ஒரு முஸ்லிம் கல்லறை எப்படி இருக்கும்? இறந்தவரின் அடக்கம்

முஸ்லிம்கள் மதத்தால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் இறுதி சடங்கு என்பது ஒரு முஸ்லிமின் எதிர்கால பாதை சார்ந்து இருக்கும் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்: மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறது, அது எப்படி இருக்கும் என்பது இறுதிச் சடங்கைப் பொறுத்தது. ஆனால் உலகில் ஒன்றரை பில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்லாமிய பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், எனவே டாடர் இறுதி சடங்குகளின் மரபுகள் தாகெஸ்தானிஸ் அல்லது பாகிஸ்தானியர்களின் இறுதி சடங்குகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும் - நாட்டின் கலாச்சாரம் இன்னும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

ஒரு முஸ்லிம் இறந்து கொண்டிருந்தால்

இஸ்லாத்தை ஏற்கும் ஒவ்வொருவருக்கும், மறுமைக்கான தயாரிப்பு இந்த உலகில் தொடங்குகிறது. எனவே, டாடர் மரபுகளின்படி, வயதானவர்கள் இந்த தருணத்திற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் சடகாவிற்கு ஒரு கவசம், துண்டுகள் மற்றும் பல பொருட்களை வாங்குகிறார்கள் - ஒரு இறுதி சடங்கில் விநியோகம்: இவை சட்டைகள், தாவணிகள், துண்டுகள் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

ஒருவர் மரணமடையும் போது, ​​அவரை கிப்லாவை நோக்கி, அதாவது கஅபாவை நோக்கி, வலது பக்கமாக வைக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், இது முக்கியமானது கடைசி வார்த்தைகள்மனிதன் "கலிமத்-ஷாஹ்தாத்" பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகள். இறக்கும் நபரால் பேச முடியாவிட்டால், அவர் கலிமாவைப் படித்து அமைதியாக இருக்க வேண்டும்: முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இவை கடைசியாகக் கேட்ட வார்த்தைகள். சூரா தண்டர் (அல்லது யா சின்) உதவியுடன் மரணத்தின் வலியை நீங்கள் எளிதாக்கலாம். ஒருவரின் அருகில் குடும்ப உறுப்பினர்களை அழைத்து வரக்கூடாது.

முஸ்லீம் வெளியேறிய பிறகு, அவரது கைகால்கள் நேராக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவரது தாடை கட்டப்பட்டுள்ளது. வயிற்றில் கனமான ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. டாடர் இறுதி சடங்குகளின் பாரம்பரியத்தின் படி, தலை பெரும்பாலும் பழைய துண்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். இறந்தவர் கிப்லாவை நோக்கித் திருப்பி, அனைத்து ஆடைகளும் அகற்றப்பட்டு, ஒரு பிரார்த்தனை (துவா) வாசிக்கப்பட்டு, ஒரு படுக்கையில் அல்லது எந்த உயரத்திலும் வைக்கப்பட்டு, லேசான போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும். முஸ்லீம் இறுதி சடங்கு விதிகள், இறந்தவர் இறந்த நாளிலேயே அவரது இறுதி பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார் என்று கூறுகின்றன. புறப்பாடு இரவில் நடந்தால், அடுத்த நாள் உடனடியாக அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒரு காஃபிரை ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய முடியாது, அவருடைய உறவினர்கள் அனைவரும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தாலும் கூட.

இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் பொறுப்புகள்

இறந்தவருக்கு செய்ய வேண்டியதெல்லாம், அவரைக் கழுவி, ஆடை அணிவித்து, இறுதிச் சடங்குகளைப் படித்து, அடக்கம் செய்ய வேண்டும். இவை அனைத்தும் விரைவாக செய்யப்பட வேண்டும். இவை அனைத்தும் இந்த வட்டாரத்தில் இஸ்லாத்தை கடைப்பிடிக்கும் அனைவரின் கூட்டுப் பொறுப்பாகும். இந்த முழு சடங்கு ஜனாஸா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இறந்த முஸ்லிமின் உடலைக் கழுவுவது குஸ்ல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு தொடர்பான விதிகள் முஸ்லிம்களின் இறுதி சடங்குகண்டிப்பானது: ஆண்கள் ஒரு பெண்ணின் மீது குஸ்ல் செய்ய முடியாது, பெண்கள் ஒரு ஆணைக் கழுவக்கூடாது. பெரும்பாலும் ஒரு வெளி நபர் குளிக்க அழைக்கப்படுகிறார் - ஒரு கணவன் தனது மனைவிக்கு குஸ்ல் செய்ய முடியாது; அவர்கள் தியாகிகளை குளிக்க மாட்டார்கள் அல்லது இறந்தவரின் அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூட இல்லை. குளிப்பதற்கான அனைத்து நிலைகளும் பிரார்த்தனையுடன் இருக்கும். இந்த வழக்கில், நீங்கள் தயம்மம் செய்யலாம்: தூசி, மணல் அல்லது பூமியுடன் கழுவுதல்.

மேலும், இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் ஒரு முக்கியமான கடமை ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் வேலியை அலங்கரிப்பது பற்றி மேலும் வாசிக்க.

தக்ஃபின் என்பது இறந்த முஸ்லிமை ஒரு கஃபன் அல்லது கஃபனில் போர்த்துவது ஆகும். ஒரு பெண் ஐந்து வெள்ளை போர்வைகளால் போர்த்தப்பட்டாள், ஒரு ஆண் மூன்றில், ஒரு சிறு குழந்தை ஒன்றில். தலை திறந்து கிடக்கிறது.

மற்றொன்று முக்கியமான புள்ளி, இது இல்லாமல் ஒரு முஸ்லிமின் இறுதிப் பயணத்தில் இறங்குவது சாத்தியமற்றது, அது ஜனாஸா தொழுகையாகும்.

இறுதி பிரார்த்தனை என்பது ஒரு கூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் அதைச் சொல்பவர்கள் அதே நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், அவர்களின் பிரார்த்தனை உண்மையாக இருக்க வேண்டும். நிறைய பேர் ஜனாஸா தொழுகையை ஓதிக் கொண்டிருந்தால் மூன்று வரிசையாக அணிவகுத்து நின்றால் நல்லது. ஒரு ஆணுக்கு இந்த பிரார்த்தனை அவரது தலைக்கு எதிரே செய்யப்படுகிறது, பெண்களுக்கு இது அவரது உடற்பகுதிக்கு எதிராக செய்யப்படுகிறது. ஜனாஸா தொழுகைக்கு பெண்களுக்கு அனுமதி உண்டு. ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினரால் ஜனாஸாவின் போது இறந்த உறவினரின் இறுதிச் சடங்குகளைப் படிக்க முடியவில்லை என்றால், இதை ஒரு மாதத்திற்குள் (பின்னர் இல்லை) கல்லறையில் செய்ய முடியும். அதை ஒரு கல்லறையில் படிப்பது சிறந்தது, மேலும் முக்கியமானது ஒரு இமாம் அல்லது அமீர் இருக்க வேண்டும். அந்த வட்டாரத்தில் உள்ள நாயிப் அல்லது மிகவும் படித்த முஸ்லீமும் பொருத்தமானவர். தியாகிகள் மட்டுமே விதிவிலக்காக, சிறு குழந்தைகள் மீதும் கூட, இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இறந்த அனைவரின் மீதும் ஜனாஸா வாசிக்கப்படுகிறது.

