Hipoteza se indianët ishin pasardhës të hebrenjve, egjiptianëve apo grekëve të lashtë ka ekzistuar me shekuj, por perceptohet si shumë e diskutueshme. James Adair, një kolonist i shekullit të 18-të, i cili tregtonte me indianët për 40 vjet, shkroi se gjuha, zakonet dhe struktura e tyre shoqërore ishin shumë të ngjashme me ato të hebrenjve.
Ai shkroi në librin e tij, Historia e indianëve të Amerikës: "Është shumë e vështirë të bësh veten, aq më pak të tjerët, të ndryshojnë pikëpamjet e vendosura. Unë pres që të censurohem për kundërshtimin e pikëpamjeve të pranuara përgjithësisht ose për ndërhyrjen në një debat që ka shqetësuar studiuesit. që nga zbulimi i Amerikës."
Vitet e fundit, Dr. Donald Panther-Yates, i cili ka pikëpamje të ngjashme, është përballur me reagime të kundërta nga shkencëtarë të tjerë.
Ekziston një mendim shkencor i pranuar gjerësisht se indianët e kanë prejardhjen nga Mongolët. Një studim i vitit 2013 sugjeron disa rrënjë të lashta evropiane. Janë analizuar mbetjet njerëzore nga Siberia që datojnë 24,000 vjet më parë. Shkencëtarët nuk kanë identifikuar ndonjë ngjashmëri me popujt aziatikë, vetëm me ata evropianë, ndërkohë që është shfaqur një lidhje e qartë me indianët e Amerikës. Por komuniteti shkencor modern është skeptik rreth idesë se indianët mund të jenë pasardhës të lindorëve të lashtë ose grekëve të lashtë, siç kanë sugjeruar Yates dhe shkencëtarë të tjerë.
Yates është vetë një indian Cherokee. Ai ka një doktoraturë në Studime Klasike dhe është themeluesi i DNA Consultants, një institut kërkimor gjenetik. E gjithë kjo e lejoi atë të zhvillonte teori unike për historinë e indianëve amerikanë dhe lidhjet e tyre me kulturat e lashta. Testet e ADN-së mund të konfirmojnë këto teori.
ngjashmëritë gjenetike
Indianët ndahen në pesë grupe gjenetike të njohura si haplotipe, secili i caktuar me shkronjat e alfabetit: A, B, C, D dhe X.
Në artikullin "Anomalitë e ADN-së së Cherokee", ai vë në dukje një gabim të zakonshëm në shumë teste gjenetike. "Gjenetikët thonë se A, B, C, D dhe X janë haplotipe indiane. Prandaj, ato janë të pranishme te të gjithë indianët. Por kjo është njësoj sikur të thuash: të gjithë njerëzit ecin në dy këmbë. Prandaj, nëse skeleti i ndonjë krijese ka dy këmbë, atëherë është një person, por në fakt, mund të jetë një kangur."
Çdo mospërputhje me haplotipet zakonisht i atribuohet përzierjes së racave pas kolonizimit të Amerikës nga evropianët, dhe jo gjeneve origjinale të indianëve.
Por Yates, i cili analizoi ADN-në e Cherokee, arriti në përfundimin se një përzierje e tillë nuk mund të shpjegohet me përzierjen e gjeneve evropiane pas vitit 1492.
"Nga erdhën atëherë gjenet jo-evropiane dhe joindiane?" i vetmi vend ku T zë një pozitë dominuese midis linjave të tjera mitokondriale."
Yates i kushtoi vëmendje të veçantë haplotipit X, i cili "praktikisht mungon në Mongoli dhe Siberi, por i zakonshëm në Liban dhe Izrael".
Në vitin 2009, Liran I. Slush i Institutit të Teknologjisë të Izraelit publikoi një studim që pretendonte se haplotipi u përhap në mbarë botën nga kodrat e Galilesë në Izraelin verior dhe Liban. Yates shkruan: "Të vetmit njerëz në Tokë që kanë një nivel të lartë të haplotipit X, përveç indianëve të fiseve të tilla si Ojibwe, janë Druzët që jetojnë në Izraelin verior dhe Liban."
ngjashmëritë KULTURORE DHE GJUHËSORE
Edhe pse pjesa më e madhe e kulturës Cherokee ka humbur, Yates vëren në librin e tij The Clans of the Cherokee se ka ende legjenda për paraardhësit që lundronin nëpër dete dhe flisnin një gjuhë të ngjashme me greqishten e lashtë. Disa paralele mund të gjurmohen midis gjuhëve të indianëve, egjiptianëve dhe hebraishtes.
