ஒவ்வொரு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரிய நகரங்களில் தனி முஸ்லீம் கல்லறை உள்ளது என்பதை நான் சமீபத்தில் அறிந்தேன். நிச்சயமாக, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நான் முன்பே கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் சில காரணங்களால் முகமது நபியைப் பின்பற்றுபவர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண சதித்திட்டத்தை நான் கற்பனை செய்தேன். அது மாறியது போல், முஸ்லிம் கல்லறைகள்- பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட தனி பிரதேசங்கள், அதே போல் முஸ்லீம் அல்லாத கல்லறையில் முஸ்லிம்களை அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
முஸ்லீம் மயானம் மற்றவர்களைப் போல் இல்லை. அதன் பிரதேசத்தில் நீங்கள் சாம்பல் கொண்ட ஒரு கொலம்பேரியத்தைக் காண மாட்டீர்கள், ஏனெனில் இஸ்லாத்தில் இது நரகத்தின் ஆபத்தில் எரிவதற்கு ஒத்ததாகும். முஸ்லீம் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்லறைகள், ஷரியாவின் படி, எப்போதும் ஒரு திசையை எதிர்கொள்கின்றன - புனித மக்காவை நோக்கி.
ஒரு முஸ்லீம் இறந்த பிறகு, உடலை விரைவாக அடக்கம் செய்ய உத்தரவிடப்படுகிறது. தஹராத் மற்றும் குசுல் என்பது இறுதிச் சடங்கிற்கு முன் செய்யப்படும் சிறப்பு துறவு சடங்குகள். கிறிஸ்தவ வழக்கப்படி முஸ்லிம்கள் சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை. அடக்கம் செய்வதற்கு முன், உடல் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும், ஒரு பெண்ணை அடக்கம் செய்யும் போது, உடல் ஒரு சிறப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஏனெனில் ஆண்கள் அவளுடைய கடைசி "அலங்காரத்தை" பார்க்கக்கூடாது. இறந்தவர் கல்லறையில் அவரது கால்களைக் கீழே இறக்கிவிடுகிறார், இதனால் அவரது முகம் புனித ஸ்தலத்தை நோக்கி திரும்பும். மரபுகளுடன், எல்லாம் மிகவும் கண்டிப்பானது மற்றும் சில நேரங்களில் கூட பயமாக இருக்கிறது. உதாரணமாக, அல்லாஹ்வை ஏற்காத கர்ப்பிணிப் பெண் ஒரு முஸ்லிமில் இருந்து குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால் அடக்கம் செய்யப்பட்டால், பிறக்காத குழந்தையின் முகம் புனித ஸ்தலத்தை நோக்கித் திரும்பும் வகையில் அவள் முதுகில் மக்காவிற்குக் கல்லறையில் இறக்கப்படுகிறாள்.
அது எவ்வளவு பயங்கரமாகத் தோன்றினாலும், சவப்பெட்டி இல்லாமல் புதைக்கப்பட்ட உடல் காட்டு விலங்குகளுக்கு இரையாகிவிடும். எனவே, இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் கல்லறைகள் பாதுகாப்பாக வேலி அமைக்கப்பட்டு கவனமாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் கல்லறையும் கூடுதலாக எரிந்த செங்கற்கள் (வாசனையைத் தடுக்க) அல்லது ஒரு பலகையால் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது விலங்குகள் அல்லது பறவைகளின் உருவங்களில் இறந்தவர்களை நாங்கள் பார்க்க மாட்டோம் - இது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர், அவர் பிறந்த மற்றும் இறந்த தேதிகள் மற்றும் எபிடாஃப் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது - அவசியம் குரானில் இருந்து மேற்கோள்.
பொதுவாக, முஸ்லீம் அடக்கம் மற்றும் ரஷ்யாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூன்று வேறுபாடுகளை நான் முன்னிலைப்படுத்துவேன்:
நான் யாரையும் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியங்கள் எதுவாக இருந்தாலும் - முஸ்லீம், கிறிஸ்தவர், யூதர் அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் - இன்று ஒரு அற்புதமான மற்றும் ஆடம்பரமான இறுதிச் சடங்கிற்கு நிறைய நியாயங்கள் உள்ளன. மேலும், நமது அன்புக்குரியவர்களின் கடைசிப் பயணத்தில் அவர்களைக் காண நாம் பெருகிய முறையில் விரும்புகிறோம், நமது இதயங்களின் அல்லது நமது மதத்தின் விருப்பத்தின் பேரில் அல்ல, மாறாக பொதுமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில். நாங்கள் எப்போதும் சுற்றிப் பார்க்கிறோம் - மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? என்ன நினைப்பார்கள்?
முடிவில், வேறொரு நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நண்பர் என்னிடம் சொன்ன ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இவர்களது வீட்டில் ஒரு இளம் முஸ்லீம், மிகுந்த மத நம்பிக்கை கொண்ட குடும்பம் வசித்து வந்தது. குழந்தை என் நண்பரின் மகனின் அதே வயது, எனவே அவர்கள் சில நேரங்களில் தொடர்பு கொண்டனர். ஒரு நாள் ஒரு துரதிர்ஷ்டம் நடந்தது - என் தந்தை இறந்துவிட்டார். பல ஆண்கள் (முஸ்லிம்களும்) உடலை வெளியே எடுக்க எப்படி உதவினார்கள் என்பதை முழு முற்றமும் பார்த்தது. அண்டை வீட்டாரில் ஒருவர், "பூர்வீகம் அல்லாத" மதத்திற்கு எதிராக, அந்த நேரத்தில் கேலி செய்தார்: இப்போது, அவர்கள் குடிபோதையில் இறுதிச் சடங்குகளை ஏற்பாடு செய்வார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு பல நாட்கள் கடந்தன, மது அருந்தவில்லை. பின்னர், எனது நண்பர் ஒருவர் அவர்கள் நினைவில் கொள்வது உண்மையில் வழக்கமல்லவா என்று கேட்டார், மேலும் பின்வரும் பதிலைப் பெற்றார்: “உணவை இழந்த குடும்பத்தின் வீட்டை அழிப்பது வழக்கம் அல்ல. மாறாக, நீங்கள் விதவைக்கு உதவ வேண்டும் மற்றும் வீட்டு வேலைகளில் இருந்து அவளை விடுவிக்க வேண்டும், மேலும் இறந்தவரை பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூர வேண்டும்.
