Kush thotë: Unë e dua Zotin, por e urren vëllanë e tij, është gënjeshtar, sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh?
Me mungon shume vellai im, cdo gje ne shtepi me kujton ate, por me e dhimbshme eshte se edhe reflektimi im me kujton ate...
Vëllai im, nëse lumturia të shoqëron, atëherë ke vetëm një virtyt, dhe jo më shumë. Atëherë është më e lehtë për ju të kaloni urën.
Nëse nga disa fjala “bro” tingëllon e këndshme, por nga të tjerët tingëllon e neveritshme!
Lufta i kthen njerëzit e lindur për të jetuar si vëllezër në kafshë të egra.
Më fal, motër, që ndonjëherë më ofendova, por dije se askush në botë nuk të do aq shumë sa vëllai yt.
Modestia e një vajze është krenaria e prindërve, nderi i vëllait dhe autoriteti i burrit të saj.
Një vëlla mund të mos jetë mik, por një mik është gjithmonë një vëlla.
Të rritesh jo vetëm në gjerësi, por edhe të rritesh lart - mund t'ju ndihmojë kopshti i martesës në këtë, vëllezërit e mi!
Nëse vëllai juaj është afër, atëherë armiqtë bien si breshër.
Ju folët shumë pa edukatë, këtë mund ta përballojnë vetëm miqtë e ngushtë ose vëllezërit.
O vëlla, laji duart nga ai miku që rri me armiqtë e tu.
Një person nga i cili nuk prisni kurrë t'i goditni me thikë pas shpine është vëllai juaj.
Dashuria, si ngrohtësia, duhet të ngrohet nga të gjitha anët dhe të përkulet në përgjigje të çdo lutjeje të vëllezërve tanë.
Vëllai im u thirr në ushtri. U ndjeve aq i vetmuar dhe i trishtuar, sikur të ishte shkëputur një pjesë e rëndësishme.
Motra ime le të zgjedhë një burrë për vete, le t'i bekojnë prindërit e saj, dhe unë si vëlla më i madh do ta kontrolloj.
Është shumë bukur të shkosh për një shëtitje me vëllain tim: ai është aq i pashëm sa të gjitha vajzat më kanë zili!
Ky është ligji i të dashuruarve: Të gjithë janë vëllezër me njëri-tjetrin.
Si do të jetoj pa vëllanë kur të martohet? Ai nuk ka fuqi dhe burime të mjaftueshme për dy gra!
Një mik dashuron në çdo kohë dhe si vëlla do të shfaqet në momentet e fatkeqësisë.
Ne nuk jemi të mërzitur, ne jemi vëllezër dhe motra, dhe vëllezërit dhe motrat nuk mund të mërziten, ne grindemi gjatë gjithë kohës.
Modestia e motrës është pasuria e vëllait.
Një luftë ku vëllai rebelohet kundër vëllait do të mallkohet njëqindfish nga i Plotfuqishmi.
Njeriu më i dashur në tokë është vëllai im.
Miqtë janë vëllezër në inteligjencë dhe mungesë të saj.
Çdo person ka pak nga çdo gjë të përzier dhe jeta nxjerr një gjë nga kjo përzierje në sipërfaqe.
Kur të gjithë njerëzit janë vëllezër, atëherë njeriu është mik i njeriut.
Mjaft e çuditshme, unë vizitoj më shpesh faqen e vëllait tim, edhe pse jemi ulur në të njëjtën dhomë.
Jam rritur në një botë të bukur homoseksuale. Vëllai im është homoseksual dhe ka 20 vjet i martuar me një burrë. Kjo është si 60 vjet martesë heteroseksuale.
Vëllai i vogël tha se jam më i miri! Besoni, sepse fëmijët nuk gënjejnë kurrë.
Për një vëlla, një motër e vogël është gjithmonë një krijesë e vogël, e lezetshme, djallëzore që nuk mund të mos e duash, edhe nëse je ofenduar prej tij.
Miku juaj më i mirë dhe roja personale, i cili nuk do t'ju lërë kurrë dhe me siguri do t'ju mbështesë në momente të vështira, është vëllai juaj.
Gjëja më e vështirë për të bindur të afërmit tuaj më të afërt është se të gjithë njerëzit janë vëllezër kur u drejtoheni atyre për ndihmë.
Ai që dëshiron të ketë miq duhet të jetë vetë miqësor; dhe ka një shok që është më i lidhur se një vëlla
Pas vëllait, shtëpia është si pas luftës: gjithçka është shpërndarë, mbeturina gjithandej dhe male me pjata të palara. Është mirë që tashmë jam përtej asaj moshe.
U zëvendësua edhe i dyti nga vëllezërit Laudrup. Pra, nuk kishte mbetur asnjë Laudrup në fushë. Por puna e tyre vazhdon.
Pyes veten se si vëllai im pesëvjeçar i njeh të gjithë miqtë e mi? Është koha për të vendosur fjalëkalime...
Vëllai më i vogël më premtoi se kur të rritet do të më blejë një BMW... Unë ulem dhe pres.
Ai nuk më ka tradhtuar kurrë, gjithmonë thotë se jam e bukur, më përqafon gjithmonë, më blen akullore dhe ëmbëlsira të ndryshme, më mban në krahë dhe thjesht më do! Ai është vëllai im!
Çfarëdo që mund të thotë dikush, një vëlla më i madh është i lezetshëm!
Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar.Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh?
Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që ai që do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e tij.
Kapitulli 5.
Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia dhe kushdo që do Atë që e lindi, do edhe Atë që lindi prej tij.
Ne mësojmë se i duam fëmijët e Perëndisë kur e duam Perëndinë dhe i mbajmë urdhërimet e Tij.
Sepse kjo është dashuria për Perëndinë, që ne të zbatojmë urdhërimet e tij; dhe urdhërimet e Tij nuk janë të rënda.
Sepse kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë.
Kush e mund botën nëse jo ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë?
