Që nga kohra të lashta në Egjiptin e Lashtë ishte zakon të nderoheshin kafshët e shenjta. Feja kryesore e këtij shteti ishte e kombinuar me totemizmin. Çdo fis në atë kohë kishte totemin e tij me ndonjë kafshë të hyjnizuar. Por ishte në Egjipt që kulti i nderimit të kafshëve mori përmasa kolosale.
Egjiptianët adhuronin kafshë të tilla si macja, skifteri, krokodili, demi, bretkosa, lopa dhe shumë të tjera. Gjuetia e shumë kafshëve të shenjta ishte e ndaluar kudo. Vetëm disa vende ndonjëherë mund të vrisnin krokodilët për shkak të rritjes së numrit të tyre.
Adhurimi i kafshëve Egjipti i lashtë u ngrit në atë masë saqë shumë kafshë të ngordhura të hyjnizuara u mumifikuan dhe u varrosën në sarkofagë në tempujt lokalë.
Kulti i lopës dhe i demit.
Kulti i demit të shenjtë zinte një vend të veçantë në listën e kafshëve të nderuara. Demi personifikoi pjellorinë, pasi falë tij, banorët e Egjiptit të Lashtë arritën të fekondojnë tokën. Dhe, të gjithë perënditë që ishin simbole të pjellorisë, këtu, mbi të gjitha, personifikoheshin me një dem. Për shembull, demi Apis jetoi përgjithmonë në Memfis. Ai ishte, siç besonin banorët vendas, shpirti i perëndisë Ptah. Por, për një nderim të tillë, demi duhej të kishte karakteristika të veçanta. Ai supozohej të kishte një trekëndësh të bardhë në ballë, një njollë në formë shqiponje në qafë dhe një njollë në formë hëne në anën e tij.
Njerëzit gjithashtu adhuronin kultin e lopës së bardhë të shenjtë Heliopolis. Hyjnia e identifikuar me të quhej Isis. Ajo konsiderohej nëna e demit Apis. Një perëndeshë tjetër, Hathor, u nderua gjithashtu. Dielli ishte vendosur gjithmonë mes brirëve të saj në piktura. Besohej se ajo e zhvendosi perëndinë Ra nëpër kasafortën e parajsës.
Kulti i shpendëve.
Në Egjiptin e Lashtë, nderimi i zogjve si ibis dhe skifter ishte i madh. Vrasja e këtyre zogjve të shenjtë dënohej me vdekje. Ibisi ishte personifikimi i perëndisë së mençurisë Thoth, i cili krijoi letërsinë dhe shpiku shkrimin. Ibisi shoqërohej me qetësi dhe mençuri. Mbetjet e këtyre zogjve u balsamosën gjithashtu.Skifteri adhurohej edhe në Egjiptin e Lashtë. Ai u personifikua nga perëndia Horus, i përshkruar si Ra me një skifter fluturues, ose një njeri me kokën e një skifteri. Ata konsideroheshin si mbrojtës të faraonëve.
Kulti i krokodilëve.
Në Egjiptin e Lashtë, krokodilët u identifikuan me Sebeka - perëndia e Nilit dhe ujërave të tij të thella. Njerëzit besonin se ata kontrollonin zbaticën dhe rrjedhën e lumit. Nga këta faktorë varej pjelloria e tokës.
Duke nderuar macet.
Macet në Egjipt ishin të nderuara kudo dhe gjithmonë. Objekti kryesor i adhurimit ishte perëndia Bubastis. Besohej se ishin macet që sollën sigurinë e të korrave, pasi vranë brejtës të vegjël. Shumë tradita të çuditshme janë të lidhura me këto kafshë. Kur macja vdiq, e gjithë familja që e mbante mbajti zi. Për asgjësimin e kësaj kafshe është shqiptuar dënimi me vdekje. Nëse shtëpia përfshihej nga flakët, fillimisht nxirrej macja dhe vetëm atëherë shpëtoheshin njerëzit dhe sendet personale.
U krijua një varrezë e veçantë për macet e ngordhura, ku ato balsamoseshin dhe varroseshin.
Përveç kësaj, këto kafshë u identifikuan me perëndeshën Bastet. Ajo është roje e vatrës, simbol i pjellorisë. Ajo u përshkrua si një grua me kokën e një mace.
Kult i babuinëve dhe qenve.
Babuoni ishte i nderuar dhe konsiderohej një nga kafshët që ishte në oborrin e madh të Osiris në botën e të vdekurve. Ndonjëherë ka piktura të perëndisë Thoth që e përshkruajnë atë si një babuin. Egjiptianët e lartësuan këtë kafshë dhe e konsideruan atë një krijesë inteligjente. Këta majmunë shpesh jetonin pranë tempujve, madje merrnin pjesë në ceremoni fetare.
Në Egjiptin e lashtë, perënditë e botës së krimit luajtën një rol të madh. Ky konsiderohej mbreti i birucës së të vdekurve, Anubis. Ai ishte një shërbëtor i Osiris dhe e shoqëroi të ndjerin në botën tjetër. Ai përshkruhej si një çakall ose një qen, ose në formën e një njeriu me kokë qeni.
Kulti i derrave, luanëve dhe hipopotamëve.
Adhurimi i këtyre kafshëve nuk ishte aq i përhapur në Egjiptin e Lashtë. Ishte më tepër në natyrë lokale. Për shembull, luanët u nderuan kryesisht në Memphis dhe Heliopolis. Ata u simbolizuan nga perëndeshë Sekhmet. Ajo mbante brenda saj personifikimin e luftës, diellin e nxehtë. Gjithashtu nuk lejohej gjuetia e luanëve.
Kulti i hipopotamit u identifikua me perëndeshën Taurt. Ajo konsiderohej si mbrojtëse e nënave dhe foshnjave shtatzëna. Ajo u përshkrua në formën e një hipopotami femër shtatzënë.
Në Egjiptin e Lashtë njerëzit i trajtonin derrat me neveri. Ata e konsideruan të papastër. I lidhur me hyjninë dinake Set. Sidoqoftë, për shumë popuj ajo personifikoi qiellin.
Kultet e kafshëve të tjera të Egjiptit të Lashtë.
Kulte të tjera të nderuara përfshijnë bretkosën. Ajo i shoqëroi njerëzit në botën tjetër dhe simbolizonte ringjalljen. Beetle scarab simbolizonte gjithashtu jetën pas vdekjes. Egjiptianët shpesh mbanin amuletë me imazhin e këtij brumbulli. Ata i mbrojtën ata nga shpirtrat e këqij dhe shpirtrat e këqij.
