Udhëzimet
Tradhtia bashkëshortore
Burimet:
- Çfarë është tradhtia bashkëshortore?
Mëkati është thyerja e urdhërimeve të dhëna nga Zoti. Sipas dhjakut Andrei Kuraev, mëkati është një plagë që një person shkakton në shpirtin e tij. Një person është përgjegjës për mëkatet e tij dhe vetëm fëmijët nën shtatë vjeç konsiderohen pa mëkate, pasi ata nuk mund t'i kuptojnë plotësisht veprimet e tyre.
Udhëzimet
Të besosh do të thotë të vendosësh gjithë shpresën tënde te Zoti Jezu Krisht. Ne duhet të kujtojmë se Jezu Krishti vdiq në Kryq për të gjitha mëkatet tona dhe bleu për ne dhuratën e shpëtimit të përjetshëm. Mëshira e Perëndisë është e pafundme: “Më thirrni mua ditën dhe unë do t'ju çliroj” (Psalmi 49:15).
Rrëfimi është një Sakrament i madh në të cilin i penduari pastrohet nga mëkatet nga vetë Zoti Jezu Krisht. Siç na mëson Shkrimi i Shenjtë: “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi” (Letra e 1-rë e Gjonit, kapitulli 1, vargu 8). Ju duhet të dini se përmendja e mëkateve tuaja në lutja në shtëpi nuk mjafton, pasi Zoti u dha të drejtën për të zgjidhur mëkatet e njerëzve vetëm apostujve dhe pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe klerikëve.
Është e nevojshme të përgatiteni paraprakisht për Rrëfimin: është e nevojshme të bëni paqe me fqinjët tuaj, duke kërkuar falje nga ata që u ofenduan. Këshillohet që të lexoni literaturën për Sakramentin e Rrëfimit dhe Kungimit dhe të mbani mend të gjitha mëkatet tuaja (ndonjëherë, për të mos harruar, ato shkruhen në një copë letre të veçantë). Në mbrëmje në shtëpi ka tre kanone: Pendimi për Zotin tonë Jezu Krisht, Nënën e Zotit, Engjëll. Ju mund të përdorni libra lutjesh që përmbajnë këto tre kanone.
Kryeni pendimin e caktuar nga prifti. Ndonjëherë prifti mund të vendosë pendim ndaj të penduarit, si në luftën kundër. Pendimi mund të përfshijë forcimin e rregullit të lutjes, ndalimin e Kungimit për një kohë të caktuar, agjërimin, pelegrinazhin në vendet e shenjta, lëmoshën, etj. Ky duhet trajtuar si vullnet i Zotit, i destinuar për shërimin e shpirtit. Pendimi kërkon përmbushje të detyrueshme. Nëse për ndonjë arsye është e pamundur të kryhet pendimi, duhet të kontaktoni personin që e ka vendosur atë.
Këshilla të dobishme
Për të rrëfyer, duhet të shkoni në kishë dhe të zbuloni se në cilën orë kryhet Sakramenti i Rrëfimit.
Mëkati tradhtia bashkëshortore është një nga mëkatet vdekjeprurëse dhe një shkelje e urdhërimit të shtatë. Sidoqoftë, siç shkruan Etërit e Shenjtë, "nuk ka mëkate të pafalura - ka mëkate të papenduara". Pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe aktiv - jo vetëm që duhet ta kuptoni fajin tuaj përpara Zotit dhe njerëzve, por edhe të bëni gjithçka që të mos bini përsëri në mëkat.
Do t'ju duhet
- kanoni i pendimit, një listë e mëkateve tuaja
Udhëzimet
Është e rëndësishme të kuptojmë se ne vetë nuk mund të shlyejmë asnjë nga mëkatet tona. Ne kemi një Shëlbues që mori përsipër të gjitha mëkatet tona. Mund të kërkojmë vetëm mëshirën e Tij që të na falë neve, që kemi shkelur edhe një herë urdhërimet dhe vullnetin e Tij. Ne marrim falje nëpërmjet pendimit për mëkatet tona. Tradhtia bashkëshortore- një nga mëkatet vdekjeprurëse. Shën Gjon Gojarti besonte se tradhtia bashkëshortore është mëkat më i rëndë se çdo grabitje, sepse shkelësi jo vetëm që ndot trupin dhe shpirtin e tij, por gjithashtu vjedh nga të tjerët atë që është më e vlefshme se çdo thesar - dashurinë dhe martesën. Vendoseni veten në vendin e njohjes së bashkëshortit tuaj, kuptoni dhimbjen dhe ankthin e tij mendor. Kjo është e nevojshme për të shmangur një mëkat të tillë në të ardhmen.
Për të marrë falje, duhet t'i drejtoheni dhe t'i rrëfeni atij jo vetëm mëkatin e tradhtisë bashkëshortore, por edhe mëkatet e tjera që janë grumbulluar tek ju, si çdo person. Mendoni me kujdes se për çfarë tjetër keni mëkatuar, listoni mëkatet tuaja, të vullnetshme apo të pavullnetshme. Nëse dëshironi të pastroni veten, atëherë pas rrëfimit është shumë mirë të merrni Kungimin. Para Kungimit duhet të agjëroni të paktën tre ditë.
Lexoni lutjet në mëngjes dhe para gjumit. Nëse është e mundur, është më mirë të shkoni në prag të Kungimit, në mënyrë që të mos shpërqendroheni nga lutja gjatë shërbimit hyjnor të mëngjesit. Do të jetë shumë e vështirë t'i tregoni priftit për mëkatet tuaja, por është e nevojshme ta bëni këtë, sepse një mëkat i papenduar do të mbetet i pafalshëm. Nuk ka nevojë të flisni në detaje për aventurat tuaja, përveç nëse keni nevojë për këshilla në një situatë specifike. Mjafton të raportoni se keni kryer tradhti bashkëshortore, keni mashtruar bashkëshortin tuaj dhe keni përfshirë njerëz të tjerë në mashtrim. Nëse prifti ka pyetje, përgjigjuni atyre sa më sinqerisht të jetë e mundur - mbani mend se gënjeshtra dhe fshehja në rrëfim do t'i shtojnë peshë mëkateve tuaja tashmë të kryera.
Pasi të keni marrë faljen nga mëkatet, mbani mend momentin e turpit kur treguat në një kasollë për rënien tuaj dhe imagjinoni sa më e dhimbshme do të jetë të qëndroni përpara Zotit dhe t'i përgjigjeni Atij për veprimet tuaja. Mundohuni të shmangni në të ardhmen çdo situatë që mund t'ju çojë në një rënie tjetër.
Këshilla të dobishme
Mos harroni se jo vetëm tradhtia fizike, por edhe një përpjekje për të joshur një person jo të lirë është një mëkat para Zotit dhe njerëzve.
Burimet:
- Çfarë është tradhtia bashkëshortore?
Krishterimi njeh dy forma të organizimit të jetës personale: martesën dhe beqarinë. Nëse një mëkat i tillë ka ndodhur, kërkimi i një përgjigjeje se si të shlyhet është gabim. Zoti tha: pendohu. Ai nuk tha: shpengoje.
Udhëzimet
Pendohuni në shpirtin tuaj dhe kuptoni mëkatësinë e kurvërisë. Pendohuni për të dashurin tuaj, nëse keni kryer mëkatin e kurvërisë ndaj tij. Tregojini atij sinqerisht për arsyet që çuan në kurvëri, për ndjenjat, përvojat dhe gjendjen tuaj emocionale. Kërkoni falje atij dhe përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të rifitoni besimin dhe dashurinë e atij nga i cili jeni kurvëruar. Mos mbani asnjë lidhje me personin me të cilin keni mëkatuar dhe përpiquni të mos lejoni as një aluzion se mund ta kryeni përsëri këtë mëkat. Silluni me dinjitet dhe mirësjellje, mos i jepni as arsyen më të vogël të dashurit tuaj për të dyshuar në sinqeritetin e pendimit tuaj. Por në të njëjtën kohë, kurrë mos e lejoni veten të poshtëroheni, mos toleroni tallje, ndëshkim moral ose fizik.
