Ka njëfarë naiviteti në idenë e ndëshkimit të pjesëve të trupit përgjegjës për një krim - për shembull, prerjen e duarve të hajdutëve. Duke ndjekur këtë qasje, pse të mos ndëshkoni organet gjenitale të personave që kryejnë krime seksuale? Apo masturbatorët dhe homoseksualët që sfidojnë rregullat e sjelljes së mirë dhe rrezikojnë shëndetin e tyre? Për shekuj me radhë, logjika e propozimeve të tilla kënaqi shumë zyrtarë qeveritarë përgjegjës për ruajtjen e shtetit të së drejtës. Dhe, kështu, për t'i hequr ato - le të themi: me çdo gjë, vetëm për të zgjidhur përfundimisht problemin.

Praktika e gjymtimit gjenital ka ekzistuar prej shekujsh. Si korrespondonte dënimi mesjetar për përdhunim ose tradhti jus talionis- sy për sy. Që nga viti 1906, ky ka qenë dënimi i zakonshëm për shkelësit e seksit në Evropë. Në shekullin e 19-të Kushëriri i Charles Darwin, Francis Galton shpiku termin "eugjenikë" për një sistem të krijuar për të rritur grupin gjenetik të njerëzve duke zgjedhur "më të mirët" prej tyre për riprodhim. Mënyra e dukshme për të parandaluar pjesëmarrjen e njerëzve "inferiorë" në këtë proces ishte sterilizimi i tyre. Në vitin 1931, Parlamenti Britanik dënoi ashpër legjislacionin në favor të eugjenisë, por ai u mbështet me entuziazëm diku tjetër në Evropë. Qindra mijëra fatkeq u sterilizuan si për "përmirësimin e kombit" dhe për të kursyer paratë e kombit, gjë që ndodhte më shpesh.

Kastrimi fizik - heqja e testikujve - është i njëjti proces që është aplikuar kastrati për të ndaluar zhvillimin e strukturave të tyre laringale. Tek të rriturit, ai redukton epshin dhe redukton aktivitetin seksual, duke e bërë kastrimin të pranueshëm kur trajtohen shkelësit e seksit. Ajo u përdor gjithashtu në eugjenikë. Në Shtetet e Bashkuara, tredhja për arsye eugjenike vazhdoi nga viti 1899 deri në vitin 1930 dhe në disa shtete jugore u përdor si dënimi i preferuar për burrat me ngjyrë të akuzuar apo edhe të dyshuar për përdhunimin e grave të bardha.

Në Evropë, eugjenika u prit me entuziazëm në Gjermani dhe "Ligji për parandalimin e lindjes së pasardhësve" u miratua në 1933. sëmundjet trashëgimore“e bëri të detyrueshëm sterilizimin për këdo që vuante nga probleme shëndetësore të trashëguara. Instituti Kaiser Wilhelm dha mbështetje në këtë drejtim, duke u shpjeguar mjekëve detajet e "shkencës racore" dhe duke i trajnuar ata në detyrat që lidhen me të. "Drejtësia" naziste gjithashtu përdorte shpesh gjymtimin gjenital. Gjatë epokës së Rajhut të Tretë, katërqind mijë njerëz u sterilizuan, dhe shumë prej tyre u tredh, u dënuan të kishin fëmijë. Një nga grupet e para të përzgjedhura për këtë procedurë ishin "bastardët e Rhineland" - fëmijë të përzier racialisht të lindur nga nëna gjermane dhe ushtarë afrikano-amerikanë nga forcat pushtuese pas Luftës së Parë Botërore. Të përzgjedhurit për sterilizim përfshinin ata që vuanin nga verbëria, shurdhim, paaftësi fizike, prapambetje mendore, skizofreni dhe depresion maniak. Trampët, njerëzit e pastrehë dhe alkoolistët gjithashtu mund të klasifikohen si të paaftë mendorë dhe të sterilizuar mbi këtë bazë.

Devijimet dhe perversionet seksuale tërhoqën veçanërisht vëmendjen, dhe për këtë arsye homoseksualët u kërkuan dhe u kapën me pasion. Ministria Perandorake e Drejtësisë dekretoi se çdo akt homoseksualiteti midis të rriturve ishte pothuajse me siguri rezultat i një instinkti të fituar nga trashëgimia e keqe. Një mjek i burgut kreu aq shumë operacione kastrimi sa përsosi teknikën dhe shpejtësinë e tyre deri në atë masë saqë i nevojiteshin vetëm tetë minuta për çdo pacient, duke përdorur vetëm anestezi lokale.

Kishte gjithashtu lëvizje të mëdha eugjenike në Skandinavi, Shtetet e Bashkuara dhe Kanada. Danimarka e rishikoi ligjin e sterilizimit të vitit 1929 në mënyrë që në vitin 1935 të ngjante shumë me ligjet gjermane dhe ligjet e tjera evropiane të këtij lloji. Aplikantët duhet të ishin të paktën njëzet e një vjeç dhe autorët duhet të kishin kryer një krim "të rëndë seksual", duke përfshirë inçestin dhe ekzicionimin. Edhe pse homoseksualiteti dhe prostitucioni u përjashtuan nga lista e krimeve seksuale, disa burra u tredhën për këtë. Disa burra preferuan tredhjen sesa burgosjen.

Në vitin 1941, Suedia zgjeroi gjithashtu ligjet e saj të vitit 1934 për të përfshirë ligjet "anti-sociale" dhe për këtë arsye e gjeti veten të paaftë për t'u kujdesur për fëmijët e kriminelëve. Të dy ligjet daneze dhe suedeze ndikuan në Finlandë, e cila miratoi legjislacion të ngjashëm në 1935. Norvegjia bëri të njëjtën gjë në 1934, Estonia në 1937 dhe Islanda dhe Letonia në 1938. Gjithsej në Evropë sa Mijëra burra u tredhën si dënim për krime të ndryshme seksuale.

Në vitin 1929, njëzet e katër shtete të SHBA-së, veçanërisht Kalifornia dhe Virxhinia, miratuan ligje për sterilizimin për të korrigjuar problemet që lidhen me defektet gjenetike. Deri në vitin 1958, 60.929 persona ishin tredhur dhe ata që tentuan të arratiseshin u kërkuan nga policia dhe u detyruan t'i riktheheshin kësaj procedure.

Në Kanada, ligjet në lidhje me eugjeninë u miratuan vetëm në provincat e Kolumbisë Britanike dhe Albertës. Jo më shumë se disa qindra njerëz janë sterilizuar në British Columbia. Në Alberta, nga viti 1928 deri në 1971, Bordi i Eugjenisë urdhëroi sterilizimin e dy mijë e tetëqind e njëzet e dy qytetarëve. Rreth shtatëqind prej tyre që janë gjallë sot kanë ngritur padi për dëmshpërblim.

