Hyjlindja e Shenjtë gëzon nderim të veçantë në krishterimin ortodoks. Në këtë kohë, ka shumë versione të ikonave të Lindjes së Virgjëreshës Mari, të cilat përshkruajnë Virgjëreshën Mari në foshnjëri dhe të devotshmit Anna dhe Joachim. Kremtimi i Lindjes së Nënës së Zotit është i një rëndësie të madhe, ai përfshihet në festat e dymbëdhjetë, sepse falë kësaj ngjarje Shpëtimtari mundi të mishërohej në tokë.
Historia e Virgjëreshës së Bekuar
Për shumë vite, çifti Joachim dhe Anna nuk kishin fëmijë. Ata jetonin në qytetin relativisht të vogël të Nazaretit. Në përgjithësi, njerëzit nuk flisnin veçanërisht me respekt për këtë qytet, pasi besohej se asgjë e mirë nuk mund të vinte nga Nazareti.
Joakimi dhe Ana ishin njerëz të devotshëm dhe mjaft të pasur, por në të njëjtën kohë respektonin devotshmërinë. Joakimi ishte nga familja e mbretit David dhe Ana i përkiste familjes priftërore. Ata ishin të respektuar nga njerëzit e tjerë, por atyre u mungonte vetëm një gjë - një fëmijë.
Në ato kohë të largëta, një fëmijë konsiderohej një bekim, dhe mungesa e një, në përputhje me rrethanat, ishte diçka si dënim. Prandaj, disa njerëz e konsideruan çiftin fajtor për diçka para të Plotfuqishmit. Si rezultat, Joakimi shkon në shkretëtirë për të agjëruar për 40 ditë, Anna lutet në kopsht dhe të dy marrin një shenjë nga Zoti dhe shkojnë në Jeruzalem, ku u takuan siç thoshte shenja.
Këta njerëz të perëndishëm u zgjodhën për të ndihmuar në shpëtimin e njerëzimit. Ana u ngjiz dhe lindi Virgjëreshën Mari. Sipas pozicionit aktual të pranuar në Ortodoksi, Maria lindi në Nazaret dhe jo në Betlehem.
Si duket ikona "Lindja e Virgjëreshës së Bekuar"?
Si rregull, në ikonën e Lindjes Nëna e Shenjtë e Zotit Vetë Virgjëresha Mari është përshkruar në formën e një foshnjeje shumë të vogël dhe Anna, e cila është e shtrirë në një shtrat. Gjithashtu shpesh në të njëjtën ikonë ka një komplot të dytë, ku Joachim dhe Anna ulen afër njëri-tjetrit dhe mbajnë një fëmijë në krahë - Nënën e sapolindur të Zotit.
Një aspekt interesant pothuajse në çdo ikonë të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar është raporti i madhësive të figurave. Anna dhe Joachim janë shkruar pothuajse gjithmonë me shkronja të mëdha, madje ka opsione ku Anna zë shumica e ikonat e kanavacës. Sido që të jetë, këtyre figurave u jepet hapësira më e madhe dhe madhësia e figurave thekson rëndësinë. Shërbëtorët që lajnë Marinë e porsalindur dhe i sjellin ushqim Anës janë të përmasave mesatare.
Nga ana tjetër, ne shohim figurën në miniaturë të Marisë, dhe ky version i imazhit nuk përcjell thjesht imazhin e një foshnjeje. Gjithashtu në nivelin simbolik, tregohet një nga virtytet kryesore të Nënës së Zotit - përulësia. Këtu ka edhe një analogji me ikonat e lindjes së Krishtit, ku edhe Shpëtimtari është paraqitur në përmasa të vogla.
Kuptimi i ikonës së Lindjes së Virgjëreshës Mari
Një fakt shumë interesant është fakti se çfarë njerëzit i referohen ikonës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Më shpesh, lutjet bëhen para saj për të rikthyer ata që janë larguar nga besimi ose për të ndriçuar shpirtrat e humbur.
Do të duket, cila mund të jetë pika këtu? Megjithatë, shembulli i Anës dhe Joakimit tregon fuqinë e besimit të fortë. Ata nuk kishin fëmijë, por ata besuan fort dhe përfundimisht mbetën shtatzënë jo thjesht një fëmijë, por një vajzë të madhe që i dha shpresë gjithë njerëzimit.
Besimtarët gjithmonë i besuan Zotit dhe u shpërblyen për lutjet e tyre të sinqerta.
Kjo është arsyeja pse ky imazh mund të jetë një shembull i gjallë se si njerëzit duhet t'i përmbahen besimit të tyre
Meqë ra fjala, vlen të theksohet një fakt interesant për konceptimin e Shën Mërisë, i cili tregon ndryshimin midis dy degëve kryesore të krishtera. Informacioni për lindjen e Marisë nuk gjendet në Ungjill, por është në apokrifën nga Jakobi. Sidoqoftë, asnjë informacion në lidhje me konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari nuk tregohet askund.
Megjithatë, në mesin e shekullit të 19-të, Kisha Katolike njohu lindjen e virgjër të vetë Marisë. Tradita ortodokse i përmbahet kanuneve origjinale, domethënë konceptimi i Marisë konsiderohet më i thjeshti, megjithëse vetë virgjëresha është pa mëkat, natyra e saj është e krijuar. Vetëm Maria ishte në gjendje të mbetej shtatzënë në mënyrë të papërlyer nga Fryma e Shenjtë.
Një mospërputhje e ngjashme ekziston edhe në lidhje me qytetin e lindjes, sepse në tradita të tjera lindja shpesh tregohet në Jerusalem. Ortodoksia ende tregon për lindjen në Nazaret, dhe ka gjithashtu argumente të rëndësishme për këtë.