தனிப்பட்ட முறையில், நான் நினைத்தேன் ... நீங்கள் என்ன?
IN முஸ்லிம் மதம், மற்றதைப் போலவே, அதன் சொந்த இறுதி சடங்குகள் உள்ளன. இறந்த பிறகு உடலில் என்ன சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, அடக்கம் செய்யும் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு என்ன நடக்க வேண்டும் என்பதை கட்டுரை விவரிக்கிறது.
முஸ்லீம்களின் இறுதி சடங்குகள் இஸ்லாமிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முதல் விதி: இறந்த நபர் நிச்சயமாக இறந்த நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். இதற்கு ஒரு தர்க்கரீதியான விளக்கம் உள்ளது. அரபு நாடுகளில் காலநிலை மிகவும் வெப்பமாக இருப்பதால், புதைக்கப்படுவதற்கு முன்பு சடலம் சிதைவதற்கு நேரம் இருக்கக்கூடாது. சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் உடலை அடக்கம் செய்வது முக்கியம் என்பதால், பிரியாவிடைக்கு குறைந்தபட்ச நேரம் வழங்கப்படுகிறது.
ஒருவர் இரவில் இறந்தால், மறுநாள் காலையில் அடக்கம் செய்யப்படுவார். வீட்டிற்கு அருகில் உள்ள கல்லறையில் உடலை அடக்கம் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது மீண்டும், வெப்பமான காலநிலை மற்றும் விரைவான சிதைவு விகிதத்தால் விளக்கப்படுகிறது. ஷரியா சட்டத்தின்படி, கிறிஸ்தவர்களை முஸ்லிம் கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டதைப் போல, கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
கிறித்துவம் போலவே, இஸ்லாத்திலும் பெரிய மதிப்புஇறந்தவரின் உடலைக் கழுவுவதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - தூய்மையில் நித்திய வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பின் சின்னம். முஸ்லீம்களிடையே உள்ள இந்த சடங்கில் கழுவுதல் மற்றும் கழுவுதல் ஆகியவை அடங்கும், இது தஹரத் மற்றும் குசுல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறந்தவர், ஒரு கடினமான மேற்பரப்பில் கிப்லாவை நோக்கி முகத்தை வைத்து, நான்கு நபர்களால் கழுவப்படுகிறார். செயல்முறை கடுமையான விதிகளின்படி, நிறுவப்பட்ட வரிசையில் மற்றும் நீரின் மாற்றத்துடன் நடைபெறுகிறது.
இஸ்லாத்தின் நியதிகளின்படி, ஆண்கள் ஆண்களால் கழுவப்படுகிறார்கள், பெண்கள் - பெண் பிரதிநிதிகளால். விதிவிலக்காக, கணவன் தன் மனைவியின் உடலையும், மனைவி தன் கணவனின் உடலையும் கழுவலாம்.
இதற்குப் பிறகு, இறந்தவர் ஆடை அணிந்துள்ளார். அத்தகைய நோக்கங்களுக்காக, ஒரு கவசம் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஒரு சிறப்பு வெள்ளை இறுதி துணி, சாதாரண உடையில் ஒரு நபரை அடக்கம் செய்வது அனுமதிக்கப்படாது. ஆண்களின் கவசம் மூன்று பேனல்களைக் கொண்டுள்ளது, பெண்கள் - ஐந்து. அவர்கள் உடலை துணியால் சுற்றி முடித்ததும், மேல் மற்றும் கீழ் முடிச்சுகள் கட்டப்படுகின்றன.
சடலம் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும் (டோபட்), கல்லறைக்கு மாற்றும் நோக்கம் கொண்டது. உடல் டோபுட்டாவில் வைக்கப்பட்ட பிறகு, அதை ஒரு சிறப்பு மூடியால் மூடுவது அவசியம், மேலும் இறந்தவரின் ஆடைகளை மேலே வைக்கலாம், இதனால் யார் இறந்தார் என்பதை வழிப்போக்கர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
அவசியமான நிபந்தனை முஸ்லிம்களின் இறுதி சடங்குஅடக்கம் செய்வதற்கான பிரார்த்தனையை வாசிப்பது - ஜனாஸா. அதை கல்லறைக்கு சொந்தமான ஒரு மசூதியிலிருந்து ஒரு இமாம் படிக்க வேண்டும். இறந்த எந்தவொரு நபரும் பூமியில் எவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. இது இல்லாமல், இறுதி சடங்கு செல்லாது என்று கருதப்படுகிறது. இறந்த குழந்தைகளுக்காக பிரார்த்தனைகள் கூறப்படுவதில்லை.
முஸ்லிம்கள் தகனம் செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது; உடல் எப்போதும் புதைக்கப்படுகிறது, சவப்பெட்டி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இறந்தவரின் ஒரே பண்பு கவசம் மட்டுமே. இறந்தவர் கல்லறைக்குள் கண்டிப்பாக செங்குத்தாக, உட்கார்ந்த நிலையில், கால்களைக் கீழே இறக்கி, மக்காவை நோக்கிச் செல்கிறார்.
குரானைப் படிக்கும்போது, அவர்கள் இறந்தவரின் மீது முதல் கைப்பிடி மண்ணை வீசுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் அவரை முழுவதுமாக அடக்கம் செய்கிறார்கள். கல்லறையில் உள்ள மலையின் உயரம் நான்கு சென்டிமீட்டருக்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தைப் போலவே, ஒரு நபரின் பெயர், பிறந்த தேதி மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் ஒரு கல்லறையில் அமைக்கப்படலாம், ஆனால் புகைப்படம் அனுமதிக்கப்படாது. இருப்பினும், சமீபத்தில், சிலர் இந்த தடையை புறக்கணித்து வருகின்றனர்.