Prototipi i gjysëm perëndisë Cherokee me lëkurë të bardhë Maui mund të jetë udhëheqësi libian i flotës i vrarë nga faraoni Ptolemeu III rreth vitit 230 para Krishtit, thotë Yates. Fjala "maui" është e ngjashme me fjalën egjiptiane që do të thotë "detar" ose "udhërrëfyes". Sipas legjendës, Maui u mësoi indianëve të gjitha zanatet dhe artet. Ai i dha emrin krerëve Cherokee "amatohi" ose "moytoi", që mund të përkthehet si "marinar" ose "admiral", thotë Yates.
Ai kujton një legjendë Cherokee për një baba Maui të quajtur Tanoa. Yeats beson se Tanoa mund të ketë qenë me origjinë greke. “Tanoa ishte babai i të gjithë fëmijëve flokëbardhë, ai vinte nga një vend i quajtur Atia”, shkruan ai.
Atia mund t'i referohet Atikës, rajoni historik që rrethon kryeqytetin grek Athinë. “Atia” ishte një vend ku ka “shumë tempuj të lartë alabastri”, njëri prej të cilëve është shumë i gjerë, është krijuar si vendtakim i njerëzve dhe i perëndive. Aty zhvilloheshin gara sportive, festivale për nder të perëndive, takime të sundimtarëve të mëdhenj dhe ishte burimi i luftërave që i detyronin njerëzit të shpërngulen jashtë shtetit.
"Do të ishte e vështirë të imagjinohej një legjendë që pasqyron më saktë kulturën greke," shkruan Yeats. Në gjuhën Havajane ekziston një fjalë "karoi" - argëtim, relaksim. Në greqisht përdornin pothuajse të njëjtën fjalë.” Ai vë në dukje ngjashmëri të tjera.
"Sipas të moshuarve, Cherokees, si Hopi, në kohët e lashta flisnin një gjuhë me origjinë jo-amerikane. Por më pas ata kaluan në gjuhën mohawk për të vazhduar jetën me Iroquois. Gjuha e tyre e vjetër duket se kishte përfshirë një numri i huazimeve nga greqishtja, gjuha e Egjiptit Ptolemeik dhe hebraishtja”, thotë ai.
Adair vuri në dukje ngjashmëritë gjuhësore midis hebraishtes dhe gjuhëve të njerëzve indigjenë të Amerikës.
Ashtu si hebraishtja, emrat në gjuhët vendase amerikane nuk kanë rasa ose lakime, shkruan Adair. Një ngjashmëri tjetër është mungesa e gradave krahasuese dhe superlative. "Asnjë gjuhë përveç hebraishtes dhe gjuhëve vendase amerikane nuk ka një mungesë të tillë parafjalësh. Indianët dhe hebrenjtë nuk kanë pjesë funksionale të të folurit për të ndarë fjalët. Prandaj, ata duhet t'i bashkëngjisin disa simbole fjalëve për të kapërcyer këtë mangësi," ai shkruan .
NJË VËSHTRIM NGA E KALUARA
Adair është në gjendje të hedhë dritë mbi kulturën e indianëve, gjë që Yeats nuk mund ta bëjë. Adair komunikoi në mënyrë aktive me indianët qindra vjet më parë, kur traditat e tyre ishin ende të gjalla. Natyrisht, duhet pranuar se, si i huaj, ai mund të ketë keqinterpretuar disa aspekte të kulturës së tyre.
"Nga vëzhgimet e mia, arrita në përfundimin se indianët e Amerikës janë pasardhës të drejtpërdrejtë të izraelitëve. Ndoshta kjo ndarje ka ndodhur kur Izraeli i lashtë ishte një fuqi detare, ose pasi ata u skllavëruan. Versioni i fundit është më i mundshmi", thotë Adair.
Ata kanë një strukturë të ngjashme fisnore dhe organizim të priftërinjve, si dhe zakonin e krijimit të një vendi të shenjtë, beson ai.
Ai jep një shembull të ngjashmërisë së zakoneve: "Sipas ligjeve të Moisiut, një grua duhet t'i nënshtrohet pastrimit pas udhëtimit, edhe gratë indiane kanë një zakon kur tërhiqen për një kohë nga burrat e tyre dhe nga çdo punë publike".
Adair e shpjegon mungesën e zakonit të rrethprerjes si më poshtë: “Izraelitët jetuan në shkretëtirë për 40 vjet dhe mund të mos i ishin kthyer këtij zakoni të dhimbshëm nëse Jozueu nuk do ta kishte futur atë kolonët e parë në Amerikë, të përballur me kushte të vështira jete. mund ta kishin braktisur këtë zakon dhe pastaj ta harronin plotësisht, veçanërisht nëse ata do të shoqëroheshin në udhëtimin e tyre nga përfaqësues të popujve paganë lindorë".