Duhet të theksohet se në Egjiptin e Lashtë, kafshët e shenjta konsideroheshin shpirtrat e perëndive dhe shpesh jetonin pranë tempujve. Ndoshta, kulti i kafshëve ishte kaq i fortë në tokat e këtij shteti edhe sepse Egjipti është një vend me faunë të varfër dhe nga kjo varej ekzistenca e begatë e njerëzve, në një mënyrë ose në një tjetër.
Çfarë. SHILI NË KULT Çfarë. Libër Zmadhoj rolin ose rëndësinë e diçkaje; të konsiderosh diçka ideale, duke e bërë atë objekt nderimi dhe respektimi të detyrueshëm. Më interesonte gjithnjë e më shumë Evgenych... Ai u ngrit në dritën e parë dhe vrapoi nëpër shtëpi me një fshesë. Pastërtia është ngritur në një kult të vërtetë(Mamin-Sibiryak. Në vendin e krimit). Nëse amerikanët kultivojnë dhe nderojnë ndonjë gjë, është koha. Koha është baza e gjithçkaje që më pëlqente dhe nuk më pëlqente në këtë vend(N. Dumbadze. Kthimi i Odiseut). . Trajtimi kalorësiak i një gruaje është pothuajse një kult.(Chekhov. Ishulli Sakhalin). Pastërtia në anije dhe papërsosmëria e saj pamjen ngritur në një kult(A. N. Krylov. Kujtimet e mia).
Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse. - M.: Astrel, AST.
A. I. Fedorov.
2008. Shihni se çfarë është "Ngritja në një kult" në fjalorë të tjerë: i ngritur
2008.- Unë jam duke udhëhequr, ju jeni duke udhëhequr; i ngritur, velo, velo; i ngritur; i ngritur; deno, dena, deno; St. 1. të cilit. Lartë Vendoseni në një pozicion të ngritur. V. në një piedestal (edhe: të lartësosh, të lavdërosh). V. në fron (gjithashtu: të vendosësh në fron; të njohësh si mbret, monark). 2.…… Fjalor Enciklopedik
- Unë drejtoj/, ju drejtoni; i ngritur, vela/, velo/; i ngritur; i ngritur; den, dena/, deno/; St. shih gjithashtu i ngritur, i ngritur, i ngritur 1) dikush i lartë. Vendoseni në një platformë ...
Fjalor i shumë shprehjeve Çfarë. SHILI NË KULT çfarë. Libër Zmadhoj rolin ose rëndësinë e diçkaje; të konsiderosh diçka si ideal, duke e bërë atë objekt nderimi dhe respektimi. Më interesonte gjithnjë e më shumë Evgenych... Ai u ngrit në dritën e parë dhe vrapoi rreth gjithçkaje... ...
ROMA E LASHTË- Forumi Romak Forumi Romak qytetërimi i lashtë në Itali dhe në Mesdhe, me qendër në Romë. Ajo bazohej në bashkësinë urbane (lat. civitas) të Romës, e cila gradualisht e shtriu fuqinë e saj dhe më pas të drejtën e saj në të gjithë Mesdheun. Duke qenë...... Enciklopedia Ortodokse
Kultura cigane- Wikipedia ka një portal "Ciganët" ... Wikipedia
MITOLOGJIA SEMITE PERËNDIMORE- Përfaqësimet mitologjike të popujve semitë perëndimorë të kananito-amoritëve (ugaritasit dhe fenikasve, hebrenjve dhe izraelitëve përpara formimit të kultit monoteist të Jahweh-it, moabitëve, amonitëve, edomitëve) dhe grupeve aramaike që banonin nga mijëvjeçari i 4-të deri në 3-të. .. Enciklopedia e Mitologjisë
Mitologjia semite perëndimore- mit. paraqitjet e aplikacionit. Semite. Popujt kananito-amoritë (ugaritasit dhe fenikasit, hebrenjtë dhe izraelitët para krijimit të kultit monoteist të Jahweh, Moabitët, Edomitët) dhe grupet aramaike të banuara nga mijëvjeçari IV deri në III para Krishtit. Siria, Fenikia... ... Bota e lashtë. Fjalor Enciklopedik
Julian Flavius Claudius
Julian, Flavius Klaudius- (Flaviuns Claudius Julianus) perandor romak (mbretëroi nga 361 deri në 363 pas R.H.), një nga ata personalitete në interpretimin e të cilit vëmendja e historianëve nuk lodhet kurrë së punuari. Aktivitetet e tij kushtuar ringjalljes së paganizmit janë ngjallur prej kohësh... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
Egjiptianët e lashtë besonin se perënditë, duke marrë formën e disa kafshëve, i rrethonin në botën tokësore dhe, kështu, ndikuan në fatet e njerëzve. Prandaj, egjiptianët e shenjtë, lista e të cilëve përfshinte macet, krokodilët, si dhe një numër zogjsh dhe madje edhe insekte, u bënë objekt adhurimi. Gjuetia e tyre ishte e ndaluar dhe shkelja e këtij ligji dënohej në të njëjtën bazë si vrasja e një personi. Përjashtimet e vetme ishin sakrificat rituale dhe ato raste kur hyjnitë e mishëruara filluan të shumoheshin aq shpejt sa numri i tyre krijonte një kërcënim për njerëzit.
Dema të shenjtë në tempull dhe në fusha
Meqenëse në kohët e lashta banorët e brigjeve të Nilit ushqeheshin kryesisht nga frutat e bujqësisë (përmbytjet vjetore të lumit të madh krijuan parakushtet e nevojshme për këtë), gjatë punës në terren ishte e pamundur që ata të bënin pa një rrymë të besueshme. forcë, detyrat e së cilës i kryente demi. Sipas rolit që luajti në jetën e një populli të tërë, atij iu dha një nga vendet kryesore midis përfaqësuesve të tjerë të hyjnizuar të botës shtazore.
Kafsha e shenjtë më e nderuar e Egjiptit të Lashtë ishte demi i quajtur Apis, i zgjedhur rregullisht nga priftërinjtë nga qindra kafshë të tjera. Kulti i tij ishte aq i madh sa të zgjedhurit iu dha një vend në tempullin e perëndisë së pjellorisë Ptah, që ndodhet në Memphis. Atje jetoi ky i dashur i fatit, duke pranuar me dashamirësi nderimet që i bëheshin, të cilat, megjithatë, nuk i çliruan vëllezërit nga puna e vështirë e përditshme nën diellin përvëlues.
