கலாவ்ரிதாவின் பெருநகர அம்புரோஸ்: ஒருவேளை ஆண்டிகிறிஸ்ட் காலம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டதா? கிரேட் கிரிஸ்துவர் நூலகம் Blazh. சைரஸின் தியோடோரெட்

ஓலெக் கேட்கிறார்
அலெக்ஸாண்ட்ரா லான்ஸ், 12/03/2010 பதிலளித்தார்

உங்களுக்கு அமைதி, ஓலெக்!

நீங்கள் விரும்பும் வசனம் குறிப்பிடும் பகுதி இங்கே:

“கடவுளின் உண்மையைப் பொய்யாக மாற்றி, படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்கி சேவை செய்தார்கள், அவர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென்.

ஏனெனில் கடவுள் அவர்களை வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளுக்கு ஒப்படைத்தார்:

அவர்களின் பெண்கள் இயற்கைக்கு மாறான ஒன்றை தங்கள் இயற்கை பயன்பாட்டை மாற்றினர்;
அவ்வாறே, ஆண்களும், பெண் பாலினத்தின் இயற்கையான பயன்பாட்டைக் கைவிட்டு, ஒருவரையொருவர் காமத்தால் தூண்டிவிடுகிறார்கள், ஆண்கள் ஆண்களை அவமானப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் தவறுக்கு தங்களுக்குத் தக்க பதிலடியைப் பெறுகிறார்கள்.

மற்றும் எப்படி அவர்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, அது கடவுள் அவர்களை ஒரு கெட்ட மனதுக்கு ஒப்படைத்தார் - ஆபாசமான செயல்களைச் செய், அதனால் அவை நிறைவேறும்
ஏதேனும் அசத்தியம்
வேசித்தனம்
வஞ்சகம்,
பேராசை,
தீமை,
பொறாமை நிறைந்தது
கொலைகள்,
சண்டை,
ஏமாற்றுதல்
தீமை,
அவதூறான
அவதூறு செய்பவர்கள்,
கடவுளை வெறுப்பவர்கள்,
குற்றவாளிகள்,
சுயமரியாதை,
பெருமை
தீமைக்கான கண்டுபிடிப்பு
பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாதவர்
பொறுப்பற்ற
துரோகமான
அன்பில்லாத,
சமரசம் செய்ய முடியாத,
இரக்கமற்ற.

இப்படிப்பட்ட [செயல்களை] செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்று அவர்கள் தேவனுடைய [நியாயத்தீர்ப்பு] அறிந்திருக்கிறார்கள்; இருப்பினும், [அவர்கள்] செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைச் செய்பவர்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். ()

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, “ஒரு வக்கிரமான மனதுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது” என்பது கடவுள் அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்துவதை நிறுத்தி, அவர்களின் மனம் சொல்வது போல் வாழ அனுமதித்தார், ஆனால் அவர், கடவுள் அவர்கள் வாழ விரும்புவது போல் அல்ல. எனவே அவர்கள் இந்த பத்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ஆனார்கள். இந்தப் பட்டியலுக்கு எதிராக உங்களை நீங்களே சரிபார்த்துக் கொள்வது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா? கடவுள் நம்மை விட்டு விலகிச் சென்றுவிட்டார் என்பதற்கான அடையாளங்கள் உங்களுக்கும் எனக்கும் உள்ளதா?

உண்மையுள்ள,

"வேதத்தின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:

13 பிப்

ஆகையால், தேவன் அவர்களைத் தங்கள் இருதயத்தின் இச்சைகளில் அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சரீரங்களை அசுத்தப்படுத்தினார்கள். அவர்கள் கடவுளின் உண்மையை பொய்யாக மாற்றினர், மேலும் படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்கி சேவை செய்தார்கள், அவர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென்.

அவர்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாவிட்டாலும், கடவுள் அவர்களை மோசமான மனதிற்கு ஒப்படைத்தார் - கேடுகெட்ட செயல்களைச் செய்ய, அதனால் அவர்கள் எல்லா அநியாயம், விபச்சாரம், துன்மார்க்கம், பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளனர். , சச்சரவு, வஞ்சகம், தீய ஆவிகள், அவதூறுகள், அவதூறுகள், கடவுளை வெறுப்பவர்கள், குற்றவாளிகள், சுய புகழ்ச்சிகள், பெருமை, தீமைக்கு சமயோசிதம், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாத, பொறுப்பற்ற, துரோகம், அன்பற்ற, சமரசம் செய்ய முடியாத, இரக்கமற்ற. இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்ற தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் அதைச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அதைச் செய்பவர்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் (1:24-32)

பவுல் இந்த வசனங்களில் காட்டுவது போலவும், 4 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவில் இறையியல் ரீதியாக விளக்குவது போலவும், மனிதன் அடிப்படையில் நல்லவன் அல்ல, தீயவன். பாவம் செய்யும் போக்கு அவனுடைய பிறவிச் சொத்து. “நீதிமான் ஒருவனும் இல்லை, ஒருவனும் இல்லை... நன்மை செய்பவன் ஒருவனும் இல்லை, ஒருவனும் இல்லை... எல்லாரும் பாவஞ்செய்து, தேவனுடைய மகிமையை இழந்துபோனார்கள்” (ரோமர். 3:10, 12, 23). கடவுளின் பாதுகாப்பைப் புறக்கணித்து, பாவத்தை வென்று, தங்கள் சொந்த முயற்சியில் தங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ள முயல்பவர்கள் எப்போதும் மிகக் கொடிய பாவத்தைச் செய்கிறார்கள் - பெருமை மற்றும் தங்களை நேர்மையானவர்கள் என்று எண்ணுகிறார்கள். கடவுளால் மட்டுமே கருணையுடன் பாவத்தை நீக்கி, நீதியை வழங்க முடியும், மேலும் தனது சொந்த குற்றத்தை வென்று தனது சொந்த நீதியை அடைய முயற்சிக்கும் ஒரு நபர் தன்னை மேலும் மேலும் ஆழமாக பாவத்தின் படுகுழியில் கொண்டு சென்று கடவுளிடமிருந்து தன்னை நீக்கிக் கொள்கிறார்.

நிலைமை கைவிடப்பட்ட தோட்டத்தை நினைவூட்டுகிறது: ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டால், கெட்டது எப்போதும் நல்லதைக் கூட்டுகிறது. இது அவனது வீழ்ந்த இயல்பின் போக்கைக் காட்டுகிறது. பாவத்தின் களைகளை அடக்கி, நீதியின் நல்ல அறுவடையை வளர்க்கும் உள் திறன் மனிதனிடம் இல்லை. மனிதனின் இயற்கையான வளர்ச்சியானது ஏறுவரிசையில் அல்ல, இறங்கு வரிசையில் நிகழ்கிறது; அது உருவாகாது, ஆனால் கீழே சரிகிறது. அவர் கடவுளிடம் உயரவில்லை, ஆனால் அவரை விட்டு நகர்கிறார். சரித்திரம் முழுவதிலும் அது சீரழிவின் வட்டங்களில் கீழ்நோக்கி நகர்கிறது, மேலும் மோசமாகி வருகிறது, மேலும் பெரிய உபத்திரவத்தின் முடிவில் பரிசுத்த ஆவியின் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கை நிறுத்தப்படும்போது, தீமை அதன் இறுதிக் கட்டத்தை அடையும் போது, எல்லா நரகங்களும் பூமியில் உடைந்துவிடும். (பார்க்க 2 தெச. 2:3-9; வெளி. 9:1-11).

மனிதன் இயல்பிலேயே பாவத்திற்கு அடிமையாக இருப்பதால் இந்த கீழ்நோக்கிய சரிவை நிறுத்த முடியவில்லை (ரோமர். 6:16-20), மேலும் கடவுள் இல்லாமல் தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ளும் மாயையான முயற்சிகளில் அவன் எவ்வளவு அதிகமாக விடாப்பிடியாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் பாவத்திற்கு அடிமையாகிறான். , இறுதியில் அவருக்கு நித்திய மரணம் காத்திருக்கிறது (ரோமர். 6:16-23). லூயிஸ், தி ப்ராப்ளம் ஆஃப் சஃபரிங் என்ற புத்தகத்தில் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “இழந்தவர்கள் தாங்கள் கோரும் பயங்கரமான சுதந்திரத்தை என்றென்றும் அனுபவிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் தங்களை அடிமைப்படுத்திக் கொண்டனர்” (, பக். 127-28).

முக்கிய யோசனை ரோம். 1:24-32 என்பது கடவுளை நிராகரிப்பதில் மக்கள் விடாப்பிடியாக இருந்தால், கடவுள் அவர்களைக் கைவிட்டுவிடுவார் (24, 26, 28 வசனங்களைப் பார்க்கவும்). கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்தி, சங்கீதக்காரன் எழுதினார்: “என் ஜனங்கள் என் சத்தத்திற்குச் செவிசாய்க்கவில்லை, இஸ்ரவேல் எனக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. ஆதலால், நான் அவர்களை அவர்களுடைய இருதயத்தின் பிடிவாதத்திற்கு விட்டுவிட்டேன், அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களின்படி நடக்கட்டும்” (சங். 80:12-13). எப்ராயீம் உருவகப்படுத்திய வடக்கு இராச்சியத்தில் நம்பிக்கையின்மையால் ஏற்பட்ட இதேபோன்ற சோகமான நிகழ்வுகளை ஹோசியா அறிக்கை செய்கிறார். கடவுள் அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: “எப்பிராயீம் விக்கிரகங்களை விரும்பினான்; அவனை விட்டுவிடு!" (ஹோஸ். 4:17).

ஜெருசலேமின் பிரதான பாதிரியார் மற்றும் பிற மதத் தலைவர்களுக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில், பூர்வ இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தரை நிராகரித்தபோது, மோசே சினாய் மலையில் இருந்தபோது, ஒரு தங்கக் கன்றுக்குட்டியை எழுப்பி, அவரை வணங்கத் தொடங்கியதை ஸ்டீபன் நினைவு கூர்ந்தார். சொர்க்கத்தின் இராணுவம்,” அதாவது .ஈ. அவர்கள் உருவாக்கிய பேய் தெய்வங்கள் (அப் 7:38-42). லிஸ்ட்ராவில் இருந்த புறஜாதிகளின் கூட்டத்திற்கு பவுல் அறிவித்தார்: "கடந்த தலைமுறைகளில் எல்லா தேசங்களையும் தங்கள் வழிகளில் நடக்க அனுமதித்தவர்" (அப்போஸ்தலர் 14:16).

கடவுள் மக்களைத் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள விட்டுச்செல்லும்போது, அவர்கள் அவருடைய பாதுகாப்பை ஓரளவு இழக்கிறார்கள். இது நிகழும்போது, மக்கள் சாத்தானின் அழிவுகரமான சாதனங்களுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் சொந்த பாவம் அவர்களுக்குள் செயல்படுவதால் அவர்களே அழிக்கப்படுகிறார்கள். "ஆனால் நீங்கள் என்னைக் கைவிட்டு, மற்ற தெய்வங்களைச் சேவிக்கத் தொடங்கினீர்கள்" என்று கர்த்தர் இஸ்ரவேலரிடம் கூறினார், "இதற்காக நான் இனி உன்னை இரட்சிக்க மாட்டேன்" (நியாயாதிபதிகள் 10:13). தேவனுடைய ஆவி அசரியாவின்மேல் வந்தபோது, அவர் யூதாவை நோக்கி, “நீங்கள் அவரோடு இருப்பதுபோல கர்த்தர் உங்களோடும் இருக்கிறார்; நீங்கள் அவரைத் தேடினால், அவர் உங்களுக்குக் காணப்படுவார்; நீங்கள் அவரைக் கைவிட்டால், அவர் உங்களைக் கைவிடுவார்” (2 நாளா. 15:2). "ஆசாரியனாகிய யோய்தாவின் மகன்" சகரியா மூலம் கடவுள் மீண்டும் கூறினார், "நீங்கள் ஏன் கர்த்தருடைய கட்டளைகளை மீறுகிறீர்கள்? நீங்கள் வெற்றியடைய மாட்டீர்கள்; நீங்கள் கர்த்தரைக் கைவிட்டதுபோல, அவரும் உங்களைக் கைவிடுவார்” (2 நாளா. 24:20).

ரோமுக்கு. 1:24-32, கைவிடப்பட்ட மனிதகுலத்தை கடவுள் நிராகரித்ததன் விளைவுகளை தெளிவாக சித்தரிக்கிறது, மனித பாவத்தின் தன்மை (வவ. 24-25), வெளிப்பாடு (வவ. 26-27) மற்றும் அளவு (வவ. 28-32) ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. இந்த ஒவ்வொரு பகுதியும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கடவுள் அவர்களுக்கு துரோகம் செய்தார்..."

மனித பாவத்தின் சாரம்

ஆகையால், தேவன் அவர்களைத் தங்கள் இருதயத்தின் இச்சைகளில் அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் தங்கள் உடலைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். அவர்கள் கடவுளின் உண்மையை பொய்யாக மாற்றினர், மேலும் படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்கி சேவை செய்தார்கள், அவர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென் (1:24-25)

"பின்னர்" என்ற வார்த்தை பவுல் வசனத்தில் பேசிய காரணங்களைக் குறிக்கிறது. 18-23. கடவுள் தம்மை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தினாலும் (வச. 19-20), மனிதன் கடவுளைப் புறக்கணித்தான் (வ. 21), பின்னர் இந்தப் புறக்கணிப்பை விளக்கினான் (காண். வ. 22 மற்றும் வ. 18) மற்றும் அவனே உருவாக்கிக் கொண்ட வாடகைக் கடவுள்களை உருவாக்கினான் (வ. 23) மனிதன் கடவுளைக் கைவிட்டதால், கடவுள் மனிதனைக் கைவிட்டார் - "கடவுள் அவர்களைக் கைவிட்டார்." பவுல் இந்த தெய்வீக மறுப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் பற்றி v இல் பேசுகிறார். 24-32 என்பது முழு செய்தியிலும் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிகரமான இடமாகும்.

