Manastiri Dohiar Dohiar zë vendin e dhjetë në hierarkinë e manastireve të Athonit. Manastiri ndodhet në pjesën jugperëndimore të gadishullit, midis manastirit të Zografit dhe Kostomanit, në një kodër të thepisur që zbret në det. Dohiar duket si një fregatë e lashtë, duke prerë

Manastiri i Grigoriatit zë vendin e shtatëmbëdhjetë në hierarkinë e Svyatogorsk-ut, ndodhet në pjesën juglindore të gadishullit Athos, midis manastirit të Simonopetrës dhe Dionisiatit, mbi një shkëmb të dalë në det në shekullin XIV dhe lidhet me emrat

Manastiri Kostamonit Manastiri Kostamonit zë vendin e fundit, të njëzetë, në hierarkinë monastike Svyatogorsk. Por kjo rrethanë në asnjë mënyrë nuk e ul dinjitetin e manastirit vërtet të vogël. Manastiri i Kostamonit ndodhet në pyll në shpatin jugperëndimor

Manastiri Danilov Unë them: vitet do të fluturojnë, Dhe sado të shihemi këtu, të gjithë do të zbresim nën kasafortat e përjetshme - Dhe ora e dikujt tashmë është afër. A. S. Pushkin Manastiri Danilov ndodhet në jug të Moskës, në zonën e Sheshit Danilovskaya (Sheshi i Postës Serpukhov). Ajo u themelua në 1282

Manastiri Novospassky Dhe trishtimi i varreve është i qartë dhe afër meje, Dhe unë dëgjoj legjendat e familjes sime. I. Bunin Ky manastir ekziston që nga viti 1490–1491 në vendin e Kampit Vasiltsev në bregun e majtë të lumit Moskë, pranë urës së sotme Novospassky. Shkoni në manastirin më afër stacionit

Manastiri i Pokrovsky Ves është i qetë: një gjumë i vdekur në një manastir të shurdhër. Por këtu kujtimi jeton: Dhe udhëtari i mbështetur në gurin e varrit shijon ëndrrën e ëmbël. Manastiri K. Batyushkov Pokrovsky (Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar) ndodhej pranë postës Abelmanovskaya (Taganskaya

Manastiri i Simonovit Unë jam aq i dhembshur për varret, Ka aq shumë të miat në tokë, Bekimet e vyshkura, forca e vyshkur, Që varreza është një breg i dashur për mua, Që pamja e saj më mirëpret. Manastiri P. A. Vyazemsky Simonov ndodhet në pjesën juglindore të Moskës, jo shumë larg stacionit të metrosë.

Manastiri Donskoy Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolaevich (1788–1850) – historiania Ekaterina Aleksandrovna Bulgakova (l. 1811) – shërbëtore nderi Natalya Vasilievna Bulgakova (1785–1841) – nëna e saj Fyodor Andreevich (18621) këshilltarja Alexandra Vasilchikova

Manastiri Danilov Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779–1846) – kolonel, kamberleni Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802–1839) – filolog-sllav Dmitriev Mikhail Dmitriev (1796–1861) i poetit I.bulshinry, arkhovich (1804-1892) -

Manastiri i Novospassky Balk-Polev Petr Fedorovich (1777–1849) – i dërguari rus në Brazil, këshilltarja aktuale e fshehtë Maria Dmitrievna Boborykina (1782–1871) – njohëse e Karamzinëve Gagarin Ivan Alekseevich (1771–1832 princi, princi kryesor, prin) , burri

Manastiri i Pokrovskit Sergei Gerasimovich Baturin (1789–1856) – gjeneral-major, senator, e afërm i familjes Pushkin Anna Nikolaevna Baturina (1760–1839) – nëna e tij Ekaterina Gavrilovna Levasheva (l. 1839) – kushëriri i Nikolaeviç Nikolaeviç.