Mundohuni të shpjegoni se jeni plotësisht të vetëdijshëm për mëkatin që keni bërë dhe jeni gati ta shlyeni atë. Theksoni se keni pranuar sinqerisht kurvërinë dhe tani pendoheni për kryerjen e një vepre të tillë. Kujtojini të dashurit tuaj se ndërgjegjja po ju ndëshkon vazhdimisht, se nuk ju lejon të harroni për asnjë sekondë mëkatin që keni bërë.
Shkoni në kishë nëse doni të shlyeni mëkatin e kurvërisë përpara Perëndisë. Rrëfeje priftit, mos fshih asgjë, trego gjithçka ashtu siç ndodhi, mos e zbukuro historinë tënde dhe mos u përpiq të arrish mirëkuptimin e tij. Pendohuni te prifti me gjithë shpirt dhe kuptoni mëkatësinë e kurvërisë. Mos bëj më kurvëri, përmbahu nga tundimet dhe kryerja e veprave mëkatare. Filloni të jetoni një jetë korrekte njerëzore dhe të krishterë, rrëfeni më shpesh dhe jetoni sipas ligjeve të kishës. Mos lejoni dëshpërimin, i cili është gjithashtu një mëkat shumë i madh, origjinën e të cilit e ka krenaria njerëzore. Zbuloni nga prifti rendin e kungimit dhe sigurohuni që të filloni të merrni kungimin rregullisht.
Mëkat - koncept në bota moderne e shtrirë dhe në një farë mënyre edhe tërheqëse. Në një kontekst fetar, mëkati kuptohet si një krim jo vetëm kundër ndërgjegjes, por edhe kundër Zotit.
Më fal, baba, mëkatet e mia
Sakramenti i rrëfimit sigurohet në fetë e krishtera pikërisht për të falur veprat e kryera kundër besëlidhjeve të Zotit. Elementi kryesor i rrëfimit është pendimi. Thjesht t'i tregosh një personi që është vetëm dëshmitar për mëkatin nuk mjafton. Është e vështirë të shlyesh një mëkat pa u penduar me zemër për të, pa u penduar për atë që ke bërë. Duke pastruar shpirtin përmes rrëfimit, një person duhet të përpiqet me gjithë jetën e tij që të mos e bëjë më këtë. Është mirë nëse rrëfimi është i sinqertë. Atëherë mëkati do të falet.
Namazi dhe agjërimi
Në Islam nuk ekziston një veprim i tillë si rrëfimi. Këtu besohet se nuk duhet të ketë ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut. Dhe muslimanët kërkojnë faljen e mëkateve në lutjet e tyre para Allahut. Nëse e kryeni siç duhet agjërimin kryesor mysliman - muajin e Ramazanit - të gjitha mëkatet do të falen.
Agjërimi dhe namazi janë vetëm ndihmës në shlyerjen e mëkateve. Sidoqoftë, siç e dini, ka përjashtime nga çdo rregull. Për shembull, nëse ishte e pamundur të merrje rrëfim, murgjit shlyejnë mëkatet me lutje dhe agjërim të rreptë.
Rasti
Nëse është e mundur ta rregulloni, atëherë duhet ta bëni. Të paktën provoni. Një shëmbëlltyrë e mirë tregon se si një burrë erdhi te një plak që donte të hiqte qafe vesin e një gjuhe që flet keq. Në pyetjen "si?" Plaku urdhëroi që së pari të nxirrnin shtratin me pupla nga çatia e shtëpisë. Burri u pajtua, u kthye me gëzim te plaku, për të zbuluar nëse ai i kishte shpenguar veprat e tij. Për të cilën mora përgjigjen: "Tani mblidheni".
Është më mirë të mos i çoni punët tuaja në një shkallë të tillë, por nëse ndodh, atëherë do të duhet të bëni çdo përpjekje për të shlyer. Ndonjëherë diçka e vjedhur mund të kthehet. Kërkoni falje personit të ofenduar. I vrarë - ndihmoni dikë të jetojë ose të mbijetojë. Në përgjithësi, duke bërë vepra dashamirësie në emër të besimit, në të ardhmen mund ta ktheni peshoren e gjykimit në favorin tuaj dhe të merrni faljen e mëkateve.
Varësisht nga ashpërsia e mëkatit të kryer, veprat e mira ndryshojnë. Disa do të mësohen të përballojnë botën, ndërsa për disa, shpirti kërkon vetmi monastike. Por kjo nuk është çështja. Gjëja kryesore në shlyerjen e mëkatit mbetet ndjenja e keqardhjes për atë që është bërë, pendimi.
Gjithçka përnjëherë
Çdo amvise e mirë e kupton që vetëm uji i freskët nuk është i mjaftueshëm për borscht. Aty duhet të shtoni perime, mish të skuqur etj. Kam harruar diçka - dhe borscht nuk është më borscht. Krahasimi mund të jetë mjaft i dobët, por është i qartë - për të shlyer mëkatet, duhet të bëni gjithçka që është e mundur: të rrëfeni dhe të merrni kungimin, të luteni dhe të bëni vepra të mira. Dhe përpiquni të mos përsërisni të njëjtin gabim në të ardhmen.
Mëkatet mortore në Ortodoksi janë krime të rënda përballë Zotit. Shëlbimi arrihet vetëm nëpërmjet pendimit të sinqertë. Një person që kryen vepra të papëlqyeshme i bllokon shpirtit të tij rrugën drejt banesës qiellore.
Përsëritja e vazhdueshme e mëkateve të vdekshme e çon një person drejt vdekjes dhe hedhjes në dhomat e ferrit. Veprat kriminale gjejnë jehonën e tyre të parë në tekstet e lashta të teologëve.
Karakteristikat e mëkateve të vdekshme
Në botën shpirtërore, si dhe në atë materiale, ekzistojnë ligje, shkelja e të cilave çon në shkatërrime të vogla ose katastrofa kolosale.
Shumica e parimeve morale përmbahen në urdhërimet kryesore të fesë së krishterë. Ata kanë fuqinë për të mbrojtur besimtarin nga dëmtimi.
Nëse një person i kushton vëmendje shenjave paralajmëruese në botën materiale, ai vepron me inteligjencë, duke siguruar një rrugë të sigurt për në shtëpinë e tij të vërtetë. Krimineli, duke u kënaqur me pasionet e vdekshme, e dënon veten me një sëmundje të gjatë me pasoja të rënda.
Sipas etërve të shenjtë të Kishës, pas çdo pasioni të veçantë qëndron një djall i caktuar i botës së krimit (demon). Kjo e papastër e bën shpirtin të varur nga një lloj i caktuar mëkati, duke e bërë atë rob. Pasionet janë një çoroditje e natyrës së pastër të cilësive njerëzore.
Mëkati është një shtrembërim i gjithçkaje që është më e mira në gjendjen fillestare. Mund të rritet njëra nga tjetra: nga grykësia vjen epshi dhe prej saj etja për para dhe zemërimi.
Ortodoksia pretendon se mëkatet e pamposhtura nuk zhduken askund pas vdekjes. Ata vazhdojnë të mundojnë shpirtin pasi ai është larguar natyrshëm nga trupi. Në botën e nëndheshme, sipas klerit, mëkatet mundohen shumë më rëndë, duke mos lejuar pushim dhe kohë për të fjetur. Aty do ta mundojnë vazhdimisht trupin delikate dhe nuk do të mund të ngopen.
Sidoqoftë, Parajsa konsiderohet një vend i veçantë i pranisë së Dijes së Shenjtë dhe Zoti nuk kërkon ta çlirojë me forcë një person nga pasionet. Ai është gjithmonë në pritje të dikujt që ka arritur të kapërcejë tërheqjen ndaj krimeve kundër trupit dhe shpirtit.