Cikli jetësor i perëndisë Apis
Sipas besimit, çdo natë gruaja e tij, perëndesha e qiellit Nut, duke marrë formën e një lope, shkonte në tempullin e tij. Pasi perëndia Apis e fekondoi atë, lindi mishërimi i tij i radhës - një viç dielli që shkëlqen me rreze, duke u ngjitur në qiell dhe duke bërë udhëtimin e tij të përditshëm përgjatë tij. Në mbrëmje, pasi u plak ndjeshëm, ai u kthye përsëri në tempull dhe mori pamjen e tij të mëparshme. Natën tjetër gjithçka ndodhi përsëri.
Pra, perëndia Apis në formën e një demi ishte edhe bashkëshort, baba dhe fëmija i tij. Kur ai tashmë po vdiste me të vërtetë, priftërinjtë duhej të gjenin një zëvendësues. Jo çdo kafshë ishte e përshtatshme për të kryer një mision kaq të rëndësishëm, por vetëm ato me karakteristika të caktuara. Në veçanti, kërkuesi duhej të kishte një trekëndësh të bardhë në ballë, një njollë të lehtë në anën e tij, në formë gjysmëhënës dhe një tjetër në qafë, por në formën e një shqiponje.
Vetë i ndjeri u mumifikua sipas të gjitha rregullave të këtij arti të lashtë dhe, pasi u vendos në një sarkofag të veçantë, të zbukuruar me bizhuteri dhe amuleta të shenjta, u vendos në Nekropolin nëntokësor, i cili ndodhej atje, në Memphis, në bregun perëndimor. të Nilit. Nëse marrim parasysh se jetëgjatësia e një demi (edhe të shenjtë) është mesatarisht 15-20 vjet dhe është adhuruar me shekuj, është e qartë se me kalimin e kohës nga sarkofagë të tillë është formuar një qytet i tërë të vdekurish.
Adhurimi i lopëve nga egjiptianët e lashtë
Jo vetëm dema të fortë dhe nganjëherë shumë agresivë, por edhe miqtë e tyre më paqësorë ishin të rrethuar nga nderimi universal në brigjet e Nilit. Lopa e shenjtë ka qenë gjithmonë një personazh integral në panteonin egjiptian të perëndive dhe nuk është përdorur kurrë për flijime. Kjo shpjegohet me faktin se, sipas miteve më të lashta, ajo ishte shoqëruesja e vazhdueshme e një perëndeshë tjetër - Hathor, e cila patrononte feminitetin, dashurinë dhe pjellorinë. Përveç kësaj, lopa e shenjtë, si çdo tjetër, e furnizonte familjen me qumësht, gjë që natyrisht meritonte mirënjohje.
Gjatë shekujve, mitologjia egjiptiane përfshinte gjithnjë e më shumë imazhe të reja. Në periudhën e saj të mëvonshme, panteoni u plotësua nga Lopa e Madhe e Bardhë e Heliopolis, e cila ishte nën patronazhin e perëndeshës Isis, ashtu si Hathor, i cili ishte përgjegjës për çështjet e dashurisë dhe vazhdimin e racës njerëzore. Është Heliopolis që konsiderohet nëna e demit të shenjtë Apis, vendbanimi i të cilit ishte në tempullin e Memfisit.
Zotat me pendë të Egjiptit
Një tjetër përfaqësues shumë i nderuar i faunës egjiptiane ishte zogu ibis, i konsideruar si një nga mishërimet tokësore të perëndisë së mençurisë Thoth, i cili përshkruhej gjithmonë me kokën dhe trupin e tij njerëzor. Sipas besimeve të egjiptianëve të lashtë, ai ishte krijuesi i shkrimit dhe letërsisë. Ky zog i madh, i pajisur nga natyra me një sqep të gjatë të lakuar, lahej gjithashtu në rrezet e lavdisë së zotit të urtë. Sipas ligjit të atyre viteve, personi përgjegjës për vdekjen e saj i nënshtrohej një dënimi të rëndë, duke përfshirë dënimin me vdekje dhe viktima e tij u balsamos.
Në panteonin e hyjnive egjiptiane me pendë, një vend nderi kishte edhe skifteri. Në periudhën e hershme të historisë, ai u identifikua me Horus - perëndinë e qiellit, diellit dhe mbretërisë. Shumë nga imazhet e tij në formën e një figure njerëzore me kokën e një skifteri ose një dielli me krahë kanë mbijetuar deri më sot. Në një fazë të mëvonshme të historisë egjiptiane, skifteri u lidh me konceptin e shpirtit njerëzor - Ba, i cili ishte tërësia e emocioneve dhe ndjenjave të tij.
Gjatë jetës njerëzore, ajo mund të udhëtonte lirshëm si nëpër botën e ëndrrave ashtu edhe në labirintet e errëta të mbretërisë së të vdekurve. Disa kohë pas vdekjes së pronarit të saj, shpirti-Ba ra në një gjumë letargjik. Në mendjet e egjiptianëve, ajo kishte pamjen e një skifteri me kokë njeriu, i cili ndryshonte nga imazhet e perëndisë Horus.
Kafshët e Shenjta të Egjiptit të Lashtë: Cat
Megjithatë, zogjtë përbënin vetëm një pjesë të panteonit të perëndive. Një tjetër objekt i lashtë egjiptian që ishte objekt adhurimi universal ishte macja. Dihet se për sa i përket statusit të tij ishte pak inferior ndaj një dem. Në përgjithësi, historia e këtyre kafshëve lidhet drejtpërdrejt me Egjiptin e Lashtë. Madje ekziston një mendim se ishte atje që ata u zbutën, dhe macet moderne egjiptiane Sphynx, një racë e karakterizuar nga një mungesë e plotë e flokëve, u bënë një monument për këtë.
Jeta në brigjet e Nilit ishte dikur një epokë e artë për macet. Ata u dashuruan dhe u vlerësuan si në asnjë epokë tjetër historike. Macja konsiderohej rojtari i vatrës dhe nëse në familje mbretëronte paqja dhe prosperiteti, kjo meritë i atribuohej asaj. Përveç kësaj, duke mbrojtur të korrat nga brejtësit, ata u ofronin njerëzve një shërbim të paçmuar, duke i shpëtuar ata nga uria. Kjo, në veçanti, ishte një nga arsyet pse macet u nderuan nga egjiptianët si kafshë të shenjta.
Dihet se në rast zjarri, tërmeti apo ndonjë fatkeqësie tjetër, macen e nxirrnin fillimisht nga shtëpia dhe vetëm më pas kujdeseshin për fëmijët, pleqtë dhe pasuritë e ndryshme. Nuk është për t'u habitur që vdekja e një mace ishte e njëjta pikëllim si vdekja e ndonjë anëtari të familjes. Në shtëpi u shpall zi dhe i ndjeri u varros me të njëjtat nderime si çdo i afërm.