இறுதிச் சடங்கில் அதிகப்படியான போலித்தனமான, உரத்த உணர்ச்சிகளைக் காட்டுவது இஸ்லாத்தால் கண்டிக்கப்படுகிறது. இறந்தவருக்காக வருத்தப்படுவது இயற்கையாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் தலைமுடியைக் கிழிக்கவோ, சத்தமாக புலம்பவோ அல்லது உங்கள் நகங்களால் உங்கள் முகத்தைக் கிழிக்கவோ கூடாது. எனவே, முஸ்லீம்களின் இறுதிச் சடங்குகளில் துக்கப்படுபவர்களை அழைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
இறுதிச் சடங்கைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம்களுக்கு விழிப்பு இருக்காது. இறந்தவரின் வீட்டில் மூன்று நாட்களுக்கு உணவு அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் இறந்த பிறகு மூன்றாவது மற்றும் நாற்பதாம் நாளில் இறுதிச் சடங்குகள் பாரம்பரியமாக நடத்தப்படுகின்றன.
முஸ்லீம்கள் மிகவும் நட்பான மக்கள், ஒருவரின் மரணச் செய்தி முழுப் பகுதியையும் உற்சாகப்படுத்துகிறது. யாரும் அலட்சியமாக இருப்பதில்லை;
சோகமான செய்திக்குப் பிறகு, ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, பல அயலவர்களும் அறிமுகமானவர்களும் வீட்டில் கூடுகிறார்கள், மிகவும் நெருங்கிய அறிமுகமானவர்கள் கூட வரவில்லை, இரங்கல் தெரிவிக்கிறார்கள், பண உதவி செய்கிறார்கள்.
இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, அனைத்து மக்களும் இறந்தவரின் வீட்டில் மூன்று நாட்கள் செலவிடுகிறார்கள், மாறி மாறி குரானைப் படித்து இறந்த நபரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.
மேலும் படிக்க:
முஸ்லிம்களின் இறுதிச் சடங்குகள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகின்றன? ஷரியாவின் படி மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்
முஸ்லிம்களின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்ட எவரும் இதை மறக்க மாட்டார்கள்.
மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இறந்தவரின் உறவினர்களும் நண்பர்களும் ஷரியாவின் அனைத்துத் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்து தங்கள் அன்புக்குரியவரை உண்மையான முஸ்லிமாக அடக்கம் செய்ய முயற்சிக்கும் நடுக்கம். இறக்கும் நிலையில் இருந்து தொடங்கி, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு ஒரு வருடம் (அல்லது அதற்கு மேல்) கடந்து செல்லும் வரை, உறவினர்கள் சில சடங்குகளை விடாமுயற்சியுடன் செய்வார்கள். அவர்களில் பலர் தெரியாத ஒரு நபருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றுவார்கள், ஆனால் உண்மையான முஸ்லிம்களுக்கு அவர்கள் முக்கியமானவர்கள், அவர்கள் புனிதமானவர்கள். இறுதி சடங்கு பல கட்டங்களில் நடைபெறுகிறது.
இறுதி சடங்கிற்கு தயாராகிறது
குரான் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மரணத்திற்குத் தயாராகுங்கள் என்று அழைக்கிறது, அதன் முடிவில் நீங்கள் ஒரு கடினமான சோதனையை லேசான இதயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஷரியாவில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிறப்பு சடங்குகள் ஒரு நபர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போது செய்யத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் ஏற்கனவே இறக்கும் கட்டத்தில். முதலில், அவர்கள் ஒரு இமாம், ஒரு முஸ்லீம் பாதிரியாரை, மரணப்படுக்கையில் "கலிமத்-ஷஹாதத்" படிக்க அழைக்கிறார்கள். பிரார்த்தனையைப் படிப்பதைத் தவிர, பின்வருவனவற்றைச் செய்யுங்கள்:
இறக்கும் நபர் தனது முதுகில் கால்களை மக்காவை நோக்கி வைக்கிறார். இது ஒரு புனித இடத்திற்கு ஆன்மாவின் பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஒரு சிப் கொடுப்பதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தாகத்தை சமாளிக்க உதவுவது அவசியம் குளிர்ந்த நீர். முடிந்தால், மாதுளை சாறு அல்லது ஜாம்-ஜாம் - புனித நீர் - வாயில் சொட்டவும்.
சத்தமாக அழுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதனால் இறக்கும் நபர் தனது இறுதி சோதனையில் கவனம் செலுத்த முடியும் மற்றும் உலக விஷயங்களைப் பற்றி வருத்தப்படக்கூடாது. எனவே, இரக்கமுள்ள பெண்களை படுக்கைக்கு அருகில் அனுமதிக்கவோ அல்லது வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லவோ கூடாது.
இறந்த உடனேயே, இறந்தவரின் கண்கள் மூடப்பட்டு, அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் நேராக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவரது கன்னம் கட்டப்பட்டுள்ளது. உடலை ஒரு துணியால் மூடி, வயிற்றில் ஒரு கனமான பொருள் வைக்கப்படுகிறது.
முஸ்லீம்களின் இறுதிச் சடங்குகள் முடிந்தவரை விரைவாக நடத்தப்பட வேண்டும், முன்னுரிமை அதே நாளில். எனவே, பொதுவாக இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பிணவறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவதில்லை, ஆனால் உடனடியாக அடக்கம் செய்யத் தயாராகிறார்கள்.
%20(2).jpg)
கழுவுதல் மற்றும் கழுவுதல் (தஹரத் மற்றும் குசுல்)
இஸ்லாம் தூய்மையின் மீது கடுமையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், இறந்தவரின் உடல் இழிவுபடுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஆன்மா கடவுளைச் சந்திக்கத் தயாராக இல்லை. தஹரத் என்பது துறவு, உடல் சுத்தப்படுத்துதல், குசுல் என்பது ஒரு சடங்கு கழுவுதல் ஆகும்.