E rëndësishme! I vetmi mëkat ortodoks që nuk falet nga Krijuesi është blasfemia e Frymës së Shenjtë. Askush nuk do t'i japë mbështetje femohuesit, sepse ai personalisht e refuzon atë.
Lista e mëkateve për rrëfim
Shkenca teologjike që u përgjigjet pyetjeve rreth mëkateve quhet asketizëm. Ajo jep një përkufizim të pasioneve kriminale dhe mënyrave për t'i hequr qafe ato, dhe gjithashtu tregon se si të gjesh dashurinë për Zotin dhe të afërmin.
Asketizmi është i ngjashëm me psikologjinë sociale, pasi i pari mëson se si të kapërcehen mëkatet e vdekshme, dhe i dyti ndihmon për të përballuar tendencat e këqija në shoqëri dhe për të kapërcyer apatinë. Qëllimet e shkencave në fakt nuk janë të ndryshme. Detyra kryesore e të gjithë fesë së krishterë është aftësia për të dashur Zotin dhe të afërmin, dhe heqja dorë nga pasionet është një mjet për të arritur të vërtetën.
Besimtari nuk do ta arrijë atë nëse i nënshtrohet mëkatit. Personi që kryen një krim sheh vetëm veten dhe pasionin e tij.
Kisha Ortodokse përcakton tetë lloje kryesore të pasioneve, më poshtë është një listë e tyre:
- Grykësia, ose grykësia, është konsumimi i tepërt i ushqimit, duke degraduar dinjitetin njerëzor. NË traditë katolike Këtu përfshihet edhe shthurja.
- Kurvëria, e cila sjell në shpirt ndjesi epshore, mendime të papastra dhe kënaqësi prej tyre.
- Dashuria për paranë, ose interesi vetjak, është një pasion për fitim që e çon një person në mpirje të mendjes dhe besimit.
- Zemërimi është një pasion që drejtohet kundër padrejtësisë së perceptuar. Në krishterim, ky mëkat është një shtysë e fortë kundër të afërmit.
- Trishtimi (malli) është një pasion që i pret të gjitha shpresat për të gjetur Zotin, si dhe mosmirënjohjen për dhuratat e mëparshme dhe të tanishme.
- Dëshpërimi është një gjendje psikologjike në të cilën një person relaksohet dhe fillon të ndjejë keqardhje për veten e tij. Melankolia është një mëkat i vdekshëm në Ortodoksi, sepse kjo gjendje depresive shoqërohet me dembelizëm.
- Kotësia është një dëshirë e zjarrtë për të fituar famë mes njerëzve.
- Krenaria është një mëkat, funksioni i të cilit është të nënçmosh të afërmin dhe ta vendosësh veten me paturpësi në qendër të gjithë botës.
Si të merreni me mëkatet
Shprehja "shtatë mëkate vdekjeprurëse" në Ortodoksi nuk demonstron një numër të caktuar krimesh, por vetëm numerikisht tregon ndarjen e tyre të kushtëzuar në shtatë grupe themelore.
Sidoqoftë, kisha ndonjëherë flet për tetë mëkate. Nëse e konsiderojmë këtë çështje në mënyrë më të detajuar, lista mund të rritet në dhjetë deri në njëzet.
E rëndësishme! Lufta e përditshme me mëkatet është detyra më e rëndësishme për të gjithë njeri ortodoks, dhe jo vetëm një murg. Ushtarët betohen për të mbrojtur atdheun, ndërsa të krishterët premtojnë të heqin dorë nga veprat (krimet) djallëzore.
Pas kryerjes së mëkatit fillestar, domethënë mosbindjes ndaj Vullnetit të Zotit, njerëzimi e dënoi veten për një qëndrim të gjatë në prangat e pasioneve të pazgjidhura. Le t'i shikojmë ato me radhë.
Rrëfimi i mëkateve
Krenaria
Ky është mëkati i parë dhe mëkati më i tmerrshëm në Ortodoksi, i cili ishte i njohur edhe para krijimit të njerëzimit. Ai përçmon fqinjin e tij, errëson mendjen dhe e bën "Unë" të tij më të rëndësishmen. Krenaria fryn vetëvlerësimin dhe shtrembëron vizionin racional të mjedisit. Për të mposhtur mëkatin e Satanit, ju duhet të mësoni të doni Krijuesin dhe çdo krijesë. Kjo do të kërkojë përpjekje të mëdha në fillim, por pastrimi gradual i zemrës do ta zbusë mendjen ndaj të gjithë mjedisit.
Grykësia
Nevoja për pije dhe ushqim është e natyrshme; Duke e marrë, ne fitojmë forcë dhe e shijojmë atë. Vija që ndan masën nga teprica ndodhet brenda shpirtit të besimtarit. Të gjithë duhet të jenë në gjendje të jetojnë si në varfëri ashtu edhe në bollëk, pa marrë më shumë seç duhet.
E rëndësishme! Mëkati nuk është në vetë ushqimin, por në qëndrimin e padrejtë dhe lakmitar ndaj tij.
Grykësia ndahet në dy lloje. E para përfshin dëshirën për të mbushur stomakun me një sasi kolosale ushqimi, e dyta është dëshira për të kënaqur receptorët e gjuhës. pjata të shijshme pa ditur masën. Barqet e ngopur nuk i lejojnë pronarët e tyre të mendojnë për sublime dhe shpirtërore.
Grykësia zvogëlon cilësinë e lutjes dhe çon në përdhosje të trupit dhe shpirtit.
Demoni i grykësisë mund të mposhtet vetëm me lutje dhe agjërim, i cili shërben si një mjet edukativ kolosal. Ai që është në gjendje të zhvillojë aftësinë e abstenimit shpirtëror dhe fizik, si dhe respektimin e rreptë të urdhërimeve të kishës, bëhet i bekuar.
Rreth jetës shpirtërore:
kurvëria
Shkrimet e Shenjta i quajnë marrëdhëniet seksuale jashtë martesës një mëkat të rëndë. Zoti bekoi vetëm intimitetin bashkëshortor, ku burri dhe gruaja bëhen një mish i vetëm. Një veprim i bekuar në martesë do të jetë një krim nëse shkon përtej kufijve moralë.
Kurvëria i lejon trupat të bashkohen, por në paligjshmëri dhe padrejtësi. Çdo marrëdhënie e tillë trupore lë plagë të thella në zemrën e besimtarit.
E rëndësishme! Vetëm martesa hyjnore krijon intimitetin e duhur shpirtëror, unitet shpirtëror, dashuri dhe besim të vërtetë.
Kurvëria e çrregullt nuk e arrin këtë dhe shkatërron themelet morale. Njerëzit kurorëshkelës vjedhin nga vetja në përpjekje për të fituar gëzim me mjete të pandershme.
Për të hequr qafe pasionin, është e nevojshme të reduktoni burimet e tundimit në minimum dhe të mos lidheni me objekte që irritojnë vëmendjen tuaj.
Dashuria e parave
Kjo është një dashuri e papërshkrueshme për financat dhe blerjet materiale. Shoqëria sot ka krijuar një kult të konsumit. Kjo mënyrë e të menduarit e largon njeriun nga vetë-përmirësimi shpirtëror.
Pasuria nuk është ves, por një qëndrim lakmitar ndaj pronës lind pasionin e dashurisë për para.
Për të hequr qafe mëkatin, një person duhet të zbusë zemrën e tij dhe të kujtojë se gjërat janë më të vështira për ata që ju rrethojnë. Zoti, Sunduesi i Gjithësisë, nuk do ta lërë kurrë në telashe një besimtar të mëshirshëm dhe bujar.
Lumturia nuk varet nga pasuria financiare, por arrihet duke zbutur zemrën tuaj.
