கதரிசனத்தின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி // சர்ச் வரலாற்றின் புல்லட்டின். 2008. எண். 2(10). பக். 221–248.

இந்தக் கட்டுரையை எழுதும் போது, ​​ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் (1890-1907) கலைக்களஞ்சிய அகராதியிலிருந்து பொருள் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பதிவிறக்கம்
இந்த சுருக்கம் ரஷ்ய விக்கிபீடியாவின் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒத்திசைவு முடிந்தது 07/11/11 04:06:40
இதே போன்ற சுருக்கங்கள்:

தோற்றத்தில், சேத் காயீன் மற்றும் ஆபேலை விட மிகவும் கம்பீரமானவர் மற்றும் அவரது எல்லா மகன்களையும் விட ஆதாமை ஒத்திருந்தார். அவரது பிரபுத்துவத்துடன் அவர் ஆபேலை ஒத்திருந்தார். இருப்பினும், அவர் காயீனை விட நல்ல குணங்களைப் பெறவில்லை. ஆதாமின் படைப்பைப் பற்றி, அது கூறப்படுகிறது: "கடவுளின் சாயலில் அவர் அவரைப் படைத்தார்", ஆனால் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதன் "தன் சாயலிலும் அவனுடைய சாயலிலும்" குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஆதாம் கடவுளின் சாயலில் பாவமில்லாமல் படைக்கப்பட்டாலும், சேத், காயீனைப் போலவே, அவனது பெற்றோரின் பாவ சுபாவத்தைப் பெற்றான். ஆனால் அவர் மீட்பரைப் பற்றியும் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நீதியில் கற்பிக்கப்பட்டார். கடவுளின் கிருபையால், அவர் கடவுளுக்கு சேவை செய்து அவரை மகிமைப்படுத்தினார். ஆபேல் வாழ்ந்திருந்தால் பாவம் செய்தவர்களிடம் பேசிய சேத், கடவுளை மதிக்கவும், படைப்பாளருக்குக் கீழ்ப்படியவும் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். “சேத்துக்கும் ஒரு மகன் இருந்தான், அவனுக்கு ஏனோஸ் என்று பெயரிட்டான்; பிறகு கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். முன்னதாக, உண்மையுள்ளவர்கள் கடவுளை வணங்கினர், ஆனால் பூமியின் மக்கள் தொகை அதிகரித்ததால், இரு குழுக்களிடையே உள்ள வேறுபாடு மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கது. சிலர் வெளிப்படையாக கடவுள் பக்தியை வெளிப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் அவருக்கு கீழ்ப்படியவில்லை.

வீழ்ச்சிக்கு முன், எங்கள் முதல் பெற்றோர்கள் ஏதனில் நிறுவப்பட்ட ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்தனர், அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு அவர்கள் அதைத் தொடர்ந்து புனிதமாகக் கடைப்பிடித்தனர். கீழ்ப்படியாமையின் கசப்பான கனிகளை ருசித்த அவர்கள், கடவுளின் கட்டளைகளை மிதிக்கும் எவரும் விரைவில் அல்லது பின்னர் தெய்வீக ஆணைகள் புனிதமானவை மற்றும் மாறாதவை என்பதையும், அவற்றின் மீறலுக்கான தண்டனை தவிர்க்க முடியாதது என்பதையும் கற்றுக்கொண்டார்கள். கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்த ஆதாமின் அனைத்து குழந்தைகளாலும் ஓய்வுநாள் மதிக்கப்பட்டது. ஆனால் காயீனும் அவனுடைய சந்ததியினரும் இந்த நாளைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, அந்த நாளில் கடவுள் ஓய்வெடுத்தார். அவர்கள், தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, யெகோவாவின் கட்டளையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஓய்வு மற்றும் வேலை நாட்களை நிறுவினர்.

கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட காயீன் தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். முதலில் அவர் நிலத்தை பயிரிடத் தொடங்கினார் மற்றும் ஒரு நகரத்தை கட்டினார், அதற்கு அவர் தனது மூத்த மகனின் பெயரை வைத்தார். அவர் கடவுளின் முகத்திலிருந்து விலகி, ஏதனுக்குத் திரும்புவதற்கான வாக்குறுதியை தனது ஆன்மாவிலிருந்து பிடுங்கினார், பாவத்தால் சபிக்கப்பட்ட ஒரு தேசத்தில் செல்வத்தையும் இன்பத்தையும் தேடுவதில் மூழ்கினார், இதனால் இந்த கடவுளை வணங்கும் ஒரு பெரிய குழுவைத் தொடங்கினார். வயது. காயீனின் சந்ததியினர் வியாபாரத்தில், பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில் சிறந்த வெற்றியைப் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தனர் மற்றும் மனிதனுக்கான அவரது நோக்கங்களை எதிர்த்தனர். காயீன் முதலில் செய்த கிரிமினல் கொலைக்கு, அவனது தலைமுறையில் ஐந்தாவது நபரான லாமேக் பலதார மணத்தை சேர்த்தார்; ஒவ்வொரு கொலைகாரனைப் பின்தொடரும் சாபமும் அவனது தனிப்பட்ட பாதுகாப்பை உறுதி செய்ததால், அவமதிக்கும் ஆணவத்துடன், தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காக மட்டுமே அவன் கடவுளை அங்கீகரித்தான் (பார்க்க ஆதி. 4:23). ஆபேல் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கையை நடத்தினார், ஒரு கூடாரத்தில் வாழ்ந்தார், சேத்தின் சந்ததியினர் அதே முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினர், தங்களை "பூமியில் அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும்" கருதினர், "சிறந்தது, அதாவது பரலோகத்திற்காக" பாடுபடுகிறார்கள் (எபி.

11:13,16).
சில காலம், காயீன் மற்றும் சேத்தின் சந்ததியினர் தனித்தனியாக வாழ்ந்தனர். காயினியர்கள், தங்கள் முதல் குடியேற்றத்தின் இடத்தை விட்டு நகர்ந்து, சேத்தின் பிள்ளைகள் வாழ்ந்த சமவெளிகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் சிதறி, பிந்தையவர்கள், தங்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கைத் தவிர்க்க விரும்பி, மலைகளுக்குச் சென்று அங்கே தங்கள் கூடாரங்களை அமைத்தனர். அத்தகைய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும், சேத்தியர்கள் கடவுளுக்கான தங்கள் சேவையை அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பராமரித்தனர். ஆனால் படிப்படியாக, காலப்போக்கில், அவர்கள் பள்ளத்தாக்குகளில் வசிப்பவர்களுடன் கலந்தனர், இது பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. "அப்பொழுது தேவனுடைய புத்திரர் மனுஷகுமாரத்திகள் அழகானவர்களென்று கண்டார்கள்" (ஆதி. 6:2). சேத்தின் பிள்ளைகள், காயினியர்களின் மகள்களின் அழகில் மயங்கி, கர்த்தரை வருத்தி, அவர்களை மனைவிகளாக ஏற்றுக்கொண்டனர். கடவுளின் வழிபாட்டாளர்களில் பலர், தொடர்ந்து அவர்களைச் சோதிக்கும் பல்வேறு சோதனைகளால் பாவத்தில் இழுக்கப்பட்டு, அவர்கள் தங்கள் சிறப்பு நீதியை இழந்தனர். துன்மார்க்கரோடு கலந்து, ஆவியிலும் செயலிலும் அவர்களைப்போல் ஆனோம்; ஏழாவது கட்டளையின் கட்டுப்பாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் "யாரும் தேர்ந்தெடுத்தபடி அவர்களை மனைவிகளாக ஏற்றுக்கொண்டனர்." சேத்தின் பிள்ளைகள் "காயின் வழி" சென்றார்கள் (யூதா 11); பூமிக்குரிய செல்வங்களுக்கும் இன்பங்களுக்கும் விரைந்தனர் மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை புறக்கணித்தனர். மக்கள், கடவுளை அறிந்ததால், அவரை மகிமைப்படுத்தவில்லை, ஆனால் "தங்கள் யூகங்களில் பயனற்றவர்களாக ஆனார்கள், அவர்களின் முட்டாள்தனமான இதயங்கள் இருளடைந்தன." எனவே, "தேவன் அவர்களைப் பாழ்பட்ட மனதிற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார்" (ரோமர். 1:21,28). கொடிய தொழுநோயைப் போல பாவம் முழு பூமியையும் சூழ்ந்துவிட்டது.

ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆதாம் பாவத்தின் விளைவுகளுக்கு சாட்சியாக மனிதர்களிடையே வாழ்ந்தார். தீமையின் ஓட்டத்தைத் தடுக்க அவர் உண்மையாக முயன்றார். கடவுளின் சத்தியத்தில் தனது சந்ததியினருக்கு கல்வி கற்பிக்க அவர் கட்டளையிடப்பட்டார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தியதை அவர் கவனமாக பாதுகாத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பினார். ஆதாம் தனது குழந்தைகள் மற்றும் ஒன்பதாம் தலைமுறை வரையிலான குழந்தைகளின் குழந்தைகளுக்கு துறவி மற்றும் பற்றி கூறினார் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைசொர்க்கத்தில் உள்ள நபர். அவர் தனது வீழ்ச்சியின் கதையை மீண்டும் கூறினார், இறைவன் அவரைக் கண்டனம் செய்த துன்பத்தைப் பற்றி பேசினார், அவருடைய சட்டத்தை கண்டிப்பாக நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை அவருக்கு உணர்த்தினார். ஆதாம் தனது சந்ததியினருக்கு அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக அக்கறை கொண்ட கடவுளின் கருணையை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், ஒரு சிலர் மட்டுமே அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டார்கள். அவர் செய்த பாவத்திற்காக அவர் அடிக்கடி கசப்பான நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது, இது அவரது சந்ததியினருக்கு மிகவும் வருத்தத்தை அளித்தது.