Lutjet për Ikonën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar
Lutja e parë për Lindjen e Shën Mërisë
O Zonja e Shenjtë, Nëna e zgjedhur nga Zoti i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, e kërkuar nga Zoti me lutje të shenjta, kushtuar Zotit dhe e dashur nga Zoti! Kush nuk të kënaq ose që nuk këndon Lindjen Tënde të lavdishme. Krishtlindja juaj ishte fillimi i shpëtimit të njerëzve dhe ne, të ulur në errësirën e mëkateve, të shohim Ty, banesën e Dritës së pathyeshme. Për këtë arsye, gjuha e lulëzuar nuk mund të këndojë këngë për Ty sipas trashëgimisë së saj. Ti je më i lartësuar se Serafimi, o Më i Pastërti. Përndryshe, pranoje këtë lavdërim të pranishëm nga robërit e Tu të padenjë dhe mos e refuzo lutjen tonë. Ne e rrëfejmë madhështinë Tënde, të përulemi me butësi dhe me guxim i kërkojmë Nënës Tënde fëmijëdashëse dhe të dhembshur, e cila ndërmjetëson shpejt: lutju Birit tënd dhe Zotit tonë që të na dhurojë neve, që kemi mëkatuar shumë, një pendim të sinqertë. dhe një jetë të devotshme, që të mund të bëjmë gjithçka që është e pëlqyeshme për Zotin dhe e dobishme për shpirtin tonë. Le të urrejmë çdo të keqe, të forcuar nga hiri Hyjnor në vullnetin tonë të mirë. Ti je shpresa jonë e paturpshme në orën e vdekjes, na dhuro një vdekje të krishterë, një procesion të rehatshëm nëpër sprovat e tmerrshme të ajrit dhe trashëgiminë e bekimeve të përjetshme dhe të pashprehura të Mbretërisë së Qiellit, në mënyrë që me të gjithë shenjtorët të jemi në heshtje rrëfeje ndërmjetësimin Tënd për ne dhe le të përlëvdojmë Perëndinë e vetëm të Vërtetë, të adhuruar në Trininë e Shenjtë, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.
Tropari në Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar
Troparion, toni 4
Lindja jote, o Virgjëreshë Nënë e Zotit, është një gëzim për t'i shpallur gjithë universit: prej teje ka lindur Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë, dhe pasi shkatërroi betimin, Ai dha bekimin dhe, pasi shfuqizoi vdekjen, Ai na ka dhënë jetën e përjetshme.
Kontakion, zëri i të njëjtit
Joakimi dhe Ana u qortuan për shkak të mungesës së fëmijëve dhe Adami dhe Eva u çliruan nga afidet e vdekshme, O Më i Pastëri, në Lindjen Tënde të Shenjtë. Atëherë edhe populli yt feston, pasi është çliruar nga faji i mëkateve, dhe gjithmonë thërret Tëndin: shterpësia lind Nënën e Zotit dhe Ushqimoren e jetës sonë.
"Shpëto, Zot!" Faleminderit që vizituat faqen tonë të internetit, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Ruaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka më shumë se 60,000 abonentë.
Ne kemi shumë të njëjtin mendim dhe po rritemi shpejt, postojmë lutje, thënie të shenjtëve, kërkesa lutjesh, i postojmë në kohën e duhur. informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!
Festa e Lindjes së Shën Mërisë është një ngjarje shumë e rëndësishme në Kishën Ortodokse. Ne e festuam këtë festë për një javë. Ata përgatitën pjata të ndryshme, pastruan shtëpinë, duke pritur ardhjen e të ftuarve të dashur. Puna në parcelat përfundoi, kështu që ne mund të përballonim një pushim të mirë.
Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
NË Shkrimi i Shenjtë nuk përmendet lindja dhe jeta e Virgjëreshës Mari. Do të mësojmë për të rrugën e jetës nga fjalët e besimtarëve, të cilat u përcollën brez pas brezi. Pikërisht nga të dhënat e shenjta zbulojmë sekretet e lindjes së një gruaje që kaloi shumë mundime, i shërbeu me përkushtim Zotit dhe dha të gjithë veten për lindjen dhe rritjen e birit të Zotit dhe shpëtimtarit të mbarë njerëzimit.
Prindërit e Virgjëreshës Mari ishin njerëz thellësisht fetarë, të përulur dhe të mëshirshëm. Babai i tij, Joakimi, ishte me origjinë mbretërore dhe nëna e tij, Anna, u rrit në familjen e një kleriku dhe respektonte thellësisht të gjitha traditat fetare, zakonet dhe ritualet. Prindërit iu përmbaheshin rreptësisht Urdhërimeve themelore të Perëndisë dhe shpesh sillnin dhurata në kishë.
Pavarësisht kësaj, për një kohë të gjatë, ata nuk mund të kishin fëmijë, gjë që në atë kohë konsiderohej një mëkat i madh, duke e mbajtur kryqin e tyre të rëndë të jetës në një moshë të respektueshme, duke mos u lodhur duke i kërkuar Zotit mëshirë për shpirtrat e tyre mëkatarë.
Babai, edhe një herë, pasi erdhi në tempullin e Zotit dhe bëri një flijim, u dëbua nga kleriku si një njeri pa fëmijë. Ai ndjeu paqe dhe një dëshirë të sinqertë për t'iu drejtuar Zotit me një lutje të sinqertë për një fëmijë të dëshiruar dhe të shumëpritur.
Pasi doli në pension, ai i thirri pa u lodhur Krijuesit të botës, lutjet e tij ishin aq të pastra dhe intime sa u dëgjuan menjëherë dhe si shpërblim për shërbimin e tij të përkushtuar, ai u zgjodh nga të gjithë njerëzit që jetonin në Tokë për të lindur një vajza që do të shpëtonte të gjithë botën.
Joachim dhe Anna bënë një premtim për të përmbushur vullnetin e Krijuesit dhe për të rritur fëmijën në të gjitha rreptësinë e riteve fetare, duke ditur për misionin dhe qëllimin e saj në Tokë - të bëhet Nëna e Shpëtimtarit të njerëzimit.
Lindja Ortodokse e Virgjëreshës Mari shënoi fillimin e një periudhe të re në jetën e të gjithë njerëzve në Tokë.
Ikona "Lindja e Virgjëreshës së Bekuar"
Rruga e jetës së Nënës së Zotit nuk ishte e lehtë, ajo përjetoi shumë pikëllime, vuajtje dhe mundime, duke parë djalin e saj të vetëm, të dashur, në të cilin investoi gjithë dijen, shpirtin dhe zemrën e saj, të vdesë e kryqëzuar mbi Krishtin. Jo shumë njerëz mund ta durojnë këtë.
Pasi i kaloi me dinjitet të gjitha sprovat e jetës, ajo nuk u pendua për asnjë minutë që ia kishte kushtuar gjithë jetën Zotit. Ajo i trajtonte të gjithë njerëzit me dashuri dhe gjithmonë lutej për faljen e mëkateve të tyre dhe për dhënien e mëshirës dhe faljes së Zotit. Me drejtësinë, aspiratat dhe mençurinë e saj jetësore, si dhe dëshirën e saj të palëkundur për t'iu përkushtuar tërësisht shërbimit ndaj Zotit, kjo grua u bë mbrojtëse e të gjithë njerëzve që jetojnë në Tokë.