இறுதிச் சடங்கு

அடக்கம் என்பது டாப்னே என்று அழைக்கப்படுகிறது. 70-80 செ.மீ அகலம் மற்றும் இறந்தவரின் உயரம் வரை கையை உயர்த்தி விலங்குகளால் தோண்டி எடுக்க முடியாத அளவுக்கு கல்லறை தோண்டப்படுகிறது. இறந்தவருடன் ஸ்ட்ரெச்சர் ஆண்களுடன் செல்கிறது. அவர்கள் எப்போதும் சவப்பெட்டி இல்லாமல் அடக்கம் செய்கிறார்கள், இறந்தவரை கிப்லாவை நோக்கி திருப்புகிறார்கள், பின்னர் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது நல்லது, எடுத்துக்காட்டாக தஸ்பிட் அல்லது டாஸ்கின்.

முஸ்லீம் மரபுகளின்படி, இறுதிச் சடங்குகள் உரத்த புலம்பல் மற்றும் உரத்த அழுகையுடன் இருக்கக்கூடாது, இறந்தவர் இறந்த நான்காவது நாளில் அழக்கூடாது.

இரங்கலைப் பொறுத்தவரை, இறந்து அரை வாரத்திற்கு மேல் கடந்துவிட்டால் அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியாது என்ற கருத்து உள்ளது. இது முற்றிலும் உண்மையல்ல; அது பொருத்தமானதாக இருக்கும் போது நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமின் உறவினர்களிடம் தெரிவிக்கலாம்.

இறுதிச் சடங்குகள் மூன்று நாட்கள், ஒரு வாரம், நாற்பது நாட்கள் மற்றும் இறந்த பிறகு ஒரு வருடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு முஸ்லிமின் நினைவுச்சின்னம் மிகப் பெரியதாகவோ அல்லது விலை உயர்ந்ததாகவோ இருக்கக்கூடாது, மேலும் டாடர் இறுதி சடங்கு பாரம்பரியத்தின் படி, ஒன்று அல்லது இரண்டு மரங்கள் கல்லறைகளில் வளரும்.

எனவே, இறந்த விசுவாசி தொடர்பாக செய்ய வேண்டிய நான்காவது கட்டாய நடவடிக்கை அவரது அடக்கம் ஆகும். இது முஸ்லிம்களின் கூட்டுப் பொறுப்பு.

அல்-ஹக்கீம் மற்றும் அல்-பைஹாகி விவரிக்கும் ஒரு ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: " ஒரு முஸ்லிமின் கல்லறையைத் தோண்டி, அதில் அவரைக் கிடத்தி, உறங்கினால், சர்வவல்லமையுள்ள ஒருவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டியதற்கு சமமான வெகுமதியை அவருக்கு வழங்குவான், அதில் அவர் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை வாழ்வார். ».

ஷரியாவின் படி அடக்கம் விதிகள் பின்வருமாறு. இறந்தவரை விரைவில் அடக்கம் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு முஸ்லீம் ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையில் மட்டுமே அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு இறந்தவரை அடக்கம் செய்யலாம். ஒரு தொற்றுநோய் அல்லது போர் ஏற்பட்டால், பல இறந்தவர்களை ஒரே கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, அவர்களின் உடல்களுக்கு இடையில் தடைகளை நிறுவுகிறது.

மிகச்சிறிய மற்றும் மிகவும் அவசியமான கல்லறை என்பது ஒரு துளை, அதில் இறந்தவரை அடக்கம் செய்த பிறகு, அவரது உடலில் இருந்து துர்நாற்றம் பரவுவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் அவரது உடலை காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது, அதாவது, அவரது கல்லறையைத் தோண்டி உடலை உண்ணும் வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறது.

ஒரு குழி தோண்டி இறந்தவரின் உடலை நேரடியாக மண்ணின் மேற்பரப்பில் வைக்காமல், நீங்கள் அதன் மீது ஒருவித அமைப்பை உருவாக்கினால் அல்லது நிறைய கற்கள் மற்றும் மண்ணால் மூடிவிட்டால், இது போதுமானதாக இருக்காது, இது தடுத்தாலும் துர்நாற்றம் பரவி வன விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது. அடக்கம் என்று சொல்லப்படாததாலும், அடக்கம் என்று சொல்லப்படும் செயலுக்குக் குழி (கல்லறை) தோண்டுவது அவசியம்.

நிலத்தடியில் கட்டப்பட்ட வீடுகளில் நீங்கள் அதே வழியில் புதைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாத்தாலும், வாசனை பரவுவதைத் தடுக்காது. இதைத்தான் “துஹ்ஃபத்” என்ற நூலில் கூறுகிறது.

இப்னு சலாவும் சுபுகியும் இறந்தவரை இத்தகைய (நிலத்தடி) வீடுகளில் அடக்கம் செய்வது பாவம் (ஹராம்) என்று கூறுகிறார்கள்.

இந்த வீடு ஒரு குழியில் (நிலத்தடியில்) கட்டப்பட்டு, இறந்தவரை காட்டு விலங்குகள் மற்றும் வாசனையிலிருந்து பாதுகாத்தால், அதை அங்கேயே அடக்கம் செய்தால் போதும், இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை என்று இப்னு காசிம் எழுதுகிறார். அது. இதைத்தான் "இஆனத்" என்ற நூலில் கூறுகிறது.

"புஷ்ரா அல்-கரீம்" புத்தகம் இறந்தவர்களை அத்தகைய வீடுகளில் அடக்கம் செய்வதைத் தடை செய்வதற்கு மூன்று காரணங்களைத் தருகிறது:

1) இறந்த ஆண்களையும் பெண்களையும் அவற்றில் கலப்பது;

2) அங்கு புதைக்கப்பட்ட நபரின் உடல் முழுமையாக சிதைவடையும் வரை, அடுத்த இறந்தவரை அங்கேயே அடக்கம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது;

3) மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் வாசனை பரவுவதை இது தடுக்காது.

கல்லறை கட்டுமானம்

ஒரு கல்லறை (கப்ர்) வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டப்படலாம் - இது மண்ணின் கலவை, ஈரப்பதம் மற்றும் அடர்த்தி, அத்துடன் கல்லறை அமைந்துள்ள பகுதியின் நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

ஒரு முஸ்லிமின் கல்லறை ஒரு குழி, அதன் சுவர்களில் ஒன்றில் ஒரு முக்கிய இடம் (லியாத்) உள்ளது. அதன் பரிமாணங்கள் இறந்தவரின் அளவிற்கு ஒத்திருக்கும் வகையில் துளை தோண்டப்படுகிறது, அதாவது கல்லறையின் நீளம் இறந்தவரின் உயரத்தை விட சற்று அதிகமாக இருக்கும், அகலம் கல்லறையின் பாதி நீளம் (சுமார் 60– 80 செ.மீ.), ஆழம் குறைந்தது 150 செ.மீ. இருக்கும், ஆனால் அது (சுன்னா) கல்லறை ஆழமாக (பொதுவாக 190-230 செ.மீ. வரை) தோண்டுவது நல்லது.

