Mesjeta është e mbuluar nga një mjegull romantike. Filmat dhe librat modernë janë pjesërisht fajtorë për këtë, në të cilët kalorësit e guximshëm janë gati të bëjnë gjithçka për hir të një zonje të bukur. Megjithatë, nëse shikoni kronikën e vërtetë të ngjarjeve, shoqëria mesjetare ishte e tmerrshme në mizorinë e saj ndaj seksit të bukur. Ligjërisht, gratë ishin shumë më të pambrojtura se burrat, dhe në rast të ndonjë fyerje ato kërcënoheshin me ndëshkim të menjëhershëm.

Shokët e klasës

Shtatzënia e paligjshme? Shkoni në çmendinë!

Shtatzënia e paligjshme u dënua jo vetëm në mesjetë, por fjalë për fjalë në shekullin e kaluar. Në Britani, pasi kishte vënë re një bark tepër të dalë të një vajze të pamartuar, familja e dërgoi menjëherë në një maternitet special. Atje, gruaja fatkeqe ishte e detyruar të lante rrobat, të pastronte dyshemenë dhe të bënte punë të tjera të rëndomta deri në lindje. Dhe pas kësaj, kur fëmija u mor për birësim, u desh shumë kohë për të punuar përmes shërbimeve të shtrenjta të maternitetit. Por edhe pas shlyerjes së të gjitha borxheve, dalja nga institucioni special nuk ishte aq e lehtë. Shumica e grave që lindën para martesës konsideroheshin si individë asocialë dhe të mbyllura në azile çmendurie për dekada.

Keni harruar të komplimentoni mjekrën e burrit tuaj? Goditeni me shkopinj!

Një nga më qesharakët, ndoshta, ishte ligji i Uellsit mesjetar për mosrespektimin e mjekrës ose dhëmbëve të burrit. Gratë që neglizhonin të lavdëronin qimet e fytyrës së burrave të tyre ose i akuzonin ata se kishin papastërti të tepërt në dhëmbët e tyre, ndëshkoheshin me shkopinj.

Fryhet bastuni për fajësimin e mjekrës së një burri.

Procesi ishte i rregulluar qartë: ligji paracaktoi gjatësinë dhe trashësinë e armës së hakmarrjes, si dhe numrin e goditjeve të lejueshme. Sipas rregullave, një grua ofenduese mund të rrihej jo më shumë se tre herë, duke përdorur një shkop të trashë gishti i mesit burrin dhe jo më të gjatë se krahu i tij.

Nëse doni të qëndroni me hundën tuaj, mos e tradhtoni burrin tuaj!

Nuk mund të thuhet se në të kaluarën martesat ishin më të forta dhe më të lumtura, por tradhtia bashkëshortore ishte vërtet më pak e zakonshme. Puna është se gratë hezitonin të angazhoheshin në marrëdhënie jashtëmartesore, nga frika e ndëshkimit.

Në Siçili, gjatë mbretërimit të Frederigo II, një gruaje të martuar i prenë hundën për tradhti bashkëshortore dhe i morën të gjitha pronat dhe fëmijët. Aristokratët u trajtuan me pak më shumë ceremoni. Ata nuk u lënduan fizikisht, por mund të dërgoheshin në manastir dhe atje mund të binden. njerëzit e duhur derdhni helm në një gotë ose mbytni një tradhtar në ëndërr. Ajo që është interesante janë aventurat burra të martuar nuk u bënë publike në asnjë mënyrë dhe për më tepër inkurajoheshin fshehurazi.

Hyri në një marrëdhënie me një jo të krishterë - në kunj!

Mbreti spanjoll Alfonso X i Kastiljes kishte një pasion të jashtëzakonshëm për krijimin e ligjeve dhe kodeve të reja. Shembulli më i dukshëm është një grup normash juridike të quajtura Shtatë Partida. Ai rregullonte jo vetëm të drejtën civile, juridike dhe kanunore, por edhe marrëdhëniet e grave me burrat.

Sipas Kodit të Shtatë Partidave, grave spanjolle u ndalohej të ndanin një shtrat me hebrenjtë dhe maurët. Momente të këndshme në shoqërinë e një njeriu jofetar i kërcënuan me telashe të mëdha. Nëse një vajzë ose e ve e pamartuar vërehej fillimisht në një marrëdhënie të mbrapshtë, gjysma e pasurisë së saj i hiqej menjëherë. Për prostitutat, pavarësisht nga natyra e fitimeve të tyre, dënimi u bë më i rëndë: rrahja me shufra.

Kjo zakonisht ishte e mjaftueshme për të dekurajuar gratë që të dashurohen me burrat e gabuar. Nëse ndjenjat u ndezën me energji të përtërirë, hera e dytë u bë e fundit. Kur u dënuan përsëri për shkelje të ligjit, profesioni dhe klasa e grave nuk luajtën asnjë rol: ato u dënuan me vdekje duke u djegur në dru.

Alfonso i Urti ishte më i mëshirshëm ndaj zonjave të martuara. Pasuria e tyre personale nuk u konfiskua, dhe vendimi për zgjedhjen e dënimit u transferua plotësisht në supet e bashkëshortit. Shumë e panë shpëtimin në këtë dhe shpresonin të kërkonin falje në shtëpi. Megjithatë, lutjet e prostitutave të penduara rrallë shpërbleheshin me falje. Burrat e mashtruar e konsideronin veten të turpëruar dhe shpesh herë i dërgonin gratë e tyre jobesnike në kunj.

Për lindjen e një fëmije me çrregullime mendore – privim nga e drejta prindërore!

Krahasuar me historitë e mizorisë që mbretëruan në Evropën mesjetare, mizoritë e bashkëkohësve duken edhe më të tmerrshme. Fjalë për fjalë në të njëzetat e shekullit të kaluar, gratë amerikane ishin të tmerruara nga zbulimi i një sëmundjeje mendore tek fëmijët e tyre. Shkencëtarët fajësuan menjëherë nënën për një fëmijë të diagnostikuar me skizofreni ose autizëm dhe, si rezultat, e privuan atë nga të drejtat prindërore. Vendimi ishte i njëjtë për të gjitha nënat tashmë të pakënaqura: ftohtësia e tepërt i çoi në sëmundjen e tyre.

Për inat - torturë me ujë akulli ose një kapak hekuri dhe gojë

Në Evropën mesjetare, inatet e tepërta konsideroheshin si një ofendim i rëndë femëror. Për nxitjen e grindjeve me fqinjët, sharjet në treg ose pakënaqësinë me burrin e saj, një grua kërcënohej me një ndëshkim të tmerrshëm. Personi i dyshuar për keqbërje u tërhoq zvarrë në gjykatë dhe atje u dënua me një dënim të turpshëm. Madje kishte një term të veçantë ligjor për këtë: communis rixatrix.

Në mesjetë, si në çdo epokë tjetër, autoritetet ndëshkuan kriminelët dhe e bëri publikisht. Në çdo qytet kishte një vend, apo edhe disa, ku bëhej ceremonia e ndëshkimit. Pikërisht në qytet, veçanërisht në atë të madh, kishte të gjitha kushtet në të cilat lulëzoi mjedisi kriminal: 1) ishte e lehtë të humbiste mes popullatës; 2) kishte gjithmonë diçka për të vjedhur. Megjithatë, nuk ishte aq e lehtë për të kryer një hetim, për të gjetur dhe dënuar kriminelin dhe për të nxjerrë një rrëfim prej tij.

Ekzekutimi në një qytet mesjetar

Nga ana tjetër, është e gabuar të mendosh se ekzekutimet në mesjetë bëheshin pa gjyq apo hetim. Përkundrazi, organet e drejtësisë udhëhiqeshin nga ligjet në veprimtarinë e tyre dhe kur arrinin të kapnin një shkelës, bënin gjithçka që ishte e mundur që triumfi i drejtësisë të bëhej i njohur për sa më shumë qytetarë. Prandaj, rituali i ekzekutimit në mesjetë kishte një qëllim të dyfishtë: frikësimin dhe demonstrimin e fuqisë së autoriteteve gjyqësore.