ஆதாமின் வாழ்க்கை துக்கமும், பணிவும், மனந்திரும்புதலும் நிறைந்தது. ஏதனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, மரணத்தின் எண்ணம் அவரை பயமுறுத்தியது. அவரது முதல் மகன் காயீன் தனது சகோதரனைக் கொலை செய்தபோது மரணத்தின் யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொண்ட முதல் மனிதர் அவர். ஆபேலின் மரணம் மற்றும் காயீனின் நிராகரிப்பு ஆகியவற்றால் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்து, ஆதாம் தனது பாவத்திற்காக மிகவும் வருந்தினார். மக்களின் சீரழிவு அதிகரித்து வருவதையும், இறுதியில் உலகத்தை வெள்ளத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்பதையும் அவர் கண்டார்; முதலில் படைப்பாளியால் அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட மரண தண்டனை மிகவும் பயங்கரமாகத் தோன்றினாலும், பின்னர், ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பாவத்தின் விளைவுகளைப் பார்த்து, துன்பங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது கடவுளின் கருணை என்பதை உணர்ந்தார். மற்றும் துக்கம்.

அன்டெடிலூவியன் உலகின் சட்டமின்மை இருந்தபோதிலும், அந்த நேரம் அறியாமை மற்றும் பழமையான சகாப்தம் அல்ல, பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. தார்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைய மக்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்புகள் இருந்தன. அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க உடல் வலிமை மற்றும் அசாதாரண நுண்ணறிவு பெற்றிருந்தனர். ஆன்மீக மற்றும் அறிவியல் அறிவைப் பெறுவதற்கான சாத்தியங்கள் முடிவற்றவை. அந்தக் காலத்து மக்கள் இவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தார்கள் என்றால் அவர்களின் மனப் பக்குவம் பிற்காலத்தில் வந்தது என்று நினைப்பது தவறு. அவர்களின் அறிவுசார் திறன்கள் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்தன, மேலும் கடவுளுக்கு பயந்து அவருடைய சித்தத்தின்படி வாழ்ந்தவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அறிவிலும் ஞானத்திலும் வளர்ந்தனர். நம் காலத்தின் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளை முன்னோடி உலகத்தின் சகாக்களுடன் ஒப்பிட முடிந்தால், அவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மன மற்றும் உடல் ரீதியாக அவர்கள் எவ்வளவு அற்பமானவர்களாகத் தோன்றுவார்கள். ஒருவரது ஆயுட்காலம் குறைய, அவரது உடல் வலிமையும், மனத் திறன்களும் குறைந்து கொண்டே வந்தன. வாழ்நாளில் இருபது முதல் ஐம்பது ஆண்டுகள் வரை படிப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் வெற்றியைக் கண்டு உலகமே வியக்கிறது; ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக திறமைகளை வளர்த்துக் கொண்டவர்களின் அறிவோடு ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் அறிவு எவ்வளவு குறைவாகவே இருக்கும்!

நமது சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளின் சாதனைகளால் நன்மைகளைப் பெற்றனர் என்பது நியாயமானது. ஆராய்ந்து, கண்டுபிடித்து, எழுதிய சிறந்த அறிவாளிகள் தங்கள் மரபைத் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் விட்டுச் சென்றனர். இருப்பினும், பண்டைய உலக மக்களின் நன்மைகள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக இருந்தன. அவர்களில், கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட ஒருவர் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்தார், அவரைப் பற்றி கடவுளே "மிகவும் நன்றாக" கூறினார், இந்த உலகின் அனைத்து ஞானத்திலும் கடவுள் அறிவுறுத்திய ஒரு மனிதர். ஆதாம் படைப்பாளரிடமிருந்து படைப்பின் கதையைக் கற்றுக்கொண்டார்; ஒன்பது நூற்றாண்டுகளில் வெளிப்பட்ட நிகழ்வுகளை அவர் தனது சொந்தக் கண்களால் பார்த்தார் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு தனது அறிவை வழங்கினார். Antediluvian மக்கள் எழுத்து மற்றும், எனவே, புத்தகங்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் மகத்தான திறன்கள், சிறந்த நினைவகம் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு தங்கள் அறிவை துல்லியமாக அனுப்பியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஏழு தலைமுறைகள் ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்து தங்கள் கற்றல் மற்றும் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்பு கிடைத்தது.

