HYRJE...................................................... .......................................................... ............. ..3
PROBLEME TË PAZGJIDHURA…………………………………………….5
PËRKUFIZIMI I MALLKIMIT................................................ .... .................................7
MALLKIMI I PËRGJITHSHËM DHE GJAKJA E JEZU KRISHTIT................................................15
SHENJAT E MALLKIMIT FAMILJAR…………………………………………..28
BAZA LIGJORE……………………………………………………… ..34
TOKA LIGJORE E DJALLIT…………………………………………………………. ........... .... 26
KONKLUZION...................................................... .......................................... 40
BIBLIOGRAFIA..................................................... .......................................... 42
HYRJE
"Bota shpirtërore" është një mbretëri absolutisht reale në të cilën ekzistojnë Zoti, engjëjt e Tij, Satani dhe engjëjt dhe demonët e tij të rënë. Zoti dhe engjëjt e Tij ekzistojnë në njërën anë, dhe Satani dhe engjëjt e tij ekzistojnë në anën tjetër. Bota shpirtërore është parësore, bota materiale është dytësore. Gjithçka fillon nga bota shpirtërore. Bota shpirtërore nuk është statike, ajo vazhdimisht lëviz.
Kjo është arsyeja pse bota shpirtërore ndikon dhe dominon botën materiale. Çdo gjë që ndodh në këtë botë, e mirë apo e keqe, bekim apo mallkim, është pasojë e asaj që ka ndodhur në shpirtërore. Rrënjët e shumë problemeve, dështimeve dhe dhimbjeve shpesh fshihen në botën shpirtërore. Djalli e di këtë të vërtetë, kështu që ai dëshiron ta paralizojë një person në botën shpirtërore, nëse ai paralizon në atë shpirtërore, atëherë kjo do të ndodhë si pasojë, natyrisht. Sepse është bota shpirtërore ajo që është bota e shkaqeve, gjithçka që ndodh sot në botë dhe në jetën e njerëzve ndodh për një arsye, por ka arsyen e vet. Dhe asgjë nuk ndodh pa arsye.
Sot njerëzit përballen ose me një brez të zi ose me një të bardhë. Por ata as nuk e kuptojnë se çfarë saktësisht kanë burimin drita dhe hija në gjeneratat e mëparshme. Bibla flet shumë për këtë sot.
Bibla i quan respektivisht bekime dhe mallkime. Bibla është shumë e qartë për këto fuqi. Dhe është shumë e rëndësishme të dini për këtë. Bibla i quan bekime dhe mallkime.
Ka dy botë, mbretëria e errësirës dhe mbretëria e dritës. Është e rëndësishme të kuptohet se ka probleme natyrore dhe ato mund të zgjidhen natyrshëm, nëse krahasoni gjithçka. Nuk ka rëndësi nëse problemi është në një robot apo në një martesë, një person mund të marrë një vendim dhe ta zgjidhë atë natyrshëm. Por ka probleme pas të cilave ka një forcë të mbinatyrshme, një person përpiqet me të gjitha forcat të rregullojë diçka, por asgjë nuk funksionon. Prandaj, probleme të tilla zgjidhen shpirtërisht.
Pikërisht këto vështirësi, pas të cilave ka forcë shpirtërore, janë mallkim për njerëzit. Por sido që të jetë, sot njeriu ka një zgjedhje t'i japë jetën Jezusit dhe të çlirohet nga mallkimet, ose t'i japë jetën djallit, duke vazhduar të jetojë nën mallkime. Njerëzit janë thirrur të kenë fitore absolute mbi mallkimet nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, por ka një djall që ecën përreth si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë.
Por për shkak të mosnjohjes së disa të vërtetave, njerëzit nuk mund të çlirohen nga mallkimet, duke jetuar në disfatë gjithë jetën.
Ekzistojnë tre lloje mallkimesh: të nxitura, të fituara dhe të përgjithshme. Në këtë punë do të shqyrtojmë pamje biblike mbi mësimin konkretisht për mallkimet e brezave.
PROBLEME TË PAZGJIDHURA
Shumë të krishterë shkojnë rregullisht në kishë dhe përpiqen me gjithë zemër të bëjnë jetë me frikë Perëndie. Por, me gjithë përpjekjet e tyre, gjithçka prishet dhe sado të përpiqen, kushdo që t'i këshillojë, asgjë nuk i ndihmon. Ndonjëherë njerëzit thonë: "Jeta ime po shkonte shumë mirë, gjithçka ishte në rregull derisa pranova Krishtin që atëherë, gjithçka e keqe që mund të kishte ndodhur, gjithçka u bë e keqe"? Disa të krishterë nuk e kuptojnë pse, kundër të gjitha gjasave, fëmijët e tyre largohen prej tyre dhe Perëndisë dhe shkojnë drejt e në shkatërrim.
Të tjerë, pasi e kanë pranuar Zotin me gëzim, rriten shpirtërisht për pak kohë, por më pas zbulojnë papritur se nuk mund të kenë një marrëdhënie të ngushtë me Të. Ata nuk mund të lexojnë dhe studiojnë Biblën, ata nuk mund të luten, dhe përfundimisht ata heqin dorë dhe largohen.
Të tjerët vuajnë gjithë jetën e tyre, tani duke ardhur te Zoti, tani duke e lënë Atë, por ende nuk mund të krijojnë një marrëdhënie të përhershme me Të.
Ka edhe besimtarë të tjerë që vit pas viti luftojnë me sëmundje të ndryshme dhe probleme të rënda e megjithatë sado që të luten dhe të besojnë, asgjë nuk ndryshon në jetën e tyre dhe problemet nuk pakësohen. Konflikti vazhdon pa asnjë shpresë zgjidhjeje dhe marrëdhënia me Zotin është, si të thuash, arsyeja që nuk ka fitore.
Familje të panumërta karakterizohen nga sëmundje mendore, vetëvrasje, alkoolizëm, sëmundje fizike, divorc, incest dhe varfëri. Shpesh edhe ata që vijnë te Zoti nuk mund ta thyejnë këtë rreth të pafund shkatërrimi në familjet e tyre.
Këto probleme prekin kisha të tëra, si dhe jetën individuale. Shumë kisha janë rrënuar nga divorci ose probleme të tjera midis anëtarëve të tyre. “Disa kisha vuajnë prej vitesh, pa përparim dhe pa rritje. Ata nuk rriten as shpirtërisht, as numerikisht, shpesh duke ndarë dhe ndryshuar pastorë.” Edhe nëse ka rritje dhe ringjallje, shumë shpejt gjithçka prishet, njerëzit largohen dhe kisha kthehet aty ku filloi. Pse po ndodh kjo?
Këto situata frustruese mund të jenë rezultat i shumë faktorëve, por shumë shpesh shkaku është një mallkim që nuk është thyer në jetën e atij personi apo familjes. Shumë kisha janë gjithashtu të mallkuara. Kjo fushë është neglizhuar veçanërisht në mësimet e krishtera sot.
PËRKUFIZIM I MALLKIMIT
"Një mallkim është një leje e caktuar që djalli të veprojë në jetën dhe fatin e një personi." Gjithashtu, "i mallkuar" në gjuhën origjinale të Biblës do të thotë "i ndarë" nga Perëndia. Dhe ai që është i ndarë nga Zoti nuk ka mbrojtjen dhe patronazhin e Tij, prandaj forcat e së keqes sundojnë në jetën e tij dhe Satanit i lejohet të veprojë. Dhe nuk është Zoti ai që i jep shejtanit të drejtën për të vepruar, dhe nuk është vetë shejtani që e merr përsipër këtë të drejtë. Vetë njeriu, duke qenë në distancë nga Zoti, i hap derën djallit.
Mallkimi i brezit" është një kanal përmes të cilit vepron djalli deri në brezin e tretë dhe të katërt. Bibla thotë: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj, një Perëndi xheloz, që dënon paudhësinë e etërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt. nga ata që më urrejnë dhe duke treguar mëshirë për një mijë breza të atyre që më duan dhe zbatojnë urdhërimet e mia" (Eks. 20:5-6) Një mallkim brezash mund të prekë jo vetëm një individ, por mund të prekë një grup njerëzish, familjet, kishat, qytetet, rajonet, rajonet gjeografike dhe kombet.
Fatkeqësisht, pak njerëz sot dinë mjaftueshëm për paraardhësit e tyre për të gjykuar mëkatet e tyre. Megjithatë, jeta e tyre ndikohet nga këto mëkate, pavarësisht nëse dinë për to apo jo. Të krishterët sot e kanë humbur këtë kuptim. Refuzimi për të rrëfyer dhe për t'u marrë me mëkatet e paraardhësve shpesh rezulton në dështim në përpjekjet për të thyer mallkimet stërgjyshore.
ÇFARË THOTË SHKRIMI I SHENJTË PËR MALLKIMIN E PËRGJITHSHËM.
