ஆர்த்தடாக்ஸ் புனித யாத்திரை மையம் "வண்ணங்களில் ரஷ்யா". புனித செபுல்சரில் உள்ள ரஷ்யர்கள் புனித பூமிக்கான மிகப் பழமையான ரஷ்ய யாத்திரையின் பெயர்

இந்த நாட்களில் புனித யாத்திரைகள் மிகவும் பிரபலமாகி வருகின்றன. புனித ஸ்தலங்களைப் பார்வையிட பல்வேறு பெரிய மற்றும் பெரிய பயண முகமைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று போட்டியிடுகின்றன. சிவாலயங்களைத் தொட்டால்தான் அருளும் ஆன்மிக ஞானமும் கிடைக்கும் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள். புனித யாத்திரை நம்பமுடியாத அளவிற்கு நாகரீகமாகி வருகிறது, ஏனென்றால் "உயர் சமூகத்தில்" ஜெருசலேம் அல்லது அதோஸ் மலைக்கு ஒரு பயணத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் பக்தியைக் காட்டுவது மிகவும் நல்லது. ஆனால் உண்மையான யாத்ரீகர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் தீவிரமாக சிந்திக்கிறார்கள். இவர்கள், உண்மையில், பாலஸ்தீன நகரங்களில் கேமராக்களுடன் கூட்டமாக அலைந்து திரிந்து, மேற்குச் சுவரில் ஆர்வத்துடன் நிற்கும் மனிதர்கள் அல்ல. புனித யாத்திரை என்பது ஒரு மனிதனைப் புதுப்பித்து, உலகப் பிரச்சனைகளுக்கு மேலாக உயர்த்தும் ஆழமான மற்றும் ஆன்மீகமான ஒன்று. இன்று எங்கள் கட்டுரை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

யாத்ரீகர்கள் - அவர்கள் யார்?

புனித யாத்திரையின் வரலாறு தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு செல்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் கூட, பிரார்த்தனை மற்றும் பலிகளுக்காக சில இடங்களுக்குச் செல்லும் நிகழ்வுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து நமக்கு வந்தது, யாத்ரீகர்கள் என்பது விசுவாசிகளுக்கு புனிதமான அர்த்தமுள்ள இடங்களுக்கு பயணம் செய்யும் மக்கள். லத்தீன் மொழியில், இந்த வார்த்தைக்கு "பனை கிளை" என்று பொருள், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜெருசலேமிற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்யாவில், இந்த சின்னம் இளம் வில்லோ தளிர்களால் மாற்றப்படுகிறது.

யாத்திரை பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்

ஒரு யாத்ரீகர் தனது பயணத்தின் போது அவருக்கு தேசியம் அல்லது மதம் இல்லை என்று சிலர் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அவர் ஒரு உயர்ந்த சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது முக்கியமல்ல. உண்மையில் இது உண்மையல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு மத இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த புனித இடங்கள் உள்ளன, அவை கண்டிப்பாக பார்வையிட வேண்டும். மேலும், சில சிவாலயங்களுக்குச் சென்று வழிபடுவது மதிப்புக்குரிய சில காலங்களும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர் ஈஸ்டர் வாரத்தில் புனித கல்லறையைத் தொடுவது தனது கடமையாகக் கருதுகிறார். இந்த நேரத்தில், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் ஆன்மா நம்பமுடியாத அன்பு, ஒளி மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் தவிர, முஸ்லிம்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷின்டோயிஸ்டுகள் மத்தியில் புனித யாத்திரை மிகவும் பொதுவானது. மேலும் அடிக்கடி, நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவில் வசிப்பவர்கள் புனித இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளின்படி, நாட்டில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது புனித யாத்திரை செல்ல வேண்டும். இதற்குப் பிறகுதான் உங்கள் உலக வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்து குடும்பத்தைத் தொடங்க முடியும். மேலும், எதிர்காலத்தில் புனிதமான இடங்களுக்குச் செல்வது தடைசெய்யப்படவில்லை, எல்லாமே விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் தேவைகளைப் பொறுத்தது.

புனித யாத்திரை வரலாற்றில் இருந்து சில உண்மைகள்

நாம் ஏற்கனவே புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடுபுனித இடங்களுக்கு முதல் "நடை" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவற்றை முழு அளவிலான யாத்திரைகள் என்று அழைப்பது இன்னும் கடினம். இந்த இயக்கம் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பரவத் தொடங்கியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், ரோமானியர்களால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடுமையான துன்புறுத்தல் இருந்தது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நினைவூட்டல்களையும் அழிக்க முயன்றனர் மற்றும் இரட்சகர் தனது அற்புதங்களைச் செய்த நகரங்களுக்கு மறுபெயரிட முயன்றனர்.

நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்தவர்கள் இனி அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்படாததால், புனித பூமிக்கான யாத்திரைகள் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன. விசுவாசிகள் சுறுசுறுப்பாகப் பயணம் செய்து, வழிபாட்டுத் தலங்களுக்குச் செல்லும் போது அவர்களுக்கு நடந்த அற்புத நிகழ்வுகளைப் பற்றிப் பேசினர்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பயணத்திற்கான அனுமதியை போப்பிடம் கோரினர்; பல கப்பல் உரிமையாளர்கள் யாத்ரீகர்களின் குழுக்களுடன் சிறப்பு ஒப்பந்தங்களில் நுழைந்தனர் மற்றும் அவர்களின் பயணத்தில் அவர்களுடன் சென்றனர். இவைதான் முதன் முதலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட யாத்திரைகள் என்று சொல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழுவிற்கு வரி செலுத்தப்பட்டது, அனைவருக்கும் உணவு வழங்கப்பட்டது மற்றும் மிகவும் பிரபலமான புனித ஸ்தலங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், யாத்திரைக் குழுக்கள் சுமார் முந்நூறு பேரை அடைந்தன. முழு கடல் கப்பல்களும் அவற்றைக் கொண்டு செல்ல வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்டன, அத்தகைய பயணம் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நீடிக்கும்.

ரஷ்யாவிற்கு புனித யாத்திரை

ரஸ்ஸில் உள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர் என்பது ஒரு சிறப்பு வகை விசுவாசி, அவர் தனது இலக்கை அடைய உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். ஆரம்பத்தில், இத்தகைய பயணங்கள் குழப்பமானதாகவும் ஒழுங்கற்றதாகவும் இருந்தன, ஆனால் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் அவை மிகவும் பரவலாகிவிட்டன, மதகுருமார்கள் நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்திலிருந்து பல திருச்சபைகளை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பயணங்களிலிருந்து பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கொண்டு வந்தனர். உதாரணமாக, ரஷ்ய விசுவாசிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து தங்கள் நிலையை குறிக்கும் சிறப்பு ஆடைகளை கொண்டு வந்தனர். இது ரஸ்ஸில் "வேரூன்றியது" மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர் மற்றொருவரை அடையாளம் காணும் ஒரு தனித்துவமான அடையாளமாக மாறியது.

நிச்சயமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, புனித பூமிக்கு பயணம் செய்வதற்கான அணுகுமுறை அடிக்கடி மாறியது. மத்திய கிழக்கின் நிலையற்ற சூழ்நிலை காரணமாக அவை முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டன, அல்லது மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே ஜெருசலேமுக்கு புனித யாத்திரை பயணங்கள் பெருகிய முறையில் பிரபலமாகி வருகின்றன. இன்று, புனித யாத்திரையில் ஆர்வம் தேவாலயத்திற்கு செல்வோர் மத்தியில் மட்டுமல்ல, கடவுளின் பாதையில் முதல் அடி எடுத்து வைப்பவர்களிடமும் அதிகரித்து வருகிறது.

யாத்திரை பாதைகள்

பல ஆண்டுகளாக புனித ஸ்தலங்களுக்கு "போய்", ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டிய திசைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை பின்வரும் பட்டியலில் குறிப்பிடலாம்:

• பாலஸ்தீனம்;
• கிரேக்க அதோஸ்;
• புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் நினைவுச்சின்னங்கள் (இத்தாலி);
• ஜான் பாப்டிஸ்ட் வலது கை (செட்டினா, மாண்டினீக்ரோ).

