ரஷ்ய ஓவியத்தில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி. ரஷ்ய ஓவியத்தில் பைபிள் காட்சிகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள்

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு

இயேசுவின் பிறப்புஇது இப்படி நடந்தது.

மேரிக்கு குழந்தை பிறக்கப் போகிறது என்று ஜோசப் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர் குழப்பமடைந்தார். மரியா இன்னும் அவரது மனைவியாகவில்லை, குழந்தையின் தந்தை யார் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

கர்த்தர் தம்முடைய தூதனை யோசேப்புக்கு அனுப்பினார். ஒரு கனவில், ஒரு தேவதை அவரிடம் கூறினார்: “யோசேப்பு, உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம். அவள் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிடுங்கள், அதாவது "இரட்சகர்", ஏனென்றால் இயேசு மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்.

ஜோசப் அமைதியானார். இயேசு பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, கவலையுடன் வீட்டிற்கு வந்தார். ரோமானிய ஆட்சியாளர் சீசர் அகஸ்டஸ், ரோமின் ஆட்சியின் கீழ் எத்தனை பேர் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை நிறுவ விரும்பினார். எனவே, நாடு முழுவதும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்த உத்தரவிட்டார். எல்லா குடியிருப்பாளர்களும் தங்கள் சொந்த நகரத்திற்குச் சென்று பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது.

ஜோசப் நாசரேத்திலிருந்து நூற்று அறுபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பெத்லகேம் நகரில் யூதேயாவில் பிறந்தார்.

மேரி, தனது மகனின் பிறப்புக்காகக் காத்திருந்தார், மற்றும் ஜோசப் ஒரு கடினமான பயணத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மெதுவாக முன்னேறினார்கள்.

ஜோசப் மற்றும் மேரி இறுதியாக பெத்லகேமுக்கு வந்தபோது, ​​​​ஹோட்டலில் உள்ள அனைத்து இடங்களும் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டன. உரிமையாளர் அவர்களுடன் அனுதாபம் கொண்டார் மற்றும் ஒரே இரவில் தங்குவதற்கு தனது களஞ்சியத்தை வழங்கினார். தேவ குமாரன் கால்நடைகளுக்கு மத்தியில் கால்நடைத் தொட்டியில் பிறந்தார்.

இந்த நிகழ்வு கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. விரைவில் முதல் விருந்தினர்கள் வந்தார்கள். பெத்லகேம் வயல்களில் இருந்த மேய்ப்பர்கள் திடீரென்று இரவில் ஒரு பிரகாசமான ஒளியைக் கண்டார்கள். ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, இறைவனின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியை அறிவித்தார்.

“பயப்படாதே! இன்றைக்கு தாவீதின் நகரத்தில் உங்களுக்கு ஒரு இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார். இவரே கர்த்தராகிய கிறிஸ்து. இதோ உங்களுக்காக ஒரு அடையாளம்: குழந்தை ஒரு தீவனத்தில் சுற்றப்பட்ட உடையில் சுற்றப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்!

மேய்ப்பர்கள் வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்தபோது, ​​“உன்னதங்களிலிருக்கிற தேவனுக்கு மகிமையும், பூமியிலே தேவனை நேசிக்கிற சகல ஜனங்களுக்கும் சமாதானமும் உண்டாவதாக!” என்று ஒரு பெரிய தேவதூதர்கள் பாடுவதைக் கண்டார்கள்.

பின்னர் ஒளி அணைந்து தேவதைகள் மறைந்தனர். மீண்டும் மௌனம் கலைந்தது, நட்சத்திரங்கள் மட்டும் முன்பு போல் மின்னியது.

மேய்ப்பர்கள் எழுந்தனர். “பெத்லகேமுக்குச் சென்று குழந்தையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்” என்று முடிவு செய்து, இருளில் ஒரு குறுகிய பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமப்பட்டனர்.

மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டு கொட்டகைக்குள் நுழைந்தனர்.

இங்கே, தொழுவத்தில், குழந்தை இயேசு, சூடான swaddling ஆடைகள் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்களுக்கு தேவதை கணித்தபடியே எல்லாம் சரியாக இருந்தது. மேரியும் யோசேப்பும் அருகருகே அமர்ந்திருந்தனர்.

மேய்ப்பர்கள் அமைதியாக மண்டியிட்டு குழந்தையை வணங்கினர். பிறகு, தேவதூதர்கள் சொன்னதை அவர்கள் மரியாளிடமும் யோசேப்பிடமும் சொன்னார்கள்.

விடியற்காலையில் மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்பியதும், அவர்கள் தெருக்களில் முதல் பயணிகளைச் சந்தித்து நற்செய்தியைப் பற்றி சொன்னார்கள்.

மரியா எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்து தன் இதயத்தில் வைத்திருந்தாள். நேரம் வந்ததும், மரியாவும் யோசேப்பும் கோவிலுக்குச் சென்று, யூத சட்டத்தின்படி, குழந்தையை அங்கே தூக்கிச் சென்றனர்.

தேவதூதன் சொன்னபடி குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயர் வைத்தார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு

இயேசுவின் மக்கள்அது அப்படியே மாறியது.

மரியா குழந்தையைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை யோசிப் அறிந்ததும், அவர் பாழடைந்தார். மரியா இன்னும் அவரது தோழியாக மாறவில்லை, குழந்தையின் தந்தை யார் என்பதை அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

கர்த்தர் தம்முடைய தூதனை யோசேப்புக்கு அனுப்பினார். கனவில், தேவதூதர் அவரிடம் கூறினார்: “பயப்படாதே, ஜோசப், உன் அணியான மேரியை ஏற்றுக்கொள். அவள் இயேசு என்று அழைக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றெடுப்பாள், அதாவது "இரட்சகர்", ஏனென்றால் இயேசு மக்களை பாவங்களிலிருந்து காட்டிக்கொடுக்கிறார்."

ஜோசிப் அமைதியானார். இயேசு பிறப்பதற்கு சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, நாங்கள் வீட்டிற்கு வந்து டர்போவானோம். ரோமானிய ஆட்சியாளர் சீசர் அகஸ்டஸ், ரோம் முற்றுகையின் கீழ் எத்தனை பேர் வாழ்கிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க விரும்பினார். நாடு முழுவதும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் அங்கு பதிவு செய்ய தங்கள் இடத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது.

ஜோசப் நாசரேத்திலிருந்து நூற்று அறுபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பெத்லகேம் நகரில் யூதேயாவில் பிறந்தார்.

சினா ஜனங்களை எதிர்பார்த்திருந்த மரியாவும் யோசிப்பும் அபாரமான பயணம் செல்வதை எண்ணி கவலைப்பட்டனர். துர்நாற்றம் அவர்களின் முன்னோக்கி செல்லும் வழியைத் துளைத்தது.

ஜோசப்பும் மரியாவும் பெத்லகேமுக்கு வந்தபோது, ​​ஹோட்டலில் எல்லா இடங்களும் ஏற்கனவே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தன. கர்த்தர் அதை போதுமானதாக வைத்திருந்தார், அவருடைய களஞ்சியத்தை ஒன்றுமில்லாமல் பயன்படுத்தினார். எனவே, கடவுளின் மகன் ஒரு தீவனத்தில் உள்ள உயிரினங்களுக்கு மத்தியில் பிறந்தார் என்று மாறியது.

இந்த நிகழ்வு கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. சிறிது நேரத்தில் முதல் விருந்தினர்கள் வந்தனர். பெத்லகேமின் வயல்களில் இருந்த மேய்ப்பர்கள் பிரகாசமான இரவில் பேரானந்தம் பாடினர். ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, கர்த்தருடைய மக்களைப் பற்றிய நற்செய்தியை அறிவித்தார்.

“சண்டை வேண்டாம்! இன்று தாவீதின் இடத்தில் உங்களுக்கு இரட்சகர் பிறந்தார். இவரே கர்த்தராகிய கிறிஸ்து. இது உங்களுக்கான அறிகுறி: நீங்கள் தீட்டினா ஸ்போவிடாவை தொழுவத்தில் காண்பீர்கள்! ”

மேய்ப்பர்கள் வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்தபோது, ​​ஒரு பெரிய தேவதூதர்கள் பாடுவதைக் கண்டார்கள்: “உன்னதத்தில் கடவுளுக்கு மகிமையும், பூமியில் கடவுளை நேசிக்கும் எல்லா மக்களுக்கும் சமாதானம்! ”

பின்னர் ஒளி அணைந்து தேவதைகள் தோன்றினர். மீண்டும் அமைதி நிலவியது, நட்சத்திரங்கள் முன்பு போல் பிரகாசிக்கவில்லை.

மேய்ப்பர்கள் எழுந்தனர். "நாம் பெத்லகேமுக்குச் சென்று நெமோவ்லியாவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்" என்று துர்நாற்றம் வீசியது மற்றும் இருண்ட இறுக்கமான தையலில் வலுக்கட்டாயமாக நடந்து சாலையில் சென்றது.

அவற்றை மூடியதால், துர்நாற்றம் கொட்டகைக்குள் சென்றது.

இங்கே, தொழுவத்தில், பெல்லுஷ்காவின் வெப்பத்தில் சூரிய ஒளியில் நெமோவ்லியா இயேசு கிடந்தார். தேவதை சொன்னபடியே எல்லாம் நடந்தது. மரியாவும் ஜோசப்பும் பொறுப்பில் அமர்ந்தனர்.

மேய்ப்பர்கள் அமைதியாக மண்டியிட்டு நெமோவ்லியாட்டியை வணங்கினர். பிறகு, தேவதூதர்கள் தங்களுக்குச் சொன்னதை அவர்கள் மரியாளிடமும் யோசேப்பிடமும் சொன்னார்கள்.

மேய்ப்பர்கள் ஸ்விடங்காவில் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​முதல் சாலைகளின் தெருக்களில் சலசலக்கும் துர்நாற்றம் அவர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பற்றிச் சொன்னது.

மரியா எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்து தன் இதயத்தில் வைத்திருந்தாள். நேரம் வந்ததும், மேரியும் ஜோசப்பும் கோவிலுக்குச் சென்று, யூத சட்டத்தின்படி, டிடினாவை அங்கே கொண்டு சென்றனர்.