"புஷ்ரா அல்-கரீம்" புத்தகத்தில், கல்லறையில் உள்ள இடம் அகலமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பது சுன்னா என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக இறந்தவரின் தலை மற்றும் கால்கள் ஓய்வெடுக்கும் பக்கங்களில், இது இறந்தவரை இருக்க அனுமதிக்கிறது. நபர் இருக்கும் நிலையில் சிறிது இடப்பட்டது இடுப்பில் இருந்து வில்தொழுகையில் (ருகூ'). இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸிலும் கூறப்பட்டுள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று ஹாஷிம் இப்னு ஆமிரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது: “ ஒரு கல்லறையை தோண்டி, அதை பெரியதாக்கி நன்றாக செய்யுங்கள் "(இப்னு மாஜா).

கல்லறையின் உகந்த அளவு என்னவென்றால், அதன் அகலம் இறந்தவரை அடக்கம் செய்பவர் மற்றும் இறந்தவர் இருவரும் சுதந்திரமாக கீழே இறங்க அனுமதிக்கிறது. சராசரி உயரமுள்ள ஒருவர், கல்லறைக்குள் இறங்கி, கைகளை மேலே உயர்த்தினால், அவர்கள் கல்லறையிலிருந்து வெளியே வரமாட்டார்கள், அதாவது உயரமான (சுமார் 225 செ.மீ) ஆழம் இருப்பது நல்லது.

இறந்தவரின் உடல் வீங்கினால், அது கூரையைத் தொடாதபடி இருபுறமும் உச்சவரம்பு உயரமாக இருப்பது நல்லது. உச்சவரம்பை இவ்வளவு உயரமாக்குவது கூட அவசியம்.

மண் அடர்த்தியாக இருந்தால், இறந்தவரின் உடலுக்கு கல்லறையின் அடிப்பகுதியில் ஒரு முக்கிய இடத்தை உருவாக்குவது நல்லது, அதில் இறந்தவர் சுதந்திரமாக பொருந்தலாம். கிப்லாவின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள கல்லறையின் சுவரில் இந்த இடம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதில் உட்காரக்கூடிய உயரம் கொண்டது (அதாவது சுமார் 80-100 செ.மீ), மற்றும் அகலத்தை விட சற்று அகலமானது. இறந்தவரின் தோள்களில் (குறைந்தபட்சம் 50 செ.மீ.).

சில நேரங்களில், மண் ஈரமாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தால், உடலின் வலதுபுறத்தில் இந்த இடத்தில் ஒரு மெல்லிய ஸ்லாப் வைக்கப்பட்டு, இடதுபுறத்தில் ஒரு தடிமனான ஸ்லாப் மற்றும் உச்சவரம்பு பலப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில், கல்லறையின் அடிப்பகுதியில், இறந்தவரின் உடலை வைக்க போதுமான இடைவெளியை நடுவில் விட்டு, இருபுறமும் ஒரு சுவர் எழுப்பப்படுகிறது.

பின்னர் இறந்தவரின் உடல் அங்கு வைக்கப்பட்டு, கிப்லாவை நோக்கி முகத்தை வைத்து, உச்சவரம்பு கல் அல்லது மரப் பலகைகளால் மூடப்பட்டு, கல்லறை முழுவதுமாக நிரப்பப்படுகிறது.

முஸ்லிம்கள் ஒரு சவப்பெட்டியில் (தபுட்) புதைக்கப்படுவது வழக்கம் அல்ல - இது விரும்பத்தகாதது (மக்ரூஹ்), இது தடைசெய்யப்படவில்லை என்றாலும். விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், இறந்தவர்கள் ஒரு சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்படுகிறார்கள், இது மக்ரூ ஆகாது, உதாரணமாக, ஒரு முஸ்லீம் இறந்து அவரது உடல் துண்டிக்கப்பட்டால் அல்லது சடலம் ஏற்கனவே சிதைந்திருந்தால், முதலியன.

ஒரு முஸ்லீம் ஒரு சுவரில் புதைப்பதும், அவரது உடலை தகனம் செய்வதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் வாழ்நாளில் இதை உயில் கொடுத்தாலும் அல்லது இதற்கு ஒப்புதல் அளித்தாலும் கூட.

மசூதி சுவர்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் அனைத்தும் பல முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். எங்கள் வலைத்தளத்தின் வெளியீடுகளில் நாங்கள் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் கூறியுள்ளோம்: இஸ்லாம் இந்த கருத்துகளை விட மிகவும் பரந்தது! இன்று நாம் ஒரு இறுதிச் சடங்கின் கட்டமைப்பிற்குள் கூட, நமது செயல்கள் பெரும்பாலும் ஷரியா நமக்குத் தேவையானவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்ற உண்மையைப் பற்றி பேச விரும்புகிறோம். சுன்னாவின் படி ஒரு இறுதி சடங்கை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது பற்றி. இந்தக் கட்டுரையில் தங்களுக்குப் புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒவ்வொருவரும் மீண்டும் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொள்ளட்டும்: நான் ஏன் இப்படிச் செய்தேன், வித்தியாசமாக இல்லை? சுன்னாவும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் படைப்புகளும் இதைப் பற்றி என்ன கூறுகின்றன என்பதில் நீங்கள் ஏன் ஆர்வம் காட்டவில்லை? இஸ்லாத்தின் பெயரால் நான் ஏதாவது செய்யும்போது எனக்கு வழிகாட்டுவது எது?

ஷரியாவின் படி (ஷாஃபி மத்ஹபின் படி), மரணம் ஒரு நபரை நெருங்கும் தருணத்திலிருந்து அவரது கல்லறை முழுமையாக பூமியால் மூடப்படும் வரை வாசகருக்கு இறுதிச் சடங்குகள் பற்றிய விளக்கம் வழங்கப்படுகிறது. தாகெஸ்தானின் முஸ்லீம்களிடையே இறுதிச் சடங்கு எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதற்கான சில முடிவுகளும் இணைகளும்.