நிச்சயமாக, இது யாத்ரீகர்கள் வழிபட வரும் இடங்களின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. ஆனால், முதன்முறையாக அப்படிப் பயணம் மேற்கொள்பவர்கள், ஒரு சிவாலயத்தை தரிசித்தால் போதும். எடுத்துச் செல்லாதீர்கள் மற்றும் அபரிமிதத்தை தழுவ முயற்சிக்காதீர்கள்.

புனித யாத்திரை தொடர்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலை

புனித பூமிக்கு பயணம் செய்வதில் மதகுருமார்களுக்கு எப்போதும் தெளிவான அணுகுமுறை இருப்பதில்லை. உண்மையில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட யாத்ரீகர்கள் அவற்றை நாகரீகமான ஒன்றாக கருதுகின்றனர். ஆனால் புனித ஸ்தலங்கள் ஆன்மாவின் வெறுமையையும் இதயங்களில் மாயையையும் பொறுத்துக்கொள்ளாது, எனவே நீங்கள் ஃபேஷன் போக்குகளைப் போல ஆகக்கூடாது, நண்பர்கள் அல்லது பணிபுரியும் சக ஊழியர்களின் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு தயாராக இருக்க வேண்டும். புனித பூமிக்கான யாத்திரைகள் நோக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்று மதகுருமார்கள் கூறுகிறார்கள். அதாவது, ஒரு நபர் இந்த பயணத்தின் போது அவர் எதைப் பெற விரும்புகிறார் என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மற்றும் புனித யாத்திரையின் முடிவை ஏதோ ஒரு பொருளில் வெளிப்படுத்த முடியாது; முக்கிய விஷயம் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து மற்றும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துதல்.

யாத்திரைக்குத் தயாராகிறது: முக்கிய கட்டங்கள்

ஒருவேளை இது பாமர மக்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் புனித இடங்களுக்குச் செல்வதற்கு முன், யாத்ரீகர்கள் சிறிது நேரம் தயாராக இருக்கிறார்கள். பொதுவாக இது புனித யாத்திரை என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் தேவாலயக்காரர்களால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. ஆயத்த கட்டத்தை பல கட்டாய புள்ளிகளாக பிரிக்கலாம்:

• நற்செய்தி ஆய்வு;
• மனந்திரும்புதல்;
• ஒற்றுமை;
• புனித யாத்திரை இடம் பற்றிய தேவாலய இலக்கியங்களைப் படித்தல்;
• பூசாரியிடம் பயணம் செய்ய அனுமதி கேட்கிறார்.

மேலே உள்ள அனைத்து புள்ளிகளையும் நீங்கள் பூர்த்தி செய்தால், உங்கள் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட பயணத்திற்கு முன், புனித இடங்களுக்கு ஏன் பயணம் தேவை என்ற கேள்விக்கு நீங்கள் பதிலளிக்க முடியும்.

ஜெருசலேமுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட யாத்திரை பயணங்கள்: விளக்கம் மற்றும் தோராயமான செலவு

இன்று, கிட்டத்தட்ட எவரும் யாத்திரை செல்லலாம், நீங்கள் ஒரு பயண நிறுவனத்தை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் புனித இடங்களுக்கு சிறப்பு சுற்றுப்பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும் பயணிகள் ஜெருசலேமுக்குச் செல்கிறார்கள்.

சுற்றுலா சந்தையில் உள்ள அனைத்து சலுகைகளையும் நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தால், பெரும்பாலான பயணங்கள் எட்டு நாட்களுக்கு மேல் நீடிக்காது என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். அவை பொதுவாக ஜெருசலேம் மட்டுமல்ல, பல இடங்களையும் உள்ளடக்குகின்றன. மிகவும் பிரபலமான யாத்திரை பாதை பெத்லகேம் - ஜெருசலேம் - ஜோர்டான் நதி. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு வாரத்திற்கு இந்த இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், குறுகிய காலத்தில் அவர்கள் பல ஆலயங்களுக்குச் செல்வார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் பாதையில் கோல்கோதாவுக்குச் செல்லவும் முடியும். திட்டத்தின் ஒரு கட்டாய புள்ளி Edicule - அனுமானங்களின் படி, கிறிஸ்துவின் உடல் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு மாற்றப்பட்ட இடம். பழங்கால குகையின் மேல் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில், அனைத்து மதத்தினரும் கிறிஸ்தவர்களுக்கான ஆலயமாகும்.

இத்தகைய யாத்திரைகள் முக்கியமாக மாஸ்கோவிலிருந்து செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு பயணத்தின் செலவு ஐம்பதாயிரம் ரூபிள் இருந்து தொடங்குகிறது. இந்த தொகையில் விமான கட்டணம் மாஸ்கோ - டெல் அவிவ், ஹோட்டல் தங்குமிடம், உள்ளூர் பயணம் மற்றும் உணவு (காலை உணவு) ஆகியவை அடங்கும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன உலகில், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் புதுப்பித்தல் தேவைப்படுபவர்களைக் காட்டிலும், யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் பணக்கார சுற்றுலாப் பயணிகளாக உள்ளனர். அதனால்தான் "புனித ஸ்தலங்களுக்குச் செல்வது" என்ற கருத்து சமூகத்தில் மிகவும் மதிப்பிழக்கப்படுகிறது. ஆனால், மதகுருமார்கள் சொல்வது போல், புனித ஸ்தலங்களுக்கு உள்ளான இதயப்பூர்வமான தாகத்தை நீங்கள் அனுபவித்து, நீண்ட பயணத்தை மேற்கொள்வதற்காக நிறைய சிரமங்களைச் சமாளிக்கத் தயாராக இருந்தால், நீங்கள் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உண்மையான யாத்ரீகர் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்.

குறிப்பு ed., – ஒரு யாத்திரை என்பது புனித ஸ்தலங்களுக்கான பயணம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் புனித யாத்திரை பெரும்பாலும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சுற்றுலா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை, ஏனெனில் யாத்திரை ஒரு சுற்றுலா பயணத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இல்லை. யாத்ரீகர்கள் பிரார்த்தனைக்காகவும், கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்காகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்களைப் பார்க்கும் வாய்ப்பிற்காகவும் பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள். அத்தகைய பயணத்திற்கு ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் தயாராக வேண்டும். பெரும்பாலும் யாத்ரீகர்கள் சிரமங்களை சமாளித்து, வேகமாக, குறிப்பாக சில உறுதிமொழிகளை எடுக்கிறார்கள். பலர் ஒரு மடாலயத்தில் பணிபுரிய அல்லது மிஷனரி பணிக்காக புனித யாத்திரை செல்கிறார்கள், வழியில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். புனித யாத்திரை ஒரு பழங்கால பாரம்பரியம். பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் சிறப்பு யாத்திரை சேவைகள் உள்ளன. புனித யாத்திரை மரபுகள் ஏற்கனவே உருவாகியுள்ளன, முதல் யாத்திரைகள் அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் நடந்தன.

ஒரு சாதாரண கனவு

தனிப்பட்ட முறையில் இருந்து. 2003 ஹைரோமொங்க் வாசிலி மற்றும் துறவிகளான ட்ரோஃபிம் மற்றும் ஃபெராபோன்ட் ஆகியோரின் பத்தாவது ஆண்டு நினைவு தினம். மாஸ்கோ அனைத்தும் புறப்பட்டு ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் செல்கின்றன. மடாலயத்திற்கு ஏராளமான மக்கள் வருகை தருகிறார்கள், சிலர் வாயிலுக்கு எதிரே உள்ள சதுக்கத்தில் கூடாரங்களை அமைத்தனர்.

ஒரு நல்ல பெயருடன் ஒரு புனித யாத்திரை சேவையின் பயண அட்டவணையுடன் ஒரு துண்டு காகிதத்தை ஒருவர் பார்க்கும்போது, ​​​​செல்லும் முடிவு தன்னிச்சையாக எடுக்கப்படுகிறது. அழைப்பு:

- ஆம், நிச்சயமாக, இடங்கள் உள்ளன.

நாங்கள் போகிறோம்.

ஒரு நல்ல வழியில், சனிக்கிழமை 22:00 மணிக்கு பஸ் மாஸ்கோவின் மையத்திலிருந்து புறப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன் நாங்கள் எங்கள் பாதுகாப்பில் இருந்திருக்க வேண்டும். மேலும், முழு வார இறுதியிலும் வெளியேற வாய்ப்பு இருந்தது.

