தாகெஸ்தானிஸின் இறுதி சடங்கு. முஸ்லிம் முறைப்படி இறுதி சடங்கு

எங்கள் பயணத்தின் போது ஒரு முறை மட்டுமே இதுபோன்ற சடங்குகளை நாங்கள் சந்தித்தோம். மேலும், வெளிப்படையாக, முஸ்லீம் இறுதி சடங்கு எங்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இது ஒரு அசாதாரண காட்சியாக இருந்தது. நமது கிறிஸ்தவ விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அது கொஞ்சம் பயமாகவும் கூட மாறியது. நாங்கள் பார்த்ததையும் எங்கள் வழிகாட்டி மற்றும் உள்ளூர்வாசி சொன்னதையும் ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிப்போம். முஸ்லீம்கள் எப்படி புதைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற விவரங்களைச் சொன்னவர்.

கல்லறைகள் அவசியம் மக்காவை எதிர்கொள்ளும் என்பதில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். கடந்து செல்லும் அனைவரும் ஒரு பிரார்த்தனை (சூரா) படிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கல்லறையிலும் இறந்தவர்களை கழுவுவதற்கும் கழுவுவதற்கும் அறைகள் உள்ளன. முஸ்லீம் அல்லாதவரை ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையில் அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கையை ஏற்காத, ஒரு முஸ்லிமில் இருந்து குழந்தையைப் பெற்ற ஒரு பெண் இறந்தால், அவள் மக்காவுக்கு முதுகில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறாள், அதனால் குழந்தை மக்காவை நோக்கி இருக்கும். கல்லறைகள் மற்றும் கிரிப்ட்ஸ் வடிவத்தில் கல்லறைகள் வரவேற்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அதிகப்படியான புதுப்பாணியான மற்றும் செல்வம் பொறாமையை ஏற்படுத்தும் மற்றும் சோதனைக்கு வழிவகுக்கும்.

இந்த வழக்கில் பாதிக்கப்படும் இறந்தவரின் உரத்த துக்கத்தை ஷரியா கண்டிப்பாக தடை செய்கிறது. அழுகிற மனிதன் நிந்திக்கப்படுகிறான், பெண்களும் குழந்தைகளும் மென்மையாக அமைதியாக இருக்கிறார்கள். துக்கத்தை பொறுமையாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், அப்போது அல்லாஹ் உதவுவான்.

முஸ்லிம்கள் ஒருமுறைதான் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள். கல்லறைகளைத் திறப்பது மற்றும் புதைக்கப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இன்னும் விதிவிலக்கான வழக்குகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உடலை வேறொருவரின் நிலத்தில் புதைக்கும்போது (அல்லது மாறாக, அபகரிப்பு), செயல்முறையின் போது விதிகள் மீறப்பட்டிருந்தால், கல்லறை முஸ்லீம் இல்லையென்றால், உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆபத்து இருந்தால், உடலின் பாகங்கள் இருந்தால் இறுதிச் சடங்குகளுக்குப் பிறகு இறந்தவரின் உடல் கண்டெடுக்கப்பட்டது.

இதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் இந்த செயல்முறையை தாமதப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. இறந்தவரின் தலையை கிப்லாவை நோக்கிக் கிடத்தி, அவரது கால்களைக் கீழே இறக்கி அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. அது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், கவர்லெட்டைக் குறைக்கும்போது நீட்டப்படுகிறது (ஆண்கள் கவசத்தைப் பார்க்கக்கூடாது). கல்லறையில் வீசப்பட்ட ஒரு சில பூமியின் வார்த்தைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன: "நாம் அனைவரும் கடவுளுக்கு சொந்தமானவர்கள், நாங்கள் அவரிடம் திரும்புகிறோம்." கல்லறை 4 விரல்கள் உயர வேண்டும், தண்ணீரில் ஊற்றப்பட்டு, ஒரு கைப்பிடி பூமியுடன் 7 முறை தெளிக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் படித்து மற்றும் வேதங்கள்கல்லறையில் விடப்பட்ட மனிதன் அனைவரும் சென்ற பிறகும் தொடர்ந்து படிக்கிறான்.

முஸ்லீம்கள் எப்படி புதைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதும் அந்தப் பகுதியைப் பொறுத்தது. லாஹாட் 1.5 x 2.5 மீ (சுமார் ஒன்றரை மீட்டர் ஆழம்) ஒரு ஐவன் மற்றும் உள்ளே ஒரு முன் தயாரிக்கப்பட்ட சுற்று (80 செமீ விட்டம்) நுழைவாயிலுடன் உள்ளது. நுகத்தடி (இருபுறமும் உள்ள உடலை விட 50 செ.மீ. பெரியது) உட்புற அலமாரி மற்றும் ஒரு அய்வன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மற்றும் அலமாரி (ஷிக்கா) உடலின் நீளத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. வேட்டையாடுபவர்கள் வாசனை மற்றும் உடலை தோண்டி எடுக்கக்கூடாது, அதனால் முட்டைக்கோஸ் பலப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வழக்கம் போல் முஸ்லிம்கள் சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை. உடலை நிலத்தில் புதைக்க முடியாவிட்டால், இறந்தவரின் மீது கழுவுதல் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, அவர் மறைக்கப்படுகிறார், பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, ஒரு கல்லை அவரது காலில் கட்டி தண்ணீரில் மூழ்கடித்து, ஆழமான இடத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

நீங்கள் என்றால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்அவர்கள் கடைசிப் பயணத்தில் மொட்டையடித்து அழகுபடுத்தப்பட்டால், முஸ்லிம்கள் தாடி, முடி, நகங்களை வெட்ட மாட்டார்கள். வாழ்நாளில் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும்.

மனிதனை மூடத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் படுக்கையில் லிஃபோபா என்று அழைக்கப்படுவதைப் பரப்பி, இனிமையான வாசனையுள்ள மூலிகைகளால் தெளிக்கிறார்கள். பின்னர் ஐசோர் உருட்டப்பட்டது, அதில் இறந்தவர், ஏற்கனவே கமிஸ் உடையணிந்திருந்தார். கைகள் மார்பில் கடக்கப்படவில்லை, ஆனால் உடலுடன் சேர்த்து வைக்கப்படுகின்றன. இறந்தவர் தூபத்தால் தேய்க்கப்படுகிறார். இதில் நேரம் செல்கிறதுபிரார்த்தனைகளைப் படித்து விடைபெறுதல். பின்னர் உடல் ஐசோர் (முதலில் இடது பக்கம், பின்னர் வலது) மற்றும் லிஃபோஃபா (ஐசோர் போல மூடப்பட்டிருக்கும்) ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும். கால்கள், இடுப்பு மற்றும் தலையில் முடிச்சுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. உடலை கல்லறைக்குள் இறக்கும்போது அவை அவிழ்க்கப்படுகின்றன.

பெண்களுக்கும் அப்படித்தான். கமிஸ் அணிவதற்கு முன், இறந்தவரின் மார்பு வயிற்றில் இருந்து அக்குள் வரை கிர்காவால் மூடப்பட்டிருக்கும். முடி கமிஸ் மீது குறைக்கப்பட்டுள்ளது, முகம் ஒரு கிமோரால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

மரணம் திடீரென்று இல்லை என்றால், சில பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் இறக்கும் நபரின் மீது தெளிவாக நிறுவப்பட்ட சடங்கு செய்யப்படுகிறது. முஸ்லிம்கள் அடக்கம் செய்வதை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், எனவே அனைத்து விவரங்களையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது கட்டாயமாகும். இது ஒரு புனிதமான கடமை. இறக்கும் நபர், அவரது வயது மற்றும் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது பக்கத்தில் கிடத்தப்பட்டு, மக்காவை நோக்கி முகத்தைத் திருப்புகிறார். "கலிமத்-ஷஹாதத்" என்ற பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அவருக்கு ஒரு சிப் திரவம், சில துளிகள் புனித நீர் அல்லது மாதுளை சாறு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் சத்தமாக அழுவதும் பேசுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மரணம் ஏற்பட்ட பிறகு, கன்னம் கட்டி, கண்களை மூடி, கால்கள் மற்றும் கைகளை நேராக்க, முகத்தை மூடி, ஒரு கல்லை (அல்லது ஏதாவது கனமான) வயிற்றில் வைத்து வீங்காமல் தடுக்க வேண்டும். சில சந்தர்ப்பங்களில், "மஹ்ரம்-சுவி" செய்யப்படுகிறது - உடலின் அசுத்தமான பாகங்களை கழுவுதல்.

அடக்கம் செய்வதற்கு முன், "ஜனாஸா" என்று அழைக்கப்படும் இறுதி பிரார்த்தனையைப் படிப்பது கட்டாயமாகும். இறந்தவருக்கு மிக அருகில் நின்று இமாம் படிக்கிறார். பிரார்த்தனையைச் சொல்பவர், பிரிந்தவர்களிடம் தயவு, மன்னிப்பு, வாழ்த்து மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைக் கேட்கிறார். தொழுகையின் போது வில்வங்கள் செய்யப்படுவதில்லை. இறந்தவர் ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறாரா, அல்லது அவருக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறதா என்று கூட்டத்தினரிடம் கேட்கப்படுகிறது. இந்தப் பிரார்த்தனையைப் படிக்காமல் இறுதிச் சடங்கு செய்வது செல்லாது.

பின்னர் அடக்கம் தானே வருகிறது.

முஸ்லிம்கள் புதைக்கப்படுவதைப் பார்க்கும் போது ஏற்படும் உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் விவரிப்பது கடினம். இந்த சடங்கில் மயக்கும், புனிதமான மற்றும் மர்மமான ஒன்று இருந்தது. மேலும் பிறருடைய மதத்தின் மீதான மரியாதையையும் தூண்டுகிறது. இறந்தவரின் அன்புக்குரியவர்களுக்கு இது ஒரு பெரிய துக்கம் என்பதை புரிந்து கொண்ட போதிலும், வழக்கத்திற்கு மாறாக புனிதமான மற்றும் அழகானது.

முஸ்லிம்கள் மதத்தால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் இறுதி சடங்கு என்பது ஒரு முஸ்லிமின் எதிர்கால பாதை சார்ந்து இருக்கும் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்: மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறது, அது எப்படி இருக்கும் என்பது இறுதிச் சடங்கைப் பொறுத்தது. ஆனால் உலகில் ஒன்றரை பில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்லாமிய பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், எனவே டாடர் இறுதி சடங்குகளின் மரபுகள் தாகெஸ்தானிஸ் அல்லது பாகிஸ்தானியர்களின் இறுதி சடங்குகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும் - நாட்டின் கலாச்சாரம் இன்னும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

ஒரு முஸ்லிம் இறந்து கொண்டிருந்தால்

இஸ்லாத்தை ஏற்கும் ஒவ்வொருவருக்கும், மறுமைக்கான தயாரிப்பு இந்த உலகில் தொடங்குகிறது. எனவே, டாடர் மரபுகளின்படி, வயதானவர்கள் இந்த தருணத்திற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் சடகாவிற்கு ஒரு கவசம், துண்டுகள் மற்றும் பல பொருட்களை வாங்குகிறார்கள் - ஒரு இறுதி சடங்கில் விநியோகம்: இவை சட்டைகள், தாவணிகள், துண்டுகள் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

ஒருவர் மரணமடையும் போது, ​​அவரை கிப்லாவை நோக்கி, அதாவது கஅபாவை நோக்கி, வலது பக்கமாக வைக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், இது முக்கியமானது கடைசி வார்த்தைகள்மனிதன் "கலிமத்-ஷாஹ்தாத்" பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகள். இறக்கும் நபரால் பேச முடியாவிட்டால், அவர் கலிமாவைப் படித்து அமைதியாக இருக்க வேண்டும்: முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இவை கடைசியாகக் கேட்ட வார்த்தைகள். சூரா தண்டர் (அல்லது யா சின்) உதவியுடன் மரணத்தின் வலியை நீங்கள் எளிதாக்கலாம். ஒருவரின் அருகில் குடும்ப உறுப்பினர்களை அழைத்து வரக்கூடாது.

முஸ்லீம் வெளியேறிய பிறகு, அவரது கைகால்கள் நேராக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவரது தாடை கட்டப்பட்டுள்ளது. வயிற்றில் கனமான ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளது. டாடர் இறுதி சடங்குகளின் பாரம்பரியத்தின் படி, தலை பெரும்பாலும் பழைய துண்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். இறந்தவர் கிப்லாவை நோக்கித் திருப்பி, அனைத்து ஆடைகளும் அகற்றப்பட்டு, ஒரு பிரார்த்தனை (துவா) வாசிக்கப்பட்டு, ஒரு படுக்கையில் அல்லது எந்த உயரத்திலும் வைக்கப்பட்டு, லேசான போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும். முஸ்லீம் இறுதி சடங்கு விதிகள், இறந்தவர் இறந்த நாளிலேயே அவரது இறுதி பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார் என்று கூறுகின்றன. புறப்பாடு இரவில் நடந்தால், அடுத்த நாள் உடனடியாக அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒரு காஃபிரை அடக்கம் செய்ய முடியாது முஸ்லிம் கல்லறைஅவருடைய உறவினர்கள் அனைவரும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தாலும் கூட.

இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் பொறுப்புகள்

இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், அவரைக் கழுவி, ஆடை அணிவித்து, இறுதிச் சடங்குகளைப் படித்து, அடக்கம் செய்ய வேண்டும். இவை அனைத்தும் விரைவாக செய்யப்பட வேண்டும். இவை அனைத்தும் இந்த வட்டாரத்தில் இஸ்லாத்தை கடைப்பிடிக்கும் அனைவரின் கூட்டுப் பொறுப்பாகும். இந்த முழு சடங்கு ஜனாஸா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இறந்த முஸ்லிமின் உடலைக் கழுவுவது குஸ்ல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லீம் இறுதிச் சடங்குகளின் விதிகள் கடுமையானவை: ஆண்கள் ஒரு பெண்ணின் மீது குஸ்ல் செய்ய முடியாது, பெண்கள் ஒரு ஆணைக் கழுவக்கூடாது. பெரும்பாலும் ஒரு வெளி நபர் குளிக்க அழைக்கப்படுகிறார் - ஒரு கணவன் தனது மனைவிக்கு குஸ்ல் செய்ய முடியாது; அவர்கள் தியாகிகளை குளிக்க மாட்டார்கள் அல்லது இறந்தவரின் அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூட இல்லை. குளிப்பதற்கான அனைத்து நிலைகளும் பிரார்த்தனையுடன் இருக்கும். இந்த வழக்கில், நீங்கள் தயம்மம் செய்யலாம்: தூசி, மணல் அல்லது பூமியுடன் கழுவுதல்.

மேலும், இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் ஒரு முக்கியமான கடமை ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் வேலியை அலங்கரிப்பது பற்றி மேலும் வாசிக்க.

தக்ஃபின் என்பது இறந்த முஸ்லிமை ஒரு கஃபன் அல்லது கஃபனில் போர்த்துவது ஆகும். ஒரு பெண் ஐந்து வெள்ளை போர்வைகளால் போர்த்தப்பட்டாள், ஒரு ஆண் மூன்றில், ஒரு சிறு குழந்தை ஒன்றில். தலை திறந்து கிடக்கிறது.

மற்றொரு முக்கியமான விஷயம், அது இல்லாமல் ஒரு முஸ்லிமின் இறுதிப் பயணத்தில் இறங்குவது சாத்தியமற்றது, ஜனாஸா தொழுகை.

இறுதி பிரார்த்தனை என்பது ஒரு கூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் அதைச் சொல்பவர்கள் அதே நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், அவர்களின் பிரார்த்தனை உண்மையாக இருக்க வேண்டும். நிறைய பேர் ஜனாஸா தொழுகையை ஓதிக் கொண்டிருந்தால் மூன்று வரிசையாக அணிவகுத்து நின்றால் நல்லது. ஒரு ஆணுக்கு இந்த பிரார்த்தனை அவரது தலைக்கு எதிரே செய்யப்படுகிறது, பெண்களுக்கு இது அவரது உடற்பகுதிக்கு எதிராக செய்யப்படுகிறது. ஜனாஸா தொழுகைக்கு பெண்களுக்கு அனுமதி உண்டு. ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினரால் ஜனாஸாவின் போது இறந்த உறவினரின் இறுதிச் சடங்குகளைப் படிக்க முடியவில்லை என்றால், இதை ஒரு மாதத்திற்குள் (பின்னர் இல்லை) கல்லறையில் செய்ய முடியும். அதை ஒரு கல்லறையில் படிப்பது சிறந்தது, மேலும் முக்கியமானது ஒரு இமாம் அல்லது அமீர் இருக்க வேண்டும். அந்த வட்டாரத்தில் உள்ள நாயிப் அல்லது மிகவும் படித்த முஸ்லீமும் பொருத்தமானவர். தியாகிகள் மட்டுமே விதிவிலக்காக, சிறு குழந்தைகள் மீதும் கூட, இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இறந்த அனைவரின் மீதும் ஜனாஸா வாசிக்கப்படுகிறது.

இறுதிச் சடங்கு

அடக்கம் என்பது டாப்னே என்று அழைக்கப்படுகிறது. 70-80 செ.மீ அகலம் மற்றும் இறந்தவரின் உயரம் வரை கையை உயர்த்தி விலங்குகளால் தோண்டி எடுக்க முடியாத அளவுக்கு கல்லறை தோண்டப்படுகிறது. இறந்தவருடன் ஸ்ட்ரெச்சர் ஆண்களுடன் செல்கிறது. அவர்கள் எப்போதும் சவப்பெட்டி இல்லாமல் அடக்கம் செய்கிறார்கள், இறந்தவரை கிப்லாவை நோக்கி திருப்புகிறார்கள், பின்னர் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது நல்லது, எடுத்துக்காட்டாக தஸ்பிட் அல்லது டாஸ்கின்.

முஸ்லீம் மரபுகளின்படி, இறுதிச் சடங்குகள் உரத்த புலம்பல் மற்றும் உரத்த அழுகையுடன் இருக்கக்கூடாது, இறந்தவர் இறந்த நான்காவது நாளில் அழக்கூடாது.

இரங்கலைப் பொறுத்தவரை, இறந்து அரை வாரத்திற்கு மேல் கடந்துவிட்டால் அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியாது என்ற கருத்து உள்ளது. இது முற்றிலும் உண்மையல்ல; அது பொருத்தமானதாக இருக்கும் போது நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமின் உறவினர்களிடம் தெரிவிக்கலாம்.

இறுதிச் சடங்குகள் மூன்று நாட்கள், ஒரு வாரம், நாற்பது நாட்கள் மற்றும் இறந்த பிறகு ஒரு வருடம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஒரு முஸ்லிமின் நினைவுச்சின்னம் மிகப் பெரியதாகவோ அல்லது விலை உயர்ந்ததாகவோ இருக்கக்கூடாது, மேலும் டாடர் இறுதி சடங்கு பாரம்பரியத்தின் படி, ஒன்று அல்லது இரண்டு மரங்கள் கல்லறைகளில் வளரும்.

மசூதி சுவர்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் அனைத்தும் பல முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். எங்கள் வலைத்தளத்தின் வெளியீடுகளில் நாங்கள் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் கூறியுள்ளோம்: இஸ்லாம் இந்த கருத்துகளை விட மிகவும் பரந்தது! இன்று நாம் ஒரு இறுதிச் சடங்கின் கட்டமைப்பிற்குள் கூட, நமது செயல்கள் பெரும்பாலும் ஷரியா நமக்குத் தேவையானவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்ற உண்மையைப் பற்றி பேச விரும்புகிறோம். சுன்னாவின் படி ஒரு இறுதி சடங்கை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது பற்றி. இந்தக் கட்டுரையில் தங்களுக்குப் புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒவ்வொருவரும் மீண்டும் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொள்ளட்டும்: நான் ஏன் இப்படிச் செய்தேன், வித்தியாசமாக இல்லை? சுன்னாவும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் படைப்புகளும் இதைப் பற்றி என்ன கூறுகின்றன என்பதில் நீங்கள் ஏன் ஆர்வம் காட்டவில்லை? இஸ்லாத்தின் பெயரால் நான் ஏதாவது செய்யும்போது எனக்கு வழிகாட்டுவது எது?

ஷரியாவின் படி (ஷாஃபி மத்ஹபின் படி), மரணம் ஒரு நபரை நெருங்கும் தருணத்திலிருந்து அவரது கல்லறை முழுமையாக பூமியால் மூடப்படும் வரை வாசகருக்கு இறுதிச் சடங்குகள் பற்றிய விளக்கம் வழங்கப்படுகிறது. தாகெஸ்தானின் முஸ்லீம்களிடையே இறுதி சடங்கு எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதற்கு சில முடிவுகளும் இணைகளும்.

ஒரு முஸ்லிம் இறக்கும் போது

...அதன் முகம் கிப்லாவை நோக்கி திரும்பும் வகையில் வலது பக்கம் வைப்பது நல்லது. இதைச் செய்வது சாத்தியமற்றது அல்லது கடினமாக இருந்தால், இறக்கும் நபரை அவரது முதுகில் வைத்து, அவரது தலையை சற்று உயர்த்தி, அவரது முகத்தையும் கால்களையும் கிப்லாவை நோக்கி திருப்ப வேண்டும். ஷஹாதாவின் வார்த்தைகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை இறக்கும் நபருக்கு நினைவூட்டுவது நல்லது (சுன்னா). இருப்பினும், இது ஒரு மென்மையான வடிவத்தில் செய்யப்பட வேண்டும், விடாமுயற்சி காட்டாமல், அவரிடம் சொல்லாமல்: "என்னிடம் சொல்லுங்கள் ...". ஹதீஸில் இமாம் முஸ்லிம்(எண். 916, 917) இது அனுப்பப்படுகிறது: "உங்கள் இறக்கும் [வார்த்தைகளுக்கு] பரிந்துரைக்கவும்: "லா இலியாக்யா இல்ல ல்லாக்." இறப்பதற்கு முன் சூரா “யா சின்” ஐப் படிப்பது நல்லது, இது ஹதீஸில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “உங்கள் இறக்கும் நபர்களுக்கு “யா சின்” ஐப் படியுங்கள்” ( அபு தாவூத், № 3121; இபின்ஹிப்பான், எண். 720). ஹதீஸ் பலவீனமானது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கை தோழர்களிடமிருந்தும் பரவுகிறது.

இறக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கருணை மற்றும் மன்னிப்பை நினைவூட்டுவதும், அவருடைய நம்பிக்கை மற்றும் ஏகத்துவத்திற்காக அல்லாஹ் அவருடைய எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பார் என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துவதும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் கூறுகிறது: "நான் என் வேலைக்காரன் என்னை கற்பனை செய்தபடியே இருப்பேன்" ( அல்-புகாரி, எண் 6970; முஸ்லிம், எண். 2675).

இறந்த உடனேயே

...இறந்தவரின் கண்களை மூடுவது நல்லது (இமாம் முஸ்லீம், எண். 960), வாய் திறந்திருக்காதபடி அவரது தாடையை ஒரு கட்டுடன் கட்டவும்; அவரது அனைத்து மூட்டுகளையும் மென்மையாக்குங்கள், அவரது வயிற்றில் கனமான ஒன்றை வைக்கவும், அதனால் அது வீங்காமல் இருக்கும்; பின்னர் அவனது அனைத்து ஆடைகளையும் கழற்றி, அவனை ஒரு படுக்கையில் அல்லது தரையில் இருந்து உயர்த்தப்பட்ட ஏதாவது ஒன்றில் வைத்து, அவனை கிப்லாவை நோக்கி திருப்பி, அவனது முழு உடலையும் லேசான போர்வையால் மூடவும்.

இறந்தவர்களுக்கு முஸ்லிம்களின் பொறுப்புகள்

ஒரு முஸ்லிமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நான்கு விஷயங்களைச் செய்ய விரைந்து அறிவுறுத்தப்படுகிறது: அவரது உடலைக் கழுவுதல் (குஸ்ல்), அவரை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி (தக்ஃபின்), அவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்து அவரை அடக்கம் செய்யுங்கள். மேற்கூறியவை முஸ்லிம்கள் இறந்த பகுதியின் முஸ்லிம்களின் கூட்டுக் கடமையாகும் (ஃபர்த் உல்-கிஃபாயா). இந்த செயல்கள் (அல்லது அவற்றில் ஒன்று) செய்யப்படாவிட்டால், பாவம் உள்ளூரில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்கள் மீதும் விழும்.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நான்கு செயல்களில் முதன்மையானது, உடலை முழுவதுமாக கழுவுதல் (குஸ்ல்) ஆகும், இதன் குறைந்தபட்ச நிலை அசுத்தங்கள் (நஜாஸ்) மற்றும் அதன் பிறகு முழுமையான குளியல். ஒரு ஆண் ஒரு ஆணால் கழுவப்பட வேண்டும், ஒரு பெண் ஒரு பெண் மூலம் கழுவப்பட வேண்டும். விதிவிலக்கு கணவன் மனைவி ஒருவருக்கொருவர். அன்னியரைத் தவிர ஆணுக்குக் குளிப்பாட்ட யாருமில்லையோ, அன்னியரைத் தவிர பெண்ணைக் குளிப்பாட்ட யாரும் இல்லாமலோ நீராடுவது இல்லை. அதற்கு பதிலாக, தயம்மம் (தூசி நிறைந்த மண்ணால் கழுவுதல்) செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக, இறந்த ஒவ்வொரு முஸ்லீம் ஆணும் பெண்ணும் குளிப்பது கட்டாயமாகும், ஒரு தியாகியைத் தவிர - அல்லாஹ்வின் வார்த்தையை உயர்த்துவதற்கான போரில் நேரடியாக இறந்த ஒரு முஸ்லீம்.