பாரடிடோமி (விட்டு) என்பது ஒரு வலுவான வினைச்சொல். புதிய ஏற்பாட்டில் இது உடலை எரிப்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (1 கொரி. 13:3) மற்றும் கிறிஸ்து தன்னை மரணத்திற்குக் கொடுப்பதைக் குறிக்க மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது (கலா. 2:20; எபே. 5:2, 25 ) ஒரு நபருக்கு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும் போது (மாற்கு 1:14; அப்போஸ்தலர் 8:3) அல்லது தண்டனைக்கு (மத். 5:25; 10:17, 19, 21; 18:34), மற்றும் தி. தூதர்கள் பாவம் செய்தார்கள் நரகத்தின் இருளில் ஒப்படைக்கப்பட்டனர் (2 பேதுரு 2:4). கிறிஸ்து தம் தந்தையின் பராமரிப்பில் தன்னை ஒப்புக்கொடுக்கும் போதும் (1 பேதுரு 2:23), பிதா தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனைப் பரிகார மரணத்திற்குக் கொடுக்கும் போதும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது (ரோ. 4:25; 8:32).

பாவமுள்ள மனிதகுலத்தை கடவுள் நிராகரித்ததற்கு இரட்டை அர்த்தம் உள்ளது. முதலில், இல் மறைமுகஒரு வகையில், கடவுள் தனது பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக் கரத்தை வெறுமனே விலக்கி, "அவர்களைக் கொடுத்தார்", பாவத்தின் விளைவுகளை தவிர்க்க முடியாமல் மற்றும் அழிவுகரமாக வெளிவர அனுமதித்தார். பாவம் ஒரு நபரை அழிக்கிறது, மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவத்தை அவமானப்படுத்துகிறது, கண்ணியம், மன அமைதி மற்றும் மனசாட்சியின் தூய்மை ஆகியவற்றை இழக்கிறது. பாவம் தனிப்பட்ட உறவுகள், திருமணங்கள், குடும்பங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளை அழிக்கிறது. தேவாலயங்களையும் அழிக்கிறார். தாமஸ் வாட்சன் கூறினார், "பாவம்... நமது உணவில் மணலையும், புழுவின் கசப்பையும் நம் கோப்பைக்குள் கொண்டுவருகிறது" (எ பாடி ஆஃப் டிவைனிட்டி, ப. 136).

வீழ்ந்த மக்கள் தங்கள் பாவத்தால் கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் பாவம் ஏற்படுத்தும் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை அனுபவிக்கிறார்கள். பாவத்தின் பலன்கள் உடனே வந்தால் பாவம் செய்பவர்கள் குறைவாக இருப்பார்கள் என்று ஒருவர் நன்றாகச் சொல்லியிருக்கிறார். உதாரணமாக, பலர் பாலியல் நோய்களைப் பற்றி மிகவும் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் பாலியல் முறைகேடு மற்றும் வக்கிரத்தைத் தடுப்பதன் மூலம் அவற்றைத் தவிர்க்கும் திட்டத்தை நிராகரிக்கின்றனர். தார்மீக தூய்மை பற்றிய கடவுளின் தராதரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் அசுத்தத்தின் விளைவுகளை அகற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒரு வழியில் மட்டுமே தவிர்க்கப்படக்கூடிய பாவத்தைத் துறப்பதைத் தவிர்ப்பதற்கு அவர்கள் ஆலோசகர்கள், மருத்துவர்கள், மனோ பகுப்பாய்வு, போதைப்பொருள், மது, பயணம் மற்றும் பல வழிகளை நாடுகிறார்கள்.

ஒரு ermine அதன் அழகான ஃபர் கோட் அழுக்காக இருப்பதை விட இறந்துவிடும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; விலங்கு அதன் ஃபர் கோட் சுத்தமாக வைத்திருக்க நம்பமுடியாத தூரம் பயணிக்க தயாராக உள்ளது. பாவத்தை மாசுபடுத்துவதில் மனிதனுக்கு அத்தகைய விருப்பம் இல்லை. அவர் தன்னை சுத்தமாக வைத்திருக்க முடியாது மற்றும் அவ்வாறு செய்ய உள்ளார்ந்த விருப்பமும் இல்லை.

கடவுளின் கோபம் எதிர்காலத்தில் மனிதனை மட்டுமல்ல. பாலியல் ஒழுக்கம் மற்றும் விபச்சாரத்தின் விஷயத்தில், ஒழுக்கத்தின் மற்ற பகுதிகளைக் காட்டிலும் அதிக நோக்கத்துடன் மற்றும் கண்டிப்பாக, கடவுள் தனது தெய்வீக கோபத்தை பாலியல் நோய் மூலம் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறார். கடவுளின்மையின் எண்ணற்ற பிற வெளிப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது கோபத்தை பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார்: தனிமை, குழப்பம், வாழ்க்கையில் அர்த்த இழப்பு, கவலை, நம்பிக்கையின்மை, இவை நவீன சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு. வக்கிரமான, சுய-ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மனிதகுலம் மேலும் மேலும் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வதால், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக எதிர்ப்பின் விளைவுகளை அனுபவிக்க கடவுள் அதை விட்டுவிட்டார். மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆலன் எஃப். ஜான்சன் கூறினார், "கடவுள் இல்லாமல் நிரந்தர உண்மைகள் இல்லை, நித்திய கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் இல்லை, மேலும் மனிதன் தன்னை ஊகங்கள், சந்தேகம் மற்றும் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிக்கும் கடலில் தள்ளப்படுகிறான்" ("சுதந்திர கடிதம்" பக் 41).

பவுல் பேசும் மக்கள் தங்கள் சொந்த பாவங்களுக்கு தெய்வீகமாக கைவிடுவது அந்த மக்களின் இறுதி கைவிடல் அல்ல. ஒரு பாவி உயிருடன் இருக்கும்போதே, கடவுள் அவனுக்கு இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறார். பின்னர் கடிதத்தில், கடவுளின் இரக்கத்தைப் பற்றிய அற்புதமான நற்செய்தியைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். அவரது பழைய ஏற்பாட்டின் பெயரைப் போலவே, தியத்தீராவில் உள்ள தேவாலயத்தை வழிதவறி வழிநடத்திய யேசபேல், உருவ வழிபாடு மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான தெய்வீகத்தன்மையின் உருவகமாக இருந்தார், ஆனால் கடவுள் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை அவளுக்குக் கொடுத்தார் (வெளிப்படுத்துதல் 2:20-21 ஐப் பார்க்கவும்). பாவத்திற்கு எதிரான அவருடைய நீதியான கோபம் இருந்தபோதிலும், கடவுள் பாவிகளிடம் பொறுமையாக இருக்கிறார், "ஒருவரும் கெட்டுப்போக விரும்பவில்லை, மாறாக அனைவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும்" (2 பேதுரு 3:9).

ரோமில் அவர் பேசியதைப் போன்ற பாவங்களைப் பட்டியலிட்ட பிறகு. 12:29-31, கொரிந்துவிலுள்ள விசுவாசிகளுக்கு பவுல் நினைப்பூட்டினார்: “உங்களில் சிலர் அப்படிப்பட்டவர்கள்; நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலும் நம்முடைய தேவனுடைய ஆவியினாலும் நீதிமான்களாக்கப்பட்டீர்கள்” (1 கொரி. 6:11). பாவமே இரட்சிப்பின் நற்செய்தியின் தேவைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதனால்தான் கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் இரட்சிப்பு மிகவும் கிருபையானது.

இரண்டாவதாக, கடவுள் நேரடிஉணர்வு, கலகக்கார மனிதகுலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட தண்டனைக்கு காட்டிக்கொடுக்கிறது. நேரடியான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வழிகளில் பாவமுள்ள மக்கள் மீது செலுத்தப்படும் தெய்வீக கோபத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளால் பைபிள் நிரம்பியுள்ளது. நோவாவின் நாளின் வெள்ளம் மற்றும் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு, எடுத்துக்காட்டாக, பாவத்தின் மறைமுக இயற்கை விளைவுகள் அல்ல, ஆனால் பெரிய மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத பாவத்திற்கான கடவுளின் தண்டனையின் வெளிப்படையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடாகும்.

கடவுள் அடிக்கடி மக்களை பாவத்தில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் விழவும், விரக்தியில் விழுவதற்கும் அவர்களுக்கு எவ்வளவு தேவை என்பதைக் காட்ட அனுமதிக்கிறார். மக்களைக் குணமாக்குவதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் அவர் அடிக்கடி தண்டிக்கிறார் (ஏசா. 19:22).

அசுத்தத்திற்கான அவர்களின் இதயங்களின் "இச்சைகளால்" கடவுள் மக்களை அவர்களின் பாவத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். மக்களின் இழந்த நிலை அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் இதயங்களின் உள் நிலை, அவர்களின் ஆன்மாவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாவம் ஒரு நபருக்குள் தொடங்குகிறது. "இருதயத்திலிருந்து புறப்படும்" என்று இயேசு கூறினார், "தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம்: இவை ஒரு நபரைத் தீட்டுப்படுத்துகின்றன" (மத்தேயு 15:19-20). எரேமியா இதேபோன்ற உண்மையை அறிவித்தார்: "இதயம் எல்லாவற்றையும் விட வஞ்சகமானது, மிகவும் பொல்லாதது" (எரே. 17:9; cf. நீதி. 4:23).

வேதாகமத்தில் உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படும், "இதயம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் உணர்ச்சிகள் அல்லது உணர்வுகள் அல்ல - இது நவீன மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் பொருள் - மாறாக விருப்பம் மற்றும் மனித தூண்டுதல்கள் உட்பட முழு மன செயல்முறையையும் குறிக்கிறது. இந்த பரந்த அர்த்தத்தில், "இதயம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், மனிதனின் இயல்பு, அவரது உள் சாராம்சம் மற்றும் தன்மை.

நம் நாளில், மனிதனின் அசல் தெய்வீகத்தன்மை ஒருவரின் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொள்ளும் பொதுவான போக்கில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. மனிதனின் "பண்பு என்ன" என்பது பாவம், இது அவனது முழு இயற்கை சாரத்தையும் வகைப்படுத்துகிறது. சுய-விருப்பமே அனைத்து பாவங்களின் சாராம்சம். பாவம் செய்வதற்கான சோதனைக்கு சாத்தான் காரணம் என்றாலும், ஆதாமும் ஏவாளும் அசல் பாவத்தை துல்லியமாக செய்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு மேலாக வைத்தனர்.

மக்கள் கடவுளை நிராகரித்துள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்களின் ஆசைகள், இச்சைகள், தங்கள் சொந்த தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். "காமம்" என்பது "எபித்துமியா" என்ற வார்த்தையால் தெரிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்த விருப்பத்தையும் குறிக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் பாவம் அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றிற்கான சரீர ஆசையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பாதவர்கள் பற்றி பேசுகையில், ஏப். ஜேம்ஸ் கூறினார், "எல்லோரும் தன் இச்சையால் இழுக்கப்பட்டு, மயக்கப்படும்போது சோதிக்கப்படுகிறார்கள்" (யாக்கோபு 1:14). கிறிஸ்தவர்கள் கூட கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் மீது தங்கள் பாவத்தை விரும்புவதற்கு ஆசைப்படுவதால், பவுல் தெசலோனிக்கேயர்களை புறமதத்தினரின் காம உணர்ச்சிகளில் விழுவதால் ஏற்படும் ஆபத்து பற்றி எச்சரித்தார் (1 தெச. 4:5). எபேசியர்களுக்கு, "நாம் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் நமது மாம்ச இச்சைகளின்படி வாழ்ந்தோம், மாம்ச மற்றும் மனதின் இச்சைகளை நிறைவேற்றி, பிறரைப் போலவே இயற்கையால் கோபத்தின் குழந்தைகளாக இருந்தோம்" (எபே. 2:3).

"அகதர்சியா" (அசுத்தம்) என்ற வார்த்தையானது அழுக்கு, அருவருப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பொதுவான வார்த்தையாகும், மேலும் அழுகும் எச்சங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக கல்லறைகளின் உள்ளடக்கங்கள், பண்டைய யூதர்களால் உடல் ரீதியாகவும் சடங்கு ரீதியாகவும் அசுத்தமாக கருதப்பட்டன. ஒரு தார்மீகச் சொல்லாக, இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைக் குறிக்கிறது அல்லது நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பவுல் கொரிந்தியர்களைப் பற்றி புலம்பினார், "முன்பு பாவம் செய்து, அவர்கள் செய்த அசுத்தம், விபச்சாரம் மற்றும் காமச் செயல்களுக்காக மனந்திரும்பவில்லை" (2 கொரி. 12:21). ஆவியின் கனியுடன் தொடர்ந்து முரண்படும் "மாம்சத்தின் செயல்களின்" பட்டியலைத் தொடங்கும் போது அவர் அதே மூன்று சொற்களைப் பயன்படுத்தினார் (கலா. 5:19-23). அவர் எபேசியர்களை எச்சரித்தார்: "ஆனால் பரிசுத்தவான்களுக்கு ஏற்றது போல, வேசித்தனம் மற்றும் எல்லா அசுத்தமும், பேராசையும் உங்களுக்குள்ளே பெயரிடப்படக்கூடாது" (எபே. 5:3; cf. 1 தெச. 4:7).

மனித கிளர்ச்சி மற்றும் வேண்டுமென்றே அசுத்தத்தின் விளைவு என்னவென்றால், அவர்களே தங்கள் உடல்களை அசுத்தப்படுத்தினர். பாலியல் மற்றும் பிற பாவங்களில் வெட்கக்கேடான ஈடுபாட்டின் மூலம் மக்கள் தங்கள் சொந்த மகிமையையும் தங்கள் உடலின் திருப்தியையும் தேடும்போது, அவர்களின் உடலும் அவர்களின் ஆன்மாவும் தீட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகவும், தனது சொந்த தரத்தின்படியும் தன்னை உயர்த்த முயற்சிக்கும்போது, அவர் தவிர்க்க முடியாமல் எதிர்மாறாக செய்கிறார். வீழ்ந்த மனிதனின் பாதை எப்பொழுதும் கீழ்நோக்கி செல்கிறது, ஒருபோதும் மேலே செல்லாது. அவர் தன்னை எவ்வளவு உயர்த்திக் கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் நிராகரிக்கிறார். அவர் தன்னை எவ்வளவு அதிகமாகப் புகழ்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் தன்னை இழிவுபடுத்துகிறார். அவர் தன்னை எவ்வளவு அதிகமாக மதிக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் தீட்டுப்படுகிறார்.