ஒரு முஸ்லிம் இறக்கும் போது

...அதன் முகம் கிப்லாவை நோக்கி திரும்பும் வகையில் வலது பக்கம் வைப்பது நல்லது. இதைச் செய்வது சாத்தியமற்றது அல்லது கடினமாக இருந்தால், இறக்கும் நபரை அவரது முதுகில் வைத்து, அவரது தலையை சற்று உயர்த்தி, அவரது முகத்தையும் கால்களையும் கிப்லாவை நோக்கி திருப்ப வேண்டும். ஷஹாதாவின் வார்த்தைகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை இறக்கும் நபருக்கு நினைவூட்டுவது நல்லது (சுன்னா). இருப்பினும், இது ஒரு மென்மையான வடிவத்தில் செய்யப்பட வேண்டும், விடாமுயற்சி காட்டாமல், அவரிடம் சொல்லாமல்: "என்னிடம் சொல்லுங்கள் ...". ஹதீஸில் இமாம் முஸ்லிம்(எண். 916, 917) இது அனுப்பப்படுகிறது: "உங்கள் இறக்கும் [வார்த்தைகளுக்கு] பரிந்துரைக்கவும்: "லா இலியாக்யா இல்ல ல்லாக்." இறப்பதற்கு முன் சூரா “யா சின்” ஐப் படிப்பது நல்லது, இது ஹதீஸில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “உங்கள் இறக்கும் நபர்களுக்கு “யா சின்” ஐப் படியுங்கள்” ( அபு தாவூத், № 3121; இபின்ஹிப்பான், எண். 720). ஹதீஸ் பலவீனமானது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கை தோழர்களிடமிருந்தும் பரவுகிறது.

இறக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கருணை மற்றும் மன்னிப்பை நினைவூட்டுவதும், அவருடைய நம்பிக்கை மற்றும் ஏகத்துவத்திற்காக அல்லாஹ் அவருடைய எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பார் என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துவதும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் கூறுகிறது: "நான் என் அடிமை என்னை கற்பனை செய்தது போல் இருப்பேன்" ( அல்-புகாரி, எண் 6970; முஸ்லிம், எண். 2675).

இறந்த உடனேயே

...இறந்தவரின் கண்களை மூடுவது நல்லது (இமாம் முஸ்லீம், எண். 960), வாய் திறந்திருக்காதபடி அவரது தாடையை ஒரு கட்டுடன் கட்டவும்; அவரது அனைத்து மூட்டுகளையும் மென்மையாக்குங்கள், அவரது வயிற்றில் கனமான ஒன்றை வைக்கவும், அதனால் அது வீங்காமல் இருக்கும்; பிறகு அவனுடைய அனைத்து ஆடைகளையும் அகற்றி, அவனை ஒரு படுக்கையில் அல்லது தரையில் இருந்து உயர்த்தப்பட்ட ஏதாவது ஒன்றில் வைத்து, கிப்லாவை நோக்கி அவனைத் திருப்பி, அவனது முழு உடலையும் லேசான போர்வையால் மூடவும்.

இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் பொறுப்புகள்

ஒரு முஸ்லிமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நான்கு விஷயங்களைச் செய்ய விரைந்து அறிவுறுத்தப்படுகிறது: அவரது உடலைக் கழுவுதல் (குஸ்ல்), அவரை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி (தக்ஃபின்), அவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்து அவரை அடக்கம் செய்யுங்கள். மேற்கூறியவை முஸ்லிம்கள் இறந்த பகுதியின் முஸ்லிம்களின் கூட்டுக் கடமையாகும் (ஃபர்த் உல்-கிஃபாயா). இந்த செயல்கள் (அல்லது அவற்றில் ஒன்று) செய்யப்படாவிட்டால், பாவம் உள்ளூரில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்கள் மீதும் விழும்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நான்கு செயல்களில் முதன்மையானது, உடலை முழுவதுமாக கழுவுதல் (குஸ்ல்) ஆகும், இதன் குறைந்தபட்ச நிலை அசுத்தங்கள் (நஜாஸ்) மற்றும் அதன் பிறகு முழுமையான குளியல். ஒரு ஆண் ஒரு ஆணால் கழுவப்பட வேண்டும், ஒரு பெண் ஒரு பெண் மூலம் கழுவப்பட வேண்டும். விதிவிலக்கு கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர். அன்னியரைத் தவிர ஆணைக் குளிப்பாட்ட யாரும் இல்லை என்றால், அல்லது அன்னியரைத் தவிர ஒரு பெண்ணைக் குளிப்பாட்ட யாரும் இல்லை என்றால், நீராடல் செய்யப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, தயம்மம் (தூசி நிறைந்த மண்ணால் கழுவுதல்) செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக, இறந்த ஒவ்வொரு முஸ்லீம் ஆணும் பெண்ணும் குளிப்பது கட்டாயமாகும், ஒரு தியாகியைத் தவிர - அல்லாஹ்வின் வார்த்தையை உயர்த்துவதற்கான போரில் நேரடியாக இறந்த ஒரு முஸ்லீம்.

சுன்னாவின் படி தக்ஃபீனின் குறைந்தபட்ச நிலை இறந்தவரின் முழு உடலையும் ஒரு போர்வையில் போர்த்துவதாகும். அவ்ரத்தை மறைப்பது கடமையாகும். இறந்த மனிதனை மூன்று போர்வைகளால் போர்த்துவது நல்லது வெள்ளை(வேறு எந்த நிறமும் விரும்பத்தகாதது), அவை ஒவ்வொன்றும் முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது, ஹதீஸில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது ஐஷி(இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1214; இமாம் முஸ்லிம், எண். 941). ஒரு பெண்ணை ஐந்து போர்வைகளில் போர்த்துவது நல்லது: ஒன்று தொப்புளுக்கு கீழே உடலை மூடுவது, இரண்டாவது தலையை மூடுவது, மூன்றாவது தொப்புளுக்கு மேலே உடலின் பகுதியை மூடுவது, மீதமுள்ள இரண்டு பெண்ணின் முழு உடலையும் மூடுவது. . நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மகளுக்குப் போர்த்திக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்ட ஹதீஸில் இது பதிவாகியுள்ளது. உம்முகுல்சும்.

இறந்த முஸ்லீம் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தால் (யாத்ரீகராக இருந்தவர்), அவரது தலை (அது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், அவரது முகம்) திறந்திருக்க வேண்டும் (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1208).

கருச்சிதைவு

கருச்சிதைவில் இருந்து எந்த அலறலும் கேட்கப்படவில்லை மற்றும் வாழ்க்கையின் வேறு எந்த அறிகுறிகளும் வெளிப்படவில்லை, ஆனால் கர்ப்பம் நான்கு மாதங்கள் அல்லது அதற்கு மேல் இருந்தால், அவர் குளித்து, ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, புதைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவருக்கு இறுதி சடங்கு செய்யப்படவில்லை. கர்ப்பம் நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால் மற்றும் கருச்சிதைவு முக அம்சங்கள் இல்லாமல் இருந்தால், அது துணியால் மூடப்பட்டு புதைக்கப்படுகிறது.

கருச்சிதைவில் இருந்து ஒரு அழுகை கேட்டால், அவர் நடுங்கினார் அல்லது வாழ்க்கையின் பிற அறிகுறிகளைக் காட்டினார், பின்னர் அவருக்கும் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு இறுதி பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கருச்சிதைவுக்கும் வயது வந்தவருக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது: "ஒரு கருச்சிதைவு வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டினால், அதற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்..."
(இப்னு மாஜா, எண். 1508). (மேலும் பார்க்கவும் திர்மிதியில், № 1032.)

