Ishulli Yurshinsky është një vend i mrekullueshëm. Në tokat ranore të saj rriteshin pyje madhështore me pisha. Bregu lindor është një plazh i vazhdueshëm me rërë të hollë të butë. Brigjet veriore dhe perëndimore janë të egra sepse janë shkëmbore dhe të rrethuara me ujë të cekët. Bregdeti jugor është i pabarabartë dhe ka përrenj. Këtu fshatrat Yurshino dhe Antonovo vijnë direkt në ujë. Fshati Obukhovo ndodhet afër bregut lindor. Brenda ishullit ka edhe dy fshatra të tjerë - Lipnyagi dhe Bykovo.
Në Yurshin ka një tempull të rrënuar në emër të ikonës Smolensk të Nënës së Zotit. Aty pranë është një vilë pa pronar, e cila u hodh në ankand nja dy vjet më parë dhe u ndërtua në fund të shekullit të 18-të. Pas tij ndodhet një park i braktisur, bliri i fuqishëm i të cilit janë dyqind vjeçar.
Në vitet '90, këto pesë fshatra pothuajse u shuan. Megjithatë, vitet e fundit ka pasur një fluks të lehtë të popullsisë, ndonëse kryesisht nga banorët e verës. Furnizuesi i tyre kryesor është Rybinsk. Moska me siguri zë vendin e dytë. E treta është përtej Shën Petersburgut. Duhet të theksohet: midis vizitorëve ka nga ata që kanë vendosur të lidhin fort jetën e tyre me ishullin.
Aktualisht, ishulli po kalon diçka si një periudhë tranzicioni, sepse numri i vizitorëve është afërsisht i barabartë me numrin e banorëve vendas të ishullit. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme të vendosni vektorin e duhur për zhvillimin e mëtejshëm të ishullit në kohë, për të gjetur një lloj parimi unifikues.
Përafërsisht mendime të tilla çuan në idenë e organizimit të një Festivali të Ishullit. Filloi, siç duhet të fillojë çdo punë, me lutje.
Të dielën, më 30 korrik, në mesditë, në Kishën e Smolenskut u bë një lutje për ujë. Nga kisha ecëm në një procesion fetar nëpër tre fshatra, nga pjesa jugore e ishullit deri në bregun lindor të tij, duke kënduar lutje. Këtu tashmë ka filluar programi kulturor. Arritëm rreth tridhjetë veta, disi të lodhur nga udhëtimi, por të gëzuar, sepse fshatarët na pritën me mirënjohje. Ky gëzim (do të marr guximin të them), që ka një natyrë të hirshme, nuk mjaftoi në festën e hapjes, ndaj kryqtarët tërhoqën menjëherë vëmendjen e dhjetëra njerëzve.
Në fjalimin tim për të mbledhurit, kujtova ngjarjet e katër shekujve më parë, kur në qershor të vitit 1622 njerëzit ecnin në të njëjtën rrugë në kortezh si ne sot. Pastaj u zbulua lavdia e ikonës së mrekullueshme Yuga të Nënës së Zotit:
"Pas vdekjes së plakut Schemamonk Dorotheus, i cili solli faltoren në rajonin tonë nga Manastiri Pskov-Pechersky, banorët e fshatit Nizhne-Nikulskoye, në kundërshtim me vullnetin e plakut, vendosën të transferojnë ikonën e mrekullueshme nga kishëz në lumin Yuga në kishën e tyre. Ndërmarrja e tyre nuk ishte e suksesshme, sepse të nesërmen në mëngjes ikona nuk ishte në tempull. Në mënyrë të pashpjegueshme, ajo e gjeti veten përsëri në Kapelën e Jugut. Pa ardhur në vete edhe pas një përpjekjeje të dytë për të lëvizur ikonën, kleri i Nizhny Nikuli bëri një procesion të Kryqit për të tretën herë, por këtë herë ata nuk mund ta lëviznin më ikonën nga vendi i saj - dukej se ishte rritur. Pas mrekullive të tilla të dukshme, ata u raportuan te Mitropoliti i Rostovit Varlaam. Ai, nga ana tjetër, shkon te Patriarku Filaret dhe Car Mihail. Ata vendosën të themelojnë një manastir në jug për nder të ikonës së mrekullueshme të Mbretëreshës së Qiellit.
Tani nuk ka as Hermitazhin Yugskaya Dorofeevsky dhe as fshatin Nizhne-Nikulskoye. Gjithçka është e përmbytur me ujë. Ka mbetur vetëm një ishull midis këtyre dy pikave të mëparshme në hartë. Për më tepër, pas të gjitha humbjeve, ne kemi nevojë për ndihmë të hirshme. Ky ishull - një fragment i Rusisë - mund të bëhet ose një vend për ringjalljen e traditave më të mira të popullit tonë, ose vendvarrimi i tyre. Gjithçka varet nga ne.
Cili është përfitimi i procesionit? Në një kuptim material - absolutisht asnjë. Por në atë shpirtërore është mjaft domethënëse. Në fund të fundit, në thelb, e gjithë jeta jonë është një udhëtim. E gjithë pyetja është në cilin drejtim. Procesioni i kryqit na jep njëfarë aftësie për të lëvizur jo një nga një, por të gjithë së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin, në rrugën e urdhërimeve hyjnore. Kryqi jetëdhënës që ne mbajmë shenjtëron zonën përreth. Me ne është një listë e ikonës Yuga të Nënës së Zotit Hodegetria, domethënë Udhëzuesi. Procesioni fetar është krijuar për të bashkuar njerëzit në Zot. Në fund të fundit, pa lutje të përbashkët dhe punë të përbashkët, madje të parëndësishme, ne zakonisht tërhiqemi në njëri-tjetrin në botën tonë të vogël, fillojmë të shikojmë shtrembër njëri-tjetrin; Ne ruajmë zilinë, xhelozinë dhe mashtrimin në zemrat tona. Fillojmë të dëgjojmë thashethemet për njëri-tjetrin dhe t'i përhapim ato. Për më tepër, atëherë ne habitemi që e keqja që kemi krijuar kthehet në kokat tona. Procesioni i kryqit është krijuar për të na pajtuar me njëri-tjetrin dhe me Perëndinë.
Prandaj, kortezhi ynë i Kryqit duhet të bëhet traditë. Është jashtëzakonisht e rëndësishme që ne të bashkohemi rreth besimit tonë ortodoks, faltoreve tona. Fakti është se kohët e fundit janë shfaqur disa "djem të zgjuar" që po përpiqen të imponojnë vlera të rreme mbi popullin rus. Ja një shembull. Në rrugën për në Vologda, nëse kaloni nëpër Poshekhonye, ekziston fshati antik i Kukoboi me një tempull të mrekullueshëm në emër të Imazhe të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart. Dikujt i ra ndërmend të caktojë këtë fshat si selinë e Baba Yaga, të organizojë diçka si një muze për nder të saj. Ata e përcaktuan këtë ide qesharake si markë dhe thanë: kjo do të ndihmojë në fitimin e parave. Do të doja t'u thoja këtyre njerëzve tepër iniciativë: qytetarë, vendosni se kujt besoni: në Krishtin apo në mamon.
Flirtimi me shpirtrat e këqij për përfitime momentale është gjëja më kriminale. Ai shkatërron themelet shpirtërore të jetës së popullit rus, duke i zëvendësuar ato me disa pseudo-folklor të torturuar. Kjo i korrupton njerëzit, duke i kthyer në admirues të pamend të pasurisë përtej kategorive të së mirës dhe së keqes. Rezultati përfundimtar i transformimeve të tilla është kafshëria e plotë dhe paturpësia e plotë. Pra, që të mos fillojnë të përhapin lloj-lloj neveritë në vendin tonë të tillë “djem të zgjuar”, duhet të deklarojmë qëndrimin tonë; ne duhet të formojmë tradita të shëndetshme shpirtërore.
Sot në liturgji u lexua një nga letrat e Apostullit Pal. Aty u thanë fjalë të rëndësishme për ne: "Mos harroni bamirësinë dhe shoqërinë: me sakrifica të tilla Zoti është i kënaqur".
Ne e shohim bamirësinë në frymën e Ungjillit sot me sytë tanë. Falënderojmë, duke kërkuar bekimin e Zotit, qendrën e kohës së lirë Kamennikovsky në personin e drejtoreshës së saj Olga Gennadievna dhe ndihmës së saj besnike Marina, si dhe ekipet krijuese që kënaqën audiencën me shfaqjet e tyre. Falenderojmë ushtarakët e repartit FAPSI që vendosën një tendë të madhe në rast shiu. Falenderojmë pronarin e qendrës rekreative, Igor, i cili organizoi një pastrim me tavolina dhe stola; sigurimin e furnizimit me ujë dhe energji elektrike. E falënderojmë atë dhe shërbëtorin e Zotit Sergius për udhëtimet e shumta në varkë dhe varkë me gjatësi.