வரலாறு முழுவதும், நவீன சமுதாயத்தை விட உடலை பராமரிப்பதில் எந்த சமூகமும் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. மேற்கத்திய உலகம். அதே நேரத்தில், எந்த சமூகமும் உடலை அதிக சீரழிவுக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை. எந்த அளவுக்கு மனித உயிர் தன் நலனுக்காக உயர்த்தப்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்கு அதன் மதிப்பு குறைகிறது. ஒரு துயரமான தவறான புரிதலால், உடலைப் பெருமைப்படுத்தும் சமூகம் அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை; மனிதனைப் புகழ்ந்து பேசும் சமூகம் அவனை அழித்துக்கொண்டே இருக்கிறது. உலகம் முழுவதுமே மனித உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகள்; இருப்பினும், புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகள் பெரும்பாலும் கொடுமை மற்றும் கொலையை சாதாரணமாக சித்தரிக்கின்றன, மேலும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் வக்கிரம் தொடர்ந்து போற்றப்படுகின்றன.

உலக மனிதநேயம் கடவுளை நிராகரிப்பதால், அது மனித கண்ணியத்திற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. இதன் விளைவாக, மனிதநேயம் என்ற பெயரில் மனிதநேயம் மனிதநேயமற்றது. மனிதனின் மனிதநேயமற்ற தன்மையைப் பற்றி புலம்புவதில், வீழ்ச்சியடைந்த மனிதகுலம் கடவுளைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம், மனித கண்ணியத்தின் ஒரே ஆதாரத்தையும் ஒரே அளவீட்டையும் கைவிடுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கிறது. மனிதனின் மகத்துவத்தை உரக்கப் பறைசாற்றும் வேளையில், நவீன சமுதாயம் அவனை ஒவ்வொரு அடியிலும் அவமதிக்கிறது. நாங்கள் ஒருவரையொருவர் பாலியல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், குற்றவியல் ரீதியாகவும், இறுதியாக வாய்மொழியாகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறோம். மக்கள் தங்களைப் படைத்த கடவுளை நிராகரிப்பதால், அவர்களைக் காப்பாற்றத் தயாராக உள்ளனர், "மனுபுத்திரரின் இதயம் தீமையால் நிறைந்துள்ளது, அவர்கள் இதயத்திலும் வாழ்விலும் முட்டாள்தனம் நிறைந்திருக்கிறது" (பிர. 9:3).

நவீன ஆபாசப் பேரரசின் இழிவான நிறுவனர் இந்தக் கருத்தைத் தெரிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது: “உண்பது அல்லது குடிப்பது போலவே உடலுறவு என்பது ஒரு உயிரியல் செயல்பாடு. எனவே, எல்லா தவறான அடக்கத்தையும் மறந்து, நாம் விரும்பியதைச் செய்வோம். இந்த சிந்தனை முறையானது நமது அதிநவீன "வயதுக்கு வரும்" உலகின் நவீன கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்பது கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொரிந்துவில் பவுல் துல்லியமாக இந்த சிந்தனையுடன் போராடினார் என்பதன் மூலம் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறது. அந்த நாட்களில் ஒரு பொதுவான பழமொழி, "உணவு வயிற்றுக்கு, வயிறு உணவுக்கு" என்று அப்போஸ்தலன் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் கூட உண்ணும் செயலை பாலுறவுக்கு ஒப்பிட்டு பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டை நியாயப்படுத்த இதைப் பயன்படுத்தினர் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். உணவு மற்றும் பாலுறவு ஆகிய இரண்டும் வெறும் உயிரியல் செயல்பாடுகளாக அறிவிக்கப்பட்டன, அவை அனைவரும் விருப்பப்படி திருப்திப்படுத்தலாம். இந்த விபரீதமான நியாயத்திற்கு பவுல் இப்படித்தான் கடுமையாக பதிலளித்தார்: "சரீரம் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டிற்காக அல்ல, மாறாக கர்த்தருக்காகவும், கர்த்தர் சரீரத்திற்காகவும் இருக்கிறது" (1 கொரி. 6:13).

அப்போஸ்தலன் தொடர்ந்து பேசுகிறார், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு இறைவனுக்கு எதிரான பாவம் மட்டுமல்ல, ஒருவரின் சொந்த உடலுக்கு எதிரான பாவமும் ஆகும் (வச. 18). பால் என்பது பாலுறவில் அசுத்தத்தில் ஈடுபடும் உடலே அசுத்தமானது; அது அவமானப்படுத்தப்பட்டு, அவமானப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்படுகிறது.

வக்கிரமான இன்பத்தைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லாத அர்த்தமற்ற வன்முறை பற்றிய செய்திகளால் செய்தித்தாள்கள் நிரம்பியுள்ளன. மனைவி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் ஒரு நவீன தொற்றுநோய். குழந்தைகளை பாலியல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் NAMBLA இன் சொந்த அமைப்பால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று இண்டியானாபோலிஸ் ஸ்டார் தெரிவித்துள்ளது, இது பெடோஃபில்களை ஒழுங்கமைத்து அவர்களுக்காக ஒரு செய்திமடலை வெளியிடுகிறது (டோத் கீட்டிங், "துன்புறுத்தல் செய்பவர்களுக்கு சொந்த அமைப்பு உள்ளது," ப. 17). பிரசுரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மைகளில் ஒன்று: சிறுவர் ஆபாசப் படங்கள் மற்றும் பிற ஒத்த குற்றங்களைத் தடுப்பது குறித்த ஒரு பெரிய கருத்தரங்கின் போது, ஒரு நபர் தனது வேலையை குறுக்கிட்டு, அத்தகைய வக்கிரங்களுக்கு தனது உரிமையையும் மற்ற ஆண்களின் உரிமையையும் சத்தமாக பாதுகாக்கத் தொடங்கினார். NAMBLA அதன் செயல்பாடுகளில் தைரியமாகவும் திறந்ததாகவும் மாறியதால் மீண்டும் தலைப்புச் செய்திகளை உருவாக்கியது.

கடவுளின் சத்தியத்தை பொய்யாக மாற்றியவர்களின் மரபு இது. அநீதியின் மூலம் கடவுளுடைய சத்தியத்தை அடக்குவதன் மூலம் (ரோமர் 1:18), கலகக்காரன் தன்னை சத்தியத்திற்கு அல்ல, மாறாக பொய்க்கு சமர்ப்பிக்கிறான். விழுந்த மனிதன் அடக்கி வைக்கும் அடிப்படை தெய்வீக உண்மை, கடவுளின் இருப்பு, எனவே இறைவனாக மதிக்கப்படுவதற்கும் மகிமைப்படுத்துவதற்கும் அவனுடைய உரிமை மற்றும் உரிமைகோரல் (வசனங்கள் 19-21 ஐப் பார்க்கவும்). பரிசுத்த வேதாகமம் பெரும்பாலும் கடவுளை உண்மையாகப் பேசுகிறது; இயேசு கிறிஸ்து தன்னை உண்மை என்றும் அழைக்கிறார் (யோவான் 14:6). ஏசாயா தனது கையில் ஒரு சிலையை வைத்திருந்த ஒரு புறமதத்தை விவரிக்கிறார், ஆனால் தெளிவான கேள்வியைக் கேட்க மிகவும் ஆன்மீக குருடராக இருந்தார்: "என் வலது கையில் வஞ்சகம் இருக்கிறதா?" (ஏசா. 44:20). எரேமியாவின் மூலம், விசுவாச துரோக யூதாவிடம் கர்த்தர் இவ்வாறு கூறினார்: "நீ என்னை மறந்து பொய்யை நம்பினாய்" (எரே. 13:25). கடவுளை விட்டு விலகுவது என்பது உண்மையை விட்டுவிட்டு பொய்க்கு அடிமையாகிவிடுவது. சத்தியத்தின் பிதாவாகிய கடவுளைப் புறக்கணிப்பது என்பது பொய்களின் தந்தையான சாத்தானுக்கு எதிராக பாதுகாப்பற்றவராக மாறுவதாகும் (யோவான் 8:44).

பவுலின் நாளில் இருந்த கொரிந்திய தேவாலயத்தில் இருந்ததைப் போலவே, இன்று கிறிஸ்துவின் பெயரைப் பிரகடனப்படுத்துபவர்களில் பலர் சுயநல ஒழுக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது. ஒரு செய்தித்தாளின் சிங்கிள்ஸ் அட்வைஸ் எடிட்டருக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது, ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை இன்னும் கடைப்பிடிக்கும்போது தனது பாலியல் ஆசைகளை எப்படி சமாளிக்க முடியும் என்று கேட்கிறார். பதிலுக்காக ஒற்றை கிறிஸ்தவர்களின் விவகாரங்களைக் கையாளும் ஊழியர்களில் ஒருவரிடம் ஆசிரியர் திரும்பினார். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் கூட்டாளர்கள் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் என்று ஊழியர் பதிலளித்தார். திருமணத்திற்கு முன் உடலுறவு உறவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது தார்மீக விழுமியங்களின் அமைப்பை கேள்விக்குள்ளாக்கினால், ஒருவர் அதிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். மறுபுறம், "ஒரு அன்பான உறவில் செக்ஸ் திருமண உரிமம் இல்லாமல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது" (ஜோன் கீலர், "த சிங்கிள் எக்ஸ்பீரியன்ஸ்," க்ளெண்டேல் நியூஸ்-பிரஸ், ப. 10).

மக்கள் கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய சத்தியத்திலிருந்தும் விலகியபோது, பவுல் தொடர்கிறார், அவர்கள் படைப்பாளருக்குப் பதிலாக படைப்பை வணங்கி சேவை செய்யத் தொடங்கினர். அப்போஸ்தலன் குறிப்பிடுவது போல், அவர்கள் முட்டாள்தனமாகவும் பாவமாகவும் தாங்கள் உருவாக்கிய உயிரற்ற உருவங்களை வணங்குகிறார்கள், அவை "கெட்ட மனிதனையும், பறவைகளையும், நான்கு கால் விலங்குகளையும், ஊர்ந்து செல்லும் உயிரினங்களையும்" (வச. 23) போன்றது.

"புதிய காற்றின் சுவாசம்" இல்லாமல் இதுபோன்ற அருவருப்பான விஷயங்களைத் தொடர்ந்து விவாதிக்க முடியாமல், உண்மையான கடவுளைப் பற்றிய பொதுவான எபிரேய சொற்றொடரை பவுல் செருகுகிறார்: படைப்பாளர், "என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென்." தான் பேசிக்கொண்டிருந்த அசுத்தக் கடலில் புத்துணர்ச்சியூட்டும் சிந்தனையைச் சேர்ப்பதை பவுலால் எதிர்க்க முடியவில்லை. இறைவனைப் போற்றும் இந்த வார்த்தை, உருவ வழிபாட்டின் பாவம் மற்றும் வேறு எந்த தெய்வீகத்தன்மையையும் வலியுறுத்தும் ஒரு வலுவான மாறுபாடாக செயல்படுகிறது.

மனித பாவத்தின் வெளிப்பாடு

"ஆகையால்," பவுல் கூறுகிறார், மனிதன் தான் உருவாக்கிய பொய்யான கடவுள்களுக்காக உண்மையான கடவுளைப் புறக்கணிப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், படைப்பாளரைக் காட்டிலும் உயிரினத்தின் மரியாதை, "கடவுள் வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளுக்கு அவர்களைக் கொடுத்தார்." பாவம் நிறைந்த மனிதகுலத்தை கடவுள் நிராகரித்ததை அப்போஸ்தலன் குறிப்பிடுவது இது இரண்டாவது முறை (வசனம் 24 ஐப் பார்க்கவும்). மனிதனின் ஆன்மீகச் சீரழிவின் உச்சபட்ச பாலுறவு வெளிப்பாடான உருவ வழிபாட்டிற்கு மட்டுமல்லாமல், மனிதனின் ஒழுக்கச் சீரழிவின் உச்சக்கட்ட வெளிப்பாடான ஓரினச்சேர்க்கை என பவுல் இந்த இரண்டு வசனங்களில் வரையறுக்கும் "அவமானகரமான உணர்வுகளுக்கும்" அவற்றைக் கொடுத்தார்.

வீழ்ந்த மனிதனின் இதயத்தில் இருந்து என்ன "வெட்கக்கேடான உணர்வுகள்" வருகின்றன என்பதைக் காட்ட, பால் ஓரினச்சேர்க்கையைப் பயன்படுத்துகிறார், இது அனைத்து உணர்ச்சிகளிலும் மிகவும் அழிவுகரமான மற்றும் அருவருப்பானது. கடவுளின் சத்தியத்திலிருந்து விடுபட்டதன் மூலம், மனிதன் இயற்கையான ஒழுங்கை முற்றிலும் மாற்றுவதற்கும் மாறுவதற்கும் திரும்பினான். இறுதியில், அவர்களின் மனிதநேயம் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் மனிதாபிமானமற்ற நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது. வக்கிரம் என்பது கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் இயற்கையானவற்றின் சட்டவிரோத மற்றும் சிதைந்த வெளிப்பாடு ஆகும். மறுபுறம், ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஒரு வக்கிரம், கடவுளால் கொடுக்கப்படாத மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானவற்றின் வெளிப்பாடு. ஒரு நபர் இயற்கையின் படைப்பாளரைக் கைவிடும்போது, அவர் தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கை ஒழுங்கைக் கைவிடுகிறார்.