இரங்கல்கள்

இறந்தவரின் குடும்பத்தினருக்கு (இப்னு மாஜா, எண். 1601) அவர் இறந்த பிறகு மூன்று நாட்களுக்குள் அதை வெளிப்படுத்துவது நல்லது, மேலும் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு இதைச் செய்வது விரும்பத்தகாதது, அதனால் அவர்களின் துயரத்தை நினைவூட்ட வேண்டாம். . இந்த மூன்று நாட்களுக்கு ஒரு நபர் இல்லாதிருந்தால், அது அவருக்கு விரும்பத்தகாதது அல்ல. இரங்கல்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது விரும்பத்தகாதது, இறந்தவரின் உறவினர்கள் துக்கத்தால் பெரிதும் மனச்சோர்வடைந்தால் தவிர, உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு அதை வெளிப்படுத்துவது நல்லது. இந்த வழக்கில், அவர்களை ஆறுதல்படுத்துவதற்கு முன்பே அதைச் செய்வது நல்லது. (செ.மீ. அல்-நவாவ்மற்றும், "ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/664.)

இரங்கல் (தாஸியா) என்பது பொறுமைக்கான அழைப்பு, இதற்கு அல்லாஹ்வின் வெகுமதி உரியது, மேலும் இறந்தவர்களுக்கான துவா பாவ மன்னிப்புக்காக (ரவ்தாது டி-தாலிபின், எண். 1/664).

கல்லறைக்கு ஸ்ட்ரெச்சருடன் சேர்ந்து

...ஆண்களுக்கு விரும்பத்தக்கது (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1182), கல்லறை முழுவதுமாக நிரம்பும் வரை இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொள்வது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டு இறுதித் தொழுகையை நிறைவேற்றியவர் ஒரு கிராத்; உடலை அடக்கம் செய்வதற்கு முன் இருந்தவருக்கு - இரண்டு கிராத். அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: "இரண்டு கிராத் என்றால் என்ன?" நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "இரண்டு பெரிய மலைகள் [அல்லாஹ்விடமிருந்து வெகுமதிகள்]."

பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இமாம் அல்-புகாரி (எண். 1219), இமாம் முஸ்லீம் (எண். 938) மற்றும் இப்னு மாஜா (இலிருந்து) அனுப்பிய ஹதீஸில் இருந்து பின்வருமாறு, இறுதிச் சடங்குகளில் அவர்களின் இருப்பு விரும்பத்தகாதது. அல்மற்றும்).

இறந்தவர் வெளியே விழக்கூடாது என்பதற்காக ஸ்ட்ரெச்சரை விரைவாக ஆனால் கவனமாக எடுத்துச் செல்வது நல்லது. ஸ்ட்ரெச்சரை மூடி, போர்வையால் மூடுவதும் நல்லது. இறந்த பெண்ணுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை.

பேசுவது விரும்பத்தகாதது, இறந்தவருடன் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சருடன் செல்லும்போது உங்கள் குரலை மிகக் குறைவாக உயர்த்துங்கள் (அபு தாவூத், எண். 3171). அவர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஸ்ட்ரெச்சருக்கு முன்னால் நடப்பது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் பின்னால் மற்றும் பக்கங்களிலும் நடக்கலாம். (பார்க்க அபு தாவூத், எண். 3179, 3180.) ஒரு முஸ்லீம் இறந்த முஸ்லிமல்லாத உறவினருடன் (அண்டை வீட்டுக்காரர்) உடன் செல்வது விரும்பத்தகாதது அல்ல.

இறுதி பிரார்த்தனை (ஜனாஸா தொழுகை)

...இறந்தவரின் (குஸ்ல்) உடலைக் கழுவாமல், அதை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தாமல் செல்லாது. இது பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

- அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் நின்று செய்யப்படுகின்றன: வழிபாட்டாளர் தனது கைகளை நான்கு முறை உயர்த்துகிறார் (அவர் சாதாரண ஜெபத்தில் செய்வது போல), நின்று, தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) உச்சரிக்கிறார், அதில் முதன்மையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்தவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்யும் நோக்கத்துடன் உள்ளது. முஸ்லிம்.

முதல் தக்பீருக்குப் பிறகு, தொழுகையாளர் தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, வழக்கமான பிரார்த்தனையைப் போல, சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவைப் படிக்கிறார் (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1270).

- சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவைப் படித்து முடித்த பிறகு, வழிபாடு செய்பவர் இரண்டாவது தக்பீரைச் செய்கிறார், கைகளை காது மடல்களின் நிலைக்கு உயர்த்துகிறார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் தனது கைகளை மார்பில் மடித்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் படிக்கிறார். அவர் மீது) சுன்னாவிலிருந்து அறியப்பட்ட எந்த வடிவத்திலும். எளிமையான விருப்பம்: "அல்லகும்மா சல்லி கியாலா முகிஅம்மாத்." (செ.மீ. அன்-நசாய், № 4/75.)

- பின்னர் வழிபடுபவர் மூன்றாவது தக்பீர் செய்கிறார், அதன் பிறகு, தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, இறந்தவருக்காக துவா வாசிக்கிறார். இதுவே இறுதித் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதன் முக்கிய நோக்கமாகும். இந்த துவாவின் எளிய பதிப்பு:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("அல்லாஹ், அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள்") அல்லது: "Allagyumma-gfir layyu" ("O அல்லாஹ், அவரை மன்னியுங்கள்"). (பார்க்க இமாம் முஸ்லிம், எண். 963; அன்-நசாய், எண். 4/75.)

- பின்னர் வழிபாட்டாளர் நான்காவது தக்பீர் செய்கிறார், அதன் பிறகு, தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் துவாவைப் படிக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, இது போன்றது: “அல்லாஹும்மா லா தஹ்ரிம்னா அஜ்ரஹு வ லா தஃப்தின்னா பாக்தாஹு வா-க்ஃபிர் லியானா வ லஹு” (விவரப்பட்டது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபு தாவூத் (எண். 3201) மூலம்.

- இதற்குப் பிறகு, வழிபாட்டாளர் தஸ்லிம் செய்கிறார்: வழக்கமான பிரார்த்தனையைப் போல அவர் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சலாம் கொடுக்கிறார்: “அஸ்-சலாமு அலைக்கும் வா ரஹ்மதுல்லா” (“உங்கள் மீது அமைதியும் அல்லாஹ்வின் கருணையும்”). (பார்க்க அல்-பைஹாகி, எண். 4/43.)
ஏற்கனவே கூறியது போல், அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் தரையில் குனிந்து அல்லது குனிந்து இல்லாமல் நின்று செய்யப்படுகின்றன.