Ky është Jezu Krishti, i cili erdhi me anë të ujit dhe gjakut dhe Frymës, jo vetëm me anë të ujit, por me anë të ujit dhe gjakut, dhe Fryma dëshmon për të, sepse Fryma është e vërteta.
Sepse tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.
Dhe tre dëshmojnë në tokë: shpirti, uji dhe gjaku; dhe këto të tre janë rreth një.
Nëse pranojmë dëshminë e njeriut, dëshmia e Perëndisë është më e madhe, sepse ajo është dëshmia e Perëndisë, me të cilën Perëndia dëshmoi për Birin e Tij.
Ai që beson në Birin e Perëndisë e ka dëshminë në vetvete; Ai që nuk beson Zotin e përfaqëson Atë si gënjeshtar, sepse nuk beson në dëshminë me të cilën Zoti dëshmoi për Birin e Tij.
Kjo dëshmi është se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij.
Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetë; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë.
Jua shkrova këto gjëra juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se duke besuar në Birin e Perëndisë keni jetë të përjetshme.
Dhe ky është guximi që kemi ndaj Tij, që kur kërkojmë diçka sipas vullnetit të Tij, Ai na dëgjon.
Dhe kur e dimë se Ai na dëgjon në çdo gjë që kërkojmë, ne gjithashtu e dimë se marrim atë që kërkojmë prej Tij.
Nëse dikush e sheh vëllanë e tij duke mëkatuar një mëkat që nuk çon në vdekje, le të lutet dhe Zoti do t'i japë jetë, domethënë atë që bën një mëkat që nuk çon në vdekje. Ekziston një mëkat që çon në vdekje: nuk po flas për lutjen.
E gjithë e pavërteta është mëkat; por ka një mëkat që nuk çon në vdekje.
Ne e dimë se kushdo i lindur nga Perëndia nuk mëkaton; por ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek.
Ne e dimë se jemi nga Zoti dhe se e gjithë bota shtrihet në të keqen.
Ne e dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë ka ardhur dhe na ka dhënë dritë dhe kuptim, që ne të mund të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme.
Fëmijë! ruaje veten nga idhujt. Amen. (1 Gjonit 4, 20-5, 21).
"Kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë", besimi i krishterë. Çfarë është të fitosh botën? Nuk është se doni të vrisni të gjithë njerëzit paqedashës dhe të shfarosni e të shkatërroni gjithçka paqësore, por, duke jetuar mes njerëzve paqedashës dhe duke lëvizur midis zakoneve paqësore, të jetoni dhe të jeni të huaj për të gjithë dhe për gjithçka. Duke qenë se e ke refuzuar botën dhe çdo gjë të kësaj bote, atëherë me këtë veprim e ke pushtuar botën. Kush të mëson të heqësh dorë nga bota dhe kush të jep forcën për ta bërë këtë? Besimi ynë. Ai zbulon destruktivitetin e hijeshive të botës dhe lind dëshirën për t'u çliruar nga rrjetet e tyre. Më pas, kur dikush vendos t'i thyejë këto lidhje, pendohet dhe fillon sakramentet e ripërtëritjes - pagëzimi apo pendimi, ajo bën të mundur që në këtë veprim të ndjehet në mënyrë misterioze ëmbëlsia e një jete të kundërt me botën, e tillë që të gjitha ëmbëlsirat e botës. nuk mund të krahasohet. Prej këtu, neveria për çdo gjë të kësaj bote zë rrënjë në zemër, e cila në fakt është fitore mbi botën. Por në të njëjtin veprim misterioz, si rezultat i të cilit lind neveria ndaj botës, i jepet forcë edhe qëndrimit të palëkundur në këtë neveri dhe tjetërsim nga bota; dhe kjo është një fitore vendimtare dhe e qëndrueshme. Shën Theofan Govorov (I vetmuar)
Ka tre seksione kryesore në 1 Gjonit: bashkësia e jetës hyjnore (1:1-2:11), mësimi i vajosjes hyjnore (2:12-27) dhe virtytet e lindjes hyjnore (2:28 -5:21). Pjesa e parë e seksionit të tretë (2:28-3:10A) shqyrton se çfarë do të thotë të praktikosh drejtësinë hyjnore. Nga ky mesazh kalojmë në pjesën e dytë të këtij seksioni (3:10B-5:3), e cila trajton mënyrën se si të praktikojmë dashurinë hyjnore. Lindja hyjnore ka dinjitetin që na lejon të bëjmë dashuri hyjnore.
Jeta hyjnore (si farë hyjnore) dhe Shpirti hyjnor
Për ta bërë dashurinë hyjnore një virtyt të jetës hyjnore, ne kemi nevojë për jetën hyjnore dhe Shpirtin hyjnor. Jeta hyjnore është fara hyjnore që secili prej nesh ka në shpirtin e rigjeneruar. Përveç jetës hyjnore që mbillet në qenien tonë si farë hyjnore, ne kemi edhe Shpirtin hyjnor në frymën tonë. Jeta hyjnore dhe Shpirti hyjnor përbëjnë brenda nesh atë "kapital" që na lejon të bëjmë dashuri hyjnore. Jeta hyjnore është burimi dhe Shpirti hyjnor është Ai që në të vërtetë u sjell dashuri të tjerëve. Dashuria hyjnore është jeta jonë e përditshme si shprehje e jetës hyjnore, e kryer nga Shpirti hyjnor.
Jeta hyjnore dhe Shpirti hyjnor janë faktorët themelorë për të bërë dashuri hyjnore. Me anë të jetës hyjnore dhe me anë të Shpirtit hyjnor ne mund të kemi jo vetëm dashuri njerëzore, por dashuri hyjnore. Kjo dashuri hyjnore e shfaqur në jetën e përditshme të fëmijëve të Perëndisë është provë se ne kemi edhe jetën hyjnore edhe Shpirtin hyjnor.