Një nga të vërtetat themelore të jetës për mbarë njerëzimin është lindja e fëmijëve të shëndetshëm, të lumtur që vazhdojnë linjën familjare. Por jo çdo familjeje të re i jepet mundësia të ketë fëmijë, kështu që shumë i drejtohen ikonës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar me lutje, duke kërkuar lindjen e një jete të re. Në fund të fundit, konceptimi në vetvete është një mrekulli që i ka ndodhur nënës së Virgjëreshës Mari.
Gjëja kryesore është të mos humbasësh shpresën dhe të besosh në mrekullitë e Zotit. Pikërisht në këtë Pushim i madh vajzat e reja luten për krijimin e një familjeje të re dhe mundësinë për të pasur fëmijë të shëndetshëm, nëna - për shëndetin e fëmijëve të tyre, për shërimin e të afërmve dhe miqve nga sëmundjet dhe sëmundjet.
Ikona e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar përshkruan momentin e lindjes së nënës së ardhshme të Jezu Krishtit. Të gjithë atyre që luten para kësaj ikone për shpëtimin e një shpirti mëkatar dhe pendim për shkeljen e Urdhërimeve të Zotit u jepet falje.
Në Ortodoksi, për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, u krijuan ikonat e mëposhtme:
- Ikona Glinsk e Lindjes së Nënës së Zotit është e njohur për vetitë e saj të mrekullueshme, pasi ka shëruar shumë shpirtra të humbur. Ajo i ndihmon gratë të shërohen nga sëmundjet gjinekologjike dhe infertiliteti;
- Ikona e Isakut të Lindjes së Nënës së Zotit u vu re nga njerëzit midis degëve të një shelgu që qante, në breg të lumit. Banorët e një fshati aty pranë e zhvendosën atë në tempull dhe me kalimin e kohës, në vendin ku e gjetën, ata ndërtuan tempull i ri, e cila ekziston edhe sot. Ajo ishte një mbrojtëse e foshnjave dhe fëmijëve të vegjël;
- Ikona e Lucianit e Lindjes së Virgjëreshës Mari - e quajtur sipas murgut Lucian, i cili ishte i pari që e pa atë, ndërtoi një kishë të re në këtë vend dhe krijoi një manastir. Është i famshëm për cilësitë e tij të mrekullueshme, shëruese dhe mbron nga sëmundjet infantile.
Ne ofrojmë tekstin e lutjes:
“Hej, Mbretëresha jonë e Bekuar, Shpresa jonë e pathyeshme dhe Ndërmjetësuesi ynë i pamposhtur! Mos e largo fytyrën tënde prej nesh për mëkatet tona të shumta; por zgjate drejt nesh dorën e mëshirës Tënde të Nënës dhe bëj një shenjë për të mirë me ne. Na trego ndihmën Tënde të pasur dhe mbarësi në çdo vepër të mirë; Na largo nga çdo ndërmarrje mëkatare dhe plan i keq.”
Shërbim për Lindjen e Virgjëreshës Mari
21 shtatori Lindja e Shën Mërisë është një festë e madhe ortodokse për të gjithë besimtarët. Ata përgatiten për të me shumë kujdes, duke iu përmbajtur të gjitha ritualeve dhe kanuneve të kishës.
Shërbimi në kishë fillon para lindjes së diellit, të gjitha gratë ndezin qirinj dhe shkruajnë kërkesa, duke i vendosur pranë ikonës. Gjatë shërbimit, ata luten sinqerisht dhe kërkojnë shëndet për fëmijët dhe të dashurit, harmoni në marrëdhëniet familjare, mirëqenie në familje, shërim nga shumë sëmundje dhe dhënia e mundësisë për të lindur një fëmijë të shëndetshëm.
Është marrë si e mirëqenë që në këtë ditë të ndihmohen shtresat vulnerabël të popullsisë duke shpërndarë ushqime (bukë dhe pasta të pjekura paraprakisht, lloje të ndryshme drithëra, perime dhe fruta të rritura vetë).
Ka shumë shenja që kalojnë brez pas brezi:
- Para kësaj feste, pothuajse në të gjitha parcelat e tokës u përpoqën të korrnin të gjitha kulturat e kultivuara, duke i dhënë fund sezonit bujqësor;
- Paraardhësit tanë vunë re se nëse një grua arrin të notojë para rrezeve të para të diellit, atëherë bukuria e saj nuk do ta lërë atë deri në pleqëri;
- Në ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari , vajzat përgatiteshin për dasma, lexonin lutjet për një të ardhme të lumtur jeta familjare, për lindjen e të parëlindurve të shëndetshëm dhe lavdëroi Hyjlindësen e Shenjtë;
- Të porsamartuarit takuan të afërmit: gruaja e re u përpoq të tregonte pjatat e saj më të mira të kuzhinës, dhe burri i saj tregoi kafshë të rritura gjatë gjithë vitit.
Zoti është gjithmonë me ju!
Ngjarja e festës dhe dinamika e saj ortologjike
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë, sipas fjalëve të Shën Andreas të Kretës, mund të quhet "fillimi i festave", megjithëse kjo festë e përhershme e Nënës së Zotit është ndoshta e fundit nga të dymbëdhjetët për nga pamja e saj. në Kishë.
Nga pikëpamja e doktrinës, lindja e Hyjlindëses së Shenjtë, Nënës së Jezu Krishtit, nuk ishte një ngjarje e rastësishme dhe e zakonshme, sepse asaj iu caktua rol të rëndësishëm në zbatimin e planit hyjnor për shpëtimin e njerëzimit. Për lindjen e saj, shumë kohë përpara kësaj ngjarje, kishte shumë parashikime në profecitë dhe prototipet e Dhiatës së Vjetër (rritja e mrekullueshme; lindja e Emmanuelit (Perëndi-njeriut) nga Virgjëresha; portat nëpër të cilat Zoti do të kalojë, por ato porta do mbeten të mbyllura, etj. Shih: Isa 7: 14;
Dhiata e Re përmban informacion jashtëzakonisht të pakët për jetën tokësore të Virgjëreshës Mari të Bekuar. Informacioni për ngjarjen e festës mund të gjendet në apokrifën e shekullit të 2-të - Proto-Ungjilli i Jakobit. Ai tregon për pikëllimin e çiftit të devotshëm hebre në Nazaret - Joakim dhe Anna, të cilëve Zoti nuk u dha pasardhës. Dhe infertiliteti konsiderohej një shenjë e zemërimit të Perëndisë (shih, për shembull: Hos. 9:14; Jer. 29:32). Çdo njeri i drejtë i Dhiatës së Vjetër ushqente në shpirtin e tij shpresën se nëse jo prej tij, atëherë nga pasardhësit e tij, do të vinte Mesia dhe se nëse jo ai vetë, atëherë pasardhësit e tij do të ishin pjesëmarrës në mbretërinë e lavdishme mesianike. Të dy Joachim dhe Anna shpesh duhej të duronin fyerje, neglizhencë dhe qortime nga bashkatdhetarët e tyre.