Ekzekutimet publike ishin pjesë e jetës së përditshme në atë epokë dhe qytetari mesatar ishte i pranishëm në shumë prej tyre gjatë gjithë jetës së tij. Nga dokumentet e mbijetuara rezulton se, për shembull, në Lion dhe Dijon ata ekzekutonin 1 kriminel në vit (lyp. XV c.), në Ferrara - 4-5, dhe një shekull më parë në Avignon - 15-20. Të tilla spektakle ishin aq të njohura sa mund të quheshin lehtësisht argëtimet e preferuara të njerëzve.

Sidoqoftë, nëse shikoni nga ky këndvështrim, atëherë njeriu mesatar mesjetar kishte shumë argëtim. Në fund të fundit, përveç ekzekutimeve, kishte edhe festa kishtare që ranë në gjysmë ditëve kalendarike në vit. Meqë ra fjala, do të theksohet se asnjë ekzekutim publik nuk mund të kryhej gjatë këtyre ditëve.

***

Llojet e ekzekutimeve në mesjetë ishin të ndryshme: djegia, çerekzimi, mbytja, prerja e kokës, varja etj. Zgjedhja e ekzekutimit varej nga krimi i kryer. Kështu, për vrasje foshnjore u dënuan me mbytje, për magji, herezi dhe kafshëri - me djegie, për krime politike - me prerje koke dhe për të gjitha veprat penale - me varje. Le të shohim ritualin e ndëshkimit publik duke përdorur shembullin e fundit.

Siç u përmend tashmë, çdo qytet kishte një vend të caktuar për ekzekutimet publike. Për shembull, në Venecia ishte Sheshi i Shën Markut, në Toulouse - Sheshi Saint-Etienne dhe Saint-Georges, në Paris - Sheshi Grève dhe Tregu i Derrit. Kështu, pasi mësuan për ekzekutimin e ardhshëm, banorët e qytetit dinin se ku të shkonin. Kjo ishte shumë e rëndësishme për autoritetet gjyqësore, pasi ofronte një mundësi për të demonstruar fuqinë e ligjit për sa më shumë njerëz.

Për të njëjtin qëllim u zgjodh dita dhe ora e ekzekutimit. Ditët e tregut rreth mesditës konsideroheshin më të përshtatshmet pasi ishin të përshtatshme për shumicën dërrmuese të spektatorëve të mundshëm. Duke dëgjuar britmat e lajmëtarëve, rrahjet e daulleve dhe tingujt e borive, banorët e qytetit e dinin se ora e ekzekutimit po afrohej, prandaj, ishte koha që të zhvilloheshin vende rreth vendit ku po bëhej.

Vini re se skela ngrihej vetëm në rastet kur personi i dënuar duhej të pritej dhe vetëm atëherë të varej - dënimi parashikohej për tradhti ndaj mbretit. Në raste të tjera, trekëmbëshat gërmoheshin drejtpërdrejt në tokë në mes të sheshit. Sidoqoftë, ky moment ishte tashmë pjesa e fundit e ritualit të ekzekutimit. Filloi në portat e burgut.

Simbolizmi luajti një rol të madh në jetën e shoqërisë mesjetare, gjë që u reflektua në procedurën e ndëshkimit. Kështu, gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj, pamja e të dënuarit ndryshoi, gjë që shërbeu si shenjë e ndarjes së tij me të mirat që gëzonte gjatë jetës së tij. Për shembull, një kriminel do të largohej nga burgu me rrobat e tij, me anë të të cilave mund të përcaktohet menjëherë përkatësia e tij shoqërore.

Ndonjëherë i dënuari mbante një kryq në duar, duke kaluar pranë kishës dhe mund t'u kërkonte rojeve të ndalonin për lutje. Por më shpesh rruga nga burgu në vendin e ekzekutimit përdorej nga autoritetet gjyqësore për qëllime “informative dhe edukative”. Së pari, veshja e të dënuarit e bënte të qartë se askush nuk mund t'i shpëtonte dënimit, sado lart të qëndronte në shkallët shoqërore.

Për shembull, në tetor 1409, Jean de Montagu, kreu i financave mbretërore, i akuzuar për tradhti kundër monarkut, ecte nëpër rrugët e Parisit me një mantel të gjerë kuq dhe të bardhë, të njëjtën kapelë dhe këpucë, domethënë plotësisht. në përputhje me pozitën e tij shoqërore para arrestimit.

Rituali i ekzekutimit në Mesjetë nuk u zhvillua vetëm me detajet më të vogla, por edhe u vëzhgua me kujdes. Prandaj, banorët e qytetit mund të kuptonin se për çfarë krimi specifik do të dënohej personi i dënuar shumë kohë përpara se të ekzekutohej dënimi. Le të themi se për vrasjen me paramendim autori duhej të tërhiqej zvarrë me këmbë nëpër rrugë deri në vendin e ekzekutimit. Vrasësi i rastësishëm u lejua të ecte vetë, por me duart e lidhura përpara.

Të dënuarit, si rregull, vendoseshin shenja në stomak ose në kokë, në të cilat me germa të kuqe thuhej për krimin që kishte kryer dhe për dënimin. Megjithatë, meqenëse jo të gjithë mund të lexonin,informacioni u dyfishua gojarisht. Kjo ka ndodhur në mënyra të ndryshme, në varësi të vendimit të gjykatës. Vetë i dënuari mund të shpallte krimin e tij ose duke ecur nëpër rrugët e qytetit ose në vendin e ekzekutimit, ose këtë mund ta bënin zyrtarët e gjykatës.

Turma që shoqëronte të dënuarin nuk heshti, gjë që ia keqësoi vuajtjen morale, për shembull, fiorentinët XV shekulli e shoqëroi procesionin me klithma dënimi, tmerri dhe lotësh. Ndodhi që turma kaloi nga fjalët në veprim, duke nisur një sherr me thika, siç ndodhte shpesh në Oksford apo Venecia. Prandaj, funksioni i gardës nuk ishte vetëm të parandalonte arratisjen e të dënuarit, por edhe ta mbronte atë nga linçimi nga një turmë e zemëruar.

***

Më në fund procesioni arriti në vendin e ekzekutimit, i rrethuar nga roje. Që nga ai moment, i dënuari u nda përfundimisht me botën e të gjallëve, duke kaluar në duart e xhelatit. Filloi pjesa e fundit ritual, i respektuar rreptësisht. Xhelati i hoqi rrobat e të dënuarit, duke e veshur me këmishën e bardhë të një të dënuari. Përsëri janë shpallur krimi dhe dënimi, pas së cilës të dënuarit i është dhënë e drejta e fundit për ta kundërshtuar aktgjykimin.

Ka pasur mundësi të ndryshme për të shmangur dënimin. Për shembull, ndonjëherë krimineli lejohej të fillonte një përleshje me xhelatin. Në shumicën e rasteve kjo ishte një trillim, por nëse krimineli dilte fitimtar nga përleshja, turma kërkonte lirimin e tij. Ngjarje të tilla të rralla për një person mesjetar nuk ishin gjë tjetër veçse një manifestim i Gjykatës së Lartë dhe konsideroheshin si tregues i pafajësisë së personit të dënuar.

Incidente të tjera iu atribuuan gjithashtu ndërhyrjes "hyjnore", për shembull, kur shkalla rezultoi e shkurtër ose litari u prish në momentin e ekzekutimit. Në Francë kishte një zakon tjetër që lejonte një të dënuar të shmangte vdekjen - një vajzë mund të deklaronte para të gjithëve dëshirën e saj për t'u martuar me një kriminel. Në këtë rast, ceremonia e martesës u zhvillua menjëherë në këmbët e trekëmbëshit. Megjithatë, ndërhyrje të tilla "hyjnore", duke gjykuar nga burimet e mbijetuara, ishin jashtëzakonisht të rralla. Më shpesh, dënimi zbatohej.

Krimineli, pasi u dorëzua nga fati i tij, ia fali xhelatit vdekjen, duke e njohur kështu jo si vrasës, por si përfaqësues të drejtësisë. Megjithatë, dënimi nuk përfundoi në momentin e ekzekutimit. Sipas ligjit, trupi i një krimineli të varur nuk mund të varrosej në trekëmbësh për shumë vite deri në dekompozim të plotë. Qëllimi "edukativ" i kësaj qasjeje është i qartë - kufoma gjysmë e dekompozuar u kujtoi njerëzve të zakonshëm se dënimi pashmangshmërisht pason një krim.