அன்றைய மக்கள் அவருடைய படைப்பின் மூலம் தெய்வீக அறிவைப் பெறுவதற்கான தனித்துவமான நன்மைகளைப் பெற்றனர், அதற்கு சமமானவர்கள் இல்லை. அந்த நேரம் பெரிய ஒளியின் காலம், மத இருள் அல்ல. முழு உலகமும் ஆதாமிடமிருந்து சத்தியத்தைக் கற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றது, மேலும் கடவுள் பயத்தில் வாழ்ந்தவர்கள், கூடுதலாக, இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் அவருடைய தூதர்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொண்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக சத்தியத்தின் ஒரு ஊமை சாட்சி இருந்தது - கடவுளின் தோட்டம். கேருபீன்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட சொர்க்கத்தின் வாயில்களில், கடவுளின் மகிமை தோன்றியது, வழிபாட்டாளர்கள் அங்கு வந்தனர். இங்கு பலிபீடங்கள் அமைத்து யாகம் செய்தனர். காயீனும் ஆபேலும் இங்கே தியாகங்களைச் செய்தார்கள், அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தார்.

ஏதேன் அனைவரின் பார்வையிலும் இருந்தபோதும், அதன் நுழைவாயில் தேவதூதர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டபோதும் சந்தேகம் கொண்டவர்களால் அதை மறுக்க முடியவில்லை. படைப்பின் வரிசை, தோட்டம், இரண்டு மரங்களின் கதை, மனிதனின் தலைவிதியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இவை அனைத்தும் மறுக்க முடியாத உண்மை. ஆதாம் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​சிலர் கடவுளின் இருப்பு, அவரது இறையாண்மை அல்லது அவரது சட்டத்தின் கோரிக்கைகளை சவால் செய்ய முயன்றனர்.

அதிகரித்து வரும் அக்கிரமம் இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் புனித மனிதர்களின் வம்சம் இருந்தது - அவர்கள், கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஊக்கமளித்து, பரலோகத்தில் இருப்பது போல் பூமியில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் அற்புதமான அறிவின் சக்திவாய்ந்த சக்திகளைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் புனிதமான இலக்கைக் கொண்டிருந்தனர் - தங்களுக்குள் ஒரு நீதியான தன்மையை உருவாக்கி, அவர்களின் சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் பக்தியின் முன்மாதிரியை விட்டுச் செல்ல வேண்டும். பக்கங்களில் பரிசுத்த வேதாகமம்அவர்களில் மிக முக்கியமான சிலரின் பெயர்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; ஆனால் எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும் கடவுள் அத்தகைய உண்மையுள்ள சாட்சிகளை, நேர்மையான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

ஏனோக் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு அவர் முந்நூறு ஆண்டுகள் கடவுளோடு நடந்தார். ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலத்தில், ஏனோக் கடவுளை நேசித்தார், அவருக்கு பயந்து அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தார். அவர் உண்மையான விசுவாசத்தைப் பேணிய அந்த புனித மனிதர்களின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விதையின் முன்னோடிகளாக இருந்தார். ஆதாமின் உதடுகளிலிருந்து, ஏனோக் வீழ்ச்சியின் இருண்ட வரலாற்றையும், கடவுளின் வாக்குறுதியைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியான செய்திகளையும் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் வரவிருக்கும் மீட்பரை நம்பினார். ஆனால் அவருடைய முதல் குழந்தை பிறந்தது ஏனோக்கிற்கு ஆழ்ந்த அனுபவங்களைக் கொண்டு வந்தது; அவர் கடவுளிடம் இன்னும் நெருக்கமாகிவிட்டார். கடவுளின் குழந்தையாக, அவர் தனது கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை இன்னும் அதிகமாக உணர்ந்தார். குழந்தை தன் மீதுள்ள பாசத்தையும், தன் தந்தையின் மீதுள்ள எளிமையான நம்பிக்கையையும், தன் முதல் குழந்தையிடம் ஆழ்ந்த மென்மையை அனுபவித்ததையும் பார்த்த ஏனோக், தன் மகனைக் கொடுத்த மக்கள் மீது கடவுளின் அற்புதமான அன்பைப் புரிந்துகொண்டு, நம்பிக்கையைக் கற்றுக்கொண்டார். கடவுளின் பிள்ளைகள் பரலோகத் தந்தையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் எல்லையற்ற, புரிந்துகொள்ள முடியாத அன்பு அவரது நிலையான தியானத்தின் பொருளாக மாறியது, மேலும் அவர் தனது ஆத்மாவின் முழு ஆர்வத்துடன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமும் அதே அன்பைக் காட்ட முயன்றார்.