கோட்பாட்டளவில், அத்தகைய புறப்படும் நேரம் வெஸ்பர்ஸில் கலந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. உண்மையில், நாங்கள் முழு நகரத்தையும் தரையிறங்கும் இடத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்தோம். பின்னர்... திரும்பிச் செல்லுங்கள்.

மூன்றாவது வளையம் அப்போது இல்லை, மேலும் ஓட்டுநருக்கு ஆரங்கள் வழியாக நகரத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவர் அதிகாலை ஒரு மணி வரை செய்தார். எனவே அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் பயணிகளைக் கூட்டிச் செல்வதற்கான வணிகக் கணக்கீடு, மாலை நேர நெரிசலால் பெருக்கப்படுவதால், எங்களுக்கு மூன்று முதல் நான்கு மணிநேரம் கூடுதல் பயணச் செலவாகிறது.

காலை ஐந்து. பேருந்து இறுதியாக மடாலயம் வரை செல்கிறது. வழிகாட்டியின்படி, ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறை தொடங்குவதற்கு இன்னும் ஒரு மணிநேரம் உள்ளது. ஒருவர் நாற்காலியில் தூங்க முயற்சிக்கிறார். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நீரூற்றுகளில் மூழ்குவது பொதுவாக ஆசீர்வதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

"ஆதாரம் எங்கே?" என்ற கேள்வியைக் கேட்டது. - உடன் வந்த பெண் வெளிப்படையாக பயப்படுகிறாள். இந்த வழியில் அவளுக்கு முதல் முறையாக தேவாலயங்கள் மற்றும் சேவைகளின் அட்டவணையைப் பற்றிய சில தகவல்கள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் அவளைத் துன்புறுத்துவது பயனற்றது.

மிகவும் விழித்திருந்தவர்களின் குழு வரிசையாக பேருந்தில் இருந்து இறங்கி வாயிலிலிருந்து விலகிச் செல்லும் சாலையில் நீண்டுள்ளது. விடியலுக்கு முந்தைய அடர்ந்த மூடுபனியில் மடத்தின் வெளிப்புறங்கள் மெதுவாக மறைந்துவிடும். அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த அதிகாலை நேரத்தில், உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவர் குறுக்கே வந்து, இருபத்தைந்து பேரின் ஊர்வலத்தைப் பார்த்து வெளிப்படையாக திகைத்து, அந்த நேரத்தில் கோசெல்ஸ்கிற்கு ஒரு நல்ல பாதி வழியில் மிதித்தபடி, கேள்வி கேட்கிறார்: “நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் போகிறது,...நல்ல மனிதர்களா?”...

அதே சாலை

பின்னர் நாம் முடிவில்லாமல் வரிசையில் நிற்கிறோம் - முதலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக. (உண்மையில், மடத்தில் காலை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தாமதமாக வழிபாட்டிற்குச் செல்வோருக்கானது, ஆனால் எங்களுக்கு அதற்கு நேரம் இருக்காது - பேருந்து புறப்படும். அதிர்ஷ்டவசமாக, வரிசை நம்மை அனுமதிக்கிறது).

பின்னர் - வழிபாட்டின் போது - மெழுகுவர்த்திகள், குறிப்புகள் மற்றும் ப்ரோஸ்போராவின் பின்னால். கசான் கதீட்ரலின் அடித்தளத்தில் ஒரு கடை இருப்பதைப் பற்றி எஸ்கார்ட் அறிந்திருந்தாலும், காலை ஐந்து மணிக்கு அது எங்களுக்கு உதவியிருக்காது.

நண்பகலுக்கு அருகில், ஆப்டினாவைச் சுற்றி பாய்ந்து, முற்றிலும் சோர்வுற்ற மற்றும் பசியுடன் இருந்த ஒரு குழுவான ஸ்கேட் (மடத்தில் எங்களுக்கு உணவளிக்க மாட்டார்கள், எங்களுடன் உணவை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அவர்கள் எச்சரித்தனர்) ஷாமோர்டினோவுக்குப் புறப்பட்டனர். ..

ஷமோர்டினோ. மிஸ்டர் புல்வெளி

ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சுற்றுலா

IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்இரண்டு நெருக்கமான, ஆனால் இன்னும் வேறுபட்ட நிகழ்வுகள் இருப்பதைப் பற்றி மேலும் மேலும் பேசப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் (அல்லது "ஆர்த்தடாக்ஸ் சார்ந்த") சுற்றுலா.

நிபுணர்களின் பார்வையில், பிந்தையது சிறப்பு "ஹோட்டல் வணிகத்தில்" பயிற்சி பெற்ற பணியாளர்களால் சேவை செய்யப்படுகிறது. அதாவது, அனைத்து வழக்கமான துறைகளும் படிக்கப்படுகின்றன - சந்தைப்படுத்தல், மேலாண்மை, pr இன் அடிப்படைகள். செயல்பாடு பின்னர் "கருப்பொருள்" என்று மாறிவிடும்.

பயனருக்கு, முக்கிய வேறுபாடு வேறுபட்டது. ஒரு புனித யாத்திரை என்பது ஒரு சாதனையாகும், அங்கு முக்கிய குறிக்கோள் சேவைகள் மற்றும் ஆலயங்களைப் பார்வையிடுவதாகும். நீங்கள் எங்கு சாப்பிடுவீர்கள்/தூங்குவீர்கள், எவ்வளவு ஆர்வமாக இருப்பீர்கள் என்ற கேள்வி, இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பயணத்தில் இரண்டாவதாக முடிவு செய்யப்படுகிறது. (அதே ஆப்டினாவில், யாத்ரீகர்களின் குழுக்கள் Vvedensky தேவாலயத்தின் உப்பு மீது விரிப்புகளில் இரவைக் கழித்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சுற்றுலா, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வசதிக்கு கூடுதலாக, வழக்கமான கல்வி மற்றும் கல்வித் திட்டத்தை உள்ளடக்கியது. அதாவது, ஒரு சிறப்பு கருப்பொருளுடன் இருந்தாலும், "வலதுபுறம் பாருங்கள், இடதுபுறம் பாருங்கள்".

எலியோ, தவளையோ இல்லை...

ஒரு தனி சிக்கல் என்னவென்றால், பெரும்பாலான நவீன யாத்திரை சேவைகள் செயல்படும் களம் இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் சரியாக அமைந்துள்ளது.

ஒருபுறம், அவர்கள் வழங்கும் பயணங்கள் "யாத்திரை" என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன, எனவே பெரும்பாலான பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: 1) இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்; 2) முடிந்தவரை குறைந்த பணத்திற்கு. அத்தகைய நிறுவனத்தில் ஆறுதல் மற்றும் சேவையின் தரம் ஆகியவற்றால் குறிப்பாக கோபப்படுவது எப்படியோ "தவறவில்லை." மறுபுறம், எந்தவொரு வசதிகளும் ஆவணங்களும் இல்லாமல் ஒரு வாரத்திற்கு ஒரு குழுவை சில தூர வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்புவதும் நம்பத்தகாதது.

இதன் விளைவாக, "சேவை ஒப்பந்தம்", "பரிமாற்றம்", "ஹோட்டல் முன்பதிவு" போன்ற விதிமுறைகள் நீண்ட தூரம், குறிப்பாக வெளிநாட்டுப் பயணத்தின் போது மட்டுமே அடிவானத்தில் ஒளிரத் தொடங்குகின்றன. குறுகிய கால உள்நாட்டுப் பயணங்களின் விஷயத்தில், "பஸ்ஸில் உள்ள சுற்றுலா வழிகாட்டிக்கு நேரடியாகப் பணத்தை மாற்ற" முன்வருவதால், பயணியிடம் எந்த ஆவணங்களும் கையொப்பமிடப்படுவதில்லை.

இதற்கிடையில், "யாத்திரை சேவை" ஒன்றே என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் பயண நிறுவனம். அவர் ஒருபுறம் சுற்றுலா யாத்ரீகர்களுடனும், மறுபுறம் ஊழியர்களுடனும் - ஓட்டுநர்களுடன் குழுவாகவும் பணியாற்றுகிறார்.

மிக மோசமான நிலையில், வழித்தடத்தில் உள்ள குழுக்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தாலும், அவர்களின் அட்டவணை ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டாலும், இந்த பணியாளர்கள் ஒரு முறை பணியமர்த்தப்பட்டவர்களாக மாறலாம்.