சுன்னாவின் படி தக்ஃபீனின் குறைந்தபட்ச நிலை இறந்தவரின் முழு உடலையும் ஒரு கவசத்தில் போர்த்துவதாகும். அவ்ரத்தை மறைப்பது கடமையாகும். இறந்த மனிதனை மூன்று போர்வைகளால் போர்த்துவது நல்லது வெள்ளை(வேறு எந்த நிறமும் விரும்பத்தகாதது), அவை ஒவ்வொன்றும் முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது, ஹதீஸில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது ஐஷி(இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1214; இமாம் முஸ்லிம், எண். 941). ஒரு பெண்ணை ஐந்து போர்வைகளில் போர்த்துவது நல்லது: ஒன்று தொப்புளுக்கு கீழே உடலை மூடுவது, இரண்டாவது தலையை மூடுவது, மூன்றாவது தொப்புளுக்கு மேலே உடலின் பகுதியை மூடுவது, மீதமுள்ள இரண்டு பெண்ணின் முழு உடலையும் மூடுவது. . நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மகளுக்குப் போர்த்திக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்ட ஹதீஸில் இது பதிவாகியுள்ளது. உம்முகுல்சும்.

இறந்த முஸ்லீம் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தால் (யாத்ரீகராக இருந்தவர்), அவரது தலை (அது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், அவரது முகம்) திறந்திருக்க வேண்டும் (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1208).

கருச்சிதைவு

கருச்சிதைவில் இருந்து எந்த அலறலும் கேட்கப்படவில்லை மற்றும் வாழ்க்கையின் வேறு எந்த அறிகுறிகளும் வெளிப்படவில்லை, ஆனால் கர்ப்பம் நான்கு மாதங்கள் அல்லது அதற்கு மேல் இருந்தால், அவர் குளித்து, ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, புதைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவருக்கு இறுதி சடங்கு செய்யப்படவில்லை. கர்ப்பம் நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால் மற்றும் கருச்சிதைவு முக அம்சங்கள் இல்லாமல் இருந்தால், அது துணியால் மூடப்பட்டு புதைக்கப்படுகிறது.

கருச்சிதைவில் இருந்து ஒரு அழுகை கேட்டால், அவர் நடுங்கினார் அல்லது வாழ்க்கையின் பிற அறிகுறிகளைக் காட்டினார், பின்னர் அவருக்கும் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு இறுதி பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கருச்சிதைவுக்கும் வயது வந்தவருக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது: "ஒரு கருச்சிதைவு வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டினால், அதற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்..."
(இப்னு மாஜா, எண். 1508). (மேலும் பார்க்கவும் திர்மிதியில், № 1032.)

இரங்கல்கள்

இறந்தவரின் குடும்பத்தினருக்கு (இப்னு மாஜா, எண். 1601) அவர் இறந்த பிறகு மூன்று நாட்களுக்குள் அதை வெளிப்படுத்துவது நல்லது, மேலும் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு இதைச் செய்வது விரும்பத்தகாதது, அதனால் அவர்களின் துயரத்தை நினைவூட்ட வேண்டாம். . இந்த மூன்று நாட்களுக்கு ஒரு நபர் இல்லாதிருந்தால், அது அவருக்கு விரும்பத்தகாதது அல்ல. இரங்கல்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது விரும்பத்தகாதது, இறந்தவரின் உறவினர்கள் துக்கத்தால் பெரிதும் மனச்சோர்வடைந்தால் தவிர, உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு அதை வெளிப்படுத்துவது நல்லது. இந்த வழக்கில், அவர்களை ஆறுதல்படுத்துவதற்கு முன்பே அதைச் செய்வது நல்லது. (செ.மீ. அல்-நவாவ்மற்றும், "ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/664.)

இரங்கல் (தாஸியா) என்பது பொறுமைக்கான அழைப்பு, இதற்கு அல்லாஹ்வின் வெகுமதி உரியது, மேலும் இறந்தவர்களுக்கான துவா பாவ மன்னிப்புக்காக (ரவ்தாது டி-தாலிபின், எண். 1/664).

கல்லறைக்கு ஸ்ட்ரெச்சருடன் சேர்ந்து

...ஆண்களுக்கு விரும்பத்தக்கது (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1182), கல்லறை முழுவதுமாக நிரம்பும் வரை இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொள்வது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டு இறுதித் தொழுகையை நிறைவேற்றியவர் ஒரு கிராத்; உடலை அடக்கம் செய்வதற்கு முன் இருந்தவருக்கு - இரண்டு கிராத். அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: "இரண்டு கிராத் என்றால் என்ன?" நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "இரண்டு பெரிய மலைகள் [அல்லாஹ்விடமிருந்து வெகுமதிகள்]."

பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இமாம் அல்-புகாரி (எண். 1219), இமாம் முஸ்லீம் (எண். 938) மற்றும் இப்னு மாஜா (இலிருந்து) அனுப்பிய ஹதீஸில் இருந்து பின்வருமாறு, இறுதிச் சடங்குகளில் அவர்களின் இருப்பு விரும்பத்தகாதது. அல்மற்றும்).

இறந்தவர் வெளியே விழக்கூடாது என்பதற்காக ஸ்ட்ரெச்சரை விரைவாக ஆனால் கவனமாக எடுத்துச் செல்வது நல்லது. ஸ்ட்ரெச்சரை மூடி, போர்வையால் மூடுவதும் நல்லது. இறந்த பெண்ணுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை.

பேசுவது விரும்பத்தகாதது, இறந்தவருடன் ஸ்ட்ரெச்சருடன் செல்லும் போது, ​​உங்கள் குரலை மிகக் குறைவாக உயர்த்துங்கள் (அபு தாவூத், எண். 3171). அவர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஸ்ட்ரெச்சருக்கு முன்னால் நடப்பது நல்லது, ஆனால் நீங்கள் பின்னால் மற்றும் பக்கங்களிலும் நடக்கலாம். (பார்க்க அபு தாவூத், எண். 3179, 3180.) ஒரு முஸ்லீம் இறந்த முஸ்லிமல்லாத உறவினருடன் (அண்டை வீட்டுக்காரர்) உடன் செல்வது விரும்பத்தகாதது அல்ல.

இறுதி பிரார்த்தனை (ஜனாஸா தொழுகை)

...இறந்தவரின் (குஸ்ல்) உடலைக் கழுவாமல், அதை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தாமல் செல்லாது. இது பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

- அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் நின்று செய்யப்படுகின்றன: வழிபாட்டாளர் தனது கைகளை நான்கு முறை உயர்த்துகிறார் (அவர் சாதாரண ஜெபத்தில் செய்வது போல), நின்று, தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) உச்சரிக்கிறார், அதில் முதன்மையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இறந்தவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்யும் நோக்கத்துடன் உள்ளது. முஸ்லிம்.

முதல் தக்பீருக்குப் பிறகு, தொழுகையாளர் தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, வழக்கமான பிரார்த்தனையைப் போல, சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவைப் படிக்கிறார் (இமாம் அல்-புகாரி, எண். 1270).

- சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவைப் படித்து முடித்த பிறகு, வழிபாடு செய்பவர் இரண்டாவது தக்பீரைச் செய்கிறார், கைகளை காது மடல்களின் நிலைக்கு உயர்த்துகிறார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் தனது கைகளை மார்பில் மடித்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் படிக்கிறார். அவர் மீது) சுன்னாவிலிருந்து அறியப்பட்ட எந்த வடிவத்திலும். எளிமையான விருப்பம்: "அல்லகும்மா சல்லி கியாலா முகிஅம்மாத்." (செ.மீ. அன்-நசாய், № 4/75.)

- பின்னர் வழிபடுபவர் மூன்றாவது தக்பீர் செய்கிறார், அதன் பிறகு, தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, இறந்தவருக்காக துவா வாசிக்கிறார். இதுவே இறுதித் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதன் முக்கிய நோக்கமாகும். இந்த துவாவின் எளிய பதிப்பு:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("அல்லாஹ், அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள்") அல்லது: "Allagyumma-gfir layyu" ("O அல்லாஹ், அவரை மன்னியுங்கள்"). (பார்க்க இமாம் முஸ்லிம், எண். 963; அன்-நசாய், எண். 4/75.)

- பின்னர் வழிபாட்டாளர் நான்காவது தக்பீர் செய்கிறார், அதன் பிறகு, தனது கைகளை மார்பில் மடித்து, அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் துவாவைப் படிக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, இது போன்றது: “அல்லாஹும்மா லா தஹ்ரிம்னா அஜ்ரஹு வ லா தஃப்தின்னா பாக்தாஹு வா-க்ஃபிர் லியானா வ லஹு” (விவரப்பட்டது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபு தாவூத் (எண். 3201) மூலம்.

- இதற்குப் பிறகு, பிரார்த்தனை செய்யும் நபர் தஸ்லிம் செய்கிறார்: அவர் ஒரு வழக்கமான பிரார்த்தனையைப் போல வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சலாம் கொடுக்கிறார்: "அஸ்-சலாமு அலைக்கும் வ ரஹ்மதுல்லா" ("உங்கள் மீது அமைதி மற்றும் அல்லாஹ்வின் கருணை"). (பார்க்க அல்-பைஹாகி, எண். 4/43.)
ஏற்கனவே கூறியது போல், அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் தரையில் குனிந்து அல்லது குனிந்து இல்லாமல் நின்று செய்யப்படுகின்றன.

காஃபிர் (நம்பிக்கை இல்லாதவர்), நாத்திகர் போன்றவர்களுக்காக ஜெபிப்பது, அவர் காகசியன், டாடர், அரேபியர் போன்றவராக இருந்தாலும் கூட, தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அடக்கம்

ஒரு கல்லறையின் குறைந்தபட்ச ஆழம் என்பது விலங்குகளால் உடலை தோண்டி எடுக்க முடியாத ஆழம். கல்லறையின் ஆழம் நீட்டிய கைகளுடன் மனித உயரமாக இருப்பது விரும்பத்தக்கது, மற்றும் அகலம் - 70-80 செ.மீ. (பார்க்க அபு தாவூத், எண். 3215, மற்றும் அட்-திர்மிதி, எண். 1713.) கல்லறையில் இறந்தவர், அதை கிப்லாவின் பக்கமாக சுட்டிக்காட்டுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதை வலது பக்கத்தில் வைப்பது மிகவும் விரும்பத்தக்கது, ஆனால் இடது பக்கத்தில் வைப்பது கண்டிக்கப்படுகிறது (கராஹா). இறந்தவரின் கன்னத்தை தரையில் அழுத்துவதும் நல்லது (இமாம் முஸ்லிம், எண். 966). முஸ்லீம் கல்லறைகளில், இந்த தேவை சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படுவதில்லை, அதே சமயம் ஷரியாவின் படி, இறந்தவர் கிப்லாவை நோக்கி திரும்பவில்லை என்றால், கல்லறையைத் திறந்து இறந்தவரை மீண்டும் புதைக்க வேண்டியது அவசியம், உடல் இன்னும் சிதைவடையவில்லை.

கிப்லாவின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள கல்லறையின் சுவரில் ஒரு முக்கிய இடம் (இடைவெளி) தோண்டுவது நல்லது, அதில் உடல் வைக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு இடைவெளி மெல்லிய கற்கள் அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். , அதனால் பூமி அதன் மீது விழாது. பூமி தளர்வாக இருந்தால், உடல் கல்லறையின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு இடைவெளியில், செங்கற்களால் விளிம்புகளில் உயர்த்தப்பட்டு, மேலே இருந்து, உடல் வைக்கப்பட்ட பிறகு, அது அதே வழியில் மூடப்படும். ஒரு முக்கிய இடம்.

இறந்தவரின் கால்கள் இருக்கும் பக்கத்தில் உடலை முதலில் கல்லறைத் தலைக்குள் கவனமாகக் கொண்டு வருவது நல்லது (அபு தாவூத், எண். 3211). இந்தச் செயலைச் செய்யும் நபர் இவ்வாறு கூறுவது நல்லது: "பிஸ்மி-ல்லியாகி வா கியாலா சுன்னதி ரசூலி-ல்யாகி" (அபு தாவூத், எண். 3213; அட்-திர்மிதி, எண். 1046).

