Nga fisnikët tek ushtarakët
Salah ad-Din nuk është në fakt emri i komandantit dhe Sulltanit të Egjiptit dhe Sirisë, i cili zakonisht quhet Saladin në Perëndim. Është një pseudonim nderi që do të thotë "devotshmëri e besimit". Duhet theksuar se Saladini e vërtetoi vërtetësinë e tij me jetën dhe karrierën e tij. Sulltani quhej Jusuf ibn Ejub, ai vinte nga një familje mercenarësh dhe kjo i parashikoi një karrierë ushtarake për të. Saladini ishte krenar për origjinën e tij dhe tha se "Ejubidët ishin të parët të cilëve i Plotfuqishmi u dha fitoren". Megjithatë, Saladini i ri nuk tregoi interes për çështjet ushtarake. Ai ishte i apasionuar pas filozofisë, mund t'u përgjigjej pyetjeve nga Euklidi dhe Almagesti dhe dinte aritmetikën dhe ligjin islam. Saladini ishte i interesuar edhe për fenë, e cila u ndikua shumë nga pushtimi i Jeruzalemit nga të krishterët gjatë Kryqëzatës së Parë. Saladini ishte i dhënë pas gjenealogjisë, njihte biografinë dhe historinë e arabëve, madje mund të recitonte përmendsh librin dhjetë vëllimesh me poezi arabe nga Ebu Tamam.
Asnjë nga hobet e tij nuk sugjeronte një karrierë të shkëlqyer ushtarake në të ardhmen, derisa, me insistimin e të afërmve të tij, atij iu desh të merrte punët ushtarake nën patronazhin e xhaxhait të tij Asad ad-Din Shirkukh. Së bashku me të, ai fitoi disa fitore të profilit të lartë dhe pushtoi Egjiptin në 1169.
Fuqi e papritur
Por në të njëjtin vit xhaxhai i tij vdiq. Amiri i Damaskut, Nur al-Din, zgjodhi një pasardhës të ri për postin e Vezirit të Madh të Egjiptit, por papritur kalifi shiit al-Adid i dha pushtetin Sunit Saladinit. Ndoshta halifi e bëri këtë sepse e konsideronte Saladinin një sundimtar të dobët dhe të pasigurt. “Nuk ka njeri në mesin tonë më të dobët dhe më të ri në vite se Saladini, kështu që ai duhet të udhëhiqet dhe ai nuk do ta lërë tutelën tonë. Do të vijë koha dhe ne do të gjejmë mjete për t'i fituar ushtarët në anën tonë, dhe kur ushtria të na mbështesë dhe të fitojmë një terren në vend, do të shpëtojmë lehtësisht nga Saladini. Por, sapo Saladini fitoi pushtetin, ai u tregua një udhëheqës vendimtar dhe i pavarur, gjë që e tërboi Nur ad-Din. Saladini menjëherë hapi një fushatë kundër kryqtarëve në 1170 dhe më pas pushtoi kështjellën e Eilat, e cila shërbeu si një kërcënim për kalimin e anijeve myslimane.
Pas vdekjes së al-Adidit në 1171, Saladini u bë Sulltan i Egjiptit dhe rivendosi besimin sunit atje. Zyrtarisht, me gjithë pushtetin, Saladini vazhdoi të përfaqësonte Nur ad-Din në Egjipt. Saladini vendos të sulmojë në mënyrë të pavarur kështjellat e shtetit të Jeruzalemit, por Nur ad-Din e merr vesh këtë dhe dërgon trupat e tij nga Siria, Saladini mbyll kampin e tij dhe kthehet në Egjipt, dhe Nur ad-Din kërkon falje sinqerisht. Ai nuk i pranon, tensioni mes tyre rritet. Në vitin 1173, pas vdekjes së babait të Saladinit, Nur ad-Din filloi të përgatiste një fushatë kundër Egjiptit. Në verën e ardhshme, Saladini po mblidhte trupa pranë Kajros në përgatitje për një sulm, por papritmas Nur ad-Din vdes dhe Saladini fiton pavarësinë politike. Tani ai ka dy opsione - të shkojë te kryqtarët ose të pushtojë Sirinë, e cila tani do të ndahet nga vasalët e Nur ad-Din.
Pushtimi i Sirisë
Saladini mund të marrë Sirinë përpara se të mbërrijnë armiqtë, por sulmi ndaj tokës së zotërisë së tij është në kundërshtim me traditat islame që ai i nderonte me zell. Kjo mund ta bëjë atë një udhëheqës të padenjë në luftën kundër kryqtarëve. Pastaj Saladini vendos të marrë pozicionin e mbrojtësit të trashëgimtarit 11-vjeçar Nur ad-Din al-Saleh dhe i shkruan atij një letër në të cilën ai premton të jetë "shpata e tij". Në të njëjtën kohë, pushtuesit vijnë në Aleppo dhe al-Saleh detyrohet të zhvendoset atje me ushtrinë e tij për të shtypur rebelimin. Ndërsa trashëgimtari mbetet në Aleppo, Saladini përparon një detashment prej 700 kalorësish në Damask, të cilët lejohen në qytet nga njerëzit besnikë të familjes së tij. Komandanti ia la qytetin njërit prej vëllezërve të tij dhe filloi të pushtonte tokat e mbetura që dikur i përkisnin Nur ad-Din-it. Ai merr Hamën dhe Alepon. Saladini ia detyronte sukseset e tij ushtarake të trajnuarve të tij mirë ushtri e rregullt nga mamlukët, që përfshinin kryesisht harkëtarët e kuajve dhe detashmentet e shtizave të hipur.
Beteja e Hattinit
Gradualisht ai nënshtron Sirinë. Në vitin 1175, ai ndaloi përmendjen e emrit të al-Salih në lutje dhe gdhendjen e tij në monedha dhe së shpejti mori njohje zyrtare nga halifi i Bagdadit. Një vit më pas ai lidh një marrëveshje me trashëgimtarin e Nur ad-Din. Saladini kthehet nga Damasku në Kajro, ku ndërton një kështjellë të re. Së fundi, Saladini nënshtron sundimtarin e fundit të pavarur dhe shteti i Jeruzalemit mbetet vetëm me një armik të fuqishëm.
Luftimi i kryqtarëve
Saladini bashkoi muslimanët e Lindjes për të luftuar kryqtarët. Pas nënshtrimit përfundimtar të Sirisë, ai përqendrohet tërësisht në idenë e dëbimit të të krishterëve nga Jeruzalemi dhe u zotua në Kuran se do të shpëtonte nga armiqtë e Islamit. Princi Arnaut, i cili dikur kishte qenë në robërinë myslimane dhe ishte çliruar personalisht nga Saladini, kontribuoi në veprimin vendimtar. Sulltani i Egjiptit, si masë për të luftuar kryqtarët, vendosi një bllokadë ekonomike. Pastaj produkti kryesor i eksportit nga i cili fitonin para kalorësit ishin erëzat dhe erëzat, të eksportuara nga karvanët dhe anijet përmes detit të Kuq dhe Mesdheut në Evropë. Saladini kontrollonte Detin e Kuq dhe rrugët e karvanëve tokësorë. Në vitin 1187, Princi Arnaut sulmoi një karvan egjiptian, i cili shoqërohej edhe nga motra e Saladinit. Por Saladini ishte një sundimtar i mençur dhe vendosi të mos i përgjigjej agresionit me agresion. Ai iu drejtua mbretit të Jeruzalemit, Guido de Lusignan, dhe kërkoi kompensim për dëmin dhe dënimin e autorëve. Por pasi kërkesa e tij mbeti pa përgjigje, Saladini shpalli një fushatë kundër Jeruzalemit.