Vetë Cherokees duket se kanë ndjenja të përziera për punën e Yeats. Faqja e internetit Cherokee Central publikoi fragmente nga hulumtimi i Yates, por komentet individuale të bëra nga lexuesit e saj tregojnë se Cherokees nuk janë të gatshëm të mbështesin teori të tilla.
Duke folur për klanin Cherokee, Yates thotë: "Disa prej tyre pretendonin judaizëm, megjithëse pleqtë e United Kituwa (organizata Cherokee) e mohojnë me forcë këtë."
NË SHTËPI
Një studim i ADN-së mitokondriale të indianëve nga varrezat e lashta në Amerikën e Jugut ka sqaruar kohën e ndarjes së banorëve indigjenë të Botës së Re nga popullsia e Siberisë. U vërtetua se ky proces përkoi me maksimumin e fundit akullnajor (17-28 mijë vjet më parë). Shkencëtarët kanë qenë në gjendje të konfirmojnë se indianët e Amerikës së Jugut janë pasardhës të drejtpërdrejtë të banorëve të parë të Beringisë, të cilët arritën shpejt në atdheun e tyre të ardhshëm, duke lëvizur përgjatë bregut të Paqësorit. Kjo lëvizje u shoqërua pothuajse që në hapat e parë me një rritje të mprehtë të popullsisë. Por ardhja e evropianëve në shekullin e 16-të çoi në rënien dhe kolapsin e popullsive indigjene të Amerikës së Jugut.
Grafikët e probabilitetit Bayesian tregojnë një rritje dramatike (60-fish) në madhësinë efektive të popullsisë (shih: Madhësia efektive e popullsisë) midis 16,000 dhe 13,000 vjet më parë (Figura 5). Rritja e shpejtë demografike u shoqërua me shfaqjen e degëve të reja. Edhe pse autorët nuk kanë kryer një studim të veçantë për këtë temë, ata supozojnë se linjat bija lindën menjëherë pas vendosjes së territoreve të reja si rezultat i izolimit të ndërsjellë midis grupeve të lidhura ngushtë për shkak të shfaqjes së barrierave gjeografike apo edhe sociale.
Faza e parë e vendosjes së Amerikës luajti një rol të madh në formimin e pishinës moderne të gjeneve të popullsisë indigjene të Amerikës së Jugut. Sidoqoftë, mungesa e haplotipeve të lashta në popullatat moderne sugjeron ekzistencën e disa fazave shtesë të shpopullimit, përndryshe është e pamundur të shpjegohet zhdukja e këtyre varianteve në kohën e tanishme. Për të arritur në fund të kësaj, studiuesit modeluan më tej disa skenarë demografikë që mund të shpjegojnë kombinimin e rritjes së popullsisë gjatë fazave fillestare të vendbanimit dhe rënies së popullsisë më pas. Shumica e skenarëve të mundshëm u hodhën poshtë. Për shembull, supozimi i një rënie të popullsisë gjatë zgjerimit të inkave, të cilët ndoqën një politikë aktive të zhvendosjes së popujve të pushtuar, nuk u konfirmua. I vetmi skenar i besueshëm shpjegon zhdukjen e haplotipeve të lashta nga kolapsi demografik i indianëve të Amerikës së Jugut gjatë kolonizimit evropian.
Para së gjithash, shpopullimi i popullsisë indigjene të Amerikës së Jugut mund të jetë mbivlerësuar disi. Nëse në Pampa ose Patagoni zhdukja e indianëve ndodhi vërtet intensivisht, atëherë në Andet Qendrore ky proces nuk ishte aq dramatik. Sipas studimeve të tjera, komponenti lokal indian i popullsisë boliviane mbizotëronte qartë mbi përbërësit e popullsisë së porsaardhur (shih: P. Toboada-Echalar et al., 2013. Trashëgimia gjenetike e periudhës parakoloniale në bolivianët bashkëkohorë), dhe madhësia e dy grupeve më të mëdha - Aymara dhe Keçua - i kalon disa milionë njerëz. Prandaj është e habitshme se si variantet individuale të gjeneve mund të zhduken nga popullata kaq të mëdha edhe gjatë një episodi të rënies së popullsisë. Kjo do të ishte e mundur diku në popullata të vogla të Amazonës ose Tierra del Fuego, por jo në rajonin e Andeve me popullsi të dendur.