Gjatë një prej festave të mëdha hebreje, kur Joakimi erdhi në tempullin e Jeruzalemit për t'i ofruar Zotit flijimin përfundimtar sipas ligjit të Moisiut, kryeprifti Isakari i hodhi poshtë dhuratat dhe tha: "Unë nuk duhet të pranoj dhurata nga ju, sepse nuk keni fëmijë, prandaj bekime të Perëndisë". I vrarë nga turpi dhe trishtimi, Joakimi nuk shkoi në shtëpi, por u fsheh në male, ku barinjtë ruanin kopenë e tij. Anna mbeti vetëm. Ajo ecte nëpër kopsht dhe qau.
Dhe atëherë engjëlli i Zotit u shfaq në kopsht: "Ana! Zoti e dëgjoi lutjen tuaj: do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh Bijën e Bekuar; nëpërmjet saj familja juaj do të lavdërohet në mbarë botën.” Joakimi kishte të njëjtin vizion. Ai nxitoi në shtëpi, duke premtuar se do të flijonte dhjetë dele, dymbëdhjetë dema dhe njëqind dhi. Ana ishte te dera e shtëpisë dhe pa Joakimin duke ecur me kopetë e tij, dhe ajo vrapoi dhe i ra në gjoks. Pas takimit, të drejtët Joakim dhe Ana u zotuan që nëse Zoti u jep një fëmijë, ata do t'ia kushtojnë Perëndisë dhe, siç ishte zakon atëherë, do ta japin në tempull për të shërbyer deri në moshën madhore. Dhe vërtet, në kohën e duhur, më 8 shtator, lindi vajza e tyre. Ata e quajtën Marinë e saj, që në hebraisht do të thotë "zonjë dhe shpresë".
Kur të fillojmë një analizë të themelimit të festës në fjalë, është e nevojshme të kujtojmë se festat e Nënës së Zotit shfaqen më vonë se festat e Zotit.
Përmendjet e para të kremtimit të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar gjenden në Lindje në shekullin e 5-të - sipas fjalëve të Proclus, Patriarkut të Kostandinopojës (439-446), dhe në Perëndim - në sakramentarin e Papa Gelasius. (492-496). Por kjo dëshmi nuk është plotësisht e besueshme. Vërtetësia e fjalëve të Proclus është e diskutueshme, dhe kopjet më të vjetra të misalit të specifikuar shfaqen vonë - jo më herët se shekulli i 8-të.
Në mujoren siriane të vitit 412, jo vetëm nuk është shënuar festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari, por edhe asnjë nga festat e Hyjlindëses (të Zotit, janë shënuar vetëm Lindja e Krishtit dhe Epifania). Nën datën 8 shtator është memoriali i mëposhtëm: “Presbiteri Faust dhe Amonius dhe 20 martirë të tjerë”.
Festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari, me sa duket, e ka origjinën në kishën greke dhe menjëherë pas kësaj u shfaq në Romë, duke u përhapur në kishat e bijave.
Është domethënëse që festimi festohet si nga jakobitët ashtu edhe nga nestorianët, të cilët e quajnë atë Lindja e Zonjës Mari. Kjo zakonisht ndodh më 8 shtator, megjithëse në disa të përmuajshme të lashta kopte datohet më 26 prill. Një paralelizëm i tillë eortologjik shërben si një shenjë se festa u shfaq në Kishën Lindore para ndarjes së shumë lëvizjeve heretike prej saj, domethënë në shekullin e 5-të.
Për Shën Andreun e Kretës, i cili përpiloi dy fjalë dhe një kanun për festën (rreth vitit 712), Lindja e Virgjëreshës Mari është një festë me solemnitet të madh. Në kanun, ai thotë se në këtë ditë "të gjithë krijesat duhet të gëzohen", "qielli të gëzohet dhe toka", "të pafëmijët dhe shterpët të guxojnë dhe të luajnë".
Festa shënohet në kanunin e Jeruzalemit të shekullit të 7-të, sipas versionit gjeorgjian - me dallime të dukshme nga ditët e tjera. Emri i festës është në Ungjillin festiv, i cili iu dha manastirit të Sinait nga perandori Theodosius III (715-717).
Në të përmuajshmet perëndimore, festa u përmend për herë të parë në martirologjinë romake pseudo-Jerome të shekullit të 7-të.
Në Perëndim, duhet të ketë qenë rreth kësaj kohe që është paraqitur një version që lidhet me datën e festës në fjalë - 8 shtator. Një njeri i devotshëm, për disa vite me radhë, një natë më parë dëgjoi këngën festive të engjëjve nga qielli. Kur u pyet për arsyen, iu zbulua se engjëjt po argëtoheshin, pasi atë natë lindi Virgjëresha Mari. Pasi mësoi për këtë, Papa urdhëroi menjëherë që, duke ndjekur shembullin e çelestialëve, lindja e Virgjëreshës së Shenjtë të festohej në tokë.
Pavarësisht përmendjeve të Lindjes së Virgjëreshës Mari në burimet latine të shekullit të 7-të, festa nuk ishte e përhapur atje dhe për një kohë të gjatë, deri në shekujt 12-13, nuk pati një shërbim solemn. Vetëm në Këshillin e Lionit në 1245 Papa Inocenti IV e bëri të detyrueshme oktavën e festës për të gjithë Kishën Perëndimore dhe Papa Gregori XI (1370–1378) vendosi një vigjilje me agjërim dhe një shërbim të veçantë liturgjik për festën.