Ai që nuk e do vëllanë e tij nuk është nga Zoti
Në 3:10b Gjoni thotë: "Kushdo që nuk praktikon drejtësinë nuk është nga Perëndia, as ai që nuk e do vëllanë e tij." Drejtësia është natyra e veprave të Perëndisë; dashuria është natyra e thelbit të Zotit. Dashuria është ajo që është Zoti; drejtësia është ajo që bën Perëndia. Dashuria është diçka e brendshme; drejtësia është diçka e jashtme. Për shkak të kësaj, dashuria, krahasuar me drejtësinë, është një demonstrim më bindës se ne jemi fëmijë të Perëndisë. Prandaj, nga ky varg deri në vargun 24, apostulli lëviz në shfaqjen e fëmijëve të Perëndisë nga drejtësia në dashuri si një kusht tjetër për jetën e qëndrueshme në Zotin.
Gjoni bën një deklaratë shumë serioze kur thotë se kushdo që nuk e do vëllanë e tij nuk është nga Perëndia. Si fëmijë të Perëndisë, ne jemi sigurisht të Perëndisë dhe madje të Perëndisë. Meqenëse jemi nga Perëndia, padyshim që kemi jetën e Perëndisë dhe Frymën e Perëndisë brenda nesh. Ne jetojmë natyrshëm një jetë me dashuri për vëllezërit tanë. Megjithatë, nëse dikush nuk ka një dashuri të tillë, kjo është dëshmi se ai nuk ka as jetën hyjnore dhe as Shpirtin hyjnor. Kështu, lind një pyetje serioze: a është një person i tillë një nga fëmijët e Zotit, i lindur prej Tij. Dashuria për vëllezërit tanë është një provë e fortë se ne jemi nga Zoti, që kemi jeta e Zotit dhe gëzoni Frymën e Perëndisë.
Të duash njëri-tjetrin është mesazhi që kemi dëgjuar që në fillim
Në vargun 11, Gjoni vazhdon: “Sepse ky është mesazhi që keni dëgjuar që në fillim: se ne e duam njëri-tjetrin.” Mesazhi që kemi dëgjuar që në fillim është urdhërimi i dhënë nga Zoti në Gjon. 13:34, domethënë fjala që besimtarët e dëgjuan dhe e patën që në fillim. Në vargun 11, shprehja "që nga fillimi" përdoret në një kuptim relativ. Dashuria për të cilën flitet këtu është një kusht më i lartë për një jetë që qëndron në Zotin.
Jo si Kaini
Në vargun 12, Gjoni vazhdon: “Jo siç ishte Kaini nga i ligu dhe vrau vëllanë e tij. Dhe pse e vrau? Sepse veprat e tij ishin të liga dhe veprat e vëllait të tij ishin të drejta". Që Kaini ishte "i ligut" do të thotë se ai u përkiste fëmijëve të djallit; Vëllai i Kainit, Abeli, ishte nga Perëndia, domethënë ai i përkiste fëmijëve të Perëndisë (v. 10). Fjala greke poneroʹs, e përkthyer këtu si «i lig», do të thotë dikë i dëmshëm, i keq, shkatërrues, i cili ndikon që të tjerët të bëhen të këqij dhe të këqij. Ky person i keq, ky i ligu, është Satani, djalli.
Në vargun 12, Gjoni përdor si ilustrim dy vëllezër sipas mishit, Kainin dhe Abelin. Edhe pse këta vëllezër vinin nga të njëjtët prindër, njëri u bë një nga fëmijët e Zotit dhe tjetri një nga fëmijët e djallit. Mund ta kemi të vështirë ta besojmë këtë. Është e vështirë për ne të imagjinojmë se si mund të ndodhë që dy vëllezër, të lindur nga të njëjtët prindër dhe që jetojnë në të njëjtat kushte, të jenë kaq të ndryshëm nga njëri-tjetri, saqë njëri prej tyre i përket fëmijëve të djallit dhe tjetri. është bërë një nga fëmijët e Zotit. Megjithatë, fakti mbetet. Këtu ky fakt përdoret për të treguar se cili person u përket fëmijëve të djallit dhe cili i përket fëmijëve të Zotit. Për ta zbuluar, duhet të shohim Kainin dhe Abelin.
Fakti që Kaini ishte një nga fëmijët e djallit vërtetohet nga fakti se ai e urrente vëllanë e tij dhe e vrau. Kjo tregon se Kaini nuk kishte as jetën e Perëndisë dhe as Frymën e Perëndisë. Pse Kaini e urrente vëllanë e tij? Ai e urrente atë sepse kishte brenda vetes jetën e urryer të Satanit. Pse Kaini vrau Abelin? Ai e vrau sepse kishte në vete natyrën e ligë të Satanit. Në Kain ishte jeta e djallit, natyra e djallit dhe shpirt i keq. Por Abeli ishte krejtësisht ndryshe. Dhe sot, njerëzit e lindur nga të njëjtët prindër dhe të rritur në të njëjtat kushte mund të bëhen krejtësisht të ndryshëm. Njëri mund të bëhet një nga fëmijët e Perëndisë dhe tjetri mund t'u përkasë fëmijëve të djallit.
Mos u habitni nëse bota na urren
Vargu 13 thotë: "Mos u habitni, vëllezër, nëse bota ju urren." Me "botën" këtu nënkuptohen njerëzit e botës të cilët, si Kaini, janë fëmijët e djallit (v. 10) dhe përfshihen si përbërës në sistemin kozmik të Satanait (bota - Gjoni 12:31). Nëse njerëzit nga bota, që shtrihet tek i ligu, djalli (5:19), urrejnë besimtarët (fëmijët e Zotit), kjo është e natyrshme për ta. Situata mes vëllezërve dhe motrave sot mund të jetë e njëjtë me Kainin dhe Abelin. Imagjinoni që njëri vëlla u përket fëmijëve të Satanit dhe tjetri i përket fëmijëve të Perëndisë. Automatikisht, ai që u përket fëmijëve të djallit do të urrejë atë që u përket fëmijëve të Zotit. Në këtë kuptim, nuk duhet të habitemi.