Gjëja e dytë që meriton vëmendje të madhe është mungesa e haplogrupit D4h3 në mostrat nga varrezat e Amerikës së Jugut. Ky haplogrup lidhet bindshëm me valët e para të migrimeve në Amerikën e Jugut për disa arsye:
1) habitati i tij lidhet me bregun e Paqësorit, d.m.th. mbivendoset në zonën e rrugës bregdetare përmes së cilës mbërritën paraardhësit e parë të indianëve të Amerikës së Jugut (Fig. 6),
2) degët e saj bijë janë shumë të lashta në Amerikën e Jugut (shih: U. A. Perego et al., 2009. Rrugët dalluese të migrimit paleo-indian nga Beringia të shënuara nga dy haplogrupe të rralla mtDNA),
3) u zbulua në varrezat më të vjetra 10,000 vjet më parë në shpellën On Your Knees në Arkipelagun Aleksandër, që ndodhet afër Alaskës (shih: B. M. Kemp et al., 2007. Analiza gjenetike e mbetjeve skeletore të hershme holocenike nga Alaska dhe e saj implikimet për vendosjen e Amerikës), pra afër pikës fillestare të lëvizjes së indianëve të Amerikës së Jugut.
E gjithë kjo është mjaft në përputhje me modelin e vendosjes së Amerikës së Jugut, i cili është dhënë në artikullin në diskutim. Prandaj, mungesa e haplogrupit D4h3 në varrezat e analizuara është shumë e çuditshme.
Por, nëse këto çështje të diskutueshme mund të lihen të zgjidhen nga studiuesit e ardhshëm, atëherë, duke përmbledhur rezultatet e punës së diskutuar, duhet thënë se autorët sqaruan shumë çështje të diskutueshme të zgjidhjes së Amerikës. Vendndodhja e atdheut stërgjyshorë të të gjithë amerikanëve vendas në Beringinë Lindore gjatë Maksimumit të Fundit Glacial është vërtetuar bindshëm. Izolimi i saj nga popullsitë e lashta të Siberisë ndodhi në një strehë ndërglaciale në rajonin e Alaskës perëndimore. Origjina e shumicës së indianëve të Amerikës së Jugut, të paktën në pjesën perëndimore të kontinentit, është e lidhur qartë me banorët e parë të Beringisë. Paraardhësit e indianëve të Amerikës së Jugut ishin me shumë gjasa grupi i parë i njerëzve indigjenë në kontinentin amerikan që u larguan nga streha e Alaskës sa më shpejt të ishte e mundur. Dalja nga shtëpia stërgjyshore beringiane u shoqërua pothuajse menjëherë me një rritje të fuqishme të popullsisë. Kolonizimi evropian çoi në një episod të rënies demografike, megjithëse shtrirja e tij në rastin e maleve të Andeve kërkon sqarime të mëtejshme. Të marra së bashku, këto rezultate dhanë informacion të paçmuar për të kaluarën e popullit indigjen të Amerikës.
Victor Kreker
Teoria e origjinës indiane
Kur spanjollët takuan për herë të parë popullsinë vendase të Botës së Re, ata vendosën që ata ishin indianë dhe i quajtën indianë.
Për disa indianë, fjala "indios" tingëllon si një fyerje. Por ja si e interpreton këtë fjalë një nga udhëheqësit e Lëvizjes Indiane Amerikane (AMI), i njohur tashmë si aktor i Hollivudit ("Vrasësit e lindur natyral" të Oliver Stone dhe "The Last of the Mohicans" i Michael Mann), Russell Means:
Fjala "indian" është një prishje e fjalëve spanjolle "In Dios" - "nga Zoti, me Zotin" shkroi në ditarin e tij: "la gente indio" - "njerëz nga Zoti". një indian, jo amerikan vendas”.
Ka shumë versione të origjinës së indianëve.
Mbrojtësi i famshëm i indianëve, Bartolomeo de Las Casas, i renditi ata në mesin e pasardhësve të dhjetë fiseve të dëbuar nga Izraeli. Enrico Martinez siguroi se indianët vinin nga Letonia. Antonio Kalancha u përpoq të provonte se këta ishin pasardhës të tatarëve. Disa besonin se indianët ishin pasardhës të egjiptianëve dhe fenikasve, si dhe disa fise evropiane që u vendosën në Amerikën e Veriut përmes Islandës dhe Grenlandës. Ka versione sumeriane, malajze dhe berbere.
Mbetjet e majmunëve të mëdhenj nuk janë gjetur në Amerikë. Por Florentino Ameghino i përmbahej këndvështrimit se grupe të veçanta njerëzish u ngritën në mënyrë të pavarur, të pavarur nga njëri-tjetri. Sipas profesor Agassiz, kishte tetë djepa të tillë të njerëzimit. Në 1884, Ameghino përpiloi një tabelë të paraardhësve të indianëve amerikanë, të cilën e ndau në tetraprotogomo, triprotogomo, diprotogomo dhe, së fundi, protogomo. Çeku Vojtech Fritsch u përpoq të provonte me ndihmën e gërmimeve, jo vetëm se disa nga indianët janë autoktonë (autochthon është një banor autokton), por se i gjithë njerëzimi dhe të gjithë gjitarët vijnë nga Amerika e Jugut. Ai siguroi se njeriu i parë, së bashku me përfaqësues të ndryshëm të botës shtazore, la Botën e Re dhe populloi të Vjetër.