Kastrimi për shkelje seksuale shpesh rezultonte në eunukë, dhe sa më i vjetër të ishte tredhja, aq më shumë kishte gjasa që operacioni të rezultonte në pafuqinë e tij. Studimet e kryera mbi to tregojnë se menjëherë pas operacionit, të paktën 60 për qind humbën dëshirën dhe potencën seksuale dhe me kalimin e kohës kjo ndodhi me 20 për qind të tjerë. Kishin edhe të tjera efektet anësore: skuqje gjaku, pakësim i qimeve në fytyrë dhe trup, zhvillim i indit dhjamor, ndryshime në lëkurë në të cilën ajo u bë më e butë, më e lirshme dhe e lëmuar, në fytyrë u shfaq më shumë palosje dhe një rrjet rrudhash, fitoi tipare karakteristike të fytyra e një kastrati. Kastrimi u shoqërua gjithashtu me një reduktim të recidivizmit seksual, nga 84 përqind para operacionit në rreth 2.2 përqind pas operacionit.

Aktualisht, sterilizimi i shkelësve seksualë nuk kryhet me tredhje fizike, por kimike. Konsiderohet më pak e rëndë dhe potencialisht e kthyeshme. Jepen një sërë injeksionesh të hormoneve ose medikamenteve të tjera që ulin dëshirën seksuale, duke përmirësuar kështu aftësinë e pacientit për t'iu përgjigjur. lloje të ndryshme psikoterapia dhe ndryshimi i sjelljes. Kastrimi kimik përdoret në SHBA, Kanada dhe Evropë. Rezulton në pak më shumë shkelës të përsëritur (rreth 6 përqind, sipas një studimi) sesa kastrimi fizik.

Në ditët e sotme ligji i ri mbi eugjenikën dhe mbrojtjen e shëndetit në Kinën e mbipopulluar synon të parandalojë "lindjet me defekte" përmes një kombinimi të kastrimit të detyruar, sterilizimit, abortit dhe beqarisë. Ai zbatohet për njerëzit me sëmundje infektive trashëgimore, seksualisht të transmetueshme (për shembull, hepatiti B) dhe me sëmundje të rënda mendore.

Në Tajlandë, aktualisht po zhvillohet një formë amatore e kastrimit informal por radikal. Më shumë se njëqind gra hakmarrëse droguan ushqimin ose pijen e burrave të tyre jobesnikë dhe më pas ua prenë penisin. Autoritetet e morën këtë problem aq seriozisht sa krijuan Patrullën e Penisit. Kjo patrullë thirret kur viktima e radhës vjen në vete dhe zbulon se zona e trupit në zonën e organeve gjenitale është në gjak dhe mungon vetë organi më i rëndësishëm. Si grup kërkimi, ata kërkojnë fushat e afërta me shpresën se do të gjejnë penisin, të prerë me mizori të pamëshirshme dhe e bëjnë këtë si një vrap me shpejtësi të madhe, duke shpresuar të arrijnë në spital në kohë, në mënyrë që të paktën të munden. ta rivendosë disi atë. Gjendet shpesh, por një grua e tërbuar ishte në gjendje t'i mashtronte duke i lidhur penisin e burrit të saj në një tullumbace të mbushur me një përzierje helium-ajri për t'u siguruar që burri i saj nuk do të mund ta kthente kurrë atë.

Një nga pasojat e valës së amputimeve të penisit është se kirurgët tajlandezë janë tashmë specialistët më të mirë në botë në restaurimin e tyre. Një kirurg ua rivendosi pronarëve të tyre tridhjetë e një organe të tilla. Një pasojë tjetër është një rritje e lehtë e numrit të murgjve në manastiret budiste, pasi disa kastratë të rinj, që kërkojnë të pajtohen me një gjendje steriliteti, kërkojnë ngushëllim shpirtëror në fe si murgj.

Dhe ato që përfshihen në një barbari të tillë - gratë që nuk duan të tolerojnë sjelljen joserioze të bashkëshortëve të tyre në krah dhe dashnoreve të tyre - po nisin fushatën e tyre të paligjshme, por efektive. Nëse shpallen fajtorë për krimin, ata përballen me dhjetë vjet burg, por thelbi i çështjes është se ata janë të gatshëm të qëndrojnë në burg për aq kohë sa të jetë e nevojshme për të mposhtur pabesinë e bashkëshortëve të tyre.

Kapitulli 10

Beqaria për të shtypur seksualitetin jokonvencional ose të zi

Leonardo da Vinçi iu shmang dënimit me burg

Lewis Carroll hodhi poshtë dyshimet

Xhon Ruskin iu shmang të poshtrit marrëdhëniet seksuale

Sir Isaac Newton shëroi një zemër të thyer

Martesat e Bostonit festojnë miqësinë romantike

Beqaria është mënyra më e dukshme për të shmangur shprehjen ose perceptimin e seksualitetit jotradicional, në veçanti homoseksualitetin dhe pedofilinë. Në periudha të ndryshme historike, këto forma të seksualitetit ishin të jashtëligjshme. Ata që i nënshtroheshin rrezikonin një sërë dënimesh, shpesh shumë mizore: burgim, poshtërim, turp profesional, bojkot shoqëror dhe dënim fetar. Në rrethana të tilla, beqaria paraqiste një mundësi të shkëlqyer për të fshehur, mohuar apo edhe “shëruar” homoseksualitetin dhe pedofilinë.

Beqaria është një mënyrë e përshtatshme për të shmangur ndjesitë e padëshiruara seksuale, duke përfshirë ndjenjat e neverisë ose ndaj organeve gjenitale, marrëdhënieve seksuale ose të dyja. Për disa njerëz, kjo është mënyra më e lehtë për të përballuar pikëllimin që i godet, vetëmbrojtja nga melankolia që i gërryen pas prishjes së një marrëdhënieje me një të dashur.

Të gjitha këto situata që përfshijnë beqarinë janë mjaft të lehta për t'u imagjinuar dhe të rriturit e zhytur në mendime mund të përcaktojnë nëse të njohurit e tyre, ndoshta që i përkasin njërës prej kategorive të përmendura më lart, janë beqarë. Sigurisht, kjo shpesh mbetet vetëm në nivelin e hamendjes. Njerëzit që kërkojnë të fshehin beqarinë e tyre mohojnë ose shtypin shprehjen e dëshirave seksuale, duke i konsideruar ato të papranueshme, të dëmshme ose të neveritshme. Nuk ka gjasa që ata të jenë të gatshëm të diskutojnë probleme të këtij lloji. Kjo vlen edhe më shumë për figurat historike. Natyra e bishës shpesh vë në dyshim besimin në beqarinë e tyre dhe, aq më tepër, arsyet që i shtyjnë ata ta bëjnë këtë. Megjithatë njerëz të famshëm, i përmendur më poshtë, sipas mendimit të vendosur, e respektonte beqarinë dhe secili prej tyre kishte arsyet e veta për këtë.