Kështu, ekzekutimet në mesjetë i shërbenin dy qëllimeve: me ndihmën e tyre, gjyqësori u përpoq të frenonte rritjen e krimit në qytete dhe të forconte autoritetin e tij.

Inkuizicioni(nga lat. inkuizicion- hetim, kërkim), në Kishën Katolike ekziston një gjykatë e posaçme kishtare për heretikët, e cila ekzistonte në shekujt XIII-XIX. Në vitin 1184, Papa Lucius III dhe perandori Frederick 1 Barbarossa vendosën një procedurë të rreptë për kërkimin nga peshkopët e heretikëve dhe hetimin e rasteve të tyre nga gjykatat episkopale. Autoritetet laike ishin të detyruara të zbatonin dënimet me vdekje që ata dhanë. Inkuizicioni si institucion u diskutua për herë të parë në Koncilin e 4-të të Lateranit (1215), i thirrur nga Papa Inocenti III, i cili vendosi një proces të veçantë për persekutimin e heretikëve (per inquisitionem), për të cilin thashethemet shpifëse u shpallën bazë të mjaftueshme. Nga viti 1231 deri në vitin 1235, Papa Gregori IX, përmes një sërë dekretesh, i transferoi funksionet e persekutimit të herezive, të kryera më parë nga peshkopët, te komisionerët e posaçëm - inkuizitorë (fillimisht të caktuar nga radhët e Dominikanëve, dhe më pas të Françeskanëve). Në një sërë shtetesh evropiane (Gjermani, Francë etj.) u krijuan gjykata inkuizitore, të cilave iu besua hetimi i rasteve të heretikëve, shqiptimi dhe ekzekutimi i dënimeve. Kështu u zyrtarizua ngritja e Inkuizicionit. Anëtarët e gjykatave inkuizitore kishin imunitet personal dhe imunitet nga juridiksioni i autoriteteve lokale laike dhe kishtare dhe vareshin drejtpërdrejt nga Papa. Për shkak të procedurave të fshehta dhe arbitrare, të akuzuarve nga Inkuizicioni iu hoqën të gjitha garancitë. Përdorimi i gjerë i torturave mizore, inkurajimi dhe shpërblimi i informatorëve, interesi material i vetë Inkuizicionit dhe i papatit, i cili merrte fonde të mëdha përmes konfiskimit të pasurisë së të dënuarve, e bënë Inkuizicionin plagën e vendeve katolike. Ata që dënoheshin me vdekje zakonisht u dorëzoheshin autoriteteve laike për t'u djegur në dru (shih Auto-da-fe). Në shekullin e 16-të I. u bë një nga armët kryesore të Kundërreformës. Në 1542, një gjykatë supreme inkuizitore u krijua në Romë. Shumë shkencëtarë dhe mendimtarë të shquar (G. Bruno, G. Vanini etj.) u bënë viktima të Inkuizicionit. Inkuizicioni ishte veçanërisht i shfrenuar në Spanjë (ku nga fundi i shekullit të 15-të ishte i lidhur ngushtë me pushtetin mbretëror). Në vetëm 18 vjet veprimtari të inkuizitorit kryesor spanjoll Torquemada (shek. XV), më shumë se 10 mijë njerëz u dogjën të gjallë.

Torturat e Inkuizicionit ishin shumë të ndryshme. Mizoria dhe zgjuarsia e inkuizitorëve mahnit imagjinatën. Disa instrumente mesjetare të torturës kanë mbijetuar deri më sot, por më shpesh edhe ekspozitat muzeale janë restauruar sipas përshkrimeve. Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një përshkrim të disa instrumenteve të famshme të torturës.

“Karriga e marrjes në pyetje” përdorej në Evropën Qendrore. Në Nuremberg dhe Fegensburg, deri në vitin 1846, u kryen rregullisht hetime paraprake duke e përdorur atë. I burgosuri lakuriq ishte ulur në një karrige në një pozicion të tillë që në lëvizjen më të vogël, thumba i shponin lëkurën. Xhelatët shpeshherë e intensifikonin agoninë e viktimës duke ndezur një zjarr poshtë sediljes. Karrigia e hekurt u nxeh shpejt, duke shkaktuar djegie të rënda. Gjatë marrjes në pyetje, gjymtyrët e viktimës mund të shpohen duke përdorur pincë ose instrumente të tjera torture. Karriget e tilla kishin forma dhe përmasa të ndryshme, por të gjitha ishin të pajisura me thumba dhe mjete për imobilizimin e viktimës.

raft-krevat

Ky është një nga instrumentet më të zakonshme të torturës që gjendet në tregimet historike. Rafti u përdor në të gjithë Evropën. Zakonisht ky mjet ishte një tavolinë e madhe me ose pa këmbë, mbi të cilën detyrohej të shtrihej i dënuari dhe i fiksonin këmbët dhe krahët me blloqe druri. I palëvizur kështu, viktima “shtrihej”, duke i shkaktuar dhimbje të padurueshme, shpesh deri sa i griseshin muskujt. Tamburi rrotullues për tensionimin e zinxhirëve nuk u përdor në të gjitha versionet e raftit, por vetëm në modelet më të zgjuara "të modernizuara". Ekzekutuesi mund të presë muskujt e viktimës për të përshpejtuar këputjen përfundimtare të indit. Trupi i viktimës u shtri më shumë se 30 cm para se të shpërthente. Ndonjëherë viktima lidhej fort në raft për të lehtësuar përdorimin e metodave të tjera të torturës, si pincat për kapjen e thithkave dhe pjesëve të tjera të ndjeshme të trupit, kauterizimin me hekur të nxehtë etj.

Kjo është deri tani tortura më e zakonshme dhe fillimisht është përdorur shpesh në procedurat ligjore pasi konsiderohej një formë e lehtë torture. Të pandehurit i ishin lidhur duart pas shpine dhe skaji tjetër i litarit ishte hedhur mbi unazën e çikrikut. Viktima ose lihej në këtë pozicion ose litari tërhiqej fort dhe vazhdimisht. Shpesh, pesha shtesë lidheshin me shënimet e viktimës dhe trupi grisej me darë, si "merimanga shtrigash", për ta bërë torturën më pak të butë. Gjyqtarët menduan se shtrigat dinin shumë mënyra magjie, gjë që i lejonte ata të duronin me qetësi torturat, kështu që nuk ishte gjithmonë e mundur të merrnin një rrëfim. Mund t'i referohemi një sërë gjyqesh në Mynih në fillim të shekullit të 17-të, ku përfshiheshin njëmbëdhjetë persona. Gjashtë prej tyre u torturuan vazhdimisht me një çizme hekuri, njërës prej grave iu copëtuan gjinjtë, pesë të tjerat ishin me rrota dhe njëra u shty në shtyllë. Ata, nga ana tjetër, raportuan për njëzet e një persona të tjerë, të cilët u morën menjëherë në pyetje në Tetenwang. Në mesin e të akuzuarve të rinj ishte një familje shumë e respektuar. Babai vdiq në burg, nëna, pasi u gjykua në raft njëmbëdhjetë herë, rrëfeu gjithçka që akuzohej. Vajza, Agnes, njëzet e një vjeç, e duroi stoikisht kalvarin në raft me peshë shtesë, por nuk e pranoi fajin e saj dhe tha vetëm se i fali xhelatët dhe akuzuesit e saj. Vetëm pas disa ditësh kalvar të vazhdueshëm në dhomën e torturës, asaj iu tha rrëfimi i plotë i nënës së saj. Pasi tentoi vetëvrasjen, ajo rrëfeu për të gjitha krimet e tmerrshme, duke përfshirë bashkëjetesën me Djallin që në moshën tetë vjeç, gllabërimin e zemrave të tridhjetë njerëzve, pjesëmarrjen në Shabat, shkaktimin e një stuhie dhe mohimin e Zotit. Nënë e bijë u dënuan me djegie në dru.