Mendoj se versioni i tij është pjesërisht i denjë për vëmendje, duke qenë se Amerika ishte vendlindja e kuajve dhe deveve të para.
Unë nuk do të konsideroj versione të tilla si Atlantida dhe kontinenti i Mu, të cilat, për mendimin tim, kanë origjinë më fantastike sesa ato shkencore.
Versioni kryesor dhe zyrtar konsiderohet të jetë origjina aziatike e indianëve - vendbanimi i Amerikës përmes Isthmusit Bering 20-30 mijë vjet më parë. Sipas tij, indianët klasifikohen si dega amerikane e racës mongoloide.
Lidhja antropologjike me indianët gjendet në disa fise tibetiane (“... mongoloidët më të lashtë u dalluan, nëse ekstrapolojmë llojin fizik të indianëve të Amerikës, nga mungesa pothuajse e plotë e epikantit (lëkura që mbulon palosjen e pjesës së sipërme qepallë dhe lacrimal), lëkurë relativisht e errët, zgjatje e fortë e hundës, por flokët e tyre ishin të zinj, të trashë dhe të drejtë si mongoloidët siberianë... Brenda kuadrit të konceptit të paraqitur, supozohej se popullata të ngjashme, apo edhe identike. , për indianët e Amerikës kishin mbijetuar deri në ditët e sotme dhe jetonin diku në zona të largëta, të izoluara të Azisë së Brendshme."). Përveç tibetianëve, u konsideruan edhe disa popuj të tjerë tibeto-kinezë, të cilët herë pas here ranë në orbitën e studimit antropologjik.
Shumë të përbashkëta gjenden midis indianëve dhe ketëve (populli siberian në Territorin Krasnoyarsk) dhe gjithashtu me popujt e Kaukazit të Veriut, të cilët janë më të afërt me Ketët si nga ana gjuhësore ashtu edhe nga ana antropologjike (çeçenët, ingushët, lezginët dhe shumë të tjerë). .
Lev Nikolaevich Gumilev gjithashtu i quan popujt paleo-aziatikë - Chukchi dhe Koryaks - Amerikanoide.
Shumë gjuhëtarë përfshijnë grupin e gjuhëve Athapaskan (Apaches, Navajo, Athapaskan, Tlingit) në makrofamiljen kino-kaukaziane, së cilës i përkasin Kets dhe disa popuj të Kaukazit të Veriut.
Kafka më e vjetër e gjetur në Alaskë (Vorona), sipas antropologëve, ndërthur në mënyrë harmonike tiparet Kaukaziane dhe Mongoloid.
Në këtë artikull unë parashtrova versionin tim të zgjidhjes së Amerikës në dy versione.
Gjithmonë pyesja veten se si ndodhi që Neandertalët u zhdukën 40-30 mijë vjet më parë, dhe në të njëjtën kohë filloi vendosja e Amerikës? Shkenca moderne beson se Neandertalët u zhdukën dhe u zhdukën, Zoti e di se ku, dhe nuk përgjigjet se nga erdhi njeriu kro-magjonon.
A do të udhëhiqemi vërtet nga të njëjtat parime që udhëhoqën kishën për shumë shekuj në persekutimin e astronomëve dhe darvinistëve? Shikoni, për shembull, çfarë shkruan shkencëtari i famshëm rus L.N. Gumilyov: "...Pas epokës së akullnajave, njerëzit e Neandertalit u shfaqën me një kokë të madhe dhe trup të fortë, në rrethana të panjohura për ne, neandertalët u zhdukën dhe u zëvendësuan nga njerëz të tipit modern - "njerëz të arsyeshëm". Në Palestinë, janë ruajtur gjurmët materiale të përplasjes së dy llojeve të njerëzve: të arsyeshëm dhe të Neandertalit Në shpellat Shil dhe Tabun në malin Carmel, janë zbuluar mbetjet e kryqeve të dy llojeve. veçanërisht duke pasur parasysh se neandertalët ishin kanibalë, në çdo rast, speciet e reja të përziera doli të ishin të paqëndrueshme.
Së pari, Neandertali në latinisht tingëllon si Homo Sapiens, domethënë "njeri i arsyeshëm", ndërsa kro-magnoni Homo Sapiens Modernes ose Homo Sapiens Sapiens, që do të thotë "njeri i arsyeshëm modern" ose "njeri dy herë inteligjent".