Sa i përket komunikimit, njerëzit vinin nga fshatra të ndryshëm. Ata sollën me vete ushqim modest, por të përgatitur me gjithë zemër, për një vakt të përbashkët. Ata sakrifikuan diçka për hir të Zotit dhe fqinjëve të tyre. Zoti do ta shpërblejë punën tuaj të vogël njëqindfish.”
U interpretua himni rus. Shfaqjet e grupeve krijuese vazhduan dhe disa banorë të ishullit iu bashkuan programit me tregimet e tyre për ditët e vjetra.
U zhvilluan konkurse për buqetën më unike dhe çajin më të mirë bimor. Kjo u pasua nga një vakt i përbashkët. Mendimi i përgjithshëm ishte që Festivali i Ishullit të bëhej traditë dhe të mbahej të dielën e fundit të korrikut.
 |
 |
 |
||
 |
||||
ZhPM 1945 Numri i 2-të i revistës për vitin 1945 hapet me informacionin e TASS për Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u zhvillua në 31 janar - 2 shkurt. Të pranishëm si të ftuar ishin: Patriarku Kristofor i Aleksandrisë, Patriarku Aleksandri III i Antiokisë, Katolik i Gjeorgjisë Callistratus, përfaqësues i Patriarkut të Kostandinopojës, Mitropoliti Herman i Tiatirës, përfaqësues i Patriarkut të Jeruzalemit, Kryepeshkopi Athenagoras i Sebastias, si dhe përfaqësues të kishat serbe dhe rumune.
Më 2 shkurt, Këshilli zgjodhi njëzëri Mitropolitin Alexy Simansky si Patriark dhe më 4 shkurt u fronëzua. Si të mos citohen këtu fjalët e mbushura me nderim dhe frikë ndaj Zotit nga mesazhi i parë Patriarkal i të njëjtit 4 shkurt! “...për ju, vëllezër, konfuzioni im shpirtëror do të bëhet i qartë kur të mendoni se çfarë është Patriarku për tufën e tij dhe çfarë barre i është vënë atij.
Patriarku është një imazh i gjallë dhe i gjallë i Krishtit, duke shprehur vizualisht të Vërtetën me vepra dhe fjalë.
Detyra e tij është të ruajë në devotshmëri dhe shenjtëri ata që ka marrë nga Zoti.
Qëllimi i tij është të shpëtojë shpirtrat që i janë besuar.
Vepra e tij është të jetojë në Krishtin dhe të kryqëzohet për botën.
Detyra e Patriarkut është të ruajë pandryshueshmërinë dhe paprekshmërinë e mësimeve kishtare, kanuneve të shenjta dhe traditave kishtare; për të mbrojtur Kishën vendase që i është besuar nga përçarjet dhe përçarjet; për të rrënjosur një jetë të mirë në kopenë tuaj; disa për të "shpëtuar me anë të frikës", të tjerë, sipas apostullit, "për të qortuar", "për të qortuar", "që disa të shpëtohen".
A janë vërtet këto fjalë të një personi të varur, të shtypur? Këtu është edhe një udhëzim për pastorët: “Vetëm atëherë do të shtrihet fuqia nga barinjtë te njerëzit besimtarë, të cilët e kuptojnë shumë personalitetin e çdo bariu dhe e dinë mirë se cili prej tyre është një bari i vërtetë, një njeri i lutjes dhe i lutjes dhe i lutjes. një shpërndarës dhuratash të mbushura me hir, dhe që - vepron vetëm në tempullin e Perëndisë, vetëm "sundon mbi trashëgiminë e Perëndisë" (1 Pjetrit 5:2-3).
Dhe ja fjalët për modernitetin: “Sprova ushtarake që po përjeton vendi ynë dhe tani, falë trimërisë vetëmohuese të ushtrisë sonë dhe veprës vetëmohuese të të gjithë popullit tonë, duke përfunduar me mëshirën e Zotit, ka hapur një fushë e gjerë për ne, barinjtë e Kishës së Krishtit.
Sa mistere vuajtjesh, sa mrekulli shpirtgjerimesh shohim në kopenë tonë!.. Sa pikëllim duhet të shuajmë me ngushëllime shpirtërore, duke mësuar forcën dhe forcën shpirtërore...
Sa shpirtra të vuajtur jemi thirrur të shërojmë me mjete të mbushura me hir... Sa të gjera duhet të jenë zemrat tona para atyre që kanë etje për të marrë ndihmë shpirtërore prej nesh... Sa e zjarrtë dhe e fortë duhet të jetë lutja jonë që zjarri i shpresës. sepse mëshira dhe ndihma nuk shkon në zemrat e tufës sonë, Perëndisë!"
Si përfundim, një lutje për pushtet: “Me hirin që më është dhënë, kërkoj bekimin krijues të Zotit në Bashkimin tonë të madh, në mbarë Atdheun tonë të shenjtë, mbi ndërtuesit e mençur të jetës shtetërore dhe udhëheqësit e popujve tanë, mbi të gjithë trimat tanë. ushtrisë me Udhëheqësin e saj Suprem dhe i lutem Zotit që t'i japë secilit prej njerëzve tanë ndihmën, mbrojtjen, bekimin, ngushëllimin dhe paqen e Tij qiellore.”
Në numrin e tretë të vitit 1945, u botua një ese e mrekullueshme nga Mitropoliti Benjamin i Aleutisë dhe Amerikës së Veriut me titull "Përshtypjet e mia për Rusinë". Kështu shkruan ky hierark: “Do t'ju them drejt: përshtypjet nga njerëzit janë më të forta, gjëja më e rëndësishme që marr me vete nga atdheu im jashtë vendit. Dhe para së gjithash do të them për besimtarët. Zot, çfarë besimi i zjarrtë në ta! Dhe ky besim përcillet tek ne, punonjësve.
Për një kohë të gjatë, të gjatë, nuk jam lutur me kaq zjarr, me një "besim shikues" si këtu, midis kësaj "shtëpie të Perëndisë" që mban frymë, Kishës së Krishtit, "Trupit të Tij". Nganjëherë më dilnin lot dhe frymëmarrja më ngushtohej nga fillimi i dënesave të gëzimit dhe besimit. Çdo fjalë adhurimi merrte jetë si zjarr në zemër dhe mendje.
Dhe kur u lexua lutja për fitoren e ushtrisë sonë, kërkesa ishte e guximshme para Zotit. Fjalët që Ai do t'i shikonte me mëshirë dhe bujari shërbëtorët e Tij të përulur, këta fëmijë të Tij që kishin vuajtur në luftë - pastaj lotët u rrokullisën përsëri në faqe dhe përsëri ishte e vështirë të përmbahesh nga dënesja që po afrohej.
Po, vërtet pas nesh qëndronin "shërbëtorët e përulur" të Perëndisë. Dhe për të cilët zemra u mbush me keqardhje për ta. Dhe sa shumë u lut për "mëshirë dhe begati". Dhe besohej se do të ishin. Dhe kur erdha në tempullin ku u mbajt Këshilli dhe pashë "muret" e njerëzve, pa dyshim ndjeva dhe kuptova: ja ku është - kalaja e besimit dhe e Kishës.
Dhe çfarë ndodhi kur atyre iu folën fjalët e një predikimi të gjallë? Çfarë vëmendje. Çfarë etje shpirtërore. Dhe shpesh - lot që rrjedhin në faqet e burrave dhe grave. Populli ortodoks rus ka një besim të zjarrtë. Dhe bekimi pas liturgjive! Në fund të fundit, u deshën një orë, gati dy orë, për të bekuar këta fëmijë të Perëndisë. Në një dërrmim, në kushte të ngushta, të lagur nga djersa, këta njerëz të devotshëm të Zotit ecën për një bekim. Po, dhe tani nuk është vetëm e mundur, por edhe e nevojshme të thuhet:
Rusia është ende e shenjtë. Po, dhe tani mund të them pa asnjë dyshim: besimi ortodoks është i gjallë në popullin rus. Ky person i vërtetë regjistroi faktin e transformimit shpirtëror të Rusisë. Dhe nuk e kuptoj se si kritikët e sotëm mund t'i lejojnë vetes ta shohin me përçmim atë popull, atë brez besimtarësh, si guxojnë t'i gjykojnë.