Perëndeshë me kokën e një mace
Konsiderohej një krim i rëndë t'i shkaktoje ndonjë dëm një maceje, pavarësisht nëse ishte keqdashje apo jo. Ndonjëherë arrinte edhe në pikën e absurditetit. Për shembull, ekziston një rast i njohur kur mbreti pers Kambis, gjatë pushtimit të Egjiptit, urdhëroi secilin nga luftëtarët e pararojës të lidhte një mace të gjallë në mburojën e tij. Si rezultat, egjiptianët u dorëzuan pa luftë, pasi nuk mund të rezistonin, duke rrezikuar dëmtimin e të preferuarve të tyre.
Lojtaria dhe disponimi i butë i maceve u bë arsyeja që perëndeshë e gëzimit dhe argëtimit Bastet u përshkrua tradicionalisht si një grua me kokën e një mace. Kompozime të tilla në formën e vizatimeve dhe figurinave u bënë veçanërisht të përhapura gjatë epokës së Mbretërisë së Re (1070-712 para Krishtit). Një temë e preferuar në to ishte Bastet që ushqente kotelet e saj. Macet moderne egjiptiane Sphynx, të njohura për ne, të kujtojnë disi këtë perëndeshë të lashtë në pamjen e tyre.
Hyjnizimi i krokodilëve
Ashtu si kau nderohej për shkak të rolit që luante në kultivimin e fushave, një kafshë tjetër e shenjtë e Egjiptit të Lashtë - krokodili - mori adhurim universal për shkak të pjellorisë së tokës. Besohej se ky zvarranik ishte mishërimi i gjallë i Nilit, i cili ishte përgjegjës për përmbytjet, i cili ujitte fushat dhe u sillte atyre baltë jetëdhënëse.
Ashtu si Apis, demi i shenjtë në Egjiptin e Lashtë, krokodili, i ngjashëm në status, u zgjodh gjithashtu nga priftërinjtë nga qindra shokët e tij. Ai u vendos në një tempull të ngritur posaçërisht dhe atje, duke jetuar në ngopje dhe kënaqësi, shpejt humbi zakonin e prirjeve të këqija dhe u bë plotësisht i zbutur. Në Egjipt ishte e ndaluar vrasja e krokodilëve, edhe në rastet kur veprimet e tyre kërcënonin jetën e njerëzve.
Bretkosat dhe lidhja e tyre me jetën e përtejme
Egjiptianët e lashtë gjithashtu kishin simpati të madhe për të gjitha llojet e amfibëve dhe zvarranikëve. Në veçanti, ata përfshinin bretkosat midis kafshëve të shenjta, pasi ato ishin pjesë e brezit të perëndeshës Heket, e cila patronizonte gratë në lindje. Përveç kësaj, ekzistonte një besim se ata kishin aftësinë e gjenerimit spontan. Kjo dha arsye për t'i lidhur ata me jetën e përtejme, në të cilën rilindin të gjithë ata që kanë përfunduar udhëtimin e tyre tokësor.
Gjarpërinjtë e mirë dhe të këqij
Egjiptianët kishin një qëndrim ambivalent ndaj gjarpërinjve, pasi në kuptimin e këtyre të fundit këto krijesa ishin bartës të parimeve të mira dhe të liga. Për shembull, gjarpri mitik Apep ishte personifikimi i së keqes dhe errësirës. Besohej se kur perëndia e diellit Ra bën rrugën e tij midis brigjeve të Nilit nëntokësor gjatë natës, një gjarpër tinëzar përpiqet ta ndalojë duke pirë të gjithë ujin nga lumi. Mes tyre fillon një luftë, nga e cila Ra gjithmonë del fitimtar, por natën tjetër kjo histori përsëritet.
Në të njëjtën kohë, kobra e kuqe konsiderohej patronazhi i Egjiptit të Poshtëm, i cili ishte personifikimi i perëndeshës Wajit, rojtarit të pushtetit mbretëror. Imazhi i saj i stilizuar - ureusi - zbukuronte gjithmonë diademat e faraonëve, duke qenë dëshmi e mbretërimit të tyre si në këtë botë ashtu edhe në jetën e përtejme.
Mongoose pa frikë
Pasi të flasim për gjarpërinjtë, është e përshtatshme të kujtojmë një kafshë tjetër të shenjtë të Egjiptit të Lashtë, e cila lidhet drejtpërdrejt me ta - mangustën. Në Egjipt, këta grabitqarë të vegjël u gjetën me bollëk dhe u zbutën lehtësisht. Ata shpesh mbaheshin si kafshë shtëpiake. Egjiptianëve u bëri përshtypje guximi me të cilin u vërsulën drejt kobrave.
Meqenëse gjarpërinjtë, siç u përmend më lart, perceptoheshin si bartës jo vetëm të së mirës, por edhe të së keqes, besohej se mangushat shfarosnin pikërisht ato prej tyre që janë të mbushura me qëllime të këqija. Për këtë, kafshët e vogla gëzonin nderim universal dhe konsideroheshin gjithashtu kafshë të shenjta.
Nderimi i mangozës ishte aq i përhapur sa edhe sot e kësaj dite, midis rrënojave të komplekseve të tempujve, mund të gjenden monumente të ngritura për nder të tyre. Përveç kësaj, gjatë gërmimeve në Egjipt, u zbuluan shumë skulptura bronzi, si dhe amuletë trupi me imazhin e një kafshe. Besohej se ky aksesor mund të mbronte nga kafshimet e gjarpërinjve.
Beetle duke ndjekur rrugën e diellit
Dhe së fundi, është absolutisht e pamundur të imagjinohet Egjipti i Lashtë pa brumbullin e skarabit, i cili u bë një simbol i gjallë i këtij qytetërimi unik. Ai e mori këtë nder për shkak të aftësisë së tij për të rrotulluar topat e plehut që bënte nga lindja në perëndim.
Ai e bën këtë derisa vezët e ngulitura në pleh organik të piqen dhe të lindin larvat. Egjiptianët, të cilët besonin se në këtë mënyrë brumbulli punëtor ndoqi rrugën e diellit, e konsideruan atë një simbol të energjisë krijuese të këtij trupi qiellor.