Kastrimi i femrës, në ndryshim nga procedura e kryer tek meshkujt (i njëjti tredhje ose synet), është një manipulim shumë mizor që synon arritjen e qëllimeve të tjera. Objektivi kryesor i një ndërhyrjeje të tillë është heqja e plotë ose e pjesshme e klitorisit tek seksi më i bukur. Për më tepër, në disa vende të vendosura në pjesët jugore dhe lindore të Azisë dhe Afrikës, labia gjithashtu i nënshtrohet heqjes, pas së cilës fisura gjenitale qepet.

Nëse i përgjigjeni pyetjes: tredhja e grave, çfarë është, duhet thënë se kjo është një barbari e vërtetë dhe një poshtërim i dinjitetit njerëzor. Tek këta popuj besohet se sa më e vogël të jetë vrima për urinim, aq më mirë kryhet tredhja, sepse burri i ardhshëm do të mund të marrë kënaqësi maksimale. Në fund të fundit, qëllimi është të pushtojmë plotësisht moralin femëror dhe të arrijmë frigiditetin.

Kastrimi i grave quhen edhe ndërhyrje kirurgjikale që rezultojnë në heqjen e pjesshme (vezoret) ose të plotë (vezoret dhe mitra) të organeve gjenitale. Një trajtim i tillë indikohet për gratë që janë diagnostikuar me sëmundje të rënda, për shembull: sindroma e vezores policistike, neoplazitë tumorale, kista të mëdha, por me kusht që terapia me ilaçe të jetë joefektive.

Është jashtëzakonisht e vështirë për një grua që të vendosë për heqjen e vezoreve ose mitrës. Pas operacioneve të tilla, pacientët shpesh bien në depresion dhe ndihen inferiorë, por pa to cilësia e jetës përkeqësohet shumë dhe pasojat mund të jenë shumë të rënda.

Në mjekësi, ekzistojnë disa opsione për operacione:

1. Histerektomia subtotale përfshin heqjen vetëm të trupit të mitrës;
2. Një histerektomi totale ka për qëllim heqjen e mitrës dhe qafës së saj;
3. Në një histerektomi radikale, nyjet limfatike, pjesën e sipërme të vaginës dhe vetë mitrën;
4. Kirurgjia e ovariektomisë ka për qëllim heqjen e një ose dy vezoreve;
5. Procedura e salpingooforektomisë ka për qëllim amputimin e mitrës, vezoreve dhe tubave fallopiane.

Bazuar në metodën e zgjedhur të ndërhyrjes, operacionet do të kryhen në një nga mënyrat e propozuara: kirurgji abdominale, heqje e mitrës përmes vaginës ose laparoskopi. Është shumë e rëndësishme që pas manipulimeve të tilla një grua të ndjekë rreptësisht të gjitha rekomandimet mjekësore, ato do të ndihmojnë për të shmangur zhvillimin e shumë pasojave negative.

Në shumë vende myslimane, ekziston një lloj kastrimi i një gruaje, i cili ndjek qëllime krejtësisht të ndryshme, ndaj ia vlen të merret parasysh se me çfarë konceptesh përkufizohet, ku kryhet dhe gjithashtu me çfarë pasojash përballet.

Konceptet

Kastrimi i grave ose synetia ka disa lloje, përkatësisht tre: synetimi, sunneti dhe faraoniku ose infibulimi.

Më e sigurta dhe, sipas disa ekspertëve, edhe e dobishme është syneti. Gjatë kryerjes së një procedure të tillë, mjeku heq palosjet e lëkurës në zonën e klitorit, gjë që e bën atë vazhdimisht të hapur dhe të aksesueshme, duke rezultuar në një nivel të rritur të ndjeshmërisë seksuale.

Në shumicën e vendeve myslimane, bëhet tredhja e vajzave, e quajtur ekscision. Me gjithë këtë, nëse pyet një banor të vendit nëse një ndërhyrje e tillë po bëhet tani, ai do ta mohojë në çdo mënyrë. Gjatë manipulimit, gruas i hiqet klitorisi dhe labia minora, gjë që çon në privimin e gruas nga mundësia për të marrë kënaqësi seksuale.

Metoda më barbare është synetia faraonike, e cila ndër të tjera kërkon qepjen e të çarës gjenitale. Në këtë rast, vetëm personi që kryen procedurën vendos nëse penisi do të mund të hyjë atje në të ardhmen, apo nëse do të duhet të kryhet një diseksion.

Më pas, kur lindja është e pashmangshme, suturat ose hiqen përkohësisht ose kryhet një prerje cezariane. Gjatë ndërhyrjes hiqen edhe gjëndrat që prodhojnë një sekrecion të veçantë (lubrifikant), pasi besohet se e bën lëngun farës të mashkullit “të pistë”.

Ku e bëjnë?

Kastrimi i vajzave nuk është një mit, por një fakt shumë real, pasi vetë rituali ekziston për më shumë se katër mijë vjet, dhe si rezultat i kësaj, gjithsej më shumë se 140 milionë gra u gjymtuan në periudha të ndryshme. Sot kjo procedurë është e zakonshme dhe kryhet në 30 vende të botës.

Aktualisht, kastrimi i vajzave, në të cilin organi gjenital femëror është hequr plotësisht, praktikohet në vende si Sudani, Mali dhe Somalia, në disa rajone të Etiopisë, Egjiptit dhe Nigerisë Veriore. Më shumë se 98% e të gjitha vajzave të lindura kalojnë një procedurë të tillë blasfemuese në Sudan dhe Somali, dhe rreth 75% në Egjipt.

Lajmi i vetëm i mirë është se kohët e fundit numri i tredimeve të grave në Egjipt ka ardhur në rënie të shpejtë, veçanërisht në ato familje ku të paktën dikush ka marrë një diplomë të shkollës së mesme ose arsimin e lartë. Vlen të thuhet se ka qenë ky faktor që ka ndikuar që më shumë se 40% e familjeve në këtë vend të braktisin emaskulimin.

Duke folur për kastrimin e pjesshëm të grave, që quhet ndryshe edhe klitoridektomia, një procedurë e tillë kryhet aktualisht në bregun perëndimor, nga Kameruni në Mauritania. Një operacion i ngjashëm kryhet edhe në Republikën e Afrikës Qendrore, Çad, Kenia, Egjiptin Verior dhe Tanzani.

Në disa vende aziatike, synetia ose tredhja e femrave është një traditë që ata e nderojnë, kështu që procedura kryhet në disa komunitete myslimane në Filipine, Malajzi, Pakistan dhe Indonezi. Veprime të tilla, edhe pse pa publicitet, ende kryhen në Emiratet e Bashkuara Arabe, Jemeni i Jugut, Omani dhe Bahreini. Rastet e tredhjes së grave mund t'i gjeni në Brazil (Amerika Latine), Peru dhe Meksikën Lindore.