கூடுதலாக, பெரும்பாலும், ஒரு யாத்திரை சேவை (சுற்றுலா நிறுவனம்) சேவைகளின் வாடிக்கையாளர்கள் (யாத்ரீகர்கள்) மற்றும் ஏராளமான உள்ளூர் விற்பனையாளர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது - கேரியர்கள், ஹோட்டல்கள், சுற்றுலா வழிகாட்டிகள் அல்லது தனியார் துறையைச் சேர்ந்த ஒரு பாட்டி வாடகைக்கு விடுகிறார். இரவு ஒரு மூலையில்.

எனவே ஒரே சேவையுடன் ஒரே பாதையில் இரண்டு முறை பயணம் செய்வது மிகவும் சாத்தியம் - மேலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட தகவல், சேவைகள் மற்றும் பதிவுகளைப் பெறவும்.

பொதுவாக, நீங்கள் ஒரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாலும், ஏறக்குறைய எதுவும் சொல்லப்படாமலும், தவறாக வழிநடத்தப்பட்டும், அவர்களுக்கு இடமளிக்கப்படாமலும் இருந்தால், "உங்களை வழங்குவதற்கு மட்டுமே நாங்கள் மேற்கொண்டோம்" என்ற ஆட்சேபனைக்குத் தயாராக இருங்கள்.

மேலும், இது உண்மைதான், உங்கள் கைகளில் ஒப்பந்தம் இல்லை, மேலும் அனைத்து விளம்பர பிரசுரங்களிலும், ஏஜென்சி வழங்கும் சேவைகளில், பொதுவாக ஒரு "வசதியான பேருந்து" மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

என்ன செய்வது?

• முதலில், உங்கள் இலக்குகளை முடிவு செய்யுங்கள். நீங்கள் ஒரு சாதனைக்கு உண்மையிலேயே தயாராக இருந்தால், தேடுபொறியில் "யாத்திரை" என்ற வார்த்தையைத் தட்டச்சு செய்வதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு பயணத்தைத் தேடலாம். அதாவது, உங்கள் இலக்கு புனிதத் தலங்களுக்குச் செல்வது மற்றும் ஒரு கோவிலின் உப்பு அல்லது இரண்டு அடுக்கு ஹோட்டல்களின் தொழிலாளர்களுக்கான ஒரு இரவு உங்களைத் தொந்தரவு செய்யாது.
• எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நீங்கள் பயணம், தங்குமிடம் மற்றும் தங்குமிட நிலைமைகள் பற்றி முன்கூட்டியே கேட்க வேண்டும். மடாலய ஹோட்டலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​தங்களுக்குத் தோன்றியபடி, "மலிவான உல்லாசப் பயணத்தை" வாங்கும் நபர்களின் வெறித்தனத்தையும் நான் பார்க்க வேண்டியிருந்தது.
• மடங்களுக்கான சிறந்த பயணங்கள் அவற்றின் பண்ணைகளிலிருந்தே ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது. ஆம், இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் எந்த ஆவணங்களையும் பெற மாட்டீர்கள், ஏனெனில் முறையாக குழு தன்னார்வமாக இருக்கும், மேலும் பயணத்தின் செலவு நன்கொடையாக கருதப்படும். ஆனால் உங்களை அழைத்துச் செல்லும் நபர்கள் ஒரு பயணத்திற்கு ஒரு முறை பணியமர்த்தப்பட்டவர்கள் அல்ல. பெரும்பாலும், அவர்கள் இந்த ஒரு பாதையில் (மற்றும் நாற்பது வெவ்வேறு வழிகளில் அல்ல) பல ஆண்டுகளாக கோவிலில் வேலை செய்கிறார்கள். மேலும், அவர்களே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை யாத்ரீகர்களாக மடத்திற்குச் சென்றுள்ளனர், எனவே சேவைகளின் அட்டவணையை மட்டுமல்ல, உள்ளூர் ஆலயங்கள், மெழுகுவர்த்தி மற்றும் ஐகான் கடைகளின் இருப்பிடம் பற்றி அனைத்தையும் அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், மேலும் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். அவர்கள் கூட்டம் குறைவாக இருக்கும் நேரம். கூடுதலாக, வீட்டுக் குழுக்கள், மற்றவர்களை விட அடிக்கடி, மடாலய ஹோட்டல்களில் தங்க வைக்கப்பட்டு, ரெஃபெக்டரிகளில் உணவளிக்கப்படுகின்றன.
• முற்றிலும் சிறந்த விருப்பம்யாத்திரை - ஒரு பாதிரியாருடன் சுற்றுலா செல்லும் பாரிஷனர்களின் குழு. நிச்சயமாக, அத்தகைய நிகழ்வு மலிவானதாக இருக்காது, வழக்கமானதாக இருக்காது மற்றும் ஒழுங்கமைக்க மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கலாம். ஆனால் உங்கள் சொந்த மக்களுடன், உங்கள் சொந்த மக்களுக்காக மற்றும் நீங்கள் எங்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களோ அங்கு பயணம் ஏற்பாடு செய்யப்படும் சூழ்நிலையால் அனைத்து சிரமங்களும் ஈடுசெய்யப்படுகின்றன. பொதுவாக, யாத்ரீகர்கள் ஒரு பாதிரியார் (தற்போது வெளிநாட்டு பயணங்கள் மற்றும் சில யாத்திரை சேவைகள் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது) உடன் செல்லும் விருப்பம் பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. தளத்தில், "பூசாரியுடன்" குழு வரிசை இல்லாமல் சன்னதிக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படலாம். ஆம், மற்றும் மடாலய அட்டவணையில் கூறப்பட்டுள்ளதற்கு காத்திருக்காமல் ஒரு பிரார்த்தனை சேவை அல்லது லிடியாவை வழங்க முடியும்.
• பொதுவாக, தளத்தில் உள்ள அட்டவணையை நீங்கள் மிகவும் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். முதல் முறையாக அந்த இடத்திற்கு செல்லாத சக பயணிகளை பேருந்தில் தேடுவது இன்னும் வசதியானது. நிச்சயமாக, இரண்டு நாட்கள் முதல் இரண்டு வாரங்கள் வரை உங்கள் குழுவை நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. எங்கு, எப்போது எல்லாம் வழங்கப்படுகின்றன, பேருந்து எப்போது புறப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் உங்களுக்கு உகந்த அளவு சுதந்திரத்தை வழங்கும்.

மற்றும் மகிழ்ச்சியான யாத்திரை.

நாம் ஒவ்வொருவரும் வாழ்வில் ஒருமுறையாவது யாத்திரை பற்றி கேள்விப்பட்டிருப்போம். பல மக்கள், ஒரே மதத்தின் பிரதிநிதிகள், ஒரு மதம் அல்லது மற்றொரு மதத்தால் போற்றப்படும் புனித இடங்களுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தனியாகவோ அல்லது குழுவாகவோ செய்கிறார்களா என்பது முக்கியமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தூய நோக்கங்கள் மற்றும் அடிபணிந்த உடல், அதே போல் மனந்திரும்புதல் நிறைந்த ஆத்மா மற்றும் நேர்மையான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படும் இதயம். புனித நிலங்களையும் நகரங்களையும் வணங்க கடவுளின் இழந்த ஆட்டுக்குட்டிகளின் விருப்பம் யாத்திரை.

ஒரு சிறிய வரலாறு

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, "யாத்திரை" என்ற சொல் நவீன மொழியில் வந்தது. இது "பனை" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றலாகும். சர்வவல்லவரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற அங்கு சென்ற முதல் கிறிஸ்தவர்களால் இந்த மரத்தின் கிளைகள் புனித பிரதேசங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. அவர்கள் வழக்கமாக ஈஸ்டர் தினத்தன்று பெரும் விடுமுறையின் போது பயணம் செய்தனர், இது கிறிஸ்துவின் ஜெருசலேமில் நுழைவதை மகிமைப்படுத்தியது. ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில் இது "பாம் ஞாயிறு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே புனித யாத்திரையில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்று நினைக்கக்கூடாது. உதாரணமாக, பண்டைய இந்தியாவில், உள்ளூர்வாசிகள் ஒரு வருடத்திற்கு இரண்டு முறை, புராணத்தின் படி, சில தெய்வங்கள் வாழ்ந்த நிலங்களுக்கு பயணம் செய்தனர். இந்த வழியில் அவர்கள் ஒவ்வொரு கல்லிலும் மரத்திலும் இங்கு தங்கியிருந்த மரியாதைக்குரிய உயிரினங்களின் ஆற்றலை உறிஞ்ச முயன்றனர். கிரேக்கத்தில், நாடு முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் டெல்பிக்குச் சென்றனர்: சூத்சேயர் பித்தியா உள்ளூர் கோவிலில் வசித்து வந்தார், அவர் உயர் சக்திகளின் சார்பாக விதியை முன்னறிவித்தார்.