இறந்தவரின் உறவினர்கள் கல்லறையில் இறங்குவது நல்லது, குறிப்பாக ஒரு பெண் அடக்கம் செய்யப்படும்போது. உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு, கல்லறைக்கு அருகில் துவா தல்கீன் மற்றும் தஸ்பித் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது (முஸ்தஹாப்) அறிவுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் கல்லறையில் தண்ணீரை ஊற்றவும்.

இறுதிச் சடங்குகள் தொடர்பான பிழைகள் மற்றும் புதுமைகள்

சுன்னாவில் நமக்கு வந்துள்ள இறுதிச் சடங்குகளின் விதிகளுக்கு முரணானது, இறந்தவருடன் ஒரு பியர் உடன் வரும்போது ஒருவர் குரல் எழுப்புவது போன்ற எதுவும் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு புதுமை (பித்அத்) ஆகும்.

ஜிப்சம், சிமெண்ட் (அதைப் பயன்படுத்தி மோட்டார்) மற்றும் பிற (இமாம் முஸ்லீம், எண். 970) போன்ற நெருப்பைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களால் கல்லறையை வலுப்படுத்துவது நல்லதல்ல.
ஒரு பொது கல்லறையில் ஒரு கல்லறையில் எந்த கட்டிடங்களையும் அமைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது நம் காலத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது. ஷாஃபி மத்ஹபின் படி, இமாம் சுட்டிக்காட்டியபடி, அத்தகைய கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட வேண்டும். அன்-நவாவி"ரவ்தாது டி-தாலிபின்" மற்றும் "மஜ்மு" புத்தகங்களில்.

சுன்னாவின் படி, கல்லறை ஒரு இடைவெளிக்கு மேல் உயரக்கூடாது. என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது அலி இப்னு அபுதாலிப்என்றார் அபு ஹயாஜு அல்-அசாதி: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் என்னை வற்புறுத்தியதற்கு நான் உங்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டுமா? (தரை மட்டத்திற்கு) உயரமான (தரையில்) எந்தக் கல்லறையையும் நீங்கள் விட்டுச் செல்லக்கூடாது” (இமாம் முஸ்லிம், எண். 969).

மேலும், கல்லறைகளில் புகைப்படங்கள் மற்றும் படங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தின் மீதான அதிருப்தியின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக அதிகப்படியான துக்கம் ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, மனிதர்கள் மார்பில், கன்னங்களில் அடித்துக்கொள்வது, தங்கள் ஆடைகளைக் கிழிப்பது, அலறுவது, புலம்புவது போன்றவற்றின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சத்தமாகப் புலம்புகிறாரோ அவர் வேதனைக்கு ஆளாவார்". (இமாம் அல்-புகாரி); “கன்னத்தில் அறைந்து, ஆடைகளைக் கிழித்து, ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் சொன்னதைச் சொல்பவன் நம்மிடையே இல்லை” (இமாம் புகாரி, எண். 1232). இருப்பினும், அன்பானவர்களை இழக்கும்போது இயற்கையான அழுகைக்கு எந்தத் தவறும் இல்லை, இது ஒரு நபரின் இதயத்தின் மென்மையின் வெளிப்பாடாகும். அனஸ் இப்னுமாலிக்கூறினார்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்டபோது, ​​அவர் அவளது கல்லறையின் விளிம்பில் அமர்ந்திருந்தார், அவருடைய கண்களில் இருந்து கண்ணீர் கொட்டுவதை நான் கண்டேன்" (இமாம் அல்- புகாரி).

மக்கள் மத்தியில் பரவியிருக்கும் ஒரு புதுமை, இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் உணவு தயாரித்து மக்கள் கூட்டிச் சாப்பிடுவது. இந்த கண்டுபிடிப்பு நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவுடன் தெளிவாக முரண்படுகிறது, அதன்படி உறவினர்கள் அல்லது அயலவர்கள் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு உணவு தயாரிக்க வேண்டும். மேலும், குறைந்த பட்சம் ஒரு நாளுக்கு இது போதுமானதாக இருக்கும் ("ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/665 ஐப் பார்க்கவும்).

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மரணத்தை அறிந்த பிறகு ஜாபர்இப்னு அபு தாலிப், அவர் கூறினார்: "ஜாஃபரின் குடும்பத்திற்கு உணவு தயார் செய்யுங்கள்: அவர்களை தொந்தரவு செய்த ஒன்று அவர்களுக்கு வந்துவிட்டது" (அட்-திர்மிதி, எண். 998; அபு தாவூத், எண். 3132 மற்றும் பிற). மேலும், பல்வேறு வகையான துக்கப்படுபவர்களுக்கு உணவு தயாரிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் இறந்தவரின் உறவினர்களா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. ஏனெனில் இது பாவத்திற்கான ஆதரவாகவும், ஷரியாவின் படி தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களின் நீடிப்புக்காகவும் இருக்கும் (பார்க்க "ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/665). சிறார்களுக்கு (அனாதைகள்) இறந்தவரின் பரம்பரை சமைத்தல், பிச்சை விநியோகம் மற்றும் ஷரியாவின் படி கடமையில்லாத பிற செயல்களுக்குப் பயன்படுத்துவது இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இரங்கல் தெரிவிக்க மக்கள் கூடும் இடங்களில் குரானை வாசிப்பதும் தடைசெய்யப்பட்ட புதுமையாகும் (ஃபிக்ஹு-ல்-மன்ஹாஜி, எண். 1/263). தனித்தனியாக, இமாம் அன்-நவாவி, சுன்னாவால் நிறுவப்பட்ட விதிகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், குரான் இடையூறாக வாசிக்கப்படும் மக்கள் கூடுவதைக் கண்டிக்கிறார், இது பெரும்பாலும் நவீன இறுதி சடங்குகளின் போது காணப்படுகிறது.

இமாம் அந் நவாவி இது தடைசெய்யப்பட்ட புதுமை என்றும், இதுபோன்ற கூட்டங்களில் இப்படி ஓதுவதைக் கேட்கும் அனைவரும் பாவம் செய்கிறார்கள் என்றும், இந்த செயலை நிறுத்த முடியும், அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அன்-நவாவி, இதுபோன்ற செயல்களைத் தடைசெய்யவும் நிறுத்தவும் தனிப்பட்ட முறையில் முயற்சிகளை மேற்கொண்டதாகவும், அதற்காக சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்விடமிருந்து வெகுமதியைப் பெறுவார் என்று நம்புவதாகவும் எழுதுகிறார். ("திப்யான்", ஃபாஸ்லியுன் ஃபி இஸ்திக்இபாபி தஹிசினி ஸ்ஸாவ்தி பை-எல்-குரான் பார்க்கவும்.)

இமாம் அன்-நவாவி ("ரவ்தாது டி-தாலிபின்", எண். 1/663) சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, இரங்கலைப் பெறுவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் "கூட்டங்களை" ஏற்பாடு செய்வதும் விரும்பத்தகாதது.

கூடுதலாக, ஷாஃபி மத்ஹபின் படி, ஒரு உடலை அடக்கம் செய்வதற்காக ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (பார்க்க. முஹம்மது ஸுஹெய்லி, “முகிடமட்”, எண். 1/644), இது நம் காலத்தில் பொதுவானது.

ஏழு, நாற்பது, ஐம்பது இரண்டு

நீங்கள் மேலே படித்த அனைத்தும் ஷாஃபி மத்ஹபின் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டவை.
இந்த கட்டுரைக்கான முக்கிய ஆதாரங்கள் இரண்டு புத்தகங்கள்:

1) "ரவ்தாது டி-தாலிபின்" (இமாம் அல்-நவாவி),
2) "ஃபிகு-எல்-மன்ஹாஜி கியாலா மஜாபி-எல்-இமாமி அல்-ஷாஃபி» ( முஸ்தபா அல்-கான், முஸ்தபா அல்-புகா, அலி அல்-ஷர்பாஜி).

இந்த விஞ்ஞானிகள் தங்கள் புத்தகங்களில் முந்தைய விஞ்ஞானிகளின் புத்தகங்களிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்த, கேள்விப்பட்ட அல்லது அறிந்த புதுமைகளை மதிப்பாய்வு செய்தனர். இருப்பினும், ஒவ்வொரு தேசமும், ஒரு விதியாக, அதன் சொந்த கண்டுபிடிப்புகளை மதத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் புத்தகங்களில் அவர்கள் கேள்விப்படாத மற்றும் அவர்கள் இறந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய அந்த கண்டுபிடிப்புகளை கண்டிக்காததில் ஆச்சரியமில்லை. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு விவேகமுள்ள நபருக்கும், இறுதிச் சடங்குகளில் நடைமுறையில் உள்ள தடைசெய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளை நிராகரிக்க, மேற்கூறியவற்றைப் படிப்பதும், ஷரியாவில் உள்ள புதுமை பற்றிய பொதுவான புரிதலும் போதுமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இந்த புதுமைகளில் ஒன்று ஒரு நபர் இறந்த தேதியிலிருந்து மூன்று, ஏழு, நாற்பது, ஐம்பத்தி இரண்டு நாட்கள் கொண்டாட்டமாகும். இஸ்லாத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத இந்தப் புதுமை முஸ்லிம்களின் வாழ்வில் எவ்வளவு உறுதியாகப் பதிந்திருக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, குரானிலும், சுன்னாவிலும், விஞ்ஞானிகளின் புத்தகங்களிலும் அதற்கான எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. இது ஷரியாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை மற்றும் அந்த புதுமைகளைப் போலவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதன் தடையை இமாம் நவவி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள்) சுட்டிக்காட்டினார். பலருக்கு இஸ்லாம் இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் மதத்துடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை, அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளின் தீங்கு இன்னும் அதிகமாகிறது.

குரானின் சில சூராக்கள் மற்றும் திக்ர்களைப் படிக்கும் நோக்கத்திற்காக கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நேரத்தில் (காலை மற்றும் பிற்பகல்) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு (3, 7, 40 நாட்கள்) கல்லறைகளைப் பார்வையிட ஷரியா பரிந்துரைக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இது தடைசெய்யப்பட்ட புதுமை.

சில முஸ்லீம் பகுதிகளில், குரானின் சில வசனங்களை கல்லறையின் நான்கு மூலைகளிலும் படிப்பது வழக்கம். குரான் மற்றும் சுன்னாவில் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, மேலும் இது ஷஃபி மத்ஹபின் முக்கிய புத்தகங்களில் இல்லை, அதில் இறுதி சடங்குகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஷரீஅத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாத புதுமையாக இந்தச் செயலைத் தடை செய்வதைப் பற்றி எழுதுகிறார். தய்யிப் அல்-ஹராகி (அட்-டகிஸ்தானி).

இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் ஷரியா புத்தகங்களில் இல்லாத பிற கண்டுபிடிப்புகளின் போது நாம் செய்யும் மிருகத்தை வெட்டுவதற்கு ஷரியாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

முடிவுரை

இந்த கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளவை ஷரியாவின் படி ஒரு இறுதிச் சடங்கை நடத்த போதுமானது, இதில் இறந்தவரின் உரிமைகளை மீறுவது இருக்காது, இருப்பினும் ஒரு இறுதிச் சடங்கில் செய்ய விரும்பத்தக்க அனைத்தையும் பற்றி இங்கு எழுதப்படவில்லை. விரும்பத்தக்க ஒன்றைச் செய்யத் தவறுவது ஒரு பாவமோ அல்லது இறந்தவரின் அவமரியாதையின் அடையாளமோ அல்ல. அன்றாட வாழ்வில் இறுதிச் சடங்குகள் என்று வரும்போது ஷரீஅத் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூடாதவர்கள், ஷரீஆவின் விரும்பத்தக்க, பெரும்பாலும் தெளிவாகத் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைப் பாதுகாக்கும் போது மிகத் தீவிரமான வடிவங்களில் கண்ணியத்தைக் காட்டுவது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் விருப்பத்தைத் தீர்மானிக்க, விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில், குறிப்பாக ஷாஃபி மத்ஹபில் பிரதிபலிக்கும் ஷரியாவின் ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவது அவசியம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இறந்தவரின் குடிப்பழக்கத்தை வாழ்நாள் முழுவதும் அலட்சியமாகக் கவனித்தவர்கள் அல்லது பிரார்த்தனை செய்யத் தவறியவர்கள், தடைசெய்யப்பட்டவை ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தெரியும், சில குச்சிகளில் சில துணிகளைக் கட்டுவதை மிகவும் வெறித்தனமாகப் பாதுகாப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதேசமயம் இது இறந்தவருக்கு எந்த உதவியும் செய்யாது, ஆனால் உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

மேலும் பணக்காரர்களுக்கு காலுறை, தாவணி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட சர்க்கரையை வழங்குவதை விட, ஏழைகளைக் கண்டுபிடித்து அவர்களுக்குத் தேவையானதை வழங்குவது நல்லது. அனைவருக்கும் சிறந்தது. நாம் பார்க்கிறபடி, ஷாஃபி மத்ஹபின்படி, நம் மக்களிடையே பொதுவாகக் காணப்படும் பெரும்பாலானவை கண்டனத்திற்குரியவை மற்றும் பாவம் கூட (கல்லறைகள் மீது கட்டிடங்கள், இறுதிச் சடங்குகளில் சிற்றுண்டி போன்றவை)

இருப்பினும், இந்த விஷயங்களில் மக்கள் பாரம்பரிய ஷாஃபி மத்ஹபைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​​​சில காரணங்களால் அவர்கள் பாரம்பரியமற்ற தன்மை, வஹாபிசம் மற்றும் பல்வேறு "இஸ்ம்கள்" என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள்.