Niveli i zhvillimit dhe ndërgjegjësimit të popujve nigerianë është aq i ulët sa që edhe sot e kësaj dite ata besojnë fort në vdekjen e një foshnje në lindje nëse ai prek disi kokën në klitorisin e një gruaje. Procedura e kastrimit këtu kryhet gjatë periudhës kur gruaja është në muajin e gjashtë të shtatzënisë.

Ka edhe fise të caktuara, për shembull ato të vendosura në Sierra Leone, që nëse klitorisi nuk bëhet synet, ai patjetër do të rritet në madhësinë e një penisi mashkullor. Por, sipas sudanezëve dhe somalezëve, klitori i pa hequr është arsyeja që një grua zotëron një nga profesionet më të vjetra - prostitucionin.

Me gjithë këtë, nëse i kushtoni vëmendje informacionit të dhënë nga doktor Koso-Thomas, i cili kontrolloi më shumë se 200 përfaqësues të këtij zanati, 170 prej tyre rezultuan të jenë ende të synet. Gjithashtu, disa grupe etnike të vendosura në Mali dhe Nigerinë Veriore janë të bindur se organet gjenitale të një gruaje janë të neveritshme dhe duhen hequr për arsye estetike.

Rreziku kryesor është se pa marrë parasysh se në cilin vend të botës përfundojnë emigrantët nga rajonet e përfaqësuara, ata do të vazhdojnë përsëri një bullizëm të tillë. Gjatë dekadës së fundit, raste të ngjashme janë regjistruar në të tilla vendet moderne botë si Britania, Franca, Gjermania, SHBA, Finlanda dhe pesë vende të tjera.

Me ligj në Britani, tredhja e grave ishte e ndaluar në vitin 1985, por kjo nuk bëhet pengesë për komunitetet e mëdha afro-aziatike të vendosura në qytetet kryesore, rrethpreni vajzat tuaja. Po, askush nuk i di të dhënat e sakta se sa gra duhej të kalonin një mundim të tillë. Kjo për faktin se procedura të tilla kryhen ose jashtë vendit ose kryhen fshehurazi.

Pasojat

Duke kërkuar "kastrimin femëror në video" mund të shihni se si ndodh kjo procedurë, por gjithmonë duhet të mbani mend pasojat negative në shkallë të gjerë për trupin e vajzës. Fillimisht duhet thënë se duke qenë se ndërhyrja kryhet jashtë çdo standardi sanitar dhe mjekësor, nuk përdoret anestezi. Kjo është arsyeja pse disa vajza vdesin gjatë operacionit nga humbja e gjakut ose shoku i dhimbshëm.

Çdo objekt mund të përdoret si mjet për rrethprerjen: gërshërë të vjetra, një brisk i drejtë, apo edhe një shishe e thyer. Nëse një vajzë i mbijeton këtij rituali brutal, ajo do të mundohet nga një kompleks kastrimi tek gratë gjatë gjithë jetës së saj. Ndodh shpesh që me një ndërhyrje të tillë të ndodhë infeksioni me SIDA, por edhe nëse kjo nuk ndodh, në të ardhmen vajza do të përndiqet nga dhimbje të padurueshme gjatë gjakderdhjes menstruale, lindja do të jetë e vështirë dhe do të shfaqen probleme me urinimin.

Kur u krye studimi i parë lokal për të ekzaminuar dëmin? trupi i femrës të cilën ai i nënshtrohet pas synetisë, tregoi se pothuajse gjysma e grave janë në rrezik të zhvillimit përfundim fatal, vlen edhe për fëmijën e saj të parë.

Varësisht se sa mizorisht dhe sa është kryer ndërhyrja, shkalla e vdekshmërisë mund të jetë nga 20 në 50. Çdo grua që i është nënshtruar një torture të tillë kalon një periudhë më të gjatë pas lindjes në një repart spitalor, ato kanë një nivel të lartë gjaku. humbje, dhe shpesh lindja ndodh me prerje cezariane.

Pothuajse dy herë më shpesh, një fëmijë i sapolindur kërkon vendosjen në kujdes intensiv. Studiuesit vënë në dukje edhe faktin se shifrat mund të nënvlerësohen ndjeshëm, pasi të dhënat janë marrë ekskluzivisht nga qendrat shtetërore perinatale.

Fakti është se shumica e grave në vende të tilla lindin në shtëpi, kështu që nuk është e mundur të përcaktohen shifra të sakta. Gjithashtu, mungesa e aftësive dhe kushteve të nevojshme mjekësore rrit ndjeshëm shkallën e vdekshmërisë së grave dhe të porsalindurve.

Rreth procedurës (video)

Ndryshe nga kombet e tjera, tredhja e burrave pothuajse kurrë nuk u praktikua në Rusi. Megjithatë, ka pasur raste kur është prodhuar ende.

Kastrimi si ndëshkim trupor

Së bashku me përhapjen e krishterimit, shumë zakone bizantine erdhën në Rusi, në veçanti, praktika e ndëshkimit trupor vetë-dëmtues. Të dënuarit gjymtoheshin duke u privuar nga një pjesë e trupit, e cila, si rregull, lidhej me krimin e kryer. Pra, një hajduti mund t'i pritej dora, për grabitje ose vjedhje nga një kishë, një grabitës mund t'i humbiste edhe këmbët, dhe falsifikuesve iu priten gishtat.

Ata që dënoheshin për arsye politike shpesh verboheshin, u prisnin hundët dhe u prisnin veshët dhe gjuhën. Sa i përket kastrimit, ai përdorej rrallë. Për tradhti ose tradhti bashkëshortore në Rusi, zyrtarisht ishte zakon të dënoheshin kryesisht vetëm gratë: për shembull, u prisnin flokët dhe i varrosnin të gjallë në tokë. Dhe shoqëria kishte një qëndrim shumë më të butë ndaj marrëdhënieve të dashurisë së burrave. Një burrë mund të tredhej nëse, për shembull, cenonte nderin e një gruaje ose vajze nga një familje e rangut të lartë.

Kastrimi si linçim

Nëse në Evropën Perëndimore Kastrimi u legalizua zyrtarisht si një dënim për përdhunim ose tradhti bashkëshortore (kujtoni, për shembull, ekzekutimin e vëllezërve d'Aunay, dashnorë të princeshave Margarita dhe Blanche të Burgundy, të përshkruar nga Maurice Druon në romanin "Mbreti i Hekurt"), por në Rusi më shpesh ndodhte spontanisht. Kështu, babai dhe vëllezërit e një vajze të çnderuar mund të tredhnin fajtorin pa asnjë gjyq, edhe nëse gjithçka ndodhte me pëlqim midis të rinjve. Ose një burrë i ofenduar mund të bëjë të njëjtën gjë me të dashurin e gruas së tij.

Kastrimi si privim nderi

Nganjëherë tredhja kryhej për hakmarrje, të burgosurit i nënshtroheshin, ose në këtë mënyrë çliroheshin nga pretendentët e panevojshëm për pushtet, pronë etj. Në fund të fundit, një person i tillë u bë jo vetëm i gjymtuar, por edhe inferior nga pikëpamja civile. Për më tepër, meqenëse besohej se kastrati humbi prirjen e tyre ndaj agresionit, ata mund të tredhnin zyrtarë të rangut të lartë - princër, djem dhe zyrtarë. Por ky ishte një arbitraritet i pastër dhe episode të tilla ishin të izoluara.