தேவதூதன் சொன்னது போல் இயேசு என்ற பெயரால் பேசப்படாதவர்களுக்கு துர்நாற்றம் கொடுக்கப்பட்டது.

இந்த பாடத்தில் கிறிஸ்மஸுக்கு என்ன வரைய வேண்டும் என்பதைப் பார்ப்போம், மேலும் கிறிஸ்மஸை எப்படி வரைய வேண்டும் என்பதற்கான படிப்படியான வரைபடத்தைப் பார்ப்போம், படிப்படியாக பென்சிலால் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.

எனவே, கிறிஸ்துமஸுக்கு என்ன வரைய வேண்டும். மேற்கத்திய நாடுகளில், இந்த விடுமுறை நம்மைப் போலவே பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது. நாம் கிறிஸ்தவர்கள், அனைவரும் அல்ல, நிச்சயமாக, நம் நாட்டில் பல மதங்கள் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பான்மையான நாடுகள் மட்டுமே உள்ளன முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம்ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் மேற்கு கத்தோலிக்கர்களில். கத்தோலிக்க கிறிஸ்மஸில் அவர்கள் இதுபோன்ற உருவங்களைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் படங்களில் கூட பார்த்திருக்கலாம், "ஹோம் அலோன்" திரைப்படம் நினைவுக்கு வருகிறது, ஆனால் எந்தப் பகுதி என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை.

இது தொடர்பாக, நீங்கள் இயேசுவின் பிறப்பை வரையலாம், ஒரு குழந்தையுடன் தொட்டில் மற்றும் அருகில் மேரி மற்றும் ஜோசப். படங்கள் பெரிதாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் காட்சி.

மந்திரவாதிகள் புதிதாகப் பிறந்த தீர்க்கதரிசிக்கு வணங்கி பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள், நான் எதையும் குழப்பவில்லை என்றால், அவருக்கு வழியைக் காட்டும் ஒரு நட்சத்திரம் பிரகாசிக்கிறது. இது நிழற்படங்களில் எனக்கு மிகவும் அழகாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கீழே ஒரு விளக்கப்பட்ட படம் உள்ளது, இது நன்மைக்கானது.

இவை இயேசுவின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய விருப்பங்கள். இப்போது நீங்கள் கிறிஸ்துமஸை எப்படி வித்தியாசமாக வரையலாம் என்று பார்ப்போம். செயிண்ட் நிக்கோலஸ் (சாண்டா) நட்சத்திரத்தைப் பார்க்கிறார், மேலும் நீங்கள் அதை விநியோகிக்கலாம்.

இங்கே உங்கள் அன்புக்குரியவர், அல்லது இருவர், "மெர்ரி கிறிஸ்மஸ்!" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு துண்டு காகிதத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்.

இயற்கையுடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்மஸிற்கான கூடுதல் விருப்பங்கள் இங்கே: , கிளை, தேவாலயம்.

குளிர்கால நிலப்பரப்பு மற்றும் நீல மணிகள்.

இந்த பழைய அஞ்சலட்டையில், “s” மற்றும் “m” என்ற எழுத்துகளுக்குப் பிறகு ஒரு திடமான அடையாளம் (b) இருப்பதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

நீங்கள் கேரமல் குச்சிகள், இலைகள் மற்றும் ரிப்பன்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

இப்போது பார்ப்போம், எங்கள் கிறிஸ்துமஸ் வரைதல் பாடம், இதைத்தான் நாம் முடிக்க வேண்டும், புத்தாண்டு கருப்பொருளை இயேசுவின் பிறப்புடன் கலக்க முடிவு செய்தேன்.

இந்த படத்தில் இருந்து நான் வரைந்த பகுதியை எடுத்தேன்.

வட்டம் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்பதை மீண்டும் பார்த்து, உள்ளே ஒரு விலங்கு தீவனத்துடன் அதை வரையவும்.

பின்னர் மேலே மற்றும் விரிசல்களில் இருந்து ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் வைக்கோலை வரையவும்.

செம்மறி, நட்சத்திரம் மற்றும் பிரகாசம்.

மணிகள் (அவற்றை எப்படி வரைய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்க வேண்டும், ஒரு பாடம் உள்ளது) மற்றும் தளிர் கிளைகள். கிளைகள் எளிமையாக வரையப்படுகின்றன, சிறிய வளைவுகள் நீட்டிக்கப்படும் ஒரு வளைவை வரையவும், அவை ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தூரத்தில் உள்ளன.

மற்றும் இறுதி தொடுதல்- இது, நாங்கள் ஒரு மணி ஒலிப்பதைக் காட்டுகிறோம் மற்றும் இந்த அலங்காரக் கோடுகளால் பக்கங்களில் "மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ்" என்ற கல்வெட்டை அலங்கரிக்கிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இப்படி இருந்தது: அவருடைய அன்னை மேரி ஜோசப்பிற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒன்றுபடுவதற்கு முன்பு, அவர் பரிசுத்த ஆவியால் கர்ப்பமாக இருந்தார் என்று மாறியது. ஜோசப் அவளுடைய கணவன், நீதியுள்ளவனாகவும் விருப்பமில்லாதவனாகவும் இருந்தான்
அவளை அறிவிக்க, ரகசியமாக அவளை போகவிட விரும்பினான். ஆனால் அவன் இதை நினைத்தபோது, ​​இதோ, கர்த்தருடைய தூதன் அவனுக்குக் கனவில் தோன்றி: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பு! உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவளில் பிறந்தது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து. அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார். சொன்னது நிறைவேறும்படி இவையெல்லாம் நடந்தன
கர்த்தர் தீர்க்கதரிசி மூலம் கூறுகிறார்: இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள், அதாவது: கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார். தூக்கத்திலிருந்து எழுந்த யோசேப்பு, கர்த்தருடைய தூதன் தனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்து, தன் மனைவியைப் பெற்றான், அவளை அறியவில்லை. [எப்படி] கடைசியாக அவள் தன் மூத்த மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவன் அவனுக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டான். (மத்தேயு 1:18-25)

அந்த நாட்களில், சீசர் அகஸ்டஸ் பூமி முழுவதையும் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பை எடுக்க ஆணையிட்டார். இந்த மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு சிரியாவில் குய்ரினியஸ் ஆட்சியின் போது முதல் முறையாகும்.
ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த ஊருக்குப் பதிவு செய்யச் சென்றனர்.

யோசேப்பும் கலிலேயாவிலிருந்து நாசரேத் நகரிலிருந்து யூதேயாவிற்கு பெத்லகேம் என்று அழைக்கப்பட்ட தாவீதின் நகரத்திற்குச் சென்றார், ஏனென்றால் அவர் தாவீதின் வீட்டையும் குடும்பத்தையும் சேர்ந்தவர், குழந்தையுடன் இருந்த தனது நிச்சயிக்கப்பட்ட மனைவி மரியாவுடன் சேர. அவர்கள் அங்கே இருக்கும்போது, ​​அவள் பிரசவிக்கும் நேரம் வந்தது; அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெற்றெடுத்தாள்;
(லூக்கா 2:1-7)

கிறிஸ்துமஸ். வி.பி. வெரேஷ்சாகின். 1875-1880 இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் கிறிஸ்துமஸ். ஜி.ககாரின் ஜோசப்பின் கனவு (உங்கள் மனைவி மேரியை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம்). ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 கிராம்
நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு. கே. லெபடேவ்

கிறிஸ்துமஸ் - முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, பெத்லகேமில் குழந்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் இதை டிசம்பர் 25 அன்று கொண்டாடுகிறார்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜனவரி 7 அன்று கொண்டாடுகிறார்கள், இது ஒரே விடுமுறை, ஆனால் வெவ்வேறு காலண்டர் பாணிகளின்படி - பழைய மற்றும் புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, ஈஸ்டருக்குப் பிறகு கிறிஸ்துமஸ் இரண்டாவது மிக முக்கியமான விடுமுறை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் அதை ஈஸ்டரை விட அதிகமாக வணங்குகிறார்கள். இந்த நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் "கிறிஸ்துமஸ்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களால் இது விளக்கப்படுகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஆன்மீக மறுபிறப்பை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அதாவது, கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல், மேற்கத்திய மத இயக்கங்கள் சிறிய இயேசுவின் பிறப்புடன் உலகில் வந்த இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு அதிக மதிப்பைக் கொடுக்கின்றன, அதாவது. அவரது உடல் பிறப்பு.

விடுமுறையின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் மிகவும் தெளிவாக இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், பைபிளில் எந்த இடத்திலும் குழந்தை இயேசு பிறந்த சரியான தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை. நான்கு சுவிசேஷங்களில் எதுவும் கிறிஸ்து டிசம்பர் 25 அன்று (அல்லது புதிய பாணியின்படி ஜனவரி 7) பிறந்ததாகக் கூறவில்லை. பழைய ஏற்பாடுஎன்று மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் கிறிஸ்து உலகப் படைப்பிலிருந்து 5508 இல் பிறந்தார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியுடன், ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது, மற்றும் விடுமுறை ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளில் கொண்டாடத் தொடங்கியது. கிறிஸ்துமஸ் தேதி - டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன், புறமத நம்பிக்கையைத் துறந்தார், கிறிஸ்தவ போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அதை தனது நாட்டின் பிரதேசத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கினார். பேரரசரின் விருப்பத்திற்கு கீழ்படிந்து, புதிய தேவாலயம்உடனடியாக பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு எதிராக ஒரு தீவிரமான போராட்டத்தைத் தொடங்கியது. ஆனால் வழக்கமான அஸ்திவாரங்களை அழிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, எனவே சில சிக்கல்களில் பாதிரியார்கள் பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளின் ரசிகர்களுக்கு சலுகைகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது. இந்த சலுகைகளில் ஒன்று டிசம்பர் 25 ஆம் தேதிக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகும். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, மக்கள் சூரியனை வணங்கினர், எனவே குளிர்கால சங்கிராந்தியின் காலம், அதாவது டிசம்பர் கடைசி நாட்கள், குறிப்பாக போற்றப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், சூரியன் பூமியை நெருங்கியது, பகல் நேரம் நீண்டதாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறியது, மேலும் இது இருளின் சக்திகளின் மீது ஒளியின் சக்திகளின் வெற்றியின் அடையாளமாக உணரப்பட்டது. கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் இதை ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கண்டு, டிசம்பர் மாத இறுதியில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு விழாவை நடத்த ஒப்புக்கொண்டனர், ஏனென்றால் கடவுளின் மகனின் பிறப்பு உண்மையான சூரியனின் பிறப்பைத் தவிர வேறில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக பாரம்பரிய பேகன் நம்பிக்கைகளை "தீ மற்றும் வாளால்" அழிப்பதை விட புதிய அர்த்தத்துடன் புகுத்துவது எளிது என்று முடிவு செய்தனர்.