6 shkurt në Sallën e Madhe të Konservatorit të Moskës. Çajkovski priti një koncert shpirtëror kushtuar Këshillit Lokal. Ajo u hap me këngën "Zoti është me ne" nën muzikën e Kastalsky. Më pas u interpretua Kredoja e të njëjtit kompozitor, e ndjekur nga shumë vepra të tjera, nga të cilat autori i artikullit veçoi veçanërisht "Çohu, Zot". Dhe ky triumf besimi u organizua, pra, nga një regjim ateist? Mos i bëni njerëzit të qeshin. Trockizmi kaloi në ilegalitet, dhe për këtë arsye u hap rruga drejt besimit. Dhe jo më pak ishte J.V. Stalini që e shtyu atë.
Çfarë titujsh artikujsh që ngrohin shpirtin janë të pranishëm në numrin e prillit të revistës! “Fundi i përçarjes estoneze”; ekspozimi i mashtrimit të papistëve modernë - "Për Kishën Katolike Romake"; kushtuar Këshillit të Shenjtorëve të Moskës "Pjalësia e zelltarëve të mëdhenj të bashkimit të Rusisë"; "Katolicizmi militant"; “Gjykimi i fundit në veprat e artit botëror” etj. Jo vetëm të shtypura në letër, por edhe të ngulitura në të njëjtën kohë në zemrat e besimtarëve, fjalët nga të cilat u krijuan këto predikime dhe artikuj ishin krahët mbi të cilët Rusia fluturoi drejt Fitores.
Numri i majit 1945 hapet me një ribotim nga gazeta Izvestia me titullin “Biseda e shokut. J.V. Stalin me Patriarkun e Moskës dhe të Gjithë Rusisë Aleksin.”
Pas mesazhit të Pashkëve të Patriarkut jepet një tjetër me datë 9 maj. Ajo, natyrisht, hapet me një përshëndetje gjithë-gëzuese - "Krishti u ringjall!" Kjo pasohet nga fraza të stilit ushtarak, të fuqishëm dhe të papritur:
“Ora e fundit e Gjermanisë naziste ka goditur.
Forca e saj është thyer dhe shtypur.
Gjermania është bërë pluhur.
Flamuri i fitores valëvitet mbi vendin armik.
Lavdi dhe falënderimi i qoftë Zotit!”
“Me lavdinë e fitoreve dhe gëzimin e paqes, në radhë të parë përshëndes ushtrinë tonë fitimtare dhe udhëheqësin e saj të madh suprem, e më pas të gjithë bijtë besnikë të Atdheut tonë, të bashkuar me Udhëheqësin e tyre dhe ushtrinë e tij fitimtare, të cilët tani janë nderuar. me lumturinë për të parë fitoren mbi forcën e errët armike për kaq shumë vite që mundonte Evropën dhe ëndërronte çmendurisht të pushtonte botën dhe të ngrinte mbi të flamurin e përgjakshëm të fashizmit”.
Dhe këtu është vlerësimi shpirtëror i shumëpritur i ngjarjes, të cilin çdo i krishterë duhet ta kujtojë përmendësh, për të mos papagallur shpifjet e egra që Rusia Sovjetike i solli njerëzimit të njëjtën të keqe si Gjermania fashiste. "Ne e pritëm me besim dhe durim këtë ditë të gëzueshme të Zotit, ditën në të cilën Zoti shpalli gjykimin e Tij të drejtë mbi armiqtë më të këqij të njerëzimit - dhe Rusinë Ortodokse, pas bëmave të pashembullta të luftës, pas tendosjes së pabesueshme të të gjitha forcave. i popullit, u ngrit si një person për të mbrojtur Atdheun dhe që nuk kurseu as jetën e tij për hir të shpëtimit të Atdheut - tani ai qëndron përpara Zotit të forcës në lutje, duke i bërë thirrje me mirënjohje vetë Burimit të fitoreve dhe paqes. për ndihmën e Tij qiellore në kohë beteje, për gëzimin e fitores dhe për t'i dhënë paqe mbarë botës.”
Nëse këto fjalë dikujt i duken shumë të gëzueshme, mund ta themi më thjesht: Vetë Krishti fitoi fitoren mbi fashizmin, duke vepruar përmes ushtrisë ruse Krishtidashëse.
“U korrigjoftë lutja jonë si temjan përpara Zotit.
Le të kalojnë qiejt.
Le të sillet nga librat e shenjtë të lutjeve për tokën ruse në fronin e Zotit.
Zoti i paqes vazhdoftë bekimet e Tij në tokën tonë amtare dhe liderët dhe sundimtarët tanë i ndihmoftë armët tona paqësore të urtësisë dhe së vërtetës shtetërore për të mposhtur gjithçka që është armiqësore ndaj paqes dhe të mirës së Atdheut tonë të madh dhe, nëpërmjet përpjekjeve të kombinuara të popujve fitimtarë, për të vendosur në mbarë botën një rend të tillë në të cilin është e pamundur që do të kishte përsëritje të tmerreve të luftës”.
Numri i 5-të i revistës për vitin 1945 nxjerr jo vetëm gëzimin e Fitores, por edhe vrullin shpirtëror, i cili tenton të mbajë një sy vigjilent ndaj armiqve të besimit. Prandaj, është e natyrshme që ekziston një artikull i madh dhe i detajuar nga profesori I.G Aivazov, "Bashkimi i Kishave", që përfundon me fjalët e prera që duhet të nguliten në zemrën e çdo të krishteri ortodoks: "Është e qartë se me një gjë kaq të dukshme. dhe shkelja dhe devijimi i vetëdijshëm i papatit nga dogmat e krishtera dhe themelet e ndërtesës së kishës, është e kotë të flitet për unitet midis Kishave të Lindjes dhe Perëndimit. Çdo thirrje e papëve për unitet nuk do të thotë unitet, por skllavërim antikristian nga papët e Kishës Lindore. Dhe thirrjeve të tilla nga papët e Romës, Kisha Lindore duhet t'u japë të njëjtin kundërshtim që iu dha papëve Damasus dhe Nikollës I nga Shën Vasili i Madh dhe Hierarku i Parë i famshëm Foti i Kostandinopojës. Në numrin e 7-të, dy artikuj të tjerë i kushtohen të njëjtës temë - "Vatikani" nga S. Alfeev dhe "Humanizmi i rremë i Vatikanit" nga Profesor Archprift. T. Popova.
Numri i gushtit i revistës hapet me "Mesazhinë e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksit drejtuar kryepastorëve, barinjve dhe kopeve të Kishës Ortodokse Ruse", i cili mban datën 9 gusht. Ai përmban një thirrje për të mbështetur operacionin ushtarak kundër Japonisë me lutje, punë dhe shfrytëzime ushtarake. Këtu, ndër të tjera, thuhet: “Nuk mund të kemi marrëveshje dhe do të ishte mëkat, me ata që e “urren paqen” dhe me ata që pengojnë përparimin e saj, me ata që shkojnë kundër të vërtetës së Zotit dhe që, në fanatizmin dhe verbërinë pagane, mos kurseni dhe popullin e tij... Zoti e bekoftë hyrjen tonë në këtë vepër të re kombëtare, i dhaftë forcë armëve tona, i bekoftë liderët dhe luftëtarët tanë me fitore të reja të lavdishme dhe i bekoftë të dëshiruar për paqen në mbarë botën më afër.”
Në të njëjtin numër gushti është një artikull i mrekullueshëm i V. Yanov me titullin e lezetshëm "Populli i madh rus". Një fakt i rëndësishëm dëshmohet këtu: "Në një pritje në Kremlin për nder të komandantëve të Ushtrisë së Kuqe, udhëheqësi i shkëlqyer i popujve I.V. Stalin, duke shpallur një dolli për shëndetin e popullit rus, tha: "Ata (të Populli rus) është kombi më i shquar nga të gjitha kombet e përfshira në përbërjen e Bashkimit Sovjetik. Unë ngre një dolli për shëndetin e popullit rus, sepse në këtë luftë ata kanë fituar njohjen e përgjithshme si forca udhëheqëse e Bashkimit Sovjetik midis të gjithë popujve të vendit tonë. "Unë ngre një dolli për shëndetin e popullit rus, jo vetëm sepse ata janë një popull udhëheqës, por edhe sepse ata kanë një mendje të pastër, karakter këmbëngulës dhe durim."