Është karakteristike se ata përshkruanin perëndinë e tyre suprem Khepri - krijuesin e botës dhe të njerëzve - si një njeri me një skarab në vend të kokës. Glorifikimi universal i këtij brumbulli përgjithësisht të zakonshëm të plehut u lehtësua edhe nga besimi se, ashtu si bretkosa, ai kishte aftësinë e gjenerimit spontan dhe, si ai, duke vizituar mbretërinë e të vdekurve, i ndihmoi të gjithë të ardhurit atje të ringjallen.
I privuar nga dashuria
Megjithatë, është e gabuar të mendohet se të gjitha kafshët pa përjashtim u hyjnizuan dhe u nderuan. Midis tyre kishte përjashtime. Për shembull, kulti i hipopotamit, i përhapur në Egjiptin e Lashtë, ekzistonte vetëm në rrethin Paprimitsky. Pjesa tjetër e banorëve të vendit ishin shumë të kujdesshëm ndaj tij, gjë që, megjithatë, nuk i pengoi ata të përshkruanin perëndeshën Taurt - patronazhi i grave në lindje - në formën e një femre shtatzënë të kësaj kafshe.
Egjiptianët gjithashtu nuk i pëlqenin derrat, të cilët konsideroheshin kafshë të papastra. Madje ekzistonte një besim se qumështi i derrit mund të shkaktonte lebër. Një herë në vit ato përdoreshin si kurban rituale, pas së cilës haheshin. Me sa duket, uria mposhti frikën supersticioze.
Një nga qytetërimet e para në planet, i cili u ngrit në agimin e historisë njerëzore, ishte Egjipti i Lashtë. Në kohët e lashta, egjiptianët kishin një ide mjaft unike për botën përreth tyre, shumë të ndryshme nga e tashmja. Panteoni i Egjiptit të Lashtë ishte i mbushur me një shumëllojshmëri perëndish, të cilët shpesh kishin kokën e një kafshe dhe trupin e një njeriu, gjë që mund të habisë bashkëkohësit tanë.
Kafshët e shenjta nderoheshin dhe respektoheshin, ato adhuroheshin dhe hyjnizoheshin. Në territorin e Egjiptit të Lashtë ka një numër mbresëlënës monumentesh dhe varrezash antike, me varrime të shumta të kafshëve të mumifikuara, të cilat trajtoheshin si perëndi të frikshëm që patën një ndikim të drejtpërdrejtë në jetën e të gjithë qytetërimit.
1. Dem i shenjtë
Egjiptianët i nderonin shumë demat. Nga të gjitha këto kafshë me brirë, njëra u zgjodh me kujdes, e cila më vonë u konsiderua hyjni. Demi luante rolin e të shenjtës dhe duhej të ishte i zi me njolla të bardha.
Demi hyjnor jetonte në Memfis në një stallë të veçantë për kafshët e shenjta, që ndodhej në tempull. Demit iu kushtua një kujdes kaq i shkëlqyeshëm që as njerëzit më të suksesshëm nuk mund ta përballonin. Kafsha ushqehej në maksimum, mbrohej, nderohej si zot dhe madje pajisej me një harem lopësh. Çdo ditëlindje e Apisit festohej me zhurmë dhe përfundonte me flijimin e demave për hyjninë. Funerali i Apis u dallua gjithashtu nga pompoziteti i tij, pas së cilës egjiptianët filluan të zgjidhnin demin tjetër hyjnor.
Njerëzimi nuk zgjodhi menjëherë macet dhe qentë si kafshë shtëpiake. Në fillim, njerëzit e lashtë u përpoqën të eksperimentonin me zbutjen e specieve mjaft të pazakonta. Më shumë se pesë mijë vjet më parë, egjiptianët arritën të zbutin hienat dhe t'i mbanin si kafshët e tyre shtëpiake. Sipas pamjeve të ruajtura në varret e faraonëve, ndihma e hienave përdorej për gjueti.
Dihet se egjiptianët nuk kishin shumë dashuri për këto kafshë, prandaj i mbarështonin dhe i majshin ato ekskluzivisht për ushqim. Dhe edhe atëherë, deri në një kohë të caktuar, derisa qentë dhe macet më "akomoduese" konkurruan me ta.
3. Mangushat
Egjiptianët kishin ndjenja të sinqerta për mangushat. Këto kafshë të guximshme me gëzof konsideroheshin si kafshët më të shenjta. U bënë legjenda për guximin që posedonte mangusta egjiptiane në betejën me kobrat gjigante, madje egjiptianët e lashtë bënin statuja kafshësh prej bronzi, varnin amuletë me imazhe kafshësh në qafë dhe i mbanin në shtëpi.
Hulumtimet kanë treguar se disa egjiptianë madje u varrosën me kafshët e tyre shtëpiake, duke mumifikuar mbetjet e kafshëve. Mitologjia e Egjiptit të Lashtë është gjithashtu e mbushur me referenca për mangushat. Besohej se perëndia e diellit Ra mund të shndërrohej në një mangustë për të luftuar kundër fatkeqësisë.
Megjithatë, pas ca kohësh, mangustë ranë në favor të egjiptianëve sepse këto kafshë hëngrën vezë krokodilësh.
4. Kulti i maces në Egjiptin e Lashtë
Macet në Egjipt konsideroheshin gjithashtu krijesa hyjnore. Për vrasjen e një mace, qoftë edhe aksidentale, dënimi ishte vdekja. Asnjë përjashtim nuk u lejua për këtë çështje. Ka informacione se edhe mbreti egjiptian dikur donte të shpëtonte nga vdekja një romak, i cili vrau aksidentalisht një mace, por nuk funksionoi. Egjiptianët nuk kishin frikë dhe luftë e mundshme me Romën, duke linçuar një burrë pikërisht në rrugë, ku kufoma e tij ishte lënë të shtrihej.
Sipas një legjende, ishte për shkak të maceve që populli egjiptian e humbi luftën. Mbreti persian Kambisi nga viti 525 para Krishtit. po përgatitej të sulmonte Egjiptin dhe urdhëroi trupat e tij të kapnin macet dhe t'i lidhnin në mburojat e tyre. Egjiptianët, duke vënë re kafshët e shenjta të frikësuara, iu dorëzuan menjëherë armiqve, pasi nuk kishin të drejtë të rrezikonin kafshët hyjnore.
Macja u zbut nga egjiptianët dhe konsiderohej një anëtar i plotë i familjes. Kur ngordhi një mace, egjiptianët shpallën zi në familje, gjatë së cilës të gjithë që jetonin në shtëpi me macen duhej të rruanin vetullat. Kufoma e maces u balsamos, u aromat dhe u varros në varr së bashku me minjtë, minjtë dhe qumështin, gjë që do të ishte e dobishme për kafshën në jetën e përtejme. Kishte një numër të madh varrimesh macesh në Egjiptin e Lashtë. Në njërën prej tyre, studiuesit zbuluan rreth 80 mijë kafshë të balsamosur.