337 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜூலியஸ் I டிசம்பர் 25 ஆம் தேதியை கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி தேதியாக அங்கீகரித்தார். அப்போதிருந்து, முழு கிறிஸ்தவ உலகமும் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்மஸைக் கொண்டாடுகிறது, ஆனால் டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி, போப் கிரிகோரி XIII இன் சீர்திருத்தத்தை ஏற்காத சர்ச்சின் ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி, ஜனவரி 7 ஆம் தேதி வருகிறது - புதிய, கிரிகோரியன் பாணியின் படி.

மனிதகுலத்தை பாவங்களிலிருந்தும் நித்திய அழிவிலிருந்தும் காப்பாற்ற கடவுள் தம் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை இந்த பாவ உலகத்திற்கு அனுப்பினார். அவரது பிறப்புடன் பூமியில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது. நமது காலவரிசையும் கூட இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியில் தொடங்குகிறது. இயேசுவின் பிறப்பின் கதை அற்புதமானது. யோசித்துப் பாருங்கள், உலகத்தையும் பிரபஞ்சத்தையும் படைத்தவரின் மகனான அவர், ஒரு விலங்கு தொழுவத்தில் பிறக்க வேண்டும். ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்பிக்கலாம்.

இயேசுவின் கருத்தரிப்பு பற்றிய அறிவிப்பு

இஸ்ரேலின் வடக்கே உள்ள நாசரேத் என்ற சிறிய நகரத்தில், மேரி என்ற பெண் வசித்து வந்தார். அவள் இறைவனை நேசித்தாள், தூய்மையான இதயம் கொண்டவள். ஒரு நாள், கர்த்தரால் அனுப்பப்பட்ட ஏஞ்சல் கேப்ரியல் அவளுக்குத் தோன்றி கூறினார்: “மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரே! கர்த்தர் உன்னுடனே இருக்கிறார்; பெண்களில் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."அவரைப் பார்த்த மேரி வெட்கப்பட்டாள். ஆனால் தேவதை அவளிடம் சொன்னது: “மரியாளே, பயப்படாதே, கர்த்தரிடத்தில் உனக்கு தயவு கிடைத்தது; இதோ, நீ உன் வயிற்றில் கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாய், அவனுக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள். அவர் பெரியவராக இருப்பார், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார், கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய தகப்பனாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்; அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தை என்றென்றும் அரசாளுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
மேரி அந்த நேரத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஜோசப் என்ற தெய்வீக விசுவாசிக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டார். அவள் ஏஞ்சலிடம் கேட்டாள்: "எனக்கு என் கணவரைத் தெரியாதபோது இது எப்படி இருக்கும்?"தேவதை அவளுக்கு பதிலளித்தார்: “பரிசுத்த ஆவியானவர் உன்மேல் வரும், உன்னதமானவருடைய வல்லமை உன்மேல் நிழலிடும்; ஆகையால் பிறக்கப்போகும் பரிசுத்தர் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார்." அதற்கு மரியாள்: “இதோ, கர்த்தருடைய அடிமை; உமது வார்த்தையின்படியே எனக்குச் செய்யக்கடவது.தேவதூதன் அவளைவிட்டு அகன்றான்.
மேரி ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அறிந்த ஜோசப் அவளை விடுவிக்க விரும்பினார், ஆனால் கர்த்தருடைய தூதன் அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி கூறினார்: “ஜோசப், தாவீதின் மகன்! உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்படாதீர்கள்; ஏனெனில் அவளில் பிறந்தது பரிசுத்த ஆவியானவர். அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள்; ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்..

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றிய விரிவான விவரம் நற்செய்தியாளர் லூக்காவால் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

"யோசேப்பும் தாவீதின் வீட்டையும் குடும்பத்தையும் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், குழந்தையுடன் இருந்த தனது நிச்சயமான மனைவியான மரியாவுடன் சேருவதற்காக, கலிலேயாவிலிருந்து நாசரேத் நகரத்திலிருந்து யூதேயாவுக்கு, தாவீதின் நகரமான பெத்லகேம் சென்றார். அவர்கள் அங்கே இருந்தபோது, ​​அவள் பெற்றெடுக்கும் நேரம் வந்தது, அவள் தன் முதற்பேறான மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடமில்லாததால், அவனைத் துணியால் போர்த்தி, ஒரு தீவனத்தில் கிடத்தினாள்.(லூக்கா 2:4-7)

அப்போது நாசரேத்தில் வசித்து வந்த மேரியும் ஜோசப்பும் பெத்லகேமுக்குச் சென்றதற்கான காரணம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புதான். பேரரசர் அகஸ்டஸின் ஆணையின்படி, ரோமானியப் பேரரசின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரும் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பை எளிதாக்குவதற்கு "தனது சொந்த நகரத்திற்கு" வர வேண்டும். ஜோசப் தாவீதின் வழித்தோன்றல் என்பதால், அவர் பெத்லகேமுக்குச் சென்றார். சாலை நீண்டது மற்றும் கடினமானது, அவர்கள் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு வழியாக நடந்து, பெத்லகேமை அடைந்து இரவு தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேடத் தொடங்கியபோது, ​​​​எல்லா விடுதிகளும் நிரம்பியிருந்தன.
ஹோட்டல்களில் அவர்களுக்கு இலவச இடம் இல்லை. அவர்கள் ஒரு குகையில் (நேட்டிவிட்டி காட்சி) குடியேற வேண்டியிருந்தது, அங்கு மேய்ப்பர்கள் மோசமான வானிலையின் போது தங்கள் கால்நடைகளை ஓட்டினர்.

அன்றிரவே, பிரசவ நேரம் வந்துவிட்டதாக மரியா உணர்ந்தாள். அங்கேதான், குகையில், மேரி தன் மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனைத் துடைத்து, ஒரு தொட்டியில் வைத்தாள். புனித குழந்தை பிறந்த உண்மை வானத்தில் ஒரு ஒளி மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது.பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்.

இயேசுவின் பிறப்புக்குப் பிறகு, அவரை வணங்க வந்தவர்களில் முதலில் வந்தவர்கள் மேய்ப்பர்கள், இந்த நிகழ்வை ஒரு தேவதையின் தோற்றத்தால் அறிவிக்கப்பட்டது.ஒரு பிரகாசிக்கும் தேவதை வானத்திலிருந்து அவர்களிடம் இறங்கினார்: "பயப்படாதே, எல்லா மக்களுக்கும் வரும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் நற்செய்தியை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறேன், ஏனென்றால் இன்று தாவீதின் நகரத்தில் ஒரு இரட்சகர் பிறந்தார், அவர் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து, இது உங்களுக்கு ஒரு அடையாளம்: நீங்கள் அதைக் காண்பீர்கள். குழந்தை ஸ்வாட்லிங் துணியால் சுற்றப்பட்டு, தொழுவத்தில் கிடக்கிறது.". தேவதை மறைந்ததும், மேய்ப்பர்கள் குகைக்குள் சென்று என்ன சொன்னார்கள் என்று பார்க்க முடிவு செய்தார்கள் - அவர்கள் உண்மையில் ஒரு குழந்தை கால்நடைத் தீவனத்தில் தூங்குவதைக் கண்டார்கள்.

சுவிசேஷகர் மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி, வானத்தில் ஒரு அதிசய நட்சத்திரம் தோன்றியது, இது மூன்று ஞானிகளை (ஞானிகள்) குழந்தை இயேசுவிடம் அழைத்துச் சென்றது: காஸ்பர், மெல்கியர் மற்றும் பெல்ஷாசார். கிழக்கு தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, நட்சத்திரத்தின் தோற்றத்தின் உண்மை கடவுளின் குமாரன் உலகத்திற்கு வரும் நேரத்தைக் குறிக்கிறது - யூத மக்கள் காத்திருக்கும் மேசியா. உலக இரட்சகரை எங்கு தேட வேண்டும் என்று கேட்க மந்திரவாதிகள் ஜெருசலேமுக்கு சென்றனர். அப்போது யூதேயாவை ஆண்ட ஏரோது மன்னன் இதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, கலவரமடைந்து மந்திரவாதிகளை தன்னிடம் அழைத்தான். அவர்களிடமிருந்து நட்சத்திரம் தோன்றிய நேரத்தையும், எனவே யூதர்களின் மன்னரின் சாத்தியமான வயதையும் அவர்களிடமிருந்து கண்டுபிடித்து, அவர் தனது ஆட்சிக்கு போட்டியாக அஞ்சினார், ஏரோது மந்திரவாதிகளிடம் கேட்டார்: "போய், குழந்தையைக் கவனமாக விசாரித்து, அதைக் கண்டால், எனக்கு அறிவிக்கவும், அதனால் நானும் சென்று அவரை வணங்க முடியும்."(மத். 2.8). வழிகாட்டும் நட்சத்திரத்தைத் தொடர்ந்து, மாகி பெத்லகேமை அடைந்தார், அங்கு அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த இரட்சகரை வணங்கினர், கிழக்கின் பொக்கிஷங்களிலிருந்து அவருக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர்: தங்கம், தூபம் மற்றும் மிர்ர். பிறகு, எருசலேமுக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற அவர்கள், வேறு வழியில் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குப் புறப்பட்டனர்.

எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டது, அதாவது "கர்த்தரே இரட்சிப்பு." பின்னர், அவர் "கிறிஸ்து" என்றும் அழைக்கப்பட்டார், அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்". பண்டைய இஸ்ரேலில் உள்ள இந்த "முன்னொட்டு" முன்பு மன்னர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் உயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்படுவது அபிஷேகம் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது. கடவுளின் மகனுக்கு "கிறிஸ்து" என்ற அடைமொழியை வழங்குவதன் மூலம், தீர்க்கதரிசிகள் உலகத்தின் உண்மையான ராஜா என்பதை வலியுறுத்தினார்கள், அதே நேரத்தில் மக்களுக்கு விசுவாசத்தின் ஒளியைக் கொண்டுவருகிறார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றி அறிந்ததும், ஞானிகள் அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்பதைக் கண்டு, கோபமடைந்த யூதேயாவின் மன்னர் ஏரோது 2 வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் இறக்க உத்தரவிட்டார். ஒரு கனவில் ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கையைப் பெற்ற ஜோசப், கடவுளின் தாய் மற்றும் குழந்தையுடன் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு ஏரோது மன்னன் இறக்கும் வரை புனித குடும்பம் இருந்தது என்று நற்செய்தி கூறுகிறது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் விவரங்கள் பற்றிய கதை இரண்டு அபோக்ரிபல் ஆதாரங்களில் உள்ளது: ஜேம்ஸின் ப்ரோடோ-சுவிசேஷம் மற்றும் சூடோ-மத்தேயுவின் நற்செய்தி. இந்த ஆதாரங்களின்படி, விடுதியில் இடம் இல்லாததால், ஜோசப் மற்றும் மேரி ஒரு குகையில் இரவைக் கழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது வானிலையிலிருந்து கால்நடைகளை அடைக்கலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மேரி பிரசவ வலியை உணர்ந்தபோது, ​​ஜோசப் மருத்துவச்சியைத் தேடச் சென்றார், ஆனால் அவர் அவளுடன் குகைக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​பிறப்பு ஏற்கனவே நிகழ்ந்தது, அத்தகைய ஒளி குகையில் பிரகாசித்தது, அவர்களால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. பின்னர் ஒளி மறைந்து ஒரு குழந்தை தோன்றி வெளியே வந்து தனது தாய் மேரியின் மார்பகத்தை எடுத்தது. யோசேப்பு மருத்துவச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கு முன்பே கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நிகழ்ந்தது. அதே நேரத்தில், சலோமி ஒரு வயதான பெண் மற்றும் மேரியின் உறவினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது டேவிட் ராஜாவின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அபோக்ரிபாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள, சலோமி மருத்துவச்சி கன்னி மேரியின் கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாக்கும் அதிசயத்தைக் கண்டார்.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு 40 நாள் நேட்டிவிட்டி நோன்பை முடிக்கிறது (நவம்பர் 28 - ஜனவரி 6). கிறிஸ்து உண்ணாவிரதத்தின் உதவியுடன் ஆவியையும் மாம்சத்தையும் சுத்தப்படுத்த அறிவுறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அவர் மதுவிலக்குக்கு ஒரு முன்மாதிரியை வைத்தார். பாலைவனத்தில் அவரது 40 நாள் உண்ணாவிரதத்தையும், கவர்ந்திழுக்கும் பிசாசுக்கு அவர் அளித்த பதிலையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "... மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வான், ஆனால் கடவுளின் வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தையால் மட்டுமே வாழ்வான்." ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்உலக அசுத்தத்திலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக உண்ணாவிரதத்தைப் பார்க்கிறது: உடலைச் சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம், ஆவி மற்றும் எண்ணங்களின் சுத்திகரிப்பு அடையப்படுகிறது.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் . கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய நாள், கடுமையான விரதம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, கோதுமை அல்லது அரிசியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் குடியா தேனுடன் உண்ணப்படுகிறது. ஆனால் வானத்தில் முதல் நட்சத்திரம் தோன்றுவதற்கு முன்பே உணவைத் தொடங்க அனுமதிக்கப்படுகிறது - இது பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தை குறிக்கிறது, இது குழந்தை இயேசுவின் பிறப்பை அறிவித்தது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் வார்த்தைகளால் வாழ்த்துகிறார்கள்: "கிறிஸ்து பிறந்தார்!" , அவர்களுக்கு பதில் - "நாங்கள் அவரைப் பாராட்டுகிறோம்!" .

), இதனால் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை, எபிபானியுடன் ஒன்றாகக் கொண்டாடப்பட்டது, ஜனவரி 6 அன்று கிழக்கில் கொண்டாடப்பட்டது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் முழுவதும் இந்த விடுமுறை நாட்களின் சரியான பிரிவு - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு - I U இன் இறுதியில் - V இன் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. நூற்றாண்டு. சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்கள் (எம்.ஈ. போஸ்னோவ், குறிப்பாக) குறிப்பிடுவது போல, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்து கிழக்கு தேவாலயத்தால் ரோமில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் எபிபானி விருந்து முதலில் கிழக்கில் தோன்றியது, பின்னர் ரோமுக்கு மாற்றப்பட்டது. காலப்போக்கில் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்கள் எபிபானி என்ற கருத்துக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களை இணைக்கத் தொடங்கின என்பதை இங்கே சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம், இது இந்த விடுமுறையில் கொண்டாடப்பட்ட நற்செய்தி வரலாற்றின் நிகழ்வுகளின் தேர்வில் பிரதிபலித்தது. இவ்வாறு, கிழக்கு திருச்சபையானது எபிபானியை கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் என்று கொண்டாடுவதில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது - மக்களிடையே இயேசுவின் முதல் தோற்றம் மற்றும் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை நிறுவுதல் - மக்கள் தோற்றம் பற்றிய யோசனை. தெய்வீகமானது. இதையொட்டி, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, எபிபானியின் கீழ், ஜனவரி 6 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது, கிழக்கு மாகிக்கு ஒரு நட்சத்திரத்தின் தோற்றத்தை மேசியாவின் தோற்றத்தின் பேகன்களுக்கு முதல் வெளிப்பாடாக (மூன்று மாகிகளின் விருந்து, மூன்று) குறிக்கிறது. அரசர்கள்). ஞானஸ்நானம், ஞாயிறு, அது எப்போதும் கொண்டாடப்படும் போது, ​​ஜனவரி 6 உடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், இந்த தேதிக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கொண்டாடப்படுகிறது.

மேற்கத்திய கலையில் உருவாக்கப்பட்ட சதிகளின் கிறிஸ்துமஸ் சுழற்சியைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு மேலே கூறப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மிகவும் முக்கியம். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தி கதை, உண்மையில், லூக்காவின் மேற்கண்ட வார்த்தைகள் மட்டுமே. இருப்பினும், பெரும்பாலும் மேற்கத்திய கலையில் "நேட்டிவிட்டி" என்ற தலைப்பும் காட்சிகளைக் குறிக்கிறது மேய்ப்பர்களின் வழிபாடு மற்றும் மாஜி வழிபாடு (கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சதித்திட்டத்தின் விளக்கங்களைப் பற்றி நாங்கள் இந்த விஷயத்தில் பேசவில்லை, அவை நற்செய்தி கதையின் அடிப்படையில் இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மரியாவின் வழிபாடு, ராஜாக்கள் மற்றும் பிறரை வணங்குதல் - இந்த விளக்கங்களைப் பற்றி கீழே காண்க மற்றும் அவர்களின் இலக்கிய நிகழ்ச்சிகள்), அத்தியாயத்தின் போது மாஜி வழிபாடு, கண்டிப்பாக பேசுவது, எபிபானியின் காட்சி. மேலும், படங்கள் ஒரு சதி இருந்தால் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, ஒரு விதியாக, அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கியது, சாராம்சத்தில், எபிபானி விருந்திலிருந்து அத்தியாயங்களின் வட்டத்தை உருவாக்குகிறது, பின்னர் இந்த கடைசி விடுமுறையின் காட்சிகள் - மாஜி வழிபாடு, அரசர்களின் வழிபாடு- கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிறப்பின் படத்தை எப்போதும் சேர்க்க வேண்டாம்.

எனவே, கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சதித்திட்டத்தை நாம் வேண்டுமென்றே பிரிக்கிறோம் நேரடிலூக்காவின் கதையை விளக்குகிறது, மேய்ப்பர்களின் வணக்கம் மற்றும் மாகி (ராஜாக்கள்) வழிபாடு பற்றிய பின்வரும் கதைகளில் இருந்து, மறைமுககிறிஸ்துவின் பிறப்பின் ஆதாரம். ஓவியத்தில் இந்த பாடங்களின் கலவையானது கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் அவரது தோற்றத்தின் சூழ்நிலைகள், அதாவது கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானி விடுமுறைகள் பற்றிய சர்ச்சின் அசல் குழப்பத்தை பிரதிபலித்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றிய அடிப்படை யோசனையை கிறிஸ்தவ கலைஞர்கள் கடன் வாங்கிய முதல் ஆதாரம் நற்செய்தியாக இருக்க வேண்டும். மத்தேயு பிறப்பின் உண்மையை மட்டுமே கூறுகிறார்: “இறுதியாக அவள் தன் மூத்த மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவன் [ஜோசப். – ஏ. எம்.] அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டார்” (மத்தேயு 1:25). இது பெத்லகேமில் நடந்தது. லூக்காவின் கதை சற்றே விரிவாக உள்ளது: விடுதியில் இடம் இல்லாதது, மேரி குழந்தையைத் துடைத்தார், மற்றும் அவர் ஒரு தீவனத்தில் கிடத்தப்பட்டார் என்று குறிப்பிடுகிறது. லூக்காவின் மேலதிகக் கணக்கிலிருந்து யோசேப்பு பிறக்கும் போது இருந்தான் என்பது தெளிவாகிறது (லூக்கா 2:16). ஆனால் இந்த நற்செய்தி சாட்சியங்களுடன் ஓவியத்தில் கிறிஸ்து பிறப்பு பற்றிய சித்தரிப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவை நற்செய்தியில் இல்லாத விவரங்களை உள்ளடக்கியது என்பது தெளிவாகிறது. இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் உருவப்படம், நற்செய்தி தருவதைப் பாதுகாத்து, வெளிப்புற விவரங்களை வளர்ப்பதில் மேலும் செல்கிறது. இதில் கிறிஸ்து பிறந்த இடம், இரட்சகர் கிடத்தப்பட்ட தொழுவம், தொழுவத்தில் எருது மற்றும் கழுதை, குழந்தை பிறந்த காட்சியின் படத்திற்கு மேலே உள்ள நட்சத்திரம், தாயின் நிலை ஆகியவை அடங்கும். பெற்றெடுத்த கடவுள், ஜோசப், தேவதூதர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் செயல்கள், குழந்தையை கழுவுதல், மருத்துவச்சிகள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தை, மேடையின் கட்டிடக்கலை அலங்காரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சதி விவரங்கள் அனைத்திற்கும் ஒரு இறையியல் அடிப்படையும் இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளும் உள்ளன.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் முதல் படங்கள் பண்டைய கிறிஸ்தவ சர்கோபாகியின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை, ஆனால் அதற்கு முந்தையவை அல்ல. IV நூற்றாண்டு. காட்சி, ஒரு விதியாக, மிகவும் எளிமையானது: ஒரு swaddled குழந்தை ஒரு விதானத்தின் கீழ் ஒரு தொழுவத்தில் கிடக்கிறது, ஒரு எருது மற்றும் ஒரு கழுதை அவர் மீது வளைந்து கொண்டிருக்கிறது, மேரி மற்றும் ஜோசப் உள்ளனர், சில நேரங்களில் மேய்ப்பர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும், ஒரு நட்சத்திரம் தோன்றும் போது, ​​ரோமானிய சர்கோபாகி ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுவழியாக அப்பியா, நாங்கள் மூன்று ஞானிகளையும் (பிரிஜியன் தொப்பிகளில்) பார்க்கிறோம்.