ஷரியா குறைந்தபட்சம் அழைக்காத (ஒரு பெரிய கல்லறை, நூற்றுக்கணக்கான இரங்கல்களுக்கு உணவளித்தல் போன்றவை) செலவழித்த அனைத்து நிதிகளையும் நீங்கள் சேகரித்தால், ஒரு வருடத்தில் மகச்சலாவில் மட்டும் நீங்கள் ஐந்துக்கும் மேற்பட்டவற்றை சேகரிக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மில்லியன் டாலர்கள். இறந்தவர்களுக்கும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் உண்மையிலேயே பயனுள்ள ஏதாவது ஒரு விஷயத்திற்காக இந்த பணத்தை செலவிடுவது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.

ஒவ்வொரு மதமும் அதன் சொந்த வழியில் இறந்தவர்களுக்கு விடைகொடுக்கிறது. மேலும் அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளும் வேறுபட்டவை: முஸ்லீம்கள், கத்தோலிக்கர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் எவ்வாறு புதைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தால், எல்லா சடங்குகளும் வேறுபட்டவை.

வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் உள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை தங்கள் சொந்த வழியில் நடத்துகிறார்கள்: எங்காவது அவர்கள் துக்கம் அனுசரிக்கிறார்கள், எங்காவது அவர்கள் பாடல்களுடன் அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள், இதனால் பரலோகத்தின் புதிய குடியிருப்பாளர் வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்.

இறுதிச் சடங்கில் இறந்தவரை வேறொரு உலகத்திற்கு அனுப்புவதற்கு முன் மேற்கொள்ளப்படும் பல நடைமுறைகள் அடங்கும்.

கல்லறையில் இடம்.

இவற்றில் அடங்கும்:

• ஒப்பனை நடைமுறைகள்;
• இறுதி சடங்குகள்;
• எம்பாமிங்;
• ஓய்வு இடம் (சவப்பெட்டி);
• சவப்பெட்டியில் உடலின் நிலை;
• அடக்கம் செய்யும் நேரம்;
• மலர்கள் மற்றும் மாலைகள்;
• கல்லறை;
• நினைவுச்சின்னங்கள்.

இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவரை அவர்களின் கடைசி பயணத்தில் பார்க்க அனைத்து நிலைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

பல நாடுகளில், சிறப்பு சேவைகள் இப்போது இறுதிச் சடங்குகளை ஏற்பாடு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், இறந்தவர் வெளியில் இருந்து யாரோ ஈடுபடாமல் உறவினர்களால் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்.

கிறிஸ்தவ இறுதி சடங்கு

இந்த மதத்தின் விதிகளின்படி, இறந்த மூன்றாவது நாளில் இறுதிச் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. ஒப்பனை நடைமுறைகளில் இறந்தவரை முழுமையாக கழுவுதல் மற்றும் புதிய ஆடைகளை அணிதல் ஆகியவை அடங்கும். இறந்தவர் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு வெள்ளை கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். இது கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் முன்பாக தூய்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. இறந்தவரின் மீது ஒரு சிலுவை போடப்படுகிறது - பெரும்பாலும் அவர்கள் பிறக்கும்போதே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

மரபுவழி பழக்கவழக்கங்கள், இறந்தவர் இறுதிச் சடங்கிற்கு முந்தைய நாள் இரவு வீட்டில் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவருக்கு நெருக்கமானவர்களால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் இப்போதெல்லாம் இது ஒரு அரிதான வழக்கு: இறந்தவர் பிரியாவிடை வரை சவக்கிடங்கில் இருக்கிறார், இறுதிச் சடங்கிற்கு முன்பு மட்டுமே. சேவை சடங்கு மண்டபத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களின்படி, இறந்தவர் புதைக்கப்பட்ட சவப்பெட்டி மரத்தால் ஆனது, மேலும் சிலுவை சவப்பெட்டியின் மேல் பகுதியில், முக மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலான கல்லறை வீதிகள் அமைந்துள்ளன, இதனால் இறந்தவர் விதிகளின்படி கல்லறையில் வைக்கப்படுகிறார், அதாவது, அவரது கால்கள் கிழக்கு நோக்கியபடி, கல்லறை சிலுவை இறந்தவரின் காலடியில் வைக்கப்படுகிறது.

உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் மாலைகள் வேலியின் உள் பக்கத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, பூக்கள் கல்லறையில் வைக்கப்படுகின்றன, சிலுவையை நோக்கி மஞ்சரிகள் உள்ளன. ஒன்பதாம் மற்றும் நாற்பதாம் நாளில், இறந்தவர் அப்பத்தை மற்றும் ஜெல்லியுடன் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை இறந்தவரின் உடலை பரிசோதனை மற்றும் உறுப்புகளை அகற்றுவதை தடை செய்கிறது.

தற்கொலை செய்து கொண்டவரை கல்லறையில் அல்ல, அதன் வேலிக்குப் பின்னால் புதைக்க வேண்டும் என்ற விதி உள்ளது. இப்போதெல்லாம், இந்த விதி பெரிய நகரங்களில் கடைபிடிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் சில நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் தற்கொலைகள் தேவாலயத்திற்கு வெளியே மட்டுமே புதைக்கப்படுகின்றன.

கத்தோலிக்க இறுதி சடங்கு

கத்தோலிக்க பழக்கவழக்கங்களின்படி, இறந்தவரின் உடலுடன் எந்த ஒப்பனை நடைமுறைகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இப்போது இந்த வழக்கம் மறந்துவிட்டது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போல உடல் கழுவப்பட்டு உடையணிந்து வருகிறது.

இறந்தவருக்கு நீங்கள் எந்த சவப்பெட்டியையும் தேர்வு செய்யலாம், ஏனெனில் இந்த வழக்கில் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில் சிறப்பு வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் உடல் ஆர்த்தடாக்ஸைப் போலவே சவப்பெட்டியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் கத்தோலிக்க சிலுவை முகத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ளது. இறந்தவர்.

இறந்தவரின் உடல் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, மார்பில் கைகள் இணைக்கப்பட்டு, அவற்றில் சிலுவை வைக்கப்படுகிறது. விந்தை போதும், கத்தோலிக்கர்களுக்கு இறந்த தேதியுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட இறுதி நாள் இல்லை.

இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கு தேவாலயத்தில் நடைபெறுகிறது, அதன் பிறகு இறுதி ஊர்வலம், பாதிரியாருடன் சேர்ந்து, கல்லறைக்குச் செல்கிறது, அங்கு சவப்பெட்டி கல்லறையில் இறக்கப்படும் தருணத்தில் பிரார்த்தனைகள் இன்னும் வாசிக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நினைவுச்சின்னம் இல்லை, எனவே கல்லறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை.

புராட்டஸ்டன்ட் இறுதிச் சடங்குகள் கத்தோலிக்க இறுதி சடங்குகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவை அல்ல, மேலும் இவை இரண்டு மதங்களாகும், அவை ஆராய்ச்சிக்காக இறந்தவரின் உறுப்புகளை அகற்ற அனுமதிக்கின்றன.

யூத இறுதி சடங்கு

இறந்தவர்களைப் பற்றிய கடுமையான மதங்களில் ஒன்று. உறவினர்கள் மட்டுமே உடலை கழுவ முடியும். மேலும், இறந்தவர் ஒரு ஆணாக இருந்தால், குடும்பத்தின் ஆண் பகுதி மட்டுமே ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், பெண் பாகம்;

உடல் வெள்ளைத் துணியால் உடுத்தப்பட்டு ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, தலைக்குக் கீழே இஸ்ரேலிய மண்ணின் ஒரு பை வைக்கப்பட்டுள்ளது. யூத சவப்பெட்டி அதன் எளிமையால் தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் அதில் எந்தவிதமான அலங்காரமும் அல்லது அலங்காரமும் இல்லை; சவப்பெட்டியில் காணக்கூடிய ஒரே விஷயம் டேவிட் நட்சத்திரம்.

இறுதிச் சடங்கிற்கு முந்தைய நாள் இரவு உடல் வீட்டில் உள்ளது, குடும்பத்தினரால் சூழப்பட்டுள்ளது, இறந்தவரை ஒரு நிமிடம் கூட அறையில் தனியாக விட முடியாது. யாரோ எப்பொழுதும் அவருடன் இருக்க வேண்டும். பாதுகாப்பற்ற இறந்தவரை அந்நியர்கள் பார்ப்பது அவதூறாகக் கருதப்படுவதால், சவப்பெட்டி வீட்டில் மூடப்பட்டுள்ளது.

ஜெப ஆலயத்தில் உடல் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, கல்லறையில் மட்டுமே கதீஷ் ஓதப்படுகிறது. இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கு இறந்த 24 மணி நேரத்திற்குள் நடைபெறுகிறது, ஒரே விதிவிலக்கு விடுமுறை நாட்கள், அதில் அடக்கம் செய்வது வழக்கம் அல்ல. யூதர்களின் கல்லறைகளில் பூக்களை நீங்கள் அரிதாகவே பார்க்கிறீர்கள், மேலும் நினைவுச்சின்னத்தில் ஹீப்ருவில் கல்வெட்டுகள் இருக்க வேண்டும்.

யூதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேறு பல விதிகள் உள்ளன. இறந்தவர் படுத்திருக்கும் வீட்டில், நீங்கள் சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ, புகைபிடிக்கவோ முடியாது. மரணத்தின் போது இறந்தவரின் வீட்டில் இருந்த தண்ணீர் முழுவதுமாக மற்றும் அனைத்து பாத்திரங்களிலிருந்தும் ஊற்றப்படுகிறது. கண்ணாடிகள் மூடப்பட்டிருக்கும். கல்லறையில் உள்ள மற்ற உறவினர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது வழக்கம் அல்ல, இறந்தவர்களுக்கான துக்கத்தின் அனைத்து காலங்களும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும்.

சவப்பெட்டியைப் புதைப்பதைப் பற்றிய மற்றொரு வழக்கம் உள்ளது. கல்லறையை புதைக்கும் போது பயன்படுத்தப்படும் மண்வெட்டி, தரையில், கைகளில் சிக்கிக்கொண்டால் மட்டுமே ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. வெவ்வேறு மக்கள்அதே நேரத்தில் வெட்டுவதில் இருக்க முடியாது. யூத நியதிகளின்படி இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்படவில்லை, கல்லறையை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​​​இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்ட அனைவரும் தங்கள் கைகளை கழுவ வேண்டும், ஆனால் அவற்றை துடைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்து இறுதி சடங்கு

இறந்தவர்களை நெருப்பில் மட்டுமே அடக்கம் செய்வதை முறையாகப் பார்க்கும் சில நாடுகளில் இந்திய மக்கள் தொகையும் ஒன்று. இறந்தவர் அழகான ஆடைகளை அணிவித்து, இறுதிச் சடங்கிற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்.

இறந்தவரின் மூத்த மகன் துக்கம் அனுசரித்து தீ மூட்ட வேண்டும். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மகன் இறுதிச் சடங்கு நடந்த இடத்திற்குத் திரும்பி, சாம்பல் மற்றும் மீதமுள்ள எலும்புகளை ஒரு கலசத்தில் சேகரித்து கங்கை நதிக்கு எடுத்துச் செல்கிறான்.

இந்த நதி இந்தியாவில் வசிப்பவர்களிடையே புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது, இந்த நாட்டின் பெரும்பாலான பணக்காரர்களின் சாம்பல் புதைக்கப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிம்களின் இறுதி சடங்கு

முஸ்லீம்களின் இறுதிச் சடங்குகள் சவப்பெட்டி பயன்படுத்தப்படாத ஒரே இறுதிச் சடங்குகளாக இருக்கலாம். நகரங்களில் மட்டுமே அவர்கள் மென்மையான மரத்தால் செய்யப்பட்ட சவப்பெட்டியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மற்ற மதங்களைப் போல அது ஒருபோதும் அறையப்படுவதில்லை.