Vargu 13 tregon qartë se të gjithë njerëzit e kësaj bote janë fëmijë të djallit. Vetëm një numër relativisht i vogël njerëzish, besimtarë të rilindur, janë fëmijë të Perëndisë. Nëse jetojmë jetën e Perëndisë dhe Frymën e Perëndisë, bota do të na urrejë. Duke qenë se ne dhe ata i përkasim kategorive të ndryshme, ata do të jenë gjithmonë të pakënaqur me ne.
Të dimë se kemi kaluar nga vdekja në jetë
Tek 3:14 Gjoni thotë: “Ne e dimë se kemi kaluar nga vdekja në jetë, sepse i duam vëllezërit. Ai që nuk do, mbetet në vdekje.” Vdekja vjen nga djalli, armiku i Zotit, shejtani, i cili simbolizohet nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, e cila sjell vdekjen. Jeta vjen nga Perëndia, burimi i jetës, i cili simbolizohet nga pema e jetës, që jep jetë (Zan. 2:9, 16-17). Vdekja dhe jeta nuk vijnë vetëm nga këto dy burime - Satani dhe Zoti; ato përfaqësojnë gjithashtu dy esenca, dy elemente dhe dy sfera. Të kalosh nga vdekja në jetë do të thotë të kalosh nga burimi, thelbi, elementi dhe sfera e vdekjes te burimi, thelbi, elementi dhe sfera e jetës. Kjo ndodhi tek ne në rigjenerim. Ne e dimë (oida) këtë, domethënë jemi të vetëdijshëm nga brenda për këtë, sepse i duam vëllezërit tanë. Dashuria (agape - dashuria e Zotit) për vëllezërit është një dëshmi bindëse për këtë. Besimi në Zotin na lejon të kalojmë nga vdekja në jetë; dashuria për vëllezërit tregon se kemi kaluar nga vdekja në jetë. Të kesh besim do të thotë të marrësh jetë të përjetshme; të duash është të jetosh dhe të shprehësh jetën e përjetshme.
Nëse dikush nuk i do vëllezërit, kjo tregon se ai nuk jeton në thelbin dhe elementin e dashurisë hyjnore dhe nuk qëndron në sferën e kësaj dashurie, por jeton në thelbin dhe elementin e vdekjes satanike dhe mbetet në sferën e saj.
Fjalët e thënë në 3:14 janë shumë të ngjashme me fjalët e Zotit Jezus që Gjoni citon në Ungjillin e tij: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk do u gjykua nga vdekja në jetë” (5:24). Fjalët e Gjonit na kthejnë te Rënia në Kopshtin e Edenit. Pasi u krijua njeriu, ai u vendos përballë dy pemëve: pemës së jetës dhe pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Pema e dytë lidhet me vdekjen, pasi në Gjen. 2 Adamit iu tha se nëse do të hante nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, do të vdiste. Prandaj, pema e njohjes së së mirës dhe së keqes lidhet me vdekjen. Eva dhe Adami hëngrën frutin e pemës së dijes. Si rezultat i kësaj, ata pranuan vdekjen në qenien e tyre. Me fjalë të tjera, duke e ngrënë, ata e çuan veten në vdekje. Si rezultat i Rënies, njerëzimi u gjend në vdekje. Kjo është arsyeja pse të gjithë të lindurit në Adam lindin në vdekje. Kjo do të thotë se kushdo që ka lindur në Adam nuk ka lindur për të jetuar, por për të vdekur. Fëmija lind për të vdekur sepse, duke qenë pasardhës i Adamit, ai lind në vdekje.
Kur u penduam për mëkatet tona dhe besuam në Zotin Jezus, ne u shpëtuam. Në të njëjtën kohë, ne rilindëm. Të rigjenerosh në fakt do të thotë të marrësh pemën e jetës nga e cila njerëzimi u pre nga rënia e Adamit. Kur Adami hëngri frutin e pemës së dijes, ai pranoi vdekjen në vetvete dhe humbi mundësinë për të marrë pemën e jetës. Megjithatë, aftësia për të marrë pemën e jetës është rivendosur nëpërmjet shlyerjes së Krishtit. Kur u penduam dhe besuam në Zotin Jezus, kjo mundësi na u hap. Si rezultat i pendimit dhe besimit, ne e morëm natyrshëm jetën hyjnore në vetvete dhe pikërisht në atë moment kaluam nga vdekja në jetë.
Nëse mendoni për përvojën tuaj të shpëtimit, do të kuptoni se kur u shpëtuat dhe u rigjeneruat, keni kaluar nga vdekja në jetë. Për shkak se ne të gjithë kaluam nga vdekja në jetë kur besuam në Zotin Jezus dhe e pranuam Atë si Shpëtimtarin tonë, pasoi një ndryshim i madh në jetë. Filluam të jetonim një jetë ndryshe, një jetë me drejtësi dhe dashuri. Ne kemi një dëshirë për të qenë të drejtë dhe për t'i dashur fëmijët e Perëndisë. Ky nuk është vetëm një ndryshim i jashtëm; ky është kalimi nga vdekja në jetë. Prandaj, kur i duam vëllezërit tanë në Zotin, kjo dashuri paraqet dëshmi se ne kemi kaluar nga vdekja në jetë.
Nëse një person nuk i do vëllezërit e tij, por i urren ata, kjo shërben si dëshmi se ai është në vdekje, e cila hyri në njerëzimin përmes rënies së Adamit. Meqenëse vdekja ka hyrë në njerëzimin shumë kohë më parë, ne kemi lindur në këtë vdekje. Por kur u penduam dhe besuam, kaluam nga vdekja në jetën hyjnore. Për shkak se ne kemi kaluar nga vdekja e pemës së dijes në jetën e pemës së jetës, një ndryshim ka ndodhur në ne dhe ne tani jetojmë një jetë me drejtësi dhe dashuri.
Të gjithë ata që janë shpëtuar dhe rigjeneruar mund të dëshmojnë se kanë kaluar nga vdekja në jetë. Nuk ka nevojë t'u tregosh të tjerëve se çfarë ishe përpara se të shpëtoheshe. Thjesht tregojuni atyre se çfarë u bëtë pasi u shpëtuat.
