ஆர்த்தடாக்ஸ் மின்னணு நூலகம். அப்பா டோரோஃபீ ஆன்ம போதனைகள்

உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்பா டோரோதியோஸ், கடவுளின் படி துறவற வாழ்க்கையை நேசித்ததால், தந்தை செரிட்டின் துறவற வாழ்க்கைக்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் அமைதியாக இருந்த பல பெரிய துறவிகளைக் கண்டார், அவர்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள் இரண்டு பெரிய பெரியவர்கள், செயிண்ட் பர்சானுபியஸ் மற்றும் அவரது சீடர். மற்றும் கூட்டாளி அப்பா ஜான், நபி என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற தெளிவுத்திறன் பரிசு. செயிண்ட் டோரோதியஸ் முழு நம்பிக்கையுடன் கீழ்ப்படிதலுடன் தங்களைச் சரணடைந்தார், மேலும் புனித தந்தை செரிட் மூலம் பெரிய பெரியவருடன் பேசினார்: அவர் தந்தை ஜான் நபிக்கு சேவை செய்வதில் பெருமை பெற்றார். துறவி டோரோதியோஸ் ஒரு மருத்துவமனையைக் கட்டுவது அவசியம் என்று மேலே குறிப்பிட்ட புனித மூப்பர்கள் கண்டறிந்து, அங்கேயே குடியேறி, அதைத் தானே கவனித்துக் கொண்டனர், ஏனென்றால் சகோதரர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டதால், தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள யாரும் இல்லை என்று மிகவும் வருத்தப்பட்டார்கள். . எனவே, கடவுளின் உதவியுடன், அவர் தனது சகோதரரின் உதவியுடன் ஒரு மருத்துவமனையை நிறுவினார், அவர் கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் மற்றும் துறவற கணவர் என்பதால், அதன் ஸ்தாபனத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் அவருக்கு வழங்கினார். எனவே அப்பா டோரோதியோஸ், நான் சொன்னது போல், வேறு சில பயபக்தியுள்ள சகோதரர்களுடன், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு தானே சேவை செய்தார், மேலும் மருத்துவமனையின் தலைவர் இந்த நிறுவனத்தை மேற்பார்வையிட்டார். ஒரு நாள் மடாதிபதி அப்பா செரிட் அவரை அழைத்து அவரை அழைத்தார். அவருக்குள் நுழைந்த அவர், இராணுவ உடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞனைக் கண்டார், மிகவும் இளமையாகவும் அழகாகவும் இருந்தார், பின்னர் அவர் தந்தை செரிட் நேசித்த இளவரசரின் மக்களுடன் மடாலயத்திற்கு வந்தார். அப்பா டோரோதியோஸ் உள்ளே நுழைந்தபோது, ​​​​அப்பா செரிட், அவரை ஒருபுறம் அழைத்துச் சென்று அவரிடம் கூறினார்: “இந்த மக்கள் இந்த இளைஞனை என்னிடம் அழைத்து வந்தனர், அவர் மடத்தில் தங்கி துறவியாக இருக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் துறவி என்று நான் பயப்படுகிறேன். பிரபுக்களில் ஒருவர், அவர் எதையாவது திருடினாலோ அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்தாலோ, மறைக்க நினைத்தாலோ, அவரை ஏற்றுக்கொண்டாலோ, நாம் சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்வோம், ஏனெனில் அவரது ஆடைகளோ அல்லது அவரது தோற்றமோ துறவியாக விரும்பும் நபரைக் காட்டாது. இந்த இளைஞன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுநரின் உறவினர், மிகவும் ஆடம்பரமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் வாழ்ந்தார் (அத்தகைய பிரபுக்களின் உறவினர்கள் எப்போதும் மிகவும் ஆடம்பரமாக வாழ்கிறார்கள்) கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டதில்லை.

ஒரு நாள், ஆளுநரின் மக்கள் சிலர் அவரிடம் புனித நகரத்தைப் பற்றி (ஜெருசலேம்) பேசிக் கொண்டிருந்தனர்; அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், அங்குள்ள சன்னதியைக் காண விரும்பினார், மேலும் புண்ணிய ஸ்தலங்களைக் காண தன்னை அனுப்பும்படி கவர்னரைக் கேட்டார். கவர்னர், அவரை வருத்தப்பட விரும்பாமல், அவரது நெருங்கிய நண்பர் ஒருவர் அங்கு செல்வதைக் கண்டு அவரிடம் கூறினார்: "எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள், இந்த இளைஞனை உங்களுடன் புனித ஸ்தலங்களைக் காண அழைத்துச் செல்லுங்கள்." அவர், ஆளுநரிடமிருந்து இந்த இளைஞனைப் பெற்று, அவருக்கு எல்லா மரியாதைகளையும் காட்டி, அவரை கவனித்து, தானும் தனது மனைவியும் உணவு சாப்பிட அழைத்தார்.

எனவே, புனித நகரத்தை அடைந்து, புனித ஸ்தலங்களை வணங்கி, கெத்செமனேவுக்கு வந்தனர், அங்கு கடைசி தீர்ப்பின் உருவம் இருந்தது. அந்த இளைஞன், இந்த உருவத்தின் முன் நின்று, அதை கவனத்துடனும் ஆச்சரியத்துடனும் பார்த்தபோது, ​​​​ஊதா நிற உடையணிந்த ஒரு அழகான பெண்ணைக் கண்டார், அவர் அவருக்கு அருகில் நின்று, தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரின் வேதனையையும் அவருக்கு விளக்கினார். அதே சமயம் தன்னிடமிருந்து வேறு சில அறிவுரைகளை வழங்கினார். இதைக் கேட்ட அந்த இளைஞன் வியப்பும் வியப்பும் அடைந்தான், ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், அவர் கடவுளின் வார்த்தையையோ அல்லது தீர்ப்பு என்ன என்பதையோ கேட்டதில்லை. அதனால் அவன் அவளிடம் சொன்னான்: “மேடம்! இந்த வேதனையிலிருந்து விடுபட என்ன செய்ய வேண்டும்? அவள் அவனுக்குப் பதிலளித்தாள்: "உண்ணாவிரதம், இறைச்சி சாப்பிடாதீர்கள், அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், நீங்கள் வேதனையிலிருந்து விடுபடுவீர்கள்." இந்த மூன்று கட்டளைகளை அவருக்குக் கொடுத்த பிறகு, ஊதா நிறமுள்ள பெண் கண்ணுக்குத் தெரியாதவராகி, இனி அவருக்குத் தோன்றவில்லை. அந்த இளைஞன் அவளைத் தேடினான், அவள் ஒரு (சாதாரண) மனைவி என்று நம்பினான், ஆனால் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை: ஏனென்றால் அது கடவுளின் தாய் புனித மரியா. அப்போதிருந்து, இந்த இளைஞன் மென்மையுடன் இருந்தான், அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மூன்று கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தான்; மற்றும் ஆளுநரின் நண்பர், அவர் உண்ணாவிரதம் இருப்பதையும், இறைச்சி சாப்பிடாமல் இருப்பதையும் கண்டு, கவர்னருக்கு இதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டார், ஏனென்றால் கவர்னர் இந்த இளைஞனை சிறப்பு கவனிப்பார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவனுடன் இருந்த வீரர்கள், அவன் இப்படி நடந்து கொள்வதைக் கண்டு, “இளைஞனே! நிம்மதியாக வாழ விரும்பும் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்வது அநாகரீகமானது; நீங்கள் இப்படி வாழ விரும்பினால், ஒரு மடத்திற்குச் சென்று உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுங்கள். அவர், தெய்வீகமானது, மடம் என்றால் என்ன என்று எதுவும் அறியாமல், இந்த பெண்ணிடம் கேட்டதை மட்டும் கவனித்து, அவர்களிடம் கூறினார்: "உங்களுக்குத் தெரிந்த இடத்திற்கு என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் எங்கு செல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." அவர்களில் சிலர், நான் சொன்னது போல், அப்பா செரிட் விரும்பி, மடத்திற்கு வந்து, இந்த இளைஞனைத் தங்களுடன் அழைத்து வந்தனர்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸை அவருடன் பேச அப்பா அனுப்பியபோது, ​​அப்பா டோரோதியஸ் அவரைச் சோதித்தார், மேலும் அந்த இளைஞன் அவரிடம் வேறு எதுவும் சொல்ல முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்தார்: "நான் இரட்சிக்கப்பட விரும்புகிறேன்." பின்னர் அவர் வந்து அப்பாவிடம் கூறினார்: "நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவரிடம் தீமை எதுவும் இல்லை." அப்பா அவரிடம், "எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள், அவருடைய இரட்சிப்புக்காக அவரை உங்களிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் அவர் சகோதரர்களிடையே இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை." அப்பா டோரோதியோஸ், தனது பயபக்தியின் காரணமாக, நீண்ட காலமாக இதை மறுத்துவிட்டார்: "வேறொருவரின் சுமையை ஏற்றுக்கொள்வது எனது வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டது, இது எனது அளவு அல்ல." அப்பா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "உன் சுமையையும் அவனுடைய சுமையையும் நான் சுமக்கிறேன், நீ ஏன் வருத்தப்படுகிறாய்?" பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியோஸ் அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் இந்த வழியில் முடிவு செய்தவுடன், நீங்கள் விரும்பினால், பெரியவரிடம் [பார்சானுபியஸ்] இதைப் பற்றி சொல்லுங்கள்." அப்பா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "சரி, நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்." அவர் சென்று, பெரிய பெரியவரிடம் இதை அறிவித்தார். பெரியவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸிடம் கூறினார்: "இந்த இளைஞனை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மூலம் கடவுள் அவரைக் காப்பாற்றுவார்." பின்னர் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்று மருத்துவமனையில் சேர்த்தார். அவர் பெயர் டோசிதியஸ்.

உணவு உண்ணும் நேரம் வந்தபோது, ​​​​அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் நிரம்பும் வரை சாப்பிடுங்கள், நீங்கள் எவ்வளவு சாப்பிடுவீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்." அவர் வந்து அவரிடம் சொன்னார்: "நான் ஒன்றரை ரொட்டி சாப்பிட்டேன், ரொட்டியில் நான்கு லிட்டர் இருந்தது" [ஒரு லிட்டர் ஒரு பவுண்டில் சுமார் 3/4 கொண்டுள்ளது]. அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கேட்டார்: "இது போதுமா, டோசிஃபி?" அவர் பதிலளித்தார்: ஆம், என் ஆண்டவரே, எனக்கு இது போதும். அப்பா அவரிடம் கேட்டார்: "உங்களுக்கு பசியாக இல்லையா, டோசிதியஸ்?" அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "இல்லை, ஐயா, எனக்கு பசி இல்லை." பின்னர் அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கூறினார்: "அடுத்த முறை, ஒரு ரொட்டியைச் சாப்பிடுங்கள், மற்ற பாதி ரொட்டியை பாதியாகப் பிரித்து, ஒரு கால் பகுதியைச் சாப்பிடுங்கள், மற்ற கால் பகுதியை இரண்டாகப் பிரித்து, ஒரு பாதியைச் சாப்பிடுங்கள்." டோசிதியஸ் இதை இப்படி செய்தார். அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கேட்டபோது: "உங்களுக்கு பசிக்கிறதா, டோசிஃபி?" அவர் பதிலளித்தார்: "ஆம், ஐயா, கொஞ்சம் பசியாக இருக்கிறது." சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் அவரிடம் கூறினார்: "டோசிதியஸ், நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள்? நீங்கள் இன்னும் பசியாக உணர்கிறீர்களா? அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "இல்லை, ஐயா, உங்கள் பிரார்த்தனையால் நான் நன்றாக உணர்கிறேன்." அப்பா அவனிடம் கூறுகிறார்: "எனவே, கால் பகுதியின் மற்ற பாதியை ஒதுக்கி விடுங்கள்." அவர் அதை செய்தார். மீண்டும், சில நாட்களுக்குப் பிறகு (அப்பா டோரோதியோஸ்), அவரிடம் கேட்கிறார்: "இப்போது நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் (டோசிதியஸ்), உங்களுக்கு பசியாக இல்லையா?" அவர் பதிலளித்தார்: "நான் நன்றாக உணர்கிறேன், ஐயா." அவர் அவரிடம் கூறுகிறார்: "மற்ற கால் பகுதியை இரண்டாகப் பிரித்து, பாதியைச் சாப்பிட்டு பாதியை விட்டு விடுங்கள்." அவர் அதை செய்தார். எனவே, கடவுளின் உதவியால், சிறிது சிறிதாக, ஆறு லிட்டரில் இருந்து, ஒரு லிட்டர் பன்னிரண்டு அவுன்ஸ்கள் கொண்டது, அவர் எட்டு அவுன்ஸ், அதாவது அறுபத்து நான்கு டிராக்மாக்களில் குடியேறினார். உணவின் நுகர்வு கூட பழக்கத்தைப் பொறுத்தது.

இந்த இளைஞன் ஒவ்வொரு பணியிலும் அமைதியாகவும் திறமையாகவும் இருந்தார்: அவர் மருத்துவமனையில் நோயுற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்தார், மேலும் அவரது சேவையால் அனைவருக்கும் உறுதியளிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் கவனமாக செய்தார். நோயாளிகளில் ஒருவரால் அவர் புண்பட்டு கோபத்துடன் ஏதாவது சொன்னால், அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு பாதாள அறைக்குச் சென்று அழுதார். மற்ற மருத்துவமனை ஊழியர்கள் அவருக்கு ஆறுதல் சொல்ல வந்தபோது, ​​​​அவர் ஆறுதலடையாமல் இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் தந்தை டோரோதியஸிடம் வந்து அவரிடம் சொன்னார்கள்: "அப்பா, எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள், அப்பா, சென்று இந்த சகோதரனுக்கு என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடி: அவர் அழுகிறார், நாங்கள் இல்லை. ஏன் என்று தெரியவில்லை." பின்னர் அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் வந்து, அவர் தரையில் அமர்ந்து அழுவதைக் கண்டு, அவரிடம் கூறினார்: "என்ன, டோசிதியஸ், உங்களுக்கு என்ன பிரச்சனை? நீ என்ன அழுகிறாய்? டோசிதியஸ் பதிலளித்தார்: "என்னை மன்னியுங்கள், அப்பா, நான் கோபமடைந்தேன், என் சகோதரனிடம் மோசமாகப் பேசினேன்." தந்தை அவருக்குப் பதிலளித்தார்: “எனவே, டோசிதியஸ், நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் சகோதரனை கோபப்படுத்தி புண்படுத்தியதற்காக வெட்கப்படவில்லையா? அவர் கிறிஸ்து என்றும், நீங்கள் கிறிஸ்துவை அவமதிக்கிறீர்கள் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?” டோசிதியஸ் அழுதுகொண்டே தலை குனிந்து பதில் சொல்லவில்லை. அப்பா டோரோதியோஸ் அவர் ஏற்கனவே போதுமான அளவு அழுவதைக் கண்டதும், அவர் அமைதியாக அவரிடம் கூறினார்: “கடவுள் உன்னை மன்னிப்பார். எழுந்திரு, இனிமேல் நாம் (சுய திருத்தம்) ஆரம்பிப்போம்; முயற்சிப்போம், கடவுள் உதவுவார்." இதைக் கேட்ட டோசிதியஸ் உடனடியாக எழுந்து நின்று, கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பையும் அறிவிப்பையும் உண்மையாகப் பெற்றதைப் போல மகிழ்ச்சியுடன் தனது சேவைக்கு விரைந்தார். இதனால், மருத்துவமனையில் இருந்த ஊழியர்கள், அவரது பழக்கத்தை உணர்ந்து, அவர் அழுவதைப் பார்த்தபோது, ​​​​"டோசிதியஸுக்கு ஏதோ நடந்தது, அவர் மீண்டும் ஏதோ பாவம் செய்தார்," மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸிடம் கூறினார்: "அப்பா, ஸ்டோர்ரூமுக்குள் போ, அங்கே நீங்கள் செய்வீர்கள். ஏதாவது சாப்பிட வேண்டும்." உள்ளே நுழைந்ததும் தோசிஃபே தரையில் அமர்ந்து அழுது கொண்டிருப்பதைக் கண்டு, யாரிடமோ கெட்ட வார்த்தை சொல்லிவிட்டதாக யூகித்தார். அவன் அவனிடம், “என்ன அது டோசிதியஸ்? அல்லது மீண்டும் கிறிஸ்துவை அவமதித்து விட்டீர்களா? அல்லது மீண்டும் கோபப்பட்டாரா? உனக்கு வெட்கமாக இல்லையா, ஏன் உன்னைத் திருத்திக் கொள்ளக் கூடாது?" மேலும் அவர் தொடர்ந்து அழுதார். (அப்பா டோரோதியோஸ்) மீண்டும் அவர் அழுதது போதுமானதாக இருப்பதைக் கண்டபோது, ​​அவர் அவரிடம் கூறினார்: "எழுந்திரு, கடவுள் உன்னை மன்னிப்பார்; மீண்டும் தொடங்கவும், இறுதியாக சிறப்பாகவும். டோசிதியஸ் உடனடியாக இந்த சோகத்தை நம்பிக்கையுடன் நிராகரித்து தனது வேலையைச் செய்தார். அவர் நோயாளிகளின் படுக்கைகளை நன்றாகச் செய்தார், மேலும் அவர் தனது எண்ணங்களை ஒப்புக்கொள்வதில் அத்தகைய சுதந்திரம் பெற்றார், அவர் அடிக்கடி படுக்கையை உருவாக்கி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸ் கடந்து செல்வதைக் கண்டு, அவரிடம் கூறினார்: "அப்பா, அப்பா, என் சிந்தனை கூறுகிறது. நான்: நீங்கள் படுக்கையை நன்றாக செய்யுங்கள்." அப்பா டோரோதியோஸ் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "ஓ, அற்புதம்! நீங்கள் ஒரு நல்ல அடிமை, சிறந்த படுக்கை வேலைக்காரன் ஆனீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு நல்ல துறவியா?" [செட்யா மெனாயன் (பிப்ரவரி 19) மற்றும் கிரேக்க புத்தகத்தில் உள்ள துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது; மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் இந்த இடம் இப்படி வாசிக்கிறது: அடிமை நல்லவனாக இருந்தால், கழுதை அன்பாக இருக்கும்; உணவு நல்ல துறவியா? ]

அப்பா டோரோதியோஸ் அவரை எந்த விஷயத்திற்கும் அல்லது எதற்கும் அடிமையாக்க அனுமதிக்கவில்லை; அவர் சொன்ன அனைத்தையும், டோசிதியஸ் விசுவாசத்துடனும் அன்புடனும் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் எல்லாவற்றிலும் விடாமுயற்சியுடன் அவருக்கு செவிசாய்த்தார். அவருக்கு ஆடைகள் தேவைப்படும்போது, ​​​​அப்பா டோரோதியோஸ் அவற்றை அவரிடம் கொடுத்தார் (அவற்றை தானே தைக்க), அவர் சென்று மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் அவற்றை தைத்தார். அவர் அதை முடித்ததும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவரை அழைத்து, "டோசிஃபே, நீங்கள் அந்த ஆடைகளைத் தைத்தீர்களா?" அவர் பதிலளித்தார்: "ஆம், அப்பா, நான் அதை தைத்து நன்றாக முடித்தேன்." அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் சொன்னார்: "நீ போய் அப்படிப்பட்ட ஒரு சகோதரனுக்கு அல்லது அத்தகைய நோயாளிக்குக் கொடு." மகிழ்ச்சியுடன் சென்று கொடுத்தார். (ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்) மீண்டும் அவருக்கு இன்னொன்றைக் கொடுத்தார், மேலும், அவர் அதைத் தைத்து முடித்ததும், "அதை இந்த சகோதரருக்குக் கொடுங்கள்" என்று அவரிடம் கூறினார். அவர் உடனடியாகக் கொடுத்தார், ஒருபோதும் வருத்தப்படவில்லை அல்லது புகார் செய்யவில்லை: "நான் ஒரு ஆடையைத் தைத்து கவனமாக முடிக்கும்போதெல்லாம், அவர் அதை என்னிடமிருந்து பறித்து வேறொருவருக்குக் கொடுக்கிறார்" என்று கூறினார், ஆனால் அவர் கேட்ட அனைத்தையும் விடாமுயற்சியுடன் செய்தார்.

ஒரு நாள், மடாலயத்திற்கு வெளியே கீழ்ப்படிதலுக்கு அனுப்பப்பட்டவர்களில் ஒருவர் ஒரு நல்ல மற்றும் அழகான கத்தியைக் கொண்டு வந்தார். டோசிஃபி அதை எடுத்து தந்தை டோரோதியஸிடம் காட்டினார்: "அப்படியானால், சகோதரர் இந்த கத்தியைக் கொண்டு வந்தார், நான் அதை எடுத்தேன், நீங்கள் ஆர்டர் செய்தால், நான் அதை மருத்துவமனையில் வைத்திருக்க முடியும், ஏனென்றால் அது நல்லது." ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியோஸ் மருத்துவமனைக்கு அழகான எதையும் வாங்கவில்லை, ஆனால் வணிகத்தில் நல்லதை மட்டுமே வாங்கினார். மேலும் (எனவே) அவர் டோசிதியஸிடம் கூறினார்: "எனக்குக் காட்டுங்கள், அவர் நல்லவரா என்று நான் பார்க்கிறேன்." அவர் அதை அவரிடம் கொடுத்து, “ஆம், அப்பா, அவர் நல்லவர்” என்று கூறினார். இது உண்மையில் ஒரு நல்ல விஷயம் என்று அப்பா பார்த்தார், ஆனால் டோசிதியஸ் எந்த விஷயத்திலும் அடிமையாக இருப்பதை அவர் விரும்பவில்லை என்பதால், இந்த கத்தியை எடுத்துச் செல்லுமாறு கட்டளையிடாமல் கூறினார்: “டோசிதியஸ், நீங்கள் உண்மையில் இதற்கு அடிமையாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா? கத்தி, அடிமை கடவுள் இல்லையா? அல்லது இந்தக் கத்தியில் உங்களைப் பிணைக்க விரும்புகிறீர்களா? அல்லது கடவுள் அல்ல, இந்தக் கத்தி உன்னைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள உனக்கு வெட்கமாக இல்லையா?” இதைக் கேட்டதும் அவர் தலையை உயர்த்தாமல், முகம் குனிந்து அமைதியாக இருந்தார். இறுதியாக, அவரை போதுமான அளவு திட்டிய பிறகு, அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கூறினார்: "போய் மருத்துவமனையில் கத்தியை வைக்கவும், அதை ஒருபோதும் தொடாதே." டோசிதியஸ் இந்த கத்தியைத் தொடுவதில் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தார், அதை வேறொருவருக்குக் கொடுப்பதற்காகக் கூட அதை எடுக்கத் துணியவில்லை, மற்ற ஊழியர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டாலும், அவர் மட்டும் அதைத் தொடவில்லை. அவர் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை: "நான் எல்லோரையும் போல் இல்லை!", ஆனால் அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து எதைக் கேட்டாலும், அவர் மகிழ்ச்சியுடன் செய்தார். எனவே அவர் மடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஐந்து ஆண்டுகள் மட்டுமே அதில் வாழ்ந்தார், கீழ்ப்படிதலில் இறந்தார், எதிலும் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லை, ஆர்வத்தால் எதையும் செய்யவில்லை. அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, இருமல் இரத்தம் வரத் தொடங்கியபோது (அதனால்தான் அவர் இறந்தார்), அவர் ஒருவரிடம் இருந்து, இருமல் இருமல் உள்ளவர்களுக்கு வேகவைக்கப்படாத முட்டை நல்லது என்று கேள்விப்பட்டார்; இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸுக்கும் தெரியும், அவர் குணப்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார், ஆனால், பல விஷயங்களால், இந்த தீர்வு அவரது நினைவுக்கு வரவில்லை. டோசிஃபி அவனிடம் கூறினார்: "அப்பா, எனக்கு பயனுள்ள ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் அதை நீங்கள் எனக்குக் கொடுப்பதை நான் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அதைப் பற்றிய எண்ணம் என்னைத் தொந்தரவு செய்கிறது." டோரோதியஸ் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "சொல்லுங்கள், குழந்தை, இது என்ன?" அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் அதை எனக்குக் கொடுக்க மாட்டீர்கள் என்று உங்கள் வார்த்தையை எனக்குக் கொடுங்கள், ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், இந்த எண்ணம் என்னைக் குழப்புகிறது." அப்பா டோரோதியஸ் அவரிடம் கூறுகிறார்: "சரி, நான் உங்கள் விருப்பப்படி செய்வேன்." அப்போது அந்த நோயாளி அவரிடம், “இரத்தம் இருமுகிறவர்களுக்கு வேகவைக்கப்படாத முட்டைகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று சிலரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்: ஆனால் ஆண்டவருக்காக, நீங்கள் எனக்கு முன்பு கொடுக்காததை நீங்களே விரும்பினால், அதைக் கொடுக்க வேண்டாம். என் எண்ணங்களுக்காக இப்போது என்னிடம்." அப்பா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "சரி, உனக்கு அது வேண்டாம் என்றால், நான் அதை உனக்குத் தரமாட்டேன், வருத்தப்படாதே." மேலும், முட்டைகளுக்குப் பதிலாக, அவருக்குப் பயனுள்ள மற்ற மருந்துகளைக் கொடுக்க அவர் முயற்சித்தார், ஏனெனில் முட்டைகளைப் பற்றி அவரது எண்ணங்கள் அவரைக் குழப்புவதாக டோசிஃபி முன்பு கூறியிருந்தார். இப்படிப்பட்ட நோயிலும் தன் விருப்பத்தை துண்டித்துக் கொள்ளப் போராடினார்.

அவர் எப்போதும் கடவுளின் நினைவைக் கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால் (அப்பா டோரோதியஸ்) தொடர்ந்து சொல்லும்படி கட்டளையிட்டார்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எனக்கு இரங்குங்கள்" மற்றும் இதற்கு இடையில்: "கடவுளின் மகனே, எனக்கு உதவுங்கள்": அவர் எப்போதும் இப்படித்தான் சொன்னார். பிரார்த்தனை. அவரது நோய் மிகவும் தீவிரமானபோது, ​​​​ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவரிடம் கூறினார்: "டோசிஃபே, பிரார்த்தனையைக் கவனித்துக்கொள், அதை இழக்காமல் கவனமாக இரு." அவர் பதிலளித்தார்: "சரி, தந்தையே, (வெறும்) எனக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." மீண்டும், அவர் இன்னும் மோசமாக உணர்ந்தபோது, ​​(ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்) அவரிடம் கூறினார்: "என்ன, டோசிதியஸ், பிரார்த்தனை இன்னும் நடக்கிறதா?" அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "ஆம், தந்தையே, உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன்." அது அவருக்கு மிகவும் கடினமாகி, ஒரு தாளில் சுமந்து செல்லும் அளவுக்கு நோய் தீவிரமடைந்தபோது, ​​​​அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கேட்டார்: "தொழுகை எப்படி இருக்கிறது, டோசிதியோஸ்?" அவர் பதிலளித்தார்: "என்னை மன்னியுங்கள், அப்பா, நான் அவளை இனி பிடிக்க முடியாது." பின்னர் அப்பா டோரோதியோஸ் அவரிடம் கூறினார்: "எனவே, ஜெபத்தை விட்டு விடுங்கள், கடவுளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவரை உங்கள் முன் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்." மிகவும் வேதனையடைந்த டோசிதியஸ் இதை பெரிய பெரியவருக்கு [செயின்ட். பர்சானுபியஸ்], "என்னை விடுங்கள், என்னால் இனி தாங்க முடியாது." அதற்குப் பெரியவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "பொறுமையாக இரு, குழந்தை, கடவுளின் இரக்கம் அருகில் உள்ளது." ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியோஸ், அவர் மிகவும் துன்பப்படுவதைக் கண்டு, அவர் மனதிற்கு சேதம் ஏற்பட்டுவிடுமோ என்று பயந்து இதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, டோசிதியஸ் மீண்டும் பெரியவரிடம் தன்னை அறிவித்தார்: "என் ஆண்டவரே, என்னால் இனி (வாழ முடியாது)"; பின்னர் பெரியவர் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "குழந்தை, அமைதியுடன், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முன் தோன்றி எங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்."

பெரியவரின் இந்த பதிலைக் கேட்டு, சகோதரர்கள் கோபமடைந்து, "அவர் என்ன சிறப்பு செய்தார், அல்லது இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட அவரது சாதனை என்ன?" ஏனென்றால், டோசிதியஸ் விசேஷமாக உழைத்ததையோ, அல்லது அங்கிருந்தவர்களில் சிலர் செய்ததைப் போல ஒவ்வொரு நாளும் உணவு உண்பதையோ அல்லது வழக்கமான விழிப்புணர்விற்கு முன் அவர் விழித்திருப்பதையோ அவர்கள் உண்மையில் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஆரம்பத்தில் விழிப்புக்காக எழுந்திருக்கவில்லை; அவருக்கு விசேஷ மதுவிலக்கு இருப்பதையும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை, மாறாக, தற்செயலாக சிறிது சாறு அல்லது மீன் தலைகள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களிடமிருந்து எஞ்சியிருந்தால், அவர் அதை சாப்பிட்டார் என்பதை அவர்கள் கவனித்தனர். மேலும், நான் சொன்னது போல், நீண்ட நேரம் ஒவ்வொரு நாளும் உணவு சாப்பிட்டு, தங்கள் விழிப்புணர்வையும் மதுவிலக்கையும் இரட்டிப்பாக்கிய துறவிகள் இருந்தனர். ஐந்து வருடங்கள் மட்டுமே மடத்தில் தங்கியிருந்த அந்த இளைஞனுக்கு பெரியவர் இப்படி ஒரு பதிலை அனுப்பியதைக் கேள்விப்பட்ட அவர்கள், அவருடைய வேலையையும் எல்லாவற்றிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதலையும் அறியாமல் வெட்கப்பட்டார்கள், அவர் எதிலும் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லை. எப்போதாவது நடந்திருந்தால், டோரோதியஸ் அவரைப் பார்த்து சிரித்து (ஏதேனும் கட்டளையிடுவது போல) ஒரு வார்த்தை சொல்ல ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் அவசரமாக நடந்து, காரணமின்றி அதைச் செய்தார். உதாரணமாக, முதலில் அவர் சத்தமாகப் பேசினார்; ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியோஸ், அவரைப் பார்த்து சிரித்துக்கொண்டே, ஒருமுறை அவரிடம் கூறினார்: “உங்களுக்கு வோகோக்ராட் தேவையா, தோசிதியோஸ்? சரி, கொஞ்சம் வோகோக்ராட் எடுத்துட்டு வா." அதைக் கேட்டு, அவர் சென்று ஒரு கோப்பை ஒயின் மற்றும் ரொட்டியைக் கொண்டு வந்தார் [கிரேக்க புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது: புகோக்ரேட்ஸ் என்றால் இதுதான்] ஆசீர்வாதத்தைப் பெற அதை அவரிடம் கொடுத்தார். அப்பா டோரோதியோஸ், இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்த்து, "உனக்கு என்ன வேண்டும்?" அவர் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் என்னிடம் வோகோக்ராட் எடுக்கச் சொன்னீர்கள், எனவே எனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கொடுங்கள்." பின்னர் அவர் கூறினார்: "புத்திசாலித்தனம் இல்லை, அவர்கள் (குடித்துவிட்டு) கோபப்படும்போது கூச்சலிடும் கோத்களைப் போல நீங்கள் எப்படி கத்துகிறீர்கள், நான் உங்களிடம் சொன்னேன்: வோகோக்ராட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு கோத் போல பேசுகிறீர்கள்." இதைக் கேட்ட டோசிதியஸ், குனிந்து தான் கொண்டு வந்ததை திரும்பப் பெற்றார்.

ஒரு நாள் அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு வாசகத்தைப் பற்றி (அப்பா டோரோதியஸிடம்) கேட்க வந்தார், ஏனென்றால் அவருடைய தூய்மைக்காக அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டோரோதியஸ் அவர் இதற்குள் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் மனத்தாழ்மையால் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எனவே, டோசிஃபி அவரிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "எனக்குத் தெரியாது." ஆனால் அவர், (அவரது தந்தையின் நோக்கம்) புரிந்து கொள்ளாமல், மீண்டும் வந்து மற்றொரு அத்தியாயத்தைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டார். பின்னர் அவர் அவரிடம் கூறினார்: "எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஃபாதர் இகுமெனிடம் சென்று கேளுங்கள்," மற்றும் டோசிதியஸ் எந்த காரணமும் இல்லாமல் சென்றார்; அப்பா டோரோதியோஸ் முதலில் மடாதிபதியிடம் கூறினார்: "டோசிதியஸ் உங்களிடம் வேதத்திலிருந்து ஏதாவது கேட்க வந்தால், அவரை லேசாக அடிக்கவும்." எனவே, அவர் வந்து (மடாதிபதியிடம்) கேட்டபோது, ​​​​அவர் அவரைத் தள்ளத் தொடங்கினார்: “நீங்கள் ஏன் அமைதியாக (உங்கள் செல்லில்) உட்கார்ந்து, உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாதபோது அமைதியாக இருக்கக்கூடாது? இப்படிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி கேட்க உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்? உங்கள் அசுத்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் கவலைப்படுவதில்லை? மேலும் அவரிடம் இதேபோன்ற பல வெளிப்பாடுகளைச் சொல்லி, மடாதிபதி அவரை கன்னங்களில் இரண்டு லேசான அடிகளைக் கொடுத்து அனுப்பினார். டோசிதியஸ், அப்பா டோரோதியஸுக்குத் திரும்பி, கன்னங்களைக் காட்டி, மன அழுத்தத்தால் சிவந்து, "இதோ நான் கேட்டதைப் பெற்றேன்" என்று கூறினார். ஆனால் அவர் அவரிடம் சொல்லவில்லை: "நீங்கள் ஏன் என்னை அறிவூட்டவில்லை, ஆனால் என்னை என் தந்தையிடம் (ஹெகுமென்) அனுப்பியுள்ளீர்கள்?" அவர் அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் (அப்பா சொன்னது) நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் காரணமின்றி செய்தார். அவர் அப்பா டோரோதியஸிடம் ஏதேனும் சிந்தனையைப் பற்றிக் கேட்டபோது, ​​அவர் கேட்டதை மிகவும் நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார், அதை மிகவும் கவனித்தார், அதே எண்ணத்தைப் பற்றி அவர் (பெரியவரிடம்) இரண்டாவது முறையாக கேட்கவில்லை.

எனவே, நான் சொன்னது போல், இந்த அற்புதமான படைப்பு புரியாமல், சில சகோதரர்கள் பெரிய பெரியவர் டோசிதியஸிடம் சொன்னதைப் பற்றி முணுமுணுத்தார்கள். கடவுள் தனது புனிதமான கீழ்ப்படிதலுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட மகிமையையும், ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்புக்கான பரிசையும் வெளிப்படுத்த விரும்பியபோது, ​​​​ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்பா டோரோதியோஸ் வைத்திருந்தார், அவர் இன்னும் ஒரு மாணவராக இருந்தபோதிலும், டோசிதியஸுக்கு மிகவும் உண்மையாகவும் விரைவாகவும் அறிவுறுத்தினார். கடவுள்; பின்னர், டோசிதியஸின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிறகு, பின்வருபவை நடந்தது: வேறொரு இடத்திலிருந்து ஒரு பெரிய பெரியவர், அங்கு (அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தில்) இருந்த சகோதரர்களிடம் வந்து, முன்பு இறந்த புனிதர்களைப் பார்க்க விரும்பினார். இந்த கெனோபியாவின் தந்தைகள் மற்றும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அவர் அவற்றை அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். அவர்கள் அனைவரும் கூட்டமாக நிற்பதையும், அவர்கள் நடுவில் ஒரு இளைஞன் இருப்பதையும் பார்த்தான். அப்போது பெரியவர் கேட்டார்: புனித பிதாக்களில் நான் பார்த்த இளைஞன் யார்? அவர் தனது முகத்தின் அம்சங்களை விவரித்தபோது, ​​​​எல்லோரும் அது டோசிதியஸ் என்பதை அடையாளம் கண்டு, கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர், எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து, எந்த முந்தைய தங்கியிருந்து, கீழ்ப்படிதலாலும், கீழ்ப்படிதலாலும் இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் அவர் எந்த அளவிற்கு சாதிக்க முடியும் என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அவரது விருப்பத்தை துண்டித்து. அவர்கள் அனைவருக்காகவும், அன்பான கடவுளுக்கு, இப்போதும், என்றும், யுக யுகங்களுக்கும் மகிமையைச் செலுத்துவோம். ஆமென்.

இளமையில் அறிவியலை விடாமுயற்சியுடன் படித்தார். "நான் வெளிப்புற கற்பித்தல் படிக்கும் போது, ​​​​முதலில் நான் கற்பித்தலால் மிகவும் சுமையாக இருந்தேன், அதனால் நான் ஒரு புத்தகத்தை எடுக்கும்போது, ​​​​நான் ஒரு மிருகத்தை நோக்கி நடப்பது போல் இருந்தது என்னை வற்புறுத்தி, கடவுள் எனக்கு உதவினார், நான் என்ன சாப்பிட்டேன், என்ன குடித்தேன், எப்படி தூங்கினேன் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, படிக்கும் போது உணர்ந்த அரவணைப்பிலிருந்து அவர்களால் என்னை ஒருபோதும் உணவிற்கு ஈர்க்க முடியவில்லை என் நண்பர்களே, நான் அவர்களிடம் பேசுவதற்கு கூட செல்லவில்லை, நான் அதை விரும்பினேன், என் தோழர்களை நேசித்தேன், தத்துவஞானி எங்களை அனுப்பியபோது, ​​​​நான் என்னவென்று அறியாமல் சென்றேன் சாப்பிடுவேன், ஏனென்றால் உணவை ஆர்டர் செய்து நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை." துறவி அப்பா டோரோதியோஸ் புத்தக ஞானத்தை உள்வாங்கியது இப்படித்தான்.

அவர் பாலைவனத்தில் ஓய்வு பெற்றபோது இன்னும் அதிக ஆர்வத்துடன் துறவறப் பணியில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். "நான் மடத்திற்கு வந்தபோது," துறவி நினைவு கூர்ந்தார், "நான் எனக்குள் சொன்னேன்: இவ்வளவு அன்பு இருந்தால், வெளிப்புற ஞானத்திற்கு இவ்வளவு அரவணைப்பு இருந்தால், இன்னும் அதிகமாக நல்லொழுக்கம் இருக்க வேண்டும், மேலும் நான் இன்னும் பலமடைந்தேன். ”

துறவி டோரோதியோஸின் முதல் கீழ்ப்படிதல்களில் ஒன்று, மடாலயத்திற்கு வரும் யாத்ரீகர்களைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு இடமளிப்பதாகும். பலவிதமான கஷ்டங்களையும் சோதனைகளையும் தாங்கிக்கொண்டு, பல்வேறு சோதனைகளுடன் போராடி பல்வேறு நிலைகளில் உள்ளவர்களுடன் அவர் பேச வேண்டியிருந்தது. ஒரு சகோதரரின் இழப்பில், துறவி டோரோதியோஸ் ஒரு மருத்துவமனையைக் கட்டினார், அதில் அவரே பணியாற்றினார். புனித அப்பா அவர்களே தனது கீழ்ப்படிதலை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு கடுமையான நோயிலிருந்து எழுந்தேன், பின்னர் மாலையில் அந்நியர்கள் வந்தார்கள் - நான் அவர்களுடன் மாலையைக் கழித்தேன், ஒட்டக ஓட்டுநர்கள் இருந்தனர் - நான் அவர்களுக்காகத் தயாரானேன். அவர்களுக்கு என்ன தேவையோ அது பல முறை நடந்தது, நான் படுக்கைக்குச் சென்றபோது, ​​​​மற்றொரு தேவையை சந்தித்தார், அவர்கள் என்னை எழுப்பினர், பின்னர் விழிப்புணர்வின் நேரம் நெருங்கியது. தூக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட, துறவி டோரோதியோஸ் ஒரு சகோதரனை சேவைக்காக எழுப்பும்படியும், மற்றவர் விழிப்புணர்வின் போது தூங்க அனுமதிக்காதபடியும் கெஞ்சினார். "என்னை நம்புங்கள்," என்று புனித அப்பா கூறினார், "என் இரட்சிப்பு அவர்களைச் சார்ந்தது போல் நான் அவர்களை மதித்தேன்." 10 ஆண்டுகளாக துறவி டோரோதியோஸ் துறவி ஜான் நபியின் செல் உதவியாளராக இருந்தார். முன்பே, அவர் தனது எல்லா எண்ணங்களையும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர் பெரியவரின் விருப்பத்திற்கு தன்னை முழுமையாக சரணடைவதோடு புதிய கீழ்ப்படிதலையும் இணைத்தார், அதனால் அவருக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை. பல துக்கங்களின் மூலம் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவது அவசியம் என்ற இரட்சகரின் கட்டளையை அவர் நிறைவேற்ற மாட்டார் என்று கவலைப்பட்ட அப்பா டோரோதியோஸ் இந்த எண்ணத்தை பெரியவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். ஆனால் துறவி ஜான் பதிலளித்தார்: "துக்கப்பட வேண்டாம், நீங்கள் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, தந்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர் கவலையும் அமைதியும் அனுபவிக்கிறார்." துறவி டோரோதியோஸ் பெரிய பெரியவருக்கு சேவை செய்வதை தனக்கு மகிழ்ச்சியாகக் கருதினார், ஆனால் இந்த மரியாதையை மற்றவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க அவர் எப்போதும் தயாராக இருந்தார். அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தின் பிதாக்களைத் தவிர, துறவி டோரோதியோஸ் துறவி அப்பா சோசிமாஸ் உட்பட அவரது காலத்தின் பிற பெரிய துறவிகளின் அறிவுறுத்தல்களை பார்வையிட்டு கேட்டார்.

புனித ஜான் நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் முழுமையான அமைதியை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​புனித டோரோதியோஸ் அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறி மற்றொரு மடத்தை நிறுவினார், அதில் அவர் இறக்கும் வரை துறவிகளை கவனித்து வந்தார்.

துறவி அப்பா டோரோதியஸ் 21 போதனைகள், பல நிருபங்கள், துறவிகள் பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் நபி ஆகியோரின் பதிவுசெய்யப்பட்ட பதில்களுடன் 87 கேள்விகளை வைத்திருக்கிறார். கையெழுத்துப் பிரதிகளில் துறவு பற்றிய 30 வார்த்தைகள் மற்றும் துறவி அப்பா ஜோசிமாவின் அறிவுறுத்தல்களின் பதிவும் உள்ளன. அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகள் ஆழமான ஆன்மீக ஞானத்தால் நிரம்பியுள்ளன, தெளிவான, நேர்த்தியான பாணி, எளிமை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அணுகல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. போதனைகள் ஒரு கிறிஸ்தவரின் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன, கிறிஸ்துவின் வயதின் அளவிற்கான அவரது படிப்படியான உயர்வு. புனித அப்பா பெரும்பாலும் பெரிய புனிதர்களின் ஆலோசனைக்கு மாறுகிறார்: பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், கிரிகோரி ஆஃப் நைசா. கீழ்ப்படிதல் மற்றும் மனத்தாழ்மை, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் மீது ஆழமான அன்புடன் இணைந்து, ஆன்மீக வாழ்க்கை சாத்தியமற்ற நற்பண்புகள் - இந்த சிந்தனை அப்பா டோரோதியோஸின் அனைத்து போதனைகளிலும் ஊடுருவுகிறது.

விளக்கக்காட்சி முழுவதும், துறவி டோரோதியஸின் ஆளுமை தெளிவாக உள்ளது, அவருடைய சீடர் (பிப்ரவரி 19) பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்: "அவர் தன்னுடன் பணிபுரிந்த சகோதரர்களை அடக்கம், பணிவு மற்றும் நட்புடன், பெருமை மற்றும் அவமதிப்பு இல்லாமல் நடத்தினார்; இயற்கை மற்றும் எளிமை, அவர் சர்ச்சையில் அடிபணிந்தார் - ஆனால் இவை பயபக்தியின் ஆரம்பம், நல்லெண்ணம் மற்றும் தேனை விட இனிமையானது - ஒருமித்த தன்மை, அனைத்து நற்பண்புகளின் தாய்."

அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகள் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் பாதையில் இறங்கியவர்களுக்கு ஆரம்ப புத்தகம். இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான எளிய ஆலோசனைகள் மற்றும் ஆன்மாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் மிக நுட்பமான பகுப்பாய்வு அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகளை அனுபவபூர்வமாக படிக்க முடிவு செய்பவர்களுக்கு நம்பகமான வழிகாட்டியாகும். துறவிகள், இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கத் தொடங்கிய பிறகு, தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதைப் பிரிந்து விடுவதில்லை.

அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகள் அனைத்து மடாலய நூலகங்களிலும் இருந்தன, அவை தொடர்ந்து நகலெடுக்கப்பட்டன. ரஸ்ஸில், துறவிகள் பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தீர்க்கதரிசி ஆகியோரின் ஆன்மாவுக்கு உதவும் போதனைகள் மற்றும் பதில்களின் அவரது புத்தகம் "ஏணி" மற்றும் படைப்புகளுடன் பிரதிகளின் எண்ணிக்கையில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. († 1427, ஜூன் 9 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது), மடாதிபதியின் பல கடமைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் செயின்ட் ஜானின் ஏணியுடன் அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகளை மீண்டும் எழுதினார்.

அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகள் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல: எல்லா நேரங்களிலும், இரட்சகரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயன்ற அனைவராலும் இந்த புத்தகம் வாசிக்கப்பட்டது.

*ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது:

1. போதனைகள். எம்., 1652. அதே. வில்னா, 1767.

2. புனித மூப்பர்களான பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் நபி ஆகியோரால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் பயன்பாடுகளுடன் ஆத்மார்த்தமான போதனைகள் மற்றும் செய்திகள். எம்., 1756. அதே. எட். 2வது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1862. (பெரிய பெரியவர் செயிண்ட் பர்சானுபியஸ் மற்றும் அவரது சீடர் அப்பா ஜான் தி சீயருடனான உரையாடல். மேலும் காண்க: கிறிஸ்தவ வாசிப்பு. 1829. XXXVI. P. 154 ff.). அதே. ஆப்டினா புஸ்டின், 1913.

3. புனித துறவி டோரோதியோஸ் இயற்றிய மலர் தோட்டம் என்ற புத்தகம், நற்செய்தியின் கட்டளைகள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. வார்சா, 1785. அதே. க்ரோட்னோ, 1790, 1795.

4. எங்கள் ரெவ். ஃபாதர் எஃப்ரைம் சிரியன் மற்றும் அப்பா டோரோதியஸ் ஆகியோரின் தெய்வீக வேலைகளின் புத்தகம். எம்., 1701.

5. மதிப்பிற்குரிய தந்தை எஃப்ரைம் சிரியன் மற்றும் அப்பா டோரோதியஸ் ஆகியோரின் புனித புத்தகங்கள். வில்னா, 1780.

6. புனிதர்களின் புனித மற்றும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஃபாதர் எஃப்ரைம் சிரியன் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்பா டோரோதியஸ். எம்., 1652. அதே. Klintsovsky Posad, 1787. அதே. சுப்ரஸ்ல், 1791. அதே. யானோவ்ஸ்கயா வகை., 1817.

7. அறிவுரைகள் (சுயத் தியாகம். - அண்டை வீட்டாரை நாம் நியாயந்தீர்க்கக் கூடாது என்பதில். - பணிவு. - கடவுள் பயம். - நம்முடைய சொந்த காரணத்தின்படி நாம் எதை அப்புறப்படுத்தக் கூடாது என்பதில். - நாம் விழிப்புடன் இருக்கிறோம் மற்றும் அறியப்பட்ட நோக்கத்துடன் கடவுளின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும் - துறவற பொருளாதார நிபுணர்) // கிறிஸ்தவ வாசிப்பு. 1826.XXIV; 1827.XXV; 1829.XXIII; 1830. ХXXIX, ХL; 1831. ХLIII.

8. வார்த்தைகள் (புனித விரதத்தைப் பற்றி. - கோபத்தைப் பற்றி. - ஆன்மீக நற்பண்புகளை கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் இணக்கம் பற்றி. - மனசாட்சி பற்றி. - எதிர்கால வேதனையின் திகில் பற்றி, மற்றும் இரட்சிக்கப்பட விரும்புவோர் ஒருபோதும் கவனக்குறைவாக இருக்கக்கூடாது. அவர்களின் இரட்சிப்பு - பொய்களைப் பற்றி - அமைதி மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் சகிப்புத்தன்மையுடன்) // கிறிஸ்தவ வாசிப்பு. 1830.XXVII; 1829. XXXIV, XXXV, XXXVI; 1831. XLI, XLII.

9. புனித கிரிகோரியின் சில உரைகளின் விளக்கம், புனித பாஸ்காவில் ட்ரோபரியன்களுடன் பாடப்பட்டது மற்றும் புனித தியாகிகளின் நினைவாக // கிறிஸ்தவ வாசிப்பு. 1830. XXXVIII; 1831. ХLIII.

10. கடிதங்கள் // ஐபிட். 1830. ХХХVII, ХХХIX, எல்.

11. நல்லொழுக்க வாழ்க்கைக்கான போதனைகள் // மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஜர்னல். 1970. எண் 11. பி. 20-24; எண் 12. பக். 32-35.

12. புனித ஈஸ்டருக்கான கற்பித்தல் // மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஜர்னல். 1978. எண். 4. பி. 25-27.*

ஐகானோகிராஃபிக் அசல்
	அதோஸ். 1547. புனித. டோரோஃபி. Tzortzi (Zorzis) Fuka. ஃப்ரெஸ்கோ அதோஸ் (டியோனிசியாடஸ்). 1547

எங்கள் மரியாதைக்குரிய தந்தை

அபா டோரதி

ஆன்மா-நன்மை தரும் போதனைகள்

மற்றும் செய்திகள்

அவரது கேள்விகளின் சேர்க்கையுடன்

மற்றும் அவர்களுக்கு பதில்கள்

பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் நபி

ஆசீர்வாதத்தால் மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸின் அலெக்ஸி II

முன்னுரை

வணக்கத்திற்குரிய அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகளின் புத்தகத்தின் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தந்தையின் எழுத்துக்களை விரும்புவோரின் கவனத்திற்கு கொண்டு வருவதன் மூலம், இந்த வெளியீட்டைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது மிதமிஞ்சியதாக இல்லை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

இந்த மொழிபெயர்ப்பு 1770 இல் வெனிஸில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கிரேக்க புத்தகத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்புடன் கவனமாக ஒப்பிடப்பட்டது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிக்கப்பட்டது மற்றும் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் முதன்முறையாக அதன் archtypographer Hieroschemamonk Pamva Berynda என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. 1628 இல், மற்றும் இப்போது செயின்ட் படைப்புகளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் அச்சிடப்படுகிறது. சிரியாவைச் சேர்ந்த எப்ரைம், அவர்களில் 4வது பகுதியை உருவாக்குகிறார். இந்த ஒப்பீட்டின் மூலம், ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள அனைத்து புரிந்துகொள்ள முடியாத இடங்களும் (பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு, மொழியின் பழமை மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் சில தனித்தன்மைகள் காரணமாக ஏற்கனவே இருண்டது) சரியான திருத்தம் பெற்றது, மேலும் கிரேக்க உரையில் அந்த இடங்கள் குறிப்பாக மாறியது. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, நாங்கள் அடிக்குறிப்புகளில் அமைத்துள்ளோம், அங்கு சில தேவையான விளக்கங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

அவற்றுக்கான பல கேள்விகள் மற்றும் பதில்களுக்குப் பதிலாக, செயின்ட். பெரியவர்கள் பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தீர்க்கதரிசி, அவர்கள் பொதுவாக செயின்ட் புத்தகத்தின் ஸ்லாவிக் பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டனர். டோரோதியஸ், பெரிய பெரியவர்களுக்கும் அவர்களின் தகுதியான சீடரான வணக்கத்துக்கும் இடையே எழுதப்பட்ட அனைத்து உரையாடல்களையும் இங்கே வைத்துள்ளோம். டோரோதியஸ், செயின்ட் பதில்கள் புத்தகத்தில் மட்டுமே எங்களை அடைந்தார். பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்.

எங்களுடைய மொழிபெயர்ப்பு முடிந்தவரை துல்லியமாகவும், அசல் மொழிக்கு நெருக்கமாகவும், அதே நேரத்தில் அனைவருக்கும் எளிமையானதாகவும், தெளிவாகவும், புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய முயற்சித்தோம், இதன் மூலம் புனிதரின் போதனைகளின் சிறப்பு பண்புகளை மொழிபெயர்ப்பில் பாதுகாக்க முயற்சித்தோம். இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டோரோதியஸ், மற்றவற்றுடன், துறவி பேச்சுத் திறமையில் உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், இதிலும் அடக்கத்திற்கு முன்மாதிரியாக இருக்க விரும்பினார், அவர் எல்லா இடங்களிலும் விரும்பினார். அடக்கமான மற்றும் எளிமையான வெளிப்பாட்டு முறை மற்றும் பேச்சின் அசட்டுத்தனம்.

நமது எல்லா முயற்சிகளாலும், இந்த பலவீனமான வேலையிலும், எல்லா மனித விவகாரங்களிலும், நிச்சயமாக, பல குறைபாடுகள் இருக்கும் என்பதை நாங்கள் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறோம்: எனவே, இந்த குறைபாடுகளை கிறிஸ்தவ அன்பால் மூடிமறைத்து, இந்த புதிய பதிப்பை சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு பக்தியுள்ள வாசகர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம். செயின்ட் ஆன்மீக போதனைகள். டோரோதியா.

துறவிகள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் ஆன்மாவுக்கு உதவும் அறிவுரைகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் இங்கு காண்பார்கள். அவரது போதனைகளில் மனித இதயத்தின் ஆழமான பார்வையை கிறிஸ்தவ எளிமையுடன் இணைத்து, ரெவ். டோரோதியஸ் ஒரு தெளிவான ஆன்மீக கண்ணாடியை வழங்குகிறார், அதில் ஒவ்வொருவரும் தங்களைப் பார்க்க முடியும் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக பலவீனங்களை எவ்வாறு சரிசெய்வது மற்றும் சிறிது சிறிதாக தூய்மை மற்றும் அக்கறையின்மையை எவ்வாறு அடைவது என்பதற்கான அறிவுரைகளையும் ஆலோசனைகளையும் காணலாம்.

ரெவ் வாழ்க்கை பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள். டோரோதியஸை அவரது சொந்த வார்த்தைகள் மற்றும் செயின்ட். பெரியவர்களுக்கு, புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Avignon, 1761.

புனித டோரோதியோஸ் பற்றிய ஒரு சிறுகதை

ஒரு எழுத்தாளராக அறியப்பட்ட துறவி டோரோதியோஸ் வாழ்ந்த காலத்தை துல்லியமாக தீர்மானிப்பதற்கான எந்த அடிப்படையும் எங்களிடம் இல்லை. சுமார் 590 இல் எழுதப்பட்ட அவரது தேவாலய வரலாற்றில், அவரது சமகாலத்தவரும் வழிகாட்டியுமான செயின்ட் பற்றி குறிப்பிடும் எவாக்ரியஸின் சாட்சியத்தால் இதை தோராயமாக தீர்மானிக்க முடியும். டோரோதியஸ், பெரிய பெரியவர் பர்சானுபியா, அவர் "இன்னும் வாழ்கிறார், ஒரு குடிசையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்" என்று கூறுகிறார். இதிலிருந்து நாம் ரெவ். டோரோதியஸ் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் அஸ்கலோனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் தனது இளமைப் பருவத்தை உலகியல் அறிவியலை விடாமுயற்சியுடன் கழித்தார். 10 வது பிரசங்கத்தின் தொடக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அவரது சொந்த வார்த்தைகளிலிருந்து இது தெளிவாகிறது, அங்கு துறவி தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: “நான் உலகியல் அறிவியல் படிக்கும்போது, ​​​​முதலில் எனக்கு மிகவும் வேதனையாகத் தோன்றியது, நான் ஒரு புத்தகத்தை எடுக்க வந்தபோது, ஒரு மனிதன் மிருகத்தைத் தொடப்போகும் அதே நிலையில் நான் இருந்தேன்; நான் தொடர்ந்து என்னை வற்புறுத்தியபோது, ​​கடவுள் எனக்கு உதவினார், மேலும் விடாமுயற்சி ஒரு திறமையாக மாறியது, படிக்கும் விடாமுயற்சியால், நான் என்ன சாப்பிட்டேன் அல்லது குடித்தேன், எப்படி தூங்கினேன் என்பதை நான் கவனிக்கவில்லை. எனது நண்பர்கள் எவருடனும் இரவு உணவிற்கு என்னை ஈர்க்க நான் ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை, படிக்கும் போது அவர்களுடன் உரையாடலில் கூட நுழையவில்லை, இருப்பினும் நான் நேசமானவனாகவும் என் தோழர்களை நேசித்தவனாகவும் இருந்தேன். தத்துவஞானி எங்களை நிராகரித்தபோது, ​​நான் தண்ணீரால் கழுவிக்கொண்டேன், ஏனென்றால் நான் அளவிட முடியாத வாசிப்பிலிருந்து வறண்டு இருந்தேன், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் தண்ணீரில் என்னைப் புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது; வீட்டிற்கு வந்து, நான் என்ன சாப்பிடப் போகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; ஏனென்றால், எனது உணவைப் பற்றிய ஏற்பாடுகளைச் செய்ய எனக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் எனக்கு ஒரு உண்மையுள்ள மனிதர் இருந்தார், அவர் எனக்கு என்ன வேண்டுமானாலும் தயார் செய்தார். நான் தயாராகக் கண்டதை சாப்பிட்டேன், படுக்கையில் என் அருகில் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருந்தேன், அடிக்கடி அதை ஆராய்ந்தேன். தூக்கத்தின் போது, ​​​​அவள் என் மேசையில் எனக்கு அருகில் இருந்தாள், கொஞ்சம் தூங்கிவிட்டதால், நான் தொடர்ந்து படிக்க குதித்தேன். மீண்டும் மாலையில், வெஸ்பெர்ஸ் முடிந்து வீடு திரும்பியதும், விளக்கை ஏற்றி வைத்துவிட்டு நள்ளிரவு வரை படித்துக் கொண்டிருந்தேன், பொதுவாக வாசிப்பதில் இருந்து அமைதியின் இனிமையை அறியாத நிலையில் இருந்தேன்.

இவ்வளவு ஆர்வத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் படிக்கும் ரெவ். டோரோதியோஸ் விரிவான அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் பேச்சுக்கான இயல்பான பரிசை வளர்த்துக் கொண்டார், செய்தியின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் தனது போதனைகளின் புத்தகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், துறவி "பேச்சு வரத்தில் உயர்ந்தவர்" என்றும், புத்திசாலித்தனமான தேனீவைப் போல, பூக்களைச் சுற்றி பறக்கிறார் என்றும் கூறினார். , மதச்சார்பற்ற தத்துவஞானிகளின் எழுத்துக்களிலிருந்து பயனுள்ள விஷயங்களைச் சேகரித்து, பொது மேம்பாட்டிற்காக தனது போதனைகளில் இதை வழங்கினார். ஒருவேளை இந்த விஷயத்திலும் ரெவரெண்ட் புனிதரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். பசில் தி கிரேட், யாருடைய வழிமுறைகளை அவர் ஆய்வு செய்து உண்மையில் செயல்படுத்த முயன்றார். துறவி டோரோதியஸின் போதனைகளிலிருந்தும், செயின்ட். அவர் பேகன் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருப்பதை பெரியவர்கள் தெளிவாகக் காண்கிறார்கள், ஆனால் திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களை ஒப்பிடமுடியாது: பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி இறையியலாளர், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் பல பிரபலமான சந்நியாசிகள். கிறித்துவம் நூற்றாண்டுகள்; மற்றும் பெரிய பெரியவர்களுடனான சகவாழ்வு மற்றும் சந்நியாசத்தின் உழைப்பு ஆகியவை அனுபவமிக்க அறிவால் அவரை வளப்படுத்தியது, அவரது போதனைகளால் சாட்சியமளிக்கிறது.

துறவியின் தோற்றம் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது என்றாலும், பெரிய பெரியவர்களுடனான அவரது உரையாடல்களிலிருந்து அவர் போதுமான மனிதர் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் துறவறத்தில் நுழைவதற்கு முன்பே அவர் பிரபலமான சந்நியாசிகளின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தினார்: புனிதர்கள் பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான். புனிதர் அவருக்கு அளித்த பதிலில் இருந்து இது தெரிகிறது. சொத்துப் பங்கீடு குறித்த கேள்விக்கு ஜான்: “தம்பி! இன்னும் பால் கேட்கும் நபராக நான் உங்களிடம் முதல் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தேன். இப்போது, ​​நீங்கள் உலகத்தை முழுமையாகத் துறப்பதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​வேதத்தின் வார்த்தையின்படி கவனமாகக் கேளுங்கள்: உங்கள் வாயை விசாலப்படுத்துங்கள், நான் அதைச் செய்வேன்" (சங். 80:11). இதிலிருந்து செயின்ட் என்பது தெளிவாகிறது. உலகத்தை முழுமையாக துறப்பதற்கு முன்பே ஜான் அவருக்கு அறிவுரை வழங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, புனித மூப்பர்களின் இந்த ஆத்மாவுக்கு உதவும் வார்த்தைகள் அனைத்தும் நம்மை அடையவில்லை. செயின்ட் பதில்கள் புத்தகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டவை மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளன. பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்.

துறவி டோரோதியஸை உலகை விட்டு வெளியேறத் தூண்டியது என்ன காரணம் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால், அவரது போதனைகளையும் குறிப்பாக புனித மூப்பர்களிடம் அவர் கேட்ட கேள்விகளையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மனதில் கொண்டு உலகை விட்டு வெளியேறினார் - நற்செய்தியின் மூலம் முழுமையை அடைய கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுதல். அவரே தனது முதல் போதனையில் புனித மனிதர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: “உலகில் இருப்பதால், அவர்களால் நல்லொழுக்கங்களை வசதியாக கடைப்பிடிக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை, ஒரு சிறப்பு நடிப்பு முறையை கண்டுபிடித்தனர் - நான் பேசுகிறேன். துறவு வாழ்க்கை - மேலும் உலகத்தை விட்டு ஓடி பாலைவனங்களில் வாழத் தொடங்கியது."

அநேகமாக, புனித மூப்பர்களின் உரையாடல்களும் இந்த உறுதியின் மீது ஒரு பயனுள்ள தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்; ஏனெனில், செயின்ட் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தது. செரிடா, டோரோதியோஸ் உடனடியாக துறவிக்கு பரிபூரண கீழ்ப்படிதலைக் கொடுத்தார். ஜான் நபி, அதனால் நான் அவரது ஆலோசனை இல்லாமல் எதையும் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, "நான் ஹாஸ்டலில் இருந்தபோது," ரெவ். தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், "நான் எனது எல்லா எண்ணங்களையும் மூத்த அப்பா ஜானிடம் வெளிப்படுத்தினேன், நான் சொன்னது போல். , அவர் ஆலோசனை இல்லாமல் நான் எதையும் செய்யத் துணிந்தேனா. சில நேரங்களில் ஒரு எண்ணம் என்னிடம் சொன்னது: பெரியவர் அதையே உங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டார்களா? அவரை ஏன் தொந்தரவு செய்ய வேண்டும்? நான் எண்ணத்திற்கு பதிலளித்தேன்: உங்களுக்கும், உங்கள் பகுத்தறிவுக்கும், உங்கள் பகுத்தறிவுக்கும், உங்கள் ஞானத்திற்கும், உங்கள் அறிவுக்கும் வெறுப்பு, உங்களுக்குத் தெரிந்தவை, பேய்களிடமிருந்து உங்களுக்குத் தெரியும். அப்படியே போய் பெரியவரிடம் கேட்டேன். மேலும் சில சமயங்களில் அவர் என் மனதில் உள்ளதை சரியாக பதிலளிப்பார். பின்னர் சிந்தனை என்னிடம் கூறுகிறது: சரி, என்ன? நீங்கள் பார்த்தீர்களா, இதைத்தான் நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன்: நீங்கள் பெரியவரைத் தொந்தரவு செய்தது வீண் அல்லவா? நான் சிந்தனைக்கு பதிலளித்தேன்: இப்போது அது நல்லது, இப்போது அது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து வந்தது; உங்கள் ஆலோசனை வஞ்சகமானது, பேய்களிடமிருந்து வந்தது, மேலும் இது ஒரு உணர்ச்சிகரமான மனநிலையின் செயல். அதனால் பெரியவரிடம் கேட்காமல் என் எண்ணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய நான் ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை.

ரெவ். டோரோதியஸ் மதச்சார்பற்ற அறிவியலில் ஈடுபட்டார், மேலும் அவர் நல்லொழுக்கத்தின் வேலைகளில் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டார். "நான் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது," அவர் தனது 10 வது பிரசங்கத்தில் எழுதுகிறார், "நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்: உலகியல் விஞ்ஞானம் படிக்கும் போது அத்தகைய ஆசை மற்றும் அத்தகைய ஆர்வமும் எனக்குள் பிறந்திருந்தால், நான் வாசிப்பு பயிற்சி செய்ததால், அது எனக்கு திறமையாக மாறியது; நல்லொழுக்கத்தை கற்பிக்கும் போது இது மிகவும் உண்மையாக இருக்கும், மேலும் இந்த உதாரணத்திலிருந்து நான் நிறைய வலிமையையும் வைராக்கியத்தையும் பெற்றுள்ளேன்.

சகோதரர்களே, புனித மூப்பர்களின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், அவர்களிடமிருந்து நாம் எப்போதும் கற்றுக்கொண்டால், நம்மைப் பற்றிய கவனக்குறைவுக்கு நாம் எளிதில் இடமளிக்க மாட்டோம்: ஏனென்றால், அவர்கள் சொன்னது போல், நாம் சிறிய விஷயங்களைக் கவனிக்கவில்லை என்றால், நமக்குத் தேவையானது முக்கியமற்றதாகத் தோன்றுகிறது, பின்னர் அவை பெரிய மற்றும் கடினமான விஷயங்களில் விழாது. இந்த அற்பமான (பாவங்களிலிருந்து), "இது அல்லது அதன் முக்கியத்துவம் என்ன" என்று நாம் சொல்வதிலிருந்து, ஆத்மாவில் ஒரு தீய பழக்கம் உருவாகிறது, மேலும் (ஒரு நபர்) பெரியவர்களைக் கூட புறக்கணிக்கத் தொடங்குகிறார் என்று நான் எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். . உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்ப்பது எவ்வளவு பெரிய பாவம் தெரியுமா? இதைவிட கனம் எதற்கு? கடவுள் எதை மிகவும் வெறுக்கிறார்? ஏன் இத்தனை பேர் வெறுக்கிறார்கள்? தந்தைகள் கூறியது போல், கண்டனத்தை விட மோசமானது எதுவுமில்லை. இருப்பினும், ஒரு நபர் கூட வெளிப்படையாக அற்பமான விஷயங்களைப் பற்றி இதே (அலட்சியம்) இருந்து இவ்வளவு பெரிய தீமைக்கு வருகிறார். ஏனென்றால், (ஒரு நபர்) தனது அண்டை வீட்டாரை சிறிது அவமதிக்க அனுமதிக்கிறார் என்பதிலிருந்து, நாம் சொல்வதில் இருந்து: “இந்தச் சகோதரர் சொல்வதை நான் கேட்டால் என்ன முக்கியத்துவம்? இப்படி ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னால் என்ன முக்கியத்துவம்? இந்த அண்ணனோ அந்த அந்நியனோ என்ன செய்வான் என்று பார்த்தால் என்ன பிரச்சனை?” - (இதிலிருந்தே) மனம் தன் பாவங்களைப் புறக்கணித்து, அண்டை வீட்டாரின் பாவங்களைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறது. இதிலிருந்து நாம் கண்டிக்கிறோம், அவதூறு செய்கிறோம், அவமானப்படுத்துகிறோம் (நம் அண்டை வீட்டாரை), இறுதியாக நாம் கண்டனம் செய்யும் விஷயத்தில் விழுகிறோம். ஏனெனில் (ஒரு நபர்) தனது பாவங்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, "அவருடைய இறந்த மனிதன்" என்று தந்தைகள் கூறியது போல் "துக்கம் காட்டுவதில்லை", அவர் எந்த நன்மையிலும் வெற்றிபெற முடியாது, ஆனால் எப்போதும் தனது அண்டை வீட்டாரின் செயல்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார். எதுவும் கடவுளை மிகவும் கோபப்படுத்துவதில்லை, எதுவும் ஒரு நபரை அதிகம் வெளிப்படுத்துவதில்லை மற்றும் அவதூறு, அல்லது கண்டனம் அல்லது ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துதல் (கடவுளிடமிருந்து) கைவிடப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

அவதூறு சொல்வது அல்லது குற்றம் சொல்வது வேறு, கண்டனம் செய்வது மற்றொன்று, அவமானப்படுத்துவது வேறு. தணிக்கை என்பது ஒருவரைப் பற்றி கூறுவதாகும்: "அவ்வளவு பொய் சொன்னது, அல்லது கோபமடைந்தது, அல்லது விபச்சாரத்தில் விழுந்தது, அல்லது (செய்தது) அது போன்றது." அவர் (அவரது சகோதரரை) அவதூறாகப் பேசினார், அதாவது, அவர் தனது பாவத்தைப் பற்றி பக்கச்சார்புடன் பேசினார். மேலும் கண்டனம் என்றால், "அப்படியே பொய்யர், கோபக்காரன், விபச்சாரி" என்று கூறுவதாகும். அவர் தனது ஆன்மாவின் போக்கைக் கண்டித்து, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தண்டனையை உச்சரித்தார், அவர் இப்படி இருக்கிறார் என்று கூறி, அவரைக் கண்டித்தார் - இது ஒரு பெரிய பாவம்.

ஏனென்றால், "அவர் கோபமாக இருந்தார்" என்று சொல்வது வேறுபட்டது: "அவர் கோபமாக இருக்கிறார்" என்று இன்னொருவர் கூறுவது மற்றும் நான் சொன்னது போல், அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு தீர்ப்பை உச்சரிப்பது (இவ்வாறு) ஆகும். மற்ற எந்த பாவத்தையும் விட (பாவம்) கண்டனம் மிகவும் கடுமையானது என்று கிறிஸ்து கூறினார்: ஓ மாய்மாலமே, முதலில் உங்கள் தலைமுடியிலிருந்து மரக்கட்டையை அகற்றி, பின்னர் உங்கள் சகோதரனின் முடியிலிருந்து புள்ளியை அகற்றுவதைத் தெளிவாகப் பாருங்கள் (லூக்கா 6:42). ), மற்றும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் பாவம் ஒரு மோட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, மற்றும் கண்டனம் - ஒரு பதிவு. கண்டனம் மிகவும் கனமானது, எல்லா பாவங்களையும் மிஞ்சும்.

இந்த பரிசேயர், கடவுளின் நற்பண்புகளுக்காக ஜெபித்து, நன்றி கூறினார், பொய் சொல்லவில்லை, ஆனால் உண்மையைப் பேசினார், அதற்காகக் கண்டனம் செய்யப்படவில்லை: ஏனென்றால், ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்ய நாம் பெருமைப்படும்போது கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் நமக்கு உதவினார். . இதற்காக, பரிசேயர் நான் சொன்னது போல், கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லவில்லை, அவருடைய நற்பண்புகளை எண்ணினார், மேலும் அவர் கூறியது கண்டிக்கப்படவில்லை: நான் மற்ற மனிதர்களைப் போல் இல்லை, ஆனால் அவர் வரி வசூலிப்பவரை நோக்கிச் சொன்னபோது: அல்லது இப்படி வரி வசூலிப்பவர், பின்னர் அவர் கண்டனம் செய்யப்பட்டார்; ஏனென்றால், அவர் தனது முகத்தையும், அவரது ஆன்மாவின் மனநிலையையும், சுருக்கமாக, அவரது முழு வாழ்க்கையையும் கண்டனம் செய்தார். ஆதலால், ஆயக்காரன் அவனைவிட நீதிமானாக வெளியே வந்தான் (லூக்கா 18:11).

கடினமான ஒன்றும் இல்லை, நான் பலமுறை கூறியது போல், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை கண்டனம், அவமதிப்பு அல்லது அவமானப்படுத்துவதை விட மோசமானது எதுவுமில்லை. நாம் ஏன் நம்மையும் நம்முடைய பாவங்களையும் நன்றாக நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது, அது நமக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும், அதற்காக நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக பதிலளிக்க வேண்டும்? கடவுளின் தீர்ப்பை நாம் ஏன் (நம்மை) போற்றுகிறோம்? அவருடைய படைப்பிலிருந்து நாம் என்ன விரும்புகிறோம்? ஒரு சகோதரன் விபச்சாரத்தில் விழுந்துவிட்டான் என்று அறிந்ததும், “ஐயோ, அவன் ஏதோ கெட்ட காரியம் செய்தான்!” என்று சொன்ன அந்தப் பெரிய முதியவருக்கு நடந்ததைக் கேட்கும்போது நாம் நடுங்க வேண்டாமா? அல்லது ஃபாதர்லேண்டில் அவரைப் பற்றிய பயங்கரமான நிகழ்வு என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? பரிசுத்த தூதன் பாவியின் ஆன்மாவை அவரிடம் கொண்டுவந்து அவரிடம் கூறினார்: “இதோ, நீ கண்டனம் செய்தவன் இறந்துவிட்டான்; அவரை ராஜ்யத்திலோ அல்லது வேதனையிலோ எங்கு வைக்க உத்தரவிடுவீர்கள்? இந்தச் சுமையை விட மோசமானது ஏதும் உண்டா? பெரியவரிடம் தேவதூதர் சொன்ன வார்த்தைகள் வேறு என்ன அர்த்தம், இது இல்லையென்றால்: நீங்கள் நீதிமான்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நீதிபதியாக இருப்பதால், இந்த தாழ்மையான ஆத்மாவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கட்டளையிடுவீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்? நீ அவள் மீது கருணை காட்டுவாயா, அல்லது அவளை சித்திரவதைக்குக் கொடுப்பாயா? இதைக் கண்டு வியந்த புனித மூப்பர், தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் புலம்பல்களிலும், கண்ணீரிலும், அளவிட முடியாத உழைப்பிலும் கழித்தார், அந்தப் பாவத்தை மன்னிக்குமாறு கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார் - (அனைத்தும்) அவர் தனது காலடியில் முகங்குப்புற விழுந்த பிறகு, பரிசுத்த தேவதை பெற்றார். மன்னிப்பு. தேவதூதன் சொன்னதற்கு: "இதோ, தண்டனை எவ்வளவு பெரிய பாவம் என்பதை கடவுள் உங்களுக்குக் காட்டினார், அதனால் நீங்கள் இனி அதில் விழ மாட்டீர்கள்," ஏற்கனவே மன்னிப்பைக் குறிக்கிறது; இருப்பினும், அவர் இறக்கும் வரை, முதியவரின் ஆன்மா இனி ஆறுதல் பெற விரும்பவில்லை மற்றும் அவரது அழுகையை விட்டு வெளியேறவில்லை.

எனவே, நம் அண்டை வீட்டாரிடம் நாம் என்ன விரும்புகிறோம்? வேறொருவரின் கஷ்டத்திலிருந்து நாம் என்ன விரும்புகிறோம்? நாம் கவலைப்பட வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறது சகோதரர்களே! ஒவ்வொருவரும் தன்னையும் தன் பாவங்களையும் கவனிக்கட்டும். கடவுள் ஒருவரே (அதிகாரம்) நியாயப்படுத்தவும் கண்டனம் செய்யவும், ஏனெனில் அவர் அனைவரின் ஆன்மீக அமைப்பையும், வலிமையையும், வளர்ப்பு முறையையும், திறமையையும், உடலமைப்பு மற்றும் திறன்களையும் அறிந்திருக்கிறார்; மேலும் இதன்படி அவர் எல்லோரையும் நியாயந்தீர்க்கிறார், அவருக்கு மட்டுமே தெரியும். கடவுள் ஒரு பிஷப்பின் விவகாரங்களையும், ஒரு (மதச்சார்பற்ற) ஆட்சியாளரின் விவகாரங்களையும் வேறுவிதமாக நியாயந்தீர்க்கிறார், அவர் ஒரு மடாதிபதி மற்றும் ஒரு சீடரின் விவகாரங்களை வேறுவிதமாக, ஒரு வயதான நபரின் மற்றும் ஒரு இளைஞரின் வெவ்வேறு விதமாக, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் விவகாரங்களை வேறுவிதமாக தீர்ப்பளிக்கிறார். ஆரோக்கியமான ஒருவரிடமிருந்து வித்தியாசமாக, இந்தத் தீர்ப்புகள் அனைத்தையும் யார் தெரிந்துகொள்ள முடியும்? எல்லோரையும் படைத்து, அனைத்தையும் படைத்து, அனைத்தையும் வழிநடத்தும் ஒருவரே இருக்கிறார்.

ஒருமுறை அப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்ததாகக் கேள்விப்பட்ட ஞாபகம். ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்திற்கு அடிமைகளுடன் ஒரு கப்பல் வந்தது, அந்த நகரத்தில் ஒரு புனித கன்னி வாழ்ந்தாள், அவள் மிகவும் கவனமாக இருந்தாள். இந்தக் கப்பல் வந்துவிட்டதைக் கேட்டதும், அவள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், ஏனென்றால் அவள் தனக்கு ஒரு சிறுமியை வாங்க விரும்பினாள், அவள் நினைத்தாள்: “நான் அவளை அழைத்துச் சென்று என் விருப்பப்படி வளர்க்கிறேன், அதனால் அவளுக்கு இந்த உலகத்தின் தீமைகள் தெரியாது. அனைத்து." அவள் கப்பலின் உரிமையாளரை அழைத்து, அவனைத் தன்னிடம் அழைத்து, அவனுக்கு இரண்டு சிறுமிகள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தாள், அவள் விரும்பிய மாதிரி, அவள் உடனடியாக மகிழ்ச்சியுடன் (அவர்களில் ஒருவருக்கு) விலை கொடுத்து அவளை அவளிடம் அழைத்துச் சென்றாள். கப்பலின் உரிமையாளர் துறவி தங்கியிருந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி, சிறிது தூரம் சென்றபோது, ​​ஒரு வேசி, முற்றிலும் சீரழிந்து, அவரைச் சந்தித்தாள், அவனுடன் மற்றொரு பெண்ணைக் கண்டதும், அவள் அவளை அழைத்துச் செல்ல விரும்பினாள்; அவனுடன் உடன்பட்டு, அவள் விலையைக் கொடுத்து, (பெண்ணை) அழைத்துக் கொண்டு அவளுடன் கிளம்பினாள். நீங்கள் கடவுளின் மர்மத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் (கடவுளின்) தீர்ப்பைப் பார்க்கிறீர்களா? இதை யாரால் விளக்க முடியும்? எனவே, பரிசுத்த கன்னி அந்தச் சிறியவளை அழைத்துச் சென்று, கடவுளுக்குப் பயந்து அவளை வளர்த்து, ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் அவளுக்கு அறிவுறுத்தினாள், அவளுடைய துறவற வாழ்க்கையைக் கற்றுக் கொடுத்தாள், சுருக்கமாக, கடவுளின் பரிசுத்த கட்டளைகளின் ஒவ்வொரு வாசனையிலும். அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணை விபச்சாரி எடுத்துக்கொண்டு, அவளைப் பிசாசின் கருவியாக்கினாள். அவளுடைய ஆன்மாவின் அழிவு இல்லையென்றால் இந்த தொற்று அவளுக்கு என்ன கற்பிக்க முடியும்? எனவே, இந்த பயங்கரமான விதியைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? இரண்டும் சிறியவை, இரண்டும் எங்கு செல்கிறது என்று தெரியாமல் விற்கப்பட்டன, ஒன்று கடவுளின் கைகளில் சிக்கியது, மற்றொன்று பிசாசின் கைகளில் விழுந்தது. கடவுள் ஒன்று மற்றொன்றை சமமாக நடத்துவார் என்று சொல்ல முடியுமா? இது எப்படி சாத்தியம்? இருவரும் விபச்சாரத்திலோ அல்லது வேறொரு பாவத்திலோ விழுந்தால், இருவரும் ஒரே பாவத்தில் விழுந்தாலும், இருவரும் ஒரே தீர்ப்புக்கு உள்ளாவார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா? இது சாத்தியமா? ஒருவருக்கு தீர்ப்பு பற்றி தெரியும், கடவுளின் ராஜ்யம் பற்றி, அவள் இரவும் பகலும் கடவுளின் வார்த்தைகளை படித்தாள்; மற்றொன்று, துரதிர்ஷ்டவசமானது, நல்ல எதையும் பார்த்ததில்லை அல்லது கேட்டதில்லை, ஆனால் எப்பொழுதும், மாறாக, எல்லாமே கெட்டது, எல்லாமே பிசாசுத்தனமானது: இருவரும் ஒரே நீதிமன்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது எப்படி சாத்தியம்?

எனவே, எந்தவொரு நபரும் கடவுளின் விதிகளை அறிய முடியாது, ஆனால் அவர் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார் மற்றும் அவர் மட்டுமே அறிந்திருப்பதைப் போல அனைவரின் பாவங்களையும் தீர்ப்பளிக்க முடியும். ஒரு சகோதரன் எளிமைக்காக பாவம் செய்வது உண்மையில் நடக்கிறது; ஆனால் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் விட கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் ஒரு நற்செயல் உங்களிடம் உள்ளது: ஆனால் நீங்கள் அதை நியாயந்தீர்த்து, கண்டனம் செய்து, உங்கள் ஆன்மாவைச் சுமக்கிறீர்கள். அவர் தடுமாற நேர்ந்தால், பாவம் செய்வதற்கு முன் அவர் எவ்வளவு உழைத்தார், எவ்வளவு இரத்தம் சிந்தினார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இப்போது அவருடைய பாவம் நீதியின் விஷயமாக கடவுளுக்கு முன்பாக தோன்றுகிறது? ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், பாவம் செய்வதற்கு முன்பு அவர் அனுபவித்த துன்பத்தையும், அவர் மீது கருணை காட்டுவதையும் கடவுள் பார்க்கிறார். மேலும் நீங்கள் இதை (பாவம்) மட்டுமே அறிவீர்கள்; கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டும்போது, ​​​​நீங்கள் அவரைக் கண்டித்து உங்கள் ஆன்மாவை அழிக்கிறீர்கள். கடவுளுக்கு முன்னால் இதைப் பற்றி அவர் எத்தனை கண்ணீர் சிந்தினார் தெரியுமா? நீங்கள் அவருடைய பாவத்தைப் பார்த்தீர்கள், ஆனால் அவருடைய மனந்திரும்புதலை நீங்கள் காணவில்லை.

சில நேரங்களில் நாம் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், (நம் அண்டை வீட்டாரை) அவமானப்படுத்துகிறோம்; ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல் சில விஷயங்கள் கண்டிக்கப்பட வேண்டியவை, மற்றவை அவமானப்படுத்தப்பட வேண்டியவை. அவமானம் என்பது ஒரு நபர் (மற்றொருவரை) கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவரை வெறுக்கிறார், அதாவது, அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை வெறுக்கிறார் மற்றும் ஒருவித அருவருப்பானது போல் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்: இது கண்டனத்தை விட மோசமானது மற்றும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். இரட்சிக்கப்பட விரும்புபவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் குறைகளைக் கவனிக்காமல், எப்போதும் தங்கள் சொந்தத்தைப் பார்த்து வெற்றி பெறுகிறார்கள். அப்படிப்பட்டவன், தன் சகோதரன் பாவம் செய்ததைக் கண்டு, பெருமூச்சுவிட்டு, “ஐயோ! இன்று அவன் பாவம் செய்தது போல் நாளை நானும் பாவம் செய்வேன்” கடினத்தன்மையைப் பார்க்கிறீர்களா? ஆன்மாவின் மனநிலையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? தன் சகோதரனின் கண்டனத்தைத் தவிர்க்க எப்படி உடனடியாக ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தான். ஏனென்றால், "நாளை நானும் அவ்வாறே செய்வேன்" என்று கூறி, தானும் விரைவில் பாவம் செய்துவிடுவானோ என்ற பயத்தையும் கவலையையும் தன்னுள் விதைத்து, தன் அண்டை வீட்டாரின் கண்டனத்தைத் தவிர்த்தான். மேலும், அவர் இதில் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் அவர் தனது காலடியில் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்து, கூறினார்: “அவர் (குறைந்தபட்சம்) தனது பாவத்திற்காக வருந்துவார், ஆனால் நான் மனந்திரும்ப மாட்டேன், நான் மனந்திரும்ப மாட்டேன், நான் இருக்க மாட்டேன் வருந்த முடியும்." தெய்வீக ஆன்மாவின் ஞானத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் கண்டனத்தைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது காலடியில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தார். நாம், சபிக்கப்பட்டவர்கள், கண்மூடித்தனமாக கண்டனம் செய்கிறோம், வெறுக்கிறோம், அவமானப்படுத்துகிறோம், எதையாவது பார்த்தாலோ, கேட்டாலோ அல்லது சந்தேகப்பட்டாலோ; மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் எங்கள் சொந்த தீங்கை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் நாம் மற்றொரு சகோதரனைச் சந்தித்தால், உடனடியாக அவரிடம் சொல்கிறோம்: இதுவும் அதுவும் நடந்தது, மேலும் அவருடைய இதயத்தில் பாவத்தை வரவழைத்து அவருக்கு தீங்கு விளைவிப்போம். அவனுடைய இதயத்தில் அசுத்தம்] . மேலும், அவர் சொன்னவருக்கு நாங்கள் பயப்படுவதில்லை: தனது தோழரை சேறும் சகதியுமாக குடித்தவருக்கு ஐயோ (ஆபக் 2:15), ஆனால் நாங்கள் ஒரு பேய் வேலையைச் செய்கிறோம், அதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறோம். ஒரு பேய் குழப்பம் மற்றும் தீங்கு தவிர வேறு என்ன செய்ய முடியும்? நம்மையும் நம் அண்டை வீட்டாரையும் அழிக்க நாங்கள் பேய்களின் உதவியாளர்களாக மாறிவிடுகிறோம்: ஏனென்றால் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர் பேய்களுக்கு உதவுகிறார் மற்றும் உதவுகிறார், மேலும் அதற்கு நன்மை செய்பவர் புனித தேவதூதர்களுக்கு உதவுகிறார். நம்மில் அன்பு இல்லாததால் நாம் ஏன் இதில் விழுகிறோம்? ஏனென்றால், நம்மிடம் அன்பு இருந்தால், நம் அண்டை வீட்டாரின் குறைபாடுகளை நாம் அனுதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் பார்ப்போம், அது சொல்வது போல்: அன்பு பல பாவங்களை மூடுகிறது (1 பேதுரு 4:8). Lyuba எந்த தீமையும் நினைக்கவில்லை; எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் பல. (1 கொரி. 13:5).

அப்படியென்றால், நான் சொன்னது போல், நம்மிடம் அன்பு இருந்தால், துறவிகள் மனிதக் குறைபாடுகளைக் கண்டால் செய்வது போல, இந்த அன்பு ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மறைக்கும். ஏனெனில், புனிதர்கள் குருடர்களாகவும் பாவங்களைப் பார்க்காதவர்களாகவும் இருக்கிறார்களா? மேலும் புனிதர்களைப் போல் பாவத்தை வெறுக்கிறவர் யார்? இருப்பினும், அவர்கள் பாவியை வெறுக்க மாட்டார்கள், அவரைக் கண்டிக்க மாட்டார்கள், அவரை விட்டு விலகாதீர்கள்; ஆனால் அவர்கள் அவருக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், அவருக்காக வருத்தப்படுகிறார்கள், அவருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார்கள், அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட உறுப்பினரைப் போல அவரைக் குணப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவரைக் காப்பாற்ற எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள். மீனவர்களைப் போல, அவர்கள் கடலில் ஒரு கோட்டை எறிந்து, ஒரு பெரிய மீனைப் பிடித்து, அது விரைந்து வந்து சண்டையிடுவதாக உணர்ந்தால், அவர்கள் திடீரென்று அதை வலுவாக இழுக்க மாட்டார்கள், இல்லையெனில் கயிறு உடைந்து மீன்களை முற்றிலும் இழக்க நேரிடும்; ஆனால் அவர்கள் கயிற்றை சுதந்திரமாக செல்ல அனுமதித்து, அது விரும்பியபடி போகட்டும்; மீன் சோர்வடைந்து சண்டையை நிறுத்தியிருப்பதைக் கண்டால், சிறிது சிறிதாக அவர்கள் அதை ஈர்க்கிறார்கள்; எனவே, துறவிகள், நீண்ட பொறுமையுடனும் அன்புடனும், தங்கள் சகோதரனைக் கவர்ந்து, அவரை விட்டு விலகுவதில்லை, அவரை வெறுக்க மாட்டார்கள். ஒரு அசிங்கமான மகனைப் பெற்ற தாயைப் போல, அவனை இகழ்வது மட்டுமல்லாமல், அவனை விட்டு விலகாமல், அவனை அன்பால் அலங்கரித்து, அவள் செய்யும் அனைத்தையும், அவள் அவனுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறாள்; எனவே பரிசுத்தவான்கள் எப்பொழுதும் மறைக்கிறார்கள், அலங்கரிக்கிறார்கள், உதவுகிறார்கள், இதனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் பாவியை சரிசெய்ய முடியும், மேலும் அவரிடமிருந்து வேறு யாரும் தீங்கு செய்ய மாட்டார்கள், மேலும் அவர்களே கிறிஸ்துவின் அன்பில் வெற்றிபெற முடியும்.

ஒரு நாள் சகோதரர்கள் குழப்பத்துடன் அவனிடம் வந்து, “அப்பா, இப்படிப்பட்ட சகோதரனின் அறையில் ஒரு பெண் இருக்கிறாள் என்று போய்ப் பார்” என்று சொன்னபோது புனித அம்மோன் என்ன செய்தார். இந்த பரிசுத்த ஆன்மா என்ன கருணை காட்டியது, என்ன அன்பு இருந்தது! அண்ணன் அந்தப் பெண்ணை தொட்டியின் அடியில் மறைத்து வைத்திருப்பதை உணர்ந்து, அதில் சென்று அமர்ந்து, செல் முழுவதும் தேடும்படி கட்டளையிட்டார். அவர்கள் எதையும் காணவில்லை, அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "கடவுள் உங்களை மன்னிக்கட்டும்." அதனால் அவர் அவர்களை வெட்கப்படுத்தினார், அவர்களைப் பலப்படுத்தி, அவர்களுக்குப் பெரும் நன்மை செய்தார், அண்டை வீட்டாரின் குற்றச்சாட்டை எளிதில் நம்ப வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்; மேலும் அவர் தனது சகோதரனைத் திருத்தினார், கடவுளின்படி அவரை மூடியது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு வசதியான நேரம் கிடைத்தபோது அவருக்கு அறிவுரை வழங்கினார். ஏனென்றால், எல்லாரையும் வெளியே அனுப்பிவிட்டு, அவன் கையைப் பிடித்து, “உன் ஆத்துமாவைப் பற்றி யோசி, சகோதரனே” என்றார். இந்த சகோதரர் உடனடியாக வெட்கப்பட்டார், உணர்ச்சிவசப்பட்டார், மேலும் பெரியவரின் பரோபகாரமும் இரக்கமும் உடனடியாக அவரது ஆன்மாவைப் பாதித்தது.

எனவே, நாமும் அன்பைப் பெறுவோம், நம் அண்டை வீட்டாரிடம் சகிப்புத்தன்மையைப் பெறுவோம், தீங்கு விளைவிக்கும் அவதூறு, கண்டனம் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றிக்கொள்வோம், மேலும் நாம் நமது சொந்த உறுப்பினர்களைப் போல ஒருவருக்கொருவர் உதவுவோம். யார், தன் கையிலோ, காலிலோ, அல்லது வேறு எந்த அங்கத்திலோ காயம் ஏற்பட்டால், தன்னை வெறுக்கிறார், அல்லது அவரது உறுப்பைத் துண்டித்துக் கொள்கிறார், அது சீர்குலைந்தாலும்? அப்பா ஜோசிமா சொன்னது போல் அதை சுத்தம் செய்து, கழுவி, பூச்சு போட்டு, கட்டி, புனித நீர் தெளித்து, பிரார்த்தனை செய்து, துறவிகளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டாமா? ஒரு வார்த்தையில், (யாரும்) தனது உறுப்பை (புறக்கணிப்பில்) விட்டுவிடுவதில்லை, அதை விட்டும், அல்லது அதன் துர்நாற்றத்திலிருந்தும் திரும்புவதில்லை, ஆனால் அதை குணப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்கிறார். எனவே நாம் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபம் கொள்ள வேண்டும், நாம் ஒருவருக்கொருவர், நமக்கும் மற்றும் வலிமையான மற்றவர்கள் மூலம் உதவ வேண்டும், மேலும் நமக்கும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதற்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்து செய்ய வேண்டும்; ஏனென்றால், நாம் ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகளாக இருக்கிறோம், அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல்: நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் பல மற்றும் ஒரே உடலாக இருக்கிறோம், ஒரு வழியில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறோம் (ரோமர் 12:5), மேலும் ஒரு ஆத்துமா துன்பப்பட்டால், மக்கள் அனைவரும் துன்பப்படுகிறார்கள். அவருடன் (1 கொரி. 12, 26). தங்கும் விடுதிகள் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்? அவர்கள் ஒரு உடல், மற்றும் (சமூகத்தின் அனைத்து கூறுகளும்) ஒருவருக்கொருவர் உறுப்பினர்கள் இல்லையா? ஆள்பவர்களும் கற்பிப்பவர்களும் தலையாயவர்கள்; கவனித்தல் மற்றும் திருத்துதல் - கண்கள்; சொல்லைப் பயன்படுத்துபவர்கள் வாய்; அவற்றைக் கேட்பவர்கள் காதுகள்; செய்பவர்கள் கைகள், கால்கள் அனுப்பப்பட்டு சேவை செய்பவர்கள். - நீங்கள் தலைவரா? - அறிவுறுத்துங்கள். கண்ணா? - பார், பார். நீங்கள் சோர்வாக இருக்கிறீர்களா? - பேசு, பயன்படுத்து. இது ஒரு காது? - கேள். அது ஒரு கையா? - அதை செய். அது ஒரு காலா? - பரிமாறவும். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சக்திக்கு ஏற்ப உடலுக்கு சேவை செய்து, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து உதவி செய்ய முயற்சி செய்ய வேண்டும்: கற்பித்தல், கடவுளுடைய வார்த்தையை ஒரு சகோதரனின் இதயத்தில் வைப்பதன் மூலம் அல்லது துக்கத்தின் போது ஆறுதல் கூறுவதன் மூலம் அல்லது வேலையில் உதவி செய்வதன் மூலம். சேவை. மேலும் ஒரு வார்த்தையில், ஒவ்வொருவரும், நான் சொன்னது போல், அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்ப, ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமையாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்; ஏனென்றால், ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாருடன் எவ்வளவு அதிகமாக ஐக்கியமாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் கடவுளோடு இணைந்திருக்கிறான்.

மேலும் கூறப்பட்டுள்ளவற்றின் சக்தியை நீங்கள் இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்வதற்காக, நான் தந்தையர்களிடமிருந்து ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறேன். தரையில் வரையப்பட்ட ஒரு வட்டத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதன் நடுப்பகுதி மையம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும் மையத்திலிருந்து வட்டத்திற்கு செல்லும் நேர்கோடுகள் ஆரங்கள் எனப்படும். இப்போது நான் சொல்ல வருவதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: இந்த வட்டமே உலகம் என்றும், அந்த வட்டத்தின் மையமே கடவுள் என்றும் வைத்துக் கொள்வோம்; ஆரங்கள், அதாவது, வட்டத்திலிருந்து மையத்திற்கு செல்லும் நேர்கோடுகள் மனித வாழ்க்கையின் பாதைகள். ஆக, துறவிகள் அந்த வட்டத்திற்குள் நுழையும் அளவிற்கு, கடவுளிடம் நெருங்கி வர விரும்பி, உள்ளே நுழையும்போது, ​​அவர்கள் கடவுளுக்கும் ஒருவருக்கும் ஒருவர் நெருக்கமாகிவிடுகிறார்கள்; மேலும் அவர்கள் கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கி வருகிறார்கள்; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கி வரும்போது, ​​அவர்கள் கடவுளிடம் நெருங்கி வருகிறார்கள். அதே வழியில் அகற்றுவது பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர்கள் கடவுளை விட்டு விலகி, வெளிக்கு திரும்பும்போது, ​​எந்த அளவுக்கு மையத்திலிருந்து வந்து கடவுளை விட்டு விலகிச் செல்கிறார்களோ, அதே அளவுக்கு அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்கிறார்கள் என்பது வெளிப்படை. மேலும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் எவ்வளவு தூரம் நகர்த்துகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். அன்பின் இயல்பு இதுதான்: நாம் வெளியில் இருக்கும் அளவிற்கு, கடவுளை நேசிக்காத அளவிற்கு, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து அகற்றப்படும் அளவிற்கு. நாம் கடவுளை நேசிப்போமானால், நாம் கடவுளை அன்பின் மூலம் அணுகும் அளவுக்கு, நம் அண்டை வீட்டாருடன் அன்பினால் ஒன்றுபடுகிறோம்; மேலும் நாம் நமது அண்டை வீட்டாருடன் எவ்வளவு அதிகமாக ஐக்கியப்படுகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் கடவுளோடு ஒன்றுபடுகிறோம். பயனுள்ளதைக் கேட்பதற்கும் அதைச் செய்வதற்கும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் நம்மைக் காப்பார்; ஏனென்றால், நாம் கேள்விப்பட்டதை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்து அக்கறை காட்டும்போது, ​​கடவுள் எப்போதும் நமக்கு அறிவூட்டுகிறார், அவருடைய சித்தத்தை நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவருக்கு என்றென்றும் மகிமையும் வல்லமையும் உண்டாவதாக. ஆமென்.

புனித டோரோதியோஸின் "ஆத்ம போதனைகள்" ஆன்மீக வாழ்வின் ஏபிசிகள். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அதில் பல முக்கியமான ஆலோசனைகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் கண்டுபிடிப்பார்கள், மிக முக்கியமாக, இந்த "அறிவியல் அறிவியலின்" அடிப்படைகளை அவர் புரிந்துகொள்வார்.

துறவி அப்பா டோரோதியோஸ் (தோராயமாக 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) பாலஸ்தீனத்தில், அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தில் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவர் வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் செயல்களில், ஆவியில் வளரும் சிரமங்களை அறிந்திருந்தார். விளக்கக்காட்சியின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், புத்தகம் மனித ஆன்மாவின் ஆழமான அடுக்குகளைத் தொடுகிறது மற்றும் எண்ணங்களின் நுட்பமான பகுப்பாய்வு ஆகும். புனித அப்பா தனது போதனைகளில் உண்மையான எளிமை மற்றும் மனித இதயத்தின் ஆழமான அறிவை ஒருங்கிணைத்து, ஒருவரின் ஆன்மீக பலவீனங்களை எவ்வாறு சரிசெய்வது மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் நுழைவது எப்படி என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து இதயத்தை சுத்தப்படுத்த வேலை செய்கிறது.

போதனைகள் ஒரு கிறிஸ்தவரின் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன, கிறிஸ்துவின் வயதின் அளவிற்கான அவரது படிப்படியான உயர்வு. துறவியின் படைப்புகள் ஆழமான ஆன்மீக ஞானத்தால் நிரம்பியுள்ளன மற்றும் தெளிவான, நேர்த்தியான பாணி, எளிமை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அணுகல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகள் அனைத்து மடாலய நூலகங்களிலும் இருந்தன, அவை தொடர்ந்து நகலெடுக்கப்பட்டன என்பது அறியப்படுகிறது. ரஸ்ஸில், புனித ஜானின் "ஏணி" மற்றும் செயின்ட் எஃப்ரைம் தி சிரியனின் படைப்புகளுடன், அவரது ஆன்மீக போதனைகளின் புத்தகம் பிரதிகளின் எண்ணிக்கையால் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. நவீன கிறிஸ்தவ உளவியல் அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகளால் வழிநடத்தப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. போதனைகள் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல: எல்லா நேரங்களிலும், இரட்சகரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயன்ற அனைவராலும் இந்த புத்தகம் வாசிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் தனித்துவமான அன்றாட-விளக்க நினைவுச்சின்னமாகவும் புத்தகம் சுவாரஸ்யமானது.

துறவிகள் மற்றும் துறவற பாதையில் செல்ல விரும்புவோருக்கு மட்டுமல்லாமல், தங்கள் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பைத் தேடும் சாதாரண மக்களுக்கும், திருச்சபையின் வரலாறு மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் அனைவருக்கும் புத்தகம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

எங்கள் அப்பா டோரதியின் மரியாதைக்குரிய தந்தையின் ஆன்ம போதனைகள் மற்றும் அவரது கேள்விகள் மற்றும் பதில்களுடன் கூடிய செய்திகள் பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தீர்க்கதரிசி

புனித அப்பா டோரோதியோஸின் "ஆத்ம போதனைகள்" ஆன்மீக ஞானத்தின் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம். இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, அப்பா டோரோதியோஸ் நிரப்பப்பட்ட கடவுளின் கிருபை, அவருக்குள் ஒரு விவரிக்க முடியாத "நித்திய ஜீவனுக்குள் பாயும் நீரின் ஆதாரமாக" மாறியது. புத்தகத்தில், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் - துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மனிதர்கள் - நிறைய சேமிப்பு மற்றும் ஆன்மாவுக்கு உதவும் ஆலோசனைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைக் காண்பார்கள்.

அப்பா டோரோதியோஸ் ஒவ்வொரு நபருக்கும் என்ன தேவை என்பதைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் பேசுகிறார்: மனசாட்சியைப் பேணுவது, சோதனைகளைத் தாங்குவது, கடவுளின் பாதையில் ஞானமாகவும் கவனமாகவும் நடப்பது, நற்பண்புகளின் ஆன்மீக இல்லத்தை உருவாக்குவது பற்றி. ஆப்டினா பெரியவர்கள் அப்பா டோரோதியஸின் புத்தகத்தைப் பற்றி இவ்வாறு சொன்னார்கள்: “மனித இதயத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவை கிறிஸ்தவ எளிமையுடன் இணைத்து, துறவி டோரோதியஸ் ஒரு தெளிவான ஆன்மீக கண்ணாடியை வழங்குகிறார், அதில் எல்லோரும் தன்னைப் பார்க்க முடியும் மற்றும் எப்படி அறிவுரைகளையும் ஆலோசனைகளையும் காணலாம். அவரது ஆன்மீக பலவீனங்களையும், சிறிது சிறிதாக சரி செய்ய, "கொஞ்சம், தூய்மை மற்றும் அக்கறையின்மை அடைய."

இந்தப் புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம், நாம் அன்றாடம் எதிர்கொள்ளும் ஆன்மீக வாழ்வின் பல கேள்விகளுக்கு புனித அப்பா டோரோதியஸ் அவர்களிடமிருந்தே பதில்களைப் பெறலாம்.

புனித டோரோதியோஸ் பற்றிய ஒரு சிறுகதை

ஒரு எழுத்தாளராக அறியப்பட்ட துறவி டோரோதியோஸ் வாழ்ந்த காலத்தை துல்லியமாக தீர்மானிப்பதற்கான எந்த அடிப்படையும் எங்களிடம் இல்லை. 590 இல் அறியப்பட்ட அவரது தேவாலய வரலாற்றில், அவரது சமகாலத்தவரும் வழிகாட்டியுமான செயின்ட் பற்றிக் குறிப்பிடும் கல்விமான் எவாக்ரியஸின் சாட்சியத்தால் இது தோராயமாக தீர்மானிக்கப்படலாம். பெரிய பெரியவர் பர்சானுபியாவிடம் டோரோதியஸ், அவர் "இன்னும் வாழ்கிறார், ஒரு குடிசையில் சிறையில் இருக்கிறார்" [பார்க்க. எவாக்ரியஸ் தி ஸ்காலஸ்டிக் சர்ச் வரலாறு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1853. பகுதி 4. ஜி.33]. இதிலிருந்து நாம் ரெவ். டோரோதியஸ் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் அஸ்கலோனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் தனது இளமைப் பருவத்தை உலகியல் அறிவியலை விடாமுயற்சியுடன் கழித்தார். 10 வது போதனையின் தொடக்கத்தில் வைக்கப்பட்ட அவரது சொந்த வார்த்தைகளிலிருந்து இது தெளிவாகிறது, அங்கு ரெவரெண்ட் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார்: “நான் மதச்சார்பற்ற அறிவியலைப் படிக்கும்போது, ​​​​முதலில் எனக்கு மிகவும் வேதனையாகத் தோன்றியது, நான் ஒரு புத்தகத்தை எடுக்க வந்தபோது, ஒரு மனிதன் மிருகத்தைத் தொடப்போகும் அதே நிலையில் நான் இருந்தேன்; நான் தொடர்ந்து என்னை வற்புறுத்தியபோது, ​​​​கடவுள் எனக்கு உதவினார், விடாமுயற்சி ஒரு திறமையாக மாறியது, வாசிப்பதில் உள்ள விடாமுயற்சியால், நான் என்ன சாப்பிட்டேன், குடித்தேன், எப்படி தூங்கினேன் என்பதை நான் கவனிக்கவில்லை. எனது நண்பர்கள் எவருடனும் இரவு உணவிற்கு என்னை ஈர்க்க நான் ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை, படிக்கும் போது அவர்களுடன் உரையாடலில் கூட நுழையவில்லை, இருப்பினும் நான் நேசமானவனாகவும் என் தோழர்களை நேசித்தவனாகவும் இருந்தேன். தத்துவஞானி எங்களை நிராகரித்தபோது, ​​நான் தண்ணீரால் கழுவிக்கொண்டேன், ஏனென்றால் நான் அளவிட முடியாத வாசிப்பிலிருந்து வறண்டு இருந்தேன், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் தண்ணீரில் என்னைப் புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது; வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​​​நான் என்ன சாப்பிடப் போகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் என் உணவை நிர்வகிக்க எனக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் எனக்கு ஒரு விசுவாசமான மனிதர் இருந்தார், அவர் எனக்கு என்ன வேண்டுமானாலும் சமைத்தார். நான் தயாராகக் கண்டதை சாப்பிட்டேன், படுக்கையில் என் அருகில் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருந்தேன், அடிக்கடி அதை ஆராய்ந்தேன். தூக்கத்தின் போது, ​​​​அவள் என் மேசையில் எனக்கு அருகில் இருந்தாள், கொஞ்சம் தூங்கிவிட்டதால், நான் தொடர்ந்து படிக்க குதித்தேன். மீண்டும் மாலையில், வெஸ்பெர்ஸ் முடிந்து (வீடு) திரும்பியபோது, ​​விளக்கை ஏற்றி, நள்ளிரவு வரை தொடர்ந்து வாசித்தேன், (பொதுவாக) வாசிப்பதில் இருந்து அமைதியின் இனிமையை அறியாத நிலையில் இருந்தேன்.

இவ்வளவு ஆர்வத்துடனும் விடாமுயற்சியுடனும் படிக்கும் ரெவ். டோரோதியோஸ் விரிவான அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் பேச்சுக்கான இயற்கையான பரிசை வளர்த்தார், செய்தியின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் தனது போதனைகளின் புத்தகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், ரெவரெண்ட் "பேச்சு வரத்தில் உயர்ந்தவர்" என்றும், புத்திசாலித்தனமான தேனீவைப் போல, பூக்களைச் சுற்றி பறக்கிறார் என்றும் கூறினார். , மதச்சார்பற்ற தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளிலிருந்து பயனுள்ள விஷயங்களைச் சேகரித்து, பொது மேம்பாட்டிற்காக தனது போதனைகளில் இதை வழங்கினார். ஒருவேளை இந்த விஷயத்திலும் ரெவரெண்ட் புனிதரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். பசில் தி கிரேட், யாருடைய வழிமுறைகளை அவர் ஆய்வு செய்து உண்மையில் செயல்படுத்த முயன்றார்.

துறவி டோரோதியஸின் போதனைகளிலிருந்தும், செயின்ட். அவர் பேகன் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பதை பெரியவர்கள் தெளிவாகக் காண்கிறார்கள், ஆனால் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு செயின்ட். தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்: பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் பல பிரபலமான துறவிகள்; மற்றும் பெரிய பெரியவர்களுடனான சகவாழ்வு மற்றும் சந்நியாசத்தின் உழைப்பு ஆகியவை அனுபவமிக்க அறிவால் அவரை வளப்படுத்தியது, அவரது போதனைகளால் சாட்சியமளிக்கிறது.

ரெவரெண்டின் தோற்றம் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது என்றாலும், பெரிய பெரியவர்களுடனான அவரது உரையாடல்களிலிருந்து அவர் போதுமான மனிதர் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் துறவறத்தில் நுழைவதற்கு முன்பே அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புகழ்பெற்ற துறவிகளின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தினார். பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான். புனிதர் அவருக்கு அளித்த பதிலில் இருந்து இது தெரிகிறது. சொத்துப் பங்கீடு குறித்த கேள்விக்கு ஜான்: “தம்பி! இன்னும் பால் கேட்கும் நபராக நான் உங்களிடம் முதல் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தேன். இப்போது, ​​நீங்கள் உலகத்தை முழுமையாகத் துறப்பதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​வேதத்தின் வார்த்தையின்படி கவனமாகக் கேளுங்கள்:

துறவி டோரோதியஸை உலகத்தை விட்டு வெளியேறத் தூண்டியது என்ன காரணம் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால், அவரது போதனைகளையும் குறிப்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கேள்விகளையும் கருத்தில் கொண்டு. பெரியவர்களே, கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் நற்செய்தியின் பரிபூரணத்தை அடைய, ஒரே ஒரு விஷயத்தை மனதில் கொண்டு அவர் உலகத்தை விட்டு விலகினார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அவரே தனது முதல் போதனையில் புனித மனிதர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: “உலகில் இருப்பதால், அவர்களால் நல்லொழுக்கங்களை வசதியாக கடைப்பிடிக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை, ஒரு சிறப்பு நடிப்பு முறையை கண்டுபிடித்தனர் - நான் பேசுகிறேன். துறவு வாழ்க்கை - மேலும் உலகத்தை விட்டு ஓடி பாலைவனங்களில் வாழத் தொடங்கியது."