எனவே, நாம் லூக்காவின் சாட்சியத்திற்கு மட்டுமே நம்மை மட்டுப்படுத்தாமல், கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் கருப்பொருளுக்கான பரந்த அளவிலான இலக்கிய ஆதாரங்களை அடையாளம் காண முயற்சித்தால், இந்த சதி மேற்கத்திய கலையில் பல உருவக வகைகளாக உடைகிறது. மறுமலர்ச்சியால் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. அவற்றைக் கோடிட்டுக் காட்ட, இந்த சதித்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பல "கருத்துக்களை" கருத்தில் கொள்வது மற்றும் அவற்றின் இலக்கியத் திட்டத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்: 1) கன்னி மேரியின் ஏற்பாடு (ஒரு வீட்டில் [ஒரு விதானத்தின் கீழ்] அல்லது ஒரு குகையில்); 2) இரண்டு பணிப்பெண்கள் மற்றும் குழந்தையை கழுவுதல்; 3) குழந்தை வழிபாடு; 4) நட்சத்திரம்; 5) தேவதைகள்; 6) மலர்கள்; 7) ஒரு கைப்பிடி வைக்கோல்; 8) காலணிகள். அவற்றை வரிசையாகக் கருதுவோம்.

கன்னி மேரியின் ஏற்பாடு (வீட்டில் [விதானத்தின் கீழ்] அல்லது குகையில்)

கிறிஸ்து பிறந்த காட்சி எங்கு வைக்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதில் கலைஞர்களுக்கு எப்போதும் பல சிக்கல்கள் உள்ளன. ஒருபுறம், அவர்கள் மத்தேயுவின் சாட்சியத்தை நம்பினர்: "மற்றும் வீட்டிற்குள் நுழைவது (...)" (மத்தேயு 2:11). மத்தேயுவின் பேச்சு இங்கே கும்பிட வந்த மாகியைப் பற்றியது. ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், மாகி நிறைய தோன்றியதுபின்னர், அவர்கள் "வீட்டிற்குள்" வந்ததை சான்றாகக் கருதுவதற்காக கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இங்கே நடந்தது. இருப்பினும், ஆரம்பகால கலைஞர்கள் விரும்பினர்இந்த சதித்திட்டத்தின் அமைப்பை சரியாக இந்த வழியில் விளக்க அவர்கள் முடிவு செய்தனர். கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றிய ஆரம்பகாலச் சித்தரிப்புகளில் செயல் இடம் பெறுவதாகக் கூறலாம் கீழ் விதானம்,வீடு எதைக் குறிக்கிறது? மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​கலைஞர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டனர்கன்னி மேரி பெற்றெடுத்த வீடு, பாழடைந்த கட்டிடம் (குடிலை) வடிவில் - அவள்பழைய ஏற்பாட்டை அடையாளப்படுத்தியது, இது கிறிஸ்துவால் புதிய ஏற்பாட்டால் மாற்றப்பட்டது( ).

ராபர்ட் கேம்பின். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1425). டிஜோன். நகர அருங்காட்சியகம் ).

கன்னி மேரிக்கு பிறக்கும் மற்றொரு இடத்தை கலைஞர்கள் தேர்வு செய்கிறார்கள் - ஒரு குகை -ஜஸ்டின் மார்டிர் தனது "டயலாக் வித் டிரிஃபோனில்" அவளைப் பற்றி குறிப்பிட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது ( II நூற்றாண்டு), இது கிறிஸ்துவின் அத்தகைய பிறப்பில் நிறைவைக் கண்டது ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனங்கள்; cf.: “மித்ராஸின் மர்மங்களை நிகழ்த்துபவர்கள் அவர் என்று கூறும்போதுஒரு கல்லில் பிறந்தவர்கள், அதை நம்புபவர்களை அவர்கள் அர்ப்பணிக்கும் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறதுகுகை, அப்படியானால் அவர்கள் இதை டேனியல் (...) மற்றும் வார்த்தைகளிலிருந்து கடன் வாங்கியதாக நான் பார்க்கவில்லையா ஏசாயா தீர்க்கதரிசியிடமிருந்தும் (...)?” (Justin Martyr. "Dialogue with Triphon", 70) உடன்ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம்: “மேடுகளில் அவர் குடியிருப்பார்; அவரது அடைக்கலம்- அணுகாதது பாறைகள்" (ஏசா. 33:16). இந்த பாரம்பரியம் பல அபோக்ரிகளில் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஇயற்பியல் நூல்கள், குறிப்பாக ஜேம்ஸின் புரோட்டோ-சுவிசேஷத்தில் (இது வெளிப்படையாகசரி, ஜஸ்டின் தியாகிக்கு தெரியும்), அது கூறுகிறது: "(17) மேலும் அவர் அவளை கழுதையிலிருந்து இறக்கி அவளிடம் கூறினார்: நான் உன்னை எங்கே அழைத்துச் சென்று உன் அவமானத்தை மறைக்க முடியும்? ஏனென்றால், இங்குள்ள இடம் வெறிச்சோடியது. (18) அவர் அங்கு ஒரு குகையைக் கண்டுபிடித்து அவளைக் கொண்டு வந்தார் (...)” (புரோட்டோவாஞ்சலியம், 17– 18). முடியும் இந்த சித்திர மரபின் மற்ற இலக்கிய ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. முதலில்ஒரு குகையில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் படங்கள் குறிப்பிடுகின்றன VI - VII நூற்றாண்டுகள். குகையில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு சித்தரிக்கப்பட்டதுபியட்ரோ கவாலினிஅவரது மொசைக்கில்ரோமில் உள்ள ட்ராஸ்டெவரில் உள்ள சீதா மரியா தேவாலயம்.

பியட்ரோ கவாலினி. கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1291). ரோம். அறக்கட்டளையில் உள்ள மரியாவின் தேவாலயம் நம்பிக்கை.

பொதுவாக, அதன் கலவைபைசண்டைன் ஐகானோகிராஃபியின் நியதிகளைப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் சித்திர வடிவங்களில் ரோமானிய பாரம்பரியத்தின் முத்திரையை தாங்கி நிற்கிறது. இந்த ஓவியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில்பல இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது–லூக்காவின் நற்செய்தி, மத்தேயுவின் நற்செய்தி, ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ நற்செய்தி மற்றும் கூடுதலாக, பங்களிக்கிறதுஉள்ளூர் - ரோமன் - சதியின் விளக்கத்தை விவரிக்கிறது. கலைஞர் லூக்கிடம் கடன் வாங்குகிறார்தண்டு: 1) ஹோட்டல் படம்–முன்புறத்தில் கோபுரத்துடன் கூடிய வீடு; கல்வெட்டுவிளக்குகிறது: "கூடாரம் தகுதி"(lat. –வாடகைக்கு வீடு) ("அது இல்லைஹோட்டலில் உள்ள இடங்கள்." சரி. 2:7), 2) மேய்ப்பர்களுக்கான நற்செய்தி: பார்சலுடன் ஒரு தேவதை, அன்றுஎந்த உரை:

« அன்னுட்டியோ uobis கௌடியம் பெரிய»

(லத்தீன் - "நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன் மிகுந்த மகிழ்ச்சி." சரி. 2:10).