Për të zhvilluar mendimin e I.V. Stalinin, citon autori Plakun Filote, Dostojevskin, Çadajevin, Pushkinin dhe Patriarkun Sergius të sapo ndjerë. Do ta citojmë edhe atë. Ky është një perceptim poetik i Katedrales së Shën Vasilit, të ngritur nga Car Ivan i Tmerrshëm në kujtim të pushtimit të Kazanit: “Përpara nesh qëndron një ndërtesë kishe, pjesët e së cilës përfaqësojnë diversitet të plotë nga toka deri në majë të kryqeve të tyre. por në tërësi ato përbëjnë një unitet të mrekullueshëm. Në krye të kësaj katedrale janë shumë kupola: ka një kube maure, ka një indiane, ka skica bizantine, ka ato kineze dhe në mes ngrihet mbi të gjitha kupola ruse, duke bashkuar të gjithë ndërtesën. “Jo neve, jo neve, por emrit Tënd jepi lavdi”, thirrën paraardhësit tanë, duke kurorëzuar trembëdhjetë kupolat e ndryshme të Shën Vasilit me kryqe.
Dhe përfundon si më poshtë: “Zoti është me ne! Kuptoni paganët dhe nënshtrohuni, sepse Zoti është me ne!”
Pas fitores ndaj Japonisë në numrin e shtatorit të revistës, përveç telegramit të urimit nga Patriarku I.V. Për Stalinin, përveç Mesazhit për tufën, ekziston një artikull i Mikhail Arkhangelsky "Bëmat ushtarake të klerit ortodoks në Luftën Ruso-Japoneze të 1904-1905".
Në numrin e tetorit të revistës, përveç informacionit zyrtar, ka një artikull programor nga Kryepeshkopi Photius i Oryol "Mbi punën kishtare-patriotike të klerit dhe besimtarëve në kohën e pasluftës, në kohë paqeje". Këtu bëhet një thirrje për të marrë me zell restaurimin e asaj që u shkatërrua nga lufta, një thirrje për të ngushëlluar në mënyrë aktive të vejat, jetimët dhe njerëzit me aftësi të kufizuara të mbetur pa kujdes. Dhe më tej: “Detyra jonë kristiane dhe atdhetare konsiston në... predikimin dhe afirmimin e idesë së ndihmës së Zotit dhënë vendit tonë gjatë Luftës së Madhe Patriotike, tashmë e përfunduar në fitore të plotë dhe të shkëlqyer.
Kjo ndihmë e Zotit, e cila është shfaqur kaq qartë mbi ne dhe mbi vendin tonë, duhet të nxisë si barinjtë, ashtu edhe të gjithë besimtarët që të rrisin dashurinë e tyre për Atdheun, përkushtimin ndaj tij, gatishmërinë për të sakrifikuar gjithçka për të mirën dhe prosperitetin e tij. lartësi më të mëdha. “Zoti është me ne! Lëvdojeni Zotin, të gjitha kombet, përlëvdojeni, të gjitha kombet, sepse e madhe është mëshira e tij ndaj nesh” (Ps. 116). Nuk është rastësi që ne fituam dhe Gjermania e Hitlerit u përmbys, "sepse asnjë popull nuk ka fuqi në suksesin e ndërmarrjeve të tyre, por Zoti Vetë i lëshon të gjitha të mirat dhe shkatërron kë të dojë sipas vullnetit të Tij" ( Tob. 4, 19). Gjermania dhe udhëheqësit e saj nazistë dënohen nga Zoti për krenarinë e tyre të tepruar, për mizorinë dhe mizantropinë. Fjalët e Krishtit u përmbushën mbi ta: “Kushdo që lartëson veten do të përulet (Mateu 23:12). Dhe akoma fjalë të tjera: “Ai që merr shpatën do të humbasë nga shpata” (Mateu 26:52). E njëjta gjë vlen edhe për Japoninë e kapitulluar.”
Numri i nëntorit i revistës botoi "Fjalën përshëndetëse të Hirësisë së Tij Nestor, Kryepeshkopit të Kamchatka dhe Petropavlovsk, drejtuar ushtrisë fitimtare të Ushtrisë së Kuqe në mitingun e 2 shtatorit në Harbin". Fjalimi i peshkopit është i mbushur me guxim të gëzueshëm:
“Ku jeni ju, samurai japonez, që mburreni me mijëra vjet pamposhtje?
Ku shkoi guximi juaj, me të cilin imponuat "rendin e ri" famëkeq nën çatinë tuaj të vetme?
Tashmë keni rënë në pluhur nga frika e panikut, kur armët ruse sapo kanë filluar të kërcejnë...
Nuk jemi të vetmit që festojmë fitoren tuaj dhe çlirimin e Mançurisë nga pushtuesit e guximshëm, por edhe emrat e pavdekshëm të mijëra heronjve, luftëtarëve të vjetër rusë, të cilët dyzet vjet më parë luftuan në kodrat e Mançurisë dhe në Port Arthur me i njëjti armik tradhtar - japonezët, dhe ata më në fund morën lirinë dhe paqen me ardhjen këtu të juve, bashkëluftëtarëve tuaj, që e keni rifituar këtë tokë me varret e tyre deri tani të vetmuara."
Më tej, duke përshkruar vështirësitë e pushtimit japonez, sundimtari pretendon se fëmijët rusë u detyruan të kryenin adhurimin ritual të perëndeshës japoneze Amaterasu. “E gjithë bota di për mizoritë e fashizmit të Hitlerit, por ne të gjithë dimë për mizoritë e japonezëve. Këtu është një nga rastet e tmerrshme të kohëve të fundit që ka ndodhur në Harbin: një grua ruse, nënë e dy fëmijëve të vegjël, me kërkesë të një fqinji japonez, shkoi për të blerë sende ushqimore të saj dhe, duke u kthyer, në tmerrin e saj të papërshkrueshëm, gjeti fëmijët e saj. u godit me thikë për vdekje nga e njëjta grua japoneze...
Faleminderit Zotit, e gjithë kjo është pas nesh. Dhe kaloi vetëm falë heronjve rusë.
Me të vërtetë Atdheu ynë Rusia është shtëpia e heronjve! Rusia jonë le të mbetet gjithmonë nën Mbrojtjen e hirshme të Zotit. U lavdëroftë denjësisht Atdheu ynë i madhërishëm nga të gjithë popujt e botës në legjendat e tyre të lavdishme, këngët popullore dhe himnet solemne!
Lavdi juve, Atdheut tonë, dhe përkuluni për ju nga ne, populli rus që ju do me vetëmohim, fëmijët tuaj, të cilët tani keni hyrë në një familje të madhe ruse të pandashme.
Lavdi ty, Udhëheqës i Madh i Nënës sonë Rusi, që i dha asaj fuqi të paarritshme, madhështi dhe paqe të merituar!”.
Me këtë shënim solemn do të përfundojmë rishikimin tonë të Gazetës së Patriarkanës së Moskës gjatë kohës së luftës.
* * *
Para nesh kaluan figurat madhështore të gjigantëve të shpirtit të hierarkëve stalinistë, d.m.th. libra lutjesh për Udhëheqësin e Rusisë Sovjetike (dhe ata u lutën për autoritetet, pa u zgjatur më tej, sipas urdhrit të apostujve suprem Pjetër dhe Pal). Kulmi i tyre erdhi në vitet e mbretërimit të Stalinit dhe ata i qëndruan besnikë aleancës me Udhëheqësin: si ata që lanë jetën tokësore para tij, ashtu edhe ata që erdhën më pas. Gjyqtarët aktualë të paftuar i qortojnë për këtë bashkim, sepse në trurin e tyre të larë nga propaganda liberale, Stalini është i pranishëm si një e keqe absolute. Rrjedhimisht, kushdo që u lut për të, që e bekoi, që i drejtoi fjalë mirënjohjeje, përfshihet në të keqen absolute; dhe prandaj ia vlen të dënohet.
Njerëz të tillë bien në mëkatin Ham të mosrespektimit për Etërit shpirtërorë, të cilët ruajtën besimin për pasardhësit e tyre në kohë sprovash të paprecedentë. Këta janë idhujtarë në të kundërt. Sepse idhujtari e quan Zotin, burimin e çdo të mire, fryt të imagjinatës së tij. Po këta njerëz e quajnë, në vend të djallit, burimin e çdo të keqeje, njeriun, i cili prej kohësh është sjellë para gjykimit të Zotit, duke e pajisur atë me të gjitha atributet e së keqes dhe duke ekspozuar vazhdimisht anshmërinë e tyre fanatike.