Zemërimi
Ky pasion është shkaku i shumicës së konflikteve, duke vrarë dashurinë, miqësinë dhe simpatinë njerëzore. Në zemërim, para personit shfaqet një imazh i shtrembëruar i personit me të cilin jemi të zemëruar.
Shfaqja e pasionit, e cila shpesh lind nga krenaria dhe zilia, traumatizon shpirtin dhe sjell telashe të mëdha.
Ju mund ta hiqni qafe atë duke lexuar shkrimet e shenjta. Puna dhe humori gjithashtu largojnë vëmendjen nga efektet e një mentaliteti të zemëruar.
Trishtim
Ka shumë sinonime: melankoli, depresion, melankoli, pikëllim. Mund të çojë në vetëvrasje nëse emocionet kanë përparësi ndaj sensit të përbashkët.
Trishtimi i zgjatur fillon të pushtojë shpirtin dhe të çojë në shkatërrim. Ky mëkat thellon të kuptuarit e së tashmes, duke e bërë atë më të vështirë se sa është në të vërtetë.
Për të kapërcyer depresionin e pakëndshëm, një person duhet t'i drejtohet të Plotfuqishmit për ndihmë dhe të fitojë një shije për jetën.
Dëshpërim
Ky pasion lidhet me relaksimin trupor dhe dembelizmin. Tërhiqet nga puna e ditës dhe lutja. Në dëshpërim, gjithçka duket jo interesante dhe ekziston një dëshirë për ta lënë atë. Të gjithë duhet të kuptojnë: nuk mund të keni sukses në biznes nëse jeni të mërzitur.
Për luftën është i përshtatshëm kultivimi i vullnetit të vet, i cili do të kapërcejë çdo dembelizëm. Çdo çështje e rëndësishme, veçanërisht për nder të mjedisit, kërkon detyrim të detajuar nga individi.
Kotësi
Pasioni është dëshira për lavdi të kotë, e cila nuk jep asnjë avantazh apo pasuri. Çdo nder është jetëshkurtër në botën materiale, kështu që dëshira për të largon vëmendjen nga të menduarit vërtet korrekt.
Kotësia ndodh:
- i fshehur, banon në zemrat e njerëzve të zakonshëm;
- ekspozuar, stimulon marrjen e pozicioneve më të larta.
Për të ndarë dëshirën për lavdi boshe, duhet mësuar të kundërtën - përulësinë. Është e nevojshme të dëgjoni me qetësi kritikat e të tjerëve dhe të pajtoheni me mendimet e dukshme.
Çlirimi nëpërmjet pendimit
Mëkatet ndërhyjnë shumë në udhëheqjen e një jete të qetë, por një person nuk nxiton t'i heqë qafe ato, pasi është i prangosur nga forca e zakonit.
Besimtari e kupton shqetësimin e situatës së tij, por nuk gjeneron dëshirën për të korrigjuar rrethanat aktuale.
- Për të filluar procesin e pastrimit nga mëkati, është e nevojshme të rebeloheni kundër vetë pasionit, ta urreni dhe ta dëboni atë me vullnet. Njeriu është i obliguar të marrë luftën dhe ta vë shpirtin e tij në dispozicion të Zotit të Madhërishëm.
- Ata që fillojnë të rezistojnë e gjejnë shpëtimin në pendim - e vetmja mënyrë për të kapërcyer çdo pasion. Pa këtë, nuk ka asnjë mënyrë për të mbizotëruar mbi aspiratat mëkatare.
- Prifti ka autoritetin ligjor për të lehtësuar varësitë kriminale psikologjike nëse personi e ka rrëfyer sinqerisht për të.
- Një i krishterë që ka ndjekur rrugën e pastrimit është i detyruar të shkatërrojë të kaluarën e tij mëkatare dhe të mos kthehet më në të.
- Zoti di për pasionet tona dhe na jep lirinë për t'i shijuar ato dhe për të pirë kupën e hidhur. Zoti pret nga një person një rrëfim të sinqertë të veprave të tij të këqija, atëherë shpirti bëhet më afër banesës qiellore.
- Rruga e çlirimit shpesh shoqërohet me turp dhe vështirësi. Një besimtar është i obliguar që t'i largojë prirjet mëkatare si barërat e këqija.
- Të sëmurët shpirtërisht nuk i shohin pasionet e tyre vdekjeprurëse, ndaj mbeten injorantë. Ju mund të shqyrtoni dobësitë tuaja morale vetëm duke iu afruar burimit të dritës së vërtetë, domethënë Perëndisë. Lufta me mendimet mëkatare është e vështirë dhe e gjatë, por ai që gjen paqe në shërbimin e Zotit, pushon së qeni skllav i pasioneve. Puna shpirtërore e detyron besimtarin të kapërcejë dhe të pastrohet nga kotësia, e cila vetëm shkatërron dhe nuk jep asgjë në këmbim.
Shikoni një video për tetë mëkatet vdekjeprurëse
Përkufizimi më i saktë dhe më i përmbledhur i mëkatit jepet në Dhiatën e Re: “mëkati është paligjshmëri” (1 Gjonit 3:4). Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu e quan mëkat çdo shkelje të ligjit hyjnor. Nëse nuk respektojmë ligjet e ekzistencës të vendosura nga Zoti, ligjet bota shpirtërore, atëherë dëmtojmë veten dhe të tjerët. Gjithashtu, neglizhimi i ligjeve të botës fizike, nëse ato tashmë janë studiuar dhe njohur, është mëkat. Kujtoni aksidentin në termocentralin bërthamor të Çernobilit. Natyrisht, njerëzit që shpërfillën jashtëzakonisht kërkesat teknologjike të bazuara në ligjet e botës fizike kryen një mëkat nga i cili vuajtën dhjetëra mijëra njerëz. Mund t'i drejtohemi shembujve të tjerë: duke shkelur ligjet mjedisore, ne dëmtojmë jo vetëm shëndetin tonë, por edhe shëndetin e të tjerëve. Siç e shohim, përkufizimi i mëkatit i dhënë në Shkrimet e Shenjta është universal: jo vetëm refuzimi i ligjeve shpirtërore dhe morale të dhëna nga Zoti, por edhe atyre natyrore, u shkakton dëm njerëzve.
Pse ligjet e vendosura për të mirën e njeriut nuk janë të dukshme? Dhe nëse ato janë të dukshme, atëherë pse ai ende dëshiron vazhdimisht t'i thyejë ato?
Natyra njerëzore u dëmtua pas rënies. Ka shumë tregues të kësaj prirjeje ndaj mëkatit në Biblën e Shenjtë. Zoti i tha Kainit: “Mëkati qëndron te dera; ai të tërheq drejt vetes, por ti duhet të sundosh mbi të” (Zan. 4:6-7). Sipas interpretimit patristik, fjalët "në derë" do të thotë në derën e zemrës. Unë do të jap një vend tjetër nga Shkrimi i Shenjtë. Shën Apostulli Pal, në emër të mbarë njerëzimit, flet për dualitetin e natyrës sonë: “Unë kënaqem me ligjin e Perëndisë sipas njeriut të brendshëm; Por unë shoh një ligj tjetër në gjymtyrët e mia, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët e mia” (Rom. 7:22-23).
Ligjet e Perëndisë janë të dukshme për ata që kanë ruajtur pastërtinë e zemrës që në rini. Tek një person i infektuar me zakone mëkatare, sytë e shpirtit janë të turbullt. Dhe disa, pasi ranë në dashuri me mëkatin, e sollën veten në verbëri morale. Ata nuk e konsiderojnë mëkat as shkeljen më flagrante të urdhërimeve.
Ekziston një shprehje "mëkate vdekjeprurëse" - çfarë është ajo? A ka mëkate më pak apo më të rënda? Si përcaktohet kjo ashpërsi?