முதலில், ஹசல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - கழுவுதல் மற்றும் கழுவுதல் சடங்குகளை நடத்தும் பொறுப்பான நபர். இது நெருங்கிய உறவினராக இருக்க வேண்டும், பொதுவாக பெரியவர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், பெண்கள் பெண்களைக் கழுவுகிறார்கள், ஆண்கள் ஆண்களைக் கழுவுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு மனைவி தன் கணவனைக் கழுவ முடியும். ஹசலுக்கு சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை மேற்கொள்ள குறைந்தது மூன்று பேர் உதவுவார்கள். இறந்தவரை அவரது பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரால் கழுவ முடியாவிட்டால், தண்ணீரில் கழுவுவதற்குப் பதிலாக, தயம்மம் சடங்கு செய்யப்படுகிறது - பூமி அல்லது மணலால் சுத்தப்படுத்துதல். தஹரத் ஒரு கல்லறை அல்லது மசூதியில் ஒரு சிறப்பு அறையில் நடைபெறுகிறது. கழுவுதல் தொடங்கும் முன், அறையில் தூபம் ஏற்றப்படுகிறது. ஹசல் தனது கைகளை மூன்று முறை கழுவி, கையுறைகளை அணிந்துள்ளார். அடுத்து, அவர் இறந்தவரின் கீழ் பகுதியை ஒரு துணியால் மூடி, சுத்திகரிப்பு நடைமுறையைச் செய்கிறார். பின்னர் கழுவுதல் (குசுல்) பின்பற்றுகிறது. இறந்தவரின் உடல் 3 முறை கழுவப்படுகிறது: கேதுரு தூள், கற்பூரம் மற்றும் சுத்தமான தண்ணீருடன். உடலின் அனைத்து பாகங்களும் ஒவ்வொன்றாக கழுவி உலர்த்தப்பட்டு, தலை மற்றும் தாடியை சோப்புடன் கழுவ வேண்டும்.
ஒரு கவசம் (கஃபான்) போர்த்துதல்
முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் வெறுங்காலுடன் புதைக்கப்படுகிறார்கள், ஒரு எளிய சட்டை (கமிசா) உடையணிந்து மற்றும் பல துணியால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள். எந்தக் கடனையும் விட்டு வைக்காத ஒரு பணக்கார மற்றும் மரியாதைக்குரிய முஸ்லீம் விலையுயர்ந்த துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் பட்டு அல்ல: ஒரு முஸ்லீம் மனிதன் தனது வாழ்நாளில் கூட பட்டு அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒரு ஆணின் கவசம் என்பது ஒரு சட்டை, கீழ் உடலை மறைக்க ஒரு துண்டு மற்றும் அனைத்து பக்கங்களிலும் தலையை முழு உடலையும் மறைக்க ஒரு பெரிய துணி.
ஒரு பெண்ணின் கவசம் ஒரே சட்டை, முழங்கால் வரை மட்டுமே, கீழ் பகுதிக்கு ஒரு துண்டு, உடலை அனைத்து பக்கங்களிலும் மூடுவதற்கு ஒரு பெரிய துணி, அதே போல் தலைமுடிக்கு ஒரு துண்டு மற்றும் மார்புக்கு மற்றொன்று. . புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளும் மிகச் சிறிய குழந்தைகளும் முற்றிலும் ஒரு துண்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களின்படி, இறந்தவர் நெருங்கிய உறவினர்களால் கவசத்தை அணிவார்கள், பொதுவாக கழுவில் பங்கு பெற்றவர்கள்.
அடக்கம் (டாப்னே)
முஸ்லிம்களின் அடக்கம் கல்லறையில் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. தகனம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அது நரகத்தில் எரிப்பதற்கு சமம். அதாவது ஒரு முஸ்லீம் உறவினரின் உடலை தகனம் செய்தால், அது தனது அன்புக்குரியவரை நரக வேதனைக்கு ஆளாக்குவதற்கு சமம். இறந்தவர் கல்லறையில், கால்களைக் கீழே இறக்கி, பெண்கள் மீது முக்காடு வைக்கப்படுகிறார்: இறந்த பிறகும், யாரும் அவளுடைய உடலைப் பார்க்கக்கூடாது. இமாம் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை கல்லறைக்குள் எறிந்துவிட்டு சூராவை ஓதுகிறார். பின்னர் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு ஏழு முறை மண் வீசப்படுகிறது. ஒரு முஸ்லிமின் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, எல்லோரும் வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவர் இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய இருக்கிறார். மூலம், முஸ்லிம்கள் ஒரு சவப்பெட்டி இல்லாமல் புதைக்கப்பட்டதால், இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு காட்டு விலங்குகள் வாசனை மற்றும் கல்லறை தோண்டி எடுக்க முடியும். இதை அனுமதிக்க முடியாது: ஒரு கல்லறை மற்றும் இறந்த உடலை இழிவுபடுத்துவது ஒரு பயங்கரமான பாவம். முஸ்லிம் மக்கள் எரிந்த செங்கற்களில் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் கல்லறையை தோண்ட முடியாதபடி பலப்படுத்துகிறார்கள், எரிந்த வாசனை விலங்குகளை பயமுறுத்துகிறது.
இறுதி பிரார்த்தனை (ஜனாஸா).
முஸ்லிம்கள் சவப்பெட்டி இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். அதற்கு பதிலாக, ஒரு மூடி (டோபட்) கொண்ட ஒரு சிறப்பு ஸ்ட்ரெச்சர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறந்தவர் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார், அங்கு இமாம் ஜனாஸாவை ஓதத் தொடங்குகிறார். இது இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான பிரார்த்தனை. அதைப் படிக்கவில்லை என்றால், ஒரு முஸ்லிமின் இறுதிச் சடங்கு செல்லாது என்று கருதப்படுகிறது.