Së dyti, ushtarët e trupave koloniale kishin pasardhës nga kanibalë të tillë si Papuanët, Havaianët dhe Karaibet.
Për më tepër, unë besoj se absolutisht të gjitha racat e njerëzve modernë kanë ardhur nga Neandertalët. Shkencëtarët dëshmojnë për praninë e tipareve Mongoloid, Negroid dhe Kaukazoid në amerikanoidet dhe bëjnë enigmë se si mund të ndodhë kjo.
Unë parashtrova dy versione paralele.
Versioni një.
Rreth 30-40 mijë vjet më parë, dhe ndoshta më herët, Neandertali pjesërisht u largua nga Bota e Vjetër, u transformua dhe u kthye si një njeri kro-magnon në atdheun e tij historik. Transformimi u bë falë kushteve klimatike të vendbanimit të ri të përhershëm.
Këtu luajti një rol teoria e gjeneve të fjetura, duke qenë se ishte një racë e re, relativisht shpejt fitoi tipare të reja antropologjike, qoftë negroid apo mongoloid.
Nëse marrim parasysh këtë version, atëherë vala e parë ishin paraardhësit e Negroids, pastaj Kaukazianët dhe më pas Mongoloidët. Vala më e fundit, për mendimin tim, ishin paraardhësit e Kaukazianëve. (Këtu nuk nënkuptojmë evropianët, por një racë të pavarur të Kaukazit të Veriut. Në fund të fundit, përfaqësuesit tipikë të Kaukazit të Veriut kanë jo shumë më pak tipare dalluese nga kaukazianët sesa kaukazianët dhe negroidët.) Në këtë rast, duhet marrë parasysh fakti që gjatë gjithë kësaj kohe në territorin e Dritës së Vjetër njerëzimi u zhvillua në mënyrë të pavarur, duke u përzier me emigrantët e sapoardhur nga lindja. Prandaj kulti i pikturës me rërë, i cili në kohët e lashta ishte i përhapur në shumë pjesë të botës, dhe sot ekziston vetëm midis murgjve tibetianë në formën e një mandale. Por ka një numër të pafund shembujsh të tillë: okër i shenjtë, kultura kineze e epokës Shang-Yin, mite për strukturën e universit, Pema e Botës, Dragoi i Madh, piramida dhe tuma, dhe shumë më tepër. Me shumë mundësi, emigrantët amerikanë vendosën "Botën e Re të Vjetër", duke u shpërndarë në racat lokale, paraardhësit e të cilëve nuk e lanë atdheun e tyre. Në këtë rast, të ardhurit adoptuan gjuhët e vendasve dhe u shpërndanë në to nga ana gjuhësore, si për shembull gjermano-rusët dhe turko-bullgarët midis fiseve sllave që pushtuan, gjuha e të cilëve mbijetoi falë pranisë së shkrimit. , ndërkohë që nuk e kishin as turqit e as gjermanët.
Për shembull, gjuhët e lashta të amerikanëve mund të jenë zëvendësuar nga gjuhët ariane gjatë periudhës së përhapjes së Vedave. Popujt veçanërisht të izoluar, si Ketët siberianë, që jetojnë në zona të largëta të Siberisë Perëndimore, dhe Vainakhët e Kaukazit të Veriut, ruajtën pjesërisht një morfologji që është e lidhur në distancë, por është më e lidhur me disa grupe gjuhësore indiane. A.G. Karimullin gjen më shumë se dyqind fjalë të përbashkëta midis gjuhëve turke dhe gjuhëve të indianëve Sioux.
Në atë rast, të gjithë jemi pak indianë.
Versioni dy.
Ky version merr parasysh faktin se Cro-Magnon është një degë e pavarur e njerëzimit.
Rreth 40 mijë vjet më parë, dhe ndoshta edhe më herët, mbetjet e fiseve të Neandertalit nga territori i Evropës veriore, Siberia dhe India, të shtypura nga Cro-Magnons (kaukazianët), shkuan në lindje për tufat e mamuthëve dhe bizonëve gjigantë. Zgjidhja vazhdoi përmes Kamçatkës dhe Isthmusit të Beringut. Gjatë disa mijëvjeçarëve, Neandertalët populluan të gjithë Botën e Re nga Alaska në Tierra del Fuego. Pasi depërtoi në territorin e Amerikës moderne, ishte tashmë Americanus Neandertalalius, i cili tashmë ishte paksa i ndryshëm nga Neandertali i zakonshëm. Përmes përzierjes natyrale me valët e mëparshme, gjaku filloi të ripërtërihej, gjë që kontribuoi në një ndryshim të lehtë antropologjik.