Festa në adhurimin ortodoksë
Burimi nga i cili mund të gjurmohet historia e formulës liturgjike për festën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar duhet të njihet si Kanuni i Jeruzalemit i shekullit të 7-të. Ai vendos troparin, tonin 1 “Lindja jote, o Virgjëresha Nënë e Zotit”, prokeimenon (toni 1) “Ka shenjtëruar fshatin e tij”, vargu “Zoti është streha dhe forca jonë”, leximet: Pres. 8:2–4; Është. 11:1; Heb. 8: 7–9, 10; Aleluia (zëri 8 "Dëgjoni, bija"); OK. 11:27–32. Ungjilli fillon me fjalët: "Kur ndodhën këto fjalë", domethënë nga fundi i fragmentit, i cili është vendosur në kohën e tanishme. Kanonari jep rekomandime statutore vetëm për liturgjinë. Mesa duket, Mbrëmja dhe Mëngjesi i kësaj feste nuk kanë pasur ndonjë dallim serioz nga ato të përditshmet, gjë që nga ana e saj çon në përfundimin e mëposhtëm: statusi i festës së madhe të Lindjes së Virgjëreshës Mari ende nuk është marrë plotësisht.
Kanuni i Sinait është i rëndësishëm për liturgjikët historike sepse përmban paremi, tropar, apostull, ungjill dhe kungim për këtë festë, identike me ato moderne.
Duke analizuar botimet individuale të Studite Typikon (manastiret Evergetida, Grottoferata dhe disa të tjerë), i cili u përdor në manastire dhe, ndoshta, në kishat famullitare të Bizantit në shekujt 9-12 dhe u miratua në Rusi në shekujt X-XIV, mund të zbulohen tiparet e mëposhtme që i dallojnë ato nga statuti aktual: mbi "Zot, unë qava" janë kodifikuar tre stichera moderne në gjashtë; nuk ka litium në darkë; stichera në stichera: e para është sinkrone, e dyta është në vendin e tretës moderne dhe e treta është në vendin e të katërtit; "Lavdi edhe tani", toni 2 është i ngjashëm me "Shtëpia e Eufratit". Në Mëngjesin pas Ungjillit, si në festat e tjera, shtrohet prokeimenoni "Ngritni duart lart natën". Kanunet këndoheshin kështu: në kanunin e parë, në këngën e parë, të tretë, të katërt dhe të gjashtë, irmoset një herë, vargjet dy herë; në këngën e pestë, të shtatë, të tetë dhe të nëntë ka edhe irmos edhe vargje dy herë, pasi këngët e para kishin tre vargje, kurse të fundit dy. Në kanunin e dytë, irmos dhe vargje parashkruhen një herë. Në Khvalitekh tre sticherat aktuale pasuan dy herë. Në Matins, sticherat e vargjeve mbështeteshin gjithmonë: në këtë festë, vargjet (zëri 2) janë të ngjashme me "Shtëpinë e Eufratit".
Me një krahasim të ngjashëm të pozicionit sinkron me listat më të vjetra të Kartës së Jerusalemit, e cila u miratua nga grekët në shekujt XII-XIII, në shekullin XIV - nga ato sllave të jugut, në fund të XIV - fillimi i shekujt XV - nga rusët Kisha Ortodokse, mund të gjenden këto ndryshime diakronike: te “Zot, qava” përsëriten dy sticherat e para; nga kanunet e të dytit, disa dorëshkrime tregojnë për të kënduar gjashtë dhe vetëm troparia (pa irmos), të tjerët, kryesisht sllavisht, përshkruajnë këndimin e irmos dhe troparisë së saj një herë; ekzapostilari i festës - dy herë; Në liturgjinë për të Bekuarit mbështeten vetëm këngët e kanunit të parë.
Aktualisht, Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, e cila ende kremtohet nga Kisha më 8 shtator, ka një ditë parafestë (7 shtator) dhe katër ditë pas festës, si dhe dhurim (12 shtator).
Eksegjeza patristike e festës
Ngjarja e festës së Lindjes së Shën Mërisë i detyroi etërit e shenjtë të shtronin pyetjen: pse Nëna e Zotit, Rrënja e Jetës, lindi nga një grua shterpë?
Përgjigjja, e cila jepet në predikimet e shumta të festave, godet, nga njëra anë, me ashpërsinë e mendimit teologjik dhe nga ana tjetër, frymëzuese me përshkrimet e tyre plot ngjyra, është plotësisht e qartë: “Sepse me anë të mrekullive do të përgatitej rruga. për lajmet e vetme nën diell, më e rëndësishmja e mrekullive, dhe gradualisht ngjiten nga më e vogla në më të mëdha. Megjithatë, unë di edhe një arsye tjetër për këtë, shumë më sublime dhe hyjnore, domethënë: natyra i nënshtrohet fuqisë së hirit dhe, e pushtuar nga frika, ndalet, duke mos guxuar të shkojë më tej. Meqenëse Virgjëresha Nënë e Zotit do të lindte nga Anna, natyra nuk guxoi të paralajmëronte farën e hirit, por mbeti shterpë derisa hiri të prodhonte fryt. Ishte e nevojshme të lindte si i parëlinduri, që të lindte i Parëlinduri i gjithë krijimit, në Të do të përmbusheshin të gjitha” (Zbul. Gjoni i Damaskut).
Dhe, sigurisht, etërit e shenjtë lavdërojnë pa u lodhur shkallën më të lartë të afrimit të Hyjnisë ndaj unitetit të mbushur me hir me njerëzimin në personin e Virgjëreshës së parazgjedhur, të lindur sipas premtimit të Zotit: “Sot është bërë një libër i mahnitshëm. i përgatitur në tokë, jo mbishkrimi i fjalëve, por i aftë për të mbajtur vetë Fjalën e Gjallë; dhe një fjalë që nuk bartet në ajër, por është qiellore; jo i dënuar të zhduket, por duke rrëmbyer nga shkatërrimi ata që e dëgjojnë Atë; jo nga lëvizja e gjuhës njerëzore, por nga Zoti Atë, i cili lind përjetësisht. Sot janë të dukshme për ne Tabernakulli i gjallë dhe jo i bërë nga duart e Perëndisë dhe Arka Verbale dhe Shpirtërore, me të vërtetë "Buka e Jetës e dërguar nga qielli" (shih: Gjoni 6: 32–33)... Sot ajo e parashikuar në profecia është rritur (shih: Is. 11:2) "Shufra nga Rrënja e Isait", nga e cila "Do të dalë ngjyra"; Një lule që nuk i nënshtrohet tharjes, por edhe natyra jonë - e tharë dhe për këtë arsye e privuar nga një vend i pashuar kënaqësie - përsëri thërret dhe çon në lulëzim, dhe i jep lulëzim të përjetshëm, dhe çon në parajsë, dhe çon në parajsë; Shufra është me ndihmën e së cilës Bariu i Madh e drejtoi kopenë verbale në kullotat e përjetshme; Shufra - e mbështetur mbi të cilën natyra jonë, pasi ka lënë mënjanë dobësinë dhe dobësinë e saj të lashtë, lëviz lehtësisht në parajsë, duke e lënë tokën poshtë për ata që janë përkulur, si të privuar nga mbështetja” (Shën Gregori Palama).