இடைக்காலத்தில் யாத்திரையின் சாராம்சம் சற்று மாறியது. அன்றுதான் இன்று நமக்குத் தெரிந்ததாக மாறியது. கிறித்தவ மதத்தின் உச்சக்கட்டத்தில், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் கட்டப்பட்டதைப் பார்வையிட மக்கள் பெருமளவில் ஜெருசலேமுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவிலிருந்து வரும் பயணிகளுக்காக அடையாளங்களும் சிறப்பு வழிகளும் உருவாக்கப்பட்டன: ரோன் நதியிலிருந்து ஜோர்டான் கரை வரை. சிலுவைப் போர்கள் இறுதியாக புனித பூமிக்கான யாத்திரையின் பாரம்பரியத்தை வலுப்படுத்தியது. இன்று சுமார் 200 மில்லியன் மக்கள் ஆண்டுதோறும் சடங்கைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது.

புனித யாத்திரையின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் சாராம்சம்

விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களுக்காக பிரார்த்தனை மற்றும் மன்னிப்புக்காக மட்டுமல்ல, ஆபத்தான, நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை மேற்கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர்களின் குறிக்கோள் மிகவும் உன்னதமானது: வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, அவர்களின் நோக்கத்தை அறிந்துகொள்வது, கருணையைக் கண்டறிவது, மத நம்பிக்கைகளுக்கு பக்தியைக் காட்டுவது. சில நேரங்களில் யாத்ரீகர்களின் ஆசைகள் முற்றிலும் பூமிக்குரியவை: நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட குழந்தையைக் கேட்க, ஒரு நோயிலிருந்து குணமடைய, மன துன்பத்திலிருந்து விடுபட. எப்படியிருந்தாலும், அத்தகைய பயணம் உண்மையில் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. யோசனை முற்றிலும் எளிமையானது: தானாக முன்வந்து சிரமங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், கடினமான சாலை நிலைமைகளை ஏற்றுக்கொள்வது, உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக கட்டுப்பாடுகளில் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இது மனிதகுலத்தின் மறுப்பைக் குறிக்கிறது பொருள் சொத்துக்கள்மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் நித்திய இலட்சியங்களுக்காக உடல் இன்பங்கள்.

பல்வேறு குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து, யாத்திரை வகைகள் வேறுபடுகின்றன. இவை வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு நகரங்கள் அல்லது காடுகளில் உள்ள புனித இடங்கள், தன்னார்வ மற்றும் கட்டாய, தனிநபர் மற்றும் குழு, நீண்ட அல்லது குறுகிய பயணங்கள். மூலம், காலத்தைப் பொறுத்தவரை, முன்பு, ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிகளின்படி, குறைந்தது 10 நாட்கள் நீடித்த ஒரு பயணம் உண்மையான யாத்திரையாகக் கருதப்பட்டது. வருடத்தின் எந்த நேரத்திலும் பயணம் மேற்கொள்ளலாம் அல்லது குறிப்பிட்ட விடுமுறையுடன் இணைந்திருக்கலாம்.

புவியியல்

சமீபத்தில், புனித யாத்திரை ஒரு புதிய உளவியல் அடிப்படையையும் புவியியல் நோக்குநிலையையும் கொண்டுள்ளது: இது புனித இடங்களுக்கான பயணம் மட்டுமல்ல, சுகாதார நோக்கங்களுக்காகவும் ஒரு பயணம். எனவே, வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகள் கிழக்கிற்குச் சென்று அங்கு ஒரு புதிய மதத்தையும் ரகசியங்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாரம்பரிய சிகிச்சைஇந்த நிலங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், திபெத் மற்றும் நேபாளத்தில், அவர்கள் கோவில்களில் குடியேறுகிறார்கள்: அவர்கள் துறவிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவர்களின் அனுமதியுடன் சேவைகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். உதாரணமாக, டெல்லி மற்றும் அதன் சுற்றுப்புற பகுதிகளில், ஆயுர்வேதம் மிகவும் பிரபலமானது - உடலின் புத்துணர்ச்சி மற்றும் சிகிச்சையில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிக்கலான அறிவியல். போதனையானது மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த சமநிலையை மீறுவதே உடல் மற்றும் மன நோய்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. அதற்குப் பதிலாக, பல சுற்றுலாப் பயணிகள் சீனாவுக்குச் சென்று க்யூகோங் என்ற சுவாசம் மற்றும் இயக்கப் பயிற்சிகளின் தொகுப்பைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது ஆற்றல் மற்றும் மன வலிமையை நிரப்ப உதவுகிறது. இத்தகைய பயணங்களின் நோக்கம் குணமடைய உதவுவது மட்டுமல்ல, தார்மீக ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் தங்களை வளப்படுத்துவதும் ஆகும்.

குறிப்பாக மதத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த நாட்களில் உலகின் முக்கிய புனித யாத்திரை இடங்கள்:

• CIS இன் குடியரசுகள்.அவர்களில் சிலர் (ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ்) ஆர்த்தடாக்ஸியின் மையமாக உள்ளனர்.
• ஐரோப்பா. இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயக்கங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகும்.
• வடக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மேலோங்கி நிற்கிறது.
• ஆப்பிரிக்கா. இஸ்லாம் பரவலாக உள்ளது, ஆனால் கிறிஸ்தவ மையங்களும் உள்ளன.
• ஆசியா. இது இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கண்டத்திற்கும் அதன் சொந்த புனித நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவை அவசியம் பார்வையிடவும் பார்க்கவும் வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ யாத்திரை

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவ உலகின் பிரதிநிதிகள் புனித பூமியான ஜெருசலேமைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை மேற்கொள்பவர்கள் கிரகத்தில் வேறு எந்த இடத்திலும் இல்லாத புனித செபுல்கரால் ஈர்க்கப்பட்டு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த பிரதேசம் அனைத்து கிறிஸ்தவத்தின் தொட்டிலாகும், பாலஸ்தீனிய நிலப்பரப்புகளின் அழகு, இரவு சேவைகளின் மர்மம் மற்றும் புனித நினைவுச்சின்னங்களின் அற்புதமான சூழ்நிலை ஆகியவற்றால் நிரம்பி வழிகிறது. இஸ்ரேல் ஒரு புனித நாடு. பைபிளின் முதல் பக்கங்களிலிருந்து நாம் அவரைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறோம்: கிறிஸ்து இந்த பூமியில் பிறந்தார், இங்கே அவர் வளர்ந்தார், பிரசங்கித்தார் மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டார். பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்களில் புனித செபுல்கருக்கு புனித யாத்திரை பொதுவானது. ஆனால் நவீன இயக்கத்தின் நிறுவனர் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரின் தாயாக கருதப்படுகிறார், செயிண்ட் ஹெலினா. வயதான காலத்தில், இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிந்த சிலுவையைத் தேடி அவள் இங்கு சென்றாள். "உண்மையான மற்றும் நேர்மையான" சிலுவை மரணத்தின் கண்டுபிடிப்பு இந்த வரலாற்று நபருடன் மாறாமல் தொடர்புடையது.

மத யாத்திரை எப்போதும் தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது புனித பூமிக்கான பயணம் மட்டுமல்ல, நிலையான பிரார்த்தனைகள், மனந்திரும்புதல், தன்னைப் பற்றிய ஆன்மீக வேலை, சுத்திகரிப்பு மற்றும் பணிவு. யாத்ரீகர்களின் பயணம் பொதுவாக நெகேவில் தொடங்குகிறது: பாலைவனத்தின் முடிவில்லாத விரிவாக்கங்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் முற்பிதாக்களின் படங்கள் மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. பாதையின் அடிப்படையானது ஜெருசலேம் விஜயம் ஆகும். இங்கிருந்து நீங்கள் கலிலி, பெத்லகேம், ஜெரிகோ, சவக்கடல் மற்றும் பிற புனித இடங்களுக்கு சுற்றுப்பயணங்களை ஏற்பாடு செய்யலாம். இந்த பாதை நிபந்தனைக்குட்பட்டது. ஒவ்வொரு யாத்ரீகரும் அதை மற்ற சுவாரஸ்யமான இடங்களுடன் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.