ஷரியா சட்டப்படி முஸ்லிம்கள் எப்படி அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள்? இது அனைத்தும் கழுவுதலுடன் தொடங்குகிறது - இது செய்யப்பட வேண்டும் சிறப்பு மக்கள்எல்லா விதிகளையும் அறிந்தவர். இந்த விதிகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் பெண்கள் பெண்களாலும், ஆண்கள் முறையே ஆண்களாலும் மறுவாழ்வுக்குத் தயாராகிறார்கள்.

இறந்த முஸ்லீம் ஒரு மென்மையான படுக்கையில் படுக்கக்கூடாது, எனவே முழு மென்மையான படுக்கையும் அகற்றப்பட்டு, உடல் மெக்காவை நோக்கி தலையால் வைக்கப்படுகிறது. மற்ற மதங்களின் அடிப்படை விதிகள் மூடிய கண்கள் என்று கருதப்பட்டால், இறந்த முஸ்லிமின் கன்னம் வாய் திறக்காதபடி கட்டப்பட்டு, வீக்கத்தைத் தடுக்க அதன் மீது இரும்பு ஒன்று வைக்கப்படுகிறது.

முஸ்லீம்கள் இறந்த 24 மணி நேரத்திற்குள் அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள், தொலைதூர உறவினர்களுக்காக நீங்கள் இறுதிச் சடங்கை சிறிது ஒத்திவைக்கலாம், ஆனால் இது ஊக்குவிக்கப்படவில்லை.

பல மதங்களில் இறந்தவருடன் கடைசி இரவு உறவினர்களால் கழிக்கப்பட்டால், முஸ்லிம்கள் இறந்தவரின் கழுவுதல் மற்றும் ஆடைக்கு முன்பே விடைபெறுகிறார்கள். கடைசி இரவு அந்நியர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறது, அவர்கள் ஜெபமாலைகளை கொண்டு வந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

முஸ்லீம்கள் நின்று புதைக்கப்படுகிறார்கள், இறந்தவரின் உயரத்திற்கு கல்லறை தோண்டப்படுகிறது. இறந்தவரைப் போலவே, கல்லறையும் தனியாக விடப்படவில்லை. மக்கள் காலியான கல்லறைக்கு அருகில் நிற்க முடியாவிட்டால், மண்வெட்டிகள் அல்லது காக்கைகளை அதில் விட வேண்டும்.

மற்ற மதங்களைப் போலவே, இறந்தவர் முதலில் வீட்டின் கால்களின் கதவுகள் வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகிறார், மேலும் முற்றத்தில் மட்டுமே அவர்கள் திரும்பி கல்லறைத் தலைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், இறந்தவருடன் ஸ்ட்ரெச்சர் ஒரு சிறப்பு மேடையில் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆண்கள் மட்டுமே இறந்தவருக்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்கள்.

இந்த செயல்முறையின் போது இறந்தவர் கல்லறைக்குள் இருக்கும் 3 உறவினர்களால் மூன்று துண்டுகளால் கல்லறைக்குள் இறக்கப்பட்டார். இறந்தவர் கீழே இறக்கப்பட்ட அதே துணியில் சுற்றப்பட்ட குழியிலிருந்து இந்த மக்கள் எழுந்திருக்கிறார்கள்.

ஒரு முல்லா குரானில் இருந்து ஒரு சூராவை மூடிய கல்லறைக்கு மேல் வாசிக்கிறார். இறந்த பூக்கள் மற்றும் மாலைகளை ஒரு முஸ்லிமின் கல்லறையில் விடக்கூடாது. ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலவே, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, அவை மட்டுமே அடிக்கடி நடத்தப்படுகின்றன - அடக்கம் செய்யப்பட்ட மூன்றாவது, ஏழாவது மற்றும் நாற்பதாம் நாட்களில். ஆனால் விழித்தெழுவதற்கு அவர்கள் சிறப்பு உணவுகளைத் தயாரிப்பதில்லை, ஆனால் எந்த நாளிலும் வழங்கப்படும் உணவை மேஜையில் வைக்கிறார்கள்.

முஸ்லிம்கள் கல்லறையின் முஸ்லீம் பகுதியில் அல்லது இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கான ஒரு சிறப்பு கல்லறையில் மட்டுமே அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், மேலும் கல்லறையின் இந்த பகுதியில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களில் அவை தடைசெய்யப்பட்டதால் நீங்கள் ஒரு புகைப்படத்தையும் பார்க்க மாட்டீர்கள். மேலும், முஸ்லீம் இறுதிச் சடங்குகளில் நீங்கள் பெண்களைச் சந்திக்க மாட்டீர்கள், ஏனெனில் அடக்கம் ஆண்களால் பிரத்தியேகமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இறுதிச் சடங்கிற்கு மறுநாள் பெண்கள் கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் போலல்லாமல், நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமின் கல்லறையில் சத்தமாக அழவோ அல்லது புலம்பவோ முடியாது, அமைதியான உரையாடல்களை அனுமதிக்கலாம்.

கல்லறை மூடப்பட்ட பிறகு, இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்ட அனைவரும் உடனடியாக கல்லறையை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், டாக்கினைப் படிக்க வேண்டிய ஒருவரை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார்கள்.

முஸ்லீம் நியதிகளின்படி, பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் கல்லறைகளில் வைக்கப்படவில்லை. நினைவுச்சின்னத்தில் இறந்தவர் பற்றிய தேவையான தகவல்கள் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் - பிறந்த மற்றும் இறப்பு தேதிகள் மற்றும் இறந்தவரின் பெயர். தற்போது, ​​பல முஸ்லீம் கல்லறைகளில் ஆடம்பரமான நினைவுச்சின்னங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் புகைப்படங்கள் கூட இல்லை.

முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பில், ஒன்று உள்ளது - இறந்தவர் அல்லது அவரது குடும்பத்தினரை அறிந்த அனைவரும் ஒரு பேச்சு மூலம் உறவினர்களை ஆதரிக்க வேண்டும். ஆனால் இதை மிகவும் தாமதமாக செய்ய முடியாது; சாலையில் இருந்தோ அல்லது வேறு இடத்தில் இருந்தோ மற்றும் அந்த நபரின் மரணம் பற்றி தெரியாத முஸ்லிம்களுக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது.

மலைகளில் உயரமான இறுதி சடங்கு

மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், இறந்தவரை ஒரு கல்லறை தோண்ட முடியாத இடத்தில் அல்லது மலைகளில் உயரமாக அடக்கம் செய்வது. திடமான பாறைகளில் ஒரு துளை செய்ய இயலாது, இந்த காரணத்திற்காக பல திபெத்திய பௌத்தர்கள் குடியேற்றங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

லாமா இறந்தவர் மீது ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதன் பிறகு இறந்தவர் ஒரு சிறப்பு கத்தியால் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு மலைச் சரிவில் சிதறடிக்கப்படுகிறார்.

கேரியனை உண்ணும் பறவைகள் எலும்புகளிலிருந்து அனைத்து இறைச்சியையும் சாப்பிடுகின்றன. பௌத்தர்கள் அனைத்தும் இயற்கையின் சுழற்சிக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அதாவது இறந்தவரின் உடல் கூட கிரகத்தில் வாழும் மற்ற உயிரினங்களுக்கு உணவாக இருக்க வேண்டும்.

கடலில் இறுதி சடங்கு

எல்லா நாடுகளிலும் கல்லறைகள் அமைக்கக்கூடிய பகுதி இல்லை. தீவு நாடுகளுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. எனவே, அத்தகைய மாநிலங்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை கடலில் புதைக்கிறார்கள் அல்லது அவர்களை தகனம் செய்கிறார்கள்.

கொலம்பேரியம் எல்லா நாடுகளிலும் காணப்படவில்லை, ஆனால் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் மட்டுமே. ஆனால் ஒரு கலசம் நிறுவ இடம் இருந்தாலும், பல தீவுவாசிகள் இறந்தவரின் சாம்பலை கடலில் தெளிப்பார்கள்.

மதத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல

எந்தவொரு நம்பிக்கையின்படியும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு மேலதிகமாக, இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் இறுதிச் சடங்குகளும் உள்ளன, அவை சிறப்பு நியதிகளின்படி நடைபெறுகின்றன.

சில இராணுவ வீரர்களுக்கு முழு இராணுவ மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. இறுதி ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்ய நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் மரியாதை காவலர், இது ஒரு மறைப்பு இல்லாமல், ஒரு துக்க நாடாவுடன் ஒரு கொடியை சுமந்து செல்கிறது.

சவப்பெட்டி ஒரு கொடியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் ஒரு இராணுவ இசைக்குழு இறுதி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கிறது, சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் இறக்கப்படும்போது தேசிய கீதம் இசைக்கப்படுகிறது. முழு ஊர்வலமும் கல்லறைக்கு நகரும் போது, ​​காவலர் சவப்பெட்டியின் பின்னால் இறந்தவரின் உத்தரவுகளையும் பதக்கங்களையும் எடுத்துச் செல்கிறார், மேலும் சவப்பெட்டியே ஒரு சிறப்பு கார் அல்லது துப்பாக்கி வண்டியில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது.

அனைத்து உரைகளும் செய்யப்பட்ட பிறகு, கல்லறையின் மீது வெற்று தோட்டாக்களின் மூன்று சரமாரி சுடப்படுகிறது.

ஒரு மாலுமியை அடக்கம் செய்யும்போது, ​​சவப்பெட்டியின் மூடியின் மீது ஒரு குத்துச்சண்டை மற்றும் ஸ்கபார்ட் ஆகியவை குறுக்கு நிலையில் வைக்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகுதான் கல்லறை புதைக்கப்படுகிறது.

முஸ்லீம்களின் இறுதி சடங்குகள் மதத்தால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு உண்டு என்று குரான் கூறுகிறது. அடக்கம் செய்யும் சடங்கும் ஒன்று மிக முக்கியமான தருணங்கள்ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கையிலும், அவருடைய எதிர்காலப் பாதை சார்ந்திருக்கும். உலகில் தற்போது 1.5 பில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்லாமிய ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் வசிப்பதால் வெவ்வேறு நாடுகள், பின்னர் டாடர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் செச்சென்ஸ் அல்லது தாகெஸ்தானிஸின் அடக்கம் சடங்குகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கும்.

இஸ்லாத்தை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு இந்த உலகில் தொடங்குகிறது. எனவே, அவர்களின் தேசிய மரபுகளைப் பின்பற்றி, வயதான டாடர்கள் இந்த நாளுக்காக முன்கூட்டியே ஒரு கஃபான், அல்லது கேஃபென், துண்டுகள் மற்றும் சடக்கிற்கு பல்வேறு பொருட்களை வாங்குவதன் மூலம் தயார் செய்கிறார்கள், அதாவது ஒரு இறுதிச் சடங்கில் விநியோகிக்க: இது போன்ற விஷயங்கள் தாவணி, சட்டைகள், துண்டுகள் மற்றும் பிற இருக்கலாம். வீட்டு பொருட்கள் மற்றும் பணம்.

முஹம்மது நபியின் சுன்னாவின்படி முஸ்லிம்களின் இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட வேண்டும். இறந்தவர்கள் ஒருபோதும் தகனம் செய்யப்படுவதில்லை. இஸ்லாத்தின் படி, இது நரகத்தில் எரிப்பதற்கு சமமான பயங்கரமான தண்டனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஷரியா சட்டம் ஒரு முஸ்லீம் பின்பற்றுபவர்களை மற்ற மத நம்பிக்கைகளுக்காக ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்வதை கண்டிப்பாக தடைசெய்கிறது, மேலும் முஸ்லீம் அல்லாதவர்களை ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய முடியாது. ஒரு உண்மையான விசுவாசி சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் இறக்கும் நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். அடுத்த நாள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் இதைச் செய்யலாம், ஆனால் இரவில் அவர் இறந்தால் மட்டுமே.

முஸ்லிம்கள் செயற்கை பூக்கள் மற்றும் மாலைகளை இறுதிச் சடங்குகளுக்கு கொண்டு வருவதில்லை, ஆனால் உண்மையான மலர்களும் விரும்பத்தகாதவை. உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு பணம் அதிகம் தேவைப்படுவதால், இறந்தவர்களுக்காக தேவையற்ற செலவுகளைத் தவிர்க்குமாறு நபிகள் நாயகம் அறிவுறுத்தியதே இதற்குக் காரணம். மனிதர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதே அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், வாழும் மக்களுக்கும் பூக்கள் கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்றார். இறந்தவர்களுக்கு பூக்களால் பயன் இல்லை.