Përdorimi i termit "lejlek" i atribuohet Gjykatës Romake të Inkuizicionit të Shenjtë në periudhën nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të. deri rreth vitit 1650. Të njëjtin emër i dha këtij instrumenti të torturës L.A. Muratori në librin e tij “Kronikat italiane” (1749). Origjina e emrit edhe më të çuditshëm "Vajza e portierit" nuk dihet, por është dhënë në analogji me emrin e një pajisjeje identike në Kullën e Londrës. Cilado qoftë origjina e emrit, kjo armë është një shembull i mrekullueshëm i shumëllojshmërisë së madhe të sistemeve shtrënguese që u përdorën gjatë Inkuizicionit.

Pozicioni i viktimës ishte menduar me kujdes. Brenda pak minutash, ky pozicion i trupit çoi në spazma të rënda të muskujve në bark dhe anus. Pastaj spazma filloi të përhapet në gjoks, qafë, krahë dhe këmbë, duke u bërë gjithnjë e më e dhimbshme, veçanërisht në vendin e shfaqjes fillestare të spazmës. Pas ca kohësh, ai i lidhur me "Lejlekun" kaloi nga një përvojë e thjeshtë mundimi në një gjendje çmendurie të plotë. Shpesh, ndërsa viktima torturohej në këtë pozicion të tmerrshëm, ai torturohej edhe me hekur të nxehtë dhe mjete të tjera. Lidhjet e hekurit prenë në mishin e viktimës dhe shkaktuan gangrenë dhe ndonjëherë vdekje.

“Karriga e inkuizicionit”, e njohur si “karrigia e shtrigës”, vlerësohej shumë si ilaç i mirë kundër grave të heshtura të akuzuara për magji. Ky instrument i zakonshëm u përdor veçanërisht gjerësisht nga Inkuizicioni Austriak. Karriget ishin të madhësive dhe formave të ndryshme, të gjitha të pajisura me thumba, me pranga, blloqe për mbajtjen e viktimës dhe, më së shpeshti, me ndenjëse hekuri që mund të ngroheshin nëse ishte e nevojshme. Ne gjetëm prova të përdorimit të kësaj arme për vrasje të ngadaltë. Në vitin 1693, në qytetin austriak të Gutenberg, gjykatësi Wolf von Lampertisch drejtoi gjyqin e Maria Vukinetz, 57 vjeçe, me akuzën e magjisë. Ajo u vendos në karrigen e shtrigës për njëmbëdhjetë ditë e net, ndërsa xhelatët i dogjën këmbët me një hekur të nxehtë (inslellaster). Maria Vukinetz vdiq nën tortura, duke u çmendur nga dhimbja, por duke mos pranuar krimin.

Sipas shpikësit, Ippolito Marsili, prezantimi i Vigjiljes shënoi një pikë kthese në historinë e torturës. Sistemi modern marrja e rrëfimit nuk përfshin shkaktimin e lëndimit trupor. Nuk ka rruaza të thyera, kyçe të përdredhura ose nyje të thyera; e vetmja substancë që vuan janë nervat e viktimës. Ideja e torturës ishte mbajtja e viktimës zgjuar sa më gjatë, një lloj torture pagjumësie. Por Vigjilja, e cila fillimisht nuk u konsiderua si torturë mizore, mori forma të ndryshme, ndonjëherë jashtëzakonisht mizore.

Viktima u ngrit në majë të piramidës dhe më pas u ul gradualisht. Maja e piramidës duhej të depërtonte në zonën e anusit, testikujve ose koksiksit, dhe nëse një grua torturohej, atëherë vagina. Dhimbja ishte aq e fortë sa i akuzuari shpesh humbte vetëdijen. Nëse kjo ndodhte, procedura vonohej derisa viktima të zgjohej. Në Gjermani, "tortura vigjilente" quhej "ruajtja e djepit".

Kjo torturë është shumë e ngjashme me "torturën vigjilente". Dallimi është se elementi kryesor i pajisjes është një qoshe e mprehtë në formë pyke e bërë prej metali ose druri të fortë. Personi i marrë në pyetje ishte pezulluar në një cep të mprehtë, në mënyrë që ky kënd të mbështetej në bigëzim. Një variant i përdorimit të "gomarit" është lidhja e një peshe në këmbët e personit të marrë në pyetje, e lidhur dhe e fiksuar në një kënd të mprehtë.

Një formë e thjeshtuar e "gomarit spanjoll" mund të konsiderohet një litar i ngurtë i shtrirë ose një kabllo metalike e quajtur "Mare", më shpesh ky lloj arme përdoret për gratë. Litari i shtrirë midis këmbëve ngrihet sa më lart dhe fërkohen organet gjenitale derisa të rrjedhin gjak. Lloji i torturës me litar është mjaft efektiv pasi aplikohet në pjesët më të ndjeshme të trupit.

mangall

Në të kaluarën nuk kishte asnjë shoqatë Amnesty International, askush nuk ndërhynte në çështjet e drejtësisë dhe nuk mbronte ata që binin në kthetrat e saj. Xhelatët ishin të lirë të zgjidhnin çfarë të donin nga këndvështrimi i tyre. ilaç i përshtatshëm për të marrë rrëfimet. Ata shpesh përdornin edhe një mangall. Viktima është lidhur me hekura dhe më pas është “pjekur” derisa u pendua dhe rrëfimi i vërtetë, gjë që çoi në zbulimin e më shumë kriminelëve. Dhe cikli vazhdoi.

Për të kryer sa më mirë procedurën e kësaj torture, i akuzuari vendosej në një nga llojet e rafteve ose në një tavolinë të madhe të posaçme me pjesën e mesme të ngritur. Pasi u lidhën krahët dhe këmbët e viktimës në skajet e tryezës, xhelati filloi punën në një nga disa mënyra. Një nga këto metoda përfshinte detyrimin e viktimës, duke përdorur një hinkë, për të gëlltitur numër i madh ujë, pastaj godasin barkun e fryrë dhe të harkuar. Një formë tjetër përfshinte vendosjen e një tubi prej pëlhure poshtë fytit të viktimës përmes së cilës derdhej ngadalë uji, duke e bërë viktimën të fryhej dhe të mbytej. Nëse kjo nuk mjaftonte, tubi nxirrej jashtë, duke shkaktuar dëme të brendshme, dhe më pas futej sërish dhe procesi përsëritej. Ndonjëherë përdorej tortura me ujë të ftohtë. Në këtë rast, i akuzuari shtrihej lakuriq në një tavolinë nën një rrjedhë uji akulli për orë të tëra. Është interesante të theksohet se kjo lloj torture konsiderohej e lehtë dhe rrëfimet e marra në këtë mënyrë pranoheshin nga gjykata si vullnetare dhe jepeshin nga i pandehuri pa përdorimin e torturës.

Ideja e mekanizimit të torturës ka lindur në Gjermani dhe nuk mund të bëhet asgjë për faktin që shërbëtorja e Nurembergut ka origjinë të tillë. Ajo mori emrin e saj për shkak të ngjashmërisë së saj me një vajzë bavareze, dhe gjithashtu sepse prototipi i saj u krijua dhe u përdor për herë të parë në birucën e gjykatës sekrete në Nuremberg. I akuzuari ishte vendosur në një sarkofag, ku trupi i fatkeqit ishte shpuar me thumba të mprehta, të vendosura në mënyrë që të mos prekeshin asnjë nga organet vitale dhe agonia zgjati mjaft gjatë. Rasti i parë i procedimeve ligjore duke përdorur "Maiden" daton në 1515. Ajo u përshkrua në detaje nga Gustav Freytag në librin e tij "bilder aus der deutschen vergangenheit". Ndëshkimi ka rënë për autorin e falsifikimit, i cili vuajti brenda sarkofagut për tre ditë.

Rrotullimi me rrota

Një person i dënuar me rrota thyhej me një levë ose rrotë hekuri, të gjitha kockat e mëdha të trupit i lidheshin më pas në një rrotë të madhe dhe rrota vendosej në një shtyllë. Personi i dënuar e gjeti veten përballë, duke parë qiellin dhe vdiq në këtë mënyrë nga tronditja dhe dehidratimi, shpesh për një kohë mjaft të gjatë. Vuajtjet e njeriut që po vdiste u rëndua nga zogjtë që i përqeshnin. Ndonjëherë në vend të një rrote ata thjesht përdornin kornizë druri ose një kryq i bërë me trungje.