Kastrim për personat e sëmurë mendorë

Ndonjëherë tredhja përdorej për personat me aftësi të kufizuara mendore, duke përfshirë adoleshentët, sepse ata nuk mund të kontrollonin sjelljen e tyre seksuale. Kjo zakonisht bëhej me kërkesën e të afërmve apo kujdestarëve më të afërt. Kjo praktikë ishte e përhapur kryesisht në mesin e fshatarëve.

Kastrimi si çlirim nga mëkati

Në shek. Meqenëse nuk kishte normë lindjeje në komunitetet eunukëve për arsye të dukshme, ekzistonte një praktikë e përfshirjes së ndjekësve të rinj në sekt, për shembull, duke tredhur të afërmit e rinj të anëtarëve të komunitetit. Ndonjëherë eunukët shpërblenin serfët në këmbim të pëlqimit të tyre për t'u tredhur. Disa thjesht u joshën nga paratë.

Fillimisht, eunukëve iu hoqën vetëm testikujt dhe një pjesë e skrotumit, duke i shtypur me çekiç dhe më pas duke i pjekur me një hekur të nxehtë për dezinfektim. Ky ritual u quajt "pagëzimi me zjarr". Më pas, në vend të një çekiçi, filluan të përdoren mjete të ndryshme prerëse. Më pas plaga lyhej me pomada të ndryshme ose spërkatej me pluhura. Në vend të saj, pas rreth një muaji, u formua një mbresë, më së shpeshti në formën e një patkoi. Ata e quajtën atë "vula e vogël"

Megjithatë, pas një operacioni të tillë, shumë eunukë vazhduan të kishin aftësinë për të kryer marrëdhënie seksuale dhe më pas filluan të hiqnin vetë organin riprodhues së bashku me testikujt, i cili u quajt "vula mbretërore".

Kishte gjithashtu një "vulë të tretë" - heqjen e thithkave. Kishte gjithashtu një "vulë të katërt" - një trekëndësh i gdhendur në anën e eunukut. Supozohet se kjo shenjë është bërë në vendin ku Jezusi u shpua me një shtizë. Gratë gjithashtu iu nënshtruan emaskulimit (zbardhjes). Atyre u hiqeshin labitë dhe nganjëherë u pritej klitori dhe gjoksi. Megjithatë, pas kësaj ata nuk e humbën aftësinë e tyre për të lindur fëmijë.

Disa skopchikhas që u larguan nga komuniteti më vonë madje u martuan dhe patën fëmijë. Duhet thënë se praktika barbare e kastrimit në Rusi nuk është përhapur gjerësisht, gjë që na dallon në mënyrë të favorshme nga shumica e vendeve evropiane dhe aziatike, në të cilat përdorimi i një procedure të tillë ishte i sanksionuar në ligj ose në nivelin e traditave.

Më e pabesueshmja në botë - seksi, ritualet, zakonet Talalay Stanislav

Kastrimi fetar

Kastrimi fetar

Në të kaluarën, njerëzit tredheshin për qëllime fetare.

Meqenëse organet gjenitale konsideroheshin thesari më i vlefshëm i një njeriu, ato konsideroheshin në përputhje me rrethanat si një sakrificë plotësisht e denjë për perënditë. Cybele ishte veçanërisht kërkuese në këtë drejtim. Greqia e lashtë dhe perëndeshën siriane Astarte nga Hierapolis.

Shërbimet kushtuar këtyre perëndeshave në tempuj kryheshin vetëm nga klerikët e tredhur. Priftërinjtë eunukë demonstronin vazhdimisht zellin e tyre për perëndeshën Astarte, veçanërisht gjatë festave fetare, kur turma të mëdha njerëzish dyndeshin në tempull.

Nëse një festë e tillë madhështore do të bëhej pikërisht në rrugë, atëherë priftërinjtë eunukë u prenë me thika. Pamja e gjakut dhe vuajtja e klerit pati një ndikim kaq të fortë te besimtarët, saqë disa madje vendosën t'i nënshtroheshin tredhjes së menjëhershme.

Ja çfarë shkruan antropologu i famshëm anglez James Fraser:

“Burri hodhi rrobat, doli me vrap nga turma duke bërtitur, kapi një nga kamat e përgatitura për këtë qëllim dhe bëri menjëherë tredhjen. Pastaj u vërsul si i çmendur nëpër rrugët e qytetit, duke kapur në dorë pjesën e gjakosur të trupit, të cilën më në fund e hoqi duke e hedhur në një nga shtëpitë.

Kastratoja e sapopjekur u dha veshjet e grave me bizhuteri femrash, të cilat tashmë ishte i destinuar t'i mbante për gjithë jetën. Sakrifica të ngjashme të mishit mashkullor u kryen për nder të perëndeshës Cybele në Greqinë e Lashtë gjatë një feste të njohur si Dita e Gjakut.

NË Egjipti i lashtë Male me organe gjenitale të sapo prera mund të shiheshin poshtë altarëve ku qindra të rinj u tredhën gjatë ceremonisë për t'u bërë burrë. Që në vitin 1896, D. R. Farnell raportoi raste të tredhjes fetare midis fiseve Ba Ubwende dhe Ba Sundi në Zaire.

Eunukët luanin shumë rol të rëndësishëm në disa rajone të botës në të kaluarën. Në Kinë ata zinin një pozitë mjaft të lartë shoqërore.

Në Persi, disa eunukë u bënë shah dhe një nga arsyet e kësaj ngritjeje ishte se ata nuk kishin fëmijë, kështu që nuk pati mosmarrëveshje për trashëgiminë pas vdekjes së tyre. Në Kinën perandorake, ekzistonte një zakon që të mbaheshin organet gjenitale të prera në një arkivol të veçantë deri në fund të jetës, dhe kjo dhuratë nga Zoti varrosej së bashku me pronarin e saj. Eunukët shpesh e demonstruan atë kur punësoheshin.

Megjithëse Kurani e ndalon tredhjen, eunukët megjithatë luajtën një rol të rëndësishëm në shumë shtëpi islame. Ata ishin të përshtatshëm në mënyrë ideale për hareme, ku shërbëtorët meshkuj nuk lejoheshin.

Është interesante të theksohet se ekzistonte një lloj i veçantë eunuku, i ashtuquajturi “Elgazi”. Testikujt e tyre u hoqën, duke ruajtur vetë penisin, i cili nuk e humbi aftësinë e ereksionit. Këta burra ishin shumë të popullarizuar në mesin e grave në hareme, pasi njiheshin si të dashuruar pasionantë. Disa prej tyre u bënë, në thelb, mjeshtër të haremit.