Ashtu si sëmundjet mund të jenë të zakonshme dhe fatale, ashtu edhe mëkatet mund të jenë më pak ose më të rënda, domethënë vdekjeprurëse. Këtu përfshihen: largimi i qëllimshëm nga besimi, urrejtja dhe keqdashja ndaj njerëzve (“ai që nuk e do vëllanë e tij mbetet në vdekje”; 1 Gjonit 3:14), vrasje, dhunë, kurvëri. Apostulli i Shenjtë Pal ka parasysh mëkatet e vdekshme kur rendit ata që janë të privuar nga jeta e përjetshme: “as kurvar, as idhujtarë, as kurorëshkelës, as të ligj, as homoseksualë, as hajdutë, as lakmues, as pijanec, as sharës, as zhvatësit - Ata nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9-10). Mëkatet mortore shkatërrojnë dashurinë e një personi për Zotin dhe e bëjnë një person të vdekur për të perceptuar hirin hyjnor. Një mëkat i rëndë e traumatizon aq shumë shpirtin, saqë e ka shumë të vështirë që të kthehet në gjendjen e tij normale.
- Pra, mëkati është faj apo sëmundje?
te dyja. Nga pikëpamja e detyrës ndaj Krijuesit tonë, mëkati është një ofendim, një krim. Dhe nga pikëpamja, gjendja e shpirtit është një sëmundje, pasi ai që bën mëkat, largohet nga Burimi i Jetës. Shpirti i tij është i sëmurë. Ajo nuk është e aftë për një jetë të plotë shpirtërore.
Ashtu si shkelja e ligjeve natyrore është e rrezikshme për trupin tonë, i cili është pjesë e botës fizike, ashtu çdo mëkat i rëndë dëmton shpirtin. Vetëm se dëmi nga disa mëkate është i dukshëm, por jo nga të tjerët. Le të marrim për shembull mëkatin e kurvërisë. Kur njerëzit bëjnë një jetë seksuale që nuk legalizohet nga martesa, ata shtrembërojnë planin hyjnor për një bashkim jetësor të mbushur me hir, duke e reduktuar atë në një fillim sensual-fiziologjik dhe duke hedhur poshtë qëllimet shpirtërore dhe shoqërore të martesës. Mentorët me përvojë e dinë se kurvëria, ashtu si acidi, gërryen strukturën morale të shpirtit. Ashtu si sëmundjet fizike e dëmtojnë shëndetin e trupit, edhe nëse është e mundur të shmanget vdekja me ndihmën e mjekëve, ashtu edhe mëkatet dëmtojnë shëndetin e shpirtit.
- Katolikët kanë një doktrinë të shtatë mëkateve vdekjeprurëse. A është e rëndësishme edhe për të krishterët ortodoksë?
Doktrina e mëkateve të vdekshme nuk u formua midis katolikëve, por në patristikë.
Kur thonë "shtatë mëkate vdekjeprurëse", nënkuptojnë pasionet: krenarinë, zilinë, grykësinë, kurvërinë, zemërimin, lakminë, dëshpërimin. Numri shtatë shpreh një shkallë të caktuar të plotësisë. Veprat e shumicës së etërve të shenjtë asketikë flasin për tetë pasione shkatërruese. Rev. Gjon Kasiani Romak, duke i quajtur vese, i rendit në rendin e mëposhtëm: grykësia, kurvëria, dashuria për paranë, zemërimi, trishtimi, dëshpërimi, kotësia dhe krenaria. Disa njerëz, kur flasin për shtatë mëkatet vdekjeprurëse, kombinojnë dëshpërimin dhe trishtimin. Ata quhen të vdekshëm, sepse ata mund (nëse e pushtojnë plotësisht një person) të prishin jetën shpirtërore, t'i privojnë ata nga shpëtimi dhe të çojnë në vdekjen e përjetshme.
Pasioni më i rrezikshëm është krenaria. Ai mund të dëbojë çdo virtyt nga një person dhe madje ta çojë një person në luftë të hapur kundër Zotit. Vetëm ai që ka hequr qafe nënën e të gjitha pasioneve - egoizmit - mund të bëhet një i krishterë me gjak të plotë. Egoizmi është absolutisht i papajtueshëm me frymën e krishterimit.
Pse ne, kur lutemi, i kërkojmë Perëndisë të na ndihmojë të shohim mëkatet tona? Vizioni i këtyre mëkateve na jep vuajtje dhe shkakton pendim. Ç'kuptim ka?
Në fund të fundit, ne lutemi jo vetëm për të parë mëkatet tona, por në të njëjtën kohë i kërkojmë Zotit të forcojë vendosmërinë tonë për t'i lënë këto zakone dhe aftësi mëkatare. Pendimi i vërtetë duhet të kombinohet gjithmonë me shpresën, domethënë: nëse i besojmë Perëndisë, atëherë edhe një vizion i përsosur i mëkateve tona nuk do të shkaktojë në shpirtrat tanë vuajtjet dhe dëshpërimin për të cilin po flisni. Nëse, pasi i kupton mëkatet e tij, një person bëhet i dëshpëruar, kjo do të thotë se ai vuan nga mungesa e besimit, kjo do të thotë se ai ka një koncept të ngushtë dhe të shtrembëruar për Zotin. Ai nuk e njihte mëshirën dhe dashurinë e Tij të pakufishme.
Rrëfimi i sinqertë e ngjall shpirtin me hirin hyjnor, i cili jepet në këtë sakrament. Dhe siç vëren Peshkopi Ignatius (Brianchaninov): "Ngushëllimi nga Zoti shkatërron trishtimin e zemrës në rrënjën e saj - në mendimet e errëta të mungesës së shpresës". “Ky ngushëllim i sjell njeriut mendime të mira dhe të përulura nënshtrimi ndaj Zotit, mendime plot besim të gjallë dhe shpresë të butë e të ëmbël.”
-Nëse vuajtja është një ndëshkim për mëkatin, pse vuajnë të pafajshmit?
Që nga koha kur ndodhi Rënia dhe natyra njerëzore u dëmtua, vuajtjet hynë në jetën e njerëzimit. Të dy mëkatarët dhe të drejtët vuajnë. Të parët vuajnë për mëkatet dhe paudhësitë e tyre, të dytët për t'u bashkuar me Zotin. Për ndjekësit e Shpëtimtarit, dhembjet shërbejnë për pastrimin e plotë, ashtu si ari pastrohet nga papastërtitë në zjarr. Dhimbjet dhe sëmundjet janë shërim për pasionet mëkatare. Etërit e shenjtë shpesh shkruanin për këtë: "Mishi është i pikëlluar që shpirti të shërohet".
- Cili është mekanizmi i një pastrimi të tillë? Pse njeriu pastrohet kur ndihet keq?
Mundimi, para së gjithash, shtyp burimin kryesor të mëkatit - krenarinë dhe arrogancën. Vetëm në shpirtin e një njeriu të përulur mund të lindë dhe të forcohet besimi. Një jobesimtar nuk është në gjendje të kuptojë kuptimin e fjalëve të St. Apostulli Pal: “Unë ngushëllohem në dobësi, në fyerje, në nevoja, në përndjekje, në shtypje për hir të Krishtit, sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë” (2 Kor. 12:10). Këto fjalë do t'i duken paradoksale. Ata nuk e dinë se ai që i duron hidhërimet me falënderim, merr hir nga Zoti, i cili e çon në një gjendje lumturie.
– Por ka njerëz që vuajnë shumë, por nuk përmirësohen. Pse vuajtja e tyre nuk i pastron ata?
Vuajtja është e dobishme vetëm kur një person e duron atë në mënyrë të krishterë. Njerëzit që jetojnë pa Zot, përkundrazi, shpesh bëhen të hidhëruar.
Përveç kësaj, ka njerëz që, me sa duket, nuk vuajnë fare, por mëkatojnë shumë. Rezulton se Zoti nuk dëshiron t'i pastrojë ata? Pse nuk ka vuajtje për ata që kanë më shumë nevojë?