Bibla flet shumë për mallkimet e brezave. Ky mësim nuk është krijuar nga ajri i hollë, siç besojnë shumë. Ka shumë shembuj të mallkimeve në Dhiatën e Re dhe në Dhiatën e Vjetër. Bibla thotë se mund të ketë një mallkim për paudhësinë e prindërve deri në brezin e tretë dhe të katërt. Duke ditur këtë veçori të ligjit të Perëndisë, dishepujt e Jezu Krishtit, duke parë të sëmurin, pyetën se kush kishte mëkatuar: ai njeri apo prindërit e tij. Njerëzit e njihnin Ligjin e Perëndisë dhe kuptonin se si funksionon bota shpirtërore.
Ekziston një shembull tjetër i gjallë në Bibël se si mëkatet e fshehta të prindërve bëhen të dukshme në jetën e fëmijëve të tyre. “Mëkatet më të zakonshme në të gjitha kohërat në historinë njerëzore kanë qenë mëkatet seksuale: kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore.” Falë tyre, shumë fate dhe jetë njerëzish u shkatërruan, familjet u shpërthyen dhe u shfaqën jetimë. Ndonjëherë edhe njerëzit e përkushtuar ndaj Zotit nuk mund t'i rezistonin frymës joshëse të këtij mëkati tinëzar.
Mbreti Solomon, i cili zotëronte mençurinë e madhe të Zotit dhe e shprehu atë në shëmbëlltyrat e tij, "nuk e humbi shansin" kur mësoi mençurinë e Mbretëreshës së Shebës, e cila erdhi nga larg - mbretëresha mbeti shtatzënë. Kështu Solomoni filloi dinastinë e mbretërve në Etiopi. Në fund të jetës së tij, Solomoni gjithashtu nuk mundi t'i rezistonte mëkatit seksual dhe ra në dashuri me shumë gra të huaja, të cilat e anuan zemrën e tij drejt perëndive të huaja. Heroi biblik Samson, pronar fuqi e madhe nga Zoti, e humbi për shkak të mëkatit seksual ndaj gruas Delilah. Djalli bëri një shaka mizore me të: përmes asaj që ai ishte joshur nga bukuria e saj, sytë e saj, armiqtë e tij më pas i nxorën ato për të. Mbreti David ishte një njeri që e donte me pasion Zotin, psalmet e tij janë vendosur në një nga librat e Biblës; heroi i besimit, i rritur nga Zoti nga një bari i thjeshtë në mbret, ende nuk mund t'i rezistonte mëkatit të tradhtisë bashkëshortore.
Le të shohim pasojat që solli ky mëkat në jetën e tij.
Libri i Biblës jo vetëm që ka vlerë historike, por «i gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi». (2 Tim. 3:6) Njerëzit e mençur mësojnë nga gabimet e të tjerëve dhe budallenjtë mësojnë nga gabimet e tyre. Ne do të preferonim të jemi të mençur dhe të mësojmë nga gabimet e mbretit David sesa të gjendemi në një situatë të tillë.
Kur Zoti e ngriti Davidin nga një bari i thjeshtë në mbret, duke i dhënë atij një mbretëri, pushtet, njerëz, para, sukses, gjithçka që çdo njeri do të dëshironte të arrinte, në vend që të vendoste fronin e mbretit, të merrej me punët shtetërore, Davidi vendosi për të bërë diçka krejtësisht të ndryshme. "Dhe Davidi e kuptoi që Zoti e kishte vendosur si mbret të Jeruzalemit dhe se ai e kishte lartësuar mbretërinë e tij për hir të popullit të tij, Izraelit. Dhe Davidi mori më shumë konkubina dhe gra nga Jeruzalemi (2 Samuelit 5:12,13).
Suksesi dhe fama shpesh çojnë në humbjen e vigjilencës, drejtimin e duhur dhe çojnë në argëtim, kënaqësi të mishit dhe gjëra të tjera mëkatare. Me marrjen e pasurisë materiale, një person nuk bën më përpjekje në luftën për mbijetesë dhe arritjen e qëllimeve. Pasi ka marrë këto përfitime, ai fillon të kërkojë një mënyrë për t'i shpenzuar sa më mirë dhe për t'i dhënë vetes kënaqësi, duke kërkuar mënyra të ndryshme ju lutemi vetes. Sa më i lartë gjendjen financiare, ato më shumë për një person duket se ai është bërë më i rëndësishëm, më i madh, sa më shumë tundime në mëkat, aq më e madhe është rënia.
Pra, gratë ishin një "pikë" e dobët dhe e pambrojtur në jetën e Davidit. Një herë, në një kohë kur mbretërit shkonin në fushata, Davidi mbeti në Jerusalem. “...Në mbrëmje, Davidi, duke u ngritur nga shtrati, po ecte në çatinë e shtëpisë së mbretit dhe nga çatia pa një grua që lahej; dhe ajo grua ishte shumë e bukur. Dhe Davidi dërgoi për të gjetur se kush ishte kjo grua? Dhe ata i thanë: "Kjo është Bathsheba, ... gruaja e Hiteut Uriah". Davidi dërgoi shërbëtorë për ta marrë; dhe ajo erdhi tek ai dhe ai e zuri gjumi me të... Gruaja mbeti shtatzënë dhe i dërgoi lajm Davidit” (2 Samuelit 11:2-4). . ( Më shpesh, këto histori ndodhin kur nuk jemi aty ku duhet të jemi; Ne nuk e bëjmë detyrën tonë, ne i shmangemi punës. Mbreti duhej të ishte në krye të ushtrisë së tij, por ai qëndroi në shtëpi. Kur ushtria luftoi, ai ishte kot. Nëse Davidi do të kishte shkuar për të kryer detyrën e tij, ai nuk do të kishte përfunduar në shtrat me gruan e luftëtarit të tij më të mirë dhe më të devotshëm. Kur njeriu nuk është i zënë me punë, zbrazëtia në kokën e tij fillon të mbushet me marrëzi. “Kur kemi bërë një mëkat, është gjithmonë më mirë të ndalemi dhe të pendohemi që të mos bëjmë mëkate të tjera më të rënda.”
Në vend që të pendohet për gjithçka, Davidi nuk dëshiron të minojë reputacionin e tij si mbret dhe njeri i ndershëm. Ai vendos të thërrasë burrin e Bathshebës nga lufta dhe ta fshehë këtë mëkat kur e kalon natën në shtëpi me gruan e tij. Uriahu, luftëtari trim dhe shërbëtori i përkushtuar i Davidit, nuk ka asnjë ide për asgjë. Pasi tregoi për ecurinë e luftës, Uriah nuk pranoi të flinte në shtëpinë e tij me gruan e tij kur të gjithë ushtarët ishin në betejë në luftë. Plani i Davidit shkoi keq. Të nesërmen Davidi i dha një pije, duke menduar se këtë herë plani i tij do të funksiononte, por Uriahu nuk shkoi në shtëpi për të fjetur, por shkoi në shtrat me shërbëtorët e zotërisë së tij. David vendos të korrigjojë situatën aktuale në një mënyrë tjetër: rrotën e tretë. Davidi ka një plan tinëzar, ai i shkruan një letër komandantit të betejave: "Vendoseni Uriahun aty ku do të jetë beteja më e fortë dhe tërhiquni prej tij, që ai të mundet dhe të vdesë" (2 Samuelit 11-15). Uriah shkoi për të përmbushur detyrën e tij, duke sjellë në një letër një dënim me vdekje.
Pas ca kohësh, ata i sollën mbretit një mesazh nga vija e frontit, si dhe për ata që vdiqën, mes tyre ishte Hiteu Uriah. Plani funksionoi, rrota e tretë u eliminua, gruaja tani ishte e lirë, mëkati u fsheh, reputacioni i saj nuk u dëmtua; gjithçka dukej të ishte e rregullt dhe fisnike, por për disa arsye nuk kishte gëzim dhe lumturi në zemrën e Davidit.
E keqja u bë në sytë e Zotit. Dhe Zoti i tha Davidit me anë të profetit Nathan: "...shpata nuk do të largohet kurrë nga shtëpia jote, sepse ti më përbuzove dhe more për grua gruan e Hiteut Uriah... Unë do të ngre të keqen kundër teje. nga shtëpia jote, do të marr gratë e tua para syve të tu dhe do t'ia jap fqinjit tënd dhe ai do të flejë me gratë e tua para këtij dielli. Ti e bëre fshehurazi, por unë do ta bëj përpara gjithë Izraelit. ... Zoti të ka hequr mëkatin tënd; nuk do te vdesesh... djali që të ka lindur do të vdesë”. (2 Samuelit 12:10-14) Perëndia e fali Davidin, duke i lënë atij jetën dhe mbretërinë mbi Izraelin, por djali që i lindi Davidit nga Bathsheba vdiq. Dhe kjo ishte vetëm "filizja" e parë e mizorisë së mbjellë të Davidit. “Le ta qortojmë Zotin, nuk ndodh. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë.” . (Gal.6:7) Ajo që ishte «mbjellur» nga mbreti tani po piqej dhe Davidi do të korrte «të korrat» në jetën e fëmijëve të tij.