Rrotat e montuara vertikalisht u përdorën gjithashtu për rrota.

Rrota është një sistem shumë popullor si i torturës ashtu edhe i ekzekutimit. Përdorej vetëm kur akuzohej për magji. Zakonisht procedura ndahej në dy faza, të dyja ishin mjaft të dhimbshme. E para konsistonte në thyerjen e shumicës së kockave dhe nyjeve me ndihmën e një rrote të vogël të quajtur rrotë dërrmuese, e pajisur nga jashtë me shumë thumba. E dyta ishte projektuar në rast ekzekutimi. Supozohej se viktima, e thyer dhe e gjymtuar në këtë mënyrë, fjalë për fjalë, si një litar, do të rrëshqiste midis shkopinjve të një rrote mbi një shtyllë të gjatë, ku do të mbetej për të pritur vdekjen. Një version popullor i këtij ekzekutimi kombinonte lëvizjen me rrota dhe djegien në kunj - në këtë rast, vdekja ndodhi shpejt. Procedura u përshkrua në materialet e një prej gjyqeve në Tirol. Në vitin 1614, një tramp i quajtur Wolfgang Zellweiser nga Gastein, i shpallur fajtor për marrëdhënie seksuale me djallin dhe dërgimin e një stuhie, u dënua nga gjykata e Leinz që të dy të hidheshin në timon dhe të digjeshin në shtyllë.

Shtypja e gjymtyrëve ose "thërrmuesi i gjurit"

Një shumëllojshmëri pajisjesh për shtypjen dhe thyerjen e nyjeve, si në gju ashtu edhe në bërryl. Dhëmbët e shumtë prej çeliku, duke depërtuar brenda trupit, i kanë shkaktuar plagë të tmerrshme shpuese, duke i shkaktuar gjakderdhjen viktimës.

"Çizmet spanjolle" ishte një lloj manifestimi i "gjeniut inxhinierik", pasi autoritetet gjyqësore gjatë Mesjetës u siguruan që mjeshtrit më të mirë të krijonin pajisje gjithnjë e më të avancuara që bënë të mundur dobësimin e vullnetit të të burgosurit dhe arritjen e njohjes. më shpejt dhe më lehtë. "Kizmet spanjolle" metalike, e pajisur me një sistem vidash, ngjeshnin gradualisht pjesën e poshtme të këmbës së viktimës derisa kockat u thyen.

Iron Shoe është një i afërm i ngushtë i çizmes spanjolle. Në këtë rast, xhelati "punoi" jo me pjesën e poshtme të këmbës, por me këmbën e personit të marrë në pyetje. Përdorimi i tepërt i pajisjes zakonisht rezulton në thyerje të kockave të tarsusit, metatarsusit dhe gishtit të këmbës.

Kjo pajisje mesjetare, duhet theksuar, vlerësohej shumë, veçanërisht në Gjermaninë veriore. Funksioni i saj ishte mjaft i thjeshtë: mjekra e viktimës vendosej në një mbështetëse prej druri ose hekuri dhe kapaku i pajisjes vidhosej në kokën e viktimës. Së pari, dhëmbët dhe nofullat u shtypën, pastaj, me rritjen e presionit, indet e trurit filluan të rrjedhin nga kafka. Me kalimin e kohës, ky instrument e humbi rëndësinë e tij si një armë vrasëse dhe u përhap gjerësisht si një instrument torture. Përkundër faktit se si mbulesa e pajisjes ashtu edhe mbështetësja e poshtme janë të veshura me një material të butë që nuk lë asnjë shenjë tek viktima, pajisja e sjell të burgosurin në një gjendje "gatishmërie për të bashkëpunuar" pas vetëm disa kthesave. vidhën.

Pillory ka qenë një metodë e përhapur ndëshkimi në çdo kohë dhe në çdo sistem shoqëror. Personi i dënuar vendosej në shtyllë për një kohë të caktuar, nga disa orë deri në disa ditë. Moti i keq gjatë periudhës së dënimit e përkeqësoi situatën e viktimës dhe shtoi vuajtjet, të cilat ndoshta konsideroheshin si “shpagim hyjnor”. Shtylla, nga njëra anë, mund të konsiderohet një metodë relativisht e butë ndëshkimi, në të cilën fajtorët thjesht ekspozoheshin në një vend publik ndaj talljeve publike. Nga ana tjetër, ata të lidhur me zinxhirë në shtyllë ishin plotësisht të pambrojtur para "gjykatës së popullit": kushdo mund t'i fyejë me një fjalë ose veprim, t'i pështyjë ose të hedhë një gur - trajtim i qetë, shkaku i të cilit mund të jetë popullor. indinjata apo armiqësia personale, ndonjëherë çonte në lëndimin apo edhe vdekjen e personit të dënuar.

Ky instrument u krijua si një shtyllë në formën e një karrige, dhe u quajt në mënyrë sarkastike "Froni". Viktima është vendosur me kokë poshtë, ndërsa këmbët i janë forcuar me blloqe druri. Kjo lloj torture ishte e popullarizuar në mesin e gjyqtarëve që donin të ndiqnin shkronjat e ligjit. Në fakt, ligjet që rregullonin torturën lejonin që Froni të përdorej vetëm një herë gjatë marrjes në pyetje. Por shumica e gjyqtarëve e anashkaluan këtë rregull duke e quajtur thjesht seancën e ardhshme një vazhdim të së njëjtës së parë. Përdorimi i "Tron" lejoi që ai të deklarohej si një seancë, edhe nëse zgjati 10 ditë. Duke qenë se përdorimi i Tron nuk linte shenja të përhershme në trupin e viktimës, ai ishte shumë i përshtatshëm për përdorim afatgjatë. Duhet theksuar se në të njëjtën kohë me këtë torturë, të burgosurit torturoheshin edhe me ujë dhe një hekur të nxehtë.

Mund të jetë prej druri ose hekuri, për një ose dy gra. Ishte një instrument i torturës së lehtë, me kuptim mjaft psikologjik dhe simbolik. Nuk ka asnjë provë të dokumentuar që përdorimi i kësaj pajisjeje ka rezultuar në lëndim fizik. Ai zbatohej kryesisht për ata që ishin fajtorë për shpifje ose fyerje të personalitetit, krahët dhe qafa e viktimës ishin të fiksuara në vrima të vogla, kështu që gruaja e dënuar e gjente veten në një pozicion lutjeje. Mund të imagjinohet vuajtja e viktimës nga qarkullimi i dobët dhe dhimbjet në bërryla kur pajisja është përdorur për një periudhë të gjatë kohore, ndonjëherë edhe për disa ditë.

Një instrument brutal që përdoret për të frenuar një kriminel në një pozicion kryq. Është e besueshme që Kryqi u shpik në Austri në shekujt 16 dhe 17. Kjo rrjedh nga libri "Drejtësia në kohët e vjetra" nga koleksioni i Muzeut të Drejtësisë në Rottenburg ob der Tauber (Gjermani). Një model shumë i ngjashëm, i cili ndodhej në kullën e një kështjelle në Salzburg (Austri), përmendet në një nga përshkrimet më të hollësishme.

Sulmuesi vetëvrasës ishte ulur në një karrige me duart e lidhura pas shpine dhe një jakë hekuri fiksoi në mënyrë të ngurtë pozicionin e kokës së tij. Gjatë procesit të ekzekutimit, xhelati shtrëngoi vidën dhe pyka e hekurt hyri ngadalë në kafkën e të dënuarit, duke e çuar në vdekjen e tij.

Një kurth në qafë është një unazë me gozhdë në brendësi dhe një pajisje të ngjashme me kurthin nga jashtë. Çdo i burgosur që përpiqej të fshihej në turmë mund të ndalohej lehtësisht duke përdorur këtë pajisje. Pasi u kap për qafe, ai nuk mundi më të çlirohej dhe u detyrua të ndiqte mbikëqyrësin pa frikë se do të rezistonte.