Për shembull, edhe kur ekzaminojmë vizualisht kafkat e Neandertalëve, ne gjejmë në disa prej tyre pjesë të veçanta që i ngjajnë kafkës së një personi modern. Për krahasim, paraqes në material ilustrues dy kafka që me shumë gjasa i përkisnin së njëjtës familje dhe janë gjetur në të njëjtën shpellë. (shih Fig. 4)
Njëra ka një ballë më të drejtuar, por një nofull karakteristike për një neandertal, tjetra ka një mjekër më të përcaktuar, por balli është më i pjerrët dhe kreshtat e vetullave janë më të theksuara.
Pra, trashëgimia elementare mund të kishte funksionuar në ndryshimin e pamjes. Si dhe përzgjedhja natyrore e tipareve më të përshtatura.
Por para së gjithash, dua të ndalem në dy, për mendimin tim, faktorë domethënës që ndikuan në antropologjinë e amerikanëve të parë.
1. Bollëku i kafshëve dhe gjuetia kontribuan në ndryshimin e pamjes.
Gjuetia në hapësirë të hapur, ku vrapimi i shpejtë dhe i gjatë ishte i rëndësishëm, çoi në ndryshime në skelet.
Gjithashtu, gjuetia kolektive kërkonte shenja komandimi me zë të lartë në formën e tingujve të qartë të zanoreve. Ne e dimë se struktura e aparatit të të folurit te majmunët bëri të mundur shqiptimin e vetëm tingujve zanore në fyt, pasi aparati i të folurit të tyre kishte një qiellzë të sipërme të sheshtë, një laring të ngushtë dhe një alveolë të pazhvilluar. Neandertalët kishin një laring më të ulët, por alveolat nuk ishin mjaft të mëdha për tinguj si "r". Dhe tingujt e zanoreve, falë faringut jo aq të largët sa ai i Cro-Magnon-it, ishin më të forta dhe gutturale. Nga kjo mund të konkludojmë se gjuhët e gjuetarëve amerikanë të Neandertalit u zhvilluan në bazë të tingujve zanore gutturale. Vlen të përmendet se në gjuhët indiane, si dhe në gjuhën kineze, pothuajse nuk ka tinguj të zhurmshëm, por një numër i madh zhurmash dhe zanoresh. Indianët, si tibetianët, janë të famshëm për këndimin e tyre në fyt. E gjithë kjo konfirmon pjesërisht ndërtimin në të dyja të një aparati të të folurit të afërt me atë të Neandertalëve.
Zhvillimi i skeletit dhe aparatit të të folurit ndryshoi ndjeshëm pamjen e të parit
amerikanët.
2. Zhvillimi i specieve u ndikua gjithashtu nga teoria e "përtëritjes së specieve", të cilën e diskutoj në detaje në artikullin "Evolucioni".
Këta, për mendimin tim, janë dy faktorët kryesorë që kontribuan në zhvillimin e shpejtë, të menjëhershëm, nga pikëpamja evolucionare, antropologjik i Neandertalëve. Është e mundur që në atë kohë në Amerikë të shfaqeshin kulte të tilla fetare si kulti i Diellit dhe adhurimi i zjarrit, pasuar nga djegja e të vdekurve, gjë që, në fakt, shpjegon pjesërisht mungesën virtuale të eshtrave të Neandertalëve të parë amerikanë.
Sido që të jetë, pas mijëra vjetësh, kolonët e parë filluan të mbërrijnë në Amerikë - Kaukazianët (dua të them paraardhësit e Kaukazianëve, dhe jo fare racën evropiane), të cilët u përzien me popullsinë lokale, duke formuar Neandertalin- Raca Kaukaziane.
Vala e tretë e emigrimit gjatë disa mijëra viteve ishin paraardhësit e mongoloidëve modernë dhe paleo-aziatikëve.
Hipoteza ime ka të drejtë të ekzistojë, pasi unë kam një sërë provash deri më tani indirekte, por të dukshme.
Në atë kohë, njerëzit indigjenë të Amerikës ishin jo vetëm një racë e veçantë, por edhe një degë krejtësisht e ndryshme e njerëzimit, duke mbetur proto-raca e parë.
Nëse shikojmë fotografitë e vjetra të shekullit të 19-të, shumë indianë amerikanë kanë tipare të dukshme të Neandertalit. Balli i pjerrët, kreshtat e theksuara të vetullave, hunda e drejtë e gjatë, mollëzat e gjera dhe një nofull e poshtme e gjerë dhe masive. Vija e syve është shumë më e lartë se mesi i fytyrës, ndryshe nga standardi Cro-Magnon. Në një Cro-Magnon, distanca nga hunda në vijën e gojës zë një të tretën e distancës nga hunda në mjekër, dhe në shumicën e indianëve të racës së pastër kjo linjë është në mes. Si shembull, këtu janë disa foto:
- një portret i një indiani tipik të Amerikës së Veriut nga fisi Cheyenne - Wolf Cloak.