Djali i mbretit David, Amnoni, ra në dashuri me motrën e tij Tamarën, por në vend që t'i kërkonte mbretit dorën e saj për martesë, Amnoni mori këshillën e një shoku. Ai u shtir si i sëmurë dhe i kërkoi të motrës që t'i përgatiste ushqim dhe ta ushqente. I mbetur vetëm, ai e kapi atë, “e kapërceu dhe e përdhunoi…. Atëherë Amnoni e urrente atë me urrejtjen më të madhe, kështu që urrejtja ishte më e fortë se dashuria që kishte për të.
Djali tjetër i Davidit, Absalomi, e urrente Amnonin, sepse ai kishte çnderuar motrën e tij dhe kishte pasur mëri kundër tij. Dy vjet më vonë, në një festë, ai mundi të hakmerret ndaj vëllait të tij për motrën e tij. Pasi e kishte pirë shumë, ai u tha shërbëtorëve: "Vriteni". Shërbëtorët zbatuan urdhrat e zotërisë së tyre. “Një vajzë e përdhunuar, një djalë i vrarë”, një situatë tashmë e njohur, veprime të njohura jehonin në kujtesën e babait: fillimisht gjaku i derdhur i Uriahut, tani djali i tij Amnoni, së pari Davidi mori gruan e dikujt tjetër, tani ia morën vajzën me dhunë.
Absalomi iku nga zemërimi i prindërve të tij, i mundur, i poshtëruar dhe i refuzuar nga i ati. Pasi u end shumë, më në fund mori lejen për t'u kthyer në shtëpi, por për të mos i rënë në sy të atit. Sa bujari dhe mëshirë, çfarë falje “bujare” prindërore! Absalomi jetoi në shtëpi, por nuk e pa fytyrën e mbretit dhe një plan, një hakmarrje tinëzare, po piqte në zemrën e të birit. Edhe kur Davidi kërkoi një djalë, kjo nuk e pengoi. Absalomi vendosi të zinte vendin e mbretit. Pasi fitoi forcë dhe mblodhi njerëzit me lajka, ai u rebelua kundër të atit dhe Davidi iku, duke lënë dhjetë gra dhe konkubina për të mbajtur shtëpinë. "Davidi ... ecte dhe qau: koka e tij ishte e mbuluar, ... ai ecte zbathur (2 Samuelit 15:30) Askush nuk i lëndon zemrat e baballarëve me aq dhimbje dhe fort sa vetë fëmijët e tyre. Pse i biri u rebelua dhe veproi kaq pabesë, pse nuk priti kohën e tij kur vetë babai do t'i jepte një pjesë të trashëgimisë dhe nderimet që i takonin djalit të mbretit? Por Absalomi zgjodhi rrugën e mashtrimit, mashtrimit dhe çnderimit. Kur i ati iku, "Absalomi shkoi te konkubinat e të atit në sytë e gjithë Izraelit" (2 Sam. 16:22) dhe fjeti me to.
Atë që babai dikur bënte në fshehtësi, tani i biri ia bënte babait të tij para syve të të gjithë njerëzve. Ishte turp. Djali vendas Kështu ai e çnderoi të atin përpara gjithë popullit. Mëkatet e fshehta të prindërve bëhen të dukshme në jetën e fëmijëve të tyre.
Babai flinte fshehurazi me gruan e një luftëtari të përkushtuar ndaj tij, tani djali fle para të gjithëve me gratë e babait të tij. Por kjo nuk është e gjitha, Absalomi po planifikon të vrasë të atin dhe të zërë vendin e tij. Davidi, pasi forcoi forcat e tij, e ktheu mbretërinë e tij dhe populli i tij filloi të ndiqte dhe të shkatërronte popullin e Absalomit. Davidi ndryshoi shumë mendje gjatë këtyre ditëve dhe kuptoi se po paguante për atë që ai vetë kishte mbjellë dikur në jetën e njerëzve të tjerë. Ishin boshllëqet e tij dhe faji i tij si baba në rritjen dhe refuzimin e djalit të tij. Mbreti nuk donte më shumë beteja, gjak dhe viktima, prandaj urdhëroi njerëzit e tij : "Shpëto për mua rininë Absalom!" (2 Samuelit 18:5) Davidi donte të korrigjonte situatën, t'i jepte të birit dashurinë dhe kujdesin që i mungonte. Mbreti po priste një lajm të mirë, nëse djali i tij do të jetonte. Dhe lajmëtari që mbërriti nga fusha e betejës u përshëndet me pyetjen: "A është i sigurt djali Absalom?" (2 Samuelit 18:29) Lajmëtari nuk dinte asgjë për të birin, duke raportuar vetëm për fitoret në betejë. Davidi po priste me padurim lajmëtarin tjetër nga vija e parë. I dërguari tjetër tha: « … lajme të mira zotit tim mbretit! Zoti të ka treguar tani të vërtetën duke të çliruar nga duart e të gjithë atyre që u ngritën kundër teje.” (2 Samuelit 18:31) Mbreti tha: "A është mirë fëmija Absalom?" (2 Mbretërve 18:32) Lajmëtari u përgjigj: «E njëjta gjë le t'u ndodhë armiqve të mbretit, zotërisë tim, dhe të gjithë atyre që komplotojnë kundër teje, siç i ndodhi djalit!» (2 Mbretërve 18:32) Absalomi u vra! “Dhe mbreti u trondit, hyri në dhomën e sipërme sipër portës dhe qau; dhe ndërsa po shkonte, tha kështu: Biri im Absalom, biri im, biri im Absalom! Oh, kush do të më lërë të vdes në vendin tënd, Absalom, biri im, biri im! ...Dhe fitorja e asaj dite u shndërrua në zi për të gjithë popullin.” (2 Samuelit 18:33; 19:2).
Sikur Davidi të mund të kthente gjithçka: takimin me Bathshebën, vrasjen e Uriahut, fëmijën e vdekur... Ah, sikur ta dinte se çfarë çmimi të tmerrshëm do të duhej të paguante për mëkatet që kishte bërë! Si, ndonjëherë, e kuptojmë shumë vonë se dëshirat e momentit të kënaqshme më vonë kthehen në një tragjedi në jetën e fëmijëve tanë. Dhe keqbërjet nuk kanë të bëjnë vetëm me ne, por edhe me fatin e fëmijëve tanë. Zoti i ndëshkon fëmijët për fajin e baballarëve të tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt. (Eksodi 20:5)
Së pari djali i vdekur, përdhunimi i Tamarës, pastaj vdekja e Amnonit, tani Absalomit. Davidi ka një mbretëri, lavdi, nder, pushtet, para, nder. Por gjëja kryesore mungon: e ardhmja; nuk ka begati në fatet e fëmijëve, hidhërim dhe pikëllim, humbje dhe fatkeqësi.
"Mëkati seksual i mbretit David për tradhtinë bashkëshortore shkaktoi një zinxhir mallkimesh në jetën e fëmijëve: dhunë dhe vdekje".
Ndoshta dikush sot fle me gratë (burrat) e të tjerëve, të pavetëdijshëm për pasojat: pse fëmijët sëmuren dhe jeta e tyre personale nuk po shkon mirë.
Ndoshta dikush sot kontribuon dhe fiton para duke u shitur drogë fëmijëve të të tjerëve dhe përfundon me djalin ose vajzën e tij që është i varur nga droga. Duke u shitur alkool fëmijëve të tjerë, ai i bën fëmijët e tij të varur nga alkooli. Atë që ne "mbjellim" në jetën e njerëzve të tjerë, do ta "korrojmë" gjithmonë në jetën tonë. Një shembull nga jeta e mbretit David shërben si një mësim për të gjithë dhe tregon një shembull të qartë se si një mallkim brezash mund të kalojë nga babai te djemtë.
Fjala mallkim përdoret mjaft shpesh në Bibël. Në përkthimin rusisht, "mallkimi" shërben si një shprehje e sinonimeve të tilla hebraike si ʾarar, qal Dhe ʾala që i përgjigjet fjalëve greke kataraomai, katara Dhe epikataratos, dhe gjithashtu haram Dhe këtu, që korrespondon me greqishten anatemoj Dhe anatemim. Në Shkrim, imazhi i mallkimit lidhet me tre tema kryesore: rendi i krijuar, marrëdhëniet ndërpersonale dhe marrëdhënia e besëlidhjes së Perëndisë me Izraelin.