Për shkak se ju jeni të shpëtuar dhe të rigjeneruar, ju keni një dëshirë për të jetuar një jetë që është e drejtë me Perëndinë dhe e drejtë me njeriun. Ju dëshironi të jeni të drejtë me burrin ose gruan tuaj, me prindërit, fëmijët, të afërmit, fqinjët dhe kolegët tuaj. Aspirata juaj është të jetoni një jetë që është e drejtë për të gjithë dhe madje për gjithçka. Për shembull, një person që bën një jetë kaq të drejtë nuk do të keqtrajtojë as kafshët. Për shkak se ne e kemi pranuar jetën hyjnore me një natyrë hyjnore, një natyrë që është e drejtë, ne kemi dëshirën të kemi të drejtë në të gjitha aspektet.
Kjo dëshirë për të pasur të drejtë për gjithçka shtrihet edhe tek objektet materiale. Ndoshta, para se të shpëtonin, disa kishin zakon të shkelmonin karriget ose të hidhnin gjërat me zemërim. Por kur një person i tillë pranon jetën hyjnore me natyrën hyjnore, ai nuk dëshiron më të jetë i padrejtë në asgjë.
Si rezultat i rënies, jeta jonë natyrore është e padrejtë. Kjo është arsyeja pse në jetën tonë natyrore ne gabojmë me njerëzit e tjerë dhe madje edhe me gjërat. Por kur morëm Zotin Jezus, morëm jetë nga pema e jetës, jetë që ka një natyrë të drejtë. Për shkak se ne e kemi pranuar këtë jetë me një natyrë hyjnore, ne spontanisht kemi dëshirën të jemi të drejtë me të gjithë dhe me gjithçka.
Duke qenë të shpëtuar dhe rigjeneruar, ne gjithashtu mund të dëshmojmë se duam t'i duam të tjerët. Të lindur nga Zoti, ne duam t'i ndihmojmë njerëzit dhe t'i duam ata. Kur i duam të tjerët, jemi të lumtur. Por ne mërzitemi kur humbasim një mundësi për të ndihmuar dikë ose për t'i treguar dashurinë tonë.
Dashuria është natyra e jetës hyjnore që kemi marrë. Meqenëse thelbi i Zotit është dashuria, jeta e Zotit ka natyrën e dashurisë. Dashuria është thelbi i natyrës së Zotit. Duke e pasur Atë si jetën tonë hyjnore, ne kemi natyrën e kësaj jete, që është dashuria. Ne, të krishterët, fëmijët e Perëndisë, kemi një jetë që përpiqet të jetojë në një mënyrë që është e drejtë me të gjithë dhe me gjithçka, dhe gjithashtu përpiqet t'i duam të tjerët. Ne e kemi këtë aspiratë sepse kemi natyrën hyjnore brenda nesh. Siç e kemi vërejtur tashmë, nëse një person nuk jeton në atë mënyrë që të jetë i drejtë me të gjithë dhe gjithçka, dhe nuk jeton një jetë me dashuri për të tjerët, atëherë lind një pyetje serioze nëse ky person ka marrë hyjnoren. jeta.
Ai që nuk do, mbetet në vdekje
Tek 3:14 Gjoni thotë: “Kush nuk do, mbetet në vdekje”. Nëse nuk i duam të tjerët, kjo dëshmon se jemi ende në vdekje. Me fjalë të tjera, kjo është një shenjë se ne ende nuk kemi kaluar nga vdekja në jetë.
Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës
Në vargun 15A, Gjoni vazhdon: "Kush urren vëllanë e tij është vrasës". Për sa i përket cilësive hyjnore, urrejtja është e kundërta e dashurisë, vdekja është e kundërta e jetës, errësira është e kundërta e dritës dhe gënjeshtra (mashtrimi) është e kundërta e së vërtetës. Të gjitha të kundërtat e këtyre virtyteve hyjnore janë nga i ligu, nga djalli.
Në vargun 15, fjala "vrasës" nuk do të thotë vrasës i vërtetë, por tregon se, nga pikëpamja morale shpirtërore, urrejtja është e barabartë me vrasjen. Asnjë vrasës i vërtetë, njeri i pashpëtuar, siç ishte Kaini (v. 12), nuk ka jetë të përjetshme që banon në të. Meqenëse e dimë këtë, ne që kemi kaluar nga vdekja në jetë dhe kemi jetë të përjetshme që banon në ne, nuk duhet të sillemi si një vrasës i pashpëtuar dhe të urrejmë vëllezërit tanë në Zotin.
Ky seksion i kushtohet të jetuarit në Zotin. Një besimtar që ka jetë të përjetshme, por nuk qëndron në Zotin dhe nuk e lejon Zotin, domethënë jetën e përjetshme, të qëndrojë dhe të punojë në të, në disa raste mund të urrejë vëllanë e tij dhe të bëjë mëkate të tjera, por kjo nuk duhet të të jetë diçka e zakonshme.
Një person mund të mos jetë një vrasës i vërtetë, por në të njëjtën kohë të jetë një vrasës në thelb. Kjo do të thotë se edhe nëse ai nuk ka vrarë askënd, ai përsëri mund të jetë një vrasës në thelb, sepse ai i urren të tjerët. Nëse e urrejmë dikë, në thelb po veprojmë si vrasës, edhe nëse nuk kemi vrarë askënd. Prandaj, duhet të kuptojmë se, në mënyrë rigoroze, ne të krishterët, fëmijët e Zotit, nuk duhet të urrejmë askënd. Përkundrazi, ne duhet t'i duam të tjerët. Bibla thotë madje që ne duhet t'i duam armiqtë tanë (Mat. 5:44). Meqenëse jeta hyjnore që kemi është një jetë e dashur, një jetë që është dashuri, ne duhet të duam ata që nuk janë të denjë për dashuri, madje edhe ata që na keqtrajtojnë. Nuk duhet të ketë asnjë element urrejtjeje tek ne. Dashuria është jeta dhe natyra jonë, dhe është dashuria ajo që duhet të jetë thelbi dhe mënyra jonë e jetesës. Kështu që ne nuk duhet të urrejmë askënd. Mund të ketë shumë që kundërshtojnë shërimin e Zotit sot, por ne nuk duhet t'i urrejmë ata. Në vend që t'i urrejmë, duhet t'i duam ata. Nëse i urrejmë ata që na kundërshtojnë, atëherë në parim ne sillemi si vrasës.
Asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme që banon në të
Në vargun 15b, Gjoni vazhdon: “Dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme të banuar në të.” Kur Gjoni thotë se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme brenda tij, ai nuk i referohet të shpëtuarve, por të pashpëtuarve, siç është Kaini.
Pas leximit të vargut 15, disa kanë pyetur veten nëse një besimtar mund të vrasë dikë dhe të ketë ende jetën e përjetshme që qëndron në të. Kur fillova të shërbeja për herë të parë, më bënë disa herë këtë pyetje. Disa kanë pyetur nëse është e mundur që një besimtar i vërtetë të kryejë vrasje dhe nëse e bën këtë, a do të ketë jetën e përjetshme. Është e vështirë të japësh një përgjigje të qartë për një pyetje të tillë. Nuk është e sigurt të thuhet se një besimtar i vërtetë absolutisht nuk mund të vrasë askënd. Nga ana tjetër, nuk është e sigurt të thuhet se një person i shpëtuar mund të kryejë vrasje. Më mirë t'ia lëmë Zotit këtë çështje dhe të mos përpiqemi ta shpjegojmë.
Në lidhje me çështje të tilla, nuk duhet të na shpërqendrojë epshi për dituri. Ndoshta dikush do të thotë: “Në 1 Gjon. Romakëve 3:15 thotë se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme të banuar në të. Çfarë do të ndodhte nëse një besimtar i vërtetë do të kryente vrasje? A do të ketë akoma jetën e përjetshme?” Këto janë llojet e pyetjeve që djalli mbjell në mendjet tona. Nëse ju vjen një mendim i tillë, duhet të thoni: "Djall, mos më pyet për këtë. Unë nuk duhet t'i përgjigjem kësaj pyetjeje. Nëse doni të dini përgjigjen e kësaj pyetjeje, pyesni Zotin tim. Unë nuk e di këtë dhe nuk dua që të më shqetësojë. Megjithatë, djall, e di që jam rigjeneruar dhe e kam jetën hyjnore brenda meje. Unë gjithashtu e di se e shijoj natyrën hyjnore dhe se vetë Zoti jeton brenda meje si Shpirti hyjnor. Satana, nuk dua t'u përgjigjem pyetjeve tuaja. Largohu nga unë! Unë mund të dëshmoj se Zoti ka qenë i mëshirshëm ndaj meje dhe më ka dhënë mençurinë për të trajtuar çështje si kjo në këtë mënyrë. Megjithatë, disa vëllezër besojnë se kanë njohuri të mjaftueshme dhe janë në gjendje t'i përgjigjen pyetjes nëse është e mundur që një besimtar që ka jetë të përjetshme të kryejë vrasje. Nuk duhet të kemi kaq shumë vetëbesim. Mjafton që ne të shohim se, si fëmijë të Zotit, nuk duhet t'i urrejmë të tjerët. Nuk mund të sillemi sikur të jemi vrasës.
Kemi parë që, në thelb, urrejtja është e barabartë me vrasjen. Është e mundur që një nga fëmijët e Perëndisë ndonjëherë të urrejë dikë, por asnjë person i rigjeneruar nuk do ta bëjë këtë zakonisht. Nëse zakonisht i urreni të tjerët, atëherë lind pyetja nëse keni marrë fare jetën hyjnore. Kjo është si të bësh një mëkat. Një besimtar ndonjëherë mund të bëjë mëkat, por ai nuk duhet ta bëjë atë me zakon. Nëse mëkatoni zakonisht, atëherë do të lindë përsëri pyetja nëse keni marrë jetën hyjnore.
Synimi i Gjonit është të na tregojë se nëpërmjet lindjes hyjnore mbillet në qenien tonë një farë hyjnore. Kjo farë është jeta hyjnore dhe kjo jetë hyjnore ka një natyrë hyjnore. Për më tepër, ne kemi marrë Shpirtin hyjnor për përmbushjen e gjithçkaje që përmban jeta hyjnore dhe natyra hyjnore. Në vend që të përpiqemi t'u përgjigjemi pyetjeve të cilave nuk mund t'u përgjigjemi, ne duhet të dimë se kemi marrë jetën hyjnore, se gëzojmë natyrën hyjnore të kësaj jete dhe se Personi hyjnor, Vetë Zoti si Frymë, po përmbush brenda nesh gjithçka. të përfshira në këtë natyrë hyjnore. Prandaj, ne duhet ta jetojmë këtë jetë, të qëndrojmë në Të dhe të mbajmë shoqëri të vazhdueshme me Të sipas vajosjes së brendshme. Kjo është ideja kryesore e asaj që shkruan Gjoni.
Kapitulli 4.
1 I dashur! Mos i besoni çdo shpirti, por provoni shpirtrat për të parë nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë.
2 Njihni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) në këtë mënyrë: çdo frymë që rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish është nga Perëndia;
3 Dhe çdo frymë që nuk rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish, nuk është nga Perëndia, por është fryma e Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se do të vijë dhe tashmë është në botë.
4 Fëmijë! ju jeni nga Perëndia dhe i keni mundur; sepse më i madh është Ai që është në ju se ai që është në botë.
5 Ata janë nga bota, prandaj flasin në botë dhe bota i dëgjon.
6 Ne jemi nga Perëndia; Ai që njeh Zotin na dëgjon; Ai që nuk është nga Zoti nuk na dëgjon. Me këtë ne njohim frymën e së vërtetës dhe frymën e gabimit.