Manastiri i Simonov Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) – shkrimtar (rivarrosur në Novodevichy jug) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) – gruaja e tij Dmitry Nikolaevich Bologovsky (1775–1852) – General Alexey21hant A.

Ksenofoni qëndron në rrëzë të kodrës në bregun midis Dochiar dhe Manastirit rus të Shën Panteleimon.
Sipas legjendës, në vendin e manastirit në vitin 520, Shën Ksenofoni ndërtoi një tempull kushtuar Shën Dhimitrit.
Me historinë e themelimit të manastirit është i lidhur një tjetër shenjtor që ka jetuar në shekullin e 10-të - murgu Ksenofon, për të cilin në jetën e themeluesit të Lavrës Athanasius të Athosit thuhet se ai shëroi vëllain e Athanasius Theodore në Milopotam. .
Manastiri u përmend për herë të parë në tekste gjatë sundimit të perandorit Nikeforos III Botaniates. Manastiri në tërësi lulëzoi deri në marrjen e Kostandinopojës nga turqit dhe skllavërimin e tyre përfundimtar të Bizantit.

Historia e mëvonshme e manastirit nuk është veçanërisht e ndryshme nga historia e manastireve të tjera të Athosit. Edhe këtu ka pasur shkatërrim si rezultat i bastisjeve të piratëve dhe rindërtim pasues me mbështetjen kryesisht të perandorët bizantinë, dhe nga shekulli i 16-të, sundimtarët e principatave të Danubit dhe persona të tjerë.

Ksenofoni ishte i pari nga manastiret, pas vendosjes së një mënyre idioritmike të jetesës në të gjithë Athosin, që u kthye në jetën e përbashkët në përputhje me statutin e Patriarkut Gabriel IV (1784).

Në fillim të shekullit të 19-të (1817), një pjesë e konsiderueshme e manastirit, si dhe shumë dokumente antike, u dogjën si pasojë e një zjarri. Megjithatë, ajo shpejt u restaurua dhe madje u zgjerua me ndihmën e ish-Mitropolitit të Samakovos Filotheu, i cili la peshkopatën e tij dhe kaloi pjesën tjetër të jetës së tij si murg në manastirin Ksenofon.
Katedralja e re u ndërtua në 1819. Kjo është më e madhja nga katedralet greke në malin Athos. Këtu janë dy ikona mozaike të mëdha dhe shumë të vlefshme të Shën Gjergjit dhe Dhimitrit.

Përveç dy katedraleve, manastiri ka edhe 19 kapela. Në territorin e manastirit ka 11 kapela, pjesa tjetër janë jashtë. Manastiri zotëron qelinë e Shën Andreas në Kareya dhe manastirin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, të themeluar në vitin 1760 nga Hieromonk Silvester dhe murgjit Euphraim dhe Agapius.

Manastiri strehon dy ikona të mrekullueshme- Nëna e Zotit dhe Shën Gjergji. Këtu ndodhen edhe reliket e Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergj, apostujve Barnaba dhe Filipit, Shën Stefanit, të Shenjtë Dëshmorit të Madh Teodor Tiron, Shën Arkadit (djali i themeluesit), Shën Gjon Gojartit, Shën Marinës dhe Shën Modestit.

Sot në manastir dhe në territoret e tij jetojnë rreth 60 murgj.

Në tokë të sheshtë buzë detit ndodhet Manastiri i Ksenofonit. Sipas legjendës, ajo u themelua nga murgu Ksenofon Xylogliptiko në vitin 520. Të dhënat historike tregojnë se manastiri u themelua përsëri nga Shën Ksenofoni, por në shek. Mbreti Vasileos Voulgaroktonos aneksoi manastirin e Ieromnimonos (Vorvorou). Admirali (Drungurios) Simeon, i cili me tre ndjekësit e tij: Eusebius, Candide dhe Hilarion u manastirua në manastir, e restauroi atë me shpenzimet e tij me pjesëmarrjen e Nikephoros Votaniati.