Mallkimi i krijimit. Mallkimi shpesh shprehet si ndarje nga mjedisi natyror. Mallkimi i parë në Bibël u përjetua nga gjarpri, i mallkuar "para të gjitha kafshëve", domethënë i ndarë nga bota e kafshëve. Toka gjithashtu u mallkua dhe u tjetërsua nga Adami, i cili nuk mund t'i merrte më lehtë frytet e saj për ushqim (). Zoti vendosi mallkimin e parë mbi njeriun më vonë, në rastin e Kainit, i cili u shkishërua nga toka dhe, ndoshta, nga populli i tij (). Ky mallkim, i cili largoi Adamin dhe më pas Kainin nga toka, parashikon mallkimin e robërisë që më vonë do ta nënshtronte gjithë Izraelin.
Mallkimet ndërpersonale. Në letërsinë e popujve fqinjë të Lindjes së Mesme, iniciativa për të mallkuar tokën dhe njerëzit vinte gjithmonë nga një person. Në Dhiatën e Vjetër, njerëzit mund të përdorin edhe mallkimin, ndonjëherë në formën e një deklarate ndëshkimi, si në rastin e Joshuas, i cili i dënoi gibeonitët në skllavëri (; krh.), një apel (;) ose një shprehje të vetëflagjelim (). Në të njëjtën kohë, idetë biblike për dënimin ndryshonin nga homologët e saj jobiblik të asaj kohe, kryesisht në atë që këto të fundit bazoheshin në magji dhe magji, ndërsa të parat ishin kryesisht shpirtërore dhe buronin nga konsideratat etike. Prandaj, autorët biblikë e zëvendësuan lidhjen origjinale të mallkimit me magjinë me një lidhje me besëlidhjen.
Kjo nuk do të thotë se të gjitha mallkimet në Bibël lidhen me Perëndinë. Ka shumë raste kur mallkimi është thjesht një sinonim për "tallje" ose "shpifje" (p.sh., "shpifje"); Një mallkim i tillë si shpifja që vjen nga të ligjtë shkakton indinjatë, siç thuhet shpesh në librat me poezi.
mallkimet e besëlidhjes. Në Ligjin e Përtërirë, Izraeli premton gatishmërinë e tij për të mbajtur besëlidhjen e tij me Zotin, duke e vulosur betimin me përsëritjen e "Amen" (). Zoti rendit kushtet e bekimeve dhe mallkimeve për Izraelin dhe kjo listë mbulon të gjitha fushat e jetës. Nëse Izraeli largohet prej Tij dhe ndjek perëndi të tjera, "Zoti do të dërgojë mbi ju një mallkim, pështjellim dhe fatkeqësi në çdo vepër të duarve tuaja, çfarëdo që të bëni, derisa të shkatërroheni" (). Fati i Izraelit si popull është në rrezik: në varësi të faktit nëse Izraeli është "koka" () apo "bishti" (), bekimet e Zotit ose zemërimi i Tij do të derdhen mbi të. Mallkimi përfundimtar i robërisë nënkuptonte heqjen e asaj që ishte lavdia e Izraelit: prania e Zotit.
Është shumë e mundur që fuqia qëndron në imazhet e mallkimit si një metodë shtrëngimi. Si përgjigje legjitime e Perëndisë ndaj mosbindjes, mallkimi kërcënoi t'u privonte shkelësve të besëlidhjeve sigurinë, lirinë, shëndetin dhe bekimet. Si rezultat i mallkimit, Izraeli u përjashtua pjesërisht ose plotësisht nga disa bekime, gjë që çoi në zhvlerësimin e karakteristikave dalluese që i kishte dhënë Zoti. Në Dhiatën e Re ne shohim mallkimin si shtrëngim dhe poshtërim në formën e skllavërisë shpirtërore (p.sh., ; ; ; ).
Izraeli përjetoi shkallën më të madhe të mallkimit të besëlidhjes së Perëndisë si një shprehje e "zemërisë së Perëndisë" gjatë pushtimit të tij nga Babilonia dhe robërisë pasuese. Robëria është e krahasueshme për nga rëndësia me eksodin. Perëndia, i cili bëri një besëlidhje me Izraelin dhe qëndroi në anën e tij gjatë eksodit, u bë "si një armik" () kur Jerusalemi u shkatërrua për shkak të mosbesnikërisë ndaj besëlidhjes. Edhe pse Izraeli u kthye në tokë, Testamenti i Ri tregon se ai ende mbeti në një pozicion të ndarjes shpirtërore nga toka, në të cilën të devotshmit kërkuan "ngushëllimin e Izraelit" (), "çlirimin në Jerusalem" (). Në përgjithësi, historia e Jezusit është një histori e Mesisë që i ofron Izraelit kthimin e premtuar nga mërgimi dhe bekimet e një besëlidhjeje të re (
10.01.2011 | pyetje
Nënë Aleksandra!
- Në një nga faqet që kam hasur Ky është shpjegimi i fjalëve biblike për mallkimin:
- Në të vërtetë ka vargje në Bibël që flasin për dënimin e Perëndisë për fëmijët për mëkatet e prindërve të tyre:
- i njëjti: Ligji i Përtërirë 5:9. Eksodi 34:7 "...që nuk lë pa u ndëshkuar, por ndëshkon paudhësinë e etërve mbi fëmijët dhe mbi fëmijët e bijve, deri në brezin e tretë dhe të katërt".
- Njësoj në Numrat 14:18. Isaia 14:21 "Përgatitni masakrën e bijve të tij për paudhësinë e atit të tyre".
- Kur lexoni Biblën, duhet të keni parasysh se Zoti i ndëshkoi njerëzit (duke përfshirë të moshuarit dhe fëmijët) deri në brezin e tretë dhe të katërt për mëkatet e prindërve të tyre.
- Së pari, Ai e bëri këtë për të "për të shkatërruar të keqen nga gjiri i Izraelit".
- Së dyti, fakti që njerëzit dënohen për fajin e baballarëve të tyre deri në brezin e tretë dhe të katërt shpjegohet nga struktura e familjes hebraike, në të cilat vendimet u morën dhe u ekzekutuan kolektivisht, dhe për këtë arsye të gjithë anëtarët e familjes ishin përgjegjës për vendimet e marra kolektivisht.
- Fragment nga Ezekieli 18:1-4 shpall ndryshimi i strukturës shoqërore në Izrael, në të cilën fëmijët nuk duhet të vdesin më për mëkatet e prindërve të tyre, por secili do të përgjigjet përpara Perëndisë për mëkatin e tij:
- "Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: Pse e përdorni këtë fjalë të urtë në vendin e Izraelit, duke thënë: "Etërit hëngrën rrush të thartë, por dhëmbët e fëmijëve janë mpirë"? Unë jetoj! thotë Zoti, Zoti, ata nuk do ta thonë këtë proverb në Izrael. Sepse vini re, të gjithë shpirtrat janë të mitë; edhe shpirti i atit edhe shpirti i birit janë të mitë; shpirti që mëkaton do të vdesë.”
- Kjo dëshmohet edhe nga Ligji i Përtërirë 24:16“Baballarët nuk duhet të dënohen me vdekje për fëmijët e tyre dhe fëmijët nuk duhet të dënohen me vdekje për baballarët e tyre; secili duhet të dënohet me vdekje për krimin e tij.” Çdo mëkatar është përgjegjës për mëkatet e tij, por ai që largohet nga mëkatet e tij mund të mbështetet në falje:
- Ezekieli 18:21"Dhe i pabesi, në qoftë se largohet nga të gjitha mëkatet që ka kryer, respekton të gjitha statutet e mia dhe bën atë që është e ligjshme dhe e drejtë, do të jetojë dhe nuk do të vdesë".
- Aleksandra përgjigjet
- Mund të flisni për çdo gjë. Nëse ndryshoni pak një shkronjë në shkrimin e shenjtë, do të ketë një kuptim tjetër.
- Do të citoj një artikull të botuar në fletëpalosjen ortodokse (me bekim Shenjtëria e Tij Patriarku Alexy II) nga korriku 1998:
- “...Për të kapërcyer pashtetësinë dhe trazirat, paraardhësit tanë realizuan veprën e madhe të unitetit paqësor në Krishtin në personin e deputetëve nga e gjithë Rusia dhe klerit, të cilët nënshkruan Kartën e Këshillit të Zemstvo-s së Moskës të 21 shkurtit 1613. Duke shprehur vullneti paqësor i Rusisë, etërit - hartuesit e Kartës bënë një betim për veten dhe për pasardhësit e tyre: t'i shërbenin besnikërisht Car Mikhail Fedorovich Romanov - "paraardhësit" e sundimtarëve në Rusi brez pas brezi.
- Por, duke parashikuar mundësinë e një përsëritjeje të trazirave, hartuesit e Kartës u dhanë pasardhësve të tyre një mjet të caktuar për parandalimin e kësaj sëmundjeje:
- "Dhe kushdo që shkon kundër kësaj rezolute të Këshillit... le të jetë i mallkuar në këtë shekull dhe në të ardhmen... mos i sillni bekime nga tani në përjetësi."