Kush ka frikë nga hierarkët stalinistë? Sigurisht, për djallin, fuqinë e të cilit ata e zëvendësuan në tokë. Dhe pastaj - për të gjithë miqtë e tij. Për të gjithë ata që mbrojnë një rend të ri botëror:
Trockistë.
Oligarkia globale punon së bashku me ta.
Përdoret nga i pari dhe i dyti si djem porosi për masonët.
Për fashistët.
Miqtë e tyre janë Banderaitët e pavdekur.
Papastë të hapur dhe të fshehtë.
Ekumenistëve që, duke shkelur të gjitha kanunet e shenjta, shkrihen në ekstazën kurorëshkelëse me johebrenjtë.
Rinovuesit e kishës.
Rusofobët e të gjitha vijave.
Sodomitët që shkatërrojnë rendin tradicional dhe në këtë mënyrë hapin rrugën drejt "të resë" së pazot.
Për të gjitha llojet e liberalëve, si terreni pjellor nga i cili rriten minionët e "Rendit të Ri Botëror".
Për sa i përket vetë personalitetit të Stalinit, është më mirë dhe më e dobishme të veprohet në lidhje me të jo si gjykatës, por si libër lutjesh, duke imituar hierarkët stalinistë. Sigurisht, ai është një njeri që ka mëkatuar shumë (do të shihja se kush do të mëkatonte më pak nëse do të ishte në pozicionin e tij), por është gjithashtu një njeri që ka bërë shumë për Rusinë dhe Kishën e saj.
Ata që e shpallin shenjt, së pari shkojnë në ekstremin e kundërt dhe së dyti i bëjnë një shërbim të keq. Në fund të fundit, ne nuk lutemi për faljen e shenjtorëve, duke besuar se ata jo vetëm janë falur, por edhe lavdëruar. Dhe shërbëtori i Perëndisë Jozefi ka nevojë për lutjet e Kishës që shpirti i tij mëkatar të mund të shpëtohet. Ata që e shpallin shenjtor e privojnë nga ngushëllimi i lutjes dhe përveç kësaj, merren me përdhosje të shenjtërisë, duke e paraqitur atë si shërbëtor të programeve të tyre politike. Shenjtëria nuk përcaktohet nga votat demokratike apo propaganda e sofistikuar, por nga dëshmia e pamohueshme e Zotit.
Nëse do të lavdërojmë dikë si shenjt, do të ishin hierarkët stalinistë: Patriarku Sergius, Patriarku Aleksi I, Mitropoliti Nikolai Yarushevich e të tjerë. Njëri prej tyre - Shën Luka i Krimesë, fitues i çmimit Stalin - tashmë është lavdëruar.
Unë do të shpreh mendimin tim, megjithëse të parëndësishëm, për ikonografinë e lidhur me Josif Stalinin. Natyrisht, imazhi i tij me aureolë është i papranueshëm, sepse ai nuk ishte i vajosuri, ai nuk u vajos në Mbretëri nga Kisha. Të palavdërueshme janë edhe pamjet ku ai paraqitet pa aureolë, por në qendër të ikonës, i bekuar nga Krishti dhe Nëna e Zotit. Është e përshtatshme, nëse do ta përshkruajmë atë, atëherë të bekohet nga hierarkët, dhe jo në qendër të vëmendjes së të gjithëve, por në një formë të përulur, për shembull, në formën e një shërbëtori të Mbretëreshës së Qiellit. Dhe jo në ikona, por në piktura. Cili prej tyre është i destinuar të bëhet ikonë në të ardhmen (ose cili nuk do të marrë një nder të tillë) - koha do ta tregojë.
Aktualisht, një detyrë më e ngutshme është të çlironi emrin e një prej udhëheqësve më të mëdhenj të Rusisë nga shpifjet, qoftë edhe vetëm sepse kjo shpifje nuk mund të mos prekë Kishën Ruse.
Kanë kaluar nëntë ditë që kur Evgeniy Stanislavovich Rozov vdiq papritur më 4 gusht, në moshën 58-vjeçare. Më 6 gusht, ceremonia e varrimit të tij u zhvillua në Katedralen Spaso-Preobrazhensky të Rybinsk. Disa qindra njerëz erdhën për t'i dhënë lamtumirën e fundit dhe për t'u lutur për prehjen e shpirtit të tij.
Ai ishte një njeri me shtat dhe forcë gjigante. Ishte e vështirë për të të gjente rroba dhe këpucë në dyqane të zakonshme - ai nuk donte të përshtatej në standardet e ngushta të personit mesatar. Dhe ky ishte rasti pothuajse në çdo gjë. Prandaj, ndoshta, buzëqeshja e tij e vazhdueshme e sjellshme, me të cilën dukej se thoshte vazhdimisht: të lutem më fal për madhësinë time - kështu kam lindur.
Buzëqeshja e tij përmbante jo vetëm mirësjellje, por edhe mirësi dhe butësi të pandryshueshme. Sytë janë shpesh të trishtuar. Kur vinte diku, e mbushte hapësirën me vete, jo aq hapësirën e jashtme, natyrisht, sa hapësirën e brendshme të shpirtrave të njerëzve me të cilët hynte në komunikim.
Një poet në kuptimin e vërtetë e të lartë të fjalës, që kishte dhuntinë e rrallë të mos i futte fjalët në rima, por të derdhte shpirtin në to. Dhe së bashku - kreu i departamentit instrumental të shoqatës së kërkimit dhe prodhimit të Saturnit, për dekada të tëra ndërmarrja kryesore në Rybinsk. Një njeri që kishte njohuri enciklopedike për letërsinë dhe historinë ruse. Një historian vendas, i cili mund të fliste për orë të tëra për legjendat e Uglich, ku ai lindi, Rybinsk, ku kaloi një pjesë të rëndësishme të jetës së tij, ose Mologa, nga ku ishte nëna e tij. Një koleksionist që mblodhi monedha dhe kartolina të vjetra. Ai u dhuroi muzeumeve koleksione të tëra të këtyre të fundit. Sa për të parën, mbaj mend në duart e tij dhe të mia argjendin e Romës perandorake.
Ky ishte një njeri që kërkoi me kujdes rrënjët kulturore, i gjeti dhe u gëzua për zbulimet e tij. Dhe së bashku një person që vuajti thellë në pamjen e shkatërrimit të kulturës ruse. Ai ishte për shumë vite kryetar i degës së Rybinsk të VOOPIK (Shoqëria Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore). Organizoi entuziastë për punën e nevojshme në territoret e kishave, varrezave dhe ndërtesave antike në Rybinsk dhe rrethinat e tij. Nga rruga, ai vetë financoi më së shpeshti zbatimin e këtyre punimeve në një nivel të mirë.
Një aktivitet i tillë filloi në Evgenia në fund të viteve '80 dhe në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar, pikërisht në kohën kur elementët e egër të shkatërrimit goditën Rusinë. Dhe gjigantët si Evgeny ishin të nevojshëm për të ndaluar disi këtë element. Kur shumë nga bashkëmoshatarët e tij dhe ish-shokët bënë të gjitha përpjekjet e tyre për të rrëmbyer një copë më të trashë për veten e tyre nga plaçkitja e Rusisë, ai punonte ditë pas dite, muaj pas muaji dhe vit pas viti, duke mos kursyer forcën dhe shëndetin, në detyrën e kundërt. .
Nëse një aktivitet i tillë manifestohej një ose dy herë, ai mund të quhej akt. Sidoqoftë, ai u bë përmbushja e jetës së Evgeniy, këtij njeriu vërtet fisnik dhe bujar rus. Dhe nëse po, kjo tashmë është një vepër në emër të Rusisë. Më kujtohet atëherë, në vitet nëntëdhjetë, ai përsëriti: "Le të lartësohet Rusia, le të humbasim emrat tanë!"
Kjo ishte kredo jetësore e Evgeniy. Ai kreu një detyrë që ishte pak e dukshme nga jashtë, ndonjëherë u ndesh me buzëqeshje nënçmuese nga ata përreth tij, si një ekscentricitet zbavitës. Sidoqoftë, aq më e vështirë ishte kjo. Ai kërkonte djegie të vazhdueshme të shpirtit.
Kështu njeriu u dogj, duke ngrohur dhe ndriçuar të tjerët. Dhe... u dogj. Përafërsisht këto fjalë i thashë në varreza përpara litanisë së fundit dhe varrosjes së trupit të mikut tim.
Ishte e nevojshme të jepej ky imazh i djegies për t'iu përgjigjur murmuritjes për padrejtësinë e vdekjes së tij të papritur (dhe shkaku i saj ishte një atak në zemër). Në fund të fundit, kujt, nëse jo Zotit, iu drejtua një qortim i tillë?