Në "Fjalë për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar" Reverend Andrew Kritsky thotë gjithashtu: “Duke shërbyer si kufiri i ligjit dhe prototipave, ai (festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari. - G.B.) së bashku shërben si dera e hirit dhe e së vërtetës. Duke shpallur lavdinë e virgjërisë, kjo ditë hiri ofron gëzim të përbashkët për të gjithë krijimin. Merr zemër, thotë ai, kjo është festa e Lindjes së Virgjëreshës dhe bashkë me të edhe përtëritja e racës njerëzore. Virgjëresha lind dhe përgatitet të bëhet Çështja e Mbretit të të gjithëve - Zotit. Virgjëresha bëhet ndërmjetëse midis madhështisë së Hyjnores dhe parëndësisë së mishit.”
Prandaj e gjithë raca njerëzore duhet të madhërojë dhe me shumë zëra, me gjithë shpirtin, zemrën dhe mendjen e saj, Lindjen e Nënës së Zotit: “Pra, i lumtur dhe i bekuar është raca njerëzore, nga rrënja e së cilës një Fruti i shenjtë dhe i hirshëm ka lindur... Vëzhgoni veprat e mrekullueshme të Providencës së Plotfuqishme Hyjnore, sa me mençuri nxjerr ilaçin nga vetë gjëja nga e cila lindin sëmundjet. Çfarë gëzimi të shohësh sot lindjen e Virgjëreshës - një ndryshim në gjendjen tonë të pakënaqur! Për të parë se portat që u mbyllën nga mosbindja po hapen para nesh! Se na është dhënë hiri për të arritur atë lumturi që na privoi dinakëria e djallit! Çfarë lavdie për ne që të arrijmë deri në pikën e hyrjes në intimitet me Trininë Më Thelbësore, duke i dhënë Atit një bijë, Birit një Nënë dhe Shpirtit të Shenjtë një nuse! Me të vërtetë, guxoj të them, ne e kemi detyruar Zotin të jetë i mëshirshëm dhe tani kemi në personin e Marisë një gardh të mrekullueshëm për të pasqyruar larg nesh shigjetat e zemërimit kërcënues” (Shën Elia Miniaty).
Festa në traditat parakalcedoniane dhe perëndimore
Festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari nuk është një nga më madhështorët në Kishën Romake. Është më e ulët në gradë sesa festimet për nder të disa shenjtorëve: Lindja e Gjon Pagëzorit, Jozef i fejuarit, Apostujt Pjetër dhe Pal, të gjithë shenjtorët, një festë tempulli dhe një shenjtor vendas. Megjithatë, ai është më i lartë se Shpërfytyrimi. Me shërbimin e tij lidhet edhe shërbimi i shenjtorit të përditshëm (dëshmorit Hadrian).
Lindja Katolike e Virgjëreshës së Bekuar ka, si të gjitha festat e mëdha, një pasfestë tetë-ditore (oktava).
Duhet thënë se në përgjithësi, në përbërje dhe përbërje, adhurimi i kishës katolike romake ndryshon dukshëm nga ortodokse. Vendin mbizotërues në të e zënë psalmet, e më pas leximet biblike dhe patristike (vlen të përmendet se Festa e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar nuk ka himne të veçanta, duke i nxjerrë ato nga shërbimi i përgjithshëm i Hyjlindëses).
Të dyja paraprihen dhe përfundohen nga vargje individuale, disa nga psalmet dhe përgjithësisht nga Bibla, të zbatueshme për ngjarjen që kremtohet. Midis tyre ka vargje jo nga Bibla, por të kompozuara nga shkrimtarë të ndryshëm kishtarë. Këto vepra himnografike, që shoqërojnë si psalmet ashtu edhe leximet, të ngjashme me prokemnën e shërbesës ortodokse dhe të quajtura antifone (“pranë psalmeve”) dhe responsore (“pranë leximeve”), përbëjnë materialin kryesor të këndimit festiv të shërbesës.
Në secilën prej shërbimet kryesore- Mbrëmje dhe Mëngjes (e cila ndahet në shërbesën e natës - nocturnum dhe Matins në kuptimin e duhur, të quajtur ad laudes - lavdëruar) - festës i kushtohen gjithashtu një ose dy himne që korrespondojnë me stichera.
Përveç kësaj, festimi tregohet nga lutjet e shkurtra të disponueshme në çdo shërbim (kryesisht një nga një).
Sigurisht që ka edhe lexime (leksione) të përshtatura për festën. Këto janë pasazhe relativisht të mëdha të vendosura në Matin (nëntë në numër) dhe në Liturgji (nga Apostulli dhe Ungjilli), të cilat shoqërohen me vargje të ngjashme me prokeme dhe aleluare (graduale dhe sequentia), si dhe fragmente nga predikimet. të etërve të shenjtë. Në Lindjen e Nënës së Zotit, në Matin përshkruhen leximet e para, të dyta dhe të treta nga kapitulli i parë i Këngës së Këngëve; e katërta, e pesta, e gjashta - nga fjalët e Shën Agustinit; i shtati dhe i teti janë nga komenti i të Lumit Jeronimi mbi Mat. 1:1–16, lexohet gjatë liturgjisë; i nënti ka të bëjë me dëshmorit Adrian.
Në liturgji, ku "Lindja e Marisë mburret nga këndvështrimi i Nënës së saj dhe rrjedhimisht Lindjes së Krishtit", në vend të Apostullit vendosen fjalë të urta. 8: 22–35 dhe fragmenti i ungjillit i treguar tashmë.
Përveç kësaj, ka gjithashtu, një nga një, lexime të shkurtra (capitula) të një ose dy vargjeve biblike. Në rastin në shqyrtim ato janë si më poshtë: në darkë, në fund të natës dhe në orën e tretë - Zotëri. 24:10; në orën e gjashtë - Zotëri. 24:11–13 (“Para se të fillonte bota Ai më krijoi dhe unë nuk do të kem fund kurrë”, “Kam shërbyer para tij në tabernakullin e shenjtë dhe kështu u vendosa në Sion; Ai gjithashtu më dha prehje në qytetin e dashur dhe në Jeruzalem - Fuqia Ime dhe unë jam i rrënjosur në popullin e përlëvduar, në trashëgiminë e Zotit".