செயல்களின் வரிசை

இஸ்லாம் என்று கூறும் ஒருவர், மரணத்தின் வாசலில் இருப்பதால், வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவதற்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார்: அவர் பிரார்த்தனை செய்து குரானைப் படிக்கிறார். இறக்கும் நபர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​​​அவரது கால்கள் மெக்காவை நோக்கிச் செல்லும் வகையில் அவரை முதுகில் வைத்து, ஒரு உரத்த குரலில் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், இதனால் இறக்கும் நபர் தெளிவாகக் கேட்கிறார். இறப்பதற்கு சற்று முன் எந்த ஒரு முஸ்லீம் விசுவாசியும் குளிர்ந்த நீரை அருந்த வேண்டும் என்று மரபுகள் கூறுகின்றன.

உறவினர்கள், அயலவர்கள் அல்லது அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு கல்லறையைத் தோண்டச் செல்கிறார்கள், அதை காலியாக விட முடியாது, எனவே ஒரு நபர் அதன் அருகில் இருக்கிறார் அல்லது ஏதேனும் உலோகப் பொருள் அதில் வைக்கப்படுகிறது. தோண்டுவதில் பங்கேற்றவர்கள் சதக்கைப் பெறுகிறார்கள்: ஒரு விதியாக, இவை கைக்குட்டைகள் அல்லது பணம்.

இந்த நேரத்தில் பெண்கள் இறுதிச் சடங்கிற்குத் தயாராகிறார்கள்: அவர்கள் கவசத்தை கையால் தைக்கிறார்கள், முடிச்சுகள் இல்லாமல், பெரிய தையல்களுடன் துணியை தைக்கிறார்கள். ஆண்கள் கல்லறையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, உடலைக் கழுவுதல் தொடங்குகிறது.

குரானின் தேவைகளின்படி உடலை முழுமையாக கழுவுதல் அல்லது குஸ்ல், இறந்தவர் பெண்ணாக இருந்தால் ஒரு பெண்ணாலும், அவள் ஆணாக இருந்தால் ஒரு ஆணாலும் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் உடல் ஒரு கவசத்தில் (கஃபான்) மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் குறைந்தது நான்கு பேர் பங்கேற்க வேண்டும். தியாகிகள் கழுவப்படுவதில்லை. இறந்தவரின் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை என்றால், குளிப்பதும் செய்யப்படாது. இருப்பினும், அத்தகைய சூழ்நிலையில் தயம்மம் செய்ய முடியும், அதாவது மணல் அல்லது மண்ணைக் கொண்டு ஒருவர் கழுவலாம்.

இறந்தவரின் உடல் தனாஷிர் எனப்படும் திடமான மேடையில் வைக்கப்பட்டு மக்காவை எதிர்கொள்ளும்.

இறந்தவரின் தாடை தொய்வடையாமல் இருக்க, அவரது கண்களை மூடி, அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் நேராக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவரது வயிற்றில் ஏதோ கனமான பொருள் வைக்கப்படுகிறது, அதனால் அது வீங்காமல் இருக்கும். பெண்களின் முடி இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டு மார்பின் குறுக்கே போடப்படுகிறது. டாடர் இறுதி சடங்குகளின் பாரம்பரியத்தின் படி, தலை பெரும்பாலும் பழைய துண்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும் அனைத்து கண்ணாடி மேற்பரப்புகளையும் மூடி வைக்கவும்.

பின்னர் உடல் ஒரு டோபுட் அல்லது இறுதிச் சடங்கிற்கு மாற்றப்படுகிறது, மேலும் இறுதி பிரார்த்தனை வாசிக்கத் தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் அமைதியாக இருந்து, உரத்த குரலில் இருந்து விலகி, சத்தமாக துக்கத்தால் இறந்தவர் பாதிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது.

முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களின்படி, தாய் அல்லது தந்தையைக் கொன்ற ஒருவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நீங்கள் தற்கொலைக்காக இதைச் செய்யலாம். ஒரே நேரத்தில் பலர் இறந்தால், நீங்கள் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையைப் படிக்கலாம். ஆண்கள் இல்லாவிட்டால், ஒரு பெண் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தால், பிந்தையது செல்லுபடியாகும்.

சலவை மரபுகள்

முஸ்லீம் கழுவும் சடங்கு பின்வருமாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

1. இறந்தவர் மெக்காவை எதிர்கொள்ளும் கடினமான மேற்பரப்பில் கிடத்தப்பட்டுள்ளார், மேலும் குளிக்கும் இடம் முழுவதும் மூலிகைகள் அல்லது அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள். உடலின் பிறப்பு உறுப்புகள் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
2. ஹசல் அல்லது சலவை செய்யும் நபர், தனது கைகளை மூன்று முறை கழுவி, கையுறைகளை அணிந்து, இறந்தவரின் வயிற்றில் அழுத்தி, அதன் உள்ளடக்கங்களை அழுத்துகிறார். பின்னர் அவர் தனது பிறப்புறுப்பைப் பார்க்காமல் கழுவுகிறார். பின்னர் ஹசல் தனது கையுறைகளை கழற்றி, புதியவற்றை அணிந்து, தண்ணீரில் நனைத்து, இறந்தவரின் வாயைத் துடைத்து, மூக்கைச் சுத்தம் செய்து, முகத்தைக் கழுவுகிறார்.
3. இதற்குப் பிறகு, அவர் வலது கையிலிருந்து தொடங்கி முழங்கைகள் வரை இரண்டு கைகளையும் கழுவுகிறார். உடல் இடது பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டு, வலது பக்கம் கழுவி, முழங்கை மற்றும் முகம் வரை ஒவ்வொரு கையும் மூன்று முறை கழுவப்படும். தலை மற்றும் தாடியை வெதுவெதுப்பான சோப்பு நீர் மற்றும் கேதுரு தூள் அல்லது குல்கைர் கொண்டு கழுவ வேண்டும்.
4. இஸ்லாத்தின் சட்டங்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் உடலைக் குளிப்பாட்டுவதற்கான அதே நடைமுறையை ஆணையிடுகின்றன: பிறப்புறுப்புகளை கைகளால் தொடுவதில்லை, தண்ணீர் வெறுமனே மூடப்பட்டிருக்கும் துணி மீது ஊற்றப்படுகிறது. அனைத்து செயல்களும் மூன்று முறை செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் உடல் மறுபுறம் திரும்பியது மற்றும் எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், முதுகைக் கழுவுவதற்கு உடலைக் கீழே திருப்புவது அனுமதிக்கப்படாது.
5. நறுமண எண்ணெய்கள் நாசி, நெற்றி, கை மற்றும் கால்களில் தடவப்படுகின்றன. இறந்தவரின் முடி அல்லது நகங்களை வெட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாமிய சட்டப்படி, ஆடை அணிந்த நபரை அடக்கம் செய்ய முடியாது. அவரது உடல் ஒரு கவசம் அல்லது கஃபானில் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை வெள்ளைப் பொருட்களால் ஆனது. இந்த செயல்முறை தக்ஃபின் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆயிஷாவிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இறந்த மனிதனை மூன்று வெள்ளை போர்வைகளில் போர்த்துவது நல்லது, அவை ஒவ்வொன்றும் அவரது முழு உடலையும் மறைக்க வேண்டும். ஒரு பெண் 5 தாள்களில் சுற்றப்படுகிறாள்: ஒன்று தலையை மூடவும், இரண்டாவது தொப்புளுக்கு கீழே உடலை மூடவும், மூன்றாவது தொப்புளுக்கு மேல் உடலை மூடவும், மீதமுள்ள இரண்டு அவளது முழு உடலையும் மூடவும்.

பிறந்த குழந்தைகள் அல்லது இறந்த குழந்தைகளை போர்த்துவதற்கு, ஒரு துண்டு துணி போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். 9 வயதுக்குட்பட்ட ஆண் குழந்தைகளுக்கு, ஒரு பெரியவர் அல்லது குழந்தைக்கு அதே வழியில் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. டாடர் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு மனைவியால் இறந்த மனைவிக்காகவும், மனைவிக்காக கணவர், குழந்தைகள் அல்லது பிற உறவினர்களாலும் கஃபான் செய்யப்பட வேண்டும். இறந்தவர் தனியாக இருந்த சூழ்நிலையில், இறுதிச் சடங்கு நெருங்கிய அயலவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

இறந்தவர் ஏழையாக இருந்தால், அவரது உடலை மூன்று போர்வைகளால் போர்த்துவது சுன்னாவாக கருதப்படும். இறந்தவர் ஏழையாக இல்லாவிட்டால், கடன்களை விட்டுவிடவில்லை என்றால், அவரது உடல் மூன்று தாள்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். அதே நேரத்தில், கவசத்தின் துணி இறந்தவரின் பொருள் நிலைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும் - இந்த வழியில் அவருக்கு மரியாதை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்ட துணியால் உடலை சுற்ற அனுமதித்தாலும், துணி புதியதாக இருந்தால் நல்லது.

பட்டுத் துணியால் ஆணின் உடலைப் போர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மடக்குதல் வரிசை பின்வருமாறு:

1. இஸ்லாத்தில் இறுதிச் சடங்குகளுடன் வரும் விதிகளின்படி, தக்ஃபினுக்கு முன் முடி மற்றும் தாடி வெட்டப்படுவதில்லை அல்லது சீப்பப்படுவதில்லை, விரல் நகங்கள் மற்றும் கால் நகங்கள் வெட்டப்படுவதில்லை, தங்க கிரீடங்கள் ஒருபோதும் அகற்றப்படுவதில்லை. இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் நபர் உயிருடன் இருக்கும் போதே மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
2. ஆண்களுக்கு போர்த்துவதற்கான செயல்முறை பின்வருமாறு: முதல் துணி, லிஃபோஃபா, நறுமண மூலிகைகள் தெளிக்கப்பட்டு, ரோஜா எண்ணெய் போன்ற நறுமண எண்ணெய்களால் தெளிக்கப்பட்டது, கடினமான மேற்பரப்பில் போடப்படுகிறது. அடுத்த துணி, ஐசோர், ரவிக்கையின் மேல் பரவியது. உடல் அதன் மீது வைக்கப்பட்டு, மூன்றாவது துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், கமிஸ். இறந்தவரின் கைகள் உடலுடன் நீட்டப்பட்டு தூபத்தால் தேய்க்கப்படுகின்றன. இதற்குப் பிறகு, பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் இறந்தவர் விடைபெறுகிறார். Izor துணி பின்வரும் வரிசையில் உடலைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும்: முதலில் இடது பக்கம், பின்னர் வலது. லிஃபோஃப் துணி முதலில் இடது பக்கத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் பிறகு கால்கள், தலை மற்றும் இடுப்பில் முடிச்சுகள் கட்டப்படுகின்றன. உடலை வண்டியில் இறக்கத் தொடங்கும் போது இந்த முடிச்சுகள் அவிழ்க்கப்படும்.
3. பெண்களைப் போர்த்துவதற்கான நடைமுறை ஆண்களைப் போலவே உள்ளது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், கமிஸில் போர்த்துவதற்கு முன், இறந்த பெண்ணின் மார்பு மற்றொரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், கிர்கா, இது மார்பை அக்குள் மட்டத்திலிருந்து வயிறு வரை மூட வேண்டும். . மற்றும் ஒரு தாவணி, ஒரு ஹிமோர், பெண்ணின் முகத்தில் வைக்கப்பட்டு, அவள் தலைக்கு அடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பெண் கமிஸால் மூடப்பட்ட பிறகு, அவளுடைய தலைமுடி அதன் மீது வைக்கப்படுகிறது.

ஒரு இறுதி சடங்கில் பிரார்த்தனை

இஸ்லாமிய மரபுகளின்படி இறுதிச் சடங்குகளின் போது தொழுகைக்கு இஸ்லாம் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. பெரிய மதிப்பு. டோபுட் என்று அழைக்கப்படும் நீட்டிக்கக்கூடிய மேற்புறத்துடன் கூடிய இறுதிச் சடங்கு மக்காவின் இருப்பிடத்திற்கு செங்குத்தாக வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரார்த்தனை இமாம் அல்லது அவருக்குப் பதிலாக ஒரு நபரால் படிக்கப்படுகிறது, அவர் டோபுட்டுக்கு மிக அருகில் அமைந்திருக்கும்போது, ​​​​கூடிவந்த அனைவரும் அவருக்குப் பின்னால் உள்ளனர்.