Në vitin 1808 këtu u manastrikua Filoteu i Lesbias, ish-peshkopi i Samakovisë, si dhe Arkimandritët Peisios dhe Zakarios, të cilët me donacionet e tyre ndërtuan kishën katedrale të manastirit dhe ia kushtuan Shën Gjergjit. Ndërtimi zgjati 10 vjet. Në 1817, manastiri u dogj dhe u restaurua përsëri nga igumeni i tij Filoteu. Në 1885, piratët dhe mbështetësit latinë të bashkimit shkatërruan përsëri manastirin. Piktura murale e kishës së katedrales është pikturuar nga Anthony, një artist i shkollës Kretane (1544). E re Kisha Katedrale ka një ikonostas mermeri, të gjerë dhe madhështor.

NË bibliotekë Manastiri strehon 300 dorëshkrime, 8 prej të cilave janë kodik pergamene të shekujve 12-14, 2 rrotulla pergamenë me një gjatësi totale prej 16,161 metrash dhe 3,500. botime të shtypura. Ndër faltoret e manastirit është një ikonë e Shndërrimit të Zotit, e bërë prej dylli, me përmasa 0,18x0,15 (pjesa e gdhendur është 0,13x0,95 m); 2 ikona mozaiku të shek. "Udhëzues". Ndodhet në Kishën Katedrale, në kolonën në anën e majtë. Manastiri përmban gjithashtu: drurin e kotësisë, dorën e djathtë të Shën Marinës, një pjesë të relikteve të Shën Gjergjit, dorën e djathtë të Shën Kirikut, një pjesë të fytyrës së Shën Stefanit, fytyrën e Shën Trifonit. Manastiri zotëron një qeli në Karyes (përfaqësi) dhe një Sketë (të Ungjilltarëve) me 27 Kaliva.

Sketa greke e Manastirit Ksenofon. Në verilindje të manastirit të Ksenofonit, në një distancë prej 1 orë në këmbë prej tij, ndodhet Sketa Greke e manastirit. Ajo u themelua në 1766 nga Hieromonku Sylvester dhe pleqtë Efraimi dhe Agapius. Tempulli i Sketës i është kushtuar Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari dhe është ndërtuar në vitin 1766 nga themeluesit e Sketës. Në vitin 1901, baballarët e Sketës mundën të rrënonin naosin e kalbur, falë një dhurate prej 100 lirash turke nga murgu shumë i pasur rus Ioannikios, i cili u monastizua në Sketën e Sergjiut. Ai premtoi t'i jepte manastirit edhe 400 lireta të tjera, por në këmbim kërkoi që emri i tij të shënohej në tempull së bashku me emrat e themeluesve të tij. Për shkak të kësaj, etërit e Sketës refuzuan dhuratat e tij dhe ndërtuan tempullin me kontributet e donatorëve, duke punuar personalisht në ndërtimin. Ikonat e tempullit të Sketës - Shën Gjergji dhe Dhimitri, u pikturuan në 1757 nga Kostandini dhe Athanasi nga qyteti i Koricës.

Biblioteka e manastirit përmban 360 dorëshkrime dhe po aq botime të shtypura. Sketa përmban reliket e shumë shenjtorëve: Shën Ambrozi, peshkopi i Milanos, Shën Marina, Shën Modesti, Qipriani, Kozma dhe Etërit e Shenjtë Sin dhe Raytho, gjaku i Shën Dhimitrit, etj.