காஃபிர் (நம்பிக்கை இல்லாதவர்), நாத்திகர் போன்றவர்களுக்காக ஜெபிப்பது, அவர் காகசியன், டாடர், அரேபியர் போன்றவராக இருந்தாலும் கூட, தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அடக்கம்

ஒரு கல்லறையின் குறைந்தபட்ச ஆழம் என்பது விலங்குகளால் உடலை தோண்டி எடுக்க முடியாத ஆழம். கல்லறையின் ஆழம் நீட்டிய கைகளுடன் மனித உயரமாக இருப்பது விரும்பத்தக்கது, மற்றும் அகலம் - 70-80 செ.மீ. (பார்க்க அபு தாவூத், எண். 3215, மற்றும் அட்-திர்மிதி, எண். 1713.) கல்லறையில் இறந்தவர், அதை கிப்லாவின் பக்கமாக சுட்டிக்காட்டுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதை வலது பக்கத்தில் வைப்பது மிகவும் விரும்பத்தக்கது, ஆனால் இடது பக்கத்தில் வைப்பது கண்டிக்கப்படுகிறது (கராஹா). இறந்தவரின் கன்னத்தை தரையில் அழுத்துவதும் நல்லது (இமாம் முஸ்லிம், எண். 966). முஸ்லீம் கல்லறைகளில், இந்த தேவை சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படுவதில்லை, அதே சமயம் ஷரியாவின் படி, இறந்தவர் கிப்லாவை நோக்கி திரும்பவில்லை என்றால், கல்லறையைத் திறந்து இறந்தவரை மீண்டும் புதைக்க வேண்டியது அவசியம், உடல் இன்னும் சிதைவடையவில்லை.

கிப்லாவின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள கல்லறையின் சுவரில் ஒரு முக்கிய இடம் (இடைவெளி) தோண்டுவது நல்லது, அதில் உடல் வைக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு இடைவெளி மெல்லிய கற்கள் அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். , அதனால் பூமி அதன் மீது விழாது. பூமி தளர்வாக இருந்தால், உடல் கல்லறையின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு இடைவெளியில், செங்கற்களால் விளிம்புகளில் உயர்த்தப்பட்டு, மேலே இருந்து, உடல் வைக்கப்பட்ட பிறகு, அது அதே வழியில் மூடப்படும். ஒரு முக்கிய இடம்.

இறந்தவரின் கால்கள் இருக்கும் பக்கத்தில் உடலை முதலில் கல்லறைத் தலையில் கவனமாகக் கொண்டு வருவது நல்லது (அபு தாவூத், எண். 3211). இந்தச் செயலைச் செய்யும் நபர் இவ்வாறு கூறுவது நல்லது: "பிஸ்மி-ல்லியாகி வா கியாலா சுன்னதி ரசூலி-ல்லியாகி" (அபு தாவூத், எண். 3213; அட்-திர்மிதி, எண். 1046).

இறந்தவரின் உறவினர்கள் கல்லறையில் இறங்குவது நல்லது, குறிப்பாக ஒரு பெண் அடக்கம் செய்யப்படும்போது. உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு, கல்லறைக்கு அருகில் துவா தல்கீன் மற்றும் தஸ்பித் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது (முஸ்தஹாப்) அறிவுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் கல்லறையில் தண்ணீரை ஊற்றவும்.

இறுதிச் சடங்குகள் தொடர்பான பிழைகள் மற்றும் புதுமைகள்

சுன்னாவில் நமக்கு வந்துள்ள இறுதிச் சடங்குகளின் விதிகளுக்கு முரணானது, இறந்தவருடன் ஒரு பியர் உடன் வரும்போது ஒருவர் குரல் எழுப்புவது போன்ற எதுவும் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு புதுமை (பித்அத்) ஆகும்.

ஜிப்சம், சிமெண்ட் (அதைப் பயன்படுத்தி மோட்டார்) மற்றும் பிற (இமாம் முஸ்லீம், எண். 970) போன்ற நெருப்பைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களால் கல்லறையை வலுப்படுத்துவது நல்லதல்ல.
ஒரு பொது கல்லறையில் ஒரு கல்லறையில் எந்த கட்டிடங்களையும் அமைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது நம் காலத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது. ஷாஃபி மத்ஹபின் படி, இமாம் சுட்டிக்காட்டியபடி, அத்தகைய கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட வேண்டும். அன்-நவாவி"ரவ்தாது டி-தாலிபின்" மற்றும் "மஜ்மு" புத்தகங்களில்.

சுன்னாவின் படி, கல்லறை ஒரு இடைவெளிக்கு மேல் உயரக்கூடாது. என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது அலி இப்னு அபுதாலிப்என்றார் அபு ஹயாஜு அல்-அசாதி: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் என்னை வற்புறுத்தியதற்கு நான் உங்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டுமா? (தரை மட்டத்திற்கு) உயரமான (தரையில்) எந்தக் கல்லறையையும் நீங்கள் விட்டுச் செல்லக்கூடாது” (இமாம் முஸ்லிம், எண். 969).

மேலும், கல்லறைகளில் புகைப்படங்கள் மற்றும் படங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தின் மீதான அதிருப்தியின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக அதிகப்படியான துக்கம் ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, மனிதர்கள் மார்பில், கன்னங்களில் அடித்துக்கொள்வது, தங்கள் ஆடைகளைக் கிழிப்பது, அலறுவது, புலம்புவது போன்றவற்றின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சத்தமாகப் புலம்புகிறாரோ அவர் வேதனைக்கு ஆளாவார்". (இமாம் அல்-புகாரி); “கன்னத்தில் அறைந்து, ஆடைகளைக் கிழித்து, ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் சொன்னதைச் சொல்பவன் நம்மிடையே இல்லை” (இமாம் புகாரி, எண். 1232). இருப்பினும், அன்பானவர்களை இழக்கும்போது இயற்கையான அழுகைக்கு எந்தத் தவறும் இல்லை, இது ஒரு நபரின் இதயத்தின் மென்மையின் வெளிப்பாடாகும். அனஸ் இப்னுமாலிக்கூறினார்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்டபோது, ​​அவர் அவளது கல்லறையின் விளிம்பில் அமர்ந்திருந்தார், அவருடைய கண்களில் இருந்து கண்ணீர் கொட்டுவதை நான் கண்டேன்" (இமாம் அல்- புகாரி).

மக்கள் மத்தியில் பரவியிருக்கும் ஒரு புதுமை, இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் உணவு தயாரித்து மக்கள் கூட்டிச் சாப்பிடுவது. இந்த கண்டுபிடிப்பு நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவுடன் தெளிவாக முரண்படுகிறது, அதன்படி உறவினர்கள் அல்லது அயலவர்கள் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு உணவு தயாரிக்க வேண்டும். மேலும், குறைந்த பட்சம் ஒரு நாளுக்கு இது போதுமானதாக இருக்கும் ("ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/665 ஐப் பார்க்கவும்).