மேத்யூவிடமிருந்து கலைஞர் ஒரு நட்சத்திரத்தை கடன் வாங்கினார்மந்திரவாதிகளை பெத்லகேமுக்கு அழைத்து வந்தார். ஜேக்கப் (புரோட்டோ-நற்செய்தியிலிருந்து) ஒரு குகை உள்ளது கன்னி மேரி பெற்றெடுத்தது, அத்துடன் சிந்தனையில் உறைந்திருக்கும் ஜோசப்பின் உருவம்:“... பெத்லகேமைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஒரு மருத்துவச்சியைத் தேடச் சென்றார். அதனால் நான், ஜோசப், நடந்தேன்மற்றும் நகரவில்லை. அவர் காற்றைப் பார்த்தார், காற்று அசையாமல் இருப்பதைக் கண்டார், அவர் வானத்தின் பெட்டகத்தைப் பார்த்தார், அது நின்றுவிட்டதையும் வானத்துப் பறவைகளையும் கண்டார். விமானத்தில் நிறுத்தப்பட்டது (...)” (Protoevangelium, 18). இறுதியாக, எனது பங்களிப்புஇந்த மொசைக்கிற்கான திட்டம் கார்டினல் ஜகோபோ ஸ்டெபனெஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டதுஆரம்பகால ட்ரெசெண்டோவின் தகுதியான பரோபகாரர்: குடிசைக்கு அடுத்த முன்புறத்தில் மற்றும் இந்த கோபுரம் நறுமண எண்ணெய்யின் மூலத்தைக் காட்டுகிறது, இது புராணத்தின் படி, அடைத்துவிட்டதுகிறிஸ்து பிறந்த நேரத்தில் ரோமில். இது இந்த மூலத்தின் மேல் வைக்கப்பட்டதுட்ராஸ்டெவரில் உள்ள சாண்டா மரியா தேவாலயம், கீழ் உள்ள கல்வெட்டு மூலம் சாட்சியமளிக்கிறதுபடம்:

« ஜாம் ப்யூரம் ஜாம் சம்மே பேட்டர் போஸ்ட் டெம்போரா நேட்டம் / அசிபிமஸ் ஜென்டியம் டிபி க்யூம் நோஸ் எஸ்ஸே கூவம் / கிரெடிமஸ் ஹிப்சி க்ளீ ஸ்கேடுரைர் லிகுவாமினா டிப்ரம்»

(லத்தீன் - "அவர், குழந்தை மற்றும் நித்திய தந்தை, எங்களுக்கு சமமாக, சமகாலத்தவராக, நம்மிடையே பிறந்தார். இங்கிருந்து டைபர் அலைகளைப் போல மிர்ர் (கருணை) கொட்டுகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்").

கான் என்றால் என்ன என்று தெரியாத ஒருவருக்கு, அதாவது கிழக்கில் உள்ள ஒரு ஹோட்டல் - ஜோசப் மற்றும் மேரி தங்கியிருக்கக்கூடிய வகை - லூக்கா மற்றும் மத்தேயுவின் சாட்சியங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை என்று தோன்றலாம். உண்மையில், "வீடு" மற்றும் "குகை" என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரே பொருளைக் குறிக்கும். கிழக்கில் உள்ள கான் அல்லது கேரவன்செராய் ஒரு தாழ்வான கட்டிடம், அதன் அறைகளுக்கு மூன்று பக்கங்களிலும் சுவர்கள் இருந்தன, மேலும் அறையில் நடந்த அனைத்தும் வெளியாரின் பார்வைக்கு திறந்தன. கால்நடைகளுக்கு ஒரு இடம் (முற்றம்) இருந்தது, மேலும் அறை முற்றத்திலிருந்து சில படிகளால் பிரிக்கப்பட்டது. ஆனால் தொல்பொருள் பார்வையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், கான்கள் கட்டப்பட்டன, அல்லது அந்த இடங்களில் உள்ள ஏராளமான குகைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அது முழுவதும் ஒன்றாக இருந்தது. இவ்வாறு, குகையின் நுழைவாயிலையும் அதற்கு மேலே உள்ள விதானத்தையும் (போட்டிசெல்லி) சித்தரிக்கும் இந்த இரண்டு சான்றுகளையும் சரிசெய்ய எங்களுக்குத் தெரிந்த கலைஞர்களின் முயற்சிகள்.

சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1500). லண்டன்.

தேசிய கேலரி.

புதன். உடன் ஜியோட்டோ. கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1304-1306). பதுவா. ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பல் ; செ.மீ. மந்திர வழிபாடு), சத்தியத்திற்கு எதிராக மிகவும் பாவம் செய்யாதீர்கள்.

இரண்டு பணிப்பெண்கள் மற்றும் குழந்தையை கழுவுதல்

சில நேரங்களில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு கலைஞர்களால் ஒரு பிறப்பு காட்சியாக விளக்கப்படுகிறது (cf. ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு மற்றும் பெயரிடுதல்) இந்த வழக்கில், இரண்டு மருத்துவச்சிகள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (சால்ஸ்பர்க் (?) மாஸ்டர்).

சால்ஸ்பர்க் (?) மாஸ்டர். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (கி. 1400). நரம்பு.

ஆஸ்திரிய கலையின் தொகுப்பு.

இந்த கதையின் விவரங்களை ஜேக்கப் பற்றிய அதே ப்ரோடோ-சுவிசேஷத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: ஜோசப் கண்டுபிடித்த மருத்துவச்சி, இரட்சகரின் பிறப்பைக் கண்டார் ("இஸ்ரவேலுக்கு இரட்சிப்பு பிறந்தது"); அவள் இதை Zelomia (இல்லையெனில் - Zelemia; Protoevangelium இல் - Salome) தெரிவித்தாள்: "(19) சலோம், சலோமி, ஒரு அற்புதமான நிகழ்வைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: ஒரு கன்னிப் பெண் குழந்தை பெற்றெடுத்து தனது கன்னித்தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மேலும் சலோமி கூறினார்: என் கடவுளாகிய ஆண்டவர் வாழ்கிறார், நான் என் விரலை நீட்டி அவளது கன்னித்தன்மையை சோதிக்கும் வரை, ஒரு கன்னிப் பெண் பெற்றெடுத்தாள் என்பதை நான் நம்பமாட்டேன். (20) சலோமி தனது விரலை நீட்டியவுடன், அவள் கூக்குரலிட்டு: என் நம்பிக்கையின்மைக்கு ஐயோ, ஏனென்றால் நான் கடவுளைச் சோதிக்கத் துணிந்தேன். இப்போது என் கை தீப்பிடித்தது போல் எடுக்கப்பட்டது. அவள் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் முழங்காலில் விழுந்து: என் பிதாக்களின் தேவனாகிய ஆண்டவரே, நான் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபின் சந்ததியிலிருந்து வந்தவன் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், இஸ்ரவேல் குமாரனுக்கு முன்பாக என்னை இழிவுபடுத்தாதீர்கள், ஆனால் எனக்கு இரக்கம் காட்டுங்கள். ஏழை: உனது பெயரால் நான் உனக்குச் சேவை செய்தேன் என்பது உனக்குத் தெரியும், உன்னிடமிருந்து நான் பழிவாங்கலை ஏற்க விரும்பினேன். பின்னர் கர்த்தருடைய தூதன் அவள் முன் தோன்றி அவளிடம் கூறினார்: சலோமி, சலோமி, கர்த்தர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டார், உங்கள் கையை குழந்தைக்கு உயர்த்தி அவரை ஆதரிக்கவும், இரட்சிப்பும் மகிழ்ச்சியும் உங்களுக்கு வரும். சலோமி வந்து குழந்தையைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு: இஸ்ரவேலின் ஒரு பெரிய ராஜா பிறந்ததால் நான் அவரை வணங்குகிறேன். உடனே சலோமி குணமடைந்து குகையை விட்டு வெளியே வந்து காப்பாற்றப்பட்டாள்” (ஜேம்ஸின் ப்ரோடோ நற்செய்தி, 19-20).

இரண்டாவது மருத்துவச்சியின் பெயர், பாரம்பரியத்தின் படி, குழந்தையின் தெய்வீக தோற்றத்தை சந்தேகிக்காதவர், ஜெலோமியா.

மருத்துவச்சிகள் குழந்தையை கழுவுவதைப் பொறுத்தவரை, அபோக்ரிபாவிலோ அல்லது பண்டைய எழுத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்களிலோ இதைப் பற்றி எந்தக் கதையும் இல்லை. மருத்துவச்சிகள் இருப்பதன் அடிப்படையில் கலைஞர்கள் இந்தக் காட்சியை ஊகித்தனர். ஆனால் பாவமில்லாமல் பிறந்த குழந்தைக்கு எந்த சுத்திகரிப்பு (சலவை) தேவையில்லை. மேலும், அவருக்கு மருத்துவச்சிகள் தேவையில்லை. எவ்வாறாயினும், பழைய எஜமானர்களின் ஓவியங்களில் அவர்களின் தொடர்ச்சியான இருப்பு கிறிஸ்துவின் அற்புதமான பிறப்புக்கு சாட்சிகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் விளக்கப்படலாம்.

குழந்தையின் வணக்கத்தின் தீம் (கீழே காண்க), அதே போல் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சதித்திட்டத்திற்கு நேரடியாக அருகிலுள்ள பிற பாடங்கள், குறிப்பாக மேய்ப்பர்களுக்கான அறிவிப்பு அல்லது மேய்ப்பர்களை வணங்குதல் ( கம்பன் ) செலோமியாவின் "முடங்கிவிட்ட" கையின் சிறப்பியல்பு சைகையால் மட்டுமல்ல, பாத்திரங்களின் பார்சல்களில் பொறிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளாலும் பணிப்பெண்களை இங்கே நாம் அடையாளம் காண்கிறோம். எனவே, செலோமியா, பார்வையாளருக்கு முதுகுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது ரிப்பனில் பின்வருமாறு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது:

« கன்னி ராசி பெபெரிட் ஃபிலியம்»

(லத்தீன் - "கன்னி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள்")

Zelomia, முதலில், அவரது பெயர் மற்றும், இரண்டாவதாக, வார்த்தைகள்:

« கிரெடம் படகோட்டி probavero»

(லத்தீன் - "நான் தெளிவாக கற்பனை செய்யும் போது நான் நம்புவேன்"])

தேவதூதர் ஜெலோமியாவிடம் பேசுகிறார்:

« தா, puerumet சனாபெரிஸ்»

(லத்தீன் - "குழந்தையைத் தொடவும், நீங்கள் குணமடைவீர்கள்")

கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் கருப்பொருளின் இந்த விளக்கம் ட்ரென்ட் கவுன்சிலால் (1545-1563) கண்டனம் செய்யப்பட்ட பின்னர் மறைந்துவிட்டது.