Perëndia i do të gjithë dhe dëshiron që të gjithë të shpëtohen. Por ai di gjithçka që fshihet në shpirtin e të gjithëve. Ai e di paraprakisht se si një person do ta perceptojë vuajtjen që i është dërguar: disa do të pushojnë së mëkatuari dhe do të fillojnë të korrigjohen, ndërsa të tjerët do të hidhërohen. Njerëz të tillë do t'i shtojnë mëkatet e tyre ekzistuese edhe më të tmerrshme: murmuritjen dhe blasfeminë kundër Perëndisë. Në ferr, mundimi korrespondon me ashpërsinë e krimeve. Prandaj, nëse këtyre mëkatarëve u dërgohen sprova, fati i tyre i ardhshëm do të jetë edhe më i dhimbshëm. Zoti madje i do mëkatarët dhe nuk do që ata t'i shtojnë ndëshkimet.
- Pse Zoti e lejon njeriun të mëkatojë fare? A nuk është ai i gjithëfuqishëm?
Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe një nga vetitë e imazhit të Zotit është vullneti i lirë. Me këtë Zoti e nderoi veçanërisht njeriun dhe e dalloi nga rrethi i krijimeve të tjera. Vullneti i lirë presupozon në mënyrë të pashmangshme lirinë e zgjedhjes, e cila sipas përkufizimit tashmë përfshin mundësinë e kryerjes së një mëkati. Nëse një person do të krijohej si një lodër mekanike me një program të ngulitur në të për të bërë vetëm gjënë e duhur, atëherë ai nuk do të kishte asnjë meritë.
Lufta kundër mëkatit: nga të filloni?
Besohet se njeriu mund të jetë një person i denjë dhe shumë moral pa Kishën. Ka etikë laike... A është vërtet e nevojshme të kesh Kishë për të mos mëkatuar?
Le të kujtojmë përkufizimin tonë për mëkatin: mëkati është një shkelje e urdhërimeve hyjnore. Por për të përmbushur këto urdhërime, vetëm sjellje të mira dhe respektim standardet etike jo mjaftueshëm. Kjo kërkon hir. Hiri është fuqia shpirtërore që buron nga Zoti që pastron dhe rigjallëron shpirtin njerëzor. Mes njerëzve larg jetës shpirtërore, kishte dhe ka njerëz që respektojnë rreptësisht standardet morale, të pranuara në shoqëri, por kjo nuk do të thotë se ata janë shpesh të infektuar, për shembull, me mëkate të tilla të rrezikshme si krenaria dhe ambicia.
- Pa ndihmën Hyjnore, njeriu nuk mund të përballojë vetëm krenarinë apo ndonjë mëkat në përgjithësi?
Ne nuk duhet t'i konsiderojmë të izoluar zakonet mëkatare të një personi, të gjitha pasionet mëkatare në një person ndërthuren dhe rriten së bashku. Mund të themi se këto janë pranga të padukshme me të cilat ngatërrohet shpirti dhe secila hallkë lidhet me tjetrën. Përvoja shekullore na bindin se është e pamundur të bësh një jetë shpirtërore pa ndihmën e Zotit. Dhe pa këtë, një person nuk mund të jetë i përsosur moralisht.
- Lufta kundër mëkatit: nga të filloni? Cila duhet të jetë qasja?
Murgu Nikodemi i Malit të Shenjtë këshillon ta filloni luftën me pasionin kryesor: “Hyni në zemrën tuaj me vëmendje”, shkruan ai, “dhe shqyrtoni me kujdes se me cilat mendime... dhe pasione është veçanërisht i zënë dhe me çfarë pasioni mbizotëron më shumë. “Kundër këtij pasioni, para së gjithash, duhet të rrëmbesh armët, kjo është ajo që duhet të përpiqesh të kapërcesh: “Me një përjashtim, që kur një pasion tjetër të lind rastësisht, atëherë duhet të kujdesesh menjëherë për të dhe ta largosh. ”, shkruan i moshuari.
- Si të kuptoni se cili është pasioni kryesor? A mund të shpjegoni me një shembull?
Çdo person që ka për qëllim të heqë qafe zakonet mëkatare, ka një përvojë të mirë të asaj që e pengon më shumë. Njëri ka një dëshirë të fortë për kënaqësinë e vazhdueshme të ambicies së tij shumë të zhvilluar, tjetri është rob i kënaqësive sensuale etj.
- Së pari, ju duhet të luftoni pasionin më të devotshëm ose atë që tërheq më shumë mëkatet e rënda?
Me mëkatet e vdekshme, një person duhet, pa vonesë, të fillojë luftën më vendimtare dhe të pamëshirshme. Përndryshe, ju mund të humbni jetën e përjetshme, sepse askush nuk e di ditën e vdekjes së tij. Murgu Isak Sirian thotë se fitorja mbi pasionin kërkon një vepër: “Kur, nga dashuria për Zotin, dëshiron të kryesh ndonjë vepër, vendose vdekjen si kufi të kësaj dëshire; dhe kështu, në fakt, do të jesh i denjë të ngjitesh në shkallën e martirizimit në luftën kundër çdo pasioni dhe nuk do të pësosh asnjë të keqe nga ajo që të takon brenda këtij kufiri, nëse duron deri në fund dhe nuk dobësohesh” ( Fjalët Asketike 38). Për të zhdukur zakonet mëkatare, nga një person kërkohet sakrificë dhe punë shpirtërore këmbëngulëse. Atëherë ndihma e plotfuqishme dhe shërimi i shpirtit vjen nga Zoti.
E gjithë jeta e një personi është e përshkuar me mëkat, duket se një person që jeton në botë nuk mund të mos mëkatojë. Si mund të jetë kjo? Të heqësh dorë nga bota? Rezulton se meqë nuk jemi murgj asketë, do të thotë se nuk do të shpëtojmë? Si mund të jetojë një i krishterë në një botë të tillë kur mëkati na rrethon nga të gjitha anët?
Sipas St. Apostulli Gjon Teologu "e gjithë bota shtrihet në të keqe" (1 Gjonit 5:19). Në shekullin tonë, e keqja është shumuar pa masë, por njeriu nuk është fatalisht i varur nga veset e shoqërisë së tij. Imazhi i Zotit në të dhe ndërgjegjja, si një zë qiellor në shpirt, ofrojnë liri të mjaftueshme morale për të demonstruar drejtësi në çdo epokë.
Është e vështirë, por jo e pashpresë! Etërit e Shenjtë shkruajnë se shpëtimi është i mundur si në botë ashtu edhe në manastir. Le të kujtojmë se si Shën Antoni i Madh, pas 70 vjetësh asketizmi, u tha nga lart se ai nuk kishte arritur masën shpirtërore të një këpucari nga Aleksandria, dhe Shën Makari i Madh se ai "nuk ka arritur ende një përsosmëri të tillë në një virtyt. jeta si dy gra që jetojnë në qytetin më të afërt”. Unë njoh familje të lumtura me fëmijë të sjellshëm. Ata e mbajtën veten të pastër dhe mbi një themel të mirë, nga ana tjetër, ndërtuan familje të begata. Fjala e Perëndisë na mëson të përmbahemi nga dëshpërimi dhe dëshpërimi. Në çdo epokë, një person lind me vullnet të lirë dhe nuk është fatalisht i varur nga veset e shoqërisë së tij. Imazhi i Zotit në të dhe ndërgjegjja, si një zë qiellor në shpirt, i japin atij liri të mjaftueshme për t'u përmbajtur nga mëkati që është përhapur rreth tij. “Bëni çdo gjë pa u ankuar e pa dyshim, që të jeni të paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë pa faj në mes të një brezi të shtrembër e të çoroditur, në të cilin ju shkëlqeni si drita në botë, që përmbajnë fjalën e jetës” (Filipianëve 2:14-16).