Jeruzalemi i dorëzohet Saladinit
Beteja vendimtare u zhvillua në Kodrën Hattin. Kryqtarët nuk mund të luftonin për një kohë të gjatë në shkretëtirë pa ujë dhe hije, kështu që Sulltani egjiptian përfitoi nga ushtria e tij dhe i shkaktoi një disfatë dërrmuese Mbretit të Jeruzalemit. Vetë mbreti dhe shumë përfaqësues të tjerë të urdhrave të kalorësisë u kapën. Është interesante se Saladini i kurseu pothuajse të gjithë të burgosurit, me përjashtim të përfaqësuesve të templarëve dhe të spitalorëve, armiqtë më të egër të Islamit. Ata u ekzekutuan. Mbreti dhe Arnauti dolën para Saladinit. Sulltani e përshëndeti përzemërsisht mbretin dhe madje i ofroi një pije freskuese, por me Arnautin, si tradhtar, ishte i rreptë dhe mizor. Saladini e ftoi të konvertohej në Islam dhe kur ai refuzoi, ia preu dorën Arnautit dhe ushtarët e Sulltanit ia prenë kokën. Së shpejti Saladini pushtoi Jeruzalemin, qyteti praktikisht u dorëzua pa luftë. Kishte një numër të madh të burgosurish, por Saladini i kurseu dhe u dha të drejtën që të shpërbleheshin vetë. Shumë ishin në gjendje ta bënin këtë, të tjerët paguheshin me urdhër të kalorësisë, ndërsa të varfërit ranë në skllavëri. Kështu Saladini shkatërroi shtetin e parë të Jeruzalemit.
Saladini dhe të krishterët e Jeruzalemit
Saladini nënshtroi pothuajse të gjithë Palestinën. Kryqtarët organizuan Kryqëzatën e Tretë, në të cilën mori pjesë edhe Rikardi Zemra Luan, por përpjekja për të rimarrë tokën përfundoi në mënyrë të palavdishme. Saladini dhe Rikardi nënshkruan një traktat paqeje, sipas të cilit Jeruzalemi mbeti me Egjiptin, dhe kryqtarët u lanë me një pjesë të vogël të bregdetit të Mesdheut.
Kalorës fisnik
Pavarësisht luftës së tij të papajtueshme me kryqtarët, Saladini mbeti në kujtesën e evropianëve si një kalorës i vërtetë. Ai tregoi mëshirë për të krishterët gjatë pushtimit të Jeruzalemit dhe pas Kryqëzatës së Tretë ai u dha imunitet dhe mbrojtje pelegrinëve në mënyrë që ata të mund të vizitonin të sigurt Tokën e Shenjtë. Nën atë, Jeruzalemi u bë vërtet një qytet i shenjtë, ku nuk kishte vend për dhunë dhe mizori.
Saladini dhe Guido de Lusignan
Ai fitoi favor të veçantë midis evropianëve kur liroi mbretin e Jeruzalemit, Guido de Lusignan. Ai ishte një sundimtar i mençur dhe një komandant i shkëlqyer, por u detyrua të pranonte se ushtria e tij, e përbërë nga skllevër, nuk ishte e aftë për asgjë pa udhëheqjen e tij të drejtpërdrejtë. Ai bashkoi vendet islame nën dorën e tij për të luftuar pushtuesit, por kurrë nuk i la pasardhësit e tij me një kod ligjor. Pas vdekjes së Saladinit, të gjitha tokat u ndanë mes të afërmve të tij.
Shahu i Iranit nga dinastia Kajar, i cili mbretëroi nga 1848 deri në 1896. Djali i Muhamedit. Gjinia. 17 korrik 1831? Më 1 maj 1896, ai trashëgoi pushtetin pas babait të tij në 1848. Ai ishte i zgjuar, mjaftueshëm i arsimuar dhe i përgatitur për aktivitetet e qeverisë një i ri që kishte qëllime të mira për t'i dhënë fund prapambetjes shekullore të Iranit dhe për ta nxjerrë vendin nga kriza. Megjithatë, mbretërimi i tij filloi në kushte shumë të vështira. Në shtator 1848, menjëherë pas vdekjes së Muhamedit, lëvizja Babid filloi të zgjerohej në Iran - një lëvizje fetare, përfaqësuesit e së cilës predikuan fillimin e një epoke të re, kur ligjet dhe urdhrat e vjetër (përfshirë ato të bazuara në Kuran) humbën fuqinë e tyre. dhe erdhi koha e barazisë universale. u detyrua të lëvizte trupa kundër tyre. Pas një rrethimi kokëfortë, ushtarët morën dhe shkatërruan fortesën kryesore të Babidit në varrin e Shejh Tabarsiut. Por trazirat nuk mbaruan me kaq. Në shkurt 1850, u zbulua komploti i Babidit në Teheran. Komplotistët planifikuan të vrisnin Shahun dhe të merrnin pushtetin. Në pranverë të po atij viti shpërtheu kryengritja e Babidëve në Zinjan. Ushtria e Shahut prej 30 mijë vetësh u dërgua kundër kryengritësve, duke përdorur artileri kundër kryengritësve. Megjithatë, qyteti u dorëzua vetëm në fund të dhjetorit. Shumica e pjesëmarrësve në kryengritje vdiqën në betejë ose u ekzekutuan. Një qendër tjetër e lëvizjes Babid ishte rajoni malor i Neyrizit. Betejat kokëfortë me rebelët vazhduan këtu deri në fillim të vitit 1851. Më në fund, pasi kishin vrarë një numër të madh njerëzish, trupat e Shahut vendosën rendin edhe këtu. Pasi u përball me rebelët, ai ishte në gjendje të fillonte transformimet. Mirza Taghi Khan u bë udhëheqësi i reformave në Iran. I ardhur nga një klasë e thjeshtë (babai i tij fillimisht ishte kuzhinier dhe më pas menaxher në shtëpinë e ministrit të parë Muhamed Shah), ai bëri një karrierë të shkëlqyer dhe në 1843 mori titullin khan. Mirza Tagi Khan në rininë e tij udhëtoi në Shën Petersburg me një mision diplomatik, më pas kaloi disa kohë në Turqi, e cila po kalonte në atë kohë epokën e Tanzimatit. Duke respektuar rendin në vendet e tjera, Tagi Khan u bë një mbështetës i vendosur i reformave. Pas kthimit nga Turqia, ai u emërua vezir në Azerbajxhan, sundimtari i të cilit në atë kohë ishte princi i ri. Aty ndodhi afrimi i tyre. Pas vdekjes së Muhamed Shahut, Mirza Taghi Khan, së bashku me zotërinë e tij, mbërriti nga Tabrizi në Teheran dhe u emërua veziri i parë dhe komandanti i ushtrisë. Para së gjithash, ai mori përsipër riorganizimin e ushtrisë dhe zhvilloi një luftë kokëfortë kundër mosdisiplinës dhe dobësisë së njësive ushtarake dhe komandantëve të tyre, vjedhjes së parave të qeverisë dhe fenomeneve të tjera të shëmtuara që po gërryenin trupat iraniane. Ai prezantoi një sistem të ri rekrutimi në të cilin çdo njësi e tatueshme (fshat, pronar toke, qytet) duhej të furnizonte një numër të caktuar rekrutësh dhe më pas të mbante familjen e tyre. Jeta e shërbimit të një ushtari u përcaktua të ishte 20 vjet. Qeveria përcaktonte çdo vit numrin e regjimenteve për çdo krahinë dhe madhësinë e buxhetit për mirëmbajtjen e tyre. Ushtria e formuar në këtë mënyrë, megjithëse ishte më e mirë se ajo e parareformës, mbeti ende shumë larg perfektit, cilësitë e saj luftarake ishin të ulëta. Tagi Khan udhëhoqi gjithashtu luftën kundër përvetësimit të gjerë, shitjes së posteve qeveritare, ryshfetit dhe abuzimeve të tjera. Një numër i konsiderueshëm zyrtarësh u reduktuan, të cilët në kohën e Muhamed Shahut merrnin rroga të mëdha pa bërë asnjë punë. Tagi Khan kreu një auditim të tokave private dhe shtetërore dhe rishikoi madhësinë e taksimit të tokës. Si rezultat i këtyre dhe masave të tjera kufizuese, situata financiare e Iranit është