Ikonografia e festës
Rrethanat e Lindjes së Virgjëreshës Mari patën një ndikim të rëndësishëm në ikonografinë e festës. Në krahasim me imazhet e dymbëdhjetë festave të tjera, struktura e tyre më tokësore, njerëzore tërheq vëmendjen.
Imazhi nuk është vetëm një transferim i përmbajtjes teologjike dhe liturgjike të festës, por përmban detaje jashtëzakonisht subjektive, përfshirë ato të përditshme.
Studiuesit vërejnë se objektet nga periudha para ikonoklastit (shekulli VIII) nuk kanë mbijetuar, dhe ikonat dhe afresket më të lashta datojnë në shekujt 10-11.
Megjithatë, temat vizuale të qëndrueshme, të përhapura dhe kompozicioni indirekt tregojnë se ikonografia e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar ka ekzistuar që në kohët e hershme.
Nga imazhet më të vjetra të mbijetuara të festës së Lindjes së Virgjëreshës, më të famshmet janë afresket e Lindjes së Virgjëreshës në Kishën e Joakim dhe Anna në Manastirin serb Studenica (1304), Katedralja e Shën Sofisë në Kiev ( gjysma e parë e shekullit të 11-të), dhe pikturat e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Pskov Mirozh (shek. XII).
Në ikonografinë e versioneve të hershme, Anna e drejtë shtrihet ose ulet në një shtrat të lartë (lloji i pranuar i Krishtlindjeve pa vuajtje), imazhi i saj është më i madh se të tjerët; Gratë me dhurata qëndrojnë para saj, para saj ka një mami dhe shërbëtore, duke larë Virgjëreshën Mari në font ose duke ia paraqitur tashmë nënës së saj, dhe Virgjëresha Mari është shpesh e pranishme në djep.
Në ikonat e kohëve të mëvonshme, paraqitet edhe i drejti Joakim. Ikonat përmbajnë më shumë detaje: një tryezë me dhurata dhe trajtime të sjella, një pellg, zogj.
Me interes të madh për historinë eortologjike janë shenjat, komploti dhe arkitektonika e të cilave karakterizohen nga pavarësia. Linjat kryesore të tregimeve shterojnë pikat kryesore: Joakimi i drejtë sjell sakrificën e tij në Tempullin e Jerusalemit; kryeprifti refuzon të pranojë një sakrificë nga të pafëmijët duke qenë se ka mëkate ose vese të fshehta; Joakimi qorton Anën (ndodh rrallë); britma e Joakimit në shkretëtirë; Anna po qan në kopsht; lutja e Joakimit dhe Anës; ungjilli për Joakimin dhe Anën; takimi i bashkëshortëve në Portën e Artë të Tempullit të Jerusalemit; biseda mes Joakimit dhe Anës; Lindja e vërtetë e Virgjëreshës Mari; duke përkëdhelur Virgjëreshën Mari (Joakimi dhe Ana janë ulur pranë njëri-tjetrit, duke mbajtur të porsalindurin).
Ne flasim për dymbëdhjetë festat e Kishës Ortodokse Ruse.
Tropari i Lindjes së Virgjëreshës Mari:
Lindja juaj, Virgjëresha Mari, /
gëzim për të sjellë në të gjithë universin: /
prej teje ka dalë dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë, /
dhe pasi e theva betimin, dhashë një bekim, /
dhe, pasi shfuqizoi vdekjen, na dha jetën e përjetshme.
Historia:
Dimë për Lindjen e Shën Mërisë, e cila, siç thuhet në troparin e festës, "lajmëroi gëzimin e gjithë universit" nga Apokrifoni "Protoungjilli i Jakobit" i shekullit II. (Apokrifet janë tekste kushtuar ngjarjeve dhe personave të historisë së shenjtë që nuk janë përfshirë nga Kisha në kanunin biblik. Disa prej apokrifeve, megjithëse nuk përfshihen në kanunin e Dhiatës së Re, mbajnë qartë gjurmët e traditës gojore të të krishterëve të parë. Ky tekst u quajt "Proto-Ungjilli" sepse ngjarjet e përshkruara në të i paraprijnë lindjes së Krishtit - Ed.).
Klikoni për të hapur imazhin e madh
Prindërit e Nënës së Zotit, Joakimi dhe Anna, ishin njerëz të devotshëm dhe jetonin të dashuruar për njëri-tjetrin. Vetëm një fatkeqësi ua errësoi jetën: për shumë vite martesë, ata nuk patën kurrë një fëmijë.
Judenjtë kujtuan profecitë se Mesia do të lindte nga fara e Abrahamit. Kjo është arsyeja pse në çdo familje lindja e një fëmije perceptohej si një shans për t'u përfshirë në Atë për të cilin i gjithë Izraeli kishte pritur për më shumë se një mijëvjeçar. Nëse martesa ishte pa fëmijë, atëherë hebrenjtë besonin se bashkëshortët kishin zemëruar disi Perëndinë.
Një ditë Joakimi, tashmë në pleqëri, erdhi në tempullin e Jerusalemit për të bërë një flijim. Atje, një farë judei me emrin Ruben iu drejtua me qortim: «Nuk mund të sjellësh dhurata, sepse nuk ke krijuar pasardhës për Izraelin.» Këto fjalë e plagosën thellë njeriun e drejtë, kështu që, duke u larguar nga tempulli, ai nuk shkoi te gruaja e tij, por shkoi në shkretëtirë, ku kaloi dyzet ditë e dyzet net në lutje dhe agjërim të pandërprerë.
Anna, kur mësoi për poshtërimin që pësoi i shoqi në tempull, filloi të lutej me zjarr, duke i kërkuar Zotit që të kishte mëshirë për ta.
Pas dyzet ditësh, asaj iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Ana, Anna, Zoti e dëgjoi lutjen tënde, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh dhe për pasardhësit e tu do të flitet në mbarë botën". “Ashtu siç rron Zoti, Perëndia im! - Anna u përgjigj: "Dhe nëse lind një fëmijë, do t'ia jap si dhuratë Zotit dhe ai do t'i shërbejë Atij gjithë jetën". Atëherë engjëlli iu shfaq në shkretëtirë Joakimit, duke iu drejtuar me fjalët: "Joakim, Joakim, Perëndia ia ka dëgjuar lutjen tënde. Largohu nga këtu, sepse gruaja jote Ana do të mbetet shtatzënë në barkun e saj.”