Shihni gjithashtu:

Mali i Shenjtë është e vetmja republikë monastike në botë, një rajon autonom, që i përket politikisht Republikës Greke, dhe në terma kishtarë të Patriarkanës Ekumenike të Kostandinopojës. Nez

Manastiri rus në malin Athos i Shën Panteleimonit ndodhet në pjesën jugperëndimore të Malit të Shenjtë, midis portit të Dafnisë dhe manastirit të Ksenofonit. E ndërtuar pranë bregut të një gjiri piktoresk, ka

Që nga kohërat e lashta, manastiri rus i Shën Panteleimonit në malin Athos kishte vetmitë dhe qelitë monastike që i përkisnin në Malin e Shenjtë, ku punonin murgjit rusë. Më i famshmi, i ruajtur deri më sot

Në një luginë pyjore në anën verilindore të Shën Athos, 45 metra nga deti në një lartësi prej 50 metrash, ndodhet Manastiri i Shenjtë i Hilandarit. Ajo u themelua nga mbretërit serbë Racko dhe Stefan I Nemanja (ai

Në majë të njërit prej maleve të Athosit, në lartësinë 160 metra, në jug të grykës, 1 orë në këmbë nga deti, ndodhet Manastiri i Shenjtë i Zografit. Është 3.5 orë në këmbë nga manastiri në Karyes. Manastiri u themelua në shekullin e 10-të

bazë në shekullin e njëmbëdhjetë,
dita e festës patronale 23 prill/6 maj, në St. Shën Gjergji Fitimtar.
Hegumen: Arkimandrit. Aleksi.

Manastiri Ksenofon (greqisht: Μονή Ξενοφώντος) është një nga manastiret e Athos, duke zënë vendin e 16-të në hierarkinë Svyatogorsk. E vendosur në pjesën perëndimore të Mbretërisë së Athosit.

Manastiri u themelua në shekullin e 10-të nga fisniku grek Ksenofon, nga emri i të cilit mori emrin. Kisha katedrale e manastirit i kushtohet Shën Gjergjit Fitimtar (kanë mbijetuar dy ndërtesa - katolikoni i vjetër i shekullit të 16-të dhe ai i ri i shekullit të 19-të).

Sipas traditës, ky manastir u themelua në malin Athos në shekullin e 10-të nga i nderuari Ksenofon, nga i cili mori emrin. Ky shenjtor përmendet në jetën e themeluesit të Lavrës, Athanasius of Athos: ai shëroi vëllain e Athanasius Theodore në Milopotam. Legjendat e identifikojnë këtë shenjtor të nderuar me Senatorin Ksenofon, i cili jetoi në fillim të shekullit të 6-të dhe thonë se ai ndërtoi kishën e Shën Dhimitrit.

Në tekstet historike manastiri u përmend për herë të parë gjatë viteve të perandorit Nicefor