përmirësuar ndjeshëm, duke çuar në eliminimin e deficitit buxhetor. Taghi Khan, në përpjekje për të vendosur rendin e brendshëm në vend, luftoi kundër abuzimeve të guvernatorëve dhe grabitjeve në rrugët tregtare, inkurajoi zhvillimin e industrisë vendase, në veçanti, ndërtoi fabrikat e para të armëve në Iran. Është bërë shumë për zhvillimin e arsimit. Kështu, në Teheran ai hapi shkollën e lartë Dar el-funun (Shtëpia e Shkencave). Filloi të dilte gazeta e parë zyrtare. U themelua një shtypshkronjë dhe një spital publik. Shahu i ri në fillim e mbështeti plotësisht vezirin e tij dhe madje e martoi motrën e tij me të. Por më pas armiqtë e Mirza Taghi Khan arritën t'i fusin Shahut dyshimin se ai po kryente reforma vetëm për të arritur popullaritet në mesin e popullatës dhe veçanërisht midis ushtarëve. Si rezultat, Tagi Khan ra në favor. Në nëntor 1851, ai u hoq nga të gjitha postet dhe u internua në Kashan, ku u ekzekutua në janar 1852. Pas vdekjes së vezirit energjik, aktivitetet reformuese u kufizuan në masë të madhe. Ndërkohë, situata e politikës së jashtme të vendit vazhdoi të përkeqësohej. Përpjekja për të shtrirë fuqinë e Iranit në Afganistanin Perëndimor përfundoi në dështim. Në 1856, pas një rrethimi gjashtë mujor, trupat iraniane pushtuan Heratin. Kjo konfiskim shkaktoi një protestë të ashpër nga Britania e Madhe, e cila pa në të një kërcënim serioz për zotërimet e saj indiane. Britanikët ndërprenë marrëdhëniet me Iranin dhe më 1 nëntor të po këtij viti filluan një luftë kundër tij. Në fund të marsit 1857, ushtria britanike, pas një bombardimi, pushtoi portin e Mohammera dhe u zhvendos me anije deri në lumin Kurun. Edhe pse rezultati i luftës ishte ende larg të qenit i qartë, Shahu paditi për paqe, tërhoqi trupat e tij nga Herati dhe njohu pavarësinë e Afganistanit. Në politikën e brendshme reformat e kujdesshme vazhduan. Më 1858 krijoi ministri (punë të brendshme, drejtësi, arsim, postë dhe telegraf). U hapën disa shkolla të reja (kryesisht ato ushtarake) dhe u bë një evropianizim i kostumeve të oborrit. Në 1873, Shahu vizitoi Vjenën për herë të parë, pas së cilës ai filloi të udhëtonte shpesh në Evropë. Këto udhëtime luksoze, gjatë të cilave u blenë shumë gjëra të shtrenjta, ishin shumë të shtrenjta për thesarin. Shpesh nuk kishte para të mjaftueshme dhe ata duhej të përdornin kredi me interesa të larta. Për të shlyer borxhet, Shahu filloi t'u shiste licenca të huajve lloje të ndryshme aktiviteti sipërmarrës, duke përfshirë krijimin e bankave. Si rezultat, varësia e Iranit nga kapitali i huaj rritej çdo vit. Kështu, në vitin 1889, biznesmeni anglez Reiter themeloi Bankën Shahinshah në Iran. Në vitet e para të ekzistencës së saj, banka hapi degë në të gjitha qytetet kryesore vend dhe u bë banka kryesore iraniane. Shahu i dha atij të drejtën e monopolit për të nxjerrë kartëmonedha. Por shpejt u bë e qartë se banka po ndiqte politikën e saj tërësisht në interes të Britanisë së Madhe dhe se shumë nga masat e saj ishin të pafavorshme për tregtinë iraniane. Vullneti i të huajve shkaktoi indinjatë në mesin e tregtarëve iranianë. Leja e duhanit bëri një jehonë edhe më të madhe në vend. Çështja filloi me faktin se në mars 1890 Shahu i dha Majorit anglez Talbot një monopol në prodhimin, shitjen dhe eksportin e duhanit për 50 vjet. Të gjithë pronarëve të tokave që prodhonin duhan iu kërkua të regjistroheshin te agjentët e fushatës nën kërcënimin e gjobës ose me burgim. Fshehja ose shitja e paautorizuar e duhanit të prodhuar ishte e ndaluar. Koncesionarëve iu dha e drejta e monopolit dhe vendosjes arbitrare të çmimeve për produktet e duhanit. Ky koncesion preku interesat e shtresave më të gjera të shoqërisë iraniane, nga prodhuesit e duhanit deri te tregtarët dhe konsumatorët, që nga duhani për një kohë të gjatë u rrit pothuajse në të gjithë territorin e Iranit dhe ishte një nga artikujt kryesorë të tregtisë. Zemërimi kundër monopolit dhe politikave të qeverisë u përhap në të gjithë vendin. Në 1891, trazirat filluan në shumë zona të Iranit. Kleri mori pjesë më aktive në luftën kundër monopolit të duhanit. Kreu i saj, Haxhi Mirza Muhamed Hasan Shirazi, shpalli ndalimin e pirjes së duhanit. Pas shpalljes së fetvasë, nargjile dhe tubacione u zhdukën jo vetëm nga vendet publike, por edhe nga shtëpitë private. Tregtarët e duhanit në Shiraz dhe Isfahan likuiduan stoqet e duhanit, të cilat, sipas urdhrave të qeverisë, duhej t'ua shisnin britanikëve. Shumë mbjellës madje shkatërruan farat e duhanit, duke vendosur të ndalojnë rritjen e tij. Në dhjetor 1891, një demonstratë e dhunshme kundër koncesionit të duhanit u zhvillua përpara pallatit të Shahut në Teheran. Për ta shpërndarë atë, trupat përdorën armë. Në këtë rast janë vrarë 7 persona. Në fund, Shahu u detyrua të anulonte koncesionin dhe t'i paguante kompanisë një gjobë prej 500 mijë sterlinash. Dëmi që iu bë prestigjit të Shahut si pasojë e kësaj aventure ishte shumë i madh. Në vend u ngritën disa organizata sekrete me qëllim që të luftonin kundër Shahut dhe politikave të tij. Më 19 prill 1896, një anëtar i njërës prej këtyre organizatave, Mirza Reza Kermani, tentoi të vriste A. Shahu u vra dhe froni i kaloi djalit të tij Muzaffar ad-din.
Shiko vlerën Nasir Ad-din në fjalorë të tjerë
Ding-ding- shih ding-dong
Fjalori shpjegues i Kuznetsov
Ding dong- , DING DONG; DING-BOM; DING-DING; DING DONG, int. Përdorimi për të treguar kumbimin, kumbimin. * Po shkoj, po shkoj në fushë të hapur; zile tingëllon-tingëllojë (Pushkin).
Fjalori shpjegues i Kuznetsov
Saladin, Salah Ad-din- i lindur Jusuf Ibn Ejub (1137–1193) - Sulltan i Sirisë dhe Egjiptit, armiku kryesor i kryqtarëve në luftën për Tokën e Premtuar. Ekzekutoi mistikun e shquar Sohravardi.
Fjalor politik
Ala ad-din Khilji- sundimtar në 1296-1316 i Sulltanatit të Delhi. Pushtuar Decan dhe Jug. India, duke bashkuar pothuajse të gjithë Indinë nën sundimin e tij. Ai ndoqi një politikë të centralizimit të pushtetit shtetëror.
Xhelal ad-din (? 1231)- Khorezmshah nga viti 1220, komandant. Ai drejtoi luftën kundër pushtuesve mongolo-tatarë në territorin e Wed. Azia dhe Horasani. Fushatat e tij nga viti 1224 në Iran dhe Transkaukazi u shoqëruan nga.........
Fjalor i madh enciklopedik
Jemal ad-din Al-Afgani (1839-97)- Figurë fetare dhe politike myslimane. Ai bëri thirrje për bashkimin e muslimanëve në emër të luftës kundër ndikimit të Evropës Perëndimore, paraardhësi ideologjik i pan-islamizmit.