முஸ்லிம்களின் இறுதி சடங்கு
இறுதிச் சடங்கு முடிந்த உடனேயே விருந்துகள் நடத்தப்படுவதில்லை. இறந்த பிறகு முதல் மூன்று நாட்களுக்கு, உறவினர்கள் இறந்தவருக்காக மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், மேலும் சமையல் மற்றும் வீட்டு வேலைகளை குறைந்தபட்சமாக குறைக்க வேண்டும். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு 3, 7 மற்றும் 40 நாட்களில், அதே போல் ஒரு வருடம் கழித்து, நினைவு உணவுகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில் (நாற்பதாம் நாள் வரை) இறந்தவரின் வீட்டில் இசை இருக்கக்கூடாது. தீவிர முஸ்லீம்கள் மத்தியில் நல்ல உணவை உண்ணும் ஆடம்பரமான இறுதிச் சடங்குகள் வெறுக்கப்படுகின்றன. இறந்தவரின் குடும்பத்தை "சாப்பிடுவதை" இஸ்லாம் தடை செய்கிறது மற்றும் துக்கத்தில் இருக்கும் உறவினர்களை வீட்டு வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது. அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் எல்லா வழிகளிலும் ஆதரிக்க வேண்டும், தார்மீக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் உதவுங்கள். இறுதிச் சடங்கு அன்பானவர்களுடன் எளிய மதிய உணவாக இருக்க வேண்டும்.
இஸ்லாத்தில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு, முதலில், இறந்தவரின் நினைவாக, அவரது ஆன்மாவுக்கான பிரார்த்தனை மற்றும் துக்கத்திலிருந்து எளிதில் தப்பிக்க குடும்பம் ஒன்றுபடுவதற்கான வாய்ப்பாகும். முஸ்லிம்களின் இறுதி ஊர்வலங்களில் மது அருந்துவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறந்தவரை விரைவாக அடக்கம் செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள் [உடலை அடக்கம் செய்வதற்கான நடைமுறையை தாமதப்படுத்தாதீர்கள்]! அவர் இருந்தால் நல்ல மனிதர், அப்படியானால் நீங்கள் அவரை வழிநடத்தும் நன்மை இதுவே (அவரை நெருங்கி வரவும்). அவர் வேறு ஏதாவது இருந்தால், இது உங்கள் தோள்களை விரைவாக தூக்கி எறிய வேண்டிய ஒரு தீமை.
இறுதி ஊர்வலம் மிதமான வேகத்தில் இருக்க வேண்டும்: மிக வேகமாகவும் மெதுவாகவும் செல்ல வேண்டாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு இறந்த உடலை [புதைக்கத் தயார் செய்து, போர்வையில் சுற்றப்பட்டிருக்கும்], [ஸ்ட்ரெட்ச்சரில்] கிடத்தும்போது, ஆண்கள் அதைத் தங்கள் கழுத்தில் சுமந்து செல்கின்றனர். ], அவர் [ஒரு மனிதன், அல்லது மாறாக - ஒரு நபரின் ஆன்மா, அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு எங்காவது அருகில் அமைந்துள்ளது], அவர் [வாழ்க்கையின் போது] நன்றாக நடந்துகொண்டிருந்தால், "என்னுடன் சீக்கிரம்!" சரி, [ஒருவர்] கெட்டவராக இருந்திருந்தால் [அவரது வாழ்நாளில், பாவங்கள், குற்றங்கள் செய்து மனந்திரும்பவில்லை, முன்னேறவில்லை], [அருகில் சுழன்று கொண்டிருக்கும் ஆன்மா] அழும்: “ஐயோ ஐயோ! நீங்கள் (குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள்) என்னை எங்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்கள்?!" மனிதனைத் தவிர அனைத்து [படைப்புகள்] இந்த [இதயம் உடைக்கும்] குரலைக் கேட்கும். ஒருவன் இதைக் கேட்டால் உடனே மயங்கிவிடுவான்.”
ஸ்ட்ரெச்சரை குறைந்தபட்சம் நான்கு பேர் கொண்டு செல்வது நல்லது, அதை நான்கு பக்கங்களிலும் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.
இறந்தவர் கல்லறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டால், உடலை தரையில் இறக்கும் வரை யாரும் உட்காராமல் இருப்பது நல்லது.
அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைத் தயாரித்து, கல்லறையைத் தோண்டும்போது, உடல் அதன் வலது பக்கத்தில் கிடக்கும் காபாவை நோக்கி செலுத்தப்படும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கல்லறையின் வலது பக்கத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் (லியாக்ட்) செய்யப்படுகிறது, இறந்தவர் அங்கு வைக்கப்பட்ட பிறகு அது சுடப்படாத செங்கற்கள் அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். இறந்த பெண்ணின் உடல் கல்லறைக்குள் தள்ளப்படும்போது, அவள் கூடுதலாக எதையாவது மூடி, பார்வை மற்றும் பார்வையிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்கிறாள். பெண்ணின் உடலை அவரது கணவர் மற்றும் அவரது உறவினர்கள் கீழே இறக்கினர்.
இறந்தவரின் தலையை முதலில் அவரது கால்கள் முடிவடையும் பக்கத்தில் தாழ்த்த வேண்டும் (கல்லறைக்குள் கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும்). நீங்கள் அதை கிப்லாவின் பக்கத்திலிருந்து இறக்கலாம்.
உடல் ஒரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டு பலகைகளால் மூடப்பட்ட பிறகு, கல்லறை பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இதனால் ஒரு மேடு உருவாகிறது. முதலில், அங்கு இருப்பவர்கள் மூன்று கைப்பிடி மண்ணை தலை பகுதிக்குள் வீசுகிறார்கள், பின்னர் கல்லறையை மண்வெட்டிகளால் புதைப்பார்கள்.
பெண்கள் கல்லறையில் இறங்குவதில்லை.
கல்லறையை மிதிப்பது, அதன் மீது அமர்ந்து தூங்குவது அல்லது தொழுவது (தொழுகை செய்வது) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு தட்டு இறந்தவரின் தலையின் பகுதியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் அறிவிக்கிறார்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு முடிந்ததும், உடனடியாக வெளியேறவில்லை, ஆனால் அவர் கூறினார்: “இந்த நபருக்கு பாவ மன்னிப்புக்காக அல்லாஹ்விடம் (கடவுள், இறைவன்) கேளுங்கள். அவரை பலப்படுத்த கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் [முன்கிர் மற்றும் நக்கீர் தேவதைகளின் கேள்விகளுக்கு சரியாக பதிலளிக்கும் வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கவும்]. நிச்சயமாக, இப்போது அவர் விசாரிக்கப்படுவார்."