குழந்தை வழிபாடு

பக்தி வழிபாடு, பல்வேறு வடிவங்களில் பரவலாக பரவியது XIV – XV பல நூற்றாண்டுகள், அதன் வேர்கள் முந்தைய நூற்றாண்டுகளுக்கு செல்கின்றன - XII – XIII நூற்றாண்டு. இது பெர்னார்டின் வரிசையின் நிறுவனர் பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸின் (1090 - 1153) மாயவாதத்திலிருந்து வளர்ந்தது, அதன் போதனையின் தானியமானது குழந்தை கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்து பேரார்வம் தாங்குபவர் மற்றும் கன்னி மேரிக்கு அன்பு. தி கோல்டன் லெஜெண்டில் ஜேக்கப் வோராகின்ஸ்கி அடிக்கடி பெர்னார்ட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார். கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றி அவர் தனது தர்க்கத்தில் சிறப்பு கவனம்அது ஏற்பட்ட சூழ்நிலையின் வறுமையை கவனத்தில் கொள்கிறது. அசிசியின் பிரான்சிஸ் (1181/2 - 1226) "புனித வறுமை" வழிபாட்டை அதன் உச்சநிலைக்கு கொண்டு சென்றார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் காட்சியை இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் குழந்தையின் வணக்கமாக சித்தரிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தின் வளர்ச்சி பிரான்சிஸ்கன் துறவி ஜியோவானி டி காலிபஸின் (போலி-பொனவென்ச்சர்) படைப்புகளால் குறிப்பாக அவரது "தியானங்கள் வீடே கிறிஸ்டி"("கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்"), அதே போல் ஸ்வீடனின் பிரிஜிட் (c. 1304 - 1373), 1370 இல் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்து வெளியிட முடிந்தது"உறவுகள் de வீடா மற்றும் பேரார்வம் ஜேசு கிறிஸ்டி மற்றும் குளோரியோசே கன்னிப் பெண்கள் மரியா மெட்ரிஸ் ஐயஸ்"(இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பேரார்வம் மற்றும் புகழ்பெற்ற கன்னி மேரி, அவரது தாயார் பற்றிய வெளிப்பாடுகள்"). இந்த கன்னியாஸ்திரியின் வெளிப்பாடுகள் மிக விரைவில் சமகாலத்தவர்களுக்குத் தெரிந்தன. அவரது விளக்கங்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்து பிறந்த காட்சி, அவரது படைப்புகள் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே ஓவியங்களில் மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கின, இது இந்த சதித்திட்டத்தை குழந்தையின் வணக்கம் என்று விளக்குகிறது (சில நேரங்களில் கலைஞர்கள் தன்னை சித்தரித்தனர். அவர் நிறுவிய ஆர்டர் ஆஃப் பிரிஜிட்டஸின் ஆடை).

இந்த சதித்திட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஜியோவானி டி காலிபஸ் மற்றும் ஸ்வீடனின் பிரிஜிட் ஆகிய இரண்டு நூல்களும் கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்ட விவரங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானவை என்பதால், அவற்றை முழுமையாக வழங்குகிறோம்.

ஜியோவானி டி காலிபஸ் (போலி-போனாவென்ச்சர்)

“குழந்தை பிறக்க வேண்டிய நேரம் வந்தபோது - அது கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று நள்ளிரவில் இருந்தது - மேரி எழுந்து நின்று இங்கே இருந்த ஒரு நெடுவரிசையில் சாய்ந்தாள். ஜோசப் அருகில் அமர்ந்து, சோகத்துடன், ஒருவேளை அவரால் பிறப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் தயார் செய்ய முடியவில்லை. எழுந்து நின்று, தொழுவத்தில் இருந்த ஓலையை எடுத்து, கன்னி மரியாவின் காலடியில் வைத்துவிட்டு திரும்பினார். அந்த நேரத்தில், கடவுளின் மகன் தாயின் வயிற்றில் இருந்து அவளுக்கு எந்த வலியையும் ஏற்படுத்தாமல் வெளியேறினார். எனவே அவர் தனது தாயின் காலடியில் வைக்கோலில் முடித்தார். அவனைக் கழுவிய பின், அவள் அவனைத் தன் திரையில் போர்த்தி, அவனைத் தொழுவத்தில் கிடத்தினாள். எருதுகளும் கழுதைகளும் குழந்தையை மூச்சுக்காற்றில் சூடேற்றுவதற்காகத் தொழுவத்தின் மேல் தலை குனிந்ததாகக் கூறப்பட்டது, ஏனெனில் அத்தகைய குளிரில் அரிதாகவே மூடியிருக்கும் குழந்தைக்கு அரவணைப்பு தேவை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள். இருப்பினும், தாய், மண்டியிட்டு, ஜெபித்து, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தினார்: "கர்த்தாவே, பரலோகத் தகப்பனே, உமது குமாரனை எனக்குத் தந்ததற்காக நான் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறேன், நித்திய தேவனே, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். மற்றும் என் மகன்."

ஸ்வீடிஷ் நாட்டைச் சேர்ந்த பிரிஜிட்டா

“பெத்லகேமில் உள்ள இறைவனின் தொழுவத்தின் முன் நான் தோன்றியபோது, ​​அசாதாரண அழகு (...) கொண்ட ஒரு கன்னியை நான் கண்டேன், ஒரு நேர்த்தியான ஆடையால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் மூலம் கன்னி உடல் தெளிவாகத் தெரியும் (...). அவளுடன் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள முதியவர் ஒரு எருது மற்றும் கழுதையைக் கொண்டு வந்தார்; அவர்கள் குகைக்குள் நுழைந்தனர், மனிதன் விலங்குகளை ஒரு தொழுவத்தில் கட்டிவைத்தான். பின்னர் அவர் வெளியே சென்று கன்னிக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தியைக் கொண்டு வந்து, அதை சுவரில் இணைத்துவிட்டு வெளியே சென்றார், அதனால் குழந்தை பிறக்கும் போது அவர் அங்கு இல்லை. இதற்கிடையில், கன்னி தனது காலணிகளைக் கழற்றி, அவளை மூடியிருந்த வெள்ளைத் தொப்பியைக் கழற்றி, தலையில் இருந்த முக்காட்டைக் கழற்றி, அதைத் தன் பக்கத்தில் வைத்து, தோளில் விழுந்த அற்புதமான தங்க முடியுடன், ஒரே உடையில் இருந்தாள். பின்னர் அவள் இரண்டு சிறிய கைத்தறி மற்றும் இரண்டு கம்பளி துண்டுகளை வெளியே எடுத்தாள், அவள் பிறக்க வேண்டிய குழந்தையை (...) போர்த்துவதற்காக தன்னுடன் கொண்டு வந்தாள். எல்லாம் தயாரானதும், கன்னி மிகுந்த மரியாதையுடன் பிரார்த்தனை நிலையில் மண்டியிட்டு, தொழுவத்திற்குத் திரும்பினாள், அவள் முகம் கிழக்கு நோக்கித் திரும்பியது, அவளுடைய பார்வை வானத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது. அவள் பரவசத்தில் ஆழ்ந்திருந்தாள், சிந்தனையில் மூழ்கினாள், தெய்வீக மென்மையைப் போற்றினாள். இவ்வாறு பிரார்த்தனையில் நின்றுகொண்டிருந்த அவள், தன் வயிற்றில் இருந்த குழந்தை அசைவதைத் திடீரென்று கண்டுபிடித்தாள், எதிர்பாராதவிதமாக அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனிடமிருந்து விவரிக்க முடியாத ஒளியும் பிரகாசமும் வந்தன, அதனால் சூரியனை அவனுடன் ஒப்பிட முடியாது, இன்னும் அதிகமாக. ஜோசப் இங்கு வைத்த மெழுகுவர்த்தி, தெய்வீக ஒளி பொருள் ஒளியை முழுமையாக உறிஞ்சியது. இந்த பிறப்பு மிகவும் எதிர்பாராதது மற்றும் உடனடியானது, அவளுடைய உடலின் எந்த உறுப்பு மூலம் அவள் பெற்றெடுத்தாள் என்பதை என்னால் கண்டுபிடிக்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ ​​முடியவில்லை. எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு குழந்தை தரையில் கிடப்பதைப் பார்த்தேன் - நிர்வாணமாக ஒளி வீசுகிறது. அவரது உடல் முற்றிலும் சுத்தமாக இருந்தது. அப்போது ஏஞ்சல்ஸ் பாடுவதை நான் கேட்டேன், அது வழக்கத்திற்கு மாறாக மென்மையாகவும் அழகாகவும் இருந்தது. கன்னி அவள் ஏற்கனவே தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததை உணர்ந்தவுடன், அவள் உடனடியாக அவரிடம் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தாள்: அவள் தலை குனிந்து, அவளுடைய கைகள் அவள் மார்பில் குறுக்காக இருந்தது. மிகுந்த மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் அவள் அவனிடம் சொன்னாள்: "என் கடவுளே, என் ஆண்டவரே, என் மகனே, உமக்கு மகிமை."

கிறிஸ்துவின் பிறப்பை விவரிக்கும் இலக்கிய ஆதாரங்களை துல்லியமாக பின்பற்றுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள், மற்றும் முதன்மையாக ஜியோவானி மற்றும் பிரிஜிட்டின் படைப்புகள், இந்த நாட்டில் ஓவியத்தின் பொற்காலத்திலிருந்து டச்சு கலைஞர்களின் குழந்தைகளின் வணக்கம் என்ற கருப்பொருளில் ஓவியங்கள். ஒரு சிறந்த உதாரணம், ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன் எழுதிய "அடரேஷன் ஆஃப் தி சைல்ட்", "பிளடேலன் பலிபீடம்" (இல்லையெனில் "மிடில்பர்க் பலிபீடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) (ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன். குழந்தையின் வணக்கம் (பிளடேலன் பலிபீடம்") ) (1446-1452) மாநில அருங்காட்சியகத்தின் பெர்லின்-டாஹ்லெம். எனவே, இங்கே ஒரு நெடுவரிசை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு எதிராக, ஜியோவானியின் கூற்றுப்படி, கன்னி மேரி சாய்ந்தார் (குழந்தையின் வணக்கத்தில் உள்ள நெடுவரிசை இரட்டை வேடத்தை வகிக்கிறது: ஜியோவானியின் கதையின் விவரமாகவும், கிறிஸ்துவின் எதிர்கால துன்பத்தின் குறிப்பாகவும், அவர், பத்தியில் கட்டப்பட்ட போது, ​​பார்க்க கிறிஸ்துவின் கொடியிடுதல். நெடுவரிசை இறைவனின் பேரார்வத்தின் கருவிகளில் ஒன்றாக மாறியது; தேவதூதர்கள் இந்த கருவிகளை எடுத்துச் செல்லும் காட்சிகளில் அவள் கைகளில் தோன்றுகிறாள்). "மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள முதியவர்", ஒரு மெழுகுவர்த்தி, அதன் ஒளி குழந்தையின் அற்புதமான பிரகாசத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது - இவை அனைத்தும் பிரிஜிட்டிடமிருந்து ரோஜியரால் கடன் வாங்கப்பட்டது. அவரது விளக்கத்தின்படி, கலைஞர் கன்னி மேரியின் உருவத்தையும் உருவாக்கினார் - ஒரு வெள்ளை உடையில், பாயும் தங்க முடியுடன், பிரார்த்தனை போஸில் நிற்கிறார். பெரும்பாலும் இயேசு மேரியின் ஜெபத்திற்கு தனது கையை அசைப்பதன் மூலம் பதிலளிப்பார், இது ஒரு ஆசீர்வாத சைகையாக கருதப்படலாம் ( ).