பண்டைய காலங்களில் மற்றும் வரலாறு முழுவதும், சில பெண்கள் "இயற்கைக்கு மாறான பயன்பாடுகளை இயற்கையானவற்றிற்கு மாற்றினர்." பால் "பெண்" என்பதற்கான பொதுவான வார்த்தையான குணே என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் "பெண்" என்று பொருள்படும் டெலியா. பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், ஆண்களை விட பெண்கள் பாலுறவு அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடுவது மிகவும் குறைவு. ஓரினச்சேர்க்கையில் பெண்களின் ஈடுபாடு குறிப்பாக அதிர்ச்சியூட்டுவதாகவும் திகிலூட்டுவதாகவும் இருப்பதால் பவுல் முதலில் பெண்களைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த வசனத்தைப் பற்றி கருத்துரைத்து, இறையியலாளர் சார்லஸ் ஹாட்ஜ் எழுதினார்: "புறஜாதியினரிடையே பெண்கள் இழிவுபடுத்தப்படுவதைப் பற்றி பால் முதலில் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் ஒழுக்கக் குறைபாடுகளால் கடைசியாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் ஊழல் அனைத்து நற்பண்புகளையும் இழக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது" (வர்ணனையில் ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், பக்கம் 42).

"கிரெசிஸ்" (செயல்பாடு) என்பது பொதுவாக உடலுறவைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்தச் சூழலில் இந்த வார்த்தையானது நெருக்கமான உடலுறவைத் தவிர வேறு எதையும் குறிக்க முடியாது. பெரும்பாலான புறமத சமூகங்களில் கூட ஓரினச்சேர்க்கை அசாதாரணமானது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது என்ற தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான உண்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஒழுங்கின்மை மனிதர்களுக்கு மட்டுமே பொதுவானது.

"அதுபோலவே ஆண்களும்," பவுல் மீண்டும் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், இது பாலினத்தைக் குறிக்கிறது, இந்த விஷயத்தில் ஆண்பால். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான சாதாரண கிரேக்க சொற்கள், பெரும்பாலான மொழிகளில் உள்ள தொடர்புடைய சொற்களைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கண்ணியத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களுக்கு மறைமுகமான கண்ணியத்தைக் கூட கற்பிக்க பால் மறுக்கிறார்.

"இந்த ஆண்கள், பெண் பாலினத்தின் இயற்கையான பயன்பாட்டை விட்டுவிட்டு, ஒருவருக்கொருவர் இச்சையால் தூண்டப்பட்டனர், ஆண்கள் ஆண்களை அவமானப்படுத்துகிறார்கள்" என்று பால் கூறுகிறார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே இந்த எரியும் காமம் விவரிப்புக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் இது அரிதாகவே வேறுபாலினச் சேர்க்கையாளர்களுக்குத் தெரியும். சோதோமின் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் இச்சைகளில் மிகவும் மூழ்கியிருந்தனர், அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக இருப்பதைக் கூட கவனிக்கவில்லை, "அதனால் அவர்கள் லோத்தின் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்காகத் துன்புறுத்தப்பட்டனர்" (ஆதி. 19:11). இந்த பழங்கால மக்கள் மிகவும் தார்மீக ரீதியாக வக்கிரமடைந்தனர், புனித நூல்களில் சோதோம் ஒழுக்கக்கேடான தெய்வீகத்தன்மையின் உருவமாக மாறியது, மேலும் இந்த பெயரிலிருந்து பெறப்பட்ட "சோடோமி" என்ற சொல் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பிற வகையான பாலியல் விலகல்களுக்கு ஒத்ததாக மாறியது.

அமெரிக்காவிலும் பிற மேற்கத்திய நாடுகளிலும், ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடும் ஆண்களுக்கு ஆண்டுக்கு 300க்கும் மேற்பட்ட கூட்டாளிகள் இருந்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. உறவு நட்பை அடிப்படையாகக் கொண்டாலும் கூட, மிகவும் வினோதமான செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் காயங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. நியூயார்க் தடயவியல் விஞ்ஞானி டாக்டர் மில்டன் ஹெல்பர்ன் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில், மார்ஷல் ஹவுட்ஸ் எழுதிய, ஓரினச்சேர்க்கையை தார்மீக ரீதியில் கண்டிப்பதைத் தவிர்த்தார் பின்விளைவுகளுக்குத் தயாராக இருக்க வேண்டிய ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறை: “நாம் பார்க்கும்போது ... பல காயங்களுடன் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் பயங்கரமான படம் ... மற்றொரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரால் தாக்கப்பட்ட ஒரு காயமடைந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளரை நாம் கையாளுகிறோம் என்று இயல்பாகக் கருதுகிறோம் ... நான் ஏன் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே பொறாமையின் வன்முறை வெடிப்புகள் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிராக ஒரு ஆணின் பொறாமையை விடவும், ஒரு ஆணுக்கு எதிராக ஒரு பெண்ணின் பொறாமையை விடவும் மிகவும் வலுவானதாகத் தெரிகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளின் மறைக்கப்பட்ட ஆற்றல் வெறுமனே இருக்க முடியாது. வெடிப்புப் புள்ளியை அடைந்ததும், விளைவு பயங்கரமான கொடூரமானது... இந்த ஓரினச்சேர்க்கை தாக்குதல்களின் "வழக்கமான" காட்சியானது "பல காயங்கள், எண்ணற்ற அர்த்தமற்ற அடிகள், இது பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் தொடரும்" (பக். 269- 270)

ஒரு சான் பிரான்சிஸ்கோ புலனாய்வாளர், நகரத்தின் பத்து சதவிகித கொலைகள் ஓரினச்சேர்க்கை சாடோமசோகிஸ்டிக் பாலினத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று மதிப்பிட்டார். இந்த பாரபட்சமற்ற மற்றும் மோசமான உண்மைகள் இருந்தபோதிலும், பலர் உட்பட பெரிய எண்ணிக்கைஉளவியலாளர்கள் மற்றும் பிற சமூக விஞ்ஞானிகள் ஓரினச்சேர்க்கை அசாதாரணமானது அல்லது சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர். ஓரினச்சேர்க்கையாளரை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக மாற்ற முயற்சிப்பது நெறிமுறை ரீதியாக சர்ச்சைக்குரியது என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர். சான் பிரான்சிஸ்கோ நகரம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு சாடோமாசோகிஸ்டிக் உடலுறவில் ஈடுபடும்போது கடுமையான உடல் தீங்குகளைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்று கற்பிக்க ஒரு சிறப்பு சேவையைத் திறந்தது, இருப்பினும் சாடிசம் மற்றும் மசோகிசம் இரண்டும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது தெளிவாகிறது! இரண்டு விலகல்களின் ஒரே நோக்கம் துன்பம் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். சாடிசம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு, மசோசிசம் தனக்கு தீங்கு. பல கொலைவெறி பிடித்தவர்கள் வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்தனர்.

நம்பமுடியாத வகையில், அமெரிக்காவிலும் பிற நாடுகளிலும் உள்ள பல சர்ச் பிரிவுகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை ஊழியத்தில் நியமிக்கின்றன மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்காக சிறப்பு சபைகளை கூட ஏற்பாடு செய்கின்றன. ஓரினச்சேர்க்கை இடது கை பழக்கத்தை விட அசாதாரணமானது அல்ல என்று ஒரு பிரிவு கூறுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் அமைப்பு கண்ணியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தங்கள் பிள்ளைகள் பாலியல் விலகலில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள உதவுவதற்குப் பதிலாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க ஒன்றிணைந்து, சமூகம், அரசாங்கம் மற்றும் தேவாலயங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை சாதாரணமாக அங்கீகரிக்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு பாவம் என்ற கருத்து, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கும், அவர்களது குடும்பத்தினருக்கும் மற்றும் நண்பர்களுக்கும் சோகமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று விமர்சிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் அப்பாவி மக்களை துன்புறுத்துவதாக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இருப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது.

ஆனால் இரண்டு ஏற்பாடுகளிலும், கடவுளின் வார்த்தை ஓரினச்சேர்க்கையை வலுவான வார்த்தைகளில் கண்டிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டின் படி, ஓரினச்சேர்க்கை மரண தண்டனைக்குரியது. ஓரினச்சேர்க்கை மற்ற எந்தப் பாவத்திற்கும் மன்னிக்கப்பட்டு பரிகாரம் செய்யப்படலாம், ஆனால் மனந்திரும்பாத பாவி, விக்கிரகாராதனை, விபச்சாரம் செய்பவர், சோடோமைட், திருடன், பேராசைக்காரன், குடிகாரன், பழிவாங்குபவன் என, எந்த மனந்திரும்பாத ஓரினச்சேர்க்கையாளரும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லமாட்டார் (1 கொரி. 6). :9-11; கலா 5:3-5;

எல்லா மக்களும் பாவத்தில் பிறந்தவர்கள், மேலும் தனிநபர்கள் சில பாவங்களில் வெவ்வேறு விருப்பங்களையும் ஈர்ப்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் யாரும் ஓரினச்சேர்க்கையில் பிறக்கவில்லை, யாரும் திருடனாகவோ அல்லது கொலைகாரனாகவோ பிறக்கவில்லை. மேலும் ஒரு பழக்கமான, வருத்தப்படாத திருடனாக, கொலைகாரனாக, விபச்சாரம் செய்பவராக அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளராக மாறுபவர் விருப்பப்படி செய்கிறார்.

ஓரினச்சேர்க்கையை நியாயப்படுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியும் பயனற்றது மற்றும் பாவமானது, ஆனால் சில ஏமாற்றுக்காரர்கள் செய்வது போல, பைபிளின் அடிப்படையில் ஓரினச்சேர்க்கையை நியாயப்படுத்த முயற்சிப்பது தேவாலய அமைச்சர்கள், இன்னும் பயனற்றது மற்றும் அருவருப்பானது. அவ்வாறு செய்வது கடவுளை பொய்யராக ஆக்குவது, அவர் வெறுப்பதை விரும்புவது, அவர் கண்டனம் செய்வதை நியாயப்படுத்துவது.

ஓரினச்சேர்க்கையின் மீது கடவுள் எவ்வளவு கடுமையான வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கிறார் என்றால், பெண்கள் பெண்களுக்கும் ஆண்கள் ஆண்களுக்கும் செய்யும் வெட்கக்கேடான செயல்கள் அவர்களின் தவறுக்கு தகுந்த பழிவாங்கும் என்று அவர் விதித்துள்ளார். அவர்கள் தங்கள் பாவத்தின் சுய அழிவால் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள். ஓரினச்சேர்க்கையின் பயங்கரமான உடல் விளைவுகள் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்புக்கு தெளிவான சான்றாகும். இயற்கைக்கு மாறான தீமை அதன் சொந்த முறுக்கப்பட்ட பழிவாங்கலைக் கொண்டுவருகிறது. எய்ட்ஸ் இந்த தவிர்க்க முடியாத வாய்ப்புக்கு ஒரு பயங்கரமான சான்றாகும்.

மனித பாவத்தின் அளவு

அவர்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாவிட்டாலும், கடவுள் அவர்களை மோசமான மனதிற்கு ஒப்படைத்தார் - கேடுகெட்ட செயல்களைச் செய்ய, அதனால் அவர்கள் எல்லா அநியாயம், விபச்சாரம், துன்மார்க்கம், பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளனர். , சச்சரவு, வஞ்சகம், தீய ஆவிகள், அவதூறுகள், அவதூறுகள், கடவுளை வெறுப்பவர்கள், குற்றவாளிகள், சுய புகழ்ச்சிகள், பெருமை, தீமைக்கு சமயோசிதம், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாத, பொறுப்பற்ற, துரோகம், அன்பற்ற, சமரசம் செய்ய முடியாத, இரக்கமற்ற. இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்ற தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் அவற்றைச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைச் செய்பவர்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் (1:28-32)

விழுந்துபோன மனிதகுலம் தங்கள் மனதில் கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி கவலைப்படாததால், கடவுள் அவர்களை ஒரு கெட்ட மனதுக்கு ஒப்படைத்தார். தெய்வீகமற்ற மனம் என்பது ஒரு வக்கிரமான மனம், அதன் முன்னறிவிக்கப்பட்ட மற்றும் தவிர்க்க முடியாத போக்கு, மோசமான செயல்களைச் செய்வதாகும்.

அடோகிமோஸ் (வக்கிரமானது) என்ற வார்த்தையின் முக்கிய அர்த்தம், சோதனையில் தேர்ச்சி பெறாதது, மேலும் அசுத்தங்கள் காரணமாக ஃபவுண்டரி மாஸ்டரால் நிராகரிக்கப்பட்ட உலோகங்களைப் பற்றி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அசுத்தங்களைக் கொண்ட உலோகங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டன, மேலும் அடோகிமோஸ் என்ற சொல் சிறிய மதிப்பு மற்றும் பயனற்ற தன்மையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கடவுளைப் பொறுத்தவரை, நிராகரிக்கும் மனம் நிராகரிக்கப்படுகிறது, எனவே ஆன்மீக ரீதியில் சிதைந்து, பயனற்றது மற்றும் பயனற்றது. அவிசுவாசிகளைப் பற்றி எரேமியா எழுதினார்: “அவர்கள் நிராகரிக்கப்பட்ட வெள்ளி என்று அழைக்கப்படுவார்கள்; கர்த்தர் அவர்களைப் புறக்கணித்தார்” (எரே. 6:30). கடவுளை மதிப்பற்றதாகக் காணும் மனம் தானே மதிப்பற்றதாகிறது. அவர் கெட்டுப்போய், ஏமாற்றப்பட்டு, கடவுளின் நீதியான கோபத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர்.