முஹம்மது நபியின் தோழர் அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவரது மகனிடமும் அவரது உடனடி வட்டத்திடமும் கூறினார்: “நீங்கள் என்னை அடக்கம் செய்யும்போது [கல்லறையில் வைக்கவும்], பின்னர் படிப்படியாக அதை அடக்கம் செய்து, பின்னர் கல்லறையைச் சுற்றி நிற்கவும். பொதுவாக ஒட்டகத்தை அறுத்து அதன் சடலம் வெட்டப்படும் நேரத்தில் நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன் [உங்கள் இருப்பு மற்றும் எனக்காக பிரார்த்தனை]. நான் கடவுளின் தூதர்களுக்கு [தேவதூதர்கள் முன்கிர் மற்றும் நக்கீர்] பதிலளிக்கத் தொடங்கும் போது இது எனக்கு உதவும்.
தலைப்பில் கேள்விகள்
ஒரு பெண்ணை அடக்கம் செய்யும் போது, அவளது உறவினரல்லாத ஆண் அவளைக் கல்லறையில் இறக்கலாமா?
இறந்த பெண்ணின் உடலை அவரது கணவர் மற்றும் அவரது உறவினர்கள் கல்லறையில் இறக்கினர். அப்படி இல்லாத பட்சத்தில் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப செயல்படுவது அவசியம். உறவினர் அல்லாதவர் இதில் பங்கேற்கலாம்.
எனது தாயகத்தில், ஒருவர் அடக்கம் செய்யப்படும்போது, அவரது கல்லறையின் மேல் ஒருவித புனித நீர் ஊற்றப்படுகிறது. இது இஸ்லாத்திற்கு முரணாக இல்லையா?
இந்த நடைமுறையின் பொருள் என்ன என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?
வெளிப்புறமாக, இந்த நடவடிக்கை பாதிப்பில்லாதது மற்றும் கவனத்திற்கு தகுதியற்றது, இது சச்சரவுகள் மற்றும் மோதலுக்கான காரணமாக இருக்க வேண்டும்.
ஒரு முஸ்லிமை சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்யலாமா?
இறந்தவர்களை சவப்பெட்டியில் புதைப்பது கிறிஸ்தவர்களின் வழக்கம். முஸ்லிம்கள் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் இந்த அடக்கம் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். புனித குர்ஆனோ அல்லது சுன்னாவோ இந்த வகையான அடக்கத்தை தடை செய்யவில்லை. இதன் அடிப்படையில் முஸ்லிம் இறையியலாளர்கள் இஜ்திஹாதின் அடிப்படையில் பின்வரும் கருத்துக்களை உருவாக்கினர்.
கல் அல்லது இரும்பினால் செய்யப்பட்ட சவப்பெட்டியைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று ஹனஃபி அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த முறை தளர்வான அல்லது அதிக ஈரப்பதம் உள்ள மண், கடலில் புதைத்தல் போன்றவற்றில் பொருந்தும். சவப்பெட்டியின் அடிப்பகுதியை பூமியுடன் தெளிப்பது (சுன்னா) அறிவுறுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் நபியின் கீழ் இறந்தவர் நேரடியாக தரையில் வைக்கப்பட்டார்.
இறந்த நபரை சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்வதன் விரும்பத்தகாத தன்மையைப் பற்றி ஷாஃபி மத்ஹபின் இறையியலாளர்கள் பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இதை சிறப்பு நிகழ்வுகளிலும் அனுமதிக்கிறார்கள்.
சவப்பெட்டியில் புதைக்காமல் இருப்பது மிகவும் சரியானது என்று மாலிகி இறையியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள். இறந்தவர் செங்கல், மரம் அல்லது பிற பொருட்களால் வைக்கப்பட்டுள்ள இடத்தை வலுப்படுத்துவது நல்லது.
இறந்தவரை சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்வது விரும்பத்தகாதது என்று ஹன்பாலிகள் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் இந்த முறையின் பயன்பாடு நபிகளாலும் அவரது தோழர்களாலும் நமக்கு அனுப்பப்படவில்லை.
எனவே, முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஒரு கஃபேவில் அடக்கம் செய்வது நல்லது என்று ஒருமனதாக உள்ளனர், இறந்தவர்களை ஒரு வலுவான இடத்தில் வைப்பது நல்லது. இருப்பினும், விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்வது பாவம் அல்லது தடை செய்யப்படவில்லை.
இறந்தவரை முத்தமிட முடியுமா?
இது ஏற்கத்தக்கது. இறைவனின் இறுதித் தூதர் முஹம்மது நபி இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்தபோது, அபுபக்கர் தனது மூடிய உடலை நெருங்கினார். நெருங்கி, அவன் முகத்தைத் திறந்து, குனிந்து, அவன் நெற்றியில் முத்தமிட்டான்.
இறந்தவர் ஏற்கனவே கல்லறையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் போது அவரது முகத்தை வெளிப்படுத்த முடியுமா (அல்லது அவசியமா)?
இறந்தவர் கல்லறையில் வைக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது முகத்தைத் திறக்க முடியுமா? ஹனஃபி மத்ஹபின் படி அதை எவ்வாறு சரியாக செய்வது?
இறுதி ஊர்வலம் செல்லும் போது நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டுமா?
"முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தின் முன் நின்றபோது, தோழர்கள் அவருடன் எழுந்து நின்று, "கடவுளின் தூதரே, இது ஒரு யூதர் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபியவர்கள்: ‘நீங்கள் இறுதி ஊர்வலத்தைக் கண்டால் எழுந்து நில்லுங்கள் [யார் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்பது முக்கியமில்லை]” என்று பதிலளித்தார்கள். மற்றொரு ரிவாயத்தில் (ஹதீஸின் பதிப்பு) நபிகள் நாயகம்: "அவன் ஒரு மனிதன் இல்லையா?!" .
இவ்வளவு நெருங்கிய தூரத்தில் இருந்து மரணத்தைப் பார்ப்பது, விசுவாசிக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு சிறப்பு பிரமிப்பு உணர்வை எழுப்ப வேண்டும் மற்றும் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான மரியாதை, பயபக்தியுடன் எழுந்து நிற்க அவரை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.
நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் நிற்க வேண்டும்? ஒரு உண்மையான ஹதீஸ் கூறுகிறது: "இறந்தவர் உங்களைக் கடந்து செல்லும் வரை அல்லது அவர்கள் தரையில் இறக்கப்படும் வரை நிற்கவும்."
இறந்த நபரை எந்த நாளில் அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது?
உக்பா இப்னு ஆமிர் கூறினார்: “பின்வரும் மூன்று காலகட்டங்களில் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதையும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதையும் நபியவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
சூரிய உதயத்தின் போது மற்றும் அது உயரும் வரை (ஒரு ஈட்டி அல்லது இரண்டு உயரத்திற்கு);
சூரியன் உச்சத்தில் இருக்கும் நேரத்தில்;
சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது."
ஒரு முஸ்லிமல்லாதவர் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ளலாமா?
அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அபு தாவூத், அத்-திர்மிதி, அன்-நஸாய் மற்றும் இப்னு மாஜா. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 391, ஹதீஸ் எண். 1315; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில், 2000. T. 4. P. 235, ஹதீஸ் எண். 1315 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. பி. 366, ஹதீஸ் எண். 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. பி. 67, ஹதீஸ் எண். 1019, “ஸஹீஹ்”; நுஷா அல்-முட்டாக்யின். ஷர்ஹ் ரியாத் அல்-சாலிஹின். T. 1. P. 622, ஹதீஸ் எண். 1/941 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.
ஹதீஸ் ஒரு உடலை, இறந்த உடலைப் பற்றி பேசுகிறது. விஞ்ஞானிகள் (1) இறைவன் விரும்பினால், உடலே மகிழ்ச்சியடையலாம் அல்லது கோபமடையலாம், (2) மற்றும் ஆன்மா, அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு எங்காவது அருகில் அமைந்துள்ளது. யாராலும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இது மக்களுக்குக் கேட்காத, அவர்களின் காதுகளுக்குப் புலப்படாத ஒரு பேச்சு வடிவமாக இருக்கும். பார்க்கவும்: அல்-‘அஸ்கலானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில், 2000. தொகுதி 4. பக். 238, 239, ஹதீஸ் எண். 1316.
மூலம், நவீன அறிவியல்நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஒரு நபர் கேட்க முடியாத பல ஒலிகள் உள்ளன என்பதை ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளது, இருப்பினும் அவை மிகவும் சத்தமாக இருக்கும்.
அபு ஸயீத்தின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 392, ஹதீஸ் எண். 1316; நுஷா அல்-முட்டாக்யின். ஷர்ஹ் ரியாத் அல்-சாலிஹின். T. 1. P. 622, ஹதீஸ் எண். 2/942.
கல்லறையின் ஆழம் அதன்படி தீர்மானிக்கப்படுகிறது இயற்கை அம்சங்கள்பகுதியின் மண். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இறந்தவரின் உடல் வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.
அதாவது, கஅபாவின் திசையில் இருக்கும் பக்கத்தில், அதற்கு அருகில்.
பாயும் தன்மை, மண்ணின் தளர்வு மற்றும் சரிந்துவிடுமோ என்ற பயம் போன்றவற்றில், ஒரு முக்கிய இடத்தை (லியாட்) உருவாக்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரு கூடுதல் இடைவெளி தோண்டப்படுகிறது, இது இறந்தவர் இந்த இடைவெளியில் வைக்கப்பட்ட பிறகு சுடப்படாத செங்கற்கள் அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பார்க்கவும்: அல்-காதிப் ஆஷ்-ஷிர்பினி ஷ். டி. 2. பி. 40; al-Zuhayli V. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 522.
பார்க்க: அல்-ஷாவ்கியானி எம். நீல் அல்-அவ்தார். 8 தொகுதிகளில் T. 4. P. 88; அல்-காதிப் ஆஷ்-ஷிர்பினி ஷ். டி. 2. பி. 40.
இறந்தவரை கல்லறையில் இறக்குவதில் மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் பங்கேற்கலாம்.
பார்க்க: அல்-ஷாவ்கியானி எம். நீல் அல்-அவ்தார். 8 தொகுதிகளில் T. 4. P. 87, ஹதீஸ் எண். 1464 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.
எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. பி. 375, ஹதீஸ் எண். 97–(972).
முஹம்மது நபி கூறினார்: “ஒரு நபர் கல்லறையில் இறக்கப்பட்டால் மற்றும் அவருடன் வந்தவர்கள் [அவரது “இறுதிப் பயணத்தில்,” உண்மையில் பாதை நீண்ட நேரம் தொடரும் என்றாலும்] வெளியேறும் போது - அவர் அவர்களின் படிகளைக் கேட்கிறார் - இரண்டு தேவதைகள் அவரை [முன்கிர் மற்றும் நக்கீர்] அணுகி, அவரை அமரவைத்து, அவர்கள் கேட்பார்கள்: "இந்த மனிதனைப் பற்றி (அதாவது, கடவுளின் கடைசி தீர்க்கதரிசியான முகமதுவைப் பற்றி) நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்." நம்பிக்கையாளர் பதிலளிப்பார்: "அவர் கடவுளின் ஊழியர் மற்றும் தூதர் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்." பதில் வரும்: “[நீங்கள் இதைத்தான் சரியாகச் சொல்வீர்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியும்.] நரகத்தில் உங்கள் இடத்தைப் பாருங்கள் [நீங்கள் தற்காலிகமாகவோ அல்லது நிரந்தரமாகவோ தங்கலாம், நீங்கள் ஒரு பாவி அல்லது நாத்திகராக மாறினால்], சர்வவல்லமையுள்ளவர் அதை மாற்றியுள்ளார். உங்களுக்காக சொர்க்கத்தில் தங்குமிடம் உள்ளது." இறந்தவர் இரண்டு புகலிடங்களையும் பார்ப்பார். [அதற்குப் பிறகு, பிற்கால வாழ்க்கையில் அவரது தங்குமிடம் விசாலமாகவும், வெளிச்சமாகவும் மாறும், மேலும் அவர் விரும்பிய மற்றும் அன்பானவர்களால் எழுப்பப்பட்ட மணமகனின் (அல்லது மணமகளின்) இனிமையான தூக்கத்தில் தூங்குவார். மேலும் இந்த ஆனந்த தூக்கம் மறுமை நாள் வரை நீடிக்கும்].
நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களிடம் கேட்கப்படும்: “இந்த மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும் [முகமது நபி என்று பொருள்]?” அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் [குழப்பத்தில்] பதிலளிப்பார்கள்: “எனக்குத் தெரியாது [எனக்கு நினைவில் இல்லை, நான் அதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை]. எல்லோரையும் போலவே நானும் அதே கருத்தில் இருந்தேன். - "[உண்மையில்] உங்களுக்கு [அவரைப் பற்றி எதுவும்] தெரியாது மற்றும் தெரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை (தெரிந்தவர்களை பின்தொடரவில்லை)." அவர் ஒரு உலோக சுத்தியலால் ஒரு வலுவான அடியைப் பெறுவார் மற்றும் அனைத்து [தேவதைகள்; விலங்குகள், பறவைகள், பூச்சிகள்...], மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்கள் தவிர. [அவரது வசிப்பிடம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு தடைபட்டதாக மாறும், அவருடைய நிலை வலிமிகுந்ததாக இருக்கும், மேலும் உயிர்த்தெழுதல் நாள் வரை].”
அனஸ் இப்னு மாலிக்கின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி மற்றும் பிறர் பார்க்கவும், எடுத்துக்காட்டாக: அல்-‘அஸ்கலானி ஏ. T. 4. P. 298, ஹதீஸ் எண். 1374; அல்-அமிர் 'அலாயுத்-தின் அல்-ஃபாரிசி. அல்-இஹ்சன் ஃபி தக்ரிப் சாஹி இபின் ஹப்பான். T. 7. P. 386, ஹதீஸ் எண். 3117, மேலும் P. 390, ஹதீஸ் எண். 3120; at-திர்மிதி M. சுனன் at-திர்மிதி. பி. 332, ஹதீஸ் எண். 1072; அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத். பி. 517, ஹதீஸ் எண். 4751, “ஸஹீஹ்”.
இந்த பகுதி மீண்டும் இணைவதற்குப் பிறகு (அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு தேவதூதர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக), இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் நாள் வரை ஆன்மா தனது உடலை விட்டு வெளியேறி, ஆன்மாக்களின் உலகத்திற்கு நகர்கிறது, அங்கு அது பரலோக பேரின்பம் அல்லது நரக வேதனையை அனுபவிக்கிறது.
உஸ்மான் இப்னு அஃப்பானிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அபு தௌதா. உதாரணமாக பார்க்கவும்: அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத். பி. 363, ஹதீஸ் எண். 3221, “ஸஹீஹ்”; நுஷா அல்-முட்டாக்யின். ஷர் ரியாத் அல்-சாலிஹின். T. 1. P. 625, ஹதீஸ் எண். 1/946.
இமாம் அல்-ஷாஃபி கூறினார்: “[அவசரப்பட வேண்டாம், ஆனால்] கல்லறைக்கு அருகில் உள்ள குரானிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றைப் படிப்பது நல்லது [எடுத்துக்காட்டாக, சூரா யாசின்]. அவர்கள் [இறுதிப் பயணத்தில் அவர்களுடன் வருபவர்கள்] முழு குரானையும் படித்தால், அது நல்லது [அதாவது, இது இன்னும் சிறந்தது]. காண்க: நூஷா அல்-முத்தகின். ஷர் ரியாத் அல்-சாலிஹின். டி. 1. பி. 625.
அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். முஸ்லிமா. உதாரணமாக பார்க்கவும்: அன்-நய்சபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம். பி. 74, ஹதீஸ் எண். 192–(121); நுஷா அல்-முட்டாக்யின். ஷர் ரியாத் அல்-சாலிஹின். T. 1. P. 625, ஹதீஸ் எண். 2/947.
அனஸ் இப்னு மாலிக்கின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 383, 384, ஹதீஸ் எண். 1285; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதியில், 2000. T. 4. P. 194, 204, ஹதீஸ் எண். 1285 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.
பார்க்கவும்: அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 158.
ஆயிஷாவிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 3. P. 1344, ஹதீஸ் எண். 4455; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 t., 2000 இல். T. 10. P. 185, ஹதீஸ் எண். 4455 மற்றும் அதற்கு ஒரு விளக்கம்.
ஜாபிரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 391, ஹதீஸ் எண். 1311; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில், 2000. T. 4. P. 231, ஹதீஸ் எண். 1311 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.
எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 391, ஹதீஸ் எண். 1312; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில், 2000. T. 4. P. 231, ஹதீஸ் எண். 1312 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.
எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-‘அஸ்கலானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹி அல்-புகாரி. 18 தொகுதியில், 2000. டி. 4. பி. 232, 233.
செயின்ட் x. அல்-புகாரி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 5 தொகுதிகளில் T. 1. P. 390, ஹதீஸ்கள் எண். 1307-1309; அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி. 18 தொகுதிகளில், 2000. தொகுதி 4. பக். 228, 229, ஹதீஸ்கள் எண். 1307-1309 மற்றும் அவற்றுக்கான விளக்கங்கள்.
இது தோராயமாக 2.5 மீட்டர் அல்லது, சூரியன் தன்னைப் பார்க்காத போது, சூரிய உதயம் தொடங்கி சுமார் 20-40 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு. பார்க்கவும்: அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 1. P. 519.
செயின்ட் x. முஸ்லீம், இப்னு மாஜா மற்றும் பிறர் பார்க்கவும், உதாரணமாக: அன்-நய்சபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம். பி. 322, ஹதீஸ் எண். 293–(831); இப்னு மாஜா எம். சுனன். பி. 166, ஹதீஸ் எண். 1519, “ஸஹீஹ்”.
மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: அல்-சனானி எம். சுபுல் அஸ்-சலாம் (தப்'அ முஹக்கக்கா, முஹர்ராஜா). டி. 1. பி. 258, 259.
பார்க்கவும்: அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 510.