Ja çfarë tha njëri prej tyre:

“Për çdo gjë të krijuar nga Zoti, njeriu ka përdorimin e saj. Ai, të cilit i përket lavdia e Qiellit, krijoi duart e njeriut për të kapur, këmbët për të ecur, sytë për të parë, veshët për të dëgjuar, një penis për t'u riprodhuar etj. E gjithë kjo është e vërtetë për të gjitha pjesët e trupit të njeriut, me përjashtim të dy topave.

Ata nuk kishin dobi, kështu që një ditë një rob mori një thikë dhe m'i preu, dhe që nga ajo kohë unë kam shijuar një mijë gra dhe asnjë prej tyre nuk ka pasur fëmijë nga unë."

Në mesin e Hottentots të Afrikës së Jugut, besohej se një burrë duhet të priste një nga testikujt e tij për të parandaluar lindjen e binjakëve, sepse binjakët, sipas besimit popullor, sillnin fatkeqësi.

Heqja e një testikusi ishte e zakonshme në mesin e banorëve të Ishujve Caroline (Mikronezi), ku djemtë gjashtëmbëdhjetë vjeçar ishin gjysmë të tredhur në bindje ndaj një rituali të përhapur. Por ata mund të kapnin të dytin, duke demonstruar kështu përkushtimin e tyre të sinqertë ndaj udhëheqësit të tyre, veçanërisht gjatë luftës.

Nga libri Shoqëritë sekrete dhe sektet [Vrasësit e kultit, masonët, sindikatat dhe urdhrat fetarë, Satanistët dhe fanatikët] autor Makarova Natalya Ivanovna

16. Organizata fetare “Tradita, Familja, Prona” (TCP) Organizata fetare “Tradita, Familja, Prona” (TCP) u themelua në vitin 1960 nga avokati brazilian Plinio Correra de Oliveira. Ai nuk e fshehu faktin se kodi i sektit të tij ishte huazuar në masë të madhe

Nga libri i Varvarës. Gjermanët e lashtë. Jeta, feja, kultura nga Todd Malcolm

Kapitulli 6 Jeta fetare Është e drejtë të thuhet se burimet mbi besimet e gjermanëve të hershëm shkojnë prapa në Epoka e bronzit, meqenëse parahistoria e fesë gjermane është pasqyruar mirë në petroglifet e Skandinavisë. Skenat mitologjike dhe fetare të paraqitura aty

Nga libri i Inca. Jeta Kultura. Feja nga Boden Louis

Skulptura fetare Nëse e marrim fjalë për fjalë një nga thëniet e Tacitit, nuk do të prisnim fare të gjenim skulpturë fetare në Evropën Veriore. Sipas historianëve romakë, gjermanët besonin se bërja e imazheve antropomorfe ose statujave të hyjnive

Nga libri Selxhukët [Nomadët - pushtuesit e Azisë së Vogël] autor Rajs Tamara Talbot

Nga libri Bizantinët [Trashëgimtarët e Romës (litra)] autor Rajs David Talbot

Kapitulli 4 MENDIMI DHE LETËRSIA FETARE DHE SEKULAR Nuk jetoi ai që nuk ia kushtoi jetën dijes. Thënia e Profetit Muhamed Tashmë relativisht faza e hershme historia e tyre, mendimtarët arabë u ndikuan nga veprat e mendimtarëve të mëdhenj të Indisë dhe Greqisë së Lashtë. Pikërisht

Nga libri Monsieur Gurdjieff nga Povel Louis

Baza fetare e zejeve artistike Një pasion i ngjashëm për motivet fetare është gjithashtu tipik për format e vogla të artit - zejet artistike. Kjo është veçanërisht e vërtetë për gdhendjen e fildishit, punimin me metal dhe punimin e smaltit. Punimet e kockave të gdhendura janë të shquara dhe

Nga libri Mbi metodat dhe teknikat e agjencive të huaja të inteligjencës dhe agjentëve të tyre trockist-buharin autor Zakovsky Leonid

KAPITULLI I NËNTË “Duke kaluar në gjysmë të rrugës së jetës tokësore...” Georgette Leblanc në vlerësimin e Colette. Katherine Mansfield nuk e kuptoi mirë Gurdjieff. Duhet të ketë shëndet të mirë. Gurdjieff dhe shumimi i pengesave. Frika se mos e gjeni më kurrë veten. Duhet të lërohemi si fushë.

Nga libri Haremi para dhe pas Alexandra Anastasia Lisowska autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

B. Candidov. Agjentët fetarë të fashizmit gjerman Artikull nga gazeta "Komsomolskaya Pravda" e datës 28 qershor 1937. Fashistët gjermanë përdorin gjerësisht organizatat fetare për të forcuar pozitat e tyre në "perandorinë e tretë" dhe më gjerë, veçanërisht për

Nga libri Oborri i Katedrales autor Shchipkov Alexander Vladimirovich

Kastrimi mbi baza fetare Fanatizmi fetar kontribuoi në tredhje. Ministrat e kultit nga fisi Galla (Orom) në Abisini, si dhe perëndesha siriane Cybele, e identifikuan veten me hyjnitë e tyre, duke humbur karakteristikat e gjinisë mashkullore. Në Evropë në shekullin III, një sekt

Zakonisht bliheshin për hareme, kur pronarët kishin frikë se gratë dhe konkubinat e mërzitura mund të argëtoheshin me një dashnor të tillë. NË mosha e pjekur U hoqën vetëm skrotumi dhe testikujt. Një burrë i tillë ishte në gjendje të kryente marrëdhënie seksuale, por gruaja e zotit nuk mund të mbetej më shtatzënë prej tij. Eunukë të tillë shpesh bliheshin për shtëpi publike, ku detyroheshin t'u mësonin vajzave lojëra dashurie.

Pëllëmba në përcaktimin e tre kategorive të "demi-njerëzve" të neveritshëm duhet t'u jepet romakëve të lashtë, një populli energjik dhe i guximshëm, jo ​​shumë i prirur për bamirësi, të cilët i trajtonin të gjymtuarit me përbuzje shumë më të madhe se shumica e popujve të Lindjes. Ata përfshinin kastrati në kategorinë e parë, ata që u privuan nga të gjitha organet riprodhuese të jashtme meritonin besimin më të plotë pasi nuk ishin në gjendje të joshin fjalë për fjalë repartet e tyre, dhe për këtë arsye ata dhanë më shumë para për ta në tregun e skllevërve. Nga të gjithë eunukët, ata konsideroheshin më grindavecët dhe zakonisht dalloheshin nga sjelljet e këqija dhe prirja për të mashtruar. -Kishin fytyra pa mjekër, zëra të vrullshëm, të hollë dhe jetëgjatësi. Nëse gjithë kësaj i shtohej një pamje e shëmtuar, kostoja e kastratit u rrit edhe më shumë. Ata u ekzaminuan rregullisht për t'u siguruar që organet e tyre të humbura nuk kishin filluar të rriteshin përsëri, ashtu siç rriten përsëri gjymtyrët dhe bishtat e hardhucave.