முக்கிய புனித ஸ்தலங்கள்

ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மட்டுமல்ல, யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கும் ஒரு புனித நகரம். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு உட்பட பல நிகழ்வுகள் அதனுடன் தொடர்புடையவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை இங்கே என்ன பொருள்களுடன் தொடங்க வேண்டும்? முதலாவதாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதில் எஞ்சியுள்ள அனைத்தும் இடிபாடுகள் - பிரபலமான மேற்கு சுவர் உட்பட. இரண்டாவதாக, ஆலிவ் மலை மற்றும் கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் செல்லுங்கள் - அங்கு இயேசு கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஜெபம் செய்தார். மூன்றாவதாக, யாத்ரீகர்கள் தேவாலயத்தின் தேவாலயத்தைப் பார்ப்பது முக்கியம்: இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் இது கிறிஸ்து இந்த தெருக்களில் நடந்த அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

பெத்லகேம் மற்றொரு கிறிஸ்தவ ஆலயம். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் அரபு பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு பெரிய கோட்டையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் சிறிய இரட்சகர் கால்நடைகளுக்கு மத்தியில் பிறந்தார். மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கும் அதன் இடம் உள்ளது. நாசரேத் - கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை மறந்துவிடாதீர்கள். நீண்ட காலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவின் தாயாக விரைவில் மாறுவார் என்று மேரி ஒரு தேவதையிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். சற்றே வயதான இயேசு, ஏரோதின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்த எகிப்திலிருந்து தனது பெற்றோருடன் திரும்பி அதே நகரத்தில் குடியேறினார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் முழுவதையும் கலிலேயாவில் கழித்தார், தனது முதல் அற்புதங்களைச் செய்தார், உண்மையுள்ள சீடர்களையும் சீடர்களையும் கண்டார்.

ஐரோப்பாவிற்கு யாத்திரை

நீங்கள் முதலில் செல்ல வேண்டிய நாடு, நிச்சயமாக, இத்தாலி. அதன் தலைநகரான ரோம், நித்திய நகரம், உலக கிறிஸ்தவத்தை நிறுவுவதற்கான அரங்கம். உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் புனித யாத்திரைக்கான பிரபலமான இடங்களாகும், ஏனெனில் அவற்றின் சுவர்களில் அப்போஸ்தலர்களுடன் தொடர்புடைய பல ஆலயங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, புனித பீட்டர் பேராலயத்தில் இயேசுவின் சீடர் மற்றும் சீடர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிற விசுவாசிகளின் கல்லறைகளும் இங்கே உள்ளன, உலக கலையின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களைக் குறிப்பிட தேவையில்லை. மற்றொரு இத்தாலிய நகரத்தில் - லோரெட்டோ - பசிலிக்காவைப் பார்வையிட மறக்காதீர்கள், இது மேரியின் அசல் வீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, பரலோக தேவதூதர்கள், கிறிஸ்துவின் தாயைப் பாதுகாப்பதற்காக, பல முறை அவரது வீட்டை மாற்றினர்: இறுதியில் அது லோரெட்டோவில் முடிந்தது.

ஸ்பெயினில் உள்ள சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா புனித யாத்திரையின் மூன்றாவது இடம். உள்ளூர் கதீட்ரலில் செயின்ட் ஜேம்ஸின் கல்லறை உள்ளது, எனவே இந்த நினைவுச்சின்னத்திற்கான பாதையை பாதுகாப்பது பல மன்னர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய விஷயமாக இருந்தது, நீங்கள் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை செய்ய விரும்பினால், அதோஸைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். கிரேக்க தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயம், கிரகத்தின் மிகவும் மர்மமான இடங்களில் ஒன்றாகும், இது பல புனைவுகள் மற்றும் புராணங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மேரி தானே இங்கே கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசத்தைப் பிரசங்கித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அப்போதிருந்து, துறவிகள், உலகின் சலசலப்பை விட்டு வெளியேறி, அதோஸில் வாழ்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இங்கு வரும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒவ்வொரு நிலத்திலும் ஊடுருவி ஒரு சிறப்பு நன்மையான சூழலை உணர்கிறார்கள்.

ரஷ்யாவில் என்ன பார்க்க வேண்டும்?

சோர்ந்து போன ஆன்மாவுக்கு அடைக்கலம் கிடைக்கவும், அமைதி காணவும், ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் நம் நாட்டில் பல புனிதத் தலங்கள் உள்ளன. ரஷ்ய யாத்திரை சோலோவெட்ஸ்கி தீவுக்கூட்டத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, அங்கு புகழ்பெற்ற மடாலயம் அமைந்துள்ளது - வடக்கின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மையம். IN சோவியத் காலம்இது கைதிகளை அடைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அந்த சோகமான நேரம் முடிந்த பிறகு, பழங்காலத்தின் முன்னாள் ஆவி இந்த சுவர்களுக்கு திரும்பியது. புனிதமான சூழ்நிலையை உணர, நீங்கள் சோலோவ்கியில் குறைந்தது ஒரு வாரமாவது வாழ வேண்டும். ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய மடாலயமான டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவை நீங்கள் கண்டிப்பாக பார்வையிட வேண்டும். இது பண்டைய ரஷ்ய கலையின் கருவூலம் மட்டுமல்ல, யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.

திவேவோ மடாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது கடவுளின் தாயின் மற்றொரு பூமிக்குரிய பரம்பரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹைரோடீகன் செராஃபிம் அவரை தனது பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் சென்றார், பின்னர் ஒரு மரியாதைக்குரிய ரஷ்ய துறவி ஆனார். அற்புதமான சக்திகளைக் கொண்ட அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கே உள்ளன. மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு நீரூற்றில் இருந்து குணப்படுத்தும் தண்ணீரை சேகரிக்கும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். எந்தவொரு உடல் மற்றும் மன நோய்களுக்கும் இது உதவுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். யாத்ரீகர்களிடையே பிரபலமான மற்றொரு மடாலயம் Pskov-Pechersk மடாலயம் ஆகும். இது நிலவறைகளில் அமைந்துள்ளது. மனித எச்சங்கள் இங்கு சிதைவடையாததால் குகைகள் கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அருகிலேயே அசம்ப்ஷன் சர்ச் கட்டப்பட்டது, அதில் அதிசய சின்னங்கள் உள்ளன.

இஸ்லாத்தில் ஹஜ்

இதைத்தான் முஸ்லீம் புனிதப் பயணம் என்பார்கள். இந்த மதத்தின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது அதை நிறைவேற்ற வேண்டும். கடினமான பயணத்தை கடந்து சென்றவர்கள் "ஹாஜிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பயணம் செய்வதற்கு, ஒரு முஸ்லீம் வயது முதிர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், இஸ்லாம் மதத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், மன ஆரோக்கியம் மற்றும் புனித யாத்திரையின் போது தன்னை மட்டுமல்ல, வீட்டிற்கு வரும் தனது குடும்பத்தையும் ஆதரிக்கும் அளவுக்கு செல்வந்தராக இருக்க வேண்டும். ஹஜ்ஜின் போது, ​​அவர் புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல், நெருங்கிய உறவுகளை அனுபவிக்க, வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுதல் மற்றும் பலவற்றில் ஈடுபடக்கூடாது.