Ky instrument i ngjante vërtet një piruni çeliku të dyanshëm me katër thumba të mprehta që shponin trupin nën mjekër dhe në zonën e sternumit. Ai ishte i lidhur fort me një rrip lëkure në qafën e kriminelit. Ky lloj piruni përdorej në provat për herezi dhe magji. Duke depërtuar thellë në mish, ajo shkaktonte dhimbje me çdo përpjekje për të lëvizur kokën dhe i lejonte viktimës të fliste vetëm me një zë të pakuptueshëm, mezi të dëgjueshëm. Ndonjëherë mbishkrimi latin "Unë heq dorë" mund të lexohej në pirun.

Instrumenti u përdor për të ndalur britmat e mprehta të viktimës, të cilat shqetësonin inkuizitorët dhe ndërhynin në bisedën e tyre me njëri-tjetrin. Një tub hekuri brenda unazës ishte futur fort në fytin e viktimës dhe jaka mbyllej me një rrufe në pjesën e pasme të kokës. Vrima lejonte që ajri të kalonte, por nëse dëshironi, mund të mbyllej me gisht dhe të shkaktonte mbytje. Kjo pajisje përdorej shpesh në lidhje me ata që ishin dënuar të digjeshin në kunj, veçanërisht në ceremoninë e madhe publike të quajtur Auto-da-Fé, kur heretikët u dogjën me dhjetëra. Gaga e hekurt bëri të mundur shmangien e një situate ku të dënuarit mbytin muzikën shpirtërore me britmat e tyre. Giordano Bruno, fajtor se ishte shumë progresiv, u dogj në Romë në Campo dei Fiori në vitin 1600 me një grykë hekuri në gojë. Gaga ishte e pajisur me dy thumba, njëra prej të cilave, duke shpuar gjuhën, doli nën mjekër dhe e dyta shtypi çatinë e gojës.

Nuk ka asgjë për të thënë për të, përveç se ajo shkaktoi vdekjen edhe më keq se vdekja në rrezik. Arma u përdor nga dy burra të cilët e panë të dënuarin të varur me kokë poshtë me këmbët e lidhura në dy mbështetëse. Vetë pozicioni, i cili shkaktoi rrjedhjen e gjakut në tru, bëri që viktima të përjetonte mundime të padëgjuara për një kohë të gjatë. Ky instrument përdorej si ndëshkim për krime të ndryshme, por përdorej veçanërisht lehtësisht kundër homoseksualëve dhe shtrigave. Na duket se ky ilaç u përdor gjerësisht nga gjyqtarët francezë në lidhje me shtrigat që mbetën shtatzënë nga "djalli i maktheve" apo edhe nga vetë Satanai.

Gratë që kishin mëkatuar nga aborti ose tradhtia bashkëshortore patën një shans të njiheshin me këtë temë. Pasi i kishte ngrohur dhëmbët e mprehtë të bardhë-nxehtë, xhelati e grisi gjoksin e viktimës në copa. Në disa zona të Francës dhe Gjermanisë, deri në shekullin e 19-të, ky instrument quhej "Tarantula" ose "Spanish Spider".

Kjo pajisje futej në gojë, anus ose vaginë dhe kur vidha shtrëngohej, segmentet e dardhës hapeshin sa më shumë. Si pasojë e kësaj torture organet e brendshme ishin dëmtuar rëndë, shpesh duke rezultuar në vdekje. Kur hapen, skajet e mprehta të segmenteve gërmohen në murin e rektumit, faringut ose qafës së mitrës. Kjo torturë ishte menduar për homoseksualët, blasfemuesit dhe gratë që kishin abortuar ose mëkatuan me Djallin.

Qelizat

Edhe sikur hapësira ndërmjet hekurave të ishte e mjaftueshme për ta futur viktimën në të, nuk kishte asnjë mundësi që ajo të dilte jashtë, pasi kafazi ishte varur shumë lart. Shpesh madhësia e vrimës në fund të kafazit ishte e tillë që viktima mund të binte lehtësisht prej saj dhe të thyhej. Pritja e një fundi të tillë rëndonte vuajtjet. Ndonjëherë mëkatari në këtë kafaz, i pezulluar nga një shtyllë e gjatë, ulej nën ujë. Në vapë, mëkatari mund të varej në të në diell për aq ditë sa mund të duronte pa një pikë ujë për të pirë. Janë të njohura raste kur të burgosurit, të privuar nga ushqimi dhe pijet, vdisnin në qeli të tilla nga uria dhe mbetjet e tyre të thara tmerronin bashkëvuajtësit.

Administrata e faqes paralajmëron se ajo që shkruhet më poshtë rekomandohet të lexohet vetëm nga njerëz që nuk janë veçanërisht mbresëlënës, por me një psikikë veçanërisht të shëndetshme.

Dënime pas të cilave njerëzit u gjymtuan

Flagjelimi. Flagjelimi është një nga dënimet më mizore dhe gjithashtu më poshtëruese. Mjetet e përdorura për këtë ishin shumë të ndryshme, në varësi të vendeve dhe kohërave: për shembull, mund të ishte një kamxhik i përforcuar me rripa lëkure ose zinxhirë hekuri, ose një tufë shufrash, shpesh një shkop i rëndë që thyen kockat dhe gris mishin.

Verbëri. Zbatohej kryesisht për njerëzit e familjes fisnike, të cilëve u frikësoheshin, por nuk guxonin t'i shkatërronin. Mënyrat? Një rrjedhë uji i vluar ose hekuri i nxehtë, që mbahej para syve derisa të gatuheshin.

Karnauzimi. Prerja e veshëve. Ata shkëputen kryesisht nga një hajdut ose një mashtrues i aftë. Për vjedhje të konsiderueshme i është prerë veshi i majtë. Nëse një hajdut kryente 3 krime të rëndësishme, atëherë ai përballej me dënimin me vdekje.

Nxjerrja e dhëmbëve. Në Poloni, atyre që hanin mish gjatë Kreshmës, si dhe hebrenjve, u nxorrën dhëmbët për t'u sekuestruar paratë e tyre (fjala "çifutë" përdoret nga vetë G. Sanson, ju lutem më falni). Në mes u nxorrën edhe dhëmbët.

Amputimi i dorës. Amputimi i dorës është një nga gjymtimet që qytetërimi e kundërshtoi më shumë. Në vitin 1525, Jean Leclerc u dënua për trokitje të statujave të shenjtorëve: ata i tërhoqën krahët me pincë të ndezur, i prenë dorën, i grisën hundën dhe më pas e dogjën ngadalë në shtyllë. I dënuari u gjunjëzua, vendosi dorën, pëllëmbën lart, mbi bllok dhe me një goditje të sëpatës ose thikë xhelati e preu atë. Pjesa e amputuar u fut në një qese të mbushur me krunde.

Amputimi i këmbës. Ajo nuk ishte aspak e nderuar, por më tepër e frikshme. Amputimi i këmbëve u përdor vetëm në kohën e mbretërve të parë të Francës. Gjithashtu, të burgosurve iu prenë këmbët gjatë luftërave të brendshme. Në ligjet e Saint Louis, gjejmë se për vjedhjen dytësore hiqet edhe këmba.

Dënimet që çojnë në vdekje.

kryq. Kryqëzimi është një dënim mjaft i lashtë. Por në mesjetë e hasim edhe këtë egërsi. Kështu Luigji i Fat në 1127 urdhëroi kryqëzimin e sulmuesit. Ai gjithashtu urdhëroi që të lidhej një qen pranë tij dhe të rrihej ai do të zemërohej dhe do të kafshonte kriminelin. Kishte gjithashtu një imazh patetik të një kryqëzimi, me kokë poshtë. Ndonjëherë përdorej nga hebrenjtë dhe heretikët në Francë.

Prerja e kokës. Ky lloj dënimi me vdekje është i njohur për të gjithë dhe ka ekzistuar për një kohë shumë të gjatë. Në mesjetë, natyrisht, prerja e kokës ishte kulmi. Në Francë, fisnikët u dënuan me prerje koke. I dënuari, i shtrirë, vuri kokën në një trung jo më shumë se gjashtë centimetra të trashë, gjë që e bëri ekzekutimin më të sigurt dhe më të lehtë.