தினசரி பிரார்த்தனை போலல்லாமல், இந்த விஷயத்தில் இடுப்பிலிருந்தோ அல்லது தரையில் இருந்தோ வில் இல்லை. ஜனாஸா, இறுதி பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இறந்தவரை மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள் என்ற கோரிக்கையுடன் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் ஒரு வேண்டுகோள். இமாம் இறந்தவரின் உறவினர்களிடம் அவர் யாருக்காவது கடன்பட்டிருக்கிறாரா என்றும், அவருடன் சண்டையிட்டு அவரை மன்னிக்காதவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா என்றும் கேட்கிறார். புதைக்கப்பட்டவர் மீது வெறுப்பு கொள்ள வேண்டாம் என்றும் அவரை மன்னிக்குமாறும் அவர் இந்த அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறார்.

இறந்தவரின் உடலின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படாவிட்டால், இறுதிச் சடங்கு செல்லுபடியாகாது. ஜனாஸா அழுவதற்கு நேரம் கிடைத்த குழந்தை அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை மீதும் வாசிக்கப்பட வேண்டும். புதிதாகப் பிறந்தவர் ஏற்கனவே இறந்து பிறந்திருந்தால், அவர் மீது ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. தியாகிகள் மட்டுமே விதிவிலக்காக, சிறு குழந்தைகள் மீதும் கூட, இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இறந்த அனைவரின் மீதும் ஜனாஸா வாசிக்கப்படுகிறது.

அடக்கம் செயல்முறை

இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி, இறந்தவரை மிக விரைவாக அடக்கம் செய்ய வேண்டும், முன்னுரிமை அதே நாளில், அருகிலுள்ள கல்லறையில். மேலும், உடல் கீழ்நோக்கி குறைக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் அதை வலது பக்கத்தில் வைக்க வேண்டும், இதனால் அதன் முகம் மெக்காவின் திசையில் இருக்கும். அவர்கள் பூமியை கல்லறையில் வீசும்போது, ​​அவர்கள் அரபு மொழியில் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்கள், அதன் மொழிபெயர்ப்பு: "நாம் அனைவரும் சர்வவல்லமையுள்ளவர்கள், நாங்கள் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் திரும்புவோம்."

பூமியால் மூடப்பட்ட கல்லறை, தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் 4 விரல்களால் உயர வேண்டும். உருவான கல்லறையில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, கைநிறைய பூமியை 7 முறை தூக்கி எறிந்து, பின்னர் அரபு மொழியில் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள்: “நாங்கள் உங்களை பூமியிலிருந்து படைத்தோம், நாங்கள் உங்களை பூமிக்குத் திருப்பித் தருவோம், நாங்கள் செய்வோம். அடுத்த முறை உங்களை அதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வாருங்கள். இதற்குப் பிறகு, ஒருவர் மட்டுமே கல்லறையில் இருக்கிறார், அவர் நம்பிக்கை பற்றிய வார்த்தைகளைக் கொண்ட தஸ்பிட் அல்லது டாஸ்கினைப் படிக்கிறார். இறந்தவர் தேவதூதர்களைச் சந்திப்பதை அவர்கள் எளிதாக்க வேண்டும்.

கப்ர் (கல்லறை)

கப்ர், ஒரு முஸ்லீம் அடக்கம் என்று அழைக்கப்படுவதால், பிராந்தியம், கல்லறையின் நிலப்பரப்பு மற்றும் அதில் உள்ள மண்ணின் கலவை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வழிகளில் தோண்டலாம். ஆனால் நீங்கள் 2 தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும்:

1. இறந்தவர் வன விலங்குகளிடமிருந்து நன்கு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
2. அடக்கம் துர்நாற்றம் ஊடுருவுவதையும் பரவுவதையும் தடுக்க வேண்டும்.

எனவே, 60 முதல் 80 செ.மீ அகலம் வரையிலும், இறந்தவரின் கையை நீட்டிய உயரம் வரையிலும், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் தோண்டி எடுக்க முடியாத அளவுக்கு ஒரு குழி தோண்டப்பட வேண்டும். துளையின் குறைந்தபட்ச ஆழம் 150 செ.மீ., அதிகபட்சம் (சுன்னா) பொதுவாக 225 செ.மீ., ஒரு கப்ர் என்பது தரையில் ஒரு மனச்சோர்வு ஆகும், இதில் உடலுக்கு ஒரு சிறப்பு பக்க இடம் ஒதுக்கப்படுகிறது. இது மக்கா அமைந்துள்ள பக்கத்தில் தோண்டப்பட்டு, உட்கார்ந்திருக்கும் போது அதில் பொருத்தப்படும் அளவுக்கு உயரமாகவும் அகலமாகவும் செய்யப்படுகிறது. சுன்னாவில் (புஷ்ரா அல்-கரீம் எழுதியது போல்) கப்ராவில் உள்ள ஒரு இடம் இறந்தவரை அவர் இறக்கும் போது இருந்த நிலையில் ஏறக்குறைய ஒத்த நிலையில் வைக்க அனுமதிக்கிறது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இடுப்பில் இருந்து வில்தங்கள் வாழ்நாளில், முஸ்லிம்கள் உட்கார்ந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக சிலர் நம்புகிறார்கள்.

உடல் தயாரிக்கப்பட்டு செங்கற்களால் வலுவூட்டப்பட்ட இடத்தில் வைக்கப்பட்டு, மெக்காவை நோக்கியவாறு, உச்சவரம்பு பலகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் வண்டி பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

ஒரு விசுவாசி ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்யும் போது இறந்தால், ஷரியா சட்டத்தின்படி, இறுதிச் சடங்குகள் ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும், இதனால் இறந்தவர், தரையிறங்கினால், நிலத்தில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு செய்ய முடியும். இருப்பினும், நிலம் வெகு தொலைவில் இருந்தால், இறந்தவரின் மீது ஒரு முழுமையான முஸ்லீம் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, கழுவுதல், போர்த்துதல் மற்றும் பிரார்த்தனை. அதன் பிறகு அவரது கால்களில் கனமான ஒன்று கட்டப்பட்டு, உடல் தண்ணீரில் கொடுக்கப்பட்டது.

முஸ்லீம் விசுவாசிகளின் அடக்கம் மற்ற கல்லறைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் எல்லாம் முஹம்மது நபியின் வார்த்தைகள் மற்றும் கட்டளைகளின்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் உலகின் முடிவைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக கல்லறைகளைப் பார்வையிட அறிவுறுத்தினார்:

1. கல்லறைக் கற்கள் மற்றும் கப்ராக்கள் மக்காவை நோக்கியவை.
2. இறந்தவர்கள் அனைவரும் மக்காவை நோக்கிக் கிடக்கிறார்கள்.
3. கல்லறைக்கு வரும் எவரும் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கவோ, மாலைகள், பூங்கொத்துகளை எடுத்து வரவோ, மது அருந்தவோ கூடாது.
4. ஒரு முஸ்லிமின் கல்லறை அடக்கமாகவும், மிதமிஞ்சியதாகவும் இருக்க வேண்டும், அதனால் ஏழைகளை அவமானப்படுத்தாமல், பொறாமை கொள்ளக்கூடாது.
5. கல்லறை புதைக்கப்பட்ட நபரின் பெயர், இறந்த தேதி, பொதுவான தகவல்அவரைப் பற்றி குரானில் இருந்து மேற்கோள்கள் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவரது புகைப்படங்கள் அல்லது பிற படங்கள் இருக்கக்கூடாது.
6. ஒவ்வொரு முஸ்லீம் கல்லறையிலும் இறந்தவர்களைக் கழுவுவதற்கு சிறப்பு இடங்கள் உள்ளன.
7. முஸ்லீம் நம்பிக்கையாளர்களின் கல்லறைகளில் அமர்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
8. கல்லறைகளில் நினைவுச்சின்னங்களை நிறுவ பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது ஒரு கல்லறை என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்வதற்காக ஒரு ஸ்லாப் வைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் நீங்கள் அதன் மீது நடக்க முடியாது.
9. பிரார்த்தனை இடமாக கப்ராவைப் பயன்படுத்துவது ஊக்கமளிக்கவில்லை.
10. காஃபிர்களை ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய அனுமதி இல்லை, அவர்களது உறவினர்கள் அனைவரும் இஸ்லாத்தை அறிவித்தாலும் கூட.
11. ஒரு கல்லறை வழியாக செல்லும் ஒரு முஸ்லீம் விசுவாசி, ஒரு விதியாக, குரானில் இருந்து ஒரு சூராவை ஓதுகிறார், மேலும் கல்லறைகள் அமைந்துள்ள விதம் அவரது முகத்தை எங்கு திருப்ப வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

இறந்தவருக்கு இரங்கல்

முஸ்லீம் இறுதிச் சடங்குகள் உரத்த அழுகை மற்றும் வெறித்தனமான புலம்பல்களுடன் இருக்கக்கூடாது, இறந்த நான்காவது நாளில் இறந்தவருக்கு துக்கம் அனுசரிக்கக்கூடாது. எனவே, இறந்தவருக்கு துக்கம் கொடுப்பதை ஷரியா தடை செய்யவில்லை, ஆனால் அதை மிகவும் சத்தமாக செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் உறவினர்கள் தங்கள் முகத்தையும் உடலையும் சொறிவது, முடியை பிடுங்குவது, ஆடைகளை கிழிப்பது அல்லது தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக்கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. முஹம்மது அவர்கள் துக்கம் அனுசரிக்கும் போது இறந்தவர் மிகவும் மோசமாக உணர்கிறார் மற்றும் துன்பப்படுகிறார் என்று கூறினார்.

அழும் ஆண்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள் அல்லது நடுத்தர வயதுடைய ஆண்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நிந்திக்கப்பட வேண்டும், மேலும் குழந்தைகள் அல்லது வயதானவர்கள் அழுதால், அவர்களை மென்மையாக ஆறுதல்படுத்த வேண்டும் என்று இஸ்லாமிய சட்டங்கள் கோருகின்றன.

ஷரியா சட்டம் துக்கப்படுபவர்களின் தொழிலை தடை செய்கிறது, ஆனால் சில இஸ்லாமிய நாடுகளில் நுட்பமான, தொடும் குரல்களால் வகைப்படுத்தப்படும் தொழில்முறை துக்கம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த பெண்கள் இறுதி சடங்குகள் மற்றும் விழித்திருக்கும் காலத்திற்கு தங்கள் மதத்தின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்காத நபர்களால் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள்.

நினைவு நாட்கள்

Tazia, அதாவது, இறந்தவரின் உறவினர்களுக்கு இரங்கல், பொதுவாக மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் 3 நாட்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் பிறகு அது இனி விரும்பத்தக்கது அல்ல. இறந்தவரின் வீட்டில் தாஜியா நடத்தப்பட்டால் இரவில் தங்குவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டு முறை இரங்கல் தெரிவிக்கப்படவில்லை. குரானை கட்டாயம் படிக்க வேண்டும் மற்றும் சதகா விநியோகிக்கப்படுகிறது.

முஸ்லிம்கள் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள்:

• இறுதிச்சடங்கு நாளில்;
• மூன்றாம் நாள்;
• ஏழாவது நாளில்;
• நாற்பதாம் நாளில்;
• இறந்த ஆண்டு விழாவில்.

பின்னர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இறந்த நாளில் எழுப்புதல் நடத்தப்படுகிறது. எல்லா உறவினர்களும் அவர்களுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தாலும் கூட, விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அழைப்பை ஒருவர் மறுக்க முடியும். ஒரு விதியாக, அழைக்கப்பட்ட அனைவரும் வருகிறார்கள்.

இறந்தவரின் வீட்டில், விடைபெற வருபவர்களுக்கு ஒரு மேஜை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இறுதிச் சடங்கை தயாரிப்பதில் பங்கேற்க மாட்டார்கள். இறந்தவரின் உறவினர்கள் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துக்கத்தால் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்திருப்பதால், நண்பர்களும் அயலவர்களும் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டு வந்து தயார் செய்கிறார்கள்.

முஸ்லீம் இறுதிச் சடங்கில் மது இல்லை, தேநீர் மற்றும் இனிப்புகள் மேஜையில் பரிமாறப்படுகின்றன, பின்னர் பிலாஃப் வழங்கப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்கிற்கு சிறப்பு உணவுகள் எதுவும் தயாரிக்கப்படவில்லை, எல்லாமே ஒவ்வொரு நாளும் அதே மேஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முஸ்லீம்களுக்கு ஒரு இனிமையான மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் அடையாளமாக இனிப்புகள் அவசியம்.

இறுதிச் சடங்கு முழு அமைதியில் நடைபெறுகிறது.

இறுதிச் சடங்கில் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக மட்டுமே பங்கேற்பார்கள், அவர்கள் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் வெவ்வேறு அறைகள். ஒரே ஒரு அறை இருக்கும்போது, ​​​​அதைப் பிரிக்க இயலாது, பின்னர் ஆண்கள் மட்டுமே இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்கிறார்கள். அதன் பிறகு, அனைவரும் அமைதியாக எழுந்து இறந்தவரின் கல்லறைக்கு கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள்.