Plaku Paisius Svyatogorets pohon se nëse kreu i familjes e do Zotin, atëherë ai mund të jetë shumë i suksesshëm shpirtërisht: "Një person i tillë i pajis fëmijët e tij me virtyte dhe merr një shpërblim të dyfishtë nga Zoti". Të gjithë mund të shpëtohen, sepse asgjë nuk është e pamundur për Zotin. A ju kujtohet historia për grabitësin e matur? Në momentin e fundit të jetës së tij, ai realizoi tre bëma që e bënë atë një njeri të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Një bëmë besimi: farisenjtë dhe avokatët i dinin përmendësh të gjitha profecitë për Mesian, ata panë mrekullitë që bëri Zoti, por ata nuk besuan në Të. Dhe hajduti, i varur në kryq, pranë Krishtit të tallur, të poshtëruar, të rrahur, besoi se ishte Zoti!
Arritja e dytë është një bëmë dashurie. Kur një person ka dhimbje të forta të padurueshme, ai fokusohet vetëm tek ajo. Në këtë moment, ai është me pak interes për punët e njerëzve të tjerë. Një person i tillë është i acaruar dhe i zemëruar nga gjithçka. Dhe hajduti, i varur në kryq (mund ta imagjinojmë se çfarë mundimi i tmerrshëm ishte), gjeti brenda vetes forcën e brendshme për të pasur dhembshuri për Shpëtimtarin. Kur hajduti i dytë filloi të blasfemonte Krishtin, ai ndërmjetësoi dhe tregoi keqardhje jo për veten e tij, por për një person tjetër: "Ne jemi të dënuar me drejtësi, sepse morëm atë që ishte e denjë për veprat tona, por ai nuk bëri asgjë të keqe" (Luka 23:41). ). Dhe bëma e tretë që arriti grabitësi i matur ishte bëma e shpresës. Duke e ditur se i kishin mbetur vetëm pak orë jetë, pati një shpresë kaq të madhe, saqë me guxim i kërkoi Perëndisë: «Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde!» (Luka 23:42). Edhe në situata më pak të vështira, shpesh dëshpërohemi, dyshojmë: “do të shpëtojmë apo jo”... Këto tri bëma: besimi, shpresa dhe dashuria i shëruan dhe ringjallën shpirtin e tij. Ata e lejuan atë të hiqte peshën e së kaluarës së tij të tmerrshme mëkatare. Por si, për çfarë mrekullie, ky grabitës, në një gjendje kaq të dhimbshme, doli të ishte i aftë për bëma të tilla? Ky është një mister i madh për ne, por për Zotin asgjë nuk është e pamundur.
Intervistuar nga Dmitry Rebrov
"Jam i acaruar, jam xheloz, jam i ofenduar", i thotë një famullitar i rregullt priftit herë pas here, nga rrëfimi në rrëfim. Dhe tani personi tashmë është i shqetësuar se rrëfimi i tij po bëhet plotësisht formal. Çfarë duhet bërë? Përgjigjur nga kryeprifti Alexander Ilyashenko, rektor i Kishës së Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm të ish Manastirit të Trishtimit (Moskë).
Diçka të re? Çfarë lumturie!
Kjo është një situatë krejtësisht normale kur një person vjen rregullisht në rrëfim dhe ankohet se është i shqetësuar sepse çdo herë, nga rrëfimi në rrëfim, përmend të njëjtat mëkate. Në përgjigje të përvojave të tilla, vërej: "Sa bekim që nuk po thua asgjë të re!"
Një tjetër gjë është se nuk mund ta kthesh në formalitet edhe një rrëfim kaq të përsëritur në dukje. Çdo ditë duhet të ketë një lutje të penduar, ne duhet t'i kërkojmë Zotit ndihmë, falje, mençuri dhe dhuratën e madhe shpëtuese për të parë mëkatet tona.
Në fund të fundit, pendimi nënkupton që ju nuk dëshironi të përsërisni mëkatet tuaja, dhe nëse kjo është serioze dhe e sinqertë, atëherë filloni të ndryshoni me hirin e Zotit në drejtimin e duhur. Pendimi është misterioz. Ju duhet të pendoheni vazhdimisht dhe t'i luteni Zotit për ndihmë në mënyrë që të përballoni atë që nuk mund ta përballoni.
Thjesht duhet ta duash
Por ndihma do të jetë vetëm në përgjigje të përpjekjeve tona, sepse fakti është se jeta në kishë është shumë e vështirë. Dhe në të njëjtën kohë, është shumë e lehtë të marrësh mendime të dëshirueshme këtu. Kjo është arsyeja pse një person duhet të pendohet vazhdimisht para Zotit, jo vetëm në rrëfim. Dhe rrëfimi është vetëm një nga aspektet e rëndësishme të jetës kishtare.
Po, shpesh një person vuan sepse nuk mund të bëjë asgjë, përfshirë pendimin e vërtetë. Por kjo është një cilësi karakteristike. “Sepse unë nuk e kuptoj atë që bëj, sepse nuk bëj atë që dua, por atë që urrej, bëj” (Rom. 7:15) thotë Apostulli Pal. Gjëja kryesore është të mos heqësh dorë nga përpjekja dhe lutja.
Ndodh që një famullitar i rregullt të vijë tek unë për rrëfim dhe unë e di se çfarë do të thotë, por në të njëjtën kohë shoh që personi është i shqetësuar se për të gjithçka nuk është formale. Ai ka një dëshirë për t'u përmirësuar. Kjo është ajo që unë i them atij: "Epo, a është numri një në "listën tuaj torturuese" të zakonshme?"
Kapërcimi i çdo mëkati, qoftë edhe ai më i “i parëndësishëm” në dukje, është më i vështirë se sa duket. Për disa arsye ne e marrim lehtë këtë. Ne mendojmë: "Meqenëse dëshiroj të mos mëkatoj, kjo do të thotë që nuk do të mëkatoj". Dhe kur, sigurisht, nuk arrijmë ta bëjmë këtë, fillojmë të shqetësohemi dhe të kemi frikë të themi të njëjtën gjë nga rrëfimi në rrëfim. Në mënyrë që vërtet të ndaloni së mëkatuari, duhet vërtet të dëshironi.
Dëshironi aq shumë që lutja juaj të jetë e zjarrtë, që të dilni nga gjendja juaj mëkatare, që lutja juaj të shpërthejë, që të arrijë tek Zoti, të jetë e sinqertë dhe nga zemra. Sepse Zoti është gati t'ju japë atë që kërkoni pa vonesë, por ju nuk jeni gati ta pranoni. Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni kaq intensivisht dhe me zjarr, në mënyrë që shpirti juaj të pranojë atë që kërkoni.
Në mënyrë që pishat të tingëllojnë
Kur studioja në institut, në fund të vitit të katërt, ne studentët na dërguan në stërvitje ushtarake dhe na dërguan në një njësi ushtarake në rajonin e Pskov. Vendi është jashtëzakonisht i bukur. Pyll, verë, dielli perëndon dhe praron trungjet e pishave dhe ato duken sikur janë larë nga rrezet e diellit.
Këtu është një togë stërvitore, "ushtarë" - studentë me tunika, të cilët ulen mbi ne si një shalë mbi një lopë. Majori na del - një kockë e vërtetë ushtarake. Një uniformë pa dele, çizme të lëmuara, shpatulla të gjera, një gjoks me rrota, në uniformë një distinktiv - treqind ose katërqind kërcime me parashutë. Na drejtohet: “Bëhuni të barabartë! Kujdes! Përshëndetje, shokë kadetë! Ne i përgjigjemi me plogështi: "Të urojmë shëndet, shoku major!" Ai thotë: “Ju përshëndetni keq! Përshëndetje përsëri, shokë kadetë!” Përsëri ne përgjigjemi me ngadalësi. Për të cilën dëgjojmë: “Ju përshëndetni keq. Merrni një mushkëri të plotë me ajër. Përshëndetje, shokë kadetë! Rreth herës së gjashtë ne ulërimë aq fort saqë pishat filluan të kumbojnë.