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மரணத்தை அறிந்த பிறகு ஜாபர்இப்னு அபு தாலிப், அவர் கூறினார்: "ஜாஃபரின் குடும்பத்திற்கு உணவு தயார் செய்யுங்கள்: அவர்களை தொந்தரவு செய்த ஒன்று அவர்களுக்கு வந்துவிட்டது" (அட்-திர்மிதி, எண். 998; அபு தாவூத், எண். 3132 மற்றும் பிற). மேலும், பல்வேறு வகையான துக்கப்படுபவர்களுக்கு உணவு தயாரிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் இறந்தவரின் உறவினர்களா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. ஏனெனில் இது பாவத்திற்கான ஆதரவாகவும், ஷரியாவின் படி தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களின் நீடிப்புக்காகவும் இருக்கும் (பார்க்க "ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/665). சிறார்களுக்கு (அனாதைகள்) இறந்தவரின் பரம்பரை சமைத்தல், தானம் வழங்குதல் மற்றும் ஷரியாவின் படி கடமையில்லாத பிற செயல்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுவது இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இரங்கல் தெரிவிக்க மக்கள் கூடும் இடங்களில் குரானை வாசிப்பதும் தடைசெய்யப்பட்ட புதுமையாகும் (ஃபிக்ஹு-ல்-மன்ஹாஜி, எண். 1/263). தனித்தனியாக, இமாம் அன்-நவாவி, சுன்னாவால் நிறுவப்பட்ட விதிகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், குரான் இடையூறாக வாசிக்கப்படும் மக்கள் கூடுவதைக் கண்டிக்கிறார், இது பெரும்பாலும் நவீன இறுதி சடங்குகளின் போது காணப்படுகிறது.

இமாம் அந் நவாவி இது தடைசெய்யப்பட்ட புதுமை என்றும், இதுபோன்ற கூட்டங்களில் இப்படி ஓதுவதைக் கேட்கும் அனைவரும் பாவம் செய்கிறார்கள் என்றும், இந்த செயலை நிறுத்த முடியும், அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அன்-நவாவி, இதுபோன்ற செயல்களைத் தடைசெய்யவும் நிறுத்தவும் தனிப்பட்ட முறையில் முயற்சிகளை மேற்கொண்டதாகவும், அதற்காக சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்விடமிருந்து வெகுமதியைப் பெறுவார் என்று நம்புவதாகவும் எழுதுகிறார். ("திப்யான்", ஃபாஸ்லியுன் ஃபி இஸ்திக்இபாபி தஹிசினி ஸ்ஸாவ்தி பை-எல்-குரான் பார்க்கவும்.)

இமாம் அன்-நவாவி ("ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/663) சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, இரங்கலைப் பெறுவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் "கூட்டங்களை" ஏற்பாடு செய்வதும் விரும்பத்தகாதது.

கூடுதலாக, ஷாஃபி மத்ஹபின் படி, ஒரு உடலை அடக்கம் செய்வதற்காக ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (பார்க்க. முஹம்மது ஸுஹெய்லி, “முகிடமட்”, எண். 1/644), இது நம் காலத்தில் பொதுவானது.

ஏழு, நாற்பது, ஐம்பது இரண்டு

நீங்கள் மேலே படித்த அனைத்தும் ஷாஃபி மத்ஹபின் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டவை.
இந்த கட்டுரைக்கான முக்கிய ஆதாரங்கள் இரண்டு புத்தகங்கள்:

1) "ரவ்தாது டி-தாலிபின்" (இமாம் அன்-நவாவி),
2) "ஃபிகு-எல்-மன்ஹாஜி கியாலா மஜாபி-எல்-இமாமி அல்-ஷாஃபி» ( முஸ்தபா அல்-கான், முஸ்தபா அல்-புகா, அலி அல்-ஷர்பாஜி).

இந்த விஞ்ஞானிகள் தங்கள் புத்தகங்களில் முந்தைய விஞ்ஞானிகளின் புத்தகங்களிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்த, கேள்விப்பட்ட அல்லது அறிந்த புதுமைகளை மதிப்பாய்வு செய்தனர். இருப்பினும், ஒவ்வொரு தேசமும், ஒரு விதியாக, அதன் சொந்த கண்டுபிடிப்புகளை மதத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் புத்தகங்களில் அவர்கள் கேள்விப்படாத மற்றும் அவர்கள் இறந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய அந்த கண்டுபிடிப்புகளை கண்டிக்காததில் ஆச்சரியமில்லை. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு விவேகமுள்ள நபருக்கும், இறுதிச் சடங்குகளில் நடைமுறையில் உள்ள தடைசெய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளை நிராகரிக்க, மேற்கூறியவற்றைப் படிப்பதும், ஷரியாவில் உள்ள புதுமை பற்றிய பொதுவான புரிதலும் போதுமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இந்த புதுமைகளில் ஒன்று ஒரு நபர் இறந்த தேதியிலிருந்து மூன்று, ஏழு, நாற்பது, ஐம்பத்தி இரண்டு நாட்கள் கொண்டாட்டமாகும். இஸ்லாத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத இந்தப் புதுமை முஸ்லிம்களின் வாழ்வில் எவ்வளவு உறுதியாகப் பதிந்திருக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, குரானிலும், சுன்னாவிலும், விஞ்ஞானிகளின் புத்தகங்களிலும் அதற்கான எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. இது ஷரியாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை மற்றும் அந்த புதுமைகளைப் போலவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதன் தடையை இமாம் நவவி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள்) சுட்டிக்காட்டினார். பலருக்கு இஸ்லாம் இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் மதத்துடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை, அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளின் தீங்கு இன்னும் அதிகமாகிறது.

குரானின் சில சூராக்கள் மற்றும் திக்ர்களைப் படிக்கும் நோக்கத்திற்காக கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நேரத்தில் (காலை மற்றும் பிற்பகல்) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு (3, 7, 40 நாட்கள்) கல்லறைகளைப் பார்வையிட ஷரியா பரிந்துரைக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இது தடைசெய்யப்பட்ட புதுமை.

சில முஸ்லீம் பகுதிகளில், குரானின் சில வசனங்களை கல்லறையின் நான்கு மூலைகளிலும் படிப்பது வழக்கம். குரான் மற்றும் சுன்னாவில் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, மேலும் இது ஷஃபி மத்ஹபின் முக்கிய புத்தகங்களில் இல்லை, அதில் இறுதி சடங்குகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஷரீஅத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாத புதுமையாக இந்தச் செயலைத் தடை செய்வதைப் பற்றி எழுதுகிறார். தய்யிப் அல்-ஹராகி (அட்-டகிஸ்தானி).

இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் ஷரியா புத்தகங்களில் இல்லாத பிற கண்டுபிடிப்புகளின் போது நாம் செய்யும் மிருகத்தை வெட்டுவதற்கு ஷரியாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

முடிவுரை

இந்த கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளவை ஷரியாவின் படி ஒரு இறுதிச் சடங்கை நடத்த போதுமானது, இதில் இறந்தவரின் உரிமைகளை மீறுவது இருக்காது, இருப்பினும் ஒரு இறுதிச் சடங்கில் செய்ய விரும்பத்தக்க அனைத்தையும் பற்றி இங்கு எழுதப்படவில்லை. விரும்பத்தக்க ஒன்றைச் செய்யத் தவறுவது ஒரு பாவமோ அல்லது இறந்தவரின் அவமரியாதையின் அடையாளமோ அல்ல. அன்றாட வாழ்வில் இறுதிச் சடங்குகள் என்று வரும்போது ஷரீஅத் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூடாதவர்கள், ஷரீஆவின் விரும்பத்தக்க, பெரும்பாலும் தெளிவாகத் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைப் பாதுகாக்கும் போது மிகத் தீவிரமான வடிவங்களில் கண்ணியத்தைக் காட்டுவது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் விருப்பத்தைத் தீர்மானிக்க, விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில், குறிப்பாக ஷாஃபி மத்ஹபில் பிரதிபலிக்கும் ஷரியாவின் ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவது அவசியம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இறந்தவரின் குடிப்பழக்கத்தை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அலட்சியமாக கவனித்தவர்கள் அல்லது பிரார்த்தனை செய்யத் தவறியவர்கள், தடைசெய்யப்பட்டவை ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தெரியும், சில குச்சிகளில் சில துணிகளை கட்டுவதை மிகவும் வெறித்தனமாக பாதுகாக்கிறார்கள். அதேசமயம் இது இறந்தவருக்கு எந்த உதவியும் செய்யாது, ஆனால் உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