பாவம் நிறைந்த, பாழ்பட்ட மனம் கடவுளிடம் கூறுகிறது: “எங்களை விட்டு விலகிப் போ; உங்கள் வழிகளை நாங்கள் அறிய விரும்பவில்லை! சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்ன, நாம் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்? மேலும் அவரை நாடுவதால் என்ன பயன்?” (யோபு 21:14-15). தேவபக்தியற்றவர்கள் தங்களை ஞானிகளாகக் கருதினாலும், அவர்கள் நம்பிக்கையற்ற முட்டாள்கள் (ரோமர். 1:22). அவர்களின் உள்ளார்ந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பௌதிக உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளைப் பொறுத்தவரை அவர்களுக்கு "ஞானத்தின் ஆரம்பம்" கூட இல்லை, ஏனெனில் அவர்களுக்கு பயபக்தியும், பயபக்தியும் இல்லை. அவர்கள் "முட்டாள்கள்... ஞானத்தையும் போதனையையும் வெறுக்கிறார்கள்" (நீதி. 1:7; cf. வசனம் 29).

கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாகிய யூதர்கள் கூட, அவர் மிகவும் நிறைவாகவும் ஏராளமாகவும் கொடுத்த வெளிப்பாட்டையும் ஆசீர்வாதங்களையும் நிராகரித்தபோது அல்லது புறக்கணித்தபோது முட்டாள்தனத்தில் விழுந்தார்கள் (எரே. 4:22, சி.எஃப். 9:6). உண்மையான கடவுளை நிராகரித்தவர்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றவர்கள், "இந்த யுகத்தின் கடவுள் அவர்களின் மனதைக் குருடாக்கினார், அதனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் சாயலான கிறிஸ்துவின் மகிமையின் சுவிசேஷத்தின் ஒளி அவர்கள் மீது பிரகாசிக்கக்கூடாது." (2 கொரி. 4:4).

ரோமில் பவுல் தொடரும் பாவங்களின் எண்ணிக்கை. 1:29-31, முழுமையானது அல்ல, ஆனால் அது உண்மையைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது எல்லையற்ற எண்ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பாதிக்கும் தீமைகள்.

நியூ அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பைபிள் (NASB) அனைத்து அநீதி மற்றும் துன்மார்க்கத்துடன் தொடங்கும் பாவங்களை பட்டியலிடுகிறது, இது முழுமையானது மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள், ஒத்த சொற்கள், மேலும் மேலும் குறிப்பிட்ட பாவங்கள் உட்பட, இவற்றின் பட்டியல் முதல் இரண்டைப் பின்பற்றுகிறது. பைபிளின் சில மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த இரண்டு வார்த்தைகளுக்கு இடையே "வேசித்தனம்" என்ற வார்த்தையை வைக்கின்றன, ஆனால் அது சிறந்த கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்த வார்த்தை மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் வேசித்தனம் எல்லா இடங்களிலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பவுல் அதை தீமைகளில் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார் (பார்க்க 1 கொரி. 6:9; கலா. 5:19; கொலோ. 3:5). விபச்சாரத்தின் பாவம் அசுத்தத்தின் பாவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே இந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (வசனம் 24 ஐப் பார்க்கவும்).

இந்தப் பட்டியலில் உள்ள பாவங்களுக்கு பொதுவாக விளக்கம் தேவையில்லை: பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை, சச்சரவு, வஞ்சகம், பொறாமை, அவதூறு, அவதூறு, கடவுள் வெறுப்பு, புண்படுத்துதல், சுய புகழ்ச்சி, பெருமை, தீமைக்கான சமயோசிதம், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாமை, பொறுப்பற்ற தன்மை. , துரோகம், விருப்பமின்மை , விடாமுயற்சி, இரக்கமின்மை. "துரோகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தம் "ஒரு உடன்படிக்கையை மீறுதல்". இது சில மொழிபெயர்ப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. "அன்பு" என்பது பெரும்பாலும் குடும்பத்தில் உள்ள இயற்கைக்கு மாறான உறவுகளை குறிக்கிறது, பெற்றோர் ஒரு சிறு குழந்தையை விட்டு வெளியேறும்போது அல்லது வயது வந்த குழந்தைகள் தங்கள் வயதான பெற்றோரை புறக்கணிக்கிறார்கள்.

கீழ்ப்படியாத தேவபக்தியற்றவர்களுக்கு மன்னிப்பு இல்லை என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறும்போது, “அப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்களென்று தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்” என்று பவுல் கூறுகிறார். உலகப் படைப்பிலிருந்து கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் தம்மை வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்பதை அப்போஸ்தலன் ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளார் (வவ. 19-21). மக்கள் கடவுளை அடையாளம் காணவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்பவில்லைஅவரை அடையாளம் கண்டு, வேண்டுமென்றே சத்தியத்தை அசத்தியத்தால் அடக்குங்கள் (வச. 18). “இதுவே நியாயத்தீர்ப்பு,” என்று இயேசு சொன்னார், “உலகில் வெளிச்சம் வந்தது; ஆனால் மக்கள் ஒளியை விட இருளை விரும்பினர், ஏனெனில் அவர்களின் செயல்கள் தீயவை. தீமை செய்கிற எவனும் ஒளியை வெறுக்கிறான், அவனுடைய செயல்கள் அம்பலமாகாதபடிக்கு, அவைகள் பொல்லாதவைகளாக இருப்பதால் வெளிச்சத்திற்கு வருவதில்லை” (யோவான் 3:19-20).

அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும், ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், அவர்களுக்குக் கூட வஹீ வெளிப்படுத்தப்படவில்லை கடவுளின் வார்த்தை, உள்ளுணர்வாக அவரது இருப்பு மற்றும் நீதிக்கான அவரது அடிப்படை தேவைகள் பற்றி தெரியும். "தங்கள் மனசாட்சி சாட்சியாகவும், தங்கள் எண்ணங்களும், சில சமயங்களில் குற்றம் சாட்டவும், சில சமயங்களில் ஒருவரையொருவர் நியாயப்படுத்தவும், நியாயப்பிரமாணத்தின் வேலை தங்கள் இருதயங்களில் எழுதப்பட்டிருப்பதாக அவர்கள் காட்டுகிறார்கள்" (ரோமர். 2:15).

உலகின் பெரும்பாலான சமூகங்களில், நாகரீகமற்றதாகக் கருதப்பட்டவை கூட, பவுல் பட்டியலிட்ட பெரும்பாலான பாவங்கள் கண்டிக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் பல குற்றங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பேராசை, பொறாமை, கொலை, ஏமாற்றுதல், ஆணவம், கீழ்ப்படியாமை, இரக்கமின்மை ஆகியவை தீயவை என்பதை மக்கள் மரபணு ரீதியாக அறிவார்கள்.

தீய செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் தீமை செய்பவர்களை அங்கீகரிக்கும்போது, பவுலின் கூற்றுப்படி, பாவத்தின் முழுமையான அடிப்பகுதியை அடைகிறது. உங்கள் சொந்த பாவத்தை நியாயப்படுத்துவது நிச்சயமாக பாவமானது, ஆனால் மற்றவர்களை பாவம் செய்ய அனுமதிப்பதும் ஊக்குவிப்பதும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு மோசமானது. சிறந்த சமூகங்களில் கூட அப்பட்டமான பாவம் மற்றும் பொல்லாத மக்கள் உள்ளனர். ஆனால் பாலுறவு, ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற தீமைகளை வெளிப்படையாக மன்னித்து பாதுகாக்கும் சமூகம் ஊழலின் மிக ஆழமான நிலையை எட்டியுள்ளது. இன்றைய சமூகத்தில் மிகவும் முன்னேறிய பல சமூகங்கள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவை. உடலுறவு கொண்ட பிரபலங்கள் கொண்டாடப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஓரின சேர்க்கை உரிமைகள் கடுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பாவத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் விருப்பத்திற்கு நேர் எதிரானவை.

ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சில வகை எறும்புகள் இளம் மற்றும் ராணி வாழும் நிலத்தடி சுரங்கங்களில் ஆழமாக தங்கள் கூடுகளை உருவாக்குகின்றன. உணவு சேகரிக்கும் போது வேலையாட்கள் எறும்புகள் கூட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், தங்கள் ராணியை ஏதாவது அச்சுறுத்தும் போது அவைகளால் உணர முடிகிறது. இந்த வழக்கில், அவர்கள் மிகவும் பதட்டமாகி, ஒருங்கிணைப்பை இழக்கிறார்கள். ராணி இறந்தால், வேலை செய்யும் எறும்புகள் வெறித்தனமாகச் சென்று, இறக்கும் வரை மனமில்லாமல் சுற்றித் திரியும்.

வீழ்ந்த நபருக்கு இதைவிட சிறந்த உதாரணம் என்ன? அவரது பாவமான புறக்கணிப்பு மற்றும் எதிர்ப்பில், அவரால் சரியாக செயல்பட முடியாது, கடவுள் இல்லாமல் மரணத்திற்கு ஆளாக நேரிடும்.

வக்கிரமான - கெட்டுப்போன, தாழ்வான, மதிப்பற்ற, பரிதாபமான (அகராதிகளின் படி).

இப்படிப்பட்ட புத்திசாலித்தனம் கொண்ட எத்தனை பேரை உங்களுக்குத் தெரியும்? ஒரு நபர் தன்னை அறிவாளி, புத்திசாலி, படித்தவர், நிறைய அறிந்தவர், எதையும் செய்யக்கூடியவர் என்று நினைக்கிறார். இந்த நபர் தனது சொந்த வணிகம் அல்லது மதிப்புமிக்க வேலை, சிறந்த உணவகங்களுக்குச் செல்லலாம், விலையுயர்ந்த வீட்டில் வசிக்கலாம், நிறைய பணம் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நண்பர்களைக் கொண்டிருக்கலாம்... அவர் ஒரு இனிமையான உரையாடல்காரராகத் தெரிகிறது. ஆனால் அவன் மனம் சிதைந்துவிட்டது. அவர் அழுகியவர், துர்நாற்றம் வீசுகிறார். மேலும் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைவரும் இந்த துர்நாற்றத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த கொடிய செல்வாக்கை உணர்கிறார்கள். ஆனால் அழகான, பளபளப்பான பேக்கேஜிங் மூலம் அவர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அத்தகையவர்களை "வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்லறைகள்" (அதாவது அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட) என்று அழைத்தார். மேலே இருந்து எல்லாம் ஒழுங்காகவும் அழகாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் உள்ளே துர்நாற்றம் வீசும் அழுகிய எலும்புகள் உள்ளன.
மக்கள் ஏன் இப்படி ஆனார்கள்? மற்றும் பதில் மிக மிக எளிது. மேலும் கவனமாக படிக்கவும்.

"அவர்கள் எப்படி தங்கள் மனதில் கடவுள் இருக்க வேண்டும் என்று கவலைப்படவில்லை..."

"அவர்கள் தங்கள் மனதில் கடவுள் இருக்க வேண்டும் என்று கவலைப்படாததால், கடவுள் அவர்களை ஒரு கெட்ட மனதுக்கு ஒப்படைத்தார்..."

"அவர்கள் தங்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாததால், கடவுள் அவர்களை ஒரு மோசமான மனதிற்கு - அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்ய ஒப்படைத்தார்..."

“அவர்கள் தங்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாததால், கடவுள் அவர்களை ஒரு மோசமான மனதிற்குக் கொடுத்தார் - கேடுகெட்ட செயல்களைச் செய்ய, அதனால் அவர்கள் எல்லா அநியாயம், விபச்சாரம், துன்மார்க்கம், பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை ஆகியவற்றால் நிறைந்திருக்கிறார்கள். , சச்சரவு, வஞ்சகம், தீய ஆவிகள், அவதூறுகள், அவதூறுகள், கடவுளை வெறுப்பவர்கள், குற்றவாளிகள், தன்னைத் துதிப்பவர்கள், பெருமிதம் கொள்பவர்கள், பொல்லாதவர்கள், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள், பொறுப்பற்றவர்கள், துரோகம் செய்தவர்கள், அன்பில்லாதவர்கள், சமரசமற்றவர்கள், இரக்கமில்லாதவர்கள் [தீர்ப்பு] கடவுளே, அப்படிச் செய்பவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள், ஆனால் அதைச் செய்பவர்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். பைபிள், ரோமர்கள் 1-28...32

நம் எண்ணங்கள், இதயங்கள், நம் வாழ்வில் எதை நிரப்புவது என்பதை நாமே தீர்மானிக்கிறோம். நாம் சிறியதாக ஆரம்பித்தால்... நம் வாழ்வில் நடக்கும் அனைத்து நல்ல விஷயங்களுக்கும் (அனைத்து நல்ல விஷயங்களும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை), ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, அதை உண்மையாகச் செய்தால், நம் எண்ணங்கள் மாறத் தொடங்கும். மேலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால்... நம் இதயமும் நம் வாழ்க்கையும் கூட.

விமர்சனங்கள்

மனிதகுலத்திற்கு இரண்டு பாதைகள் உள்ளன: படைப்பின் பாதை மற்றும் அழிவின் பாதை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை வெறுப்பது, மேற்பரப்பில் இல்லாத விஷயங்களை வக்கிரமான மனதால் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது. படைப்பின் பாதை என்பது உங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் மகிழ்ச்சி, அன்பு, பரஸ்பர புரிதல் ஆகியவற்றின் சொந்த பிரதேசத்தை உருவாக்கும் பாதையாகும். நீங்கள் இந்த வழியைப் பின்பற்ற மனதார விரும்புகிறேன். தாமதமான மகளிர் தின வாழ்த்துக்கள்! அழகு, இரக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான நாள் கவனமான அணுகுமுறைவாழும் அனைத்திற்கும்.

Proza.ru போர்ட்டலின் தினசரி பார்வையாளர்கள் சுமார் 100 ஆயிரம் பார்வையாளர்கள், இந்த உரையின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள போக்குவரத்து கவுண்டரின் படி மொத்தமாக அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான பக்கங்களைப் பார்க்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நெடுவரிசையிலும் இரண்டு எண்கள் உள்ளன: பார்வைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை.