5. Cheetahs
Pavarësisht kultit të maceve, egjiptianët nuk ishin të ndaluar të gjuanin luanë. Dhe cheetah në atë kohë konsiderohej nga populli egjiptian si një mace e vogël dhe mjaft e sigurt, e cila shpesh mbahej në shtëpi të pasura.
Banorët e zakonshëm, natyrisht, nuk mund të përballonin të kishin një cheetah, por Mbreti Ramses II kishte një numër të madh cheetash të zbutur në pallatin e tij, si shumë përfaqësues të tjerë të fisnikërisë. Ndonjëherë mbretërit egjiptianë zbutën luanë të mëdhenj e të frikshëm, duke ngjallur frikë edhe te bashkëkohësit tanë.
Qyteti i Crocodilopolis konsiderohej qendra fetare e Egjiptit, kushtuar hyjnisë Sobek, i cili përshkruhej si një njeri me kokë krokodili. Në këtë qytet jetonte një krokodil i shenjtë, njerëz nga e gjithë Egjipti vinin për ta parë. Krokodili ishte zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar, një ekip i tërë priftërinjsh punuan për mirëmbajtjen e tij.
Krokodilit iu bë dhuratë ushqim, të cilin ai e hëngri menjëherë. Të njëjtët priftërinj ndihmuan t'i hapte gojën krokodilit dhe i hodhën verë në gojë. Krokodili i vdekur u mbështjellë me leckë të hollë, u mumifikuar dhe u varros me të gjitha nderet.
Në mesin e egjiptianëve, besohej se brumbujt e skarabit lindnin në mënyrë mistike në jashtëqitje dhe ishin të pajisur me fuqi magjike. Populli egjiptian vuri re se si skarabet rrotullonin topa jashtëqitjesh dhe i fshehën në strofkat e tyre. Por njerëzit ende nuk mund ta kuptonin që një skarabë femër vendos vezë në çdo top, nga i cili u shfaqën insektet. Çdo egjiptian e konsideronte detyrën e tij të mbante një hajmali në formën e një skarabi të mrekullueshëm, duke i mbrojtur ata nga e keqja, helmi dhe madje duke i dhënë ringjalljen pas vdekjes.
Kulti i skarabëve e kishte origjinën nga perëndia e diellit Khepri dhe lidhej drejtpërdrejt me gjenerimin spontan.
8. Zogjtë
Zogjtë ishin gjithashtu të nderuar në Egjipt. Për vrasjen aksidentale të një ibis, qift ose skifteri, shkelësi përballej me dënimin me vdekje. Zoti i mençurisë Thoth, i përshkruar me kokën e një ibis, respektohej nga të gjithë egjiptianët e lashtë. Ishte ai që konsiderohej krijuesi i shkrimit dhe i letërsisë. Kufomat e ibis, që personifikojnë mençurinë, hirin dhe taktin, u balsamosën gjithashtu.
Zogu më i nderuar ishte skifteri, i identifikuar me perëndinë Horus. Sokoli është konsideruar gjithmonë si një zog që patronizon dhe mbron faraonin dhe fuqinë e tij.
Qiftet ishin një simbol i qiellit, dhe qifti i bardhë femër ishte mishërimi i perëndeshës Nekhmet, që simbolizonte fuqinë.
konkluzioni
Feja e Egjiptit të Lashtë pësoi ndryshime me kalimin e kohës. Gjuetarët e lashtë besonin në disa perëndi, blegtorët dhe fermerët i nderonin të tjerët, besimet dhe idetë ishin të ndërthurura ngushtë dhe ndërvepruan me njëra-tjetrën. Përplasjet politike dhe zhvillimi i vendit në aspektin social-ekonomik lanë gjurmë edhe në sistemin e kultit.
12 prill 2017
Fillimi i kultit të kafshëve daton në kohët shumë të lashta në Egjiptin dinastik. Ky kult shfaqet në formën e hyjnizimit të një kafshe të gjallë dhe në formën e adhurimit të një imazhi të një kafshe të hyjnizuar ose një hyjni antropomorfike me një pjesë të trupit të kafshës.
Duhet gjithashtu të theksohet se disa kafshë adhuroheshin në të gjithë Egjiptin, të tjera - në pjesë të caktuara të vendit, dhe së fundi, të tjera - vetëm në një zonë.
Blegtoria zinte një vend të rëndësishëm në jetën ekonomike të njerëzve shumë përpara bashkimit të Egjiptit, kështu që hyjnizimi i bagëtive filloi që në kohët e lashta. Gjatë Dinastisë së Parë, ekzistonte një kult i demit Apis (HP egjiptian i lashtë, grek, koptik). Apis ishte një nga hyjnitë e Memfisit.
Apis nuk është i vetmi dem i hyjnizuar. Në Heliopolis ata adhuronin demin e zi Mnevis (forma greke; egjiptiane e vjetër: Mr-wr). Ashtu si Apis, ai u mbajt në një dhomë të veçantë, pas vdekjes u mumifikua dhe u varros si Apis. Është për t'u shquar se i njëjti ritual funeral praktikohej si për të vdekurit.
Në Hermont, në kohët e mëvonshme, demi Buhis, bardh e zi (Buhis është forma greke e emrit, egjiptiani i lashtë bh), ai u lidh me perëndinë Montu; Pranë Hermontit kishte një nekropol të veçantë të këtyre demave - Bucheum. Kulti i tyre lulëzoi gjatë dinastisë XXX dhe nën Lagids.
Demat e bardhë dhe të zinj ishin të rrallë dhe për këtë arsye mbroheshin rreptësisht. Blerja private, dhe veçanërisht vrasja e një demi me shenja që mund të konsideroheshin të shenjta, u dënua rreptësisht tashmë gjatë Mbretërisë së Re. Një nga priftërinjtë e perëndisë Amon gjatë Dinastisë XXII merr meritën për shpëtimin e demave të kësaj ngjyre nga therja (Stela 42430 e Muzeut të Kajros).
Ndodh kulti i demave dhe lopëve kryesisht në zonat e Deltës. Kjo është krejt e natyrshme - në çdo kohë në historinë e Egjiptit, Delta ishte e pasur me kullota. Është e rëndësishme të theksohet se jo të gjitha bagëtitë u hyjnizuan, por vetëm disa nga përfaqësuesit e tyre.