முஸ்லீம் யாத்திரை ஒரு நபருக்கு வெள்ளை ஆடைகளை அணிவதில் தொடங்குகிறது, இது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், அவரது பொது மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை மறைக்கிறது. மெக்காவில் அமைந்துள்ள முஸ்லிம்களின் முக்கிய ஆலயமான காபா - அல்லாஹ்வின் இல்லத்தைச் சுற்றி நடப்பது முதல் சடங்கு. இதற்குப் பிறகு, அந்த நபர் மார்வா மற்றும் சஃபாவின் புனித மலைகளுக்கு இடையில் ஏழு முறை ஓடுகிறார், அதன் பிறகு அவர் ஜாம்-ஜாம் நீரூற்றில் இருந்து குணப்படுத்தும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறார். இதற்குப் பிறகுதான் அவர் மெக்கா அருகே அமைந்துள்ள அராபத் பள்ளத்தாக்குக்குச் செல்கிறார். சடங்கின் உச்சம் இந்த பகுதியில் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள். இந்த சடங்கு சிக்கலானது, ஏனெனில் யாத்ரீகர் மதியம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை எரியும் சூரியனின் கீழ் அசையாமல் நிற்க வேண்டும். தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர், பொது கூட்டு பிரார்த்தனையில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். அடுத்த நாள் அந்த மனிதன் மற்றொரு பள்ளத்தாக்குக்குச் செல்கிறான் - மினா. இங்கே அவர் ஒரு தூணில் ஏழு கற்களை வீசுகிறார் - சாத்தானின் சின்னம், தியாகத்தின் சடங்கில் பங்கேற்று, காபாவைச் சுற்றி கடைசி சுற்றுப்பயணத்திற்காக மக்காவுக்குத் திரும்புகிறார்.

மக்கா மற்றும் மதீனா

இவை முஸ்லீம்களின் முக்கிய புனித யாத்திரை நகரங்கள். குரானின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது தீர்க்கதரிசி மெக்காவில் பிறந்தார், அங்கு அவர் தனது புனித பணியைத் தொடங்கினார் - தீர்க்கதரிசனம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த நகரம் காபாவின் தாயகமாகும், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூறாயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்களை ஈர்க்கிறது. பாறாங்கல் பெரிய மசூதியின் முற்றத்தில் அமைந்துள்ளது - முக்கிய இஸ்லாமிய மினாரட்டுகளில் ஒன்றாகும். மதக் கோட்பாடு கூறுகிறது: ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அதன் பிரதேசத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். பொதுவாக இதுபோன்ற பயணம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது சந்திர மாதம்துல்-ஹிஜ்ஜா. புனித யாத்திரை மற்றும் கஷ்டங்கள் ஒத்ததாக இருக்கும் என்பதில் முஸ்லிம்கள் உறுதியாக உள்ளனர். எனவே, மக்காவில் பல வசதியான ஹோட்டல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஏழை கூடார முகாம்களில் தங்குகிறார்கள், வெறுமனே ஈரமான தரையில் அமைக்கப்பட்டனர்.

இஸ்லாம் மதத்தை கடைப்பிடிப்பவருக்கு மதீனா மற்றொரு முக்கியமான இடம். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அதன் பெயர் "கதிரியக்க நகரம்" போல் தெரிகிறது. அதன் வருகை ஹஜ்ஜின் கட்டாய திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இங்குதான் முஹம்மதுவின் கல்லறை அமைந்துள்ளது. கூடுதலாக, இந்த நகரம் இஸ்லாம் வெற்றி பெற்ற முதல் குடியேற்றமாக மாறியது. நபியின் பெரிய மசூதி இங்கு கட்டப்பட்டது, இதன் திறன் 900 ஆயிரம் மக்களை சென்றடைகிறது. கட்டிடத்தில் நிழலை உருவாக்க தானியங்கி குடை அமைப்பும், நவீன ஏர் கண்டிஷனிங் மற்றும் எஸ்கலேட்டர்களும் உள்ளன.

புத்த புனித தலங்கள்

இந்த பண்டைய மதத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு, புனிதமான பிரதேசங்களில் புனித காற்றை சுவாசிப்பதன் மூலம் மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழி யாத்திரை. மூலம், அவை திபெத், சீனா, புரியாஷியா ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன, ஆனால் அவற்றில் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை இன்னும் இந்தியாவில் அமைந்துள்ளது - பௌத்தத்தின் தொட்டில். முதலில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட இடம் போதி மரமாகும், அதன் கீழ், புராணத்தின் படி, புத்தர் தியானம் செய்ய விரும்பினார். பசுமையான வெளியின் நிழலில் தான் அவர் மிகப்பெரிய நிர்வாணத்தை அடைந்தார். இரண்டாவது முக்கியமான நினைவூட்டல் கபிலவஸ்து நகரம்: புத்தர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்கேயே கழித்தார் மற்றும் மனிதனின் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் கற்றுக்கொண்டார். மேலும் அவர் ஒரு முடிவை எடுத்தார்: இரட்சிப்பின் வழிகளையும் புனிதமான உண்மையையும் புரிந்துகொள்வதற்காக நாகரிகத்தை கைவிட வேண்டும்.

பௌத்தர்களின் புனிதத் தலங்களுக்கான யாத்திரை பாட்னாவிற்கு அருகிலுள்ள அரச அரண்மனைக்குச் செல்லாமல் முழுமையடையாது. அருகிலுள்ள மலையில், புத்தர் தனது போதனைகளைப் பற்றி பின்பற்றுபவர்களுக்கு கூறினார். ஆடம்பரமான மாளிகைகள் உண்மையில் ஈர்ப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​பட்டியலில் கடைசி இடத்தைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் குறைந்தது அல்ல, சாரநாத். புத்தர் தனது முதல் பிரசங்கத்தை இங்கு பிரசங்கித்தார். உலகெங்கிலும் உள்ள யாத்ரீகர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக துறவியின் புனித வார்த்தைகளை உணர வாரணாசிக்கு வருகிறார்கள், நித்திய ஞானம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்தது.

ரஷ்யாவில் புனித யாத்திரையை இரண்டு சுயாதீன கிளைகளாகப் பிரிக்கலாம், இது கிறிஸ்தவ மதத்தின் வரலாற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது: புனித பூமிக்கான உண்மையான யாத்திரை மற்றும் உலக மரபுவழியின் மையமாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை. புனித பூமிக்கான யாத்திரை கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் ரஷ்யாவில் தொடங்கியது. வரலாற்றாசிரியர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட யாத்ரீகர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே 1062 இல், டிமிட்ரிவின் மடாதிபதி வர்லாம் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்தார். கல்வியறிவு பெற்ற மற்றும் தேவாலயத்தில் தங்கள் கருத்துக்களை தெரிவிக்கக்கூடிய மதகுருமார்கள் யாத்திரைக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தனது அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி மிகவும் விரிவான குறிப்புகளை விட்டுச் சென்ற முதல் ரஷ்ய யாத்ரீகர் அடிப்படையில். நிலம், மடாதிபதி டேனியல் ஆவார். அவர் "வாக்கிங்" (1106-1107) என அறியப்பட்ட குறிப்புகளை விட்டுச் சென்றார், அவை பெரிய அளவில் நகலெடுக்கப்பட்டு, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும், அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் பல முறை பாதுகாக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. மற்றொரு பிரபலமான யாத்ரீகர் நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் அந்தோனி ஆவார், அவர் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். அவர் புனித சோபியா கதீட்ரல் மற்றும் அதன் பொக்கிஷங்களின் தனித்துவமான விளக்கங்களைத் தொகுத்தார், அவை பின்னர் போர்கள் மற்றும் அழிவுகளின் விளைவாக இழந்தன. 1167 ஆம் ஆண்டில், போலோட்ஸ்கின் மதிப்பிற்குரிய யூஃப்ரோசைன் (பொலோட்ஸ்கின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ்-ஜார்ஜ் வெசெஸ்லாவோவிச்சின் மகள்) ஜெருசலேமுக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார். 1350 இல், புனித யாத்திரை. இந்த நிலத்தை நோவ்கோரோட் துறவி ஸ்டீபன் பார்வையிட்டார், அவர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆலயங்களின் விரிவான விளக்கங்களை விட்டுவிட்டார். அவர் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் எழுதப்பட்ட கணக்குகள் தொலைந்துவிட்டன. 1370 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமுக்கு புனித யாத்திரை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அக்ரெஃபென்யாவால் செய்யப்பட்டது, அவர் ஜெருசலேமின் ஆலயங்களின் தனித்துவமான விளக்கங்களை விட்டுவிட்டார் (1896 இல் வெளியிடப்பட்டது). மேலும் XIV நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த காலகட்டத்தில். டீக்கன் இக்னேஷியஸ் ஸ்மோலியனின் மற்றும் நோவ்கோரோட் பேராயர் வாசிலி ஆகியோரின் ஜெருசலேம், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் அதோஸ் பயணங்கள் அறியப்படுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "புனித துறவி பர்சானுபியஸின் புனித நகரமான ஜெருசலேமுக்கு நடைபயிற்சி" அறியப்படுகிறது. 1893 இல் என்.எஸ். டிகோன்ராவோவ். இது இரண்டு யாத்திரை பத்திகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: 1456 இல். - பெல்கோரோட், கான்ஸ்டான்டிநோபிள், சைப்ரஸ், திரிபோலி, பெய்ரூட் மற்றும் டமாஸ்கஸ் வழியாக கியேவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு, மற்றும் 1461-1462 இல். - Belgorod, Damietta, எகிப்து மற்றும் சினாய் வழியாக. செயின்ட் பற்றி போதுமான விவரங்கள் மற்றும் துல்லியமாக விவரித்த ரஷ்ய யாத்ரீகர்களில் பர்சானுபியஸ் முதன்மையானவர். சினாய் மலை.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ரஷ்ய யாத்திரை வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது. துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு, கிழக்கின் பல கிறிஸ்தவ ஆலயங்கள் இறுதியாக இழக்கப்பட்டன. யாத்திரை கடினமாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் மாறியது. உள்ளூர் கோவில்களுக்கு புனித யாத்திரை செல்லும் ஒரு நிறுவனம் மற்றும் பாரம்பரியம் உருவாகி வருகிறது. செயின்ட் நகருக்கு ரஷ்ய யாத்திரை. XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் நிலம். எண்ணிக்கையில் சிறியது, பயணத்தின் சில விளக்கங்கள் உள்ளன. பிரபலமானவை 1558-1561 இல் புழக்கத்தில் அடங்கும். வணிகர் வாசிலி போஸ்னியாகோவ், ஜெருசலேம் மற்றும் சினாய் ஆலயங்களின் தனித்துவமான விளக்கத்தை அளித்தார். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் எபிபானி மடாலயத்தை கட்டியவர் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பாதாள அறையை உருவாக்கிய ஹைரோமொங்க், ஆர்சனி சுகானோவின் புகழ்பெற்ற "ப்ரோஸ்கினிடேரியம்" அதன் தோற்றத்திற்கு உத்தியோகபூர்வ ஆணையத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. 1649 இல் அவர் அதோஸ் மலைக்கு விஜயம் செய்தார், பிப்ரவரி 1651 இல். அவர் கான்ஸ்டான்டிநோபிள், கியோஸ், ரோட்ஸ் மற்றும் கிரேக்க தீவுக்கூட்டத்தின் பிற தீவுகளுக்குச் சென்று, எகிப்து மற்றும் ஜெருசலேமில் ஊடுருவி, ஜூன் 1653 இல் ஆசியா மைனர் மற்றும் காகசஸ் வழியாகத் திரும்பினார். மாஸ்கோவிற்கு. அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பணக்கார "பிச்சைக்கு" நன்றி, ஆர்சனி அதோஸ் மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து 700 தனித்துவமான கையெழுத்துப் பிரதிகளை எடுக்க முடிந்தது, அவை மாஸ்கோ சினோடல் நூலகத்தின் அலங்காரமாகக் கருதப்படுகின்றன.