Kategoria e dytë përfshinte spadone. Ata mbajtën penisin e tyre, por të dy testikujt u amputuan. Kategoria e tretë ishin thlibiae, në të cilat testikujt mbetën në vend, por iu nënshtruan ngjeshjes së rëndë. Eunukët e dy kategorive të fundit nuk e humbën aftësinë për të kryer marrëdhënie seksuale dhe treguan interes për ta. Sekreti i gjëndrës së prostatës që mbeti në to i lejoi ata të arrinin orgazmën. Kjo cilësi i bëri ato veçanërisht të vlefshme në sytë e grave të shpërbëra të shoqërisë së lartë. E megjithatë, meqenëse spadone dhe tlibia humbën shpejt fuqinë dhe rastet e ngjizjes së fëmijëve prej tyre ishin jashtëzakonisht të rralla, ata që nuk kishin mundësi të blinin një kastrato duhej të kënaqeshin me shërbimet e eunukëve të këtyre dy kategorive. Të dy mbanin mjekër dhe flisnin me zë normal. Ata dalloheshin nga inteligjenca më e lartë se kastrati, por si rregull nuk jetonin gjatë. Eunukët e bardhë ishin shumë më të ndjeshëm ndaj sëmundjeve të ndryshme sesa eunukët e zinj.

Sipas poetit të lashtë romak Claudian, i cili jetoi në fund të shekullit të katërt dhe të pestë pas Krishtit. e. dhe mund të ketë qenë i krishterë, në politikë eunukët treguan tradhti dhe paskrupulltizëm të plotë. Në një nga satirat e tij, poeti sulmoi ashpër Eutropin, një eunuk që gëzonte ndikim të madh në oborrin e perandorit romak Arkadius, dhe në të njëjtën kohë shprehu neverinë e tij për të gjithë praktikën e përdorimit të eunukëve.

Këto vargje u shkruan në një kohë kur shumë armenë dhe hebrenj punonin në fushën e mjekësisë. "Armeni nxiton," shkruan Claudian, "me përvojë në trajtimin e një bisturi të pamëshirshëm dhe preciz, i cili i bën meshkujt femërorë dhe me një humbje të tillë ata bëhen krijesa edhe më të neveritshme. Ai than lëngun që rrjedh nga dy burime dhe jep jetë dhe me një goditje ia heq viktimës aftësinë për të qenë baba dhe bashkëshort”.

Duhet të theksohet se në Bizant kishte ligje sipas të cilave tredheshin të gjithë burrat e fisit të tradhtarëve. Një jehonë e kësaj mund të dëgjohet në këtë citim nga romani i Leonid Dainek "Rruga e magjistarit":

Por babai i Arsenit, centarku [Xntarchus - centurion në Bizant.] Polycarpos, ishte i pafat. Në një nga fushatat, Basileus Konstandin Dukas urdhëroi ta kapnin dhe ta verbonin. Sytë e centarkut të varfër u nxorën nga fundi i nxehtë i një mbështetëse tende prej hekuri dhe u internuan në një manastir të largët. Askush nuk mund ta merrte me mend pse Xntharchi i përulur u ndëshkua kaq mizorisht, por a pyesin ata vërtet qiellin pse vret njerëzit me rrufe? Fatkeqësia ndodhi në të gjithë familjen e Polikarpos: gratë u nënshtruan si murgesha, burrat - dhjetë dhe shtatëdhjetë vjeç - u tredën. Kështu, Arseny dikur i gëzuar, i gëzuar u shndërrua në një gjysmënjeri të përgjumur, letargjik.

Disa gra të lashta romake tredhin në mënyrë specifike skllevërit për kënaqësi të tilla, shkruan Juvenal.

Disa gra joshen përgjithmonë nga eunukët e pafuqishëm
Me puthjet e tyre të freskëta, lëkurën e tyre përgjithmonë pa mjekër:
Me ta nuk ka nevojë për një abort: kënaqësi me ta, megjithatë,
Kompletuar pasi ua japin karin mjekëve
Me myshk të zi, kur u rrit rinia e zjarrtë;
Këta bufonë, dikur vetëm të shquar, rriten lirshëm
Pasi arrijnë dy kilogramë, ato priten
Heliodorus, duke i sjellë vetëm dëme një berberi.
Hyn ai që e ka bërë kastrato nga zonja
Në banjë, e dukshme për të gjithë, duke i kushtuar vëmendje vetes,
Duke thirrur me guxim kujdestarin e hardhive. Le të jetë me zonjën
Fle me vete; vetëm ti, Postumus, ki kujdes të mos i besosh kastratos
Bacchus, i cili u rrit me ju dhe tashmë po përgatitet për një prerje flokësh.

Në shekujt e parë, të krishterët kishin një sekt të quajtur "Valezianët", anëtarët e të cilit, në shenjë pastërtie dhe shenjtërie, tredhnin veten. Ky sekt i botës kishtare Këshilli i Nikesë në vitin 325 u ndalua. Në Bizant manastiret kujdestarja e shtëpisë, prifti, mjeku duhej të ishin eunukë, “që të mos tolerohej lavdia e mirë e virgjëreshave”.

Në vendet muslimane, si kudo tjetër, u ngrit problemi i mbrojtjes së haremit, prania e vazhdueshme dhe kryesisht e padukshme e eunukëve. Sidoqoftë, Kurani ndalon tredhjen e burrave muslimanë, prandaj eunukët duhej të "importoheshin" nga vendet ku ata shpallnin një besim tjetër. Pas operacionit, eunukët u konvertuan publikisht në Islam dhe vetëm atëherë u lejuan të kryenin detyrat e tyre në harem.

Besohej se zezakët ishin më të përshtatshmet për këtë qëllim, dhe për këtë arsye tregtarët arabë të këtij produkti shumë specifik frekuentonin Nubinë dhe Abisininë. Mijëra eunukë u shërbenin haremeve të pallateve dhe fisnikëve të Sulltanit.

Në shërbim të sulltanëve të Perandorisë Osmane ishin rreth katërqind eunukë të zinj. Shumë prej tyre zinin poste të larta administrative në gjykatë dhe gëzonin ndikim të madh. Ndër këta eunukë të lartë, më i fuqishmi konsiderohej ai që kujdesej për konkubinat e sulltanit në fuqi, dhe jo monarku i mëparshëm, pas tij në hierarkinë e eunukëve ishte shefi i eunukëve të nënës së sulltanit, ose, siç ishte ajo. u quajt, sulltan valide. Pastaj erdhi eunuku, i cili ishte në krye të shërbëtorëve të djemve të Sulltanit; arkëtari, kujdestari i dhomës kryesore të haremit, kujdestari i dhomave të vogla që rrethojnë dhomën kryesore dhe dy imamë ose klerikë të xhamisë së haremit. Sipas traditës, shefi i të gjithë eunukëve, sado absurde të duket në shikim të parë, kishte haremin e tij personal. Në kulmin e lavdisë dhe fuqisë së Perandorisë Osmane, që ndodhi në shekullin e 16-të, kishte rreth tetëqind eunukë në seraglio, në kujdesin e të cilëve kishte mbi një mijë gra. Edhe në fillim të shekullit të 20-të. Oborrit të Sulltanit në Kostandinopojë i shërbenin 600 eunukë.