7 Të dashur! le ta duam njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Perëndia, dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë.
8 Ai që nuk do, nuk e ka njohur Perëndinë, sepse Perëndia është dashuri.
9 Dashuria e Perëndisë për ne u shfaq në këtë, që Perëndia dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë, që ne të marrim jetën nëpërmjet tij.
10 Kjo është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona.
11 Të dashur! nëse Zoti na donte kaq shumë, atëherë ne duhet ta duam njëri-tjetrin.
12 Askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë. Nëse e duam njëri-tjetrin, atëherë Zoti qëndron në ne dhe dashuria e Tij është e përsosur në ne.
13 Ne e dimë se qëndrojmë në të dhe ai në ne, me atë që na ka dhënë nga Fryma e tij.
14 Dhe ne kemi parë dhe dëshmojmë se Ati dërgoi Birin që të jetë Shpëtimtari i botës.
16 Dhe ne e dinim dhe e besuam dashurinë që Perëndia ka për ne. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të.
17 Dashuria arrin një përsosmëri të tillë në ne, saqë kemi guxim në ditën e gjyqit, sepse ne ecim në këtë botë ashtu siç bën ai.
18 Në dashuri nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse në frikë ka mundim. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri.
19 Le ta duam, sepse ai na deshi i pari.
20 Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë" dhe urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund të dojë Perëndinë që nuk e sheh?
21 Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që kushdo që do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e tij.
Kapitulli 5.
1 Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia, dhe kushdo që do atë që e lindi, do atë që ka lindur prej tij.
2 Ne e dimë se i duam fëmijët e Perëndisë kur e duam Perëndinë dhe zbatojmë urdhërimet e Tij.
3 Sepse kjo është dashuria e Perëndisë: të zbatojmë urdhërimet e tij; dhe urdhërimet e Tij nuk janë të rënda.
4 Sepse kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë.
5 Kush e mund botën përveç atij që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë?
6 Ky është Jezu Krishti, i cili erdhi me anë të ujit dhe gjakut dhe Frymës, jo vetëm me anë të ujit, por me anë të ujit dhe gjakut, dhe Fryma dëshmon Jo, sepse Fryma është e vërteta.
7 Sepse tre dëshmojnë në qiej: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.
8 Dhe tre dëshmojnë mbi tokë: fryma, uji dhe gjaku; dhe këto të tre janë rreth një.
9 Nëse pranojmë dëshminë e njerëzve, dëshmia e Perëndisë është më e madhe, sepse kjo është dëshmia e Perëndisë, me të cilën Perëndia dëshmoi për Birin e tij.
10 Ai që beson në Birin e Perëndisë e ka dëshminë në vetvete; Ai që nuk beson Zotin e përfaqëson Atë si gënjeshtar, sepse nuk beson në dëshminë me të cilën Zoti dëshmoi për Birin e Tij.
11 Kjo dëshmi është se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij.
12 Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetën; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë.
13 Këto gjëra jua shkrova juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se, nëse besoni në Birin e Perëndisë, keni jetë të përjetshme.
Kisha e Shenjtë lexon Letrën e Parë të Gjonit. Kapitulli 2, Art. 7-17.
7. Të dashur! Nuk po ju shkruaj një urdhërim të ri, por një urdhërim të lashtë që e kishit që në fillim. Urdhërimi i lashtë është fjala që keni dëgjuar që në fillim.
8 Por në të njëjtën kohë po ju shkruaj një urdhërim të ri, i cili është i vërtetë edhe në të edhe në ju, sepse errësira po kalon dhe drita e vërtetë tashmë po shkëlqen.
9. Ai që thotë se është në dritë, por urren vëllanë e tij, është ende në errësirë.
10. Ai që e do vëllanë e tij qëndron në dritë dhe nuk ka skandal në të.
11. Por ai që urren vëllanë e tij është në errësirë dhe ecën në errësirë dhe nuk di ku po shkon sepse errësira ia verboi sytë.
12. Unë po ju shkruaj, fëmijë, sepse mëkatet tuaja janë falur për hir të emrit të Tij.
13. Po ju shkruaj, o etër, sepse e keni njohur Zotin që nga fillimi. Po ju shkruaj të rinj, sepse e keni mundur të ligun. Po ju shkruaj, o të rinj, sepse e keni njohur Atin.
14 Ju shkrova, o etër, sepse e keni njohur të Pafilluarin. Ju shkrova, të rinj, sepse jeni të fortë dhe fjala e Perëndisë qëndron në ju dhe e keni mundur të ligun.
15. Mos e doni botën, as gjërat në botë; kushdo që do botën nuk ka dashurinë e Atit në të.
16 Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë.
17. Dhe bota kalon dhe epshet e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë.
(1 Gjonit 2, 7-17)
I dashur! Nuk po ju shkruaj një urdhërim të ri, por një urdhërim të lashtë që e kishit që në fillim. Urdhërimi i lashtë është fjala që keni dëgjuar që në fillim. Por në të njëjtën kohë unë ju shkruaj një urdhërim të ri, i cili është i vërtetë si në Të ashtu edhe në ju: sepse errësira po kalon dhe drita e vërtetë tashmë po shkëlqen. Vargjet janë pak të paqarta, por nëse mendojmë për këtë, mund të kuptojmë se çfarë do të thotë Apostulli Gjon.
Ai thotë se jep urdhërimi i lashtë, që në të njëjtën kohë është urdhërim i ri. Baza e çdo urdhërimi që vjen nga Zoti ka qenë gjithmonë dashuria e Zotit për njeriun dhe dashuria e njerëzve mes tyre. Madje Dhiata e Vjetër, sipas fjalëve të Zotit tonë Jezu Krisht, bazohej në dy urdhërime kryesore: «Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë forcën tënde, me gjithë shpirtin tënd» dhe një urdhërim i ngjashëm «Duaje të afërmin tënd si veten tënde». Në të vërtetë, të dy urdhërimet flasin për dashurinë, prandaj urdhërimi i dashurisë është vërtet i lashtë, ai ka përshkuar gjithmonë të gjitha urdhërimet e tjera.