கலை. 28-32 அவர்கள் மனதில் கடவுளை வைத்திருக்க ஆசைப்படாவிட்டாலும், (இதன் காரணமாக) அநீதி, விபச்சாரம், வஞ்சகம், பேராசை, பொறாமை ஆகியவற்றால் நிறைந்த ஒப்பற்ற செயல்களைச் செய்ய கடவுள் அவர்களை திறமையற்ற மனதிற்கு ஒப்படைத்தார். பொறாமை, கொலை, வைராக்கியம், முகஸ்துதி, துரோகம்: கிசுகிசுப்பவர்கள், அவதூறுகள், அருவருப்புகள், துன்புறுத்துபவர்கள், கம்பீரமானவர்கள், பெருமை, தீமையைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள், நியாயமற்றவர்கள், மன்னிக்காதவர்கள், அன்பில்லாதவர்கள், சத்தியம் செய்யாதவர்கள், இரக்கமில்லாதவர்கள். மேலும், இப்படிப்பட்டவற்றைப் படைப்பவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்ற கடவுளின் நியாயத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களே உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதைச் செய்யத் துணிகிறார்கள்.

அப்போஸ்தலன், சோடோமி பற்றிய தனது நீண்ட உரையில், ரோமானியர்களைக் குறிப்பதாகத் தெரியவில்லை, அவர் இறுதியாக வேறு வகையான பாவங்களுக்குச் சென்றார், மேலும் அவரது உரை முழுவதும் மற்ற நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். எப்பொழுதும், பாவங்களைப் பற்றி விசுவாசிகளுடன் பேசி, அவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க விரும்புவதால், அப்போஸ்தலன் புறமதத்தவர்களை உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார்: கடவுளை அறியாத பேகன்களைப் போல காம ஆசைகளில் இல்லைமேலும்: நம்பிக்கை இல்லாத மற்றவர்களைப் போல் துக்கப்படாதீர்கள்(1 சொல். IV, 5, எனவே இங்கே அவர் புறமதத்தவர்களின் பாவங்களைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர்களின் தைரியம் அறியாமையைச் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக விருப்பத்தைப் பொறுத்தது என்று கூறுகிறார். எனவே அவர் சொல்லவில்லை: ஏனென்றால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் கூறுகிறார்: என் மனதில் கடவுளின் பெயரை நான் சோதிக்கவில்லை போல, அவர்களின் பாவங்கள் முதன்மையாக சிதைந்த மனம் மற்றும் வார்த்தை விவாதத்தின் காதலால் நிகழ்ந்தன, சீரற்ற உணர்வால் அல்ல - சில மதவெறியர்கள் கூறுவது போல் அவை மாம்சத்தின் பாவங்கள் அல்ல, ஆனால் மனம் மற்றும் தீய ஆசையின் மூலம், மேலும் அவை அனைத்திற்கும் ஆதாரம். தீமை இங்கே துல்லியமாக உள்ளது. அவர்களின் மனம் வக்கிரமாக மாறியதால், தலைவன் கெட்டுப்போனதாக மாறியபோது எல்லாம் குழப்பத்திலும் குழப்பத்திலும் விழுந்தது. எல்லாவிதமான அசத்தியம், வஞ்சகம், பேராசை, பொறாமை ஆகியவற்றால் நிரம்பியது(வி. 29) பேச்சு எப்படி படிப்படியாக வலுவடைகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்; அப்போஸ்தலன் அவர்களை எல்லா அநியாயங்களும் நிறைந்தவர்கள் என்று அழைக்கிறார். பொதுவாக துணை என்று பெயரிட்ட பிறகு, அவர் அதன் வகைகளுக்கும் இந்த பாவங்களுக்கு உட்பட்டவர்களுக்கும் செல்கிறார், அதை அவர் வெளிப்படையாக பொறாமை, கொலை என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் ஆபெல் மற்றும் ஜோசப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பொறாமையிலிருந்து கொலை நிகழ்கிறது. பின்னர், கூறியது வைராக்கியம், முகஸ்துதி, தீமை, கிசுகிசுப்பவர்கள், அவதூறு பேசுபவர்கள், தெய்வீகமற்றவர்கள், சீண்டுபவர்கள்(வவ. 29, 30) மற்றும் பலருக்கு அலட்சியமாகத் தோன்றும் குற்றங்களைச் சேர்த்து, அப்போஸ்தலன் மீண்டும் குற்றச்சாட்டை வலுப்படுத்துகிறார், தீமையின் கோட்டைக்கு ஏறிச் சேர்கிறார்: பெருமை. பாவம் செய்வதும் உங்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திப்பதும் பாவத்தை விட மோசமானது; ஆகவே, அப்போஸ்தலன் கொரிந்தியர்களையும் அதே விஷயத்தைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: நீங்கள் பெருமை அடைவீர்கள்(1 கொரி. வி, 2). பொதுவாக ஒரு நல்ல செயலைப் பற்றி பெருமைப்படுபவர் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடுவார் என்றால், பாவத்தின் காரணமாக இதைச் செய்பவருக்கு என்ன தண்டனை? அப்படிப்பட்டவர் கடைசியில் வருந்த முடியாது. அப்போஸ்தலன் தொடர்ந்து கூறுகிறார்: தீமையை கண்டுபிடிப்பவர்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே செய்த தீமையில் திருப்தியடையவில்லை, ஆனால் வேறு எதையாவது கண்டுபிடித்தார்கள், இது மீண்டும் வேண்டுமென்றே மற்றும் அவர்களின் சொந்த குணாதிசயங்களில் செயல்படும் நபர்களின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் உணர்ச்சி மற்றும் போலித்தனத்தால் அல்ல. குறிப்பாக துணையைப் பற்றிப் பேசியதும், பேகன்கள் மீண்டும் இயற்கைக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தார்கள் என்பதை நிரூபித்ததும் ( பெற்றோர், அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், கலகக்காரன்), அவர் இறுதியாக இவ்வளவு பெரிய ஊழலின் வேருக்குச் சென்று அவர்களை அழைத்தார் அன்பற்ற, சமரசமற்ற(வி. 31) கிறிஸ்து கூறும் போது சீரழிவுக்கான அதே காரணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: அக்கிரமம் பெருக, அன்பு வறண்டு போகும்(மத். XXIV, 12). பவுலும் இதைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறார்: மன்னிக்காத, அன்பற்ற, சத்தியம் செய்யாத, இரக்கமற்ற, - அவர்கள் இயற்கையின் கொடையை அழித்ததைக் காட்டுகிறது. நண்பனுக்கு நண்பன் என்ற இயற்கையான இயல்பு நம்மிடம் உள்ளது, இது விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு என்று கூறப்பட்டுள்ளது: ஒவ்வொரு மிருகமும் தன்னைப் போலவே இருப்பதை விரும்புகிறது, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்தத்தை உண்மையாக நேசிக்கிறான்(ஜோஷ். சிராச். XIII, 19). ஆனால் பேகன்கள் மிருகங்களை விட கடுமையானவர்களாக ஆனார்கள். இவ்வாறு, பவுல் இங்கே நமக்கு தீய போதனைகளால் பரவிய நோயை சித்தரித்தார், மேலும் இந்த இரண்டு நோய்களும் நோயாளியின் சொந்த அலட்சியத்தால் வந்தவை என்பதை தெளிவாக நிரூபித்தார். இறுதியாக, அப்போஸ்தலன், போதனையைப் பற்றி செய்ததைப் போலவே, இங்குள்ள (வாழ்க்கையில்) புறமதத்தவர்கள் மன்னிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறார், எனவே அவர் கூறுகிறார்: கடவுளின் நியாயப்படுத்தல் கூட இல்லை, இதுபோன்ற விஷயங்களை உருவாக்குபவர்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்களே உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், படைப்பவர்களுக்கும் மரியாதை தருகிறார்கள் (கலை. 32) இரண்டு ஆட்சேபனைகளை எதிர்பார்த்து, அவை இரண்டையும் இங்கே தற்காலிகமாக தீர்த்து வைத்துள்ளார். ஒருவேளை நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது என்று அவர் கூறுகிறார். நன்றாக; உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்களுக்கு அறிவைக் கொடுக்கும் கடவுளைக் கைவிட்டதற்காக நீங்கள் குற்றவாளி. ஆனால் இப்போது பல விஷயங்களின் அடிப்படையில், நீங்கள் தானாக முன்வந்து பாவம் செய்தீர்கள் என்பதை நாங்கள் நிரூபித்துள்ளோம். ஆனால் நீங்கள் பேரார்வத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்டீர்கள் என்று சொல்வீர்களா? நீங்கள் ஏன் மற்றவர்களை விளம்பரப்படுத்துகிறீர்கள், பாராட்டுகிறீர்கள்? அதாவது, அவர்களே உருவாக்குகிறார்கள், அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், ஆனால் அவர்கள் உருவாக்கவும் விரும்புகிறார்கள்.

ரோமானியர்களுக்கான நிருபத்தின் மீதான பிரசங்கங்கள்.

புனித. நைசாவின் கிரிகோரி

மேலும், [ஆன்மாவிற்குள்] மறைந்திருக்கும் தீமைகளுக்கும், வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படையாகவும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட, அவற்றை இணைத்து, இணைக்கும் தீமைகளுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாததால், கடவுள் அவற்றைக் கொடுத்தார். சிதைந்த மனதுக்கு - ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைச் செய்வது, அதனால் அவர்கள் அநியாயம், விபச்சாரம், துன்மார்க்கம், பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை, சண்டைகள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளனர். பெற்றோருக்கு, பொறுப்பற்ற, துரோக, அன்பில்லாத, சமரசம் செய்ய முடியாத, இரக்கமற்ற. இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்ற கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். [அப்போஸ்தலன்] தீமை, பெருமை மற்றும் மறைந்திருக்கும் [பாவங்கள்] அனைத்தையும் கொலை, பேராசை மற்றும் இது போன்ற [வெளிப்படையான பாவங்களுடன்] எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? மேலும் கர்த்தர் தாமே கூறுகிறார்: மனிதர்களுக்குள் உயர்ந்தது எதுவோ அது கடவுளுக்கு அருவருப்பானது(லூக்கா 16:15) மற்றும்: தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும் அனைவரும் அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள்; ஆனால் தன்னைத் தாழ்த்துகிறவன் உயர்த்தப்படுவான்(லூக்கா 14:11) மற்றும் ஞானம் கூறுகிறது: உயர்ந்த உள்ளம் கொண்ட அனைவரும் கடவுளுக்கு முன்பாக அசுத்தமானவர்கள்(நீதிமொழிகள் 16:5) ஆன்மாவில் மறைந்திருக்கும் உணர்ச்சிகளை அம்பலப்படுத்தும் பல [இதே மாதிரியான சொற்கள்] மற்ற [புனித] வேதங்களில் காணலாம்.

கடவுளின் படி வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் உண்மையான சந்நியாசம் பற்றி.

புனித. ஃபியோபன் தி ரெக்லஸ்

அவர்கள் தங்கள் மனதில் கடவுளை வைத்திருக்க ஆசைப்படாவிட்டாலும், (இதன் காரணமாக) ஒப்பற்ற செயல்களைச் செய்ய கடவுள் அவர்களை திறமையற்ற மனதிற்கு ஒப்படைத்தார்.

அவர்கள் தீவிர சிற்றின்பத்தில் விழுந்து கரடுமுரடானவர்கள்; ஆவியின் உயர்ந்த அபிலாஷைகள் மற்றும் உண்மை மற்றும் அன்பிற்கான கோரிக்கைகள் அழிந்துவிட்டன; சுயநலம் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானது மற்றும் காமங்கள், அதன் சொந்த நலன்கள் மற்றும் அதன் பெருமை ஆகியவற்றில் சுய ஈடுபாட்டைத் தவிர வேறு எந்த சட்டத்தையும் அறிய விரும்பவில்லை. எனவே தீமைகளின் விநியோகம் சீரற்ற செயல்களாக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் நிரந்தர கட்டளைகளாகும். ஆனால் இந்த தார்மீக சீர்கேட்டின் ஆதாரம் ஒன்றே என்பதால் - கடவுளை மறந்து, அவரைப் பற்றிய உண்மைக் கருத்துகளைத் திரித்து, அப்போஸ்தலர் இதை முன் வைக்கிறார்.

என் மனதில் கடவுள் இருக்க ஆசைப்படவில்லை போல. கடவுளை மனதில் வைத்திருப்பது என்பது: அவரை நினைவுபடுத்துவது, மனதிலும் உணர்விலும், அதற்குரிய மத உணர்வுகள் மற்றும் மனப்பான்மைகளுடன் அவரைக் கட்டுப்படுத்தி, அவரைப் பற்றிய நல்ல கருத்துகளைக் கொண்டிருப்பது, அவரைப் பற்றி உண்மையாகச் சிந்திப்பது, விசுவாசத்தின் உண்மையான வாக்குமூலத்தைக் கொண்டிருப்பது. Έν έπιγνώσει - இரண்டையும் குறிக்கலாம். முதலில், பேகன்கள், தவறான புரிதலின் காரணமாக, கடவுளை மறக்கத் தொடங்கினர், மேலும் மறப்பதில், அவரைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் இருளடைந்தன. இருள் சூழ்ந்த கருத்துக்கள் கடவுளை இன்னும் கூடுதலான மறதிக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் கடவுளை அதிகம் மறப்பது அவரைப் பற்றிய தவறான கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆசை வேண்டாம், ούκ έδοκίμασαν, - அவர்கள் சோதிக்கப்படவில்லை, அவர்களால் முடியவில்லை, இன்னும் அதிகமாக, - அவர்கள் சோதனைகள் செய்யவில்லை, முயற்சி செய்யவில்லை, இதை தங்கள் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக அமைக்கவில்லை - அதாவது, கடவுளை நினைத்து கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். அவரைப் பிரியப்படுத்தவும், அவர் நடத்துவதைப் பற்றிய உண்மையைப் பாதுகாக்கவும்.