Kohët e fundit, Evgeniy ishte jashtëzakonisht i dëshpëruar nga sëmundja e tij, por ai nuk i ndërpreu aktivitetet e tij në fusha të ndryshme, sepse nuk mund të jetonte pa të. Për ta bërë këtë, më duhej të tendosja të gjithë forcën e shpirtit tim. Dhe ai vdiq në këtë veprim, i padukshëm për sytë kureshtarë. Ndoshta nuk mund të ishte ndryshe. Rënia e ngadaltë nuk ishte për këtë njeri të madh. Për disa arsye, ishte e nevojshme që ne ta ndjenim dhimbjen e humbjes më akute.
Dhe nëse ai u bë një blic i ndritshëm në jetën tonë, ne jemi të detyruar të përmbajmë në thellësitë e shpirtit tonë shkëndijat e dritës së Evgeniy Rozov - nga dashuria për këtë burrë të mrekullueshëm rus. Mos u ankoni, por vazhdoni punën e tij dhe lutuni për prehjen e shpirtit të tij.
Në bisedat intime, Evgeniy më lexoi vazhdimisht një nga poezitë e tij të preferuara. E pranoj, në atë kohë nuk e kuptova domethënien e tij në jetën e mikut tim dhe madje kritikova fillimin e vargut. Tani kuptimi është zbuluar plotësisht.
Fillimin e poezisë do ta citoj nga kujtesa:
Thonë: në fillim ishte fjala.
Të gjitha fjalët në fillim janë të shkëlqyera.
Unë dua të shkoj në fushën e Kulikovës,
Aty ku endacakët këndojnë natën.
Kështu që ky njeri gjigant ra në fushën e tij të Kulikovës në betejën për Rusinë.
Poema përfundon si më poshtë:
... Dhe në fund do të jetë e njëjta fjalë,
Do ta përsëris, si në delir:
Unë do të vdes në fushën e Kulikovës,
Edhe nëse nuk arrij atje!
Romanova AnaNe adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues,
Dhe ne përlëvdojmë Ringjalljen Tënde të Shenjtë.
Kreshma e Shenjtë ka arritur në gjysmë të rrugës. Shumë janë mbuluar, por pjesa më e vështirë e rrugëtimit është përpara. Në një moment të tillë, trishtimi dhe një lloj pakënaqësie nga pikëllimet dhe dobësitë e përjetuara hyjnë lehtësisht në shpirt. Për të mposhtur në fillim prirjet e frikacakëve tanë, Kisha e Shenjtë ekspozon për nderim imazhin e Kryqit jetëdhënës të Zotit. Kisha e Shenjtë vepron në këtë rast si një komandant i urtë, i cili, në situatën më të tensionuar, befas rreshton luftëtarët e tij të rraskapitur nën flamujt fitimtarë që i mbulojnë ata dhe në këtë mënyrë u kthen atyre guximin që kishte qenë i lëkundur. Flamuri fitimtar i Kishës është Kryqi jetëdhënës i Krishtit, sepse me ndihmën e tij u fitua fitorja më e shkëlqyer, domethënë mbi fuqinë e vdekjes. Dhe nëse kujtimi i fitoreve të lavdishme të mbretërve dhe gjeneralëve të vdekshëm është i aftë të rrënjosë guximin edhe te shpirtrat e ndrojtur, aq më tepër kujtimi i të vetmit, por aq më i lartë se të gjitha fitoret më të lavdishme të të vdekshmëve, të marra së bashku, deri më tani. pasi qielli është më i lartë se toka, është i aftë të mbushë zemrën e një të krishteri me guxim dhe gatishmërinë më të gjallë për të vazhduar veprën. Për më tepër, ne jo vetëm kujtojmë fitoren e madhe, por edhe puthim imazhin e saj plot hir.
Kisha e Shenjtë këndon: “Kryqi është rojtari i gjithë universit, Kryqi është bukuria e Kishës, Kryqi është fuqia e mbretërve, Kryqi është pohimi i besimtarëve, Kryqi është lavdia e engjëjve dhe murtaja e demonëve.” Por si ndodhi një transformim kaq i mrekullueshëm? Ne themi: si ndodhi që simboli i turpit më të tmerrshëm u bë kulmi i lavdisë hyjnore? Në fund të fundit, para Ringjalljes së ndritshme të Krishtit, kryqi ishte një tmerr për njerëzit. Ajo ekzekutoi skllevër të arratisur dhe kriminelët më të ashpër që ishin bërë plagë në shoqëri. Dhe Moisiu shkruan në ligjin e tij: "Mallkuar qoftë kushdo që varet në një pemë" (Ligji i Përtërirë 21:23). Nuk kishte asgjë nën diell më të neveritshme dhe më të mallkuar se kryqi. Ai ishte humnera e dëshpërimit dhe triumfi i ferrit mbi njerëzimin e varfër. Demonët u gëzuan duke parë ligësinë çnjerëzore të njerëzve ndaj fqinjëve të tyre kur kryqëzuan ata që ishin si ata. Për shkak të natyrës së tyre të korruptuar, demonët shijuan grahmat e vdekjes së të kryqëzuarve.
Kjo është arsyeja pse Biri i mishëruar i Perëndisë zgjodhi vdekjen në kryq. Ai e dinte se të gjitha sëmundjet e ferrit do të binin mbi Të (Ps. 17:6; Ps. 21), se ferri do të shteronte gjithë ligësinë e tij, duke luftuar kundër dashurisë së Tij të pathyeshme. Ai e joshi në Kryq mbajtësin e botës së errësirës së këtij shekulli, djallin, si në një kurth dhe e gozhdoi në Pemë - si Moisiu me një gjarpër bakri në shkretëtirë, që solli një mallkim mbi djallin.
Apostulli Pal na mëson: “Njeriu i parë ishte nga toka. Personi i dytë është Zoti nga qielli. Ashtu siç është dheu, ashtu janë dheu; dhe ata që janë në qiej janë si ata që janë në qiell” (1 Kor. 15:47-48). Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të ringjallen. Adami i parë, pasi hëngri nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, trashëgoi vdekjen dhe i komunikoi vdekshmërinë gjithë racës njerëzore. Nëpërmjet largimit të Adamit nga Perëndia, djalli fitoi fuqi mbi të me të drejtën e fitores. Shpirti i njeriut, i ndarë nga trupi, u bë pre e ferrit. Dhe Zoti e jep veten si ushqim në ferr: ai bën flijime dhe shlyerje. Ai sakrifikon veten si njeri dhe e shpengon Adamin fillestar nga mallkimi. Ferri e mbajti në gojë Adamin e parë. Pasi pa Adamin e dytë, Zotin nga qielli, ai u përpoq ta gllabëronte edhe Atë. Ai hapi gojën dhe Adami i parë u lirua, por Adami i Dytë ndriçoi botën e nëndheshme me dritën e Hyjnisë së Tij dhe ferri u përmbys. Zoti na shpengoi nga skllavëria e djallit dhe na thirri të lirë në Mbretërinë e Tij të përjetshme (1 Pjetrit 1:17-19). Adami i parë, pasi u dobësua në veprën e tij, nuk i solli Krijuesit një zemër të penduar dhe një shpirt të përulur. Adami i Dytë sakrifikon Gjakun e Tij të Dhiatës së Re, dhe nëpërmjet tij e përtërii të gjithë natyrën njerëzore, në mënyrë që njerëzimi i Dhiatës së Re t'i shërbente Perëndisë në mënyrë të përsosur, duke e adhuruar Atë në frymë dhe të vërtetë.
Zoti bëri një sakrificë për të zëvendësuar sakrificat e panumërta me të cilat njerëzimi nderoi forcat e ferrit. Dhe Kryqi u shfaq si një altar. I spërkatur me gjak hyjnor, ai vetë u bë burimi i shenjtërimit.