Kulti i krokodilit, që personifikonte perëndinë Sebek, ishte shumë i përhapur. Kulti i krokodilit u ngrit në vende të bollshme me këto kafshë. “Vetë natyra e vendit shpjegon pse kulti i krokodilit gjendet kryesisht në ato zona ku ishujt në lumë, pragjet ose brigjet e thepisura të lumit përbënin rrezik për lundrimin në Nil, si dhe ligatinat me liqene dhe kanale.” Kishte shumë vende të tilla në Luginën e Nilit.
“Karakteri i krokodilit dhe qëndrimi i tij ndaj kafshëve të tjera dhe ndaj njerëzve duhet të kishte krijuar për të në sytë e egjiptianëve reputacionin jo të një krijese të mirë, por të një krijese të keqe, shkatërruese, të rrezikshme për të gjitha gjallesat që ranë në kontakt. me të.
Krokodili i vdekur u balsamos dhe u varros - u zbuluan një numër varrimesh të kafshës së shenjtë. Shembuj të shkëlqyeshëm të mumieve të krokodilit mbahen në Muzeun e Kajros.
Kulti i krokodilit ishte i përhapur në shumë zona të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm: në pika të ndryshme në Fayum, kryesisht në Shedit; në Delta - në jo më pak se shtatë lokalitete; në Egjiptin e Sipërm - në jo më pak se 15 vende, duke përfshirë Ombos dhe Thebes. Sidoqoftë, megjithë shpërndarjen e tij të gjerë, kulti i krokodilit, sipas Herodotit (II, 69), nuk ishte krejt egjiptian - në një numër vendesh nuk u vërejt, për shembull në Elefantin.
Kulti i skifterit (ose skifterit) ishte jashtëzakonisht i përhapur - mishërimi i perëndisë Horus dhe hipostazave të tij. Në emra të ndryshëm zogu hyjnor kishte epitete të ndryshme, por të gjithë ishin karakteristikë e një skifteri (ose skifteri). Një skifter (ose skifteri) me krahë të shtrirë ishte një simbol i qiellit dhe për këtë arsye konsiderohej hyjnor. Kjo ide ekzistonte tashmë gjatë Dinastisë së Parë. Shumë ide të ndryshme mitologjike dhe fetare ishin të lidhura me skifterin (ose skifterin) ishte mishërimi i jo vetëm perëndisë Horus, por edhe disa perëndive të tjera, për shembull perëndisë Montu. Më në fund, ai personifikoi faraonin. Kulti i këtij grabitqari ajror ishte veçanërisht i popullarizuar në kohët e mëvonshme; për vrasjen e një zogu, autori mund të paguante me jetë - këtë e thonë qartë Herodoti (II, 65) dhe Diodori (I, 83), të cilët jetuan shumë më vonë. Straboni flet për një zog të shenjtë grabitqar që ruhet në një tempull në ishullin Filae (XVIII, C818, 753).
Qifti ishte i nderuar në Egjiptin e Sipërm, në El-Kab. Perëndesha e qiftit konsiderohej patronazhi i Egjiptit të Sipërm dhe u përfshi si një komponent i detyrueshëm në titullin e të gjithë faraonëve gjatë gjithë historisë së Egjiptit, pasi faraoni ishte mbreti i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm. Në Karnak, qifti u nderua gjithashtu, këtu duke mishëruar perëndeshën Mut, gruan e perëndisë Amun.
Një nga kafshët më të nderuara në Egjipt ishte zogu i ibis (në globit Ka rreth tridhjetë lloje të tij). Ibisi i bardhë me skajet e puplave të fluturimit të lyera me ngjyrë të zezë konsiderohej i shenjtë në Egjipt. Ibis u nderua si mishërimi i zotit të mençurisë dhe njohurive Thoth, qendra e kultit të të cilit ishte Hermopolis - Egjipti i Mesëm. Vrasja e një ibisi, sipas Herodotit (II, 65), dënohej me vdekje, ashtu si vrasja e një skifteri (ose skifter). Në vitin 1913, gjatë gërmimeve në Abydos, u zbulua një varrezë e ibisave të shenjta, që daton në mesin e shekullit të II pas Krishtit. Mumiet e kafshëve të ngordhura janë bërë me shumë kujdes.
Kulti i maces ishte i përhapur. Në kapitullin e famshëm të 17-të të Librit të të Vdekurve, një nga perënditë më të rëndësishme të panteonit egjiptian, perëndia e diellit Ra, shfaqet si "macja e madhe". Kulti i perëndeshës së qytetit të Bubastit, Bastet, filloi të lulëzojë gjatë dinastisë XXII (Libiane). Ajo u personifikua nga një mace, megjithëse kulti i një mace padyshim ekzistonte më parë: varrimi më i vjetër i një mace daton në fund të dinastisë së 18-të: arkivoli i një mace, i ndërtuar me urdhër të kryepriftit të Memphis, Thutmose, ka mbijetuar.
Nga Herodoti (II, 66-67) mësojmë se vdekja e një mace në çdo shtëpi ishte shënuar me zi të veçantë për të nga të gjithë banorët. Macet e ngordhura transportohen në ambientet e shenjta, balsamohen dhe varrosen në Bubasta. Në kohën romake, vrasja e një mace konsiderohej një krim i rëndë. Vdekja e priste fajtorin. Diodorus (I, 83) thotë si vijon: "Një romak vrau një mace dhe një turmë vrapoi në shtëpinë e fajtorit, por as ata që u dërguan nga mbreti për të bindur autoritetet, as frika e përgjithshme e frymëzuar nga Roma, nuk mundën të çlironin. njeriu nga hakmarrja, megjithëse e bëri atë rastësisht "
Në një sërë lokalitetesh lulëzoi kulti i dashit, i lidhur me shumë hyjni. Kështu, në ishullin e Elefantinës, dashi ishte mishërimi i perëndisë vendase Khnum, gjithashtu në Esna, ku nderohej edhe perëndia Khnum, dhe në qytete të tjera. Pranë Fayum, në Egjiptin e Mesëm, në qytetin e Heracleopolis, dashi ishte mishërimi i perëndisë vendase Harshef, dhe në Mendes kulti i dashit madje mund të konkurronte me kultin e Apis. Këtu dashi ishte mishërimi tokësor i shpirtit të perëndisë Osiris. Dashi nderohej gjithashtu në Tebë - perëndia teban Amon përshkruhej shpesh si një dash me brirë të lakuar poshtë (kafshët e tjera të hyjnizuara kanë brirë të përhapur në anët).