Zakonisht, rekrutimi i të huajve të tjerë, përfshirë evropianë, për këto funksione, të cilat tani luanin një rol të rëndësishëm, bëhej përmes bastisjeve me të cilat është e mbushur me bollëk e gjithë historia e arabëve dhe që ishin të njohura për ta. Të dy djemtë dhe burrat e rritur ishin të kërkuar. Të parëve iu besuan detyra më pak të përgjegjshme, për të cilat ata kishin të drejtë të lëviznin lirshëm midis haremit dhe pjesës tjetër të shtëpisë, si dhe mund të dilnin jashtë. Ata kryenin detyra, kryenin punë të thjeshta riparimi, ndihmonin në kuzhinë, mbanin dru zjarri dhe ujë, si dhe shoqëronin gratë dhe eunukët e moshuar kur shkonin në qytet. Burri tani, si rregull, nuk ishte i pranishëm në raste të tilla.

Deri në vitin 1541, më shumë se tetëdhjetë vjet pas rënies së kryeqytetit Perandoria Bizantine, fitimtarët morën pothuajse të njëjtin numër eunukësh që kishin në dispozicion ithtarët e Kishës Katolike Greke, të cilët i mundën. Kurani e ndalon tredhjen, dhe për këtë arsye personat që i përkisnin kësaj kaste të privilegjuar, siç e kemi përmendur tashmë, u rekrutuan kryesisht nga të huajt dhe u detyruan të konvertoheshin në Islam pas operacionit. Kështu shkon teoria. Sidoqoftë, në praktikë, ata që tredheshin dhe shndërroheshin në myslimanë mjaft shpesh, jo vetëm që nuk bënin përpjekje për të shmangur këtë fat, por edhe e perceptuan atë si një sukses të madh, pasi ky "profesion" konsiderohej prestigjioz. Falë saj, një i ri dinak dhe dinak mund të arrinte fuqi dhe pasuri për shumë më tepër afatshkurtër se sa të merrej me tregti ose të shërbente në ushtrinë e Sulltanit. Rajonet kryesore që furnizonin këtë mall të gjallë ishin Egjipti, Abisinia dhe Afrika Qendrore. Preferenca iu dha zezakëve, pasi fiziku i tyre i fuqishëm dhe shëndeti i mirë i lejonin ata të përballonin tredhjen e plotë relativisht lehtë dhe të jetonin deri në pleqëri, ndërsa të rinjtë e bardhë, kryesisht çerkezët, dalloheshin nga shëndeti shumë më i brishtë. Për këtë arsye, ata iu nënshtruan vetëm tredhjes së pjesshme, dhe për këtë arsye ata mund të joshin akuzat e tyre. Përveç kësaj, kjo kategori eunukësh karakterizohej nga një përqindje e lartë e sëmundshmërisë dhe vdekshmërisë. Megjithatë, të rinjtë e zinj dhe të bardhë shpesh ofruan vullnetarisht kandidaturat e tyre për rekrutuesit e Sulltanit, të joshur nga perspektiva joshëse që iu hap në këtë shërbim.

I vetmi zyrtar në të gjithë Perandorinë Osmane që kishte të drejtën e aksesit të pakufizuar te monarku në çdo kohë të ditës ishte shefi i eunukëve zezakë të haremit të Sulltanit. Ai mund të zotëronte deri në treqind kuaj dhe çdo numër skllevërsh të rinj. Eshtë e panevojshme të thuhet se ai kishte më shumë frikë se çdo zyrtar tjetër i gjykatës dhe kjo u reflektua natyrshëm në sasinë e ryshfeteve që merrte.

Deri në shekullin e 17-të shumë udhëtarë, shumica venecianë, si ambasadori të cilit i jemi referuar tashmë më lart, u miqësuan me këta kujdestarë të virtytit jashtëzakonisht të etur për para. Kjo u dha atyre mundësinë të shihnin me sytë e tyre disa detaje të jetës së haremit dhe më vonë t'i përshkruanin ato në shënimet e udhëtimit ose kujtimet e tyre, siç kemi pasur tashmë mundësinë për të verifikuar, megjithëse ishte e mundur të kontrolloheshin provat e tyre për pajtueshmërinë. me realitetin vetëm pas shumë vitesh, apo edhe shekujsh. Kjo vlen jo vetëm për haremin e Sulltanit, por edhe për institucione të ndryshme të grave, të cilat atëherë ishin një pjesë e domosdoshme e stilit të jetesës së turqve të pasur. Të gjitha punët në to drejtoheshin nga gra dhe eunukë të zinj. Si rezultat, u zhvillua një traditë kur asnjë burrë i vetëm turk nuk ëndërronte të hynte në haremin e tij nëse atje do të kishte të huaj, natyrisht, ata që i përkisnin gjinisë femërore. Këta të ftuar shpesh përfshinin gratë e ambasadorëve evropianë, rezidencat e të cilëve ndodheshin në lagjen e kryeqytetit turk të njohur si Pera, ose evropianë të tjerë që jetonin në Stamboll. Ishin eunukët e zinj dhe gratë e bardha të diplomatëve të krishterë që mbetën për Evropën dy burimet kryesore të informacionit për haremet turke derisa ato filluan të zhdukeshin në kapërcyellin e shekujve 19-20.

Në vitin 1868, eunuku i lartë i pallatit të Sulltanit në Kostandinopojë themeloi një institucion të veçantë në brigjet e Detit të Kuq, në të cilin ftoi Mjeku italian Ai tredhi djemtë për 20 vjet. Sipas të dhënave të tij, vdekshmëria e tij pas këtyre operacioneve nuk e kalonte 10%, gjë që ai e konsideroi një arritje të madhe.

Për qëllime mjekësore, tredhja për lebër është konsideruar e përshtatshme që nga kohërat e lashta. Duke iu referuar aforizmit të Hipokratit "eunukët nuk vuajnë nga përdhes dhe nuk janë tullac", kastrimi rekomandohej për përdhesin e rëndë, ata besonin se ndihmon me epilepsinë dhe e bënë gjithashtu për të lehtësuar teknikën kirurgjikale për herniet inguinale të mëdha dhe të vjetruara. . Në Kinë, kastrati fitoi një fuqi të tillë që në thelb u bë kasta sunduese. Për një kohë të gjatë, pushtetarët emëruan zyrtarë të lartë nga kastrati, sepse ata nuk kishin frikë nga marrja e pushtetit nga krijesa të paaftë për të lindur dhe themeluar një dinasti. Është mirë për këtë