Apostulli Pal thotë: “Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen është fuqia e Perëndisë” (1 Kor. 1:18). Kush janë ata që po humbasin? Këta janë ata që nuk besojnë se në kryq Krishti mundi ferrin dhe vdekjen. Këta njerëz të zhdukur, me një zemër prej guri dhe me një mendje shpikëse vetëm për të keqen, duke gozhduar Zotin në Pemë, nuk mund ta kuptonin profecinë e lashtë të Isaias: "Me goditjet e tij ne u shëruam" (Is. 53:5). Të vdekurit, duke kaluar pranë Kryqit, bërtisnin: "Tani le të zbresë nga Kryqi dhe ne do të besojmë në Të" (Mateu 27:42), duke ekspozuar injorancën e tyre ekstreme, angazhimin e tyre ekstrem vetëm ndaj jetës tokësore dhe kënaqësive të saj. ateizmin e tyre ekstrem. Ata që po humbasin edhe tani, duke parë imazhin e Kryqit Jetëdhënës të Zotit, shohin vetëm Njeriun që vuajti në Kryq dhe dha shpirtin e tij, ata shohin vetëm imazhin e vdekjes dhe asgjë më shumë. Prandaj ata po humbasin sepse me sytë e besimit nuk shohin, pas vuajtjes dhe vdekjes së Hyj-Njeriut, fitoren e Tij mbi vdekjen. Ata që po humbasin nuk besojnë në Hyjninë e Jezu Krishtit dhe kjo është baza e shkatërrimit të tyre. Ashtu si për hebrenjtë e pafe mjaftonte një deklaratë e Krishtit për pyetjen e Kajafës: "A je ti Krishti, Biri i të Bekuarit", për ta dënuar Atë me vdekje dhe veten e tyre për të trashëguar dënimin e përjetshëm, kështu për ata që po humbasin të gjitha kohërat, mjafton mosbesimi në Hyjninë e Krishtit për të trashëguar me ata që kryqëzuan një fat.
Nëse Krishti i kryqëzuar do të ishte vetëm një njeri, vuajtja dhe vdekja e tij në Kryq nuk do të kishin sjellë asgjë të re në botë. Kjo do të ishte një tjetër viktimë e zemërimit dhe zilisë njerëzore dhe veçanërisht demonike. Por nëse, përkundrazi, Zoti-Njeriu vuante nga natyra e Tij njerëzore, Natyra e Tij hyjnore nuk mund të mos bëhej Pushtuesi i vdekjes, sepse vdekja është e papajtueshme me Zotin - këto janë dy të kundërta ekstreme. Judenjtë e pafe, duke parë Trupin që vuante në Kryq, nuk e panë Zotin fitimtar në të njëjtin Kryq. Dhe Nëna e Zotit, me sytë e besimit, pa se instrumenti i vdekjes i jep një goditje vdekjeprurëse vetë vdekjes, duke u shndërruar në një simbol të jetës. Nëna e Zotit, me sytë e besimit, pa se si Gjaku i Birit të saj të dashur, i marrë nga barku i saj, jo vetëm që u zhyt nga pluhuri i tokës, por edhe lau mëkatin e lashtë të stërgjyshit Adam, ajo pa. me sytë e besimit Evën e ngazëllyer, sepse, më në fund, u përmbush premtimi i lashtë: Fara e gruas e fshiu kokën gjarpërin, duke e gozhduar në Kryqin e Tij. Le të shohim së bashku me Nënën e Zotit, me sytë e besimit, në imazhin e Kryqit jetëdhënës flamurin gjithëgëzues të fitores, të cilin forcat e ferrit dridhen.
Sot po flasim për një kryq tjetër. Për të lexohej në Ungjillin e sotëm në liturgji: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë” (Marku 8:34). Këto fjalë u thanë përpara arritjes së Kryqit të Shpëtimtarit, d.m.th. në një kohë kur lavdia e Kryqit nuk ishte zbuluar ende, kur mbajtja e kryqit shoqërohej vetëm me turp. Në ato ditë nuk kishte mallkim më të turpshëm se "kryqtari", sepse kryqe barteshin nga ata që ishin dënuar me vdekje me kryqëzim. Ky ekzekutim i tmerrshëm u miratua nga romakët nga Punikët, banorë të Kartagjenës, pasardhës të Kanaanit. Ushtarët punikë e konsideruan praktikë të zakonshme kryqëzimin e gjeneralit të tyre pas humbjes së tij. Dhe kur ai vdiq ngadalë me dhimbje gjatë orëve, ata e tallën, duke sjellë kështu në tokë elementin e së keqes nga bota e krimit. Ndër romakët, i pari që përdori këtë ekzekutim ishte fituesi i Kartagjenës, Publius Cornelius Scipio. Kur, sipas kushteve të përfunduara të paqes, Punes ia dorëzuan tradhtarët romakë, Scipio u tha atyre: ju preferuat Kartagjenën ndaj Romës - vdisni si kartagjenas dhe jo si romak. Dhe tradhtarët u kryqëzuan. Më pas, ekzekutimi Kartagjenas zuri rrënjë midis romakëve, arsyeja për këtë tregohet nga thënia e tyre: "Bari i hollë rritet shpejt".
Çdo i krishterë është i destinuar në këtë jetë të luftojë kundër djallit dhe shërbëtorëve të tij. Kjo luftë në terma të përgjithshëm i ngjan veprës së Kryqit të Shpëtimtarit. Apostulli Pal flet për këtë: "Kushdo që dëshiron të jetojë me perëndishmëri, do të persekutohet". Të gjithë shenjtorët kanë përjetuar dhe vazhdojnë të përjetojnë shpifje dhe qortime. Ky është kryqi. Ndërsa një i krishterë ka sukses në jetën shpirtërore, ai bëhet një armë e pamposhtur, sepse djalli thjesht nuk ka asgjë për të kundërshtuar fuqinë e guximit të krishterë të bazuar në frikën ndaj Zotit.
Nuk është çudi që Satani dhe shërbëtorët e tij e urrejnë Kryqin. Të gjithë e dimë për veprimet e ateistëve në Rusi pas shkurtit 1917 - për rrëzimin e kryqeve nga kishat e Zotit, kullat e Kremlinit të Moskës, për ndalimet e mbajtjes së një kryqi. Kushdo që mendon se e gjithë kjo është në të kaluarën, gabohet shumë. A është zvogëluar ligësia e Satanait gjatë njëqind viteve të fundit? Përkundrazi, ajo vetëm është rritur. Tani Kryqi po persekutohet në ato vende që në çerek shekullin e fundit na u paraqitën si një ideal, të cilin ne u nxitëm ta imitonim - në Bashkimin Evropian dhe në Shtetet e Bashkuara. Kryqi këtu dëbohet nga vendet publike dhe njerëzit mund të dëbohen nga puna për të veshur një kryq.
Rusia le ta lavdërojë Kryqin e Krishtit gjithnjë e më me zë të lartë këto ditë. Dhëntë Zoti që të ngrihet në krye të shtetit tonë. Lëreni Kryqin të mbulojë, si në kohët e lashta, zemrën e Atdheut tonë, të ngritur mbi kullat e Kremlinit të Moskës. Lëreni Rusinë të bëhet një fener shpëtimi për popujt e Tokës në oqeanin e tërbuar global të mosbesimit!
Në Ungjill Kryqi quhet shenja e Birit të Njeriut. Do të jetë e natyrshme që ai të shfaqet në ditën e Gjykimit të Fundit. Duke e parë atë në gjerësinë e qiellit, ata që e pranuan fjalën e kryqit si çmenduri do të hutohen dhe ata që e nderuan Kryqin me fuqinë e Perëndisë do të ngrihen, tashmë të rraskapitur nga tundimet dhe dhembjet e mëdha të kohës së Antikrishtit, sepse Kryqi për ta është njësoj si fitorja.
Kryqi i Krishtit është tani pema e jetës në parajsë, ndaj gëzohuni kur të ofrohet nga Kisha për adhurim. Me sytë e besimit, së bashku me Nënën e Zotit, shihni në të shtizën me të cilën Krishti shpoi barkun e pangopur të ferrit, shihni në të shpatën me të cilën Krishti dërrmoi burgjet e ferrit, me të cilën ai mund të dërrmojë mëkatet, dhe më në fund, shihni në të një shkallë që të çon nga toka në qiell. Putheni atë me besim në Pushtuesin e ferrit dhe vdekjes, Zotin Jezu Krisht, Birin e Perëndisë.
Duke prekur faltoren e Kryqit, le t'i rezistojmë rrjedhës së përgjithshme të paligjshmërisë, le të punojmë për Zotin në ditët e shenjta të Kreshmës, të rrëfejmë mëkatet tona, të bashkohemi me Krishtin në kungimin e shenjtë të Trupit dhe Gjakut të Tij, për të bëhuni anëtarë të hirit hyjnor, për të lavdëruar me engjëjt e shenjtë emrin e gjithë të shenjtë të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Të dielën, më 27 nëntor, Papa Françesku hapi Adventa, ose leximet ungjillore, kushtuar takimit të ardhshëm me Zotin, i cili do të zgjasë 4 të diela me radhë deri në kremtimin e Lindjes së Krishtit. Në predikimin e tij të parë kushtuar Takimit, Papa Françesku tha diçka të re dhe shumë interesante, ndoshta krejtësisht revolucionare (sikurse Radio Vatikani i shkurton fjalët e tij): “Ardhja e Zotit te njerëzimi ndodh në tre faza. Ardhja e parë u bë në mishërim, ardhja e dytë ndodh në të tashmen, ardhja e tretë do të ndodhë në fund të kohës.”