- Pjesëmarrësit në Këshillin e 1613 e dinin se mallkimi prindëror do të binte mbi familjen e të çmendurit që theu zotimin dhe mbi pasardhësit e tij. Kjo familje, pasi e ka thyer betimin e saj, do të zhduket nga mëkati nga faqja e dheut pas disa brezash - nëse nuk pendohet.
- “Sepse unë jam Zoti, Perëndia yt”, thotë Bibla, “I DËNOJ FËMIJËT PËR FAJTORËT E BATËRVE DERI NË BREZIN E TRETË DHE TË KATËRT” (Eks. 20:5). Ekzistenca historike e popujve të Rusisë mund të vazhdojë vetëm nëse ne jemi besnikë ndaj zotimit të dhënë për ne nga paraardhësit tanë. Dhjetra kombe të tjera tashmë janë fshirë nga faqja e dheut nga mëkati.
- Sapo të parët tanë hodhën poshtë autokracinë cariste, mbi ta ra mallkimi i të parëve të tyre. Ne të gjithë kemi humbur bekimin e tyre bashkiak-prindëror. Si rezultat, na vizitojnë pikëllimet njëra më e tmerrshme se tjetra.
- Por, të ndarë nga hiri i Zotit dhe pasi kemi marrë një edukim ateist, ne nuk jemi në gjendje
Dennis Kramer -
Thyerja e mallkimeve të krishtera
(Gjetja e lirisë nga lutjet shkatërruese)
Performanca
Çfarë është një mallkim?
Kur dëgjoni fjalën "mallkim", a mendoni se është sharje apo bestytni? Shumë njerëz mendojnë kështu. Në kontekstin e këtij libri, "mallkimi" nuk është një fjalë e pistë. Edhe pse gjuha e turpshme është e ndaluar në Bibël (Efes. 4:29), përdorimi i fjalëve të turpshme, sado të pista mund të jenë ato, nuk është një mallkim i vërtetë. Në thelb, nuk ka asgjë të mbinatyrshme ose vërtet të keqe në lidhje me sharjet. Këto janë thjesht fjalë të vrazhda dhe të pahijshme që duhen shmangur.
Po kështu, termi "mallkim" nuk duhet kuptuar thjesht si bestytni. Shpesh i lidhur me magjinë ose shansin, një bestytni është një besim, praktikë ose ritual që rrallë ka ndonjë bazë. Trajtimi i mallkimit si besëtytni e thjeshtë e largon vëmendjen nga rreziku real që paraqet për të gjithë të krishterët.
Duke iu kthyer fuqisë së mbinatyrshme
Mallkimi është më shumë se i thjeshtë përrallë e frikshme, e shpikur nga alarmistët ose reaksionarët. Mallkimet janë një fakt, një fakt biblik. Fjalori e përkufizon një mallkim si "një thirrje për një forcë të mbinatyrshme për t'i shkaktuar dëm dikujt ose diçkaje". Thesaurus i Roget ofron sinonimet e mëposhtme për termin "mallkim": helm, fyerje, shtypje, plagë, vuajtje, sëmundje, mundim, torturë. "Mallkim" do të thotë të dërgosh te djalli, të akuzosh, kërcënosh dhe shpifësh. Një mallkim është shpifja, ashpërsia, urrejtja, mburrja, zilia, shthurja, armiqësia dhe e keqja. Mallkimi përmban një kërcënim. Ajo kërcënon sigurinë dhe mirëqenien shpirtërore, mendore dhe fizike të kujtdo që është mallkuar. Në të vërtetë, të jesh i mallkuar është një përvojë e frikshme, e frikshme dhe madje paralizuese. Në të menduarit e lashtë, kishte besime se mallkimet krijonin një forcë të brendshme për të arritur një qëllim specifik.
Më konkretisht, një mallkim çliron disi një forcë të keqe. Kështu, personi ose personat që mallkoheshin ranë nën ndikimin e fuqisë që çlirohej nëpërmjet shqiptimit të fjalëve të mallkimit. Mallkimi zgjati derisa fuqia u shpërdorua. Fjalët që sjellin bekime dhe fjalët që sjellin të keqen shiheshin si gjëra shumë reale, me efektet përkatëse. Gjatë shekujve, bekimet dhe mallkimet kanë qenë një pjesë e pranuar e kulturave të shumta, duke përfshirë shumë të gjetura në Bibël. Deri vonë, Amerika dhe kulturat e tjera perëndimore e reduktuan kuptimin e bekimeve dhe mallkimeve në një lloj statusi të përgjithshëm, duke i privuar ata nga identiteti i tyre i vërtetë, duke fshehur fuqinë dhe forcën që kanë pasur gjatë historisë. Njeriu modern nuk e kupton se pas ngritjes dhe rënies së kombeve ka bekime dhe mallkime. Gjatë gjithë historisë njerëzore, pothuajse në çdo brez, shoqëri, qytetërim dhe kulturë, mallkimet janë parë si të liga. Fillimisht, një person ka një neveri të lindur ndaj tyre.
Në fakt, njeriu është krijuar për të përçmuar mallkimet. Prandaj, njerëzit bënë përpjekje të panumërta të dobëta për t'i neutralizuar ato. Nga hajmali e këmbës së lepurit te thasët me hudhër; nga ilaçet dhe ilaçet e ndryshme deri te flijimi i kafshëve; nga magjitë e gjyshes deri te ritualet fetare - ata provuan gjithçka që mundën, por nuk mund të shpëtonin nga ndikimi i mallkimeve. Mallkimet janë pjesë e peizazhit të njerëzimit dhe do të jenë gjithmonë derisa të vijë një qiell i ri dhe një tokë e re. Që në momentin e krijimit, njerëzit duhet të dinë se çdo sukses i madh dhe dështim dërrmues janë rezultat i bekimeve dhe mallkimeve që nuk mund të nënvlerësohen. Sidomos midis të krishterëve, tema e bekimeve dhe mallkimeve meriton një studim të kujdesshëm dhe të qëndrueshëm.
Cili është Mendimi i Zotit?
Çfarë është Bibla, Fjala e Zotit duke folur për mallkime? A është biblik koncepti i mallkimeve? A duhet të konsiderohen pjesë e ndonjë teologjie ortodokse? Cila është qasja biblike për këtë temë të diskutueshme dhe çfarë zbatimi të arsyeshëm ka për ne sot? Apo është ky thjesht një "mit" lindor i vjetëruar? Ndoshta krishterimi modern perëndimor është bërë i verbër ndaj realitetit të mallkimeve? Cili është mendimi i Zotit? Pyetja themelore duhet të jetë: a është kjo në Bibël? Nëse po, atëherë çfarë? Bibla ka shumë për të thënë për mallkimet, por është e pamundur të mbulohet e gjithë tema brenda fushëveprimit të këtij libri. Tashmë në katër kapitujt e parë të Biblës përshkruhen jo më pak se tre mallkime domethënëse:
- Satanai u mallkua sepse mashtroi njeriun (Zan. 3:14-15)
- Adami dhe Eva u mallkuan për një akt tradhtie; sepse ia kishin shitur veten Satanait (Zan. 3:16-19)
- Kaini u mallkua për vrasjen e vëllait të tij Abelit, që ishte vrasja e parë e regjistruar në Bibël (Zan. 4:11-12).
Edhe Dhiata e Vjetër edhe ajo e Re mësojnë doktrinat bazë të mallkimeve. Në thelb, nga Zanafilla te Zbulesa, të jesh i mallkuar do të thotë të mallkosh, të jesh nën një mallkim do të thotë të jesh i mallkuar. Ky përkufizim bëhet i lehtë për ne për t'u kuptuar. Në Dhiatën e Vjetër, "të mallkosh" do të thotë të denigrosh, shpifësh, shpifësh, urresh, dënosh, përçmosh. Në Dhiatën e Re, të shkruar në greqisht, ka të paktën katër emra, katër folje dhe dy mbiemra që përshkruajnë mallkimet, të cilat të gjitha janë në përputhje me përkufizimet në Dhiatën e Vjetër.
Nuk gjej referenca biblike që tregojnë se mallkimet janë produkt i imagjinatës sonë. Nuk ka asnjë personazh të vetëm biblik që do ta trajtonte një mallkim si një shaka të padëmshme ose një kërcënim bosh. Bibla dhe personazhet kryesore të saj i shohin mallkimet si një realitet shumë real dhe të rrezikshëm. Duhet të pyesim veten: a janë mallkimet më pak të rrezikshme dhe më pak reale sot? Bibla duket se mbështet mundësinë e mallkimeve moderne, madje edhe në të ashtuquajturën shoqërinë tonë të iluminuar. Logjika është shumë e thjeshtë: nëse e keqja ekziston ende, mallkimet ekzistojnë akoma. Unë gjej të paktën tre kategori mallkimesh në Bibël:
Mallkime historike
Mallkimet moderne
Mallkime personale (të krishtera).