இதன் காரணமாக கடவுள் அவர்களை கைவிட்டார். - மீண்டும்: காட்டிக்கொடுத்தார். முதலில் அவர் அவர்களை அவர்களின் இதயத்தின் இச்சைகளுக்கு ஒப்படைத்தார் (பார்க்க: 1, 24), பின்னர் அவமதிப்பின் பேரார்வத்தில் (பார்க்க: 1, 26), மற்றும் இங்கே: ஒரு திறமையற்ற மனதில், ஒப்பற்ற உருவாக்க. என்ன ஒரு படிப்படியான சரிவு! இது ஒரு இயற்கையான ஒழுங்கைப் பின்பற்றியது, ஆனால் இந்த சீரழிவு வரிசை கடவுளிடமிருந்து வந்த இயற்கையின் விதிகளில் வேரூன்றியது போல; அப்போஸ்தலன் நேரடியாக கடவுளிடம், நேரடியாக பயனுள்ள காரணம் அல்லது அவருடைய தண்டனை நீதி என குறிப்பிடுகிறார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் எழுதுகிறார்: "இங்கே அவர் மூன்றாவது முறையாக அதே எண்ணத்தை மீண்டும் கூறுகிறார் மற்றும் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்: காட்டிக்கொடுத்தார், - மேலும் அவர்கள் கடவுளால் கைவிடப்பட்டதற்கான காரணம் எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் துன்மார்க்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் இப்போது செய்கிறார்கள். கடவுளுக்கு ஏற்பட்ட அவமதிப்பு, அறியாமையின் பாவம் அல்ல, ஆனால் வேண்டுமென்றே செய்தார். ஏனென்றால் அவர் சொல்லவில்லை: ஏனென்றால் அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் கூறுகிறார்: நான் ஆசைப்படாதது போல், - அதாவது தங்கள் மனதில் கடவுள் இல்லை என்று முடிவு செய்து, தானாக முன்வந்து அக்கிரமத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். சில மதவெறியர்கள் கூறுவது போல் அவர்களின் பாவங்கள் மாம்சத்தின் பாவங்கள் அல்ல (மனிகேயர்கள் நினைத்தது போல் உடல் அல்ல, ஒரு பொருள் உயிரினம் அல்ல), ஆனால் தவறான தீர்ப்புகள். முதலில் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றிய அறிவை நிராகரித்தார்கள், பின்னர் கடவுள் அவர்களை சிதைந்த மனதிற்குள் விழ அனுமதித்தார்; ஏனென்றால், கடவுளைத் திருப்புவதும், அவர் கைவிடப்படுவதும் வேதத்தில் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கடவுள் அவர்களுக்கு துரோகம் செய்தார். ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை அறியவில்லை. அவர்கள் ஏன் அவரை அடையாளம் காணவில்லை? ஏனென்றால் அவர்கள் தர்க்கம் செய்யவில்லை மற்றும் அவரை அறிந்து கொள்ள முடிவு செய்யவில்லை. "அவர்கள் அவரை அறிய விரும்பினால் (தியோடோரெட்டின் வார்த்தைகளைத் தொடர்கிறோம்), அவர்கள் தெய்வீக சட்டங்களைப் பின்பற்றுவார்கள். ஆனால் அவர்கள் படைப்பாளரை மறுத்ததால், அவருடைய பாதுகாப்பை அவர்கள் முற்றிலும் இழந்தனர்; எனவே அவர்கள் அச்சமின்றி பல்வேறு வகையான தீமைகளைச் செய்யத் துணிந்தனர்.

ஒப்பற்ற உருவாக்க அனுபவமில்லாத மனத்தில் முன்னோடி. சரியாகச் செயல்படத் தெரியாத ஒரு திறமையற்ற மனம், இதன் விளைவாக, அது செயல்பட முடியாததால், தேவையற்ற முறையில் செயல்படுகிறது அல்லது உருவாக்குகிறது. போலல்லாமல். இயல்பிலேயே மனம் எது நல்லது எது தீயது எது சரி எது தவறு எது என்பதை அறிந்து அதற்கேற்ப செயல்படவும் தெரியும். ஆனால் சிற்றின்ப வாழ்க்கை அவரை சிதைத்தது, மேலும் அவர் நல்லதை தீமை என்றும் தீமையை நல்லது என்றும் அழைக்கத் தொடங்கினார். பேகன்கள் மற்றும் அவர்களின் சட்டங்களில், பல அப்பட்டமான பொய்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் ஆசைப்படாமல் இருந்தது மனம்! ஆசை வேண்டாம்- மற்றும்: அனுபவமற்ற- வார்த்தைகள் ஒரு நாடகம், ஆனால் காரணம் விளைவு நவீன கடித தொடர்பு, அல்லது பாவம் - தண்டனை, νους, - ஒரு இறையாண்மை சக்தி, அதே ஆவி - தெய்வீகத்தன்மையின் பிரதிபலிப்பான், ஒரு நபரின் முகத்தில் ஊதப்பட்டது. தெய்வீகம் மற்றும் அவரது உண்மை உணர்வுகள் அல்லது கடவுள் மற்றும் மனசாட்சியின் பயம் அதில் வேரூன்றியுள்ளது. கடவுள் பயம் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு மற்றும் கடவுளின் நினைவகத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் மனசாட்சிக்கு புத்துயிர் அளிக்கிறது - கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றிய அறிவு - அதற்கு ஆற்றலை அளிக்கிறது. கடவுளின் நினைவு மனதை விட்டு நீங்கும் போது - பொய்யினால் கடவுளைப் பற்றிய அறிவு இருளடையும் போது, கடவுள் பயம் பலவீனமடைகிறது, மேலும் கடவுள் பயம் பலவீனமடைவதால், மனசாட்சியும் பலவீனமடைகிறது. இதன் விளைவாக, சிற்றின்பம் அதன் குரலை உயர்த்தி தன்னைத்தானே சுமந்து செல்கிறது. மனசாட்சி முதலில் எழுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அதைக் கேட்கவில்லை, அதன் வாழ்க்கை இருக்கும் கடவுள் பயம் இல்லாததால், கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் வலிமை அதற்கு இல்லை. பிறகு மௌனமாகி விடுகிறாள். மாறாக, சுயநலத்தால் வழிநடத்தப்படும் சிற்றின்பம், சட்டங்களை எழுதத் தொடங்குகிறது. மற்றும் அனைத்து வகையான சென்றார் ஒற்றுமையின்மை. ஆளும் மனம் இறுதியாக இதற்கு தலைவணங்கி வாழ்வின் தவறுகளை நியாயப்படுத்த தவறான கொள்கைகளை மட்டுமே உருவாக்குகிறது. பழங்காலத்தில், சிறைபிடிக்கப்பட்ட அரசர்கள் குதிரையில் ஏறும் போது காலடித் தளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். இது மனதின் நிலையை நன்றாகச் சித்தரிக்கிறது. செயிண்ட் கிரிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: "அவர்களின் மனம் மாறியதால், தவறு செய்த சவாரிக்கு எல்லாம் குழப்பத்திலும் குழப்பத்திலும் விழுந்தது."

வாழ்க்கை எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்திய பிறகு, அப்போஸ்தலர் அது என்ன செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறார், மேலும் வாழ்க்கை ஒழுங்கை நிர்வகிக்கும் தீமைகளை பட்டியலிடுகிறார். புனித பவுல் தனது கலாத்தியருக்கு எழுதிய நிருபத்திலும் (பார்க்க: கலா. 5: 19 - 21) மற்றும் புனித தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய இரண்டாவது நிருபத்திலும் (பார்க்க: 2 தீமோ. 3: 2 - 5), - இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் இதே போன்ற கணக்கீட்டை செய்கிறார். அவர்கள் சிற்றின்பத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து. - கணக்கீட்டில் எந்த வரிசையும் இல்லை: ரோமர்கள் தங்கள் சக குடிமக்களிடையே தங்கள் கண்களால் பார்த்ததை அப்போஸ்தலன் முக்கியமாக முன்வைக்கிறார் என்றும், அவர்களில் சிலர், அவர்கள் மதமாற்றத்திற்கு முன்பு, அவர்கள் குற்றவாளிகளாக இருக்கலாம் என்றும் ஒருவர் நினைக்கலாம்.

ரோமர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதிய கடிதத்தின் விளக்கம்.

புனித. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜெனடி

அவர்கள் மனதில் கடவுள் இருக்க வேண்டும் என்று கவலைப்படாததால், கடவுள் அவர்களை ஒரு மோசமான மனதிற்கு - அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்ய ஒப்படைத்தார்.

கடவுள் அவர்களை இந்த அருவருப்பான அவமானங்களுக்கு திருப்பினார் என்று பவுல் கூறவில்லை, ஏனென்றால் மக்களுக்கு இதுபோன்ற விஷயங்களுக்கு கடவுள் காரணம் அல்ல - இல்லை! ஆகவே, துறவு துறப்பவர்களிடமிருந்து அவர் விலகினார் என்றும், தம்மைத் துறந்தவர்களிடமிருந்து விலகினார் என்றும், அதனால் இந்த விபரீத வாழ்க்கைக்குக் காரணம் கடவுளைப் பற்றிய தவறான அறிவே என்றும் கூறுகிறார்.

துண்டுகள்.

புனித. எப்ராயீம் சிரியன்

புனித. இசிடோர் பெலூசியட்

நீங்கள் எழுதியது: என்ன காரணத்திற்காக? கடவுள் அவர்களை திறமையற்ற மனதிற்கு ஒப்படைத்தார். எனவே நான் கூறுவேன்: நீங்கள் பின்வருவனவற்றைப் படித்தால், நீங்கள் கண்டுபிடித்து எல்லா குழப்பங்களிலிருந்தும் விடுபடுவீர்கள், ஏனெனில் அது கூறப்பட்டுள்ளது: அனைத்து அசத்தியங்களும் நிறைந்தது. அப்போஸ்தலன், ஒவ்வொரு துணையையும் இந்த பொதுவான பெயரால் அழைத்தார், பின்வரும் வார்த்தைகளில் தீமைகளின் வகைகளை பட்டியலிடுகிறார். ஆகையால், ஏற்கனவே அக்கிரமத்தால் நிரப்பப்பட்டவர்களை அவர் காட்டிக் கொடுத்தார் என்றால், அது நிறைவேறுவதற்காக அல்ல, பின்னர் அவர் தகாத எதையும் செய்தாரா? ஆனால் இது தெளிவாக இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், அது தெளிவாக இருந்தாலும், நான் அதை இன்னும் தெளிவாக விளக்க முயற்சிப்பேன்.

அப்போஸ்தலன் கூறவில்லை: "அவர்கள் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டதால், அவை நிறைவேறின," அல்லது மீண்டும்: "அவை நிறைவேறும் வகையில் ஒப்படைக்கப்பட்டன," ஆனால் அவர் கூறுகிறார்: காட்டிக்கொடுத்தார்நிறைவேற்றப்பட்டது, அதாவது, ஒரு இராணுவத் தலைவர் தனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத வீரர்களை விட்டுச் செல்வது போல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தால் அவர்கள் மீது வெற்றியை அளித்து, அவரது ஞானத்தை இழந்து, அவர் வெளியேறினார். அவர்களே ஒவ்வொரு தீமையிலும் தங்களை நிரப்பிக் கொண்டதால், கடவுள் அவர்களைக் கைவிடுவதற்கு நியாயமான முறையில் கைவிட்டார், திறமையற்ற மனதிற்கு அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அதில் ஈடுபட அனுமதித்தார்.

கடிதங்கள். புத்தகம் II.

புனித. சினாய் நீல்

கடவுள் தடை செய்யாததை நிறைவேற்றுவது பொதுவாக ஏவப்பட்ட வேதாகமத்தால் கடவுளுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது; ஏனென்றால் கடவுள் இதை யாரோ ஒருவர் மூலம் நடக்க அனுமதிக்கிறார், மேலும் இந்த அனுமதியின் மூலம் அது அவரே செய்கிறார் என்பது போன்றது. தீய செயல்களைச் செய்பவர்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாகவும் அவர் தடுக்க முடியும், ஆனால் மனித சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்தப்படாமல் இருக்க அவர்களை பலத்தால் அவர் தடுக்கவில்லை. எனவே, அவரது சொந்த விருப்பத்தின்படி மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பத்தின்படி, ஒரு நபர் முடிசூட்டப்படுகிறார் அல்லது தண்டிக்கப்படுகிறார். மேலும் என்ன கூறப்பட்டது: "காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட"பொல்லாத மற்றும் பொல்லாத மக்களின் கடவுள் "ஒப்பற்ற விஷயங்களை உருவாக்குவதில் மனம் திறமையற்றது" (ரோமர் 1:28), அர்த்தம்: அவர் அதை அனுமதித்தார், அவருடைய சக்தியால் அதை நிறுத்தவில்லை.

க்கு கடிதங்கள் வெவ்வேறு தலைப்புகள். ஃபாஸ்டின் படுக்கைக்கு.

பிளாஷ். அகஸ்டின்

கெளரவத்தின் அழிவுகரமான இனிமையைப் பின்பற்றி, தனக்குத் தடையாக இருப்பவர்களை ஒழிக்க முயல்பவர் குற்றத்தை நோக்கி நகர்கிறார்.

ரோமர்கள் புத்தகத்திலிருந்து சில கருப்பொருள்கள்.

பிளாஷ். சைரஸின் தியோடோரெட்

பேகன்கள் கடவுளை அறிய விரும்பினால், அவர்கள் தெய்வீக சட்டங்களைப் பின்பற்றுவார்கள். ஆனால் அவர்கள் படைப்பாளரைத் துறந்ததால், அவருடைய கவனிப்பை அவர்கள் முற்றிலும் இழந்தனர்.

புனித பவுலின் நிருபங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள்.