Në vitin 1906, arkeologu i famshëm francez Clermont-Ganneau kreu gërmime në ishullin Elefantin. Ai zbuloi një varrezë të deshve të shenjtë të tempullit të perëndisë Khnum, që daton që nga koha greko-romake. Këtu u gjetën mumie desh të shenjtë.
Luani ishte gjithashtu një nga kafshët e hyjnizuara. Kulti i tij daton në kohët e lashta. Luanët ishin të nderuar në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm. Në kohën greko-romake, në Egjipt kishte disa pika të quajtura Leontopolis. Një nga vendet e famshme të kultit të luanit në Egjiptin e Poshtëm ishte një qytet i vendosur në verilindje të Heliopolis, i njohur në këtë kohë si Tel el-Yahudiah. Në Egjiptin e Poshtëm kishte qendra të tjera të kultit të luanit.
Jo më pak se 32 perëndi dhe 33 perëndesha adhuroheshin në formën e një luani. Veçanërisht të famshme ishin perëndesha Sekhmet (shqip. "e fuqishme") në Memphis dhe perëndeshë Pakht në Speos Artemidos. Nuk mund të heshtësh për sfinksin me trupin e një luani dhe me kokën e një skifteri ose një dash. Kishte sfinks me koka njerëzore - imazhe mbretërish. Të dy sfingat e Leningradit në bregun e djathtë të Nevës përballë ndërtesës së Akademisë së Arteve, dorëzuar në Shën Petersburg në 1832, përshkruajnë faraonin Amenhotep III (Dinastia XVIII). Në kohët e lashta ata qëndronin përballë tempullit mortor të këtij faraoni në Tebë, në bregun perëndimor të Nilit.
Jo më pak, nëse jo më popullor se kulti i luanit, ishte kulti i kafshëve nga familja e qenit. “Pamja e kultit të qenit në Egjipt është jashtëzakonisht e pasur dhe e larmishme. Grekët u përpoqën të bënin dallimin midis perëndisë vendase Assiut, të cilin egjiptianët e quajtën Upuaut (fjalë për fjalë "hapëse e shtigjeve", që do të thotë drejt botës tjetër), dhe perëndisë së të vdekurve Anubis. Egjiptianët, të cilët nuk ishin kurrë shumë të saktë në përkufizimet e tyre zoologjike, e quajtën perëndinë Assiut "çakalli i Egjiptit të Sipërm". Imazhet e perëndive ishin pikturuar me të zezë. Ky ngjyrosje nuk ka të bëjë fare me faktin se Upuaut, Anubis, Hentimentiu janë perëndi të vdekur dhe shpjegohet vetëm nga rrallësia e ngjyrës së zezë të këtyre kafshëve në Egjipt. Më i popullarizuari ishte perëndia Anubis, mbrojtësi dhe mbrojtësi i të vdekurve. Kulti i tij lulëzoi në një sërë vendesh në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm, veçanërisht në Kinopolis.
Gjarpërinjtë luajtën një rol të madh në fenë egjiptiane. Siç vuri në dukje saktë Kees, gjarpërinjtë për egjiptianët ishin krijesa të frikshme, të rrezikshme dhe, në të njëjtën kohë, misterioze: ata rrinin në pritë për një person në çdo hap, kafshimi i tyre ishte kryesisht fatal, ata jetonin në vende të errëta të paarritshme për syrin e njeriut. . Para së gjithash, duhet të përmendim kobrën egjiptiane, qendra kryesore e kultit të së cilës ishte njëra prej qytetet e lashta Egjipt, Buto, i vendosur në pjesën perëndimore të Deltës. Perëndesha e gjarprit Wadjet (në egjiptian, "e gjelbër") ishte perëndeshë mbrojtëse e Egjiptit të Poshtëm, dhe si e tillë u përfshi si një komponent i detyrueshëm në titullin e faraonëve, së bashku me imazhin e perëndeshës së qiftit, patronazja e Egjiptit të Sipërm. . Imazhi i një gjarpri ishte në mbulesën e kokës së faraonit (grekët e quajtën "uraeus") - dukej se shërbente si mbrojtje nga të gjithë armiqtë. Ndër gjarpërinjtë e tjerë të idhulluar, vendi i parë i përkiste kobrës: pamja e saj e tmerrshme dhe helmi vdekjeprurës goditën veçanërisht imagjinatën e egjiptianëve.
Nuk ishte e lidhur me ndonjë kult specifik lokal kohëve historike adhurimi i skarabit. Ky insekt ka luajtur një rol të madh në fe dhe mitologji në të gjitha kohërat në historinë e Egjiptit; ishte personifikimi i jetës, vetë-rilindja dhe quhej khepri - një fjalë në bashkëtingëllore me foljen kheper - "të jesh", "të bëhesh".
Kultet e një numri kafshësh të tjera ishin më pak të njohura.
Hipopotami u hyjnizua në Deltën veriperëndimore, në nomin e Papremis, si dhe në Fayum dhe Oxyrhynchus. Në Oxyrhynchus kishte një tempull të perëndeshës Tauret, e përshkruar si një hipopotam. Kjo perëndeshë adhurohej edhe në vende të tjera, si në Tebë.
Edhe bretkosa u hyjnizua. Ajo luajti një rol të madh në shfaqjet fetare në Hermopolis, si dhe në Antinous, ku ajo personifikoi perëndeshën Hecate.
Akrepi egjiptian ishte mishërimi i perëndeshës Serket, kulti i së cilës nuk lidhej me ndonjë vend specifik. Kjo perëndeshë përmendet shpesh në tekste fetare dhe magjike. Perëndesha Isis mund të merrte gjithashtu formën e një akrepi. Në zonën e Kajros së Vjetër moderne, perëndia Sepd adhurohej në formën e një centipede. Ndër kafshët e tjera të hyjnizuara, mund të përmendim antilopën, vendi i kultit të së cilës ishte Komir (midis Esne dhe Hierakonpolis) - perëndeshë Anuket. Pranë Beni-Hasanit u hyjnizua një antilopë e bardhë.
Breshka e padëmshme e Nilit përmendet në tekstet fetare dhe mitologjike si një krijesë armiqësore ndaj perëndisë diellore Ra. Gjatë Mbretërisë së Re, ky antagonizëm u fiksua me formulën: "Rroftë [zoti] Ra, breshka u zhduk." Fati i breshkës u nda nga derri - ai konsiderohej një kafshë ritualisht e papastër.
Lista e dhënë e kafshëve që kanë luajtur një rol apo një tjetër në pikëpamjet fetare të egjiptianëve nuk është shteruese as për sa i përket emrave të kafshëve, aq më pak për sa i përket detajeve të kultit të tyre.