Mallkimet historike
Ky libër nuk ka të bëjë me mallkimet që ndodhën në histori, kur Zoti ndëshkoi një person të caktuar (person historik) në një periudhë të caktuar (historike) për një mëkat specifik (historik). Shumë nga mallkimet e Biblës janë të kufizuara në kontekstin historik. Në planin e Perëndisë për shekuj, këto mallkime nuk vlejnë më.
Kaini, i mallkuar nga Zoti, më në fund vdiq. Prandaj, mallkimi për jetën e tij u bë i pavlefshëm pasi ishte i kufizuar në jetën natyrore të Kainit. Ky mallkim “përshtatet” në një periudhë të caktuar të historisë dhe zbatohet për një figurë të caktuar historike (biblike), pra Kainin. Cilat janë karakteristikat unike të mallkimit historik?
1. Një mallkim historik është i përshtatshëm, madje ndonjëherë i nevojshëm, për një rrethanë të caktuar dhe një individ të caktuar.
Mallkimet historike nuk kanë një mjedis të përgjithshëm apo universal. Ashtu si në rastin e Kainit, Perëndia vendosi disa mallkime mbi disa njerëz, në kohë të caktuara, për shkak të disa mëkateve. Këto mallkime u mbyllën në një mjedis historik me personazhe historikë për të bërë disa veprime historike: për të ndëshkuar një person apo popull të humbur.
2. Personazhi kryesor ose heronjtë vuajtën nga një mallkim i vendosur mbi ta, vdiqën dhe mallkimi "vdiq" me ta.
Historikisht, mallkimi përfundoi me vdekjen e tyre. Mallkimi "vazhdoi rrugën e tij" dhe arriti qëllimin e tij, i cili fillimisht ishte vendosur nga Zoti.
3. Mallkimi historik ishte rezultat i braktisjes së Zotit nga njeriu - një skenar klasik shkak-pasojë.
Njeriu shkakton mallkim përmes mosbindjes së tij dhe Zoti, pa dëshirë, detyrohet të zbatojë dënimin (efektin) që është rezultat i mëkatit. Për shembull: Adami dhe Eva u mallkuan nga Perëndia për mëkatin e tyre (Zan. 3:17). Kaini u mallkua nga Perëndia për mëkatin e tij (Zan. 4:11). Bijtë e Izraelit u mallkuan nga Zoti shumë herë për shkak të mëkatit të tyre të përbashkët. Populli i Izraelit u mallkua më vonë për mëkatet e tyre të papenduara. Pa përjashtim, të gjithë të përmendurit më sipër u mallkuan për veprime specifike, tradhti shpirtërore, mosbindje flagrante, tradhti me dashje dhe rebelim të hapur kundër udhëzimeve që Perëndia u dha atyre se çfarë të bënin dhe çfarë të mos bënin. Sfidimi i tyre ndaj Zotit të Plotfuqishëm çoi në pasojat e pashmangshme të dënimit dhe ata korrën atë që mbollën.
4. Mallkimet historike sot nuk kanë më një manifestim të mirëfilltë, të drejtpërdrejtë apo personal.
Këto mallkime u kufizuan nga Perëndia dhe zbatoheshin vetëm për kohë unike, karaktere specifike dhe rrethana specifike, për veprime personale mëkatare ose për vendime specifike të liga. Megjithatë, një mallkim historik mund të ketë ende një kuptim simbolik për ne sot. Mallkimet biblike përmbajnë një mesazh shumë të rëndësishëm dhe të kthjellët për të krishterët që jetojnë në këtë kohë të historisë. Në të vërtetë, të gjithë studentët seriozë të Biblës mund të marrin mençuri dhe t'u vënë veshin paralajmërimeve që gjenden aty. Në fakt, të gjitha këto ngjarje u regjistruan për mirëkuptimin tonë. (Shih 1 Kor. 10:11). Megjithatë, ky libër nuk ka të bëjë me atë që Zoti ta mallkojë njeriun në periudha të caktuara historike për veprime specifike mëkatare të kryera nga një individ ose një komb. Ky libër nuk ka të bëjë me një aplikim të thjeshtë simbolik të një kuptimi të caktuar të mallkimeve historike.
Mallkimet moderne
Një mallkim modern është çdo mallkim që është ende në fuqi sot midis Zotit dhe njeriut. Krahasuar me mallkimet historike, mallkimet moderne janë më të përgjithshme ose universale. Aplikimi i tyre është shumë më i gjerë. Duke mos qenë thjesht historike, mallkimet moderne nuk mund të shkatërrohen, si ato që lidhen me të kaluarën, të përfunduara në të kaluarën. Këto mallkime janë aktuale dhe moderne, aktive dhe "të gjalla".
Mallkimet moderne janë po aq të vërteta, detyruese dhe të denja për respekt sot sa ishin në kohën kur Perëndia zgjodhi t'i zbatonte ato. Por ato nuk janë simbolike vetëm sepse u referohen ngjarjeve që kanë ndodhur mijëra vjet më parë.
Dy mallkime të tilla moderne dallohen si veçanërisht të denja për studimin tonë. Si të gjitha mallkimet moderne, të dyja na prekin drejtpërdrejt sot. Këto dy mallkime janë plotësisht tema të ndryshme me paralajmërime shumë të ngjashme:
1. Populli i Izraelit
Zoti tha në lidhje me Izraelin (farën e Abrahamit): "Unë do të bekoj ata që ju bekojnë dhe do t'i mallkoj ata që ju mallkojnë." (Zanafilla 12:3). Premtimi i bekimit nuk u anulua kurrë nga Perëndia. Sot, mijëra vjet më vonë, ky bekim modern është ende i vlefshëm. Ajo ende funksionon. Po kështu, kushdo që mallkon Izraelin do të mallkohet nga Zoti.
Kjo pjesë e premtimit të Perëndisë ndaj Abrahamit është e vlefshme edhe sot. Ky mallkim ka një aplikim modern, po aq të fuqishëm sot sa ditën kur u lëshua nga Zoti.
2. E dhjeta
Nëse nuk e nderoni Perëndinë me financat tuaja, Bibla thotë se jeni të mallkuar (Shih Mal. 3:8-12). "A është e mundur që një person të grabisë Zotin dhe ju të më thoni: "Si po ju grabitim?" Jeni të mallkuar me të dhjetat dhe ofertat, sepse ju - i gjithë populli - më grabitni.
Kjo pjesë e Biblës mëson se parimi i së dhjetës është ndarja sistematike për Perëndinë e 10 për qind të të ardhurave të një të krishteri. Edhe këtu Bibla mëson për shtimin e ofertave në të dhjetën.
Profeti Malakia thotë shumë qartë: paguani të dhjetat dhe sillni oferta Zotit dhe do të merrni bekimin e Zotit. Nëse neglizhoni të jepni të dhjetat dhe ofertat, do të bini nën mallkimin e Zotit.
Shumë besimtarë, si unë, besojnë se ky mallkim vlen për ne sot në të njëjtën mënyrë si mijëra vjet më parë; si dhe premtimin e bekimit nëse jemi të bindur ndaj Perëndisë në dhënien tonë. Mjaft e mahnitshme, apo jo? E gjithë kjo teologji vjen nga profecitë mijëra vjet më parë. Shumë ende i marrin seriozisht fjalët e Perëndisë të regjistruara në Malakia dhe i japin me besnikëri të dhjetat dhe ofertat Perëndisë për të shmangur mallkimet dhe për të kuptuar bekimet e Perëndisë. Unë e di se çfarë të bëj!
Sot, zbatimi i këtyre vargjeve në jetën tonë konsiderohet si një bekim modern ose një mallkim modern, në varësi të reagimit tonë. Parimi i nderimit të Zotit me financat tona personale tejkalon kohën, kulturën dhe rrethanat. Malakia mëson se dhënia ndaj Perëndisë është gjithmonë e përshtatshme. Premtimet për bekime ose humbje si rezultat i mallkimit janë të vërteta edhe sot. Profecitë e Malakias nuk duhet të kufizohen vetëm në kontekstin historik. Betimi i Perëndisë ndaj Abrahamit dhe profecitë e Malakias për Izraelin e lashtë shërbyen si udhërrëfyes për njohuri vullnetin e Zotit. Mund të ketë gjithashtu një mallkim (paralajmërim) modern dhe një bekim modern në varësi të mënyrës se si reagojmë sot. Ashtu si mallkimi historik, mallkimi modern mbart gjykimin e Zotit për mosbindje të rëndë, por me një ndryshim domethënës. Mallkimet moderne kanë qenë gjithmonë në fuqi, deri në ditët e sotme - domethënë, pasojat e tyre mund të realizohen sot për ata që neglizhojnë planin e përsosur të Zotit.