மேலும் பணக்காரர்களுக்கு காலுறை, தாவணி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட சர்க்கரையை வழங்குவதை விட, ஏழைகளைக் கண்டுபிடித்து அவர்களுக்குத் தேவையானதை வழங்குவது நல்லது. அனைவருக்கும் சிறந்தது. நாம் பார்க்கிறபடி, ஷாஃபி மத்ஹபின்படி, நம் மக்களிடையே பொதுவாகக் காணப்படும் பெரும்பாலானவை கண்டனத்திற்குரியவை மற்றும் பாவம் கூட (கல்லறைகள் மீது கட்டிடங்கள், இறுதிச் சடங்குகளில் சிற்றுண்டி போன்றவை)

இருப்பினும், இந்த விஷயங்களில் மக்கள் பாரம்பரிய ஷாஃபி மத்ஹபைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​​​சில காரணங்களால் அவர்கள் பாரம்பரியமற்ற தன்மை, வஹாபிசம் மற்றும் பல்வேறு "இஸ்ம்கள்" என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள்.

ஷரியா குறைந்தபட்சம் அழைக்காத (ஒரு பெரிய கல்லறை, நூற்றுக்கணக்கான இரங்கல்களுக்கு உணவளித்தல் போன்றவை) செலவழித்த அனைத்து நிதிகளையும் நீங்கள் சேகரித்தால், ஒரு வருடத்தில் மகச்சலாவில் மட்டும் நீங்கள் ஐந்துக்கும் மேற்பட்டவற்றை சேகரிக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மில்லியன் டாலர்கள். இறந்தவர்களுக்கும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் உண்மையிலேயே பயனுள்ள ஏதாவது ஒரு விஷயத்திற்காக இந்த பணத்தை செலவிடுவது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.

வழிமுறைகள்

முஸ்லீம் புதைகுழிகள் (கல்லறைகள்) அவசியம் மக்காவை எதிர்கொள்ள வேண்டும். முஸ்லீம் கல்லறைகளில் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறாத, ஆனால் ஒரு குழந்தையை சுமந்த இறந்த பெண்கள், மக்காவிற்கு முதுகில் புதைக்கப்படுவது ஆர்வமாக உள்ளது. இது குழந்தை மக்காவை எதிர்கொள்ள அனுமதிக்கும். கல்லறைகள் அல்லது கிரிப்ட்ஸ் போன்ற எந்த வகையான கல்லறைகளையும் அவர்கள் வரவேற்பதில்லை. உண்மை என்னவென்றால், அதிகப்படியான பணக்காரர் மற்றும் மகத்துவம் மக்களை பொறாமை கொள்ளச் செய்து, சோதனைக்கு வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, ஷரியா சட்டம் முஸ்லிம்கள் இறந்த நபருக்கு உரத்த குரலில் துக்கம் கொடுப்பதை கண்டிப்பாக தடை செய்கிறது. இது இன்னும் பெரிய துன்பங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. அழும் முஸ்லீம் ஆண்கள் சமூகத்தால் நிந்திக்கப்படுகிறார்கள், அழும் பெண்களும் குழந்தைகளும் கவனமாக அமைதிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பிரேதப் பரிசோதனைகள் இரண்டையும் இஸ்லாம் வரவேற்கவில்லை. இறுதி சடங்கை தாமதப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. அருகில் உள்ள முஸ்லிம்களில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது.

அடக்கம் செய்வதற்கு முன், உடல் கழுவப்படுகிறது. இறந்தவருக்கு மூன்று முறை கழுவுதல் மற்றும் இறந்தவரின் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த குறைந்தது நான்கு பேரின் பங்கேற்புடன் ஷரியா பரிந்துரைக்கிறது. முதன்மை அபிசேகம் தண்ணீருடன் நடைபெறுகிறது, அதில் கேதுரு தூள் கரைக்கப்படுகிறது, கற்பூரம் தண்ணீரில் கரைக்கப்படுகிறது, மூன்றாவது முறையாக சாதாரண நீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இஸ்லாமிய சட்டப்படி, முஸ்லிம்களை அவர்களின் ஆடைக்குள் அடக்கம் செய்ய முடியாது. இறந்தவருக்கு ஒரு கவசம் மட்டுமே போடப்படுகிறது. மறைவின் பொருள் இறந்தவரின் நிதி நிலைமையைப் பொறுத்தது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இறந்தவரின் நகங்களையும் முடியையும் வெட்ட முடியாது. உடல் பல்வேறு எண்ணெய்களால் வாசனையுடன் இருக்க வேண்டும். இறந்த முஸ்லீம் மீது சில பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன. இதற்கெல்லாம் உடலைக் கவசத்தில் போர்த்தி முடிசூடுகிறார்கள். முடிச்சுகள் தலையிலும், இடுப்பிலும், பாதங்களிலும் செய்யப்படுகின்றன.

உடலைப் புதைப்பதற்கு முன்புதான் கவசத்தின் முடிச்சுகள் அவிழ்க்கப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே இறந்தவர் கல்லறைக்கு ஸ்ட்ரெச்சரில் அல்ல. உடல் அதன் கால்களை கீழே குறைக்கிறது. பின்னர் அவர்கள் தோண்டிய குழியில் பூமியை எறிந்து தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள். மூலம், ஒரு விதிவிலக்காக, முஸ்லிம்கள் இன்னும் சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்படலாம். விதிவிலக்குகள் துண்டிக்கப்பட்ட உடல்கள், உடல்களின் துண்டுகள் அல்லது ஏற்கனவே சிதைந்த சடலம். சில பிரார்த்தனைகளுடன் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. சில முஸ்லீம்கள் பொதுவாக உட்கார்ந்த நிலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். இது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பொறிமுறையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு முஸ்லிமின் ஆன்மா சொர்க்கத்தின் மரண தேவதைக்கு மாற்றப்படும் வரை உடலில் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் அவளை நித்திய வாழ்வுக்கு ஆயத்தப்படுத்துவார். ஆனால் இது நடக்கும் முன், ஆன்மா பல்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். அதனால்தான், "உரையாடல்" கண்ணியமான சூழ்நிலையில் நடைபெற, சில முஸ்லிம்கள் உட்கார்ந்து புதைக்கப்படுகிறார்கள்.