பின்னர் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின் படிப்பில் தன்னை அர்ப்பணித்த கியேவின் பயணி வாசிலியின் யாத்திரை அறியப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை இங்கே மட்டுமே அதன் தூய்மையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, புனித ரஸ் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜ்யமாக உள்ளது என்ற உறுதியான நம்பிக்கை ரஷ்யாவில் உள்ளது. அந்த காலகட்டத்தின் பல தேவாலயத் தலைவர்கள், ரஸ்ஸின் எல்லைகளுக்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ளவும், பக்தியை ஈர்க்கவும், தேசிய தோற்றத்துடன் கல்வி கற்பதற்கும் அழைப்பு விடுத்தனர். ரஷ்ய புனித ஸ்தலங்களுக்கு வெகுஜன யாத்திரையின் நேரம் வருகிறது. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில். மாநிலத்திற்கு வெளியே கூட ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் மையமாக ரஸ் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் யாத்திரை நோக்கங்களுக்காக மாஸ்கோ மாநிலத்திற்கு விஜயம் செய்தனர். வாலாம் மற்றும் சோலோவ்கி புனித யாத்திரையின் மையங்களாக மாறியது.

சில நேரங்களில் மக்கள் புனித யாத்திரையின் மூலம் பாவத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்காக "மனந்திரும்புவதற்கு" புனித யாத்திரை செல்கிறார்கள். ரஷ்ய மக்கள் பெரும்பாலும் வாக்களிக்கப்பட்ட யாத்திரைகளை மேற்கொண்டனர் - சபதங்களின்படி, கடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டதுநோய் அல்லது அன்றாட துக்கத்தில். அதிலும் அடிக்கடி, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், சன்னதியைத் தொடுவதன் மூலம் உடல் அல்லது மன நோய்களில் இருந்து குணமடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் சன்னதிகளுக்குச் சென்றனர்.

இறைவனோ அல்லது சில துறவிகளோ கனவிலோ அல்லது தரிசனத்திலோ ஒரு நபரை எங்காவது செல்ல அழைக்கும் போது தொழில் மூலம் ஒரு யாத்திரை நடைபெறுகிறது. ரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் கியேவுக்குச் சென்றனர், "ரஷ்ய நகரங்களின் தாய்", அவரது ஆலயங்களுடன், முதன்மையாக கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, அதன் அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர குகைகள், ஏராளமான புனித துறவிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றைப் பார்வையிட விரும்பினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான ரஷ்ய யாத்திரை மையம். டிரினிட்டி-செர்கீவ் லாவ்ரா தோன்றினார், அங்கு ரஷ்ய ஜார்ஸ் கூட பாரம்பரியத்தின் படி, ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதியான செயின்ட் செர்ஜியஸை வணங்கச் சென்றார். 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். சரோவ் மற்றும் ஆப்டினா புஸ்டின் ஆகியோர் குறிப்பாக புனித யாத்திரை மையங்களாக மாறினர். அவர்களில் கடைசியாக சற்று விலகி நிற்கிறது. பெரியவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக மட்டுமே ஆப்டினாவுக்கு யாத்திரைகள் செய்யப்பட்டன.

யாத்திரை பொதுவாக வெப்பமான பருவத்தில் நடைபெறும். உண்மையான யாத்ரீகர்கள் கடவுளின் மகிமைக்காக வேலை செய்வதற்காக கால்நடையாக புனித ஸ்தலங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர்களுக்கு சிறப்பு உடை இல்லை (மேற்கத்திய யாத்ரீகர்களைப் போலல்லாமல்), ஆனால் அவர்களின் கட்டாய உபகரணங்கள் ஒரு பணியாளர், பட்டாசுகளின் பை மற்றும் தண்ணீருக்கான பாத்திரம்.

XX நூற்றாண்டு - ரஷ்யாவின் புனித இடங்களுக்கு வெகுஜன யாத்திரைகளின் நேரம். 1910க்குப் பிறகு கடாஷியில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் மாஸ்கோ பாதிரியார், தந்தை நிகோலாய் (ஸ்மிர்னோவ்), மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் தொலைதூர மடங்களிலும் பாரிஷ் யாத்திரைகளைத் தொடங்கினார். மற்றவர்கள் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, 1920 களில் புரட்சிக்குப் பிறகும், வோரோனேஜ் புனித மிட்ரோபானியஸ் தேவாலயத்தின் திருச்சபை, அதன் ரெக்டரான தந்தை விளாடிமிர் மெட்வெடியுக் தலைமையில் (சரோவ் உட்பட) அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர யாத்திரைகளை மேற்கொண்டது என்பது அறியப்படுகிறது. இன்று இந்த புனித பாரம்பரியம் புத்துயிர் பெற்றுள்ளது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் புனித யாத்திரை அல்லது ரஷ்ய ஆலயங்களுக்கு பயணங்களை நடத்துவதில் அதன் சொந்த அனுபவம் உள்ளது: இவை ஓஸ்டான்கினோவில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயம், அப்போஸ்தலன் பிலிப்பின் கோயில், அசென்ஷன் தேவாலயம் (மலாயா) மற்றும் பிற திருச்சபைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், வாலாம் மடாலயம் அதன் சொந்த யாத்திரை சேவையைக் கொண்டுள்ளது, இது வாலாம் மற்றும் கொனேவெட்ஸ் தீவுகளுக்கு யாத்திரை பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. ஜூன் 1997 இல் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, ஜெருசலேமுக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார்.