Ata u takuan në portat e qytetit. Anna, duke vënë re burrin e saj që po afrohej, vrapoi për ta takuar atë dhe e përqafuan fort së bashku, ata shkuan në tempull, ku bënë një flijim bujare për Zotin në shenjë mirënjohjeje. Dhe nëntë muaj më vonë, në familjen e devotshme u shfaq një vajzë, e cila u quajt Maria. Ishte ajo që do të lindte Atë që populli i Izraelit kishte pritur kaq gjatë, që do të fshinte kokën e gjarprit (Zanafilla 3:15), do të mundte vdekjen dhe do t'u jepte të gjithëve mundësinë për të fituar jetën e përjetshme. .
6 fakte për festën:
1. Historia e festës
Klikoni për ta kthyer
2. Shtëpia ku lindi Virgjëresha Mari
Klikoni për ta kthyer
3. Kush janë kumbarët?
Klikoni për ta kthyer
4. Tempulli në Kënd
Klikoni për ta kthyer
Lindja e Virgjëreshës Mari është një festë plot energji të ndritshme. Ajo fsheh shumë shenja misterioze dhe të rëndësishme që nuk janë gjithmonë të dukshme për besimtarët e krishterë.
Më 21 shtator festohet një festë e krishterë, e cila ka një rëndësi të madhe - Lindja e Virgjëreshës së Bekuar. Kjo ditë festohet çdo vit në kishë me shërbesa dhe këngë të veçanta, pasi ngjarja lidhet drejtpërdrejt me shpëtimin e njerëzimit nga mëkati dhe Jezu Krishtin. Prandaj, është shumë e rëndësishme në këtë ditë të lexoni lutjet në ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, të paktën në shtëpi.
Lindja e Virgjëreshës Mari: një histori nga apokrifa
Ungjilli përmban shumë pak informacion për Virgjëreshën Mari dhe fjalë për fjalë nuk thuhet asgjë për fëmijërinë e saj. Por ka përshkrime apokrife të këtyre ngjarjeve, të cilat u bënë baza e festës. Flitet për dy njerëz të drejtë: Joakim dhe Shën Anna. Çifti ishte tashmë i moshuar dhe, për fat të keq, nuk kishte fëmijë. Joakimi një herë iu mohua pranimi i sakrificës së tij për Zotin pikërisht sepse nuk kishte fëmijë në familje.
Shën Ana lutej shumë, duke dashur të bëhej nënë. Atëherë iu shfaq një engjëll, i cili i tha se ajo do të mund të mbetej shtatzënë dhe të gjithë pasardhësit e saj do të lavdëroheshin. Ekziston edhe një histori se si, pas kësaj, Anna e lumtur takoi burrin e saj në Portën e Artë të Jerusalemit dhe i tregoi atij për atë që kishte ndodhur, duke e përqafuar. Pas këtyre ngjarjeve, Anna në fakt mbeti shtatzënë. Pikërisht nëntë muaj pas këtyre ngjarjeve lindi Virgjëresha Mari.
Kuptimi i festës së Shën Mërisë
Për besimtarët e krishterë, përveç faktit që ka lindur Nëna e ardhshme e Zotit, rëndësi ka edhe origjina e saj. Ai ndërthur dy linja të rëndësishme familjare: nga ana e babait - linja mbretërore, pasi familja e tij e ka origjinën nga fisi i mbretit David, dhe nga ana e nënës, ajo vazhdoi linjën e kryepriftërinjve të Izraelit. Për këtë arsye, Jezu Krishti kuptohet si Mbreti Qiellor dhe Kryeprifti Qiellor. Besohet gjithashtu se që nga lindja Virgjëresha Mari u çlirua nga mëkati origjinal. Kjo mund të shihet në lidhje me faktin se djali i saj, Jezu Krishti, u bë Shpëtimtari ynë, duke shpëtuar të gjithë njerëzit nga mëkati.
Zakonet dhe traditat popullore më 21 shtator
Populli prej kohësh e ka festuar në mënyrë të veçantë lindjen e Virgjëreshës Mari. Ishte një zakon shumë i zakonshëm për të shuar zjarrin e vjetër në sobë dhe për të ndezur një të re. Që nga ajo ditë u mbajtën tubime tradicionale me zjarr. Gjithmonë është besuar se zjarri ka një fuqi të veçantë që mund të pastrojë shtëpinë tuaj nga papastërtitë e akumuluara të energjisë. Mundohuni të largoni energjinë negative me ndihmën e qirinjve në këtë ditë: sot këto rituale do të jenë veçanërisht efektive.
Natyrisht, grave u bëhej një nder i veçantë dhe shumë rituale kryheshin posaçërisht për to. Vjeshtën e pritën me këngë rituale dhe kjo u bë, natyrisht, edhe për t'u thirrur në ndihmë fuqive më të larta para dimrit: tani shumë vareshin nga furnizimet që kishin fshatarët.
Dita e Lindjes së Virgjëreshës Mari është gjithashtu e lidhur drejtpërdrejt me lidhjet familjare. Traditat e lashta lanë trashëgim në këtë ditë për të vizituar porsamartuar, me të cilët prindërit ndanë përvojën e të jetuarit së bashku. Ishte gjithashtu zakon të mblidheshin për gosti. Është gjithmonë e dobishme të mbështetet një traditë kaq e këndshme, as për nder të festës, por në mënyrë që lidhjet familjare të jenë të forta dhe kontakti midis prindërve dhe fëmijëve të vendoset gjithmonë. Prandaj, përpiquni të vizitoni prindërit tuaj në këtë ditë, ose edhe më mirë, ftoni të paktën të afërmit tuaj për të vizituar.
Për të forcuar lidhjet familjare dhe për të mbajtur familjen dhe miqtë tuaj të shëndetshëm, përpiquni të shkoni në kishë dhe të ndizni një qiri. Kthehuni tek ikona e Nënës së Zotit me lutje për familjen tuaj dhe së shpejti do të ndjeni fuqinë e tyre. Gjithe te mirat dhe mos harroni të shtypni butonat dhe
19.09.2016 04:07
Ka shumë festa të rëndësishme në Ortodoksi, një prej të cilave është Paraqitja e Zotit. Kjo ditë është e mbushur...