அவிலா இருந்து தெரியாத மாஸ்டர். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1464-1476). மாட்ரிட். லாசரோ கோல்டியானோ அருங்காட்சியகம்

வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்

முதல் பார்வையில், கிறிஸ்து பிறந்த காட்சியில் ஒரு நட்சத்திரத்தின் அடிக்கடி படங்கள் ஒரு எளிய விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: இது மாகிக்கு தோன்றி கிறிஸ்துவின் பிறந்த இடத்திற்கு அவர்களை அழைத்துச் சென்ற நட்சத்திரம். ஒருவேளை, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கலைஞர்கள் இந்த மையக்கருத்தை கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் காட்சியில் சேர்த்துள்ளனர், குழந்தை பிறந்த தருணத்தில் நட்சத்திரம் தோன்றியது என்ற கருத்தின் அடிப்படையில். ஒரு நட்சத்திரத்துடன் கூடிய மாகியின் வழிபாடு மிகவும் பொதுவான ஐகானோகிராஃபிக் வகையாகும் (பார்க்க. மந்திர வழிபாடு), இந்த விஷயத்தில் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது இயல்பானதாகத் தோன்றியது.

இருப்பினும், இந்த சதியில் நட்சத்திரத்திற்கு வேறு விளக்கம் இருக்கலாம். ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ-நற்செய்தியில், நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, ஒரு இலக்கியத் திட்டமாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பற்றிய நேரடி குறிப்பு இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்து பிறந்த குகையில் ஒரு அசாதாரண ஒளி பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. இந்த மூலமானது பல ஐகானோகிராஃபிக் "மோடிஃப்களுக்கு" அடிப்படையாக இருந்தால், ஒரு நட்சத்திரத்தின் பாரம்பரிய படத்தைப் பயன்படுத்தி குகையில் உள்ள பிரகாசமான ஒளியின் படத்தையும் இது விளக்குகிறது என்று கருதுவது மிகவும் நியாயமானது. இந்நிலையில் இந்த நட்சத்திரத்தில் எப்போதும் மகிமை நட்சத்திரத்தை மட்டும் பார்ப்பது தவறு.

ஏஞ்சல்ஸ்

ஜியோவானி மற்றும் பிரிஜிட் ஆகிய இரண்டிலும் ஏராளமான தேவதூதர்கள் பிரார்த்தனை செய்து, புகழ் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன் மற்றும் பல கலைஞர்களில் அவர்களைப் பார்க்கிறோம். தேவதூதர்களின் எண்ணிக்கை குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். எனவே, "குழந்தையின் வணக்கத்தில்" அவற்றில் பதினைந்து சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஹ்யூகோ வான் டெர் கோஸ். அல்தாரே போர்டினாரி. (1473-1475). புளோரன்ஸ்.

உஃபிஸி கேலரி.

இந்த எண்ணின் குறியீட்டின் விளக்கம் சமகால மற்றும் சகநாட்டு கலைஞரும் டொமினிகன் ஒழுங்கின் போதகருமான ஆலன் வான் டெர் கிளிப் (அலைன் டி லா ரோச், 1428 - 1475) இல் காணப்படுகிறது: ஜெபமாலை சகோதரத்துவத்தின் பிரார்த்தனைகளின் முழுமையான சுழற்சி, இந்த சாமியார் சேர்ந்தது, கொண்டுள்ளது பதினைந்து பிரார்த்தனைகள்"பேட்டர் நாஸ்டர்"("எங்கள் தந்தை"); நூற்றி பத்தோடு மாறி மாறிபிரார்த்தனைகள்" ஏவ் ரெஜினா", அவை பேரார்வத்தின் பதினைந்து நிகழ்வுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றனகிறிஸ்துவின். "15" என்பது நல்லொழுக்கங்களின் எண்ணிக்கையும் ஆகும்: 4 "கார்டினல்" (தைரியம்,ஞானம், நிதானம், நீதி), 3 "இறையியல்" (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை,அன்பு) மற்றும் 7 "அடிப்படை" (அடக்கம், பெருந்தன்மை, கற்பு, சுய திருப்தி, நிதானம், அமைதி, நம்பிக்கை) மேலும் 2 - பக்தி மற்றும் மனந்திரும்புதல். மொத்தத்தில் - பதினாறு, ஆனால் மிதமான மற்றும் மதுவிலக்கு அடிப்படையில் அதே விஷயம். இவ்வாறு வேறுபட்டதுபதினைந்து நற்குணங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இறுதியாக, எண் 15 க்கு மற்றொரு சாத்தியமான விளக்கம்: இது "சங்கீதங்களின்" எண்ணிக்கைஏற்றம்" (ஏறுதலின் பாடல்)– சங்கீதம் 119 – 133. அவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி, அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது"கன்னியின் அறிமுகம்" ஓவியங்களில் கோவிலின் படிகளின் எண்ணிக்கையையும் சித்தரிக்கவும்.மேரி இன் தி டெம்பிள்" (சிமா டா கோனெக்லியானோவின் டிரெஸ்டன் ஓவியத்தைப் பார்க்கவும் "கன்னியின் விளக்கக்காட்சி"மேரி கோவிலுக்கு"). "கன்னியின் அறிமுகம்" சதித்திட்டத்தில் மற்றொரு எண்ணிக்கையிலான படிகள் கோவிலுக்கு மேரி" -10- பத்துக் கட்டளைகளைக் குறிக்கிறது (பார்க்க கிர்லாண்டாயோ. மேரியின் வரலாறு: அ) மேரியின் பிறப்பு, ஆ) கோவிலுக்கு அறிமுகம். புளோரன்ஸ். சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயம். டோர்னபூனி சேப்பல்)

குளோரியா

பெரும்பாலும் கலைஞர்கள், குறிப்பாக டச்சுக்காரர்கள், தேவதூதர்களின் கைகளில் மியூஸைக் கொடுக்கிறார்கள்cal கருவிகள் மற்றும் குறிப்புகள், மற்றும் இந்த குறிப்புகள் உண்மையான இனப்பெருக்கம் என்றால்இசை படைப்புகள், இதுவும் அடிக்கடி செய்யப்பட்டது, இவை பாடல்கள்லூக்கிலிருந்து லத்தீன் உரை:

« எக்செல்சிஸ் டியோவில் குளோரியா மற்றும் டெர்ரா பாக்ஸ் ஹோமினிபஸ் போனே வோலுண்டாடிஸ் »

(லத்தீன் - "உயர்ந்த இடத்தில் கடவுளுக்கு மகிமையும், பூமியில் அமைதியும், மனிதர்களுக்கு நல்ல விருப்பம்."

சரி. 2:14)

செ.மீ.: . கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1512). நேபிள்ஸ். கபோடிமோன்ட்டின் தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் காட்சியகங்கள்

ஜேக்கப் கார்னெலிஸ் வான் ஓஸ்ட்ஸானென். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (1512). நேபிள்ஸ். கபோடிமோன்ட்டின் தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் காட்சியகங்கள்

என்று புத்தகத்தில் படத்தின் முன்புறத்தில் ஒரு தேவதையை வைத்திருக்கிறார், நான்கு குரல் பாடல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதுஇந்த உரை, நான்கு இசை பாகங்களும் - பாஸ், டெனர், ஆல்டோ மற்றும் சோப்ரானோ - படிக்க எளிதானது. தேவதூதர்கள் இந்த பாடலை வெவ்வேறு கருவிகளில் நிகழ்த்துகிறார்கள் - சால்வைகள், எக்காளங்கள், சால்டேரியம்; பல தேவதைகள் பாடி விளையாடுவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதுஆனால் பின்னணியிலும்; மொத்தம் முப்பத்து மூன்று தேவதூதர்கள் உள்ளனர், இது கிறிஸ்து வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஒரு டச்சு மாஸ்டர் எழுதிய "மேய்ப்பர்களுக்கான அறிவிப்பு" வேலைப்பாடு ஒரு இசைக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. XVI ஜொஹானஸ் (ஜன) சடேலர் தி எல்டர் "மேய்ப்பர்களுக்கான அறிவிப்பு" (மார்டன் டி வோஸின் கலவையின் அடிப்படையில்) நூற்றாண்டு.மையத்தில் உள்ள தேவதை லூக்காவின் நற்செய்தியின் உரையுடன் ஒரு பார்சலை வைத்திருக்கிறார்:

Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo quia natus vobis hodiesalvatorqui est Christus Dominus [டேவிட் நகரில்]

(லேட். - பயப்படாதே; எல்லா மக்களுக்கும் இருக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: கர்த்தராகிய கிறிஸ்து தாவீதின் நகரத்தில் இன்று உங்களுக்கு இரட்சகர் பிறந்தார். - லூக்கா 2, 10 - 11)

வானத்தில் உயரும் தேவதைகளுக்கு ஒன்பது குரல் மோட்டின் பகுதிகள் உள்ளன "குளோரியா உள்ளே மேன்மை» . அனைத்து இசை பகுதிகளும் மிகவும் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஜோஹன்னஸ் (ஜன) சடேலர் தி எல்டர். "மேய்ப்பர்களுக்கான அறிவிப்பு" (மார்டன் டி வோஸின் கலவை).