Fjalor i madh enciklopedik
Dekan Lin- (emri i vërtetë - Jiang Bingzhi) (1907-86) - Romanet realiste "Wei Hu" (1930), "Dielli mbi lumin Sangan" (1948; Çmimi Shtetëror i BRSS, 1952), tregimi "Përmbytja". .. ......
Fjalor i madh enciklopedik
Muhamedi II Ala-ad-din (? 1220)- Khorezmshah (nga 1200), shtriu pushtetin e tij në Iran, Azerbajxhan, Khorasan, Afganistan, Transoksia dhe territore të tjera, mundi Karakitait; u mund në luftën me Genghis Khan (1220).
Fjalor i madh enciklopedik
Nasir Khosrow- Abu Muin (1004 - pas 1072) - Poet Taxhik dhe Persian, filozof, figurë fetare. Traktate fetare dhe filozofike, përmbajtje divanfilozofike (11 mijë beat), poemë......
Fjalor i madh enciklopedik
Salah ad-din- (Saladin) (1138-93) - sulltan egjiptian nga viti 1175. Themelues i dinastisë Ejubid. Ai udhëhoqi luftën e muslimanëve kundër kryqtarëve.
Fjalor i madh enciklopedik
- sundimtar i Sulltanatit të Delhi në 1211-36 nga dinastia Gulyamov. Nga origjina, turqit nga Sr. Azia, ghulam (skllav) i Sulltanit.
Fjalor i madh enciklopedik
Ala ad-din Bahman Shah- themelues i shtetit Bahmani, sundoi në vitet 1347-58. Iqtadari, në shërbim të Sulltanit të Delhi, erdhi në pushtet si rezultat i një kryengritjeje myslimane. fisnikëria e Dekanit kundër Sulltanatit të Delhi.........
Ala-ad-din Kay-qubad- (v. 1236) - Sulltan (nga viti 1219) i shtetit selxhuk në Azi. Nën A., shteti i selxhuqëve (shih Sulltanatin e Konias) arriti fuqinë e tij më të madhe politike. pushtet. A. bëri një fushatë në 1222.........
Enciklopedia historike sovjetike
Ala ad-din Riayat Shah- Ala ad-din I, - Sulltan (1477-88) i Malakës. Gjatë mbretërimit të tij, Sulltanati Malacca përjetoi një periudhë të rritjes më të madhe. Luftoi me sukses me principatat në Sumatra - Pasai dhe Aru; fuqia ........
Enciklopedia historike sovjetike
Ala ad-din Khilji- sundimtar (1296-1316) i Sulltanatit të Delhi. Ai erdhi në pushtet duke vrarë pabesisht xhaxhain e tij Xhelal ad-din Khilji. Forcoi dhe zgjeroi ndjeshëm shtetin. Prezantoi një administratë të unifikuar.........
Enciklopedia historike sovjetike
Ahmed Ibn Jahja Ibn Muhamed Hamid-ed-din- (l. 1891) - imam dhe mbret i Jemenit (që nga viti 1948). Djali i mbretit Jahja dhe pasardhës i brendshëm i tij. dhe ext. politikat, të pakufizuara monark. Deri në vitin 1948 - min. mbrojtjes dhe komandantit të përgjithshëm, guvernatorit të krahinës.........
Enciklopedia historike sovjetike
Beha ad-din- Ebu-l-Mahasin Jusuf ibn Rafi ibn Shaddad (6.III.1145 - 1234) - Arab. historian dhe mysliman. jurist, biograf i Salah ad-din (Saladin) (1171-1193). Gjyqtar në Jeruzalem (1188-92) dhe në Aleppo (1193-1231).......
Enciklopedia historike sovjetike
Ghijas ad-din Balban- Ulug Khan, - Sulltan i Delhit (1265-87) nga dinastia Gulyam. Duke qenë skllav (ghulam) i Iltutmyshit (shih Shams-ad-din Iltutmysh), ai u shfaq shpejt si një udhëheqës ushtarak i aftë dhe u bë i tillë......
Enciklopedia historike sovjetike
Ghijas ad-din Tughlaq- sundimtar (1320-25) i Sulltanatit të Delhi, themelues i dinastisë Tughlaqid. Promovuar gjatë mbretërimit të Ala ad-din Khilji falë luftës së suksesshme kundër mongolëve. Erdhi.........
Enciklopedia historike sovjetike
Xhelal ad-din Firuz Khilji- sundimtari i parë (1290-96) nga dinastia Khilji në Sulltanatin e Delhi, erdhi në pushtet si rezultat i fitores së një prej fraksioneve të armiqësisë ushtarake turke. fisnikëria e Indisë. U vra........
Enciklopedia historike sovjetike
Xhelal ad-din- (Menguberti) (v. 1231) - Khorezmshah nga viti 1220, djali i madh i Khorezmshah Muhamed ibn Tekeshit (shih Khorezm). Ai ishte një komandant i aftë. Ai udhëhoqi rezistencën ndaj tatar-mongolëve, të shkaktuar........
Enciklopedia historike sovjetike
Jemal ad-din Al-Afgani- Muhamed Seid (l. 1838/39 (1254 hixhri) - v. 9.III.1897) - Muslimi. fetare-politike aktivist, themelues i pan-islamizmit, përkrahës i një reformimi të moderuar të Islamit që synon përshtatjen........
Enciklopedia historike sovjetike
Dekani Zhu-chan- (vd. 11.II.1895) - balenë. admirali Në vitet 70-80. mbështeti të ashtuquajturat grindje "lëvizje për vetëforcim". Kina duke krijuar armë. forcat dhe ushtarakët industrisë në Evropën Perëndimore mostër. U aktivizua......
Enciklopedia historike sovjetike
din-i Ilahi- ("besimi hyjnor") - shtet. një fe e futur në Indi nga Akbar në 1582. Zhvilluar nga Abu-l-Fazl. Prezantimi i kësaj feje kishte për qëllim të pajtonte dallimet. fetare komunitetet e Indisë, në grindje.........
Enciklopedia historike sovjetike
Kutb-ed-din Aibak- themelues dhe sundimtar i parë (1206-1210) i Sulltanatit të Delhi. Turk i Azisë Qendrore, ish vampir. Ai shkoi në shërbim të sundimtarit të Ghurit, Shihab ad-din Guri (i njohur ndryshe si Mohammed Shah).......
Enciklopedia historike sovjetike
Muhamedi II Ala-ad-din- (v. 1220) - Khorezmshah i shtetit Khorezmshah (1200-20), djali i dytë i Khorezmshah Tekeshit. Nën atë, shteti arriti kufirin e fuqisë dhe territorit të tij. zgjerimet. Fuqia e tij u përhap......
Enciklopedia historike sovjetike
Nasr-ed-din Shah— (1831-96) - Iran. Shahu (1848-1896) nga dinastia e Kajarëve. Gjatë mbretërimit të tij, kryengritjet e Babidëve të viteve 1848-52 u shtypën brutalisht. N. sh. ofruar nga të huajt Kapitalistet (angleze dhe ruse).........
Enciklopedia historike sovjetike
Nizam-ud-din Ahmad Herati- (1549-94) - Historian indian. Nën Akbar ai mbajti poste të larta ushtarake. poste, në vitin 1585 ai ishte bakhshi (shefi i katërt i ushtrisë) i Gujarat, nga 1593 - shteti bakhshi. Autor i veprës madhështore "Tabakat-i Akbari".......
Enciklopedia historike sovjetike
Salah ad-din- Saladin, Jusuf ibn Ejub (1138 - 4.III.1193) - Egjipt. Sulltan (1171-93), themelues i dinastisë Ejubid. Kurd me origjinë, S. ishte djali i Ejub ibn Shadiut - një nga udhëheqësit ushtarakë sirianë......