"ஏனோக் கடவுளுடன் நடந்தார்" என்பது பரவச நிலையிலோ அல்லது பார்வையிலோ அல்ல, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து அன்றாட கடமைகளிலும். அவர் ஒரு துறவி ஆகவில்லை, மக்களை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுக்காக உலகில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவரது குடும்பம் மற்றும் சமூகம் இரண்டிலும் அவர் கடவுளின் உறுதியான, உறுதியான ஊழியராக இருந்தார்.

அவருடைய இதயம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இணக்கமாக பதிலளித்தது, ஏனென்றால் "இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படாமல் ஒன்றாகச் செல்வார்களா?" (ஆமோஸ் 3:3). இந்த புனித சங்கம் முந்நூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது. சில கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மரணத்தின் நேரத்தையும், கிறிஸ்துவின் வருகையின் உடனடி நேரத்தையும் அறிந்திருந்தால், மிகவும் தீவிரமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க மாட்டார்கள். ஏனோக்கின் விசுவாசம் பலமாகி, பல நூற்றாண்டுகளாக அவனது அன்பு மேலும் பலமடைந்தது.

ஏனோக்கிற்கு வலுவான, அசாதாரண மனமும் விரிவான அறிவும் இருந்தது. அவர் கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு வெளிப்பாடுகளால் மதிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் பரலோகத்துடனான தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் தெய்வீக மகத்துவம் மற்றும் பரிபூரண உணர்வு அவரை விட்டு விலகாத போதிலும், அவர் பூமியில் மிகவும் தாழ்மையான நபராக இருந்தார். கடவுளுடனான அவரது தொடர்பு எவ்வளவு நெருக்கமாகிறதோ, அவ்வளவு ஆழமாக அவர் தனது சொந்த அபூரணத்தையும் பலவீனத்தையும் உணர்ந்தார்.

விசுவாச துரோகிகளின் வளர்ந்து வரும் அக்கிரமத்தால் மனச்சோர்வடைந்த ஏனோக், கடவுள் மீதான தனது மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை பலவீனப்படுத்திவிடுமோ என்று பயந்தார், ஏனோக் மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்த்து, தியானத்திலும் ஜெபத்திலும் ஈடுபட்டார். எனவே ஏனோக் கடவுளைச் சார்ந்து, அவருடைய சித்தத்தை மேலும் மேலும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார், அது நிறைவேறும். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஜெபம் வாழ்க்கையின் சுவாசமாக இருந்தது, அவர் சொர்க்கத்தின் வளிமண்டலத்தில் வாழ்ந்தார்.

பரிசுத்த தூதர்கள் மூலம், தேவன் ஏனோக்கிற்கு உலகத்தை வெள்ளத்தால் அழிக்கும் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் மீட்பின் திட்டத்தை அவருக்கு முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். தீர்க்கதரிசனத்தின் உணர்வைப் பயன்படுத்தி, வெள்ளத்திற்குப் பிறகு வரும் அனைத்து தலைமுறைகளையும், காலத்தின் முடிவில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடன் தொடர்புடைய பெரிய நிகழ்வுகளையும் அவருக்குக் காட்டினார்.

இறந்தவர்களின் கேள்வியைப் பற்றி ஏனோக் கவலைப்பட்டார். நீதிமான்கள் மற்றும் துன்மார்க்கர்கள் இருவரும் கல்லறைக்குச் செல்வார்கள், அதுவே எல்லாவற்றுக்கும் முடிவு என்று அவருக்கு முன்பு தோன்றியது. மரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. கிறிஸ்துவின் மரணம் குறித்து அவருக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசன தரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது, அவர் மகிமையுடன் வருவதைக் கண்டார், அவர் தனது மக்களை கல்லறைகளிலிருந்து விடுவிக்க பத்தாயிரம் பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் வந்தார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் உலகின் ஊழல் நிறைந்த நிலையை அவர் கண்டார், ஒரே கடவுளையும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் நிராகரித்து, அவருடைய சட்டத்தை மிதித்து, அவருடைய இரட்சிப்பை நிராகரிக்கும் ஒரு தற்பெருமை, சுய விருப்பமுள்ள, தற்பெருமை கொண்ட தலைமுறை மக்களைக் கண்டார். நீதிமான்கள் மகிமையினாலும் கனத்தினாலும் முடிசூட்டப்பட்டிருப்பதையும், துன்மார்க்கர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து தப்பியோடுவதையும், நெருப்பினால் அழிக்கப்பட்டதையும் அவர் கண்டார்.