III Votaniata. Në një nga aktet e prot (1083), raportohet se në manastir mbërriti drungari (komandant detar) i madh Nikifor Stefani, i cili u bë murg dhe abat këtu, duke marrë emrin Simeon, dhe u kujdes për rindërtimin dhe rindërtimin e tij dhe zgjerimi i manastirit, duke u mbështetur në fondet e veta dhe ndihmën e perandorit. Dihet gjithashtu se në këtë kohë dhe më vonë një numër fermash u transferuan në Manastirin e Ksenofonit në territorin e Athosit dhe më gjerë. Kështu, mund të supozohet se manastiri në tërësi lulëzoi deri në marrjen e Kostandinopojës nga turqit dhe skllavërimin e tyre përfundimtar të Bizantit: në Rregullin e Tretë të Malit të Shenjtë ai zë vendin e tetë në hierarkinë e manastireve.
Manastiri i Ksenofonit është i pari nga manastiret që, pas vendosjes së një mënyre idioritmike të jetesës në të gjithë Athosin, u kthye në një mënyrë jetese komunale në përputhje me statutin e Patriarkut Gabriel IV (1784). Një rol të rëndësishëm në këtë ndryshim luajti hieromonku Kavsokaliv dhe igumeni i parë i manastirit, Paisios nga Mytilene, i cili gjithashtu rindërtoi dhe zgjeroi
manastiri. Në këto aksione ndihma të konsiderueshme iu dha nga sakristani aktiv Konstandini dhe Arkimandriti Zakari, të cilët për këtë qëllim udhëtuan në vende të ndryshme dhe mblodhën një shumë të konsiderueshme parash. Në fillim të shekullit të 19-të (1817), një pjesë e konsiderueshme e manastirit, si dhe shumë dokumente antike, u dogjën si pasojë e një zjarri.
Megjithatë, manastiri shpejt u restaurua dhe u zgjerua, këtë herë në kurriz të ish-mitropolitit të Samakovos Filotheus, i cili la peshkopatën e tij dhe kaloi pjesën tjetër të jetës së tij si murg në Manastirin Ksenofon. Veprën e tij e vazhdoi igumeni i manastirit Nikephoros nga Kima në Eube.
Katedralja e re është ndërtuar në vitet 1809-1819 me shpenzimet e Filoteut të lartpërmendur dhe ndodhet në pjesën veriore të territorit të manastirit. Kjo është një katedrale madhështore dhe shumë e gjerë (më e madhja nga katedralet greke në Malin Athos) me një ikonostas mermeri, e cila shquhet për shtrirjen dhe polikrominë e materialeve të përdorura.
E njëjta gjë mund të thuhet për ikonostasin modern të Vaktit të Shenjtë. Në katedrale nuk ka afreske, përveç disa të mëvonshme në profesion dhe në hajatin e litiumit, por janë dy ikona mozaiku të mëdha dhe shumë të vlefshme të shenjtorëve Gjergji dhe Dhimitri.
Përveç kësaj, në korin e djathtë ka një varg ikonash të lutjes dhe të dymbëdhjetë apostujve, të cilët, sipas të gjitha gjasave, kanë qenë më parë në ikonostasin e ndonjë kisheze dhe datojnë në fund të shekullit të 16-të. Përveç katedrales së re, është ruajtur edhe ajo e vjetra, e cila ndodhet pak metra nga hyrja e manastirit. Narteksi i tij lidhet me anën perëndimore të qelive dhe me bankën. Afresket e saj të jashtëzakonshme u krijuan nga piktori Kretan Anthony (1544). Pas tyre u krijuan afresket e hajatit të litiumit (1564), dhe në fund narteksi i jashtëm (1637).
Në anën e djathtë të altarit ndodhet një kishëz e vogël e Shën Dhimitrit, e cila konsiderohet ndërtesa më e hershme e manastirit. Ikonostasi prej druri i gdhendur i tempullit daton në shekullin e 17-të dhe dallohet për pasurinë dhe elegancën e dekorit të tij nga motivet bimore dhe kornizat e harkuara të ikonave. Koha e hershme e krijimit të këtij ikonostasi dëshmohet, veç elementeve të tjera, nga natyra skematike e pamjeve dhe teknika pothuajse reliev-planare e ekzekutimit të tij.
Përveç dy katedraleve, manastiri ka edhe 19 kapela si në territorin e tij ashtu edhe jashtë tij në ekzartima të ndryshme. Në territorin e manastirit ndodhen 11 kapelat e mëposhtme, katër prej të cilave janë të pikturuara me afreske dhe të tjerat jo:
Shën Eufemia, Shenjtorët Unmercenar, Fjetja e Hyjlindëses dhe Shën Gjon Teologu, Shën Llazari dhe Shën Dhimitri në katedralen e vjetër, si dhe Shën Stefani, Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar, Apostujve të Shenjtë, Shën Nektari dhe Trinia e Shenjtë në pjesë të ndryshme të manastirit. Përveç kësaj, manastiri zotëron qelinë e Shën Andreas në Kareya, e cila është zyra e tij përfaqësuese.
Siç u përmend më lart, ngjitur me narteksin e jashtëm të katedrales së vjetër ndodhet edhe trapezaria e manastirit me afreske, sërish të shekullit të 16-të (1575), të cilat janë ruajtur me një sërë shtesash të mëvonshme.
Së fundi, le të përmendim kupën e bekimit të ujit pranë katedrales së re (1908), kambanores (1814) dhe dy kullave - Apostujve të Shenjtë dhe Shën Stefanit.