Enciklopedia historike sovjetike
Seyid Zia-ed-din Tabatabai- (l. 1888) - Iran. politike aktivist, gazetar. Mori pjesë në lëvizjen liberale gjatë viteve të Iranit. revolucioni 1905-1911. Në fund Lufta e Parë Botërore lëshoi gaz. "Raad" ("Rrufeja"). ishte nje............
Enciklopedia historike sovjetike
- Kryqëzatat në Egjipt [d]
- Beteja e Montgisard
- Rrethimi i Kalasë së Kerakut
- Beteja e Marj Uyun
- Beteja e Jacob's Ford
- Beteja e Kalasë Belvoir
- Beteja e Al-Fula
- Beteja e Cresson
- Beteja e Hattinit
- Rrethimi i Jeruzalemit (1187)
- Rrethimi i Tirit
- Rrethimi i Akrës (1189–1191)
- Beteja e Arsufit
- Beteja e Jaffës
- Beteja e Brirëve të Hamës[d]
Në Evropë ai njihet pikërisht si Saladin, edhe pse ky nuk është as një emër. Salah ad-Din- ky është laqab - një pseudonim nderi që do të thotë "devotshmëri e besimit". Emri i duhur i këtij sundimtari është Jusuf ibn Ejub (Jusuf, i biri i Ejubit).
Burimet
Ka shumë burime të shkruara nga bashkëkohësit e Salah ad-Dinit. Prej tyre vlen të veçohen veprat e biografëve dhe historianëve personalë: Baha ad-Din ben Rafi - mësues dhe këshilltar i Salah ed-Dinit, Ibn al-Athir - historian nga Mosuli, el-Kadi el-Fadil - Salah ad- Sekretarja personale e Dinit.
Jeta e hershme
Salah ad-Din lindi në vitin 1137 në Tikrit, Mesopotami. Gjyshi i Salah ad-Din, Shadi, jetonte në një fshat afër Dvin (Tovin) në Armeni, ku, sipas legjendës, lindi Ejubi, babai i Salah ad-Din. Pas lindjes së dy djemve, Ejubit dhe Shirkuhut, ai u largua nga Malësia armene dhe u zhvendos fillimisht në Bagdad, e më pas në Tikrit, ku u vendos dhe jetoi deri në vdekje.
Me insistimin e familjes së tij, Salah ad-Din filloi një karrierë ushtarake nën patronazhin e xhaxhait të tij Asad ad-Din Shirkuh, një komandant i rëndësishëm ushtarak i Nur ad-Din. Shirkuh, atëherë emir i Damaskut dhe Halepit dhe anëtar i dinastisë turke Zangid, u bë mësuesi më me ndikim i Salah ad-Din.
Xhaxhai im Shirkuhu u kthye nga unë dhe më tha: "Jusuf, lëri gjithçka dhe shko atje!" Ky urdhër më tingëlloi si një kamë në zemrën time dhe unë u përgjigja: "Betohem në Allahun, edhe sikur të më jepnin të gjithë mbretërinë egjiptiane, nuk do të shkoja atje!"
Pas një rrethimi tre-mujor të Bilbeis, kundërshtarët hynë në betejë në kufirin e shkretëtirës dhe Nilit, në perëndim të Gizës. Në këtë betejë luajti Salah ad-Din rol të rëndësishëm, duke komanduar krahun e djathtë të ushtrisë Zangide. Shirkuk ishte në qendër. Pas tërheqjes së rreme të Saladinit, kryqtarët u gjendën në terren që ishte shumë i pjerrët dhe me rërë për kuajt e tyre. Beteja përfundoi me fitore për Zangidët dhe Salah ad-Din e ndihmoi Shirkuhun të fitonte, sipas Ibn al-Athir, një nga "fitoret më të shquara në historinë e njerëzimit", por sipas shumicës së burimeve [ cilat?] Shirkuhu humbi shumicën e ushtrisë së tij në këtë betejë dhe vështirë se mund të quhej një fitore e plotë.
Kryqtarët u vendosën në Kajro dhe Salah ad-Din dhe Shirkuh shkuan në Aleksandri, i cili u dha atyre para dhe armë dhe u bë baza e tyre. Pas negociatave, të dyja palët ranë dakord të largoheshin nga Egjipti.
Egjipti
“E nisa duke e shoqëruar dajën. Ai pushtoi Egjiptin dhe më pas vdiq. Dhe pastaj Allahu më dha fuqi që nuk e prisja fare.”
Emir i Egjiptit
Përpjekja e Asad ad-Din Shirkuh për të pushtuar Aleksandrinë në vitin 1167 përfundoi me disfatë nga forcat e kombinuara të Fatimidëve dhe Amalrikut I. Por vitin e ardhshëm, kryqtarët filluan të plaçkisnin aleatin e tyre të pasur dhe kalifi al-Adid i kërkoi Nur ad-Dinit në një letër për të mbrojtur muslimanët e Egjiptit. Në vitin 1169, Asad al-Din Shirkuh mori Egjiptin, ekzekutoi Shewarin dhe mori titullin Veziri i Madh. Po atë vit, Shirkuh vdiq dhe, pavarësisht se Nur ad-Din zgjodhi një pasardhës të ri, el-Adid emëroi Saladinin si vezir të ri.
Pasi u vendos në Egjipt, Saladini filloi një fushatë kundër kryqtarëve, duke rrethuar Darumin (Gazën moderne) në 1170. Amalric I hoqi garnizonin Templar nga Gaza për të mbrojtur Darumin, por Salah ad-Din u tërhoq nga Darumi dhe mori Gazën. Nuk dihet saktësisht se kur, por në të njëjtin vit, ai sulmoi dhe pushtoi kështjellën e Eilat, e cila përbënte një kërcënim për kalimin e anijeve myslimane.
Sulltan i Egjiptit
Më 4 korrik 1187, Salah ad-Din mundi kryqtarët në Betejën e Hattinit; Mbreti i Mbretërisë së Jeruzalemit Guy de Lusignan, Mjeshtri i Madh i Urdhrit Templar Gerard de Ridfort dhe shumë udhëheqës të tjerë të kryqtarëve u kapën. Gjatë këtij viti, Salah ad-Din arriti të pushtojë pjesën më të madhe të Palestinës, Akrën dhe, pas një rrethimi të shkurtër, Jeruzalemin. Të gjitha kishat e qytetit, përveç Kishës së Ngjalljes, u shndërruan në xhami. Por banorëve iu dha jeta dhe mundësia për të blerë lirinë e tyre, përveç kësaj, Saladini garantoi privilegjet dhe imunitetin e pelegrinëve të krishterë që vizitonin Jerusalemin.
Kundërshtari kryesor i kryqtarëve respektohej në Evropën e krishterë për virtytet e tij kalorësore: guximin dhe bujarinë ndaj armikut. mbreti anglez
Në vitin 1164, Saladini, tashmë dora e djathtë e komandantit Nur-ed-din në luftë, mori pjesë në çlirimin e Egjiptit nga kryqtarët.
Pas vdekjes së Nur-ed-dinit, Salah ad-din Jusuf ibn Ejub udhëhoqi ushtrinë arabe dhe luftoi me kryqtarët dhe shtetet e tyre në Tokën e Shenjtë - Qarku i Edessa, Principata e Antiokisë, Mbretëria e Jeruzalemit, Qarku i Tripolit.
Së bashku me titullin e komandantit të përgjithshëm të ushtrisë muslimane, Salah ad-din mori pushtetin mbi Egjiptin, të pushtuar nga arabët. Në 1174, ai kreu një grusht shteti dhe themeloi dinastinë Ejubid. Saladini u bë Sulltan sovran i Egjiptit, shteti më i madh në botën arabe në atë kohë.
Arsyeja e fillimit të kryqëzatave ishte pushtimi i Sirisë dhe Palestinës dhe pjesa më e madhe e Azisë së Vogël nga turqit selxhukë.
Kryqëzata e Parë filloi në 1096. Kalorësit nga Franca, tokat gjermane dhe Italia jugore shkaktuan një sërë disfatash mbi selxhukët dhe themeluan shtetet e tyre të para në Lindjen e Mesme. Në vitin 1099 ata pushtuan Jerusalemin.