Mallkime personale
Në kontrast të fortë me mallkimet historike dhe moderne, ku Zoti mallkon një person, fokusi i këtij libri është te mallkimet personale, ku një person mallkon një person tjetër. Po flasim kur një “vëlla” shan një “vëlla”. Çfarë është një mallkim personal apo i krishterë?
1. Mallkimi personal është një përpjekje e vetëdijshme, e qëllimshme për t'iu drejtuar autoriteteve më të larta shpirtërore, që synon t'i shkaktojë dëm një personi specifik, madje edhe shkatërrim fizik.
Konkretisht, ky libër ka të bëjë me të krishterët që mallkojnë të krishterët e tjerë, ose versioni "i krishterë" i përdorimit të mallkimeve personale. Webster's Dictionary e përkufizon një mallkim personal si "një thirrje për një forcë të keqe të mbinatyrshme për të dëmtuar dikë ose diçka. Është një dënim, një mallkim pagan."
Fjalori i Kolegjit Amerikan e përkufizon një mallkim personal si: "një thirrje e përzemërt e dhunës ose keqdashjes që i drejtohet një personi tjetër".
2. Mallkimi personal nuk përfaqëson në asnjë mënyrë Perëndinë e Biblës dhe gjykimet e Tij të drejta.
Mallkimet personale vërtetojnë vetëm se pushteti mund të keqinterpretohet dhe keqdrejtohet. Kështu, fuqia mund të shtrembërohet: në vend të diçkaje hyjnore dhe shëruese në thelbin e saj, ajo mund të drejtohet drejt diçkaje jo të shenjtë dhe lënduese në natyrën e saj. Dënimi personal nuk është kurrë një pohim i gjykimit të drejtë të Perëndisë kundër një individi.
Në vend të kësaj, mallkimi personal është një koment zbulues mbi natyrën e ligë të zemrës njerëzore dhe përpjekjen e saj për të shpërdoruar fuqinë shpirtërore kundër tjetrit, për qëllime egoiste në emër të Zotit – por pa bashkëpunimin e Zotit.
3. Nuk ka gjë të tillë si dënim personal i "justifikueshëm", veçanërisht midis të krishterëve.
Nëse mallkoni një të krishterë tjetër - pa marrë parasysh sa e justifikuar mendoni se është, pa marrë parasysh sa e gjatë lista juaj e arsyeve, pa marrë parasysh sa shumë ju kanë bërë padrejtësi - nëse fyerjes i përgjigjeni me një mallkim, ju keni mëkatuar. Është kaq e thjeshtë. Sa herë që shani, mëkatoni - ky është fundi i historisë! Çdo shpjegim logjik që justifikon mallkimet është një justifikim për të keqen. Jezusi e tha më së miri kur u shpjegoi dishepujve të Tij: "Bekoni ata që ju mallkojnë" (Ungjilli i Llukës 6:28). Është mjaft e qartë. A ka përjashtime nga ky rregull? Nr.
Mallkimi i krishterë
Mallkimet personale marrin një drejtim tjetër kur përdoren nga të krishterët.
Për të dalluar këtë lloj mallkimi, e kam quajtur mallkim "i krishterë".
Përdorimi i termit "i krishterë" kur përshkruan mallkimet midis të krishterëve ka për qëllim thjesht të ndihmojë lexuesin të kuptojë abuzimin e mundshëm të fuqisë shpirtërore midis të gjithë të krishterëve.
Duke përdorur përkufizimet e mallkimit personal të përmendur në pjesën e mëparshme, unë do ta përshkruaj mallkimin "e krishterë" si:
➤ një përpjekje e vetëdijshme, e qëllimshme e një të krishteri për të thirrur një autoritet më të lartë shpirtëror kundër një të krishteri tjetër me qëllim që të paktën ta dëmtojë atë, nëse jo ta shkatërrojë atë.
➤ Kthimi i një të krishteri drejt fuqisë së mbinatyrshme me qëllim që t'i shkaktojë dëm një të krishteri tjetër. Ky është një betim i keq, pagan i një të krishteri kundër një tjetri.
➤ një thirrje e përzemërt, dhunë ose zemërim i bërë nga një i krishterë kundër tjetrit.
Fatkeqësisht, mallkimet "të krishtera" ekzistojnë dhe si të krishterë ne duhet të përpiqemi t'i kuptojmë, t'i ekspozojmë, t'i shpërndajmë dhe t'i mposhtim ose shkatërrojmë.
Ky libër do të shqyrtojë tërësisht këtë lloj të tretë mallkimi siç zbatohet për të krishterët. Këto mallkime personale midis të krishterëve marrin dy forma:
1. Magjia "e krishterë": manipulim shpirtëror dhe kontroll i të krishterëve të tjerë.
2. Kanibalizmi “i krishterë”: gllabërimi shpirtëror i të krishterëve të tjerë.
Të dyja duhet të ndalen.
Le të fillojmë një udhëtim në këtë botë të magjisë "kristiane", kanibalizmit "të krishterë" dhe mallkimeve "të krishtera" për të hedhur dritë mbi këtë errësirë të tmerrshme.
Për të vazhduar
Përkthimi i përgatitur nga projekti
NË Shkrimi i Shenjtë fjala "mallkim" përmendet më shumë se njëqind herë. Sidoqoftë, kjo nuk ka të bëjë me "dëmtimin" ose "syrin e keq" të shpikur. Në fund të fundit arsyeja kryesore Të gjitha problemet qëndrojnë në ngurrimin e vetë njeriut për të hequr dorë nga skllavëria e mëkatit.
Nga engjëlli i rënë tek njerëzit e rënë
Sot mund të takoni njerëz që kanë shumë frikë se mos bien nën një mallkim, duke e konsideruar atë një lloj fati të keq. Në fakt, prania e kësaj frike shkaktohet nga mungesa e besimit në dashurinë e Zotit.
Nga pikëpamja biblike, mallkimi është e kundërta e bekimit, mëkati më i madh kundër urdhërimit të dashurisë për Zotin dhe të afërmin.
Duhet të theksohet se vetë koncepti i "mallkimit" u shfaq në kohët e lashta të Testamentit të Vjetër. Përdorimi aktiv i tij në jetën njerëzore ndodhi si rezultat i rënies famëkeqe të prindërve tanë të parë në parajsë.
Pasi Adami dhe Eva hëngrën frutin e ndaluar me nxitje engjëlli i rënë, tingëlloi së pari në historia biblike fjali: "Dhe Zoti Perëndi i tha gjarprit: Meqenëse e bëre këtë, je i mallkuar mbi të gjitha bagëtitë dhe mbi të gjitha kafshët e fushës; Do të shkosh në bark dhe do të hash pluhur gjithë ditët e jetës sate” (Zan. 3:14).
Kjo frazë ka të bëjë jo vetëm me ndëshkimin e një kafshe të paarsyeshme. Ne po flasim kryesisht për gjendjen e Satanit të vetëposhtëruar (deri në atë kohë tashmë i zbritur nga parajsa): ai ishte i dënuar të gërvishtet në tokë, duke u ushqyer me vese dhe mizori njerëzore, të cilat janë rezultat i makinacioneve të tij tinëzare.
Pasi Kaini vrau vëllain më të vogël të Abelit, Zoti shqiptoi një dënim të ashpër për vetë vrasësin: “Dhe tani je i mallkuar nga toka që ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd në dorën tënde; kur të punosh tokën, ajo nuk do të të japë më forcën e saj; do të jesh një mërgimtar dhe një endacak mbi tokë” (Zanafilla 4:11-12).
Këtu mallkimi i drejtohet drejtpërdrejt personit: ai konsiston në shterpësinë e tokës dhe bredhjen e pastrehë. Deri në momentin kur djali i madh i Ademit kreu një krim kaq të rëndë, toka i shërbeu atij si burim ushqimi dhe vendbanim. Më pas, duke u njollosur me gjakun e një të sëmuri të pafajshëm, ai kthehet në një instrument ndëshkimi për vrasësin, duke e privuar atë nga dhuntitë e tij natyrore.
Fjalitë pas përmbytjes
Pasi i mbijetoi përmbytjes globale, raca njerëzore u mallkua në personin e djalit më të vogël të Noeut, Hamit. Duke parë lakuriqësinë e të atit (i cili ishte i dehur me verë dhe flinte në çadër), ai u tha vëllezërve të tij Jafetit dhe Semit për këtë me tallje dhe tallje.
Kur Noeu u zgjua dhe mësoi për këtë, ai menjëherë shpalli gjykimin mbi farën e Kamit: "Dhe ai tha: "Mallkuar qoftë Kanaani; Ai do të jetë shërbëtor i shërbëtorëve të vëllezërve të tij” (Zanafilla 9:25).. Historia ka treguar përmbushjen e kësaj profecie të frikshme: pasardhësit e Kamit u vranë ose u skllavëruan, së pari nga bijtë e Semit (gjatë pushtimit të Tokës së Premtuar), dhe më pas nga fiset e Jafetit - Persianët, Grekët dhe Romakët.