Dikush do të thotë: pse të mërzitesh me fjalë? Në fund të fundit, Papa Françesku njihet si një origjinal i madh dhe këtu ai vendosi të befasojë dëgjuesit e tij, të rifreskojë perceptimin e tyre me një gamë konceptuale të pazakontë. Megjithatë, nëse e njohim teologjinë si shkencë, atëherë duhet të pranojmë se, si çdo shkencë, ajo kërkon saktësi.
Ardhja e parë e Krishtit nuk mbaroi me Ngjitjen e Tij në Qiell në mish, siç dëshmohet nga fjalët e Ungjillit të Mateut, të cilat përcjellin fjalimin e Zotit pak para ngjarjes së treguar: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës. amen"(Mat. 28:20). Deri në fund të kësaj bote, Zoti i mishëruar u shfaqet njerëzve në një formë të poshtëruar, në mënyrë që të mos i frikësojë ata me lavdinë e pamatshme të Hyjnores dhe në këtë mënyrë t'i privojë ata nga vullneti i lirë. Zoti qëndron në këtë botë edhe dukshëm - në Misteret e Tij më të pastra. Prandaj, të gjithë etërit e shenjtë folën vetëm për ardhjen e dytë të Krishtit, e cila do të zbulojë Gjykimin e Fundit. Dhe asnjëri prej tyre nuk foli për ardhjen e "tretë".
Vetëm herezia e kiliazmës mëson për të, e cila, nga rruga, u miratua nga sekti Adventist. Kryepeshkopi Averky (Taushev), në interpretimin e tij të Apokalipsit, thotë si më poshtë për temën që na intereson: "Kiliazma prezanton edhe një tjetër - ardhjen e tretë të Krishtit një mijë vjet para fundit të botës, të cilën e bën fjala e Zotit. nuk e di.” Kiliazma, vërejmë, është plotësisht në përputhje me besimin hebre në një mbretëri tokësore të udhëhequr nga Moshiach.
Papa e mbylli fjalimin e tij me një fragment ku thotë si më poshtë për Krishtin: “Ai do të vijë të na çojë në një dimension më të bukur dhe më të madh. Na ndihmoftë Zoja e Shenjtë, Virgjëresha e Ardhjes, që të mos e konsiderojmë veten pronarë të jetës sonë dhe të mos rezistojmë kur Zoti të vijë për ta ndryshuar atë, por të jemi gati ta pranojmë Atë si një mysafir të pritur dhe të mirëpritur, edhe nëse Ai i kthen planet tona përmbys.”
Kjo ardhje e “tretë”, e shpallur nga Papa “pa mëkate”, nuk ka një shkallë universale, por një lloj shkalle të Vatikanit, d.m.th. miniaturë, pothuajse që përmban një parodi të Shkrimit të Shenjtë. Në të vërtetë: për çfarë planesh mund të flasim për "përmbysje" kur "Qiejtë do të kalojnë me zhurmë, elementët, pasi janë ndezur, do të shkatërrohen, toka dhe të gjitha veprat mbi të do të digjen"? (2 Pjetrit 3:10). Pse Zoti i universit, nga prania e të cilit do të ikin qielli dhe toka (Zbul. 20:11), quhet vetëm "mysafir"? Dhe cili është ky "dimension i madh dhe i mrekullueshëm" i sapo shfaqur përpara Gjykimit të Fundit, në të cilin, siç thuhet në Ungjill, "Të gjitha familjet e tokës do të mbajnë zi"? (Mat. 24, 30).
Pse duhet ky revolucion, ky virus informacioni, ky provokim që synon ndryshimin e mentalitetit të të krishterëve? Për t'i çorientuar ata në momentin e tanishëm historik (për t'i goditur në kokë me prapanicë - në mënyrë që gjithçka përreth të bëhet e pakuptueshme dhe e paqartë), dhe më pas, kur të vijë koha, t'i rrahni në vend të vetë Krishtit Antikrishtit. . Sa më tej Krishti të shkojë, aq më shumë do të bëhet, në sytë e njerëzve të infektuar me propagandë apostate, vetëm një emër të cilit do t'i bashkëngjiten vazhdimisht atributet e Antikrishtit. Kur njerëzit janë të stërvitur mjaftueshëm në truket e tilla dinake, atyre do t'u paraqitet armiku i racës njerëzore dhe do t'u thuhet: "Ky është Krishti"!
Supozimi i fundit konfirmohet nga interpretimi i ofruar nga Radio Vatikani për një fragment nga libri i profetit Isaia (Is. 2: 1-5) i lexuar më 27 nëntor. Këtu thuhet: "Vizioni që na ofron liturgjia sot është veçanërisht madhështor: nga të gjitha anët e tokës rrjedhin lumenj njerëzorë drejt malit të Tempullit të Zotit".
Ky interpretim është i rremë, sepse profeti Isaia, duke parë në trashësinë e shekujve lavdinë e ardhshme të Kishës së Krishtit, nuk flet për Malin e Tempullit, ku tani ndodhet xhamia e Omarit, por për malin Sion, ku ishte Darka e Fundit. u kremtua dhe u mbyll Besëlidhja e Re e Zotit me njerëzimin: "Sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi".(Isa. 2, 3). Fotografia e përshkruar nga profeti tregon popujt që lëvizin drejt shpëtimit të tyre, të cilët rrjedhin pikërisht në Sion si një simbol i Testamentit të Ri. Aktualisht, Sioni është çdo kishë ortodokse ku kremtohet liturgjia hyjnore (Darka e Fundit e Dhiatës së Re).
Interpretimi i mëtejshëm është gjithashtu shumë origjinal: "Para nesh është një rrugë e përvijuar qartë: "për t'u ngjitur në malin e Zotit", për të gjetur rrugën e Zotit, për të dëgjuar vullnetin e Tij, i cili synon gjithmonë të mirën e atyre që Ai do, domethënë për të mirën e të gjithë njerëzve. Ne do të duhet të kuptojmë se ne të gjithë kemi shpata dhe shtiza që duhen thyer dhe hedhur në zjarrin e dashurisë për t'u shkrirë në parmendë dhe drapëra. Energjia që kemi shpenzuar më parë për t'u mbrojtur nga njëri-tjetri apo edhe për të sulmuar njëri-tjetrin do të shkojë drejt krijimit të përbashkët të së mirës së përbashkët, duke filluar nga hapësira në të cilën jetojmë, punojmë dhe relaksohemi: familja, komuniteti, shkolla, famullia... Çfarë ne e quajmë “ligji i Zotit”” është Fjala e jetës, e cila tregon rrugën e drejtësisë, harmonisë, bashkëpunimit - me fjalë të tjera, rrugën e dashurisë, e vetmja rrugë që mund të çojë në paqen e vërtetë dhe të qëndrueshme, një kusht i domosdoshëm. edhe për mirëqenien tonë”
Pse të mos predikoni kiliazmën, parajsën në tokë, një lloj “socializmi me fytyrë njerëzore”? Për ta arritur atë, ju duhet mali i tempullit, ku në kohën e duhur, sipas profecisë së Apostullit Pal, dikush do të ulet. "si Zoti, duke pretenduar të jetë Zot"(2 Thesalonikasve 2:4). Dhe kjo do të ndodhë kur të gjithë përreth thonë: "paqe dhe siguri"(1 Thesalonikasve 5:3).
Ky rast i përdorimit barbar të fjalëve na konfirmon edhe një herë në idenë se Vatikani, veçanërisht pas Këshillit të Dytë të tij të famshëm, qëndronte nën flamurin e një lloj trockizmi fetar, një revolucion i përhershëm i drejtuar kundër ndërgjegjes së të krishterëve. Prandaj, ai vazhdimisht nxjerr rryma blasfemie, duke e fshehur me mjeshtëri pas fjalëve për dashurinë, paqen, të mirën e përbashkët dhe ëndrrat për rritjen e qëndrueshme të mirëqenies universale.
Prifti Sergiy Karamyshev, publicist, dioqeza Rybinsk
Burimi http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/29/informacionnaya_provokaciya_vatikana_ili_o_tretem_prishestvii_hrista/