Fushata e dytë, e cila filloi në 1147, u drejtua nga mbreti francez Louis VII dhe mbreti gjerman Conrad III. Pastaj u bë i famshëm komandanti arab Nur-ed-din, i cili nuk i lejoi kalorësit francezë të kryqëzatave të pushtonin Damaskun.
Mbi dymbëdhjetë vjet fushata të vazhdueshme ushtarake, Sulltan Salah ad-din pushtoi Sirinë dhe Irakun dhe u bë udhëheqësi ushtarak i njohur i botës myslimane. Tani shtetet kryqtare në Lindjen e Mesme ishin të rrethuara nga të gjitha anët nga zotërimet e Sulltanit egjiptian. Saladini u zotua se do t'i dëbonte të pafetë dhe u shpalli luftë të shenjtë.
Më 4 korrik 1187, Salah ad-din sulmoi papritur ushtrinë e kryqëzatave pranë Hattinit. Gjatë një beteje të shkurtër, muslimanët (evropianët i quanin saracenë) vranë ose kapën shumica e trupat e Mbretërisë së Jeruzalemit, që numërojnë rreth 20 mijë njerëz. Kjo betejë hyri në historinë e kryqëzatave me emrin Beteja e Hattës, aq të mëdha ishin humbjet e kalorësve nga Jeruzalemi.
Më e mira e ditës
Pas kësaj fitoreje të madhe, Saladini mori nga beteja disa qytete të mëdha të fortifikuara palestineze, si Akrën dhe Jaffën, dhe kështjellat e kryqëzatave dhe la garnizonet egjiptiane dhe guvernatorët e tij në to.
Në shtator 1187, Sulltan Salah ad-din rrethoi Jeruzalemin. Historia e kapjes së qytetit të shenjtë nga evropianët ishte si më poshtë. Gjatë kryqëzatës së parë më 7 qershor 1099, ajo u rrethua nga kalorës të udhëhequr nga Godfrey of Bouillon. Më 15 korrik, muret e kalasë së qytetit u pushtuan nga stuhia dhe gjatë tre ditëve të ardhshme masakra vazhdoi atje, në të cilën, sipas disa burimeve, vdiqën 70 mijë muslimanë.
Saladini rivendosi pushtetin mysliman në Jerusalem, të cilin ata e kishin humbur në vitin 1099. Ndryshe nga kryqtarët, Sulltani veproi me fisnikëri me robërit e tij. Ai liroi Mbretin e rrëzuar të Jerusalemit, Guido de Lusignan, pasi kishte marrë më parë fjalën e kalorësit të tij se nuk do të merrte më kurrë armët kundër botës myslimane. Të krishterëve iu dhanë 40 ditë për t'u larguar nga Qyteti i Shenjtë.
Me veprimet e tij të suksesshme, Salah ad-din reduktoi në minimum përfitimet e kalorësisë evropiane gjatë Kryqëzatës së Dytë të 1147-1149. Në oborrin e Papës, ata dhanë alarmin dhe filluan me nxitim përgatitjet për Kryqëzatën e Tretë në Tokën e Shenjtë.
Filloi në 1189. Ajo udhëhiqej nga mbreti anglez Richard Zemra Luan, perandori gjerman Frederick I Barbarossa dhe mbreti francez Philip II Augustus. Nuk kishte asnjë marrëveshje mes tyre që në fillim të armiqësive kundër saraçenëve dhe ata ishin vazhdimisht në armiqësi me njëri-tjetrin. Megjithatë, edhe këtë herë kalorësia kryqtare evropiane ishte e vendosur të çlironte Tokën e Shenjtë nga myslimanët.
Në vitin 1190, kalorësit morën qytetin e rëndësishëm të Konisë (Ikonium), por në të njëjtën kohë vdiq perandori gjerman Frederick I Barbarossa dhe ushtria e tij u shpërbë.
Në 1191, britanikët dhe francezët morën qytetin e lashtë port të Acre pas një rrethimi dy-vjeçar. Trupat e Guido de Lusignan morën pjesë në rrethimin dhe sulmin e saj - ai theu betimin e dhënë Sulltanit egjiptian, i cili bujarisht i dha jetë dhe liri mbretit të fundit të Jeruzalemit. Pas pushtimit të Akrës, mbreti francez Philip II Augustus, pasi fitoi famë si pushtuesi i Saracenëve, u nis për në atdheun e tij.
I alarmuar nga pushtimi i ri i ushtrisë kryqtare nën komandën e tre monarkëve në Lindjen e Mesme, Sulltan Salah ad-din mblodhi përsëri një ushtri të madhe egjiptiane dhe thirri nën flamurin e tij të gjithë ata që donin të luftonin për kalorësinë e krishterë.
Beteja vendimtare midis ushtrive të mbretit anglez dhe sulltanit egjiptian u zhvillua më 7 shtator 1191 në Arsuf.
Salah ad-din ishte i pari që filloi betejën. Lufta për zotërimin e Tokës së Shenjtë, dhe bashkë me të edhe Kryqëzata e Tretë, përfundoi me Sulltanin egjiptian Salah ad-din dhe mbretin anglez Riçard Zemër Luan, gjatë takimit të tyre në shtator 1192, duke lidhur një armëpushim për tre vjet. Në fakt, kjo marrëveshje doli të ishte një traktat paqeje që zgjati për shumë vite.
Armiqtë e tij, kryqtarët, vunë në dukje sjelljen e tij vërtet kalorësiake në luftë dhe trajtimin bujar ndaj të burgosurve. Ai nuk ishte as pushtues lindor gjakatar dhe as shkatërrues i vlerave kulturore. Nuk është rastësi që shkrimtari anglez Walter Scott u frymëzua nga imazhi i Salah ad-din për të krijuar "The Talisman", një përshkrim historik artistik i ngjarjeve të Kryqëzatës së Tretë.
Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), (1138 - 1193), Sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit (Iraku i sotëm). Suksesi i karrierës së tij u bë i mundur vetëm falë kushteve që mbizotëronin në Lindje në shekullin e 12-të. Pushteti që i përkiste kalifit ortodoks të Bagdadit ose heretikëve të dinastisë Fatimid të Kajros, vazhdimisht "provohej për forcë" nga vezirët. Pas vitit 1104, shteti selxhuk u nda përsëri dhe përsëri mes tyre nga atabekët turq.
Jeta e Saladinit erdhi pikërisht në një kohë kur kishte nevojë të vetëdijshme për bashkim politik dhe mbrojtje të Islamit. Nga origjina, Saladini ishte një kurd armen. Babai i tij Ejubi (Jobi) dhe xhaxhai Shirku, djemtë e Shadi Ajdanakanit, ishin udhëheqës ushtarakë në ushtrinë e Zengit. Në vitin 1139, Ejubi mori kontrollin e Baalbekut nga Zengi, dhe në vitin 1146, pas vdekjes së tij, ai u bë një nga oborrtarët dhe filloi të jetonte në Damask. Në vitin 1154, falë ndikimit të tij, Damasku mbeti në pushtetin e Nur ad-Dinit dhe vetë Ejubi filloi të sundonte qytetin. Kështu, Salahudini u arsimua në një nga qendrat e famshme të shkencës islame dhe ishte në gjendje të përqafonte traditat më të mira të kulturës myslimane.
Karriera e tij mund të ndahet në tre periudha: pushtimi i Egjiptit (1164 - 1174), aneksimi i Sirisë dhe Mesopotamisë (1174 - 1186), pushtimi i Mbretërisë së Jeruzalemit dhe fushata të tjera kundër të krishterëve (1187 - 1192).
Pushtimi i Egjiptit.
Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu, duke qenë nganjëherë aleat i kryqtarëve dhe gjithashtu një kështjellë e kalifëve heretikë. Arsyeja e pushtimit ishte kërkesa e vezirit të mërguar Shewar ibn Mujir në vitin 1193. Pikërisht në këtë kohë, kryqtarët po sulmonin qytetet e deltës së Nilit. Dhe Shirku u dërgua në Egjipt në vitin 1164 së bashku me Saladinin, një oficer i vogël i ushtrisë së tij. Duke zbuluar se Shirku po planifikonte jo aq shumë ta ndihmonte atë sesa të pushtonte Egjiptin për Nur ad-Din, Shewar ibn Mujir iu drejtua për ndihmë mbretit të krishterë të Jerusalemit Amalric I. Kryqtarët e ndihmuan Shewarin të mposhtte Shirkun pranë Kajros më 11 prill 1167 dhe e detyrojnë të tërhiqet (në këtë betejë u dallua nipi i Shirkut, Saladini i ri). Kryqtarët u vendosën me vendosmëri në Kajro, i cili u afrua disa herë nga Shirku, i cili u kthye me përforcime. Ata gjithashtu u përpoqën, megjithëse pa sukses, të rrethonin Saladinin në Aleksandri. Pas negociatave, të dyja palët ranë dakord të largoheshin nga Egjipti. Vërtetë, sipas kushteve të traktatit të paqes, një garnizon i krishterë duhej të qëndronte në Kajro. Trazirat e filluara shpejt nga muslimanët në Kajro e detyruan Amalrikun I të kthehej në Egjipt në vitin 1168. Ai bëri një aleancë me perandor bizantin Manuel I Komneni, i cili në fillim të vitit 1169 dërgoi një flotë dhe një forcë të vogël ekspeditash në Egjipt me rrugë detare. Manovrimi i shkathët (si politik ashtu edhe ai ushtarak) i Shirkut dhe i Saladinit, fati i keq që pllakosi armikun, si dhe mosbesimi i ndërsjellë midis kryqtarëve dhe bizantinëve - e gjithë kjo pengoi koordinimin e suksesshëm të veprimeve. Dhe kështu të dyja ushtritë, kryqtarët dhe bizantinët, u tërhoqën nga Egjipti. Shirku u bë vezir nën kalifin Fatimid, ndërsa mbeti në varësi të Nur ad-Dinit, por vdiq menjëherë pas kësaj në maj 1169. Ai u pasua nga Saladini, i cili në fakt u bë sundimtar i Egjiptit me titullin "al-Malik al-Nazir" (Sundimtari i pakrahasueshëm).
Saladini është sundimtari i Egjiptit. Pushtimi i Sirisë dhe Mesopotamisë.
Në marrëdhëniet me kalifin Fatimid, Saladini tregoi takt të jashtëzakonshëm dhe pas vdekjes së al-Adidit, e cila pasoi në 1171, Saladini tashmë kishte fuqi të mjaftueshme për të zëvendësuar emrin e tij në të gjitha xhamitë egjiptiane me emrin e kalifit ortodoks të Bagdadit.
Saladini themeloi dinastinë e tij Ejubide. Ai rivendosi besimin sunit në Egjipt në 1171. Në 1172, Sulltani Egjiptian pushtoi Tripolitaninë nga Almohadët. Saladini vazhdimisht tregonte nënshtrimin e tij ndaj Nur ad-Dinit, por shqetësimet e tij për fortifikimin e Kajros dhe nxitimi që tregoi në heqjen e rrethimeve nga kështjellat e Montrealit (1171) dhe Kerakut (1173) sugjerojnë se ai kishte frikë nga zilia. pjesa e zotërisë së tij. Para vdekjes së sundimtarit të Mosulit Nur ad-Din, midis tyre u shfaq një ftohtësi e dukshme. Në vitin 1174, Nur ad-Din vdiq dhe filloi periudha e pushtimeve siriane të Saladinit. Vasalët e Nur ad-Din-it filluan të rebelohen kundër të riut të tij al-Salih dhe Saladini u zhvendos në veri, zyrtarisht për ta mbështetur atë. Në vitin 1174 ai hyri në Damask, mori Hamsin dhe Hamën, dhe në 1175 pushtoi Baalbekun dhe qytetet përreth Alepos (Aleppo). Saladini ia detyronte suksesin e tij, para së gjithash, ushtrisë së tij të rregullt të stërvitur mirë të skllevërve turq (Mamluks), e cila përfshinte kryesisht harkëtarët e kuajve, si dhe trupat tronditëse të shtizave të kuajve.Hapi tjetër ishte arritja e pavarësisë politike. Në vitin 1175, ai ndaloi përmendjen e emrit të al-Salih-ut në lutje dhe gdhendjen e tij në monedha dhe mori njohje zyrtare nga halifi i Bagdadit. Në vitin 1176, ai mundi ushtrinë pushtuese të Sayf ad-Din të Mosulit dhe hyri në një marrëveshje me al-Salih si dhe me vrasësit. Në vitin 1177 ai u kthye nga Damasku në Kajro, ku ndërtoi një kështjellë të re, një ujësjellës dhe disa medrese. Nga viti 1177 deri në vitin 1180, Saladini zhvilloi luftë kundër të krishterëve nga Egjipti dhe në vitin 1180 ai nënshkroi një traktat paqeje me Sulltanin e Konias (Rum). Në 1181 - 1183 ai ishte i shqetësuar kryesisht për gjendjen e punëve në Siri. Në vitin 1183, Saladini e detyroi atabegun Imad ad-Din të shkëmbente Halepin me Sinxharin e parëndësishëm dhe në vitin 1186 ai mori një betim vasal nga atabeku i Mosulit. Sundimtari i fundit i pavarur më në fund u nënshtrua dhe Mbretëria e Jerusalemit e gjeti veten vetëm me një perandori armiqësore.
Pushtimi i Mbretërisë së Jeruzalemit nga Saladini.
Sëmundja e mbretit pa fëmijë të Jeruzalemit Baldwin IV me lebër çoi në një luftë për trashëgim në fron. Saladini përfitoi nga kjo: ai përfundoi pushtimin e Sirisë, ndërsa vazhdoi të sulmonte territoret e krishtera, megjithëse u mund në Betejën e Ram Allah në 1177.
 |
Në 1187, armëpushimi katërvjeçar u prish nga banditi i famshëm Raynald de Chatillon nga kështjella e Krak des Chevaliers, duke provokuar shpalljen e një lufte të shenjtë dhe më pas filloi periudha e tretë e pushtimit të Saladinit.
Me një ushtri prej afërsisht njëzet mijë, Saladini rrethoi Tiberiadin në bregun perëndimor të liqenit të Genesaretit. Guido Lusignan mblodhi këdo që mundi nën flamurin e tij (afërsisht 20,000 njerëz) dhe marshoi kundër Saladinit. Mbreti i Jeruzalemit e shpërfilli këshillën e Rajmondit të Tripolit dhe e udhëhoqi ushtrinë në shkretëtirën e thatë, ku ata u sulmuan dhe u rrethuan nga muslimanët. Shumë nga kryqtarët pranë Tiberiadës u shkatërruan.
Më 4 korrik, në Betejën e Hattinit, Saladini i shkaktoi një disfatë dërrmuese ushtrisë së bashkuar të krishterë. Sulltani egjiptian arriti të ndajë kalorësinë e kryqëzatave nga këmbësoria dhe e mundi atë. Vetëm Rajmondi i Tripolit dhe baroni Ibelin, i cili komandonte praparojën, me një shkëputje të vogël kalorësie ishin në gjendje të depërtonin rrethimin (sipas një versioni, me miratimin e heshtur të Saladinit, i cili respektonte sinqerisht luftëtarin e vjetër). Pjesa tjetër e kryqtarëve u vranë ose u kapën, duke përfshirë vetë mbretin e Jeruzalemit, Mjeshtrin e Madh të Urdhrit Templar, Raynald of Chatillon dhe të tjerë. Reynald i Chatillon u ekzekutua nga vetë Saladini. Dhe Guido më pas e liroi Lusignan, duke e bërë atë të premtonte se nuk do të luftonte më. Ndërkohë, Raymond, i cili u kthye në Tripoli, vdiq nga plagët e marra.
Saladini pushtoi Tiberiad, Akrën (tani Akra në Izrael), Askelon (Ashkelon) dhe qytete të tjera (ushtarët e garnizoneve të tyre, pothuajse pa përjashtim, u kapën ose vdiqën në Hattin). Saladini ishte tashmë në rrugën e tij për në Tiro kur Margrave Conrad i Montferrat mbërriti nga deti me një detashment kryqtarësh në kohën e duhur, duke siguruar kështu qytetin me një garnizon të besueshëm. Sulmi i Saladinit u zmbraps.
Më 20 shtator, Saladini rrethoi Jeruzalemin. Në mungesë të mbretit, i cili ishte strehuar në Akër, mbrojtjen e qytetit e drejtonte baroni Ibelin. Megjithatë, nuk kishte mjaftueshëm mbrojtës. Ushqimi gjithashtu. Fillimisht duke refuzuar ofertat relativisht bujare të Saladinit. Përfundimisht garnizoni u detyrua të dorëzohej. Të premten, më 2 tetor, Salahudini hyri në qytetin e shenjtë, i cili ishte në duart e të krishterëve për gati njëqind vjet, dhe kreu një ritual të pastrimit të tij, duke treguar zemërgjerësi ndaj të krishterëve të Jeruzalemit. Saladini i liroi banorët e qytetit nga të katër anët me kusht që të paguanin një shpërblim të përshtatshëm për veten e tyre. Shumë nuk mundën të shpengoheshin dhe u skllavëruan. E gjithë Palestina u pushtua nga Saladini.
Në mbretëri, vetëm Tiri mbeti në duart e të krishterëve. Ndoshta fakti që Saladini neglizhoi të merrte këtë fortesë para fillimit të dimrit ishte llogaritja e tij e gabuar strategjike më e rëndë. Të krishterët mbajtën një fortesë të fortë kur ushtria e mbetur e kryqëzatave, e udhëhequr nga Guido Lusignan dhe Conrad i Montferrat, sulmoi Akrën në qershor 1189. Ata arritën të largonin ushtrinë e Saladinit, e cila po vinte në ndihmë të të rrethuarve. Saladini nuk kishte një flotë, e cila i lejonte të krishterët të prisnin përforcime dhe të rikuperoheshin nga disfatat që pësuan në tokë. Nga ana e tokës, ushtria e Saladinit i rrethoi kryqtarët në një unazë të ngushtë. Gjatë rrethimit u zhvilluan 9 beteja të mëdha dhe përleshje të vogla të panumërta.
Saladini dhe Richard Zemra Luan.
Më 8 qershor 1191, Richard I i Anglisë (më vonë Zemra e Luanit) mbërriti pranë Akrës. Në thelb të gjithë kryqtarët e pranuan në heshtje udhëheqjen e tij. Rikardi e përzuri ushtrinë e Saladinit, e cila po vinte në ndihmë të të rrethuarve, dhe më pas e bëri rrethimin aq fuqishëm sa garnizoni mysliman i Akës kapitulloi më 12 korrik pa lejen e Saladinit.
Rikardi e konsolidoi suksesin e tij me një marshim të mirëorganizuar në Askelon (Ashkeloni i sotëm në Izrael), i cili u krye përgjatë bregdetit deri në Jaffa dhe me një fitore të madhe në Arsuf, në të cilën trupat e Saladinit humbën 7 mijë njerëz dhe pjesa tjetër u larguan. Humbjet e kryqtarëve në këtë betejë arritën në rreth 700 vetë. Pas kësaj beteje, Saladini nuk guxoi kurrë ta angazhonte Rikardin në betejë të hapur.Gjatë viteve 1191 - 1192, katër fushata të vogla u zhvilluan në jug të Palestinës, në të cilat Richard u tregua një kalorës trim dhe një taktik i talentuar, megjithëse Saladini e tejkaloi atë si strateg. Mbreti anglez lëvizte vazhdimisht midis Beitnub dhe Askelon, me qëllimin e tij përfundimtar kapjen e Jeruzalemit. Richard I ndoqi vazhdimisht Saladinin, i cili, duke u tërhequr, përdori taktika të tokës së djegur - duke shkatërruar të korrat, kullotat dhe helmimin e puseve. Mungesa e ujit, mungesa e ushqimit për kuajt dhe pakënaqësia në rritje në radhët e ushtrisë së tij shumëkombëshe e detyruan Richardin të arrinte në përfundimin se ai nuk ishte në gjendje të rrethonte Jeruzalemin nëse nuk donte të rrezikonte vdekjen pothuajse të sigurt të të gjithë ushtrisë së tij. Në janar 1192, pafuqia e Rikardit u shfaq në faktin se ai braktisi Jeruzalemin dhe filloi të forconte Askelonin. Negociatat e paqes që u zhvilluan në të njëjtën kohë treguan se Saladini ishte mjeshtri i situatës. Megjithëse Richard fitoi dy fitore madhështore në Jaffa në korrik 1192, traktati i paqes u përfundua më 2 shtator dhe ishte një triumf për Saladinin. Gjithçka që mbeti nga Mbretëria e Jeruzalemit ishte vija bregdetare dhe një rrugë falas për në Jerusalem, përgjatë së cilës pelegrinët e krishterë mund të arrinin lehtësisht në Vendet e Shenjta. Askeloni u shkatërrua. Nuk ka dyshim se shkaku i vdekjes së mbretërisë ishte uniteti i Lindjes Islame. Rikardi u kthye në Evropë dhe Saladini në Damask, ku vdiq pas një sëmundjeje të shkurtër më 4 mars 1193. Ai u varros në Damask dhe u vajtua në të gjithë Lindjen.
Karakteristikat e Saladinit.
Saladini kishte një karakter të ndritshëm.
Duke qenë një mysliman tipik, i ashpër ndaj jobesimtarëve që pushtuan Sirinë, ai megjithatë tregoi mëshirë ndaj të krishterëve me të cilët merrej drejtpërdrejt. Saladini u bë i famshëm në mesin e të krishterëve dhe myslimanëve si një kalorës i vërtetë. Salahudini ishte shumë i zellshëm në namaz dhe në agjërim. Ai ishte krenar për familjen e tij, duke deklaruar se "Ejubidët ishin të parët të cilëve i Plotfuqishmi u dha fitoren". Bujaria e tij u tregua në lëshimet e dhëna Rikardit dhe trajtimin e robërve. Saladini ishte jashtëzakonisht i sjellshëm, i sinqertë kristal, i donte fëmijët, nuk e humbi kurrë zemrën dhe ishte vërtet fisnik ndaj grave dhe të gjithë të dobëtve. Për më tepër, ai tregoi përkushtim të vërtetë mysliman ndaj një qëllimi të shenjtë. Burimi i suksesit të tij qëndronte në personalitetin e tij. Ai ishte në gjendje të bashkonte vendet islamike për të luftuar pushtuesit kryqtarë, megjithëse nuk la një kod ligjesh për vendin e tij. Pas vdekjes së tij, perandoria u nda midis të afërmve të tij. Edhe pse një strateg i aftë, Saladini nuk i përshtatej Richardit në taktikë dhe, përveç kësaj, kishte një ushtri skllevërsh. "Ushtria ime nuk është e aftë për asgjë," pranoi ai, "nëse unë nuk e udhëheq atë dhe nuk e vëzhgoj atë çdo moment." Në historinë e Lindjes, Saladini mbetet pushtuesi që ndaloi pushtimin e Perëndimit dhe ktheu forcat e Islamit në Perëndim, heroi që bashkoi brenda natës këto forca të shfrenuara dhe, më në fund, shenjtori që mishëroi në personin e tij idealet dhe virtytet më të larta të Islamit.Literatura e përdorur.
1. Smirnov S.A. Sulltan Jusufi dhe kryqtarët e tij. - Moskë: AST, 2000.
2. Historia botërore e luftërave / respekt. ed. R. Ernest dhe Trevor N. Dupuis. - Libri i parë - Moskë: Polygon, 1997.
3. Historia botërore. kryqtarët dhe mongolët. - Vëllimi 8 - Minsk, 2000.