Nga regalia e lashtë e manastirit, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet dy ikonave të mozaikut në katedralen e përmendur më sipër, një ikonë e vogël steatiti, shumë e rrallë në llojin e saj (që paraqet Shpërfytyrimin), pjesë e Pemës Jetëdhënëse, relikave të çmuara me pjesë të relikteve të shumë shenjtorëve, veshjet e shenjta, veglat e kishës dhe disa sende të tjera.

Ikonat veçanërisht të nderuara:

Ikona e Nënës së Zotit Hodegetria (Udhëzues)

Ikona ndodhet në kishën e Katedrales, në kutinë e ikonës në të majtë të ikonostasit. Fillimisht, kjo ikonë ishte vendosur në manastirin e Vatopedit, dhe në vitin 1730 vetë ikona u transferua për mrekulli në katedralen e manastirit Ksenofon. Murgjit e Manastirit të Vatopedit erdhën për ta kthyer ikonën. Megjithatë, të nesërmen ikona u kthye në manastirin e Ksenofonit. Pas kësaj mrekullie, murgjit e manastirit të Vatopedit e lanë ikonën në manastirin e Ksenofonit.

Ikona e Shpërfytyrimit të Zotit
Një ikonë shumë e rrallë e llojit të saj nga shekulli i 13-të, e pikturuar me ngjyra dylli në stearin.

Ikona e Shën Gjergjit
Ikona e shekullit të 11-të ndodhet në kishën e Katedrales, në anën e majtë të ikonostasit. Pjesa e pasme e ikonës ishte djegur. Sipas legjendës, ikonoklastët e hodhën këtë ikonë në zjarr, por, për fat të mirë, një i krishterë ortodoks e shpëtoi dhe e hodhi në det për të shuar flakët. Me vullnetin e Zotit, ikona lundroi në manastirin e Ksenofonit. Në mjekrën e shenjtorit mund të shihet një plagë e shkaktuar nga një ikonoklast me thikë, dhe nga e cila, sipas legjendës, "rrodhi gjak i pastër, sikur nga një trup i gjallë".

Ikona e Shën Dhimitrit
Ikona e mozaikut të shekullit të 19-të ndodhet në kishën e Katedrales, në të djathtë të ikonostasit. Supozohet se ikona ka qenë më parë pjesë e një prej mozaikëve.

Kisha katedrale e manastirit të Shën Gjergjit është ndërtuar në vitet 1809-1819. mbi donacionet nga vëllezërit e manastirit të Filoteut dhe është më i madhi në malin Athos, natyrisht, është më i madhi pas Këshillit të Thebaidit.

Manastiri i Ksenofonit zotëron Sketën e Shpalljes - që më parë i përkiste Manastirit Rus, i cili ndodhet rreth 1 orë më këmbë në lindje, në një shpat të gjelbër mali me një pamje të mrekullueshme të gjirit Singitsky. Ky është një manastir idioritmik grek, i themeluar në vitin 1760 nga Hieromonku Sylvester dhe murgjit Euphraim dhe Agapius. Manastiri përbëhet nga një kishë (kyriakon) e themeluar në të njëjtën kohë dhe 22 kaliva, shumica e të cilave, për fat të keq, tani janë bosh: gjithsej këtu jetojnë vetëm 7-8 murgj. Biblioteka e manastirit përmban vetëm libra të shtypur, ndër të cilët veçohen disa paleotipa.

Ndër faltoret e manastirit gjenden pjesë të relikteve të Dëshmorit të Madh Marina, Shën Modestit, Jakobit Persian, Hieromartirit Charalampios, Martirit të Madh Panteleimon, Dëshmorit Paraskeva.