Më pas, qëndrimi ndaj mallkimit nuk u shoqërua vetëm me shumë situata jetësore, por bazohej edhe në legjislacionin hebre. Një shembull tipik është një marrëdhënie kontraktuale me Zotin: nëse urdhërimet e Tij mbaheshin, izraelitëve u premtohej një bekim dhe nëse i shkelnin ato, një mallkim.
Pra, para se të hynin në Tokën e Premtuar, të 12 fiset e Izraelit hynë në Besëlidhjen (e Vjetër) me Perëndinë. Për këtë qëllim, një pjesë e popullit (përfaqësuesit e gjashtë fiseve) qëndruan në malin Gerizim për të bekuar popullin dhe e dyta (përfaqësuesit e gjashtë fiseve të tjera) qëndruan në malin Ebal për të shqiptuar një mallkim.
Ata u mallkuan për mëkatet e rënda: idhujtarët, kafshët, shkelësit e kurorës, vrasësit, shpifësit e prindërve, gjykatësit e padrejtë dhe shkelësit e tjerë të Ligjit të Perëndisë.
Pasi izraelitët shkatërruan plotësisht Jerikon, udhëheqësi i tyre ushtarak Joshua tha këto fjalë: “...i mallkuar përpara Zotit është ai që ngre dhe ndërton këtë qytet të Jerikos; Mbi të parëlindurin e tij do të hedhë themelet e tij dhe mbi më të voglin e tij do të ngrejë portat e tij".
Një ngjarje shumë interesante ka ndodhur me profetin Elise, të cilin fëmijët e vegjël e quanin tullac. Reagimi i tij ndaj këtij ngacmimi ishte shumë mizor: “Ai shikoi përreth, i pa dhe i mallkoi në emër të Zotit. Dhe dy arinj dolën nga pylli dhe grisën prej tyre dyzet e dy fëmijë” (2 Mbretërve 2:24).
Jobi i shumëvuajtur, duke e gjetur veten në më të vështirat situatat e jetës, mallkoi ditëlindjen e tij. Dhe një profet tjetër mallkoi jo vetëm ditëlindjen e tij, por edhe njeriun që i solli babait të tij lajmin e mirë për lindjen e djalit të tij - profetin e ardhshëm Jeremia.
Sidoqoftë, tashmë në ato kohë të largëta, hebrenjtë ortodoksë nuk i kushtonin rëndësi të gjitha llojeve të "dëmtimit" dhe "syrit të keq". Kjo thuhet në fjalët e urta të mbretit Solomon: "Ashtu si fluturon harabeli, si fluturon dallëndyshja, kështu një mallkim i pamerituar nuk do të realizohet" (Fjalët e Urta 26:2).
Ekskomunikimi
Në kohët e Dhiatës së Re, qëndrimi ndaj mallkimit ndryshon: Krishti na shpengoi nga mallkimi i Ligjit, duke marrë mbi Vete të gjitha mëkatet tona. Dhe, sigurisht, kushdo që nuk e ka pranuar Shpëtimtarin automatikisht bie nën dënimin e Ligjit të Perëndisë. Prandaj letra apostolike (në sllavishten kishtare) thotë: “Kush nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar, Maran-atha” (1 Kor. 16:22).
Në përkthimin rusisht, në vend të frazës "qoftë i mallkuar", është shkruar fjala "anatemë", që do të thotë "ekskomunikim" ose "mallkim". Sidoqoftë, ky varg flet për vetëdënimin e mëkatarit, dhe jo për dëshirën e të krishterëve për të mallkuar dikë, pasi qëllimi kryesor i Kishës është të bekojë dhe të shpëtojë, dhe jo të mallkojë dhe të refuzojë.
“Kush nuk e do Zotin ndahet prej Tij edhe para Gjykimit të Fundit”
Sa i përket shprehjes "maran-afa", ajo (nga gjuha siriane) përkthehet si "eja, Zoti ynë!" Pra, shprehja apostolike e përmendur duhet kuptuar kështu: kush nuk e do Zotin ndahet prej Tij edhe para Ardhjes së Dytë të Krishtit, d.m.th. shumë përpara Gjykimit të Fundit.
Ja si flet për këtë Shën Theofani i Vetmi:
“Thelbi i krishterimit në kombinim me Zotin është thelbësor. Por kushdo që është në kombinim nuk mund ta dojë Zotin? Nëse dikush nuk e do Zotin, atëherë kjo është një shenjë e drejtpërdrejtë që ai nuk është në unitet me Të; dhe nëse nuk është në bashkim me Të, atëherë ai është i huaj për krishterimin, i huaj për trupin e kishës, i vetëshkëputur prej tij, megjithëse mban emrin e një të krishteri - anatemë dhe do të thotë i shkishëruar nga trupi i kishës. ...”
Nëse një person është jashtë Kishës, e cila është Trupi i Krishtit, atëherë ai e privon veten nga hiri hyjnor dhe shpëtimi për Jetën e Përjetshme. Prandaj, nuk duhet t'i kushtoni vëmendje kërcënimeve të veprimeve të jashtme okulte të dikujt ("dëmtim", "syri i keq", etj.), Por gjendjes tuaj të brendshme.
Nëse një person është në paqe me Zotin, atëherë ai nuk ka frikë nga asgjë në këtë jetë: “Zoti është drita dhe shpëtimi im, ndaj kujt duhet të kem frikë? Zoti është kështjella e jetës sime, ndaj kujt duhet të kem frikë?”. (Psal. 26:1).
Një ngjarje nga jeta
Në jetën e Plakut Paisius Svyatogorets, përshkruhet një rast i paralizës së mahnitshme i ri: për shumë vite trupi i tij ishte si druri dhe nuk u përkul fare...
Kështu dëshmoi vetë plaku: “Fillova të bëja pyetje dhe mora vesh se dikush e kishte sharë këtë të ri. Çfarë ndodhi? Ja çfarë: një ditë ai po shkonte me makinë për në shkollë, hipi në autobus dhe u rrëzua në sedilje. Në stacionin e autobusit, një prift i moshuar dhe një plak hipën në autobus dhe qëndruan pranë tij. "Çohu," i tha dikush, "u jep udhë pleqve". Dhe ai, duke mos i kushtuar vëmendje askujt, u nda edhe më shumë. Atëherë plaku që qëndronte pranë tij i tha: "Ti do të mbetesh kaq i zgjatur përgjithmonë - nuk do të mund të ulesh". Dhe ky mallkim funksionoi. E shihni se si: i riu ishte i paturpshëm. "Pse do të ngrihem," thotë ai, "të ngrihem? Kam paguar për vendin tim.” Po, por edhe tjetri pagoi. Një burrë i moshuar, i respektuar është në këmbë, dhe ju, një adoleshent, jeni ulur. "Kjo është ajo që ndodhi gjithçka," i thashë. - Për t'u bërë i shëndetshëm, përpiquni të pendoheni. Keni nevojë për pendim”. Dhe sapo njeriu i pafat e kuptoi dhe e kuptoi fajin e tij, ai u bë menjëherë i shëndetshëm.”
Sipas Paisius Malit të Shenjtë, një mallkim është i vlefshëm kur është një reagim ndaj padrejtësisë. Për shembull, nëse një person mallkon shkelësin e tij, atëherë fjalët e folura me zemërim të tmerrshëm mund të kenë fuqi të vërtetë. Ai të cilit i drejtohet mallkimi vuan vetëm në këtë jetë. Dhe ai nga i cili vjen mallkimi rrezikon të ekspozohet ndaj mundimit jo vetëm në tokë, por edhe në përjetësi (nëse nuk pendohet dhe nuk rrëfehet në kishë).
“Të mallkosh një person që të ka ofenduar është si të marrësh një armë dhe ta vrasësh. Me çfarë të drejte e bën këtë? Pavarësisht se çfarë ju bën shkelësi, nuk keni të drejtë ta vrisni. Nëse një person mallkon dikë, do të thotë se në të ka zemërim. Njeriu mallkon tjetrin kur me pasion, me indinjatë i dëshiron të keqen”.- tha asketi Athoniti.
Sipas plakut, njeriu mund të çlirohet nga mallkimi vetëm përmes rrëfimit dhe pendimit. Në tregimin e tij, ai u referohet atyre që përjetuan raste të ngjashme: “Njerëzit që vuajtën nga mallkimi, duke kuptuar se ishin mallkuar sepse ishin fajtorë për diçka, u penduan, u rrëfyen dhe të gjitha hallet e tyre pushuan. Nëse ai që është fajtor thotë: “O Zoti im, kam bërë filan padrejtësi. me vjen keq!" - dhe me dhimbje dhe sinqeritet ai tregon për mëkatet e tij në rrëfimin e priftit, atëherë Zoti do ta falë të penduarin, sepse Ai është Zot.