Kështu që ju duhet të pendoheni në mënyrë që pishat të kumbojnë. Duhet ta ndjesh. Për më tepër, vetë personi duhet ta ndiejë atë. Prifti mund të japë disa shembuj, mund të bëjë shaka ose të këshillojë diçka. Por nëse një person nuk e ndjen vetë, gjithçka do të jetë e kotë.
Po, me të vërtetë, ka njerëz që janë plotësisht "të padepërtueshëm". Ju, si prift, nuk mund t'i kalonit, nuk mund t'i përcillnit, megjithëse u përpoqët, u përpoqët të shpjegoni diçka. Por nga rrëfimi në rrëfim ai ndjek me kokëfortësi rrugën formale, fariseane. Pra, çfarë duhet të bëj? Mbështetuni vetëm në mëshirën e Zotit. Meqenëse Zoti e thërret atë në sakramentet, kjo do të thotë se Zoti vetë po e udhëheq atë. Dhe detyra jonë është ta mbështesim, të ofrojmë disa veprime, për shembull, leximin e Psalterit, në mënyrë që të ketë ende përpjekje shpirtërore. Dhe, sigurisht, lutuni për këtë person.
"Jeta është një gjë me vija"
Ftohja në besim mund të ndodhë si pas një qëndrimi formal ndaj tij ashtu edhe pas "djegjes". Unë kisha një famulli të tillë. Erdha në tempull, gjithçka shkëlqen fjalë për fjalë. Kështu e quajta unë: Shkëlqesia juaj. Ai i tha: “Shiko, je shumë e lumtur tani. Kjo është e mahnitshme. Por gëzimi juaj i tanishëm është një dhuratë nga Perëndia. Duhet të ruhet. Nuk është aspak aq e thjeshtë”. Ajo ishte e lumtur për rreth një vit. Dhe pastaj një djalë i ri u shfaq në jetën e saj, dhe ajo u largua nga Kisha. Kjo ndodh, për fat të keq. Dhëntë Zoti që ajo të gjejë rrugën e saj drejt Zotit.
Dhe ndodh që një person duket se e ka kapërcyer ftohjen pas një "djegie" të tillë, gjithçka duket se është përmirësuar për të, dhe tani ai përsëri ndjen një lloj stanjacioni në jetën e tij shpirtërore. Jeta është një gjë me vija. Dhe jeta shpirtërore mund të krahasohet me ngjitjen e një piramide me shkallë. Ti ngjitesh dhe ngjitesh, arrish në një vend të niveluar, duket se nuk ka ndryshim. Por ju ende lëvizni, duke iu afruar një shpati tjetër. Dhe kështu ju filloni të ngjiteni përsëri.
Kështu duhet të jetë. Gjëja kryesore është të mos dorëzoheni, të mos humbisni zemrën, të mos duroni mëkatin, me atë që nuk mund të duroni dhe nuk keni nevojë të detyroni diçka nga vetja. Nëse mendoni se nuk e keni, pyesni. Zoti është dhuruesi i të gjitha të mirave. Nëse mendoni se nuk mund të pendoheni, lutuni: "Zot, më mëso të pendohem, më jep mundësinë të shqetësohem sinqerisht për mëkatet që bëj dhe më jep forcë t'i luftoj ato." Ne duhet t'i shohim mëkatet tona gjatë gjithë kohës dhe të mos tmerrohemi, por falënderojmë Zotin kur Ai na i zbulon ato.
Të njëjtat mëkate, e njëjta dashuri
Një person që sjell të njëjtat mëkate në çdo rrëfim me qëndrueshmëri të vazhdueshme duhet gjithashtu të përgjigjet me qëndrueshmëri të vazhdueshme - me dashuri. Kjo është, në mënyrë paqësore, me dashamirësi, me qetësi, me ngrohtësi. Dhe ndoshta kjo ngrohtësi do t'i ngrohë zemrën dhe ajo do të shkrihet.
Ka fjalë të mrekullueshme në Bibël: «Dhe do të të jap një zemër të re dhe një frymë të re do të vendos brenda teje; Do të heq zemrën prej guri nga mishi juaj dhe do t'ju jap një zemër prej mishi” (Ezek. 36:26). Shpirti dhe zemra kthehen në gur nga mëkati. Dhëntë Zoti që të kemi një ngrohtësi të tillë që mund ta shkrijë këtë gur shpirtëror. Por ne duhet të kuptojmë se kjo është një dhuratë nga Zoti. Ne duhet të lutemi për të. Nëse përpiqeni për të, Zoti do t'ju japë. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm.
Regjistruar nga Oksana Golovko
Beko, baba!Beko, baba!
Çfarë duhet të bëjë njeriu me mëkatet e përsëritura?
Le të themi se kam mëkatuar. Shkoj në rrëfim dhe pendohem plotësisht sinqerisht, me mirëkuptimin e plotë se nuk dua ta përsëris më këtë mëkat. Jetoj një muaj... dy... kujdesem për veten... Gjithçka më shkon. Këtu mendoj: oops, funksionoi! Në këtë pikë unë përsëris mëkatin tim.
Po shkoj përsëri, duke u penduar... Epo, mendoj se tani do të jem edhe më i vëmendshëm. Unë jetoj për një muaj ... dy ... tre ... Gjithçka është në rregull ... o5 u shkatërrua ...
A nuk është, le të themi, hipokrite të rrëfesh të njëjtën gjë çdo herë? Edhe në një situatë ku shpresoni që kjo të mos ndodhë më (nuk po flas për mëkatet për të cilat pendohemi, megjithëse sinqerisht, por prapëseprapë e kuptojmë që NUK MUND ta përballojmë dhe të mos e përsërisim këtë mëkat - dënim, për shembull).
Beko, baba!
Çfarë duhet të bëjë njeriu me mëkatet e përsëritura?
Le të themi se kam mëkatuar. Shkoj në rrëfim dhe pendohem plotësisht sinqerisht, me mirëkuptimin e plotë se nuk dua ta përsëris më këtë mëkat. Jetoj një muaj... dy... kujdesem për veten... Gjithçka më shkon. Këtu mendoj: oops, funksionoi! Në këtë pikë unë përsëris mëkatin tim.
Po shkoj përsëri, duke u penduar... Epo, mendoj se tani do të jem edhe më i vëmendshëm. Unë jetoj për një muaj ... dy ... tre ... Gjithçka është në rregull ... o5 u shkatërrua ...
A nuk është, le të themi, hipokrite të rrëfesh të njëjtën gjë çdo herë? Edhe në një situatë ku shpresoni që kjo të mos ndodhë më (nuk po flas për mëkatet për të cilat pendohemi, megjithëse sinqerisht, por prapëseprapë e kuptojmë që NUK MUND ta përballojmë dhe të mos e përsërisim këtë mëkat - dënim, për shembull).
Ashtu si çdo herë që lajmë një këmishë të pistë, duke kuptuar se do të jetë e pistë, ashtu edhe në rrëfim pendohemi. Natyrisht, analogjia nuk është plotësisht e përshtatshme për gjendjen e punëve. Por ne duhet të kujtojmë se e vetmja mënyrë për të luftuar mëkatin është nëpërmjet Sakramenteve të Kishës. Nëse refuzojmë rrëfimin, ku do të përfundojmë? Prandaj pendohemi, kërkojmë falje dhe përpiqemi të mos kthehemi te mëkatet tona në të ardhmen.
Ashtu si çdo herë që lajmë një këmishë të pistë, duke kuptuar se do të jetë e pistë, ashtu edhe në rrëfim pendohemi. Natyrisht, analogjia nuk është plotësisht e përshtatshme për gjendjen e punëve.
Por një analogji shumë e mirë. Forca sapo u shfaq menjëherë. faleminderit.