Nga ana tjetër, Dhiata e Vjetër është ende një "letër" që flet për sjelljen e jashtme, shoqërore të një personi, për atë që duhet të bëjë ose të mos bëjë: të vrasësh ose të mos vrasësh, të vjedhësh ose të mos vjedhësh, dhe kështu me radhë. Këto urdhërime shpesh nuk preknin zemrën e njeriut: njeriu nuk mund të vrasë, por urren; Ndoshta nuk vjedh, por është xheloz. Në këtë kuptim, Testamenti i Vjetër ishte inferior, siç e kemi folur shumë herë. Apostulli Pal na solli vazhdimisht në këtë mendim.
Nga pikëpamja e Testamentit të Ri, urdhërimi i dashurisë nuk është vetëm i lashtë, por edhe i ri - një paradoks i tillë. Nga njëra anë, që nga kohërat e lashta ishte baza e të gjitha urdhërimeve, nga ana tjetër, në Dhiatën e Re i paraqitet njeriut pak më ndryshe - si një parim i jetës që jeton brenda, në zemër. Njeriu është thirrur të udhëhiqet gjatë gjithë jetës së tij, në çdo situatë, nga dashuria që i jepet nga Fryma e Shenjtë. Kështu, njeriu nuk mund të ndahet më: jo për të vrarë, por për të urryer; jo për të vjedhur, por për të pasur zili. Nëse zilia dhe urrejtja zhduken nga zemra e njeriut, një person i tillë natyrshëm nuk do të vrasë, vjedhë e kështu me radhë.
Urdhërimi i Dhiatës së Re për dashurinë është një "urdhër" në thonjëza sepse nuk është një pikë e ligjit. Zoti tha: “Duajeni njëri-tjetrin siç ju kam dashur unë,” por zemra njerëzore nuk mund të urdhërohet të bëhet e aftë të përjetojë një gjendje brenda natës. Ju mund t'i drejtoni veprimet e një personi në një drejtim të caktuar, për shembull, të jepni një urdhër: "Bëje këtë ose mos e bëj atë, përndryshe ne do t'ju ndëshkojmë ose shpërblejmë". Këtu një person mund të përshtatet me situatën. Por, siç thonë ata, nuk mund ta urdhërosh zemrën; ne duhet ta edukojmë atë, të kalojmë një rrugë të caktuar, që të ketë rritje, që Fryma e Shenjtë të japë fryte në tokën e zemrës sonë. Atëherë do të jemi në gjendje ta fitojmë ngadalë këtë gjendje - një qëndrim ndaj gjithçkaje me dashuri.
Nëse dashuria jeton në zemrën e një personi, urdhërimet e jashtme do të përmbushen vetë. Apostulli Pal flet shumë mirë për këtë në letrën e tij drejtuar Romakëve dhe ne, nëse jemi gjallë, do ta analizojmë këtë pasazh në kohën e duhur. "Ai që e do të afërmin e tij nuk e dëmton të afërmin e tij" - kjo frazë shpreh thelbin e "urdhërimit" ose parimit të dashurisë së Dhiatës së Re. Apostulli Gjon Teologu flet kryesisht për këtë: urdhërimi duket të jetë i lashtë, por në të njëjtën kohë i ri, sepse merr, si të thuash, një dimension të ri, një thellësi të re.
Ai që thotë se është në dritë, por urren vëllanë e tij, është ende në errësirë. Ai që e do vëllanë e tij qëndron në dritë dhe nuk ka tundim në të. Por ai që urren vëllanë e tij është në errësirë, ecën në errësirë dhe nuk di se ku po shkon, sepse errësira i ka verbuar sytë. Apostulli Gjon Teologu shumë shpesh jep një paralele: dashuria për Zotin pa dashurinë për të afërmin është e pamundur, dashuria për të afërmin është pasojë e natyrshme e dashurisë për Zotin. Nëse një person ka komunikim personal me Zotin, atëherë zemra e tij, natyrisht, është e mbushur me dashuri, e cila derdhet me bollëk mbi të gjithë rreth tij. Dhe nëse një person pretendon se është i krishterë, madje merr kungim, por nxjerr urrejtje, agresion, keqdashje, atëherë diçka nuk është fare mirë në marrëdhënien e tij me Krishtin: ai i afrohet kësaj zyrtarisht, nuk ia hap zemrën dashurisë hyjnore, përndryshe qëndrimi i tij ndaj fqinjëve tuaj do të ishte ndryshe.
Këtu, vëllezër e motra, duhet të jemi shumë të kujdesshëm për veten tonë. Nuk është kursim për ne që të mendojmë se po i afrohemi Krishtit, kur në fakt është formale dhe zemra jonë është e mbushur me të keqen, jo me dashuri. Natyrisht, kjo nuk është kursim për njerëzit që na rrethojnë, për ata që sapo lëvizin drejt Kishës. Sa shpesh ju dhe unë dëgjojmë qortime: ju shkoni në kishë, por silleni më keq se ata që nuk shkojnë, ose më keq se jobesimtarët. Kjo ndodh vërtet, këto komente ndonjëherë janë të drejta. Ne duhet të kujdesemi për veten që kjo të mos ndodhë: shkojmë në kishë - vendosim një maskë devotshmërie, dalim - dhe jetojmë jetën tonë: dënojmë, ndonjëherë vëllezërit tanë që sapo luteshin pranë nesh, ne përhapëm për klerin atë që dëgjuam diku dhe ndoshta edhe e zbukuruam vetë. Kjo lloj mospërputhje ndodh dhe ne duhet të jemi shumë të kujdesshëm për këtë.
Ju kujtoj nevojën që ju dhe unë ta lexojmë fjalën e Zotit çdo ditë, sepse ajo përmban gëzim, ngushëllim dhe udhëzim të madh. Zoti ju bekoftë të gjithëve!
Prifti Mikhail Romadov