- foto nga revista "GEO" - rikonstruksioni i fytyrës së një neandertali, ballina dhe profili.
- foto e një indiani Nez Perce, e bërë në shekullin e kaluar.
Ngjashmëritë janë të dukshme.
Për më tepër, indianët, si protoraca e parë, nuk kishin dallime kaq të mëdha midis gjinive si midis Kaukazianëve ose Negroidëve. Tek meshkujt nuk ka qime apo qime të dobëta në fytyrë dhe trup, qimet në kokë rriten aq sa tek femrat. Femrat përgjithësisht kanë gjoks të vogël, meshkujt kanë penis të vegjël. Të dyja kanë shpatulla të pjerrëta, pëllëmbët dhe këmbët në miniaturë.
Rreth 10-4 mijë vjet më parë, vala e dytë e emigrantëve filloi të mbërrinte në Botën e Re. Këta ishin Kro-Magnonë tipikë - raca të reja të Kaukazoidëve dhe Mongoloidëve. Ata ishin Kaukazianë nga Siberia Perëndimore dhe Mongoloidë nga Azia Lindore. Përzierja u bë në mënyrën më të çuditshme. Në një masë të tillë që përfaqësuesit e një fisi të vogël (rreth 500 njerëz) mund të kenë tipare krejtësisht të ndryshme racore antropologjike - nga aziatikët e dukshëm deri tek kaukazianët tipikë.
Me shumë mundësi, emigrantët u shpërndanë në mesin e popullsisë vendase, duke lënë gjurmët e tyre si në kulturë ashtu edhe në gjenetikë. Meqenëse emigrantët Cro-Magnon, si një specie e re e njeriut, kishin gjenetikë më të re, tiparet e Neandertalit u zëvendësuan ngadalë nga ato aziatike dhe kaukaziane. Për më tepër, kjo ndodhi në një periudhë mjaft të shkurtër kohore. Prandaj, kur krahasojmë indianët modernë amerikanë me paraardhësit e tyre, vërejmë më shumë tipare aziatike dhe evropiane në të parën (shih foton).
Indianët, nga ana tjetër, janë të ndarë në disa raca antropologjike, secila prej të cilave mbart tiparet e paraardhësve të tyre dominues. Lloji indian-mongoloid është mjaft i përhapur midis fiseve indiane në bregun veriperëndimor të Oqeanit Paqësor (Unë jap foto të indianëve Tlingit në ilustrime). Por nuk ka kufij racor veçanërisht të qartë midis fiseve indiane. Nëse Majat janë më afër Kaukazianëve, atëherë Aztekët kanë më shumë tipare mongoloide. Kjo vlen edhe për fiset e vogla si Apaches. Gjëja më e mirë e kulturës indiane është se për mijëra vjet individualiteti është inkurajuar në çdo mënyrë të mundshme, kështu që është ky tipar që i dallon dukshëm indianët nga vëllezërit e tyre mongoloidë.
Pavarësisht nga këto kategori, ngjyra e lëkurës së vendasve amerikanë varionte nga kafe e errët, e kuqe e bakrit deri në pothuajse të bardhë. Flokët mund të jenë me onde dhe kafe, siç është ai i luftëtarit të famshëm Lakota, Crazy Horse.
Nëse nuk i keni parë fotot, hidhini një sy.
Nuk është sekret që banorët indigjenë të Amerikës së Veriut janë indianët, të cilët u vendosën këtu shumë përpara ardhjes së njeriut të bardhë. Evropiani i parë që takoi indianët ishte lundërtari italian Christopher Columbus. Ai gjithashtu i quajti njerëzit e panjohur "indianë" sepse besonte se anijet e tij kishin arritur në Indi. Kolonizimi evropian, i cili filloi në këto toka pas zbulimit të Kolombit, detyroi popullsinë indigjene të Amerikës të linte tokat e tyre amtare dhe të ikte në perëndim në brigjet e Paqësorit. Megjithatë, kolonialistët lëviznin më tej në kontinent çdo vit. Në shekujt e 19-të dhe të 20-të, udhëheqja amerikane bleu tokat e popullsisë indigjene për asgjë dhe i rivendosi indianët me rezerva. Sot, rreth 4 milionë njerëz jetojnë me rezervime. Për shkak se qeveria amerikane mbyll një sy ndaj kushteve josanitare, sëmundjeve, varfërisë dhe krimit që mbizotërojnë në rezerva, pasardhësit e indianëve të Amerikës së Veriut detyrohen të jetojnë në kushte të vështira, të privuar nga lehