ரொமான்டிசம் என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையானது ஸ்பானிய காதல் (இடைக்காலத்தில், இது ஸ்பானிய காதல்களுக்குப் பெயர், பின்னர் ஒரு வீரமிக்க காதல்), ஆங்கில காதல், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டாக மாறியது. காதல் மற்றும் பின்னர் "விசித்திரமானது", "அருமையானது", "சித்திரமானது" என்று பொருள்படும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரொமாண்டிசம் ஒரு புதிய திசையின் பெயராக மாறுகிறது, கிளாசிக்ஸுக்கு எதிரானது.
"கிளாசிசிசம்" - "ரொமான்டிசிசம்" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பிற்குள் நுழைந்து, இயக்கம் விதிகளுக்கான கிளாசிக் கோரிக்கையை விதிகளிலிருந்து காதல் சுதந்திரத்துடன் வேறுபடுத்த பரிந்துரைத்தது. ரொமாண்டிஸம் பற்றிய இந்த புரிதல் இன்றுவரை தொடர்கிறது, ஆனால், மான் இலக்கிய விமர்சகர் எழுதுவது போல், காதல் என்பது "விதிகளை" மறுப்பது அல்ல, மாறாக மிகவும் சிக்கலான மற்றும் விசித்திரமான "விதிகளை" பின்பற்றுவது.
ரொமாண்டிசிசத்தின் கலை அமைப்பின் மையம் தனிநபர், மற்றும் அதன் முக்கிய மோதல் தனிநபர் மற்றும் சமூகம். ரொமாண்டிசத்தின் வளர்ச்சிக்கான தீர்க்கமான முன்நிபந்தனை கிரேட் நிகழ்வுகள் பிரெஞ்சு புரட்சி. ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் அறிவொளி எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதற்கான காரணங்கள் நாகரிகம், சமூக, தொழில்துறை, அரசியல் மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றத்தில் ஏமாற்றத்தில் உள்ளன, இதன் விளைவாக புதிய முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள், சமன் செய்தல் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக பேரழிவு. .
அறிவொளி புதிய சமுதாயத்தை மிகவும் "இயற்கையானது" மற்றும் "நியாயமானது" என்று போதித்தது. ஐரோப்பாவின் சிறந்த எண்ணங்கள் இந்த எதிர்கால சமுதாயத்தை உறுதிப்படுத்தி முன்னறிவித்தன, ஆனால் யதார்த்தம் "காரணத்தின்" கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறியது, எதிர்காலம் கணிக்க முடியாததாக, பகுத்தறிவற்றதாக மாறியது, மேலும் நவீன சமூக அமைப்பு மனித இயல்பு மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அச்சுறுத்தத் தொடங்கியது. இந்த சமூகத்தை நிராகரித்தல், ஆன்மீகம் மற்றும் சுயநலமின்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு ஏற்கனவே உணர்வுவாதம் மற்றும் முன் காதல் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. ரொமாண்டிசம் இந்த நிராகரிப்பை மிகத் தீவிரமாக வெளிப்படுத்துகிறது. ரொமாண்டிசம் அறிவொளியின் வயதை வாய்மொழியாக எதிர்த்தது: காதல் படைப்புகளின் மொழி, இயற்கையான, "எளிமையான", அனைத்து வாசகர்களுக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், கிளாசிக்ஸுக்கு நேர்மாறானது, அதன் உன்னதமான, "உன்னதமான" கருப்பொருள்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பியல்பு. , கிளாசிக்கல் சோகம்.
பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ரொமாண்டிக்ஸ் மத்தியில், சமூகத்தின் மீதான அவநம்பிக்கையானது அண்ட விகிதாச்சாரத்தைப் பெற்று "நூற்றாண்டின் நோயாக" மாறுகிறது. பல காதல் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் (F.R. Chateaubriand, A. Musset, J. Byron, A. Vigny, A. Lamartine, G. Heine, முதலியன) நம்பிக்கையின்மை மற்றும் விரக்தியின் மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை உலகளாவிய தன்மையைப் பெறுகின்றன. பரிபூரணம் என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது, உலகம் தீமையால் ஆளப்படுகிறது, பண்டைய குழப்பம் உயிர்த்தெழுகிறது. "பயங்கரமான உலகம்" என்ற கருப்பொருள், அனைத்து காதல் இலக்கியங்களின் சிறப்பியல்பு, "கருப்பு வகை" என்று அழைக்கப்படுவதில் மிகத் தெளிவாகப் பொதிந்துள்ளது (காதலுக்கு முந்தைய "கோதிக் நாவலில்" - ஏ. ராட்க்ளிஃப், சி. மாடுரின், " நாடகத்தின் நாடகம்", அல்லது "விதியின் சோகம்" - இசட். வெர்னர், ஜி. க்ளீஸ்ட், எஃப். கிரில்பார்சர்), அத்துடன் பைரன், சி. ப்ரெண்டானோ, ஈ.டி. ஏ. ஹாஃப்மேன், ஈ. போ மற்றும் என். ஹாவ்தோர்ன் ஆகியோரின் படைப்புகளில்.
அதே நேரத்தில், காதல்வாதம் "பயங்கரமான உலகத்தை" சவால் செய்யும் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுதந்திரத்தின் கருத்துக்கள். ரொமாண்டிசிசத்தின் ஏமாற்றம் உண்மையில் ஒரு ஏமாற்றம், ஆனால் முன்னேற்றமும் நாகரிகமும் அதன் ஒரு பக்கம் மட்டுமே. இந்த பக்கத்தை நிராகரிப்பது, நாகரிகத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கையின்மை மற்றொரு பாதையை வழங்குகிறது, இலட்சியத்திற்கான பாதை, நித்தியம், முழுமையானது. இந்த பாதை அனைத்து முரண்பாடுகளையும் தீர்க்க வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கையை முழுமையாக மாற்ற வேண்டும். இது முழுமைக்கான பாதை, "ஒரு இலக்கை நோக்கி, அதன் விளக்கத்தை காணக்கூடிய மறுபக்கத்தில் தேட வேண்டும்" (ஏ. டி விக்னி). சில ரொமாண்டிக்ஸுக்கு, உலகம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் மர்மமான சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவை கீழ்ப்படிய வேண்டும் மற்றும் விதியை மாற்ற முயற்சிக்கக்கூடாது ("லேக் ஸ்கூல்" கவிஞர்கள், சாட்யூப்ரியாண்ட், வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி). மற்றவர்களுக்கு, "உலக தீமை" எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, பழிவாங்கல் மற்றும் போராட்டத்தை கோரியது. (ஜே. பைரன், பி. பி. ஷெல்லி, ஷ். பெட்டோஃபி, ஏ. மிக்கிவிச், ஆரம்பகால ஏ. எஸ். புஷ்கின்). அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் மனிதனில் ஒரு சாரத்தைக் கண்டார்கள், அதன் பணி அன்றாட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, அன்றாட வாழ்க்கையை மறுக்காமல், ரொமாண்டிக்ஸ் மனித இருப்பின் மர்மத்தை அவிழ்க்க முயன்றது, இயற்கைக்கு திரும்பியது, அவர்களின் மத மற்றும் கவிதை உணர்வுகளை நம்பியது.
ஒரு காதல் ஹீரோ ஒரு சிக்கலான, உணர்ச்சிமிக்க ஆளுமை, அதன் உள் உலகம் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆழமானது மற்றும் முடிவில்லாதது; அது முரண்பாடுகள் நிறைந்த பிரபஞ்சம். ரொமாண்டிக்ஸ் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கும் உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த அனைத்து உணர்வுகளிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர். அதிக பேரார்வம் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் காதல், குறைந்த ஆர்வம் பேராசை, பேராசை, பொறாமை. ரொமாண்டிக்ஸ் ஆவியின் வாழ்க்கையை, குறிப்பாக மதம், கலை மற்றும் தத்துவத்தை அடிப்படை பொருள் நடைமுறையுடன் வேறுபடுத்தியது. வலுவான மற்றும் தெளிவான உணர்வுகளில் ஆர்வம், அனைத்தையும் நுகரும் உணர்வுகள், ஆன்மாவின் இரகசிய இயக்கங்கள் - சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்காதல்வாதம்.
காதல் பற்றி ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமையாக நாம் பேசலாம் - வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த அபிலாஷைகள் கொண்ட நபர், அன்றாட உலகத்துடன் பொருந்தாதவர். விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகள் இந்த இயல்புடன் வருகின்றன. கற்பனை, நாட்டுப்புற இசை, கவிதை, புனைவுகள் ரொமாண்டிக்ஸை ஈர்க்கின்றன - ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக சிறிய வகைகளாகக் கருதப்பட்ட அனைத்தும், அல்ல. கவனம் மதிப்பு. ரொமாண்டிஸம் என்பது சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துதல், தனிநபரின் இறையாண்மை, தனிநபருக்கு அதிக கவனம், மனிதனில் தனித்துவமானது மற்றும் தனிநபரின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதனின் சுய மதிப்பின் மீதான நம்பிக்கை வரலாற்றின் தலைவிதிக்கு எதிரான போராட்டமாக மாறுகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு காதல் படைப்பின் ஹீரோ ஆக்கப்பூர்வமாக யதார்த்தத்தை உணரும் திறன் கொண்ட ஒரு கலைஞராக மாறுகிறார். உன்னதமான "இயற்கையின் பிரதிபலிப்பு" யதார்த்தத்தை மாற்றும் கலைஞரின் படைப்பு ஆற்றலுடன் முரண்படுகிறது. அனுபவபூர்வமாக உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தை விட ஒரு சிறப்பு உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, மிகவும் அழகானது மற்றும் உண்மையானது. படைப்பாற்றல் என்பது பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பைக் குறிக்கிறது. ரொமாண்டிக்ஸ் கலைஞரின் படைப்பு சுதந்திரத்தை, அவரது கற்பனையை உணர்ச்சியுடன் பாதுகாத்தது, கலைஞரின் மேதை விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவற்றை உருவாக்குகிறார் என்று நம்பினார்.
ரொமாண்டிக்ஸ் பல்வேறு வரலாற்று காலங்களுக்கு திரும்பியது, அவர்கள் தங்கள் அசல் தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டனர், கவர்ச்சியான மற்றும் மர்மமான நாடுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். வரலாற்றில் ஆர்வம் என்பது ரொமாண்டிசிசத்தின் கலை அமைப்பின் நீடித்த சாதனைகளில் ஒன்றாக மாறியது. வரலாற்று நாவலின் வகையை உருவாக்குவதில் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார் (எஃப். கூப்பர், ஏ. விக்னி, வி. ஹ்யூகோ), அதன் நிறுவனர் டபிள்யூ. ஸ்காட் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக நாவல், இது ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பெற்றது. பரிசீலிக்கப்படும் சகாப்தத்தில். ரொமாண்டிக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் வரலாற்று விவரங்கள், பின்னணி மற்றும் சுவையை விரிவாகவும் துல்லியமாகவும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, ஆனால் காதல் கதாபாத்திரங்கள் வரலாற்றிற்கு வெளியே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு விதியாக, சூழ்நிலைகளுக்கு மேலே உள்ளன மற்றும் அவற்றைச் சார்ந்து இல்லை. அதே நேரத்தில், ரொமாண்டிக்ஸ் நாவலை வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக உணர்ந்தது, மேலும் வரலாற்றில் இருந்து அவர்கள் உளவியலின் இரகசியங்களை ஊடுருவச் சென்றனர், அதன்படி, நவீனத்துவம். வரலாற்றில் ஆர்வம் பிரெஞ்சு காதல் பள்ளியின் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது (ஏ. தியரி, எஃப். குய்சோட், எஃப். ஓ. மியூனியர்).
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில்தான் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிப்பு நடந்தது, மேலும் முந்தைய சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு பழங்காலத்திற்கான போற்றுதலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பலவீனமடையவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு தேசிய, வரலாற்று மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் பன்முகத்தன்மையும் ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது: ஒற்றை உலகின் செல்வம் இந்த தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு மக்களின் வரலாற்றையும் தனித்தனியாகப் படிப்பது பர்கே போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. அதை வைத்து, புதிய தலைமுறைகள் மூலம் தடையற்ற வாழ்க்கை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெற்றி பெறுகிறது.
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தம் இலக்கியத்தின் செழிப்பால் குறிக்கப்பட்டது, அதன் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்று சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சனைகளுக்கான பேரார்வம். நடந்துகொண்டிருக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் மனிதனின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் காதல் எழுத்தாளர்கள் துல்லியம், தனித்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அவர்களின் படைப்புகளின் செயல்பாடு பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்களுக்கு அசாதாரணமான அமைப்புகளில் நடைபெறுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு மற்றும் அமெரிக்காவில், அல்லது, ரஷ்யர்களுக்கு, காகசஸ் அல்லது கிரிமியாவில். எனவே, காதல் கவிஞர்கள் முதன்மையாக பாடலாசிரியர்கள் மற்றும் இயற்கையின் கவிஞர்கள், எனவே அவர்களின் படைப்புகளில் (அதே போல் பல உரைநடை எழுத்தாளர்களிலும்), நிலப்பரப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது - முதலில், கடல், மலைகள், வானம், புயல் கூறுகள் ஹீரோவுடன் சிக்கலான உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. இயற்கையானது ஒரு காதல் ஹீரோவின் உணர்ச்சிமிக்க இயல்புக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் அது அவரை எதிர்க்க முடியும், அவர் போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் ஒரு விரோத சக்தியாக மாறும்.
இயற்கை, வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் தொலைதூர நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களின் அசாதாரணமான மற்றும் தெளிவான படங்கள் ரொமாண்டிக்ஸை ஊக்குவிக்கின்றன. அவர்கள் தேசிய உணர்வின் அடிப்படை அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்புகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். தேசிய அடையாளம் முதன்மையாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் வெளிப்படுகிறது. எனவே நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம், நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் செயலாக்கம், நாட்டுப்புறக் கலையின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்குதல்.
வரலாற்று நாவல், அருமையான கதை, பாடல்-காவியம், பாலாட் போன்ற வகைகளின் வளர்ச்சி காதல்களின் தகுதி. அவர்களின் புதுமை பாடல் வரிகளிலும், குறிப்பாக, சொற்களின் பாலிசெமி பயன்பாடு, அசோசியேட்டிவிட்டி, உருவகம் மற்றும் வசனம், மீட்டர் மற்றும் ரிதம் துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது.
காதல்வாதம் பாலினம் மற்றும் வகைகளின் தொகுப்பு, அவற்றின் ஊடுருவல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காதல் கலை அமைப்பு கலை, தத்துவம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்டர் போன்ற ஒரு சிந்தனையாளருக்கு, மொழியியல் ஆராய்ச்சி, தத்துவக் கோட்பாடுகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள் கலாச்சாரத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதற்கான வழிகளைத் தேடுகின்றன. ரொமாண்டிசிசத்தின் பெரும்பாலான சாதனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தால் பெறப்பட்டது. - கற்பனையில் ஆர்வம், கோரமான, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வு, சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை கலவை, "அகநிலை மனிதன்" கண்டுபிடிப்பு.
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில், இலக்கியம் மட்டுமல்ல, பல அறிவியல்களும் வளர்ந்தன: சமூகவியல், வரலாறு, அரசியல் அறிவியல், வேதியியல், உயிரியல், பரிணாமக் கோட்பாடு, தத்துவம் (ஹெகல், டி. ஹியூம், ஐ. காண்ட், ஃபிச்டே, இயற்கை தத்துவம், சாராம்சம். இயற்கையானது கடவுளின் ஆடைகளில் ஒன்று, "தெய்வீகத்தின் உயிருள்ள ஆடை") என்ற உண்மையைக் கொதிக்கிறது.
ரொமாண்டிசம் என்பது ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு. IN வெவ்வேறு நாடுகள்அவரது விதி அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது.
ஜெர்மனியை கிளாசிக்கல் ரொமாண்டிசத்தின் நாடாகக் கருதலாம். இங்கே பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியின் நிகழ்வுகள் கருத்துக்களத்தில் உணரப்பட்டன. சமூக பிரச்சனைகள் தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்பட்டன. ஜேர்மன் ரொமாண்டிக்ஸின் பார்வைகள் பான்-ஐரோப்பியன் ஆனது மற்றும் பிற நாடுகளில் பொது சிந்தனை மற்றும் கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தின் வரலாறு பல காலகட்டங்களில் விழுகிறது.
ஜேர்மன் ரொமாண்டிசத்தின் தோற்றத்தில் ஜெனா பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் (W.G. Wackenroder, Novalis, சகோதரர்கள் F. மற்றும் A. Schlegel, W. Tieck). A. Schlegel இன் விரிவுரைகளிலும், F. ஷெல்லிங்கின் படைப்புகளிலும், காதல் கலையின் கருத்து அதன் வெளிப்புறத்தைப் பெற்றது. ஜெனா பள்ளியின் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான ஆர். ஹச் எழுதுவது போல், ஜெனா ரொமாண்டிக்ஸ் "பல்வேறு துருவங்களை ஒன்றிணைப்பதை ஒரு இலட்சியமாக முன்வைக்கிறது, பிந்தையது எப்படி அழைக்கப்பட்டாலும் - காரணம் மற்றும் கற்பனை, ஆவி மற்றும் உள்ளுணர்வு." ரொமாண்டிக் வகையின் முதல் படைப்புகளான டைக்கின் நகைச்சுவையும் ஜெனியன்களுக்கு சொந்தமானது புஸ் இன் பூட்ஸ்(1797), பாடல் சுழற்சி இரவுக்கான பாடல்கள்(1800) மற்றும் நாவல் Heinrich von Ofterdingen(1802) நோவாலிஸ். ஜெனா பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத காதல் கவிஞர் எஃப். ஹோல்டர்லின் அதே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்.
ஹெய்டெல்பெர்க் பள்ளி ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்ஸின் இரண்டாம் தலைமுறையாகும். இங்கு மதம், தொன்மை, நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகமாகக் காணப்பட்டது. இந்த ஆர்வம் நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது பையனின் மந்திரக் கொம்பு(1806-08), எல். ஆர்னிம் மற்றும் ப்ரெண்டானோ ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, அத்துடன் குழந்தைகள் மற்றும் குடும்ப விசித்திரக் கதைகள்(1812–1814) சகோதரர்கள் ஜே. மற்றும் வி. கிரிம். ஹெய்டெல்பெர்க் பள்ளியின் கட்டமைப்பிற்குள், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வில் முதல் அறிவியல் திசை வடிவம் பெற்றது - புராண பள்ளி, இது ஷெல்லிங் மற்றும் ஸ்க்லெகல் சகோதரர்களின் புராணக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
தாமதமான ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசம் நம்பிக்கையின்மை, சோகம், நவீன சமுதாயத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் கனவுகளுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடான உணர்வு (க்ளீஸ்ட், ஹாஃப்மேன்) ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தத் தலைமுறையில் A. Chamisso, G. Muller மற்றும் G. Heine ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் தன்னை "கடைசி காதல்" என்று அழைத்தார்.
ஆங்கில ரொமாண்டிசிசம் சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆங்கில ரொமாண்டிக்ஸ் வரலாற்று செயல்முறையின் பேரழிவு தன்மையை உணர்கிறது. "லேக் ஸ்கூல்" (W. Wordsworth, S. T. Coleridge, R. Southey) கவிஞர்கள் பழங்காலத்தை இலட்சியப்படுத்துகிறார்கள், ஆணாதிக்க உறவுகள், இயற்கை, எளிய, இயற்கை உணர்வுகளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். "ஏரி பள்ளியின்" கவிஞர்களின் படைப்புகள் கிரிஸ்துவர் மனத்தாழ்மையுடன் ஊக்கமளிக்கின்றன;
இடைக்கால பாடங்களில் காதல் கவிதைகள் மற்றும் டபிள்யூ. ஸ்காட்டின் வரலாற்று நாவல்கள் பூர்வீக பழங்காலத்தில், வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளில் ஆர்வத்தால் வேறுபடுகின்றன.
இருப்பினும், பிரான்சில் காதல்வாதத்தின் உருவாக்கம் குறிப்பாக கடுமையானது. இதற்கான காரணங்கள் இரண்டு. ஒருபுறம், பிரான்சில் நாடக கிளாசிக்ஸின் மரபுகள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தன: கிளாசிக் சோகம் அதன் முழுமையான மற்றும் சரியான வெளிப்பாட்டை பி. கார்னெயில் மற்றும் ஜே. ரேசினின் நாடகத்தில் பெற்றது என்று சரியாக நம்பப்படுகிறது. மேலும் வலுவான மரபுகள், அவற்றிற்கு எதிரான போராட்டம் கடினமானது மற்றும் சமரசமற்றது. மறுபுறம், 1789 இன் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ புரட்சி மற்றும் 1794 இன் எதிர்ப்புரட்சிகர சதி ஆகியவற்றால் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தீவிரமான மாற்றங்கள் உத்வேகத்தை அளித்தன. சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம், வன்முறை மற்றும் சமூக அநீதிக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவை மிகவும் மெய்யியலாக மாறியது. ரொமாண்டிசிசத்தின் பிரச்சனைகளுடன். இது பிரெஞ்சு காதல் நாடகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. அவரது புகழ் வி. ஹ்யூகோவால் செய்யப்பட்டது ( குரோம்வெல், 1827; மரியன் டெலோர்ம், 1829; ஹெர்னானி, 1830; ஏஞ்சலோ, 1935; ரூய் பிளாஸ், 1938, முதலியன); ஏ. டி விக்னி ( மார்ஷல் டி ஆன்க்ரேவின் மனைவி, 1931; சாட்டர்டன், 1935; ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு); ஏ. டுமாஸ் தந்தை ( அந்தோணி, 1931; ரிச்சர்ட் டார்லிங்டன் 1831; நெல்ஸ்கயா கோபுரம், 1832; ஆர்வமுள்ள, அல்லது சிதறல் மற்றும் மேதை, 1936); ஏ. டி முசெட் ( லோரென்சாசியோ, 1834) உண்மை, அவரது பிற்கால நாடகத்தில், முசெட் ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியலில் இருந்து விலகி, அதன் இலட்சியங்களை ஒரு முரண்பாடான மற்றும் சற்றே கேலிக்குரிய வழியில் மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் அவரது படைப்புகளை நேர்த்தியான முரண்பாட்டுடன் ஊக்கப்படுத்தினார் ( கேப்ரிஸ், 1847; குத்துவிளக்கு, 1848; காதல் நகைச்சுவையல்ல, 1861, முதலியன).
ஆங்கில ரொமாண்டிசிசத்தின் நாடகவியல் சிறந்த கவிஞர்களான ஜே. ஜி. பைரனின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது ( மன்ஃப்ரெட், 1817; மரினோ ஃபாலிரோ, 1820, முதலியன) மற்றும் பி.பி. சென்சி, 1820; ஹெல்லாஸ், 1822); ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசம் - ஐ.எல். ஜெனோவேவாவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, 1799; பேரரசர் ஆக்டேவியன், 1804) மற்றும் ஜி. கிளீஸ்ட் ( பெண்டிசிலியா, 1808; ஹோம்பர்க் இளவரசர் ஃபிரெட்ரிக், 1810, முதலியன).
ரொமாண்டிசம் நடிப்பின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: வரலாற்றில் முதல்முறையாக, உளவியல் ஒரு பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது. கிளாசிக்ஸின் பகுத்தறிவு சரிபார்க்கப்பட்ட நடிப்பு பாணியானது தீவிர உணர்ச்சி, தெளிவான நாடக வெளிப்பாடு, பல்துறை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் வளர்ச்சியில் முரண்பாடு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. பச்சாதாபம் ஆடிட்டோரியத்திற்கு திரும்பியுள்ளது; மிகப்பெரிய காதல் நாடக நடிகர்கள் பொது சிலைகளாக ஆனார்கள்: ஈ. கீன் (இங்கிலாந்து); எல். டெவ்ரியண்ட் (ஜெர்மனி), எம். டோர்வால் மற்றும் எஃப். லெமைட்ரே (பிரான்ஸ்); ஏ. ரிஸ்டோரி (இத்தாலி); இ. பாரஸ்ட் மற்றும் எஸ். குஷ்மன் (அமெரிக்கா); பி. மொச்சலோவ் (ரஷ்யா).
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இசை மற்றும் நாடகக் கலை ரொமாண்டிசிசத்தின் அடையாளத்தின் கீழ் வளர்ந்தது. - ஓபரா (வாக்னர், கவுனோட், வெர்டி, ரோசினி, பெல்லினி, முதலியன) மற்றும் பாலே (புக்னி, மௌரர், முதலியன).
ரொமாண்டிஸம் தியேட்டரின் மேடை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் தட்டுகளை வளப்படுத்தியது. முதன்முறையாக, கலைஞர், இசையமைப்பாளர் மற்றும் அலங்கரிப்பாளர் ஆகியோரின் கலைக் கொள்கைகள் பார்வையாளரின் உணர்ச்சித் தாக்கத்தின் பின்னணியில் பரிசீலிக்கத் தொடங்கின, செயலின் இயக்கவியலை அடையாளம் காணும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். நாடக ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியல் அதன் பயனை மீறியதாகத் தோன்றியது; இது யதார்த்தவாதத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது ரொமாண்டிக்ஸின் அனைத்து கலை சாதனைகளையும் உள்வாங்கி ஆக்கப்பூர்வமாக மறுபரிசீலனை செய்தது: வகைகளை புதுப்பித்தல், ஹீரோக்கள் மற்றும் இலக்கிய மொழியின் ஜனநாயகமயமாக்கல், நடிப்பு மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகளின் தட்டு விரிவாக்கம். இருப்பினும், 1880-1890 களில், நவ-ரொமாண்டிசிசத்தின் திசையானது நாடகக் கலையில் உருவாக்கப்பட்டு வலுப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக தியேட்டரில் இயற்கையான போக்குகளைக் கொண்ட ஒரு விவாதமாக. நியோ-ரொமாண்டிக் நாடகம் முக்கியமாக வசன நாடகத்தின் வகையிலேயே உருவாக்கப்பட்டது, இது பாடல் சோகத்திற்கு நெருக்கமானது. நியோ-ரொமாண்டிக்ஸின் சிறந்த நாடகங்கள் (E. Rostand, A. Schnitzler, G. Hofmannsthal, S. Benelli) தீவிர நாடகம் மற்றும் செம்மையான மொழியால் வேறுபடுகின்றன.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியல், அதன் உணர்ச்சிகரமான உற்சாகம், வீர பாத்தோஸ், வலுவான மற்றும் ஆழமான உணர்வுகள், நாடகக் கலைக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, இது அடிப்படையில் பச்சாதாபத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் முக்கிய குறிக்கோளாக கதர்சிஸ் சாதனையை கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ரொமாண்டிசிசம் வெறுமனே மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தில் மூழ்கிவிட முடியாது; எல்லா நேரங்களிலும், இந்த திசையின் நிகழ்ச்சிகள் பொதுமக்களின் கோரிக்கையாக இருக்கும்.
டாட்டியானா ஷபாலினா
இலக்கியம்:
கெய்ம் ஆர். காதல் பள்ளி. எம்., 1891
ரெய்சோவ் பி.ஜி. கிளாசிக் மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்திற்கு இடையில். எல்., 1962
ஐரோப்பிய காதல்வாதம். எம்., 1973
ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சர்வதேச உறவுகளின் வரலாற்றிலிருந்து. எல்., 1975
ரஷ்ய காதல்வாதம். எல்., 1978
பென்ட்லி ஈ. நாடக வாழ்க்கை.எம்., 1978
டிஜிவிலெகோவ் ஏ., போயாட்ஜீவ் ஜி. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடக வரலாறு.எம்., 1991
மறுமலர்ச்சி முதல் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மேற்கு ஐரோப்பிய நாடகம். கட்டுரைகள்.எம்., 2001
மன் யூ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். காதல் காலம். எம்., 2001
ரொமாண்டிசிசத்தின் பிரச்சனைஇலக்கிய அறிவியலில் மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும். இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் உள்ள சிரமங்கள் சொற்களின் தெளிவின்மையால் ஓரளவிற்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரொமாண்டிசம் என்பது ஒரு கலை முறை, ஒரு இலக்கிய இயக்கம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு வகை உணர்வு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், பல தத்துவார்த்த, வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய நிலைகளின் விவாதம் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ரொமாண்டிசிசம் ஒரு அவசியமான இணைப்பு என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கலை வளர்ச்சிமனிதநேயம், அது இல்லாமல் யதார்த்தவாதத்தின் சாதனைகள் சாத்தியமற்றது.
ரஷ்ய காதல்வாதம்அதன் தொடக்கத்தில், அது நிச்சயமாக, பான்-ஐரோப்பிய இலக்கிய இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் புறநிலை செயல்முறையால் உள்நாட்டில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, முந்தைய காலகட்டத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அமைக்கப்பட்ட அந்த போக்குகள் வளர்ச்சியைக் கண்டன. ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியில் வரவிருக்கும் சமூக-வரலாற்று திருப்புமுனையால் ரஷ்ய காதல் உருவாக்கப்பட்டது, அது தற்போதுள்ள சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் மாற்றம் மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இலட்சியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி, ஆளும் வர்க்கங்களின் கொடூரமான, நியாயமற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கைக்கு ரஷ்யாவில் முற்போக்கான மக்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை (மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டிசம்பிரிஸ்டுகள்) ஏற்படுத்தியது. சமீப காலம் வரை, காரணம் மற்றும் நீதியின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூக உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கான மிகவும் தைரியமான நம்பிக்கைகள் அறிவொளியின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவை.
இந்த நம்பிக்கைகள் நியாயமானவை அல்ல என்பது விரைவில் தெளிவாகியது. அறிவொளி இலட்சியங்களில் ஆழ்ந்த ஏமாற்றம், முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் தீர்க்கமான நிராகரிப்பு, அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையில் இருக்கும் முரண்பாடான முரண்பாடுகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதது, நம்பிக்கையின்மை, அவநம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவில் அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது.
ரொமான்டிக்ஸ் கூறியதுமிக உயர்ந்த மதிப்பு மனித ஆளுமை, அதன் ஆத்மாவில் ஒரு அழகான மற்றும் மர்மமான உலகம் உள்ளது; உண்மையான அழகு மற்றும் உயர்ந்த உணர்வுகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரங்களை இங்கே மட்டுமே காணலாம். இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் (எப்போதும் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும் கூட) ஒரு புதிய ஆளுமைக் கருத்தைக் காணலாம், இது வர்க்க-நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கத்தின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய முடியாது மற்றும் இனியும் அடிபணியக்கூடாது. அவனில் கலை படைப்பாற்றல் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ரொமான்டிக்ஸ் உண்மையான யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்க முயற்சி செய்யவில்லை (அவர்களுக்கு இது குறைந்த, அழகியல் எதிர்ப்பு) அல்லது வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் புறநிலை தர்க்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள (அத்தகைய தர்க்கம் இருப்பதை அவர்கள் உறுதியாக நம்பவில்லை). அவர்களின் கலை அமைப்பின் அடிப்படையானது ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொருள்: தனிப்பட்ட, அகநிலை கொள்கை காதல் மத்தியில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது.
காதல்வாதம்ஒரு தவிர்க்க முடியாத மோதலின் உறுதிப்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, உண்மையான ஆன்மீகம் மற்றும் மனித வாழ்க்கை முறையுடன் (அது நிலப்பிரபுத்துவ அல்லது முதலாளித்துவ வழி) முழுமையான இணக்கமின்மை. வாழ்க்கை என்பது பொருள் கணக்கீட்டை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டால், இயற்கையாகவே, உயர்ந்த, தார்மீக மற்றும் மனிதாபிமான அனைத்தும் அதற்கு அந்நியமானவை. இதன் விளைவாக, இலட்சியம் இந்த வாழ்க்கைக்கு அப்பால், நிலப்பிரபுத்துவ அல்லது முதலாளித்துவ உறவுகளுக்கு அப்பால் எங்கோ உள்ளது. யதார்த்தம் இரண்டு உலகங்களுக்குள் விழுவது போல் தோன்றியது: இங்கே மோசமான, சாதாரணமான மற்றும் அற்புதமான, காதல். எனவே வழக்கத்திற்கு மாறான, விதிவிலக்கான, வழக்கமான, சில சமயங்களில் கூட அருமையான படங்கள் மற்றும் படங்கள், கவர்ச்சியான எல்லாவற்றிற்கும் ஆசை - அன்றாட, அன்றாட யதார்த்தம், அன்றாட உரைநடை ஆகியவற்றை எதிர்க்கும் அனைத்தும்.
மனித குணத்தின் காதல் கருத்து அதே கொள்கையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ சூழலை எதிர்க்கிறார், அதற்கு மேல் உயர்கிறார். ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. அதில் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்கள் இருப்பதாக பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நவீன அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உளவியல் மற்றும் சிவில் ரொமாண்டிசிசம் என்ற சொற்கள் ஒவ்வொரு இயக்கத்தின் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தனித்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ரொமான்டிக்ஸ், சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ந்து வரும் உறுதியற்ற தன்மையை உணர்கிறார்கள், இது அவர்களின் சிறந்த யோசனைகளை திருப்திப்படுத்தவில்லை, கனவுகளின் உலகத்திற்கு, உணர்வுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் உளவியல் உலகிற்குச் சென்றது. மனித ஆளுமையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அங்கீகரிப்பது, ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையில் நெருங்கிய ஆர்வம், அவரது உணர்ச்சி அனுபவங்களின் செழுமையை வெளிப்படுத்தும் விருப்பம் - இவை உளவியல் ரொமாண்டிசிசத்தின் பலம், இதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி வி.
A. Zhukovsky. அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தனிநபரின் உள் சுதந்திரம், சமூக சூழலில் இருந்து சுதந்திரம், பொதுவாக உலகில் இருந்து, ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர். சமூக-அரசியல் அர்த்தத்தில் சுதந்திரத்தை அடையத் தவறியதால், ரொமான்டிக்ஸ் மனிதனின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துவதில் இன்னும் பிடிவாதமாக வலியுறுத்தினார்.
இந்த மின்னோட்டத்துடன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் தோற்றம் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு நிலை, இது பெரும்பாலும் தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கிளாசிசிசத்தில் (ஓட்) வளர்க்கப்படும் உயர் வகைகளுக்குப் பதிலாக, பிற வகை வடிவங்கள் எழுகின்றன. பாடல் கவிதைத் துறையில், ரொமாண்டிக்ஸில் முன்னணி வகையானது, சோகம், துக்கம், ஏமாற்றம் மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றின் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் எலிஜி ஆகும். புஷ்கின், லென்ஸ்கியை ("யூஜின் ஒன்ஜின்") ஒரு காதல் கவிஞராக்கி, ஒரு நுட்பமான பகடியில் நேர்த்தியான பாடல் வரிகளின் முக்கிய நோக்கங்களை பட்டியலிட்டார்:
- அவர் பிரிவையும் சோகத்தையும் பாடினார்,
- மற்றும் ஏதோ, மற்றும் ஒரு மூடுபனி தூரம்,
- மற்றும் காதல் ரோஜாக்கள்;
- அவர் அந்த தொலைதூர நாடுகளைப் பாடினார்
ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில் மற்றொரு இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள்நவீன சமுதாயத்துடன் நேரடிப் போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்து, போராளிகளின் உள்நாட்டு வீரத்தை மகிமைப்படுத்தினார்.
உயர்ந்த சமூக மற்றும் தேசபக்தி ஒலியுடன் கவிதைகளை உருவாக்கி, அவர்கள் (மேலும் இவர்கள் முதன்மையாக டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்கள்) கிளாசிக்ஸின் சில மரபுகளைப் பயன்படுத்தினர், குறிப்பாக அந்த வகை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவங்கள் தங்கள் கவிதைகளுக்கு உயர்ந்த சொற்பொழிவின் தன்மையைக் கொடுத்தன. அவர்கள் இலக்கியத்தை முதன்மையாக பிரச்சாரம் மற்றும் போராட்டத்திற்கான வழிமுறையாகப் பார்த்தார்கள். ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களுக்கிடையில் விவாதங்கள் நடந்த வடிவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவற்றை ஒன்றிணைக்கும் காதல் கலையின் பொதுவான அம்சங்கள் இன்னும் இருந்தன: தீமை மற்றும் ஆன்மீகம் இல்லாத உலகத்திற்கு ஒரு உயர்ந்த சிறந்த ஹீரோவின் எதிர்ப்பு, எதிர்ப்பு மனிதனைக் கட்டுப்படுத்தும் எதேச்சதிகார அடிமைத்தனத்தின் அடித்தளங்கள்.
ஒரு அசல் தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க ரொமாண்டிக்ஸின் தொடர்ச்சியான விருப்பத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். தேசிய வரலாறு, வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கவிதை, பல நாட்டுப்புற வகைகளின் பயன்பாடு போன்றவற்றில் அவர்களின் ஆர்வம் இதனுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.
ஈ. ரஷ்ய காதல்ஆசிரியரின் வாழ்க்கைக்கும் அவரது கவிதைக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு தேவை என்ற எண்ணத்தால் அவர்கள் ஒன்றுபட்டனர். வாழ்க்கையில், கவிஞர் தனது கவிதைகளில் பிரகடனப்படுத்தப்படும் உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப கவிதையாக நடந்து கொள்ள வேண்டும். K. N. Batyushkov இந்தத் தேவையை இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: "நீங்கள் எழுதுவதைப் போல வாழுங்கள், நீங்கள் வாழ்வதைப் போலவே எழுதுங்கள்" ("கவிஞர் மற்றும் கவிதை பற்றி ஏதாவது", 1815). இது கவிஞரின் வாழ்க்கையுடன் இலக்கிய படைப்பாற்றலின் நேரடி தொடர்பை உறுதிப்படுத்தியது, அவரது ஆளுமை, இது கவிதைகளுக்கு உணர்ச்சி மற்றும் அழகியல் தாக்கத்தின் சிறப்பு சக்தியைக் கொடுத்தது.
பின்னர், புஷ்கின் உளவியல் மற்றும் சிவில் ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறந்த மரபுகள் மற்றும் கலை சாதனைகளை உயர் மட்டத்தில் இணைக்க முடிந்தது. அதனால்தான் புஷ்கினின் படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் உச்சம். புஷ்கின், பின்னர் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோல் ரொமாண்டிசத்தின் சாதனைகள், அதன் அனுபவம் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை புறக்கணிக்க முடியவில்லை.
ரொமாண்டிசம் - (பிரெஞ்சு ரொமாண்டிசம், இடைக்கால பிரெஞ்சு காதல் - நாவலில் இருந்து) என்பது 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு பொது இலக்கிய இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட கலையின் ஒரு திசையாகும். ஜெர்மனியில். இது ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் அனைத்து நாடுகளிலும் பரவலாகிவிட்டது. ரொமாண்டிசிசத்தின் மிக உயர்ந்த உச்சம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ஏற்பட்டது.
ரொமான்டிசம் என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையானது ஸ்பானிய காதல் (இடைக்காலத்தில், இது ஸ்பானிய காதல்களுக்குப் பெயர், பின்னர் ஒரு வீரமிக்க காதல்), ஆங்கில காதல், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டாக மாறியது. காதல் மற்றும் பின்னர் "விசித்திரமானது", "அருமையானது", "சித்திரமானது" என்று பொருள்படும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரொமாண்டிசம் ஒரு புதிய திசையின் பெயராக மாறுகிறது, கிளாசிக்ஸுக்கு எதிரானது.
"கிளாசிசிசம்" - "ரொமான்டிசிசம்" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பிற்குள் நுழைந்து, இந்த இயக்கம் விதிகளில் இருந்து காதல் சுதந்திரத்திற்கு விதிகளுக்கான கிளாசிக் கோரிக்கையின் எதிர்ப்பை பரிந்துரைத்தது. ரொமாண்டிசிசத்தின் கலை அமைப்பின் மையம் தனிநபர், மற்றும் அதன் முக்கிய மோதல் தனிநபர் மற்றும் சமூகம். ரொமாண்டிசிசத்தின் வளர்ச்சிக்கான தீர்க்கமான முன்நிபந்தனை பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் நிகழ்வுகளாகும். ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் அறிவொளி எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதற்கான காரணங்கள் நாகரிகம், சமூக, தொழில்துறை, அரசியல் மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றத்தில் ஏமாற்றத்தில் உள்ளன, இதன் விளைவாக புதிய முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள், சமன் செய்தல் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக பேரழிவு. .
அறிவொளி புதிய சமுதாயத்தை மிகவும் "இயற்கையானது" மற்றும் "நியாயமானது" என்று போதித்தது. ஐரோப்பாவின் சிறந்த எண்ணங்கள் இந்த எதிர்கால சமுதாயத்தை உறுதிப்படுத்தி முன்னறிவித்தன, ஆனால் யதார்த்தம் "காரணத்தின்" கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறியது, எதிர்காலம் கணிக்க முடியாததாக, பகுத்தறிவற்றதாக மாறியது, மேலும் நவீன சமூக அமைப்பு மனித இயல்பு மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அச்சுறுத்தத் தொடங்கியது. இந்த சமூகத்தை நிராகரித்தல், ஆன்மீகம் மற்றும் சுயநலமின்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு ஏற்கனவே உணர்வுவாதம் மற்றும் முன் காதல் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. ரொமாண்டிசம் இந்த நிராகரிப்பை மிகத் தீவிரமாக வெளிப்படுத்துகிறது. ரொமாண்டிசம் அறிவொளியின் வயதை வாய்மொழியாக எதிர்த்தது: காதல் படைப்புகளின் மொழி, இயற்கையான, "எளிமையான", அனைத்து வாசகர்களுக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், கிளாசிக்ஸுக்கு நேர்மாறானது, அதன் உன்னதமான, "உன்னதமான" கருப்பொருள்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பியல்பு. , கிளாசிக்கல் சோகம்.
பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ரொமாண்டிக்ஸ் மத்தியில், சமூகத்தின் மீதான அவநம்பிக்கையானது அண்ட விகிதாச்சாரத்தைப் பெற்று "நூற்றாண்டின் நோயாக" மாறுகிறது. பல காதல் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் விரக்தியின் மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது உலகளாவிய மனித தன்மையைப் பெறுகிறது. பரிபூரணம் என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது, உலகம் தீமையால் ஆளப்படுகிறது, பண்டைய குழப்பம் உயிர்த்தெழுகிறது. "பயங்கரமான உலகம்" என்ற கருப்பொருள், அனைத்து காதல் இலக்கியங்களின் சிறப்பியல்பு, "கருப்பு வகை" என்று அழைக்கப்படுவதில் மிகத் தெளிவாகப் பொதிந்துள்ளது (காதலுக்கு முந்தைய "கோதிக் நாவலில்" - ஏ. ராட்க்ளிஃப், சி. மாடுரின், " டிராமா ஆஃப் ராக்", அல்லது "ட்ராஜெடி ஆஃப் ராக்" - இசட். வெர்னர், ஜி. க்ளீஸ்ட், எஃப். கிரில்பார்சர்), அதே போல் பைரன், சி. ப்ரெண்டானோ, ஈ.டி. ஏ. ஹாஃப்மேன், ஈ. போ மற்றும் என். ஹாவ்தோர்ன் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும்.
அதே நேரத்தில், காதல்வாதம் "பயங்கரமான உலகத்தை" சவால் செய்யும் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுதந்திரத்தின் கருத்துக்கள். ரொமாண்டிசிசத்தின் ஏமாற்றம் உண்மையில் ஒரு ஏமாற்றம், ஆனால் முன்னேற்றமும் நாகரிகமும் அதன் ஒரு பக்கம் மட்டுமே. இந்த பக்கத்தை நிராகரிப்பது, நாகரிகத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கையின்மை மற்றொரு பாதையை வழங்குகிறது, இலட்சியத்திற்கான பாதை, நித்தியம், முழுமையானது. இந்த பாதை அனைத்து முரண்பாடுகளையும் தீர்க்க வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கையை முழுமையாக மாற்ற வேண்டும். இது முழுமைக்கான பாதை, "ஒரு இலக்கை நோக்கி, அதன் விளக்கத்தை காணக்கூடிய மறுபக்கத்தில் தேட வேண்டும்" (ஏ. டி விக்னி). சில ரொமாண்டிக்ஸுக்கு, உலகம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் மர்மமான சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவை கீழ்ப்படிய வேண்டும் மற்றும் விதியை மாற்ற முயற்சிக்கக்கூடாது (சாட்டௌப்ரியாண்ட், வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி). மற்றவர்களுக்கு, "உலகத் தீமை" எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, பழிவாங்கல் மற்றும் போராட்டத்தை கோரியது (ஆரம்ப A.S. புஷ்கின்). அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் மனிதனில் ஒரு சாரத்தைக் கண்டார்கள், அதன் பணி அன்றாட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, அன்றாட வாழ்க்கையை மறுக்காமல், ரொமாண்டிக்ஸ் மனித இருப்பின் மர்மத்தை அவிழ்க்க முயன்றது, இயற்கைக்கு திரும்பியது, அவர்களின் மத மற்றும் கவிதை உணர்வுகளை நம்பியது.
ஒரு காதல் ஹீரோ ஒரு சிக்கலான, உணர்ச்சிமிக்க ஆளுமை, அதன் உள் உலகம் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆழமானது மற்றும் முடிவில்லாதது; அது முரண்பாடுகள் நிறைந்த பிரபஞ்சம். ரொமாண்டிக்ஸ் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கும் உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த அனைத்து உணர்வுகளிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர். அதிக பேரார்வம் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் காதல், குறைந்த ஆர்வம் பேராசை, பேராசை, பொறாமை. ரொமாண்டிக்ஸ் ஆவியின் வாழ்க்கையை, குறிப்பாக மதம், கலை மற்றும் தத்துவத்தை அடிப்படை பொருள் நடைமுறையுடன் வேறுபடுத்தியது. வலுவான மற்றும் தெளிவான உணர்வுகளில் ஆர்வம், அனைத்தையும் நுகரும் உணர்வுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் இரகசிய இயக்கங்கள் ஆகியவை காதல்வாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும்.
காதல் பற்றி ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமையாக நாம் பேசலாம் - வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த அபிலாஷைகள் கொண்ட நபர், அன்றாட உலகத்துடன் பொருந்தாதவர். விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகள் இந்த இயல்புடன் வருகின்றன. கற்பனை, நாட்டுப்புற இசை, கவிதை, புனைவுகள் ரொமாண்டிக்ஸுக்கு கவர்ச்சிகரமானவை - ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக சிறிய வகைகளாகக் கருதப்பட்ட அனைத்தும் கவனத்திற்கு தகுதியற்றவை. ரொமாண்டிஸம் என்பது சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துதல், தனிநபரின் இறையாண்மை, தனிநபருக்கு அதிக கவனம், மனிதனில் தனித்துவமானது மற்றும் தனிநபரின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதனின் சுய மதிப்பின் மீதான நம்பிக்கை வரலாற்றின் தலைவிதிக்கு எதிரான போராட்டமாக மாறுகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு காதல் படைப்பின் ஹீரோ ஆக்கப்பூர்வமாக யதார்த்தத்தை உணரும் திறன் கொண்ட ஒரு கலைஞராக மாறுகிறார். உன்னதமான "இயற்கையின் பிரதிபலிப்பு" யதார்த்தத்தை மாற்றும் கலைஞரின் படைப்பு ஆற்றலுடன் முரண்படுகிறது. அனுபவபூர்வமாக உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தை விட ஒரு சிறப்பு உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, மிகவும் அழகானது மற்றும் உண்மையானது. படைப்பாற்றல் என்பது பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பைக் குறிக்கிறது. ரொமாண்டிக்ஸ் கலைஞரின் படைப்பு சுதந்திரத்தை, அவரது கற்பனையை உணர்ச்சியுடன் பாதுகாத்தது, கலைஞரின் மேதை விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் அவற்றை உருவாக்குகிறார் என்று நம்பினார்.
ரொமாண்டிக்ஸ் பல்வேறு வரலாற்று காலங்களுக்கு திரும்பியது, அவர்கள் தங்கள் அசல் தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டனர், கவர்ச்சியான மற்றும் மர்மமான நாடுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். வரலாற்றில் ஆர்வம் என்பது ரொமாண்டிசிசத்தின் கலை அமைப்பின் நீடித்த சாதனைகளில் ஒன்றாக மாறியது. வரலாற்று நாவலின் வகையை உருவாக்குவதில் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், அதன் நிறுவனர் டபிள்யூ. ஸ்காட் மற்றும் பொதுவாக நாவல், இது பரிசீலிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பெற்றது. ரொமாண்டிக்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் வரலாற்று விவரங்கள், பின்னணி மற்றும் சுவையை விரிவாகவும் துல்லியமாகவும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, ஆனால் காதல் கதாபாத்திரங்கள் வரலாற்றிற்கு வெளியே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு விதியாக, சூழ்நிலைகளுக்கு மேலே உள்ளன மற்றும் அவற்றைச் சார்ந்து இல்லை. அதே நேரத்தில், ரொமாண்டிக்ஸ் நாவலை வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக உணர்ந்தது, மேலும் வரலாற்றில் இருந்து அவர்கள் உளவியலின் இரகசியங்களை ஊடுருவச் சென்றனர், அதன்படி, நவீனத்துவம். வரலாற்றில் ஆர்வம் பிரெஞ்சு காதல் பள்ளியின் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது (ஏ. தியரி, எஃப். குய்சோட், எஃப். ஓ. மியூனியர்).
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில்தான் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிப்பு நடந்தது, மேலும் முந்தைய சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு பழங்காலத்திற்கான போற்றுதலும் 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - தொடக்கத்தில் பலவீனமடையவில்லை. XIX நூற்றாண்டுகள் தேசிய, வரலாற்று மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் பன்முகத்தன்மையும் ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது: ஒற்றை உலகின் செல்வம் இந்த தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு மக்களின் வரலாற்றையும் தனித்தனியாகப் படிப்பது பர்கே போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. அதை வைத்து, புதிய தலைமுறைகள் மூலம் தடையற்ற வாழ்க்கை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெற்றி பெறுகிறது.
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தம் இலக்கியத்தின் செழிப்பால் குறிக்கப்பட்டது, அதன் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்று சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சனைகளுக்கான பேரார்வம். நடந்துகொண்டிருக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் மனிதனின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் காதல் எழுத்தாளர்கள் துல்லியம், தனித்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அவர்களின் படைப்புகளின் செயல்பாடு பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்களுக்கு அசாதாரணமான அமைப்புகளில் நடைபெறுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு மற்றும் அமெரிக்காவில், அல்லது, ரஷ்யர்களுக்கு, காகசஸ் அல்லது கிரிமியாவில். எனவே, காதல் கவிஞர்கள் முதன்மையாக பாடலாசிரியர்கள் மற்றும் இயற்கையின் கவிஞர்கள், எனவே அவர்களின் படைப்புகளில் (அதே போல் பல உரைநடை எழுத்தாளர்களிலும்), நிலப்பரப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது - முதலில், கடல், மலைகள், வானம், புயல் கூறுகள் ஹீரோவுடன் சிக்கலான உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. இயற்கையானது ஒரு காதல் ஹீரோவின் உணர்ச்சிமிக்க இயல்புக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் அது அவரை எதிர்க்க முடியும், அவர் போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் ஒரு விரோத சக்தியாக மாறும்.
இயற்கை, வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் தொலைதூர நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களின் அசாதாரணமான மற்றும் தெளிவான படங்கள் ரொமாண்டிக்ஸை ஊக்குவிக்கின்றன. அவர்கள் தேசிய உணர்வின் அடிப்படை அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்புகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். தேசிய அடையாளம் முதன்மையாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் வெளிப்படுகிறது. எனவே நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம், நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் செயலாக்கம், நாட்டுப்புறக் கலையின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்குதல்.
வரலாற்று நாவல், அருமையான கதை, பாடல்-காவியம், பாலாட் போன்ற வகைகளின் வளர்ச்சி காதல்களின் தகுதி. அவர்களின் புதுமை பாடல் வரிகளிலும், குறிப்பாக, சொற்களின் பாலிசெமி பயன்பாடு, அசோசியேட்டிவிட்டி, உருவகம் மற்றும் வசனம், மீட்டர் மற்றும் ரிதம் துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது.
காதல்வாதம் பாலினம் மற்றும் வகைகளின் தொகுப்பு, அவற்றின் ஊடுருவல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காதல் கலை அமைப்பு கலை, தத்துவம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்டர் போன்ற ஒரு சிந்தனையாளருக்கு, மொழியியல் ஆராய்ச்சி, தத்துவக் கோட்பாடுகள் மற்றும் பயணக் குறிப்புகள் கலாச்சாரத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதற்கான வழிகளைத் தேடுகின்றன. ரொமாண்டிசிசத்தின் பெரும்பாலான சாதனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தால் பெறப்பட்டது. - கற்பனையில் ஆர்வம், கோரமான, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வு, சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை கலவை, "அகநிலை மனிதன்" கண்டுபிடிப்பு.
ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில், இலக்கியம் மட்டுமல்ல, பல அறிவியல்களும் வளர்ந்தன: சமூகவியல், வரலாறு, அரசியல் அறிவியல், வேதியியல், உயிரியல், பரிணாமக் கோட்பாடு, தத்துவம் (ஹெகல், டி. ஹியூம், ஐ. காண்ட், ஃபிச்டே, இயற்கை தத்துவம், சாராம்சம். இயற்கையானது கடவுளின் ஆடைகளில் ஒன்று, "தெய்வீகத்தின் உயிருள்ள ஆடை") என்ற உண்மையைக் கொதிக்கிறது.
ரொமாண்டிசம் என்பது ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு. வெவ்வேறு நாடுகளில், அவரது விதி அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது.
3. ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக காதல்வாதம். ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் அசல் தன்மை.
ரொமாண்டிசிசம் பற்றிய விவாதம் சுமார் 200 ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது. "ரொமாண்டிசிசம்" என்பதன் வரையறை வெவ்வேறு விளக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது, இருப்பினும் இந்த வார்த்தை கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக நுழைந்துள்ளது. ரொமாண்டிஸம் பிறந்த சகாப்தத்தில், அதைப் பற்றி சூடான விவாதங்கள் இருந்தன. வியாசெம்ஸ்கி புஷ்கினுக்கு எழுதினார்: "ரொமாண்டிசிசம் ஒரு பிரவுனி போன்றது - உங்கள் விரலை எப்படி வைப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது." ரொமாண்டிசிசத்தை வரையறுப்பதில் உள்ள சிரமம், வார்த்தையின் இருண்ட சொற்பிறப்புடன் தொடர்புடையது. முதல் பதிப்பின் படி, இந்த வார்த்தை "நாவல்" என்ற கருத்தில் இருந்து வந்தது மற்றும் ஒரு புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது; இரண்டாவது பதிப்பின் படி, இந்த வார்த்தை "காதல்" என்ற கருத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் இடைக்காலத்தின் நைட்லி கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது; மூன்றாவது பதிப்பின் படி, "ரொமாண்டிசிசம்" என்ற வார்த்தை காதல் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரொமாண்டிசிசத்தின் வரையறையில் ஒற்றுமை இல்லை. ரொமாண்டிசம் எப்போதும் கவிதை நியாயமற்ற தன்மை மற்றும் மாயவாதத்துடன் தொடர்புடையது. அவருக்கு சில தரநிலைகள் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
ரொமாண்டிசிசம் பற்றிய புரிதலை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் ஜெர்மன் தத்துவத்தில் ஏற்பட்டது. ஃபிரெட்ரிக் ஷெல்லிங் மற்றும் ஷ்லேகல் சகோதரர்கள் ரொமாண்டிசத்தை வரையறுக்க முயன்றனர். ரொமாண்டிஸம் என்பது கனவுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பாகும், எதுவாகவும் இருக்க வேண்டும், என்னவாகவும் இருக்க வேண்டும். காதல்வாதம் என்பது சமூக எழுச்சிகள், தேசிய சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் தத்துவப் புரட்சிகளின் மூளையாகும். ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் காலவரிசை எல்லைகள்: 1789 - 1848. இந்த சகாப்தம் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலை இயக்கமாக ரொமாண்டிசிசம் உருவாகும் நேரம்.
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில், ரொமாண்டிசிசம் ரஷ்யாவை விட முந்தைய நிகழ்வு ஆகும். ரஷ்யாவில், ரொமாண்டிசிசத்தின் உருவாக்கம் 1810 மற்றும் 1820 க்கு இடையில் நிகழ்ந்தது. ரொமாண்டிசம் 1830 களில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தது. ரொமாண்டிசம் அறிவியலிலும் உருவாகிறது: கணிதம், மருத்துவம், உயிரியல். பொது நொதித்தல் இயற்கையாக ரொமாண்டிசிசத்தில் நுழைந்தது. கிளாசிக்ஸின் கருத்துக்கள் திருத்தப்பட்டு வருகின்றன. ரொமாண்டிஸம் மனிதனின் உள் நிலையின் முன்னுரிமையை அங்கீகரித்தது, அரசு அதிகாரத்துடனான அவரது மோதலை. காதல் உலகம் முழுவதையும், மனிதனில் உள்ள அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ள முயன்றது. ரொமாண்டிக்ஸ் ஒரு விரிவான, தொகுப்பு யோசனையால் உற்சாகமடைந்தனர். ரொமாண்டிசம் ஒருதலைப்பட்சமான பார்வைகளை இழந்தது.
சுதந்திரத்தின் அன்பின் வெளிப்பாடாக புரட்சிகளின் பின்னணியில் காதல்வாதம் எழுந்தது (கிரீஸ் விடுதலை, மால்டோவாவில் எடெரிஸ்ட் இயக்கம், இத்தாலியில் கார்பனாரி, நெப்போலியன் போர்களுடன் தொடர்புடைய விடுதலை இயக்கம்). சுதந்திரம் என்பது காதலர்களின் முழக்கமாக மாறுகிறது. ரஷ்யாவில், சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது
1812 தேசபக்திப் போர் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு வளர்ந்தது, இதன் முக்கிய கொள்கை தேசிய வரலாறு மற்றும் தேசியத்தின் மீதான ஆர்வம்.
ரொமாண்டிசிசத்தின் தத்துவ அடித்தளங்கள் இலட்சிய தத்துவத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டன. இந்த தத்துவத்தில், ஆன்மா மற்றும் உணர்வுகளின் வழிபாட்டு முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இலட்சியவாதம் காதல்வாதத்தின் அடிப்படையாகிறது. ஆழ் மனதில் ஆர்வம் எழுகிறது, உள்ளுணர்வுகளை அடையாளம் காண ஆசை. ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில் ஆன்மீகமும் மதமும் சிறப்பு மதிப்பைப் பெறுகின்றன. இலட்சியவாத தத்துவத்திற்கு இணையாக, காதல் அழகியல் உருவானது.
கிளாசிக்ஸின் அழகியல் மிகவும் பிடிவாதமானது, அதன் கவிதைகள் சில விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரொமாண்டிசம் அதன் கவிதைக் கொள்கைகளில் சுதந்திரமாக இருந்தது. அவருக்கு அழகியல் வெளிப்பாட்டின் இயல்பான வடிவம் ஒரு துண்டு, ஒரு பகுதி. காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான கொள்கை பத்தியாகும். இது வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் துண்டு துண்டாகக் காட்டுகிறது.
காதல்வாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்:
1. காலத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடைய காதல் மறுப்பு, இருக்கும் உலகம். அதில் ரொமாண்டிக்ஸ் பயனாளிகளான முதலாளித்துவ வழிபாட்டைக் கண்டனர். முதலாளித்துவ அமைப்பு குறிப்பாக காதல்களுக்கு அந்நியமானது. ரொமாண்டிக்ஸ் ஒரு சிறப்பு உலகத்தை உருவாக்கியது - கனவுகளின் உலகம். காதல் கலையின் அடிப்படையானது ஆன்டினமி - பொருள் மற்றும் வரலாற்று உலகத்திற்கு இடையே ஒரு நிலையான முரண்பாடு.
2. இடைக்கால மறுமலர்ச்சியின் வழிபாட்டு முறையின் தோற்றம், காதல் வரலாற்றின் கருத்து, "இன்று" மற்றும் "நேற்று" இடையேயான எதிர்ப்பு, வரலாற்று நாவலின் பிறப்பு. வால்டர் ஸ்காட், விக்டர் ஹ்யூகோ மீதான ஆர்வம். வரலாற்று சிந்தனை இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, கலையின் எல்லைகள் விரிவடைகின்றன.
3. இரட்டை உலகங்கள், அதன் மானுடவியல் உருவகம் இருமை, இலக்கியத்தின் உளவியல்மயமாக்கலுக்கு பங்களிக்கிறது. உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய யோசனை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. விசித்திரக் கதையில் ஆர்வம் தோன்றும். ஒரு விசித்திரக் கதை மனித உணர்வின் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது (சகோதரர்கள் கிரிம், ஈ.டி.ஏ. ஹாஃப்மேன், வி. காஃப், ஜி.எச். ஆண்டர்சன்).
4. கற்பனைக்கு அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் புறப்படுதல், பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய யோசனையின் பிறப்பு.
5. காதல் ஹீரோவின் வழிபாட்டு முறை. ஒரு ஹீரோவின் கருத்தாக்கமே வீரம் என்ற கருத்துடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காதல் நாயகன் எல்லோரையும் போல் இல்லை, விசித்திரமானவர். அவர் தனது தோற்றத்தை மாற்றுகிறார், இது தொடர்பாக உருவப்படத்தின் வழிபாட்டு முறை பிறக்கிறது. ரொமாண்டிக்ஸுக்கு எல்லாமே திறந்திருக்கும், அவர்களின் தோற்றம் சீர்குலைந்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஒரு உமிழும் பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர். அடுப்பு ஒரு வழிபாடாக மாறுகிறது. ஆனால் ரொமான்டிக் ஹீரோவும் அலைந்து திரியும் ஹீரோதான். இங்கே "அலைந்து திரிபவர்" என்ற கருத்து "விசித்திரமான" கருத்துடன் தொடர்புடையது. காதல் நனவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் சாலையின் படம், இயக்கம்.
பைரனின் படைப்பு "சைல்ட் ஹரோல்டின் யாத்திரை" ரொமாண்டிசிசத்தின் அறிக்கையாக மாறுகிறது. ஹீரோவின் உளவியல் படம் முக்கியமானது. ஹீரோ இந்த உலகில் நம்பிக்கையை இழந்தார், அதில் தன்னைக் காணவில்லை. "உலக சோகம்" என்ற கருத்து எழுகிறது. காதல் ஹீரோ ஒரு துக்கம், ஒரு அலைந்து திரிபவர் ஹீரோ, ஒரு ஆர்வலர், சந்தேகம், துன்புறுத்தல், தன்னை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, விண்வெளி மற்றும் தன்னை மூடிய. இதன் விளைவாக, ஹீரோவின் அகங்காரம் ஒரு சிக்கலான காதல் உணர்வாக எழுகிறது. காதல் ஹீரோ தனிமையில் இருக்கிறார். இந்த நேரத்தில், ஒரு மானுடவியல் புரட்சி நடந்தது: காதல் ஒரு புதிய மனிதனைக் கண்டுபிடித்தது. இது அளவற்ற உணர்ச்சிகளின் ஹீரோ.
காதல் ஹீரோக்களின் வகைகள்:
1. ஹீரோ-டைட்டானியம், புராண மற்றும் பைபிள் படங்களில் இருந்து உருவானது. இது டைட்டானிக் உணர்வுகள், அதிகபட்சம், பேய் உணர்வு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது; லெர்மொண்டோவின் அரக்கன்
2. ஹீரோ-அலைந்து திரிபவர், யாத்ரீகர், புதிய இடங்களைக் கண்டறிதல், நிலையான இயக்கத்தில். இது சாலை - உண்மையான இடம் - மற்றும் பாதை - வாழ்க்கை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்துகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த ஹீரோ தோற்றத்திலும் செயல்களிலும் விசித்திரமானவர்;
3. ஹீரோ-கலைஞர். எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த இயலாமையுடன் தொடர்புடைய படைப்பாற்றலின் சோகத்தின் கோளத்தில் ரொமாண்டிசம் ஆளுமையைக் காட்டுகிறது. காதல் ஹீரோ-படைப்பாளரின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மேம்பாடு ஆகும். அத்தகைய ஹீரோக்களில் பல இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர். இசையும் பாடல் வரிகளும் ஆழமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.
ஆசிரியருக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையே ஆழமான தொடர்புகள் தோன்றும். நாயகன் ஆசிரியரின் நனவை, அவனது மாற்று ஈகோவை தாங்குபவராகவும் வெளிப்படுத்துபவராகவும் மாறுகிறார். ஆசிரியரின் உணர்வு மற்றும் ஹீரோவின் உணர்வு ஆகியவற்றின் பிரிக்க முடியாத தன்மை கலையின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கவில்லை. அகநிலை நிலையைக் கடக்க, ஆசிரியரின் உணர்வுக்கும் ஹீரோவின் நனவுக்கும் இடையில் ஒரு தூரத்தை உருவாக்குவது அவசியம். காதல் ஹீரோ உலகின் யோசனையை வெடிக்கச் செய்தார். காதல் இலக்கியம் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய உரையாடல் இலக்கியம். காதல் உலகில், விலங்குகள் கூட படைப்பாளிகளாகின்றன.
காதல் அழகியல் அற்புதங்கள், ரகசியங்கள் மற்றும் அசாதாரணமான அனைத்தையும் நோக்கி ஈர்க்கிறது. விக்டர் ஹ்யூகோ கூறினார்: "சாதாரண வாழ்க்கை கலையின் மரணம்." கற்பனையின் வெளிப்பாட்டின் முதல் வடிவம் புதிய க்ரோனோடோப் ஆகும். பகல் மற்றும் இரவு இடைவெளிகள் முக்கியமானவை. இரவில், நேர உணர்வு மறைந்துவிடும். காதல் ஹீரோக்கள் மாலையிலும் இரவிலும் நடிக்கிறார்கள். ஆவியின் ஒரு வகையான விழிப்பு நிலை முக்கியமானது. ஒரு புதிய பாடல் வரிகள் பிறந்தன: இரவு நேரங்கள், இதற்கு சூரிய அஸ்தமனத்தின் மர்மம் முக்கியமானது. ஆங்கிலக் கவிஞர் ஜங் இந்த வகையான முதல் படைப்பை உருவாக்கினார் - "இரவு பிரதிபலிப்பு". காதல் கலையின் டோபோஸ் ஆன்மாவின் உளவியல் பிரதிபலிப்பாகும். மலை மற்றும் கடல் நிலப்பரப்புகள் பயிரிடப்படுகின்றன. கடல் ஒரு பேரார்வம், ஒரு புயல் நிலப்பரப்பு, ஒரு உண்மையான கருத்தை பெறும் ஒரு நாட்டுப்புற படம். மலைகள் என்பது பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு ஏறும் தருணம், இது இரட்டை உலகங்களின் மையக்கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மலை உயரத்திற்கான ஆன்மாவின் ஆசை காதல் நிலப்பரப்பால் விளக்கப்படுகிறது. மலைக்கும் பரலோகத்திற்கும் இடையிலான நல்லுறவின் உருவகம் மலையின் சிலுவை.
கல்லறையின் மேற்புறமும் முக்கியமானது. இது இருப்பது, இருப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு போன்ற பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் ஒரு தத்துவ டோபோஸ் ஆகும். மாலை மற்றும் இரவு கல்லறை என்பது இருப்பின் மர்மங்களின் உருவகமாகும். உண்மையான இடம், ரொமாண்டிக்ஸ் படி, ஆவிகள் வசித்து வந்தது. நெருப்பு, நீர், காற்று மற்றும் பூமி ஆகிய தனிமங்களின் சிறப்புப் பங்கைப் பற்றி பேசிய இடைக்கால ஆன்மீகவாதியான பாராசெல்சஸின் போதனைகளை ரொமாண்டிக்ஸ் கண்டுபிடித்தார். ரொமாண்டிக் க்ரோனோடோப் காஸ்மோகோனிக். இது சம்பந்தமாக, அலெக்சாண்டர் ஹம்போல்ட்டின் நாவலான "காஸ்மோஸ்" நிரல் என்று அழைக்கப்படலாம், அதில் அவர் காஸ்மோஸில் மனிதனின் இடத்தை தீர்மானிக்க முயன்றார்.
வெவ்வேறு உயிரினங்கள் வசிக்கும் உலகம் இந்த உலகத்தை இயக்கவியலில் காண்பிக்கும் வாய்ப்பை காதல் கொண்டவர்களுக்கு வழங்கியது. காதல் கலையின் மிக முக்கியமான கொள்கை ஓவியங்களை மாற்றுவதாகும். ரொமாண்டிக் ஸ்பேஸ் பாவம் மற்றும் கதிர்வீச்சு.
இசை ரொமாண்டிசிசத்தின் பாணியையும் அதன் சிறப்பு பாடல் முழுமையையும் தீர்மானித்தது. ஓவியம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. ரொமாண்டிக்ஸ் சிந்தனை ஒரு இயற்கை வழி நோக்கி ஈர்ப்பு. வார்த்தையில் ஒரு உயிருள்ள படம் தோன்றுகிறது. காதல் கலைக்கு கட்டிடக்கலை வழிபாட்டு முறை முக்கியமானது. வார்த்தை ஒலியாகவும் காட்சியாகவும் மாறும். இந்த விஷயத்தில் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களுக்கு, இ.டி.ஏ. ஹாஃப்மேன்.
ரொமாண்டிக்ஸ் கலைஞர்களின் சாத்தியங்களை விடுவித்தது. ரொமாண்டிக்ஸைப் பொறுத்தவரை, படைப்பாற்றலின் தருணம் முக்கியமானது. கலைஞர்-பாதிக்கப்பட்டவரின் உருவம் காதல் கலைக்கு தீர்க்கமானதாகிறது. கனவுகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இடையிலான மோதலால் உருவாக்கப்பட்ட பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நிகழ்வு எழுகிறது.
ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் அம்சங்கள்:
1. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் என்பது ஐரோப்பியரை விட காலவரிசைப்படி பிந்தைய நிகழ்வு ஆகும். அவர் 1810 - 1820 இல் தனது உருவாக்கத்தை அனுபவிக்கிறார். இது தேசிய விடுதலை இயக்கங்களின் காலம். தேசபக்தி போர் 1812, ரஷ்யாவின் எதிர்கால மறுமலர்ச்சியில் நம்பிக்கை, நம்பிக்கையின் சகாப்தம். ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் அறிவொளியின் கருத்துக்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில், ஐரோப்பிய ரொமாண்டிஸம் ஒரு நெருக்கடியை சந்தித்தது;
2. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்திற்கு, பகுத்தறிவின் சக்தி மாறாமல் உள்ளது;
3. ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசிசத்தில், தார்மீக பிரச்சனை அழகியலுக்கு எதிரானது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியும் கணக்கீட்டு வழிபாட்டு முறையும் கலையை ஒழுக்கத்துடன் இணைக்க அனுமதிக்காது. அழகியல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் தொடர்பு ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் முக்கிய அம்சமாகும். கலோககாதியாவின் ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வைப் பற்றி நாம் பேசலாம். ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசிசத்தில், அழகியல் ஒரு முடிவாக மாறுகிறது;
4. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், தனிப்பட்ட தருணம் குறைக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பிய தனிமனித ஹீரோ சமூகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். 1812 போரின் முடிவுகளால், ரஷ்ய ஹீரோ மக்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார். தேசியம் மற்றும் தேசிய கலை பற்றிய கருத்துக்கள் காதல்களுக்கு அடிப்படை. ரொமாண்டிக்ஸுக்கு, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" பிரச்சனை குறிப்பாக கடுமையானது;
5. நெறிமுறை பாத்தோஸ் சரீர கருப்பொருள்களுடன் முரண்படுகிறது. ரஷ்ய ரொமாண்டிக்ஸுக்கு, காதல் என்பது கற்பு நிறைந்த ஒரு சிறப்பு சடங்கு;
6. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், சுதந்திரத்தை நேசிப்பது என்ற கருத்து சமூகத்தில் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. டிசம்பிரிஸ்டுகளைத் தவிர, பிற காதல் காதலர்களும் சுதந்திரத்தின் அன்பின் பரிதாபங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். ஏ.எம். கார்க்கி முற்போக்கான அல்லது சிவில் ரொமாண்டிஸம் மற்றும் பிற்போக்கு அல்லது உளவியல் காதல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தினார். இந்த கருத்து ரொமாண்டிக்ஸின் ஆய்வுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் இன்னும், காதல் ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிகழ்வு.
ரொமாண்டிசம் என்பது ஒரு இலக்கிய இயக்கம் மேற்கு ஐரோப்பா 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரொமாண்டிசம், ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, ஒரு விதிவிலக்கான ஹீரோ மற்றும் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது. மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் நிறைவேறாத நம்பிக்கையின் விளைவாக எழுந்த ஐரோப்பாவின் நெருக்கடியின் காரணமாக அறிவொளி காலத்தின் அனைத்து கருத்துக்களும் சரிந்ததன் விளைவாக இலக்கியத்தில் இத்தகைய போக்குகள் உருவாகின.
ரஷ்யாவில், ரொமாண்டிசிசம், ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு தோன்றியது. பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான அதிர்ச்சியூட்டும் வெற்றிக்குப் பிறகு, பல முற்போக்கான மனங்கள் மாநில கட்டமைப்பில் மாற்றங்களுக்காகக் காத்திருந்தன. அலெக்சாண்டர் I தாராளமயக் கொள்கைகளுக்காக பரப்புரை செய்ய மறுத்தது டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு மட்டுமல்ல, பொது நனவு மற்றும் இலக்கிய விருப்பங்களில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது.
ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் என்பது தனிநபருக்கும் யதார்த்தத்திற்கும், சமூகத்திற்கும் கனவுகளுக்கும், ஆசைகளுக்கும் இடையிலான மோதல். ஆனால் கனவு மற்றும் ஆசை ஆகியவை அகநிலை கருத்துக்கள், எனவே ரொமாண்டிசிசம், மிகவும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் இலக்கிய இயக்கங்களில் ஒன்றாக, இரண்டு முக்கிய போக்குகளைக் கொண்டிருந்தது:
- பழமைவாத;
- புரட்சிகரமான.
ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் ஆளுமை ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, புதிய மற்றும் நம்பத்தகாத எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க வைராக்கியம். புதிய மனிதன்உலகத்தைப் பற்றிய தனது அறிவை விரைவுபடுத்துவதற்காக தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட முன்னேற முயற்சிக்கிறான்.
ரஷ்ய காதல்வாதம்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காதல்வாதத்தின் புரட்சியாளர்கள். "அவர்களின் முகத்தை" எதிர்காலத்திற்கு நேரடியாகச் செலுத்துங்கள், மக்களின் போராட்டம், சமத்துவம் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் கருத்துக்களை உள்ளடக்குவதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள். புரட்சிகர காதல்வாதத்தின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி கே.எஃப். ரைலீவ், அவரது படைப்புகளில் ஒரு வலிமையான மனிதனின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது மனித ஹீரோ தேசபக்தியின் உமிழும் கருத்துக்களையும் தனது தந்தையின் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தையும் பாதுகாக்க ஆர்வத்துடன் தயாராக உள்ளார். ரைலீவ் "சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனை" என்ற யோசனையில் வெறித்தனமாக இருந்தார். இந்த நோக்கங்கள்தான் அவரது கவிதையின் அடிப்படை போக்குகளாக மாறியது, இது "எர்மாக்கின் மரணம்" என்ற சிந்தனையில் தெளிவாகத் தெரியும்.
ரொமாண்டிசிசத்தின் பழமைவாதிகள் தங்கள் தலைசிறந்த படைப்புகளின் கதைக்களத்தை முக்கியமாக கடந்த காலத்திலிருந்து வரைந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை இலக்கிய அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டனர் அல்லது பிற்கால வாழ்க்கையின் மறதிகளுக்கு அவர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். இத்தகைய படங்கள் வாசகரை கற்பனை, கனவுகள் மற்றும் வியப்பின் நிலத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன. கன்சர்வேடிவ் ரொமாண்டிசத்தின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி வி.ஏ. அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையானது செண்டிமெண்டலிசம் ஆகும், அங்கு சிற்றின்பம் பகுத்தறிவுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது, மேலும் ஹீரோ தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு எவ்வாறு பச்சாதாபம் மற்றும் உணர்திறன் பதிலளிப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார். அவரது முதல் படைப்பு "கிராமப்புற கல்லறை" ஆகும், இது இயற்கை விளக்கங்கள் மற்றும் தத்துவ விவாதங்களால் நிரப்பப்பட்டது.
அவரது இலக்கியப் படைப்புகளில் உள்ள காதல் மனித இருப்பு பற்றிய புயல் கூறுகள் மற்றும் தத்துவ விவாதங்களுக்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. சூழ்நிலைகள் பாத்திரத்தின் பரிணாமத்தை பாதிக்காத இடத்தில், மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு, புதிய வகை நபரைப் பெற்றெடுக்கிறது.
ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள்: ஈ.ஏ. பாரட்டின்ஸ்கி, வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி, கே.எஃப். ரைலீவ், எஃப்.ஐ. Tyutchev, V.K. குசெல்பெக்கர், வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி, ஐ.ஐ. கோஸ்லோவ்.