Sot, Manastiri Ksenofon zë vendin e gjashtëmbëdhjetë në hierarkinë e manastireve të Athos dhe është një manastir cenobit. Në total, manastiri ka rreth 60 murgj që jetojnë në territorin e tij dhe më gjerë.

Hieroschim. Sergiy Vesnin. Letra nga shenjtori. 1847, Mali Athos. Manastiri rus

I pari prej tyre, Ksenofsky, është pesë milje nga Rusik. Ktitori, ose themeluesi i këtij manastiri, ishte fillimisht Ksenofoni, një fisnik i famshëm grek, i cili më pas i dha fund jetës së tij së bashku me fëmijët e tij Gjonin dhe Arkadin në Lavrën e Shën Savës së Shenjtëruar në Palestinë dhe rinovimi i tij (rreth 1545) është i atribuohet Dukës dhe Radulit, djemve vllahë.
Xenof fillimisht mbeti nën juridiksionin e serbëve që e banonin, por me kalimin e kohës, në rrethanat e ngushta të Lindjes së tronditur, ata lanë shtëpinë e tyre dhe në vendin e tyre u vendosën grekët, të cilëve u takon. Përveç faltoreve dhe monumenteve të lashta, ky manastir meriton vëmendje veçanërisht sepse është komunal, edhe pse me disa kufizime në veprimet dhe urdhrat e abatit.
Vendndodhja e brendshme, vetë tempujt dhe ndërtesat vëllazërore nuk ndryshojnë nga manastiret e tjera. Ajo që është e jashtëzakonshme këtu, meqë ra fjala, në katedralen kryesore, kushtuar emrit të shenjtorit të madh Gjergjit, është një ikonostas mermeri me punim dhe lustrim të shkëlqyer. Ikonostasi i kishës së Balaklias në Kostandinopojë, në komentet e mia dhe të tjera, është shumë inferior ndaj atij vendas për nga luksi, bukuria dhe sidomos për nga shumëllojshmëria e ngjyrave.
Ikonostasi ksenofian është një gjë e rrallë në llojin e tij në malin Athos dhe vlerësohet shumë. Mirëpo, ikonostase të tilla në Malin e Shenjtë janë jashtëzakonisht të vështira në dimër, sepse kanë një efekt të dëmshëm në ajrin, i cili edhe me një platformë mermeri dhe mure guri, merr frymë një të ftohtë të padurueshëm, delikate dhe depërtuese, që rezulton në ftohje dhe veçanërisht. dhimbje në këmbë.
Në narteksin e katedrales lokale, më goditi dhe më pushtoi mendimet e mia me format e tij të çuditshme nga një llambadar i bukur kristali, llambat e të cilit ishin të hijezuara nga gjysmërrethi i hënës islame. Pranimi i gjërave të tilla në tempullin e Zotit të vërtetë nuk mund të lavdërohet, sidomos në Malin e Shenjtë dhe aq më tepër që është e lehtë të gjesh të njëjtët llambadarë me tipare simbolike të karakterit tonë të krishterë për dekorimin e kishave në Lindje. .
Për sa i përket pjesës ekonomike, Ksenofi duket se ka një avantazh mbi të gjitha manastiret e Athonisë, sepse brenda tij ndodhet një mulli me një burim të shpejtë që pret të gjithë manastirin në drejtim nga perëndimi në lindje dimërore.
Nuk është më pak e shquar, nga njëra anë, sepse aty pranë në anën perëndimore rrjedh një burim me ujë shërues, i cili pastron jashtëzakonisht stomakun dhe ka një efekt të veçantë në tëmth. Grekët dhe sllavët e quajnë këtë ujë të thartë. Në vetitë e tij ka më shumë ëmbëlsi dhe pak kripë, sesa aciditet. Nëse e pini siç është, pra të ftohtë, efekti i tij është i pandjeshëm; por kur ngrohet shpejt, shpejt prodhon një efekt të dobishëm.