ஏனோக் நீதியைப் போதிப்பவராக ஆனார், கடவுள் தனக்கு வெளிப்படுத்தியதை மக்களுக்குச் சொன்னார். கடவுளுக்குப் பயந்து வாழ்ந்தவர்கள் இந்த புனித மனிதரின் அறிவுரைகளைக் கேட்டு அவருடன் ஜெபிப்பதற்காக அவருடன் கூட்டுறவு கொள்ள முயன்றனர். எச்சரிக்கும் வார்த்தைகளை ஏற்கத் தயாராக இருந்த அனைவருக்கும் கடவுளின் செய்தியைப் பிரசங்கித்தார். அவர் சேதியர்களுக்கு மட்டும் போதிக்கவில்லை. கர்த்தருடைய முகத்திலிருந்து மறைக்க காயீன் ஓடிப்போன தேசத்தில், கடவுளின் தீர்க்கதரிசி ஒரு தரிசனத்தில் அவருக்கு முன் நடந்த அற்புதமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசினார். "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பத்தாயிரம் பரிசுத்தவான்களுடன் (தேவதூதர்கள்) அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு வழங்கவும், அவர்களில் உள்ள எல்லா துன்மார்க்கர்களையும் அவர்களுடைய அக்கிரமங்கள் செய்த எல்லா செயல்களுக்காகவும் குற்றஞ்சாட்டவும் வருகிறார்" (யூதா 14:15).

அவர் பாவத்தை அஞ்சாதவர். கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் அன்பை, தனது சமகாலத்தவர்களுக்குப் பிரசங்கித்து, தீய வழிகளை விட்டுவிடுமாறு அவர்களிடம் கெஞ்சினார், ஏனோக் அதிகரித்து வரும் அக்கிரமத்தைக் கண்டித்து, துன்மார்க்கர்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பு தாமதமாகாது என்று எச்சரித்தார். ஏனோக்கின் வாயால் இயேசுவின் ஆவி பேசினார். இந்த ஆவி அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பிரார்த்தனை வார்த்தைகளில் மட்டும் வெளிப்படுகிறது - புனித மனிதர்கள் இனிமையான விஷயங்களை மட்டும் பேச அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவன் தம்முடைய வாயிலும் இருதயத்திலும் தம்முடைய தூதர்களையும் சத்தியங்களையும் இருபுறமும் உள்ள வாளைப்போல் நசுக்குகிறார்.

ஏனோக்கிற்குச் செவிசாய்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள், கடவுளின் வல்லமை அவருடைய வேலைக்காரனில் வேலை செய்வதை உணர்ந்தார்கள். சிலர் அவருடைய எச்சரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் முந்தைய பாவமான வாழ்க்கை முறையை விட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானோர் பயங்கரமான செய்திகளை கேலி செய்து, இன்னும் அதிக விடாமுயற்சியுடன் தீய பாதையைத் தொடர்ந்தனர். கடைசி நாட்களில் கடவுளின் ஊழியர்கள் இதேபோன்ற செய்தியை அறிவிப்பார்கள், அது அதே நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கேலியுடன் நிராகரிக்கப்படும். கடவுளுடன் நடந்தவரின் வார்த்தைகளையும் எச்சரிக்கைகளையும் முன்னோடி உலகம் நிராகரித்தது. எனவே கடந்த தலைமுறை கடவுளின் தூதர்களின் எச்சரிக்கைகளை இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ளும்.

அயராது பிரசங்கித்த ஏனோக் கடவுளுடனான தொடர்பை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை. அவருடைய உழைப்பு எவ்வளவு கடினமாகவும் அவசரமாகவும் இருந்ததோ, அவ்வளவு நேர்மையாகவும் விடாமுயற்சியாகவும் இருந்தது. சில சமயங்களில் அவர் மக்களுடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் முறித்துக் கொண்டார். பின்னர், மக்களிடையே சிறிது காலம் தங்கியிருந்து, அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், வார்த்தைகளாலும் உதாரணத்தாலும் அவர்களுக்கு உதவினார், மேலும் அவர் மட்டுமே கொடுக்கக்கூடிய அந்த தெய்வீக உண்மைகளின் தாகத்தைத் தனிமையாக உணரவும், தாகத்தைத் தணிக்கவும் மீண்டும் விலகினார். ஏனோக் கடவுளுடன் அப்படித் தொடர்புகொண்டதால், மேலும் மேலும் கர்த்தரைப் போல் ஆனார். இயேசுவின் முகத்தில் பிரகாசித்த அந்தப் பரிசுத்த ஒளியால் அவருடைய முகம் பிரகாசித்தது. அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, சட்டத்தை மீறுபவர்கள் கூட அவரது முகத்தை பயபக்தியுடன் பார்த்தார்கள், அதில் சொர்க்கத்தின் முத்திரை பதிக்கப்பட்டது.

உலகின் அக்கிரமம் அதன் அழிவை முன்னரே தீர்மானிக்கும் அளவுக்கு எல்லையை எட்டியது. ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மனித குற்றங்களின் நீரோடை விரிவடைந்தது, தெய்வீக பழிவாங்கும் மேகங்கள் கருமையாகவும் இருளாகவும் வளர்ந்தன. இருப்பினும், விசுவாசத்தின் சாட்சியான ஏனோக், அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையில் அயராது முன்னேறி, எச்சரித்து, ஜெபித்து, வற்புறுத்தினார், குற்றங்களின் ஓட்டத்தையும் பழிவாங்கும் அம்புகளையும் கட்டுப்படுத்த தனது முழு பலத்துடன் முயன்றார். பாவம் நிறைந்த, அற்பமான மக்களால் அவரது எச்சரிக்கைகள் நிராகரிக்கப்பட்ட போதிலும், ஆனால், இறைவனால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டாலும், கடவுள் பாவம் நிறைந்த பூமியிலிருந்து பரலோகத்தின் புனித வாசஸ்தலங்களுக்கு அவரை அழைத்துச் செல்லும் வரை, அதிகரித்து வரும் தீமையை உண்மையாக எதிர்த்துப் போராடினார்.

ஏனோக்கின் சமகாலத்தவர்கள் இந்த மனிதனை பைத்தியம் என்று கருதினர், ஏனென்றால் அவர் பூமியில் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிற பொக்கிஷங்களைப் பற்றி கூட நினைக்கவில்லை. ஏனோக்கின் இதயம் நித்திய பொக்கிஷங்களுக்காக ஏங்கியது. சொர்க்க நகரத்தைப் பார்த்தான். சீயோனின் நடுவில் அமர்ந்திருந்த அரசனை மகிமையில் கண்டார். அவனுடைய மனம், உள்ளம், அவனது எண்ணங்கள் அனைத்தும் சொர்க்கத்திற்கு உரியன. அக்கிரமம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பரவுகிறதோ, அவ்வளவு மனதுடன் தந்தையின் இல்லத்திற்காக ஏங்கினான். பூமியில் இருந்தபோது, ​​ஏனோக் ஒளியின் உறைவிடங்களில் விசுவாசத்தால் ஏற்கனவே வாழ்ந்தார்.

"இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்" (மத்தேயு 5:8), முந்நூறு ஆண்டுகளாக, ஏனோக் பரலோகத்துடன் இணக்கமாக இருக்க ஆன்மீக தூய்மைக்காக பாடுபட்டார். அவர் மூன்று நூற்றாண்டுகள் இறைவனுடன் நடந்தார். நாளுக்கு நாள், அவர் கடவுளுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமைக்காக பாடுபட்டார்: கடவுள் அவரைத் தம்மிடம் அழைத்துச் செல்லும் வரை, தொடர்பு நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆனது. அவர் நித்தியத்தின் வாசலில் நின்றார், ஒரு படி மட்டுமே அவரை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திலிருந்து பிரித்தார், பின்னர் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டன, பூமியில் கடவுளுடன் தொடர்ந்து நடந்தவர் புனித நகரத்திற்குள் நுழைந்தவர்களில் முதன்மையானவர்.

ஏனோக்கின் இல்லாமை பூமியில் நன்றாக உணரப்பட்டது. ஒவ்வொரு நாளும் எச்சரித்து அறிவுறுத்திய குரல் மௌனமானது. சில விசுவாசிகளும், சட்டமற்றவர்களும், அவர் இல்லாததைக் கண்டு, அவர் வழக்கம் போல் ஓய்வு பெற்றுவிட்டார் என்று நினைத்தார்கள். சீடர்கள் எலியாவைத் தேடியது போல ஏனோக்கின் நண்பர்கள் அவரை நீண்ட நேரம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் தேடினர், ஆனால் எல்லாம் வீண். கடவுள் அவரைத் தன்னிடம் அழைத்துச் சென்றதால், அவர் எங்கும் காணப்படவில்லை என்று மற்றவர்களிடம் சொன்னார்கள்.

ஏனோக் பரலோகத்திற்கு ஏறியதன் மூலம், கடவுள் மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான பாடம் கற்பிக்க விரும்பினார். ஆதாமின் வீழ்ச்சியின் பயங்கரமான விளைவுகளைக் கண்டு மக்கள் நம்பிக்கையற்ற விரக்தியில் விழும் அபாயம் இருந்தது. பலர் கூச்சலிடத் தயாராக இருந்தனர்: “கடவுளுக்கு பயந்து, அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதால் என்ன பலன்?! இருப்பினும், ஒரு பயங்கரமான சாபம் மனிதகுலத்தின் மீது அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மரணம் அனைவருக்கும் விதி." ஆனால் கடவுளால் ஆதாமுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள், பின்னர் சேத்தால் அனுப்பப்பட்டு, ஏனோக்கால் வாழ்க்கையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, இருளையும் இருளையும் அகற்றி, ஆதாமின் மூலம் மரணம் உலகில் நுழைந்தது போல, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மீட்பர் மூலம் வாழ்வும் அழியாமையும் வரும் என்று மக்களுக்கு நம்பிக்கை அளித்தது. குற்றமற்ற வாழ்க்கைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுவதில்லை, பாவம் தண்டிக்கப்படுவதில்லை, பொதுவாக ஒரு நபர் தெய்வீக விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமில்லை என்று சாத்தான் மக்களை நம்ப வைக்க முயன்றான். ஆனால் ஏனோக்கின் விஷயத்தில், கடவுள் கூறுகிறார், "அவர் தம்மைத் தேடுபவர்களுக்குப் பலன் அளிக்கிறார்" (எபி. 11:6). கர்த்தர் தம்முடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு என்ன செய்வார் என்பதைக் காட்டினார். இதனால் மனிதன் கடவுளின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய முடிகிறது; பாவம் நிறைந்த, கெட்டுப்போன உலகத்தின் மத்தியில் வாழ்வது கூட அருளால் கடவுளின் மக்கள்சோதனையை எதிர்த்துப் பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவராகவும் ஆக முடியும். ஏனோக்கின் உதாரணத்திலிருந்து அவர்கள் அத்தகைய வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதத்தைக் கண்டார்கள்; எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவருடைய தீர்க்கதரிசனத்தின் உண்மைக்கு அவரது விண்ணேற்றம் அவர்களுக்கு சான்றாக இருந்தது: கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்பவர்களுக்கு - நித்திய வாழ்வின் மகிமை மற்றும் மகிழ்ச்சியால் முடிசூட்டப்பட்டவர்கள், மற்றும் அவரை எதிர்ப்பவர்களுக்கு - துக்கம், கண்டனம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

“விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடி மொழிபெயர்க்கப்பட்டான்; கடவுள் அவரை மொழிபெயர்த்ததால் அவர் இல்லை. ஏனெனில், அவன் அழைத்துச் செல்லப்படுமுன்னே அவன் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினான் என்ற சாட்சியைப் பெற்றான்” (எபி. 11:5). அழிவுக்கு ஆளான ஒரு உலகில், ஏனோக் கடவுளுடன் நெருங்கிய உறவில் வாழ்ந்தார், அவர் மரணத்தின் தயவில் இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த தீர்க்கதரிசியின் தெய்வீக இயல்பு, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் "பூமியிலிருந்து மீட்கப்பட்டவர்களின்" (வெளி. 14:3) வாழ்க்கையின் பரிசுத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரளயத்திற்கு முன்பு போலவே, உலகில் அக்கிரமம் அதிகரிக்கும். அவர்களின் கெட்ட இதயங்களின் ஆசைகளையும், இந்த உலகத்தின் ஏமாற்றும் ஞானத்தையும் பின்பற்றி, மக்கள் பரலோகத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கலகம் செய்வார்கள். ஆனால், ஏனோக்கைப் போல, கடவுளின் பிள்ளைகள் இதயத்தின் தூய்மைக்காகப் பாடுபடுவார்கள், அவருடைய சித்தத்தின்படி தங்கள் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவைப் போல இருக்கும். ஏனோக்கைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி, பாவிகளுக்கு ஏற்படப்போகும் நியாயத்தீர்ப்புகளைப் பற்றி உலகிற்குப் பிரசங்கிப்பார்கள். அவர்களுடைய சொந்த முன்மாதிரியால், அவர்களுடைய வார்த்தைகளின் பரிசுத்தத்தால், அவர்கள் துன்மார்க்கரின் பாவங்களைக் கண்டனம் செய்வார்கள். உலகத்தை அழித்த ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன் ஏனோக்கு பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது போல, உயிருள்ள நீதிமான்கள் பூமியிலிருந்து அக்கினியால் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு எடுக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் திடீரென்று, கண் இமைக்கும் நேரத்தில், கடைசி எக்காளத்தில் மாற்றப்படுவோம்." “ஏனெனில், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், தேவதூதரின் சத்தத்தோடும், தேவனுடைய எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; பின்னர் உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் அவர்களுடன் மேகங்களில் இறைவனை வானத்தில் சந்திப்பதற்காகப் பிடிக்கப்படுவோம், எனவே நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம். ஆகையால் இந்த வார்த்தைகளால் ஒருவரையொருவர் ஆறுதல்படுத்துங்கள்” (1 கொரி. 15:51, 52; I தெச. 4:16-18).