Të varur. Një tjetër lloj ekzekutimi mjaft i zakonshëm. Përdoret në mesjetë së bashku me prerjen e kokës. Por nëse ishin kryesisht fisnikët që u dënuan me prerje koke, atëherë kryesisht kriminelët nga njerëzit e thjeshtë u varën. Por kishte raste, për shembull, kur një fisnik fisnik përdhunonte një vajzë që i ishte besuar kujdestaria, ai humbi fisnikërinë. Nëse rezistonte, atëherë e priste varja. Një person i dënuar me trekëmbësh duhej të kishte 3 litarë: 2 të parët, me trashësinë e gishtit të vogël, quheshin tortusë, ishin të pajisur me një lak dhe shërbenin për të mbytur të dënuarin. E treta quhej shenjë ose hedhje. Shërbeu vetëm për të hedhur poshtë të dënuarit në trekëmbësh. Ekzekutimi u krye nga xhelati - duke u mbajtur në shufrat e trekëmbëshit, ai e goditi të dënuarin në bark me gju.

zjarr i madh. Në mesjetë, fanatizmi nuk njihte kufij, ai ndezi zjarre në të gjithë Evropën. Zakonisht ata bënin një zjarr me katër qoshe, e çonin të dënuarin me rroba gri dhe e digjnin. Por më shpesh, ata që u dogjën u kursyen nga vuajtja e djegies së gjallë. Kështu organizatorët e zjarrit përdorën një grep për trazim, sapo zjarri merrte flakë, e fusnin në zemrën e të dënuarit. Ata goditën me thikë në mënyrë që personi të vdiste menjëherë (kjo është bërë kryesisht në mënyrë që një mëkatar i penduar, për shembull, të mos heqë dorë nga fjalët e tij në momentin e fundit, kështu që nuk është e saktë të konsiderohet ky akt si një manifestim i një lloji të njerëzimit).

Varrosja për së gjalli. Gjithashtu një nga dënimet e lashta, por edhe në mesjetë njerëzit gjetën përdorim për të. Në 1295, Marie de Romainville, e dyshuar për vjedhje, u varros e gjallë në tokë në Hotele me vendim të Baglia Sainte-Geneviève. Në vitin 1302, ai dënoi edhe Amelotte de Christelle me këtë ekzekutim të tmerrshëm për vjedhjen, ndër të tjera, të një fundi, dy unaza dhe dy rripa. Në 1460, gjatë mbretërimit të Louis XI, Perette Mauger u varros e gjallë për vjedhje dhe fshehje. Në Gjermani, gratë që vrisnin fëmijët e tyre ekzekutoheshin në këtë mënyrë.

Oubliettes. Baratrum i Romës së Lashtë lindi oubliettes. Zakonisht ato përdoreshin për t'u marrë me armiqtë. Oubliettes janë një humnerë në fund të së cilës kishte shtiza me majë lart ose anash.

Të katërta. Një nga ekzekutimet më mizore që mund të imagjinohet. Ata që tentuan të vrisnin Madhërinë e Tij Mbretërore u dënuan me burgim. Personi i dënuar ishte i lidhur me kuaj nga gjymtyrët e tij. Nëse kuajt nuk ishin në gjendje ta shqyenin njeriun e pafat, xhelati bënte prerje në çdo nyje për të përshpejtuar ekzekutimin. Dëshiroj të theksoj se tremujorit i parapriu tortura e dhimbshme. Ata përdornin darë për të hequr copa mishi nga kofshët, gjoksi dhe viçat.

Rrota. Ai përfshinte thyerjen e pjesëve të trupit. I dënuari ishte vendosur me këmbët e hapura dhe krahët e shtrirë në 2 blloqe druri, në formën e kryqit të Shën Andreas. Ekzekutuesi përdori një shtyllë hekuri për të thyer krahët, parakrahët, kofshët, këmbët dhe gjoksin. Ai (personi i dënuar) u lidh më pas në një rrotë të vogël karroce të mbështetur nga një shtyllë. Krahët dhe këmbët e thyera ishin të lidhura pas shpine dhe fytyra e të ekzekutuarit ishte kthyer nga qielli në mënyrë që ai të vdiste në këtë pozicion. Shpesh gjykatësi urdhërohej të vriste të dënuarin para se t'i thyente kockat.

Duke u mbytur. Kushdo që shqiptonte mallkime të turpshme, ndëshkohej. Pra, fisnikët duhej të paguanin një gjobë, dhe ata që ishin nga njerëzit e thjeshtë ishin subjekt i mbytjes. Këta fatkeq i futën në një thes, i lidhën me litar dhe i hodhën në lumë. Pasi Louis de Boas-Bourbon takoi mbretin Charles VI, ai u përkul para tij, por nuk u gjunjëzua. Karl e njohu dhe urdhëroi që të mbahej në paraburgim. Ai u fut shpejt në një thes dhe u hodh në Seine. Në çantë shkruhej "Lërini rrugën për drejtësinë mbretërore".

Ekskorimi. Ky ekzekutim përdorej shpesh në Francë. Kjo ndodhi kur, për shembull, gra me gjak mbretëror u kapën në tradhti bashkëshortore. Ata u morën në paraburgim dhe admiruesit e tyre u plaçkitën. Ky lloj ekzekutimi ndodh edhe në kohën kur ka jetuar Shën Françesku. Ata që përkthyen Biblën u rrënuan.

Lapidim ose gurëzim. Kur të dënuarin e çuan nëpër qytet, një përmbarues eci me të me një pike në dorë, mbi të cilën valëvitej një pankartë për të tërhequr vëmendjen e atyre që mund të flisnin në mbrojtje të tij. Nëse askush nuk paraqitej, ai u vra me gurë. Rrahja bëhej në dy mënyra: i akuzuari rrihej me gurë ose ngrihej në lartësi; njëri nga udhërrëfyesit e shtyu dhe tjetri rrokullisi një gur të madh mbi të.

vë në shtyllë. Një ekzekutim i tmerrshëm, i egër që erdhi nga Lindja. Por në Francë ishte në përdorim gjatë epokës së Fredegonda. Ajo dënoi me këtë dënim një vajzë të re, të bukur nga një familje fisnike. Thelbi i këtij ekzekutimi ishte se një person ishte shtrirë në bark, njëri u ul mbi të për ta penguar atë të lëvizte, tjetri e mbante për qafë. Një shtyllë u fut në anusin e personit, i cili më pas futej me çekiç çekiç; pastaj ata hodhën një kunj në tokë. Pesha e trupit e detyronte të futej më thellë dhe më në fund dilte nën sqetull ose midis brinjëve. Do të doja gjithashtu të theksoja se Anglia dikur sundohej nga një monark homoseksual (emri i tij ishte Eduard), dhe kur rebelët hynë në vendin e tij, ata e vranë atë duke i futur një shtyllë hekuri të ndezur në anusin e tij.

Të pasmet. Thelbi i këtij ekzekutimi ishte se i dënuari, me duart e lidhura pas shpine, ngrihej në majë të një shtylle të lartë prej druri, ku e lidhnin dhe më pas e lironin në mënyrë që, si pasojë e lëkundjes së trupit të tij, i kanë ndodhur dislokime të pjesëve të ndryshme të trupit.

Zihet në ujë të vluar. Falsifikuesit më shpesh dënoheshin me këtë lloj ekzekutimi. Të dënuarit ziheshin në ujë të thjeshtë dhe, në disa raste të veçanta, ziheshin në vaj. Në vitin 1410, një hajdut xhepi në Paris u zie i gjallë në vaj të vluar.

Mbytja. Mbytja u krye duke përdorur një kapak plumbi. Zhan Patoka i nënshtroi një kryedhjak ndaj një ekzekutimi të tillë, i cili e ofendoi me disa fjalë të nxituara.

Forceps. Edhe pse darë mund të konsiderohet si torturë, njerëzit vdiqën nga kjo torturë. Ideja ishte të nxirrnin copa mishi me darë. Në mënyrë tipike, kjo procedurë përfshinte gjithashtu derdhjen e plumbit të shkrirë në gojë dhe mbi plagë.