பிளாஷ். பல்கேரியாவின் தியோபிலாக்ட்

இப்போது மூன்றாவது முறையாக அவர் அதே எண்ணத்தை மீண்டும் மீண்டும் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்: காட்டிக்கொடுத்தார். அவர்கள் கடவுளால் கைவிடப்பட்டதற்கான காரணம் எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் துன்மார்க்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் இப்போது செய்கிறார்கள். அவர்கள் மனதில் கடவுள் இருக்க வேண்டும் என்று கவலைப்படாததால், அவர் அவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்தார்உணர்வுகள். அவர்களால் கடவுளுக்கு இழைக்கப்பட்ட அவமதிப்பு அறியாமையின் பாவம் அல்ல, ஆனால் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது. ஏனென்றால் அவர் சொல்லவில்லை: ஏனென்றால் அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் கூறுகிறார்: மற்றும் அவர்கள் எப்படி கவலைப்படவில்லை, அதாவது, தங்கள் மனதில் கடவுள் இல்லை என்று முடிவு செய்து, தானாக முன்வந்து அக்கிரமத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். சில மதவெறியர்கள் கூறுவது போல் அவர்களின் பாவங்கள் மாம்சத்தின் பாவங்கள் அல்ல, ஆனால் தவறான தீர்ப்புகள் என்று அர்த்தம். முதலில் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றிய அறிவை நிராகரித்தார்கள், பின்னர் கடவுள் அவர்களை சிதைந்த மனதிற்குள் விழ அனுமதித்தார். வெளிப்பாட்டை சிறப்பாக விளக்குவதற்கு கடவுள் அவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்தார், சில அப்பாக்கள் சிறந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்கள் நியாயப்படுத்துகிறார்கள்: சூரியனைப் பார்க்க விரும்பாமல், கண்களை மூடிக்கொண்டு ஒரு குழிக்குள் விழுந்தால், அந்த நபர் அவரைக் குழிக்குள் வீசியது சூரியன் அல்ல என்று நாம் கூறுகிறோம். அந்த ஓட்டை சூரியன் அவனது இதயத்தில் வீசியதால் அல்ல, ஆனால் அது அவன் கண்களை ஒளிரச் செய்யாததால். அது ஏன் அவன் கண்களை ஒளிரச் செய்யவில்லை? ஏனென்றால் அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டார். எனவே கடவுள் அவர்களை வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளுக்கு ஒப்படைத்தார். ஏன்? ஏனென்றால் மக்கள் அவரை அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் ஏன் அவரை அடையாளம் காணவில்லை? ஏனென்றால், அவர்கள் தர்க்கம் செய்யவில்லை மற்றும் அவரை அறிய முடிவு செய்யவில்லை.

(ரோமர். 1:28), இதற்குப் பிறகு மற்ற குற்றங்களையும் பட்டியலிடுகிறது.

கலாவ்ரிதாவின் பெருநகர அம்புரோஸ் கடவுளின் மக்களுக்கு ஒரு செய்தியுடன் உரையாற்றினார், இது ரோம்ஃபியாவால் வெளியிடப்பட்டது.

"பழைய தலைமுறையினரான நாங்கள், எங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், கிரேக்க சமுதாயம் வித்தியாசமாக இருந்ததை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் இரண்டிலும், மக்கள் குடும்பத்துடனும் தேவாலயத்துடனும் இணைந்திருப்பதை உணர்ந்தனர்.

இப்போது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீதான வெட்கக்கேடான சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இன்றைய காலத்துடன் ஒப்பிடுகிறோம். ஆனால் இளைஞர்கள் கிரேக்க சமுதாயத்தின் தற்போதைய நிலையை ஒப்பிடுவதற்கு எதுவும் இல்லை.

ஒருவேளை நாம் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில் நுழைந்துவிட்டோமா?

இந்த சகாப்தத்தின் காட்சி சான்றுகள்

"பாழ்பட்ட மனம்" இருக்கும்

நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: ஒருவேளை அந்திக்கிறிஸ்துவின் நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டதா? ஒருவேளை நாம் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில் நுழைந்துவிட்டோமா?

இந்த சகாப்தத்தின் தெளிவான ஆதாரம் "கெட்ட மனம்" (ரோமர் 1:28-29). ஆனால் "பாழ்பட்ட மனம்" என்றால் என்ன?

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதை விரிவாக விவரிக்கிறார். அவர் சொல்வது இதோ:

“அப்பொழுது தேவன் அவர்களைத் தங்கள் இருதயத்தின் இச்சைகளில் அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சரீரங்களைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். அவர்கள் கடவுளின் உண்மையை பொய்யாக மாற்றினர், மேலும் படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்கி சேவை செய்தார்கள், அவர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென்.

எனவே, கடவுள் அவர்களை வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளுக்கு ஒப்படைத்தார்: அவர்களின் பெண்கள் இயற்கையான பயன்பாட்டை இயற்கைக்கு மாறானதாக மாற்றினர்; அவ்வாறே, ஆண்களும், பெண் பாலினத்தின் இயற்கையான பயன்பாட்டைக் கைவிட்டு, ஒருவரையொருவர் காமத்தால் தூண்டிவிடுகிறார்கள், ஆண்கள் ஆண்களை அவமானப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் தவறுக்கு தங்களுக்குத் தக்க பதிலடியைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் மனதில் கடவுளைப் பற்றி கவலைப்படாவிட்டாலும், கடவுள் அவர்களை மோசமான மனதிற்கு ஒப்படைத்தார் - கேடுகெட்ட செயல்களைச் செய்ய, அதனால் அவர்கள் எல்லா அநியாயம், விபச்சாரம், துன்மார்க்கம், பேராசை, பொறாமை, பொறாமை, கொலை ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளனர். , சச்சரவு, வஞ்சகம், தீய ஆவிகள், அவதூறுகள், அவதூறுகள், கடவுளை வெறுப்பவர்கள், குற்றவாளிகள், சுய புகழ்ச்சிகள், பெருமை, தீமைக்கு சமயோசிதம், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாத, பொறுப்பற்ற, துரோகம், அன்பற்ற, சமரசம் செய்ய முடியாத, இரக்கமற்ற. இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் என்ற தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் அவற்றைச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைச் செய்பவர்களையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்” (ரோமர். 1:24-32).

கிறிஸ்துவில் என் சகோதரர்களே மற்றும் என் குழந்தைகளே, நாங்கள் கடினமான காலங்களில் வாழ்கிறோம்!

திருச்சபையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு இல்லாத அனைவரும் உடனடியாக உண்மையான கடவுளைத் துறந்துவிடுவார்கள். கிறிஸ்மஸ், ஈஸ்டர் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் இறந்த நாட்களில் மட்டுமே கடவுளை நினைவுகூரும் அனைவரும் (அவர்களுக்கு ஒரு நினைவுச் சேவையை ஆர்டர் செய்வதற்காக), அவர்கள் ஆசைப்படுவார்கள். திருச்சபையை கண்டுகொள்ளாமல் விட்டுவிடுவார்கள். அவர்கள் தீய சக்தியால் மயங்கி பாவத்தால் கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்.

இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சட்டம் என்ன ஆனது என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழமைவாத எண்ணம் கொண்டவர்கள் கூட அவருக்கு வாக்களித்தனர்!

இதுதான் வக்கிர மனம். ஒரு கட்டத்தில், நம் மனம் இருளாகிவிடும், பிறகு நாம் சாதாரணமாக வெறுப்பதை ரசிக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

இவ்வாறு, ஒரு முதியவர் தனது பத்து வயது பேத்தியை சிதைக்கிறார், ஒரு மகன் தனது தாயையும் சகோதரனையும் கொன்றான்.

இது எப்படி சாத்தியம்: கிரேக்க மக்கள் இவ்வளவு மோசமான பொருளாதார சூழ்நிலையில் இருக்கும் ஒரு மணி நேரத்தில், நமது பெரும்பாலான தோழர்கள் வறுமையின் விளிம்பில் உள்ளனர், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோரின் வருமானம் ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்து வரும்போது, நீங்கள் ஒதுக்குகிறீர்கள் பிரதிநிதிகள், ஓய்வு பெற்றவர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற ஊழியர்களுக்கு இவ்வளவு பணம்?, அவர்கள் சிப்ராஸ் கேட்கிறார்கள்.

1. ஊடகங்களின்படி, கிழக்கு தேவாலயங்களில் ஒன்றின் தலைவர் அல்பேனிய பிரதமர் எடி ராமாவுக்கு கிராண்ட் கிராஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி சேவியருக்கு வழங்கினார், அதாவது ஒரு முஸ்லீம்! புனித சிலுவை மற்றொரு மதத்தின் பிரதிநிதியுடன் என்ன செய்ய வேண்டும்? "பாழ்பட்ட மனது" என்பதற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே.

2. கிரேக்க பிஷப்களில் ஒருவர் பின்வரும் அறிக்கையை பகிரங்கமாக வெளியிட்டார்: "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், எல்லா மக்களையும் போலவே, கடவுளின் படைப்புகள், எனவே அவர் அவர்களை உரிய மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்துகிறார்." "மரியாதை" சாத்தியம், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கை என்றாலும். ஆனால் "மற்றும் மரியாதை"? நாங்கள் பைத்தியமாகப் போகிறோம்!

"கடவுளின் படைப்புகளைப்" பொறுத்தவரை, இந்த ஆட்சியாளரின் தர்க்கத்தின்படி, ஏற்கனவே முழு கிரேக்க உலகத்திற்கும் தெரிந்த ஒரு அசாதாரண நபர், கிரேக்க பாராளுமன்றத்தில் தனது "தோழரை" பகிரங்கமாக உதடுகளில் முத்தமிடும்போது கடவுள்தான் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

பெண்கள் கூட சோடோமைட்கள்: இந்த பெரிய பிஷப்பின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அனைவரையும் நாம் மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்த வேண்டும்!

தயவு செய்து, கவனம் செலுத்துங்கள்: இப்படிப்பட்ட அசாதாரண மனிதர்களைப் படிக்கச் சொல்கிறோம்! இவை என் வார்த்தைகள் அல்ல! அவற்றைப் பேசியது இன்னொரு ஆட்சியாளர்.

குழந்தை மனநல மருத்துவரான மற்றொரு படித்த மதகுருவின் வார்த்தைகளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், பிரச்சினை இன்னும் முக்கியமானது, மற்றவற்றுடன், அவர் தனது படைப்பில் எழுதுகிறார்: “ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தனது தோழரை உண்மையாக நேசிக்கும்போது சுயநலத்தைப் பற்றி எப்படி பேசுவது? பக்தியுடன்?" (பார்க்க கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் பாலியல் உறவுகள்" - ஏதென்ஸ், 2015. பி. 159.).

ஏற்கனவே கிரேக்க பத்திரிக்கை ஒன்றில் “ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்கள் “மன்னிப்பு” ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையைப் படித்தோம். எனவே, இந்த பயங்கரமான வார்த்தைகளை நாங்கள் படிக்கிறோம்:

"எங்கள் பெரும் வருத்தத்திற்கு, சில மதகுருமார்களும் இறையியலாளர்களும் கடவுளின் பார்வையில் ஒரு அருவருப்பான, ஓரினச்சேர்க்கையின் பேரார்வத்தை கூட அழகுபடுத்தவும் "மன்னிப்பு" செய்யவும் முயற்சிப்பதைக் காண்கிறோம், இதனால் அதை இனி ஒரு பாவம், பேரார்வம் மற்றும் மனநோய் பிரச்சனை என்று விவரிக்கவில்லை. ஒரு சாய்வு, நிலை மற்றும் இயற்கை சொத்து. "நவீனத்துவ" இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் இந்த பரிதாபகரமான முயற்சி சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தோன்றிய தந்தை எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் "இறையியல்" ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்கு முற்றிலும் பொருந்துகிறது.

ஆம், நான் என்ன சொல்ல முடியும்! ஒரு வக்கிரமான மனம் விஷயங்களைத் தலைகீழாகப் பார்க்கிறது மற்றும் கறுப்பை வெள்ளையாகக் கருதுகிறது.

அவர் பொய் சொல்வது அவசியம், ஒழுக்கக்கேடு ஒழுக்கம், வெட்கக்கேடான மற்றும் அநாகரீகத்தை அவர் அப்பாவி மற்றும் தூய்மையானவர் என்று அழைக்கிறார், மாறாக - இயற்கையானது, அவர் துணையை ஒரு அப்பாவி பழக்கம் என்று கருதுகிறார். இதோ, "பாழ்பட்ட மனம்" அதன் அனைத்து சிறப்பிலும்!

ஆகையால், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கு முயற்சி செய்யாத, அதாவது, திருச்சபையின் உயிருள்ள அங்கத்தினராகவும், சபை உடலின் செயலில் உள்ள உயிரணுவாகவும் மாற முயற்சி செய்யாதவர்கள் அழிந்துபோகும் அபாயத்தில் உள்ளனர்.

இந்த ஜென்மத்தில் நரகத்தில் பங்கு பெறுபவர்களுக்கு, நரகத்தில் மற்றும் நித்திய வாழ்வில் ஒரு இடத்தைப் பெற்றால் அவர்கள் ஏன் புகார் செய்ய வேண்டும்? நரகம் பாவிகளின் ராஜ்யம்.

அந்திக்கிறிஸ்துவின் காலம், இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் அன்றாட யதார்த்தமாக மாறும் காலம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது என்று நாம் உறுதியாகக் கூற முடியாது, ஆனால் நாம் இந்த திசையில் செல்லத் தொடங்கிவிட்டோம்.

என் சகோதரர்களே, "நாம் கருணை காட்டுவோம், பயப்படுவோம்" என்று நமது புனித திருச்சபை ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும் கூறுகிறது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொலோசெயருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு எழுதினார்: “நீங்கள் கிறிஸ்துவுடனேகூட எழுப்பப்பட்டிருப்பீர்களானால், கிறிஸ்து தேவனுடைய வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருக்கும் மேலானவைகளைத் தேடுங்கள்; பூமிக்குரியவைகளில் அல்ல, மேலானவைகளில் மனதை வையுங்கள்” (கொலோ. 3:1-2).

புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள், புத்தாண்டில் உங்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதம்!

உணர்வுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை! மற்றும் நமது கிறிஸ்தவ வாழ்வில் பலன்கள்!

கலாவ்ரிதா மற்றும் ஏஜிலியாவின் பெருநகர ஆம்ப்ரோஸ்"

ஹெலனிக் குடியரசின் மிக உயர்ந்த மாநில விருது