Në mesjetë, kisha luajti një rol kyç në politikë dhe në jetën publike. Në sfondin e lulëzimit të arkitekturës dhe teknologjisë shkencore, inkuizicioni dhe gjykatat e kishës persekutuan disidentët dhe përdorën tortura. Denoncimet dhe ekzekutimet ishin të përhapura. Gratë ishin veçanërisht të pafuqishme dhe të pafuqishme. Prandaj, sot do t'ju tregojmë për torturat më të tmerrshme mesjetare për vajzat.

Jeta e tyre nuk ishte si bota përrallore e romancave kalorësiake. Vajzat akuzoheshin më shpesh për magji dhe, nën tortura, rrëfenin veprime që nuk i kishin kryer. Ndëshkimi i sofistikuar trupor mahnit me egërsinë, mizorinë dhe çnjerëzimin. Gruaja ka qenë gjithmonë fajtore: për infertilitetin dhe një numër të madh fëmijësh, për një fëmijë jashtëmartesor dhe defekte të ndryshme trupore, për shërimin dhe shkeljen e rregullave biblike. Ndëshkimi fizik publik u përdor për të marrë informacion dhe për të frikësuar popullatën.

Tortura më e tmerrshme e grave në historinë e njerëzimit

Shumica e instrumenteve të torturës ishin të mekanizuara. Viktima ka pasur dhimbje të tmerrshme dhe ka ndërruar jetë nga plagët e marra. Autorët e të gjitha instrumenteve të tmerrshme e njihnin mirë strukturën e trupit të njeriut, secila metodë shkaktonte vuajtje të padurueshme. Edhe pse sigurisht këto mjete nuk përdoreshin vetëm te femrat, ato vuajtën më shumë se të tjerët.

Dardha e vuajtjes

Mekanizmi ishte një llambë metalike e ndarë në disa segmente. Kishte një vidë në mes të llambës. Pajisja është futur në gojën, vaginë ose anusin e gruas ofenduese. Mekanizmi i vidhos hapi segmentet e dardhës. Si rezultat, organet e brendshme u dëmtuan: vagina, qafa e mitrës, zorrët, faringu. Një vdekje shumë e tmerrshme.

Lëndimet e shkaktuara nga pajisja ishin të papajtueshme me jetën. Zakonisht tortura përdorej për vajzat që akuzoheshin se kishin lidhje me djallin. Me shikimin e një arme të tillë, të pandehurit kanë pranuar se kanë bashkëjetuar me djallin, duke përdorur gjakun e foshnjave në ritualet magjike. Por rrëfimet nuk i shpëtuan vajzat e gjora. Ata kanë vdekur ende në flakët e zjarrit.

Karrige magjistare (karrige spanjolle)

Zbatohet për vajzat e dënuara për magji. I dyshuari ishte siguruar me rripa dhe pranga në një karrige hekuri, në të cilën sedilja, shpina dhe anët ishin të mbuluara me thumba. Personi nuk vdiq menjëherë nga humbja e gjakut, ferrat e shpuan ngadalë trupin. Vuajtjet mizore nuk mbaruan me kaq;

Historia e ka ruajtur faktin se në fund të shekullit të 17-të, një grua nga Austria, e akuzuar për magji, kaloi njëmbëdhjetë ditë në agoni në një karrige të tillë, por ajo vdiq pa pranuar krimin.

Froni

Një pajisje e veçantë për torturat e gjata. "Froni" ishte një karrige druri me vrima në shpinë. Këmbët e gruas ishin fiksuar në vrima dhe koka e saj ishte ulur poshtë. Pozicioni i pakëndshëm shkaktoi vuajtje: gjaku vërshoi në kokë, muskujt e qafës dhe shpinës u tensionuan. Por në trupin e të dyshuarit nuk kishte mbetur asnjë gjurmë torture.

Një armë mjaft e padëmshme, që të kujton një ves modern, shkaktoi dhimbje, theu kockat, por nuk çoi në vdekjen e personit që merrej në pyetje.

Lejleku

Gruaja ishte vendosur në një pajisje hekuri që e lejoi atë të fiksohej në një pozicion me këmbët e saj të tërhequra në stomak. Ky pozicion shkaktoi spazma të muskujve. Dhimbjet dhe ngërçet e zgjatura më çmendën ngadalë. Për më tepër, viktima mund të torturohej me një hekur të nxehtë.

Këpucë me thumba nën thembër

Këpucët e torturës ishin të lidhura në këmbë me pranga. Duke përdorur një pajisje të veçantë, thumba u vidhosën në thembër. Viktima mund të qëndronte në gishtat e këmbëve për ca kohë për të lehtësuar dhimbjen dhe për të parandaluar depërtimin e thellë të gjembave. Por është e pamundur të qëndrosh në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Unë prisja një mëkatar të gjorë dhimbje të forta, humbje gjaku, sepsë.

"Vigjilja" (torturë nga pagjumësia)

Për këtë qëllim u krijua një karrige e veçantë me një ndenjëse në formë piramide. Vajza ishte ulur në ndenjëse, ajo nuk mund të flinte ose të pushonte. Por inkuizitorët gjetën më shumë mënyrë efektive për të fituar njohjen. I dyshuari i lidhur ishte ulur në një pozicion të tillë që maja e piramidës depërtoi në vaginë.

Tortura zgjati për orë të tëra, gruaja e pavetëdijshme u ringjall dhe u kthye në piramidë, e cila i grisi trupin dhe i lëndoi organet gjenitale. Për të intensifikuar dhimbjen, viktimës i lidhën sende të rënda në këmbë dhe iu vendos një hekur i nxehtë.

Dhitë për shtrigat (gomar spanjoll)

Mëkatarja e zhveshur ishte ulur në një bllok druri në formë piramide dhe në këmbët e saj ishte lidhur një peshë për të rritur efektin. Tortura shkaktoi dhimbje, por ndryshe nga ajo e mëparshmja, nuk i grisi organet gjenitale të gruas.

Tortura me ujë

Kjo metodë e hetimit u konsiderua humane, megjithëse shpesh çonte në vdekjen e të dyshuarit. Vajzës i është futur një hinkë në gojë dhe është derdhur një sasi e madhe uji. Më pas ata u hodhën mbi gruan fatkeqe, e cila mund të shkaktonte këputje të stomakut dhe zorrëve. Uji i vluar dhe metali i shkrirë mund të derdhen nëpër hinkë. Milingonat dhe insektet e tjera shpesh vendoseshin në gojën ose vaginën e viktimës. Edhe një vajzë e pafajshme rrëfeu çdo mëkat për të shmangur një fat të tmerrshëm.

Pektoral

Pajisja e torturës është e ngjashme me një stoli gjoksi. Në gjoksin e vajzës ishte vendosur metal i nxehtë. Pas marrjes në pyetje, nëse i dyshuari nuk vdiste nga tronditja e dhimbshme dhe nuk pranonte një krim kundër besimit, në vend të gjoksit mbetej mish i djegur.

Pajisja, e bërë në formën e grepave metalikë, shpesh përdorej për të marrë në pyetje vajzat e kapura në magji ose manifestime epshi. Ky instrument mund të përdoret për të ndëshkuar një grua që tradhtoi burrin e saj dhe lindi jashtë martese. Një masë shumë e ashpër.

Larje shtrigash

Hetimi është kryer gjatë sezonit të ftohtë. Mëkatari u ul në një karrige të veçantë dhe u lidh fort. Nëse gruaja nuk pendohej, zhytja bëhej derisa të mbytej nën ujë ose të ngrinte.

A ka pasur tortura të grave në Mesjetë në Rusi?

Në Rusinë mesjetare nuk kishte persekutim të shtrigave dhe heretikëve. Gratë nuk iu nënshtruan torturave kaq të sofistikuara, por për vrasje dhe krimet shtetërore mund të varrosej deri në qafë në tokë, të ndëshkohej me kamxhik, në mënyrë që lëkura të copëtohej.

Epo, kjo ndoshta është e mjaftueshme për sot. Ne mendojmë se tani e kuptoni se sa e tmerrshme ishte tortura mesjetare për vajzat, dhe tani nuk ka gjasa që ndonjë nga seksi i drejtë të dëshirojë të udhëtojë përsëri në Mesjetë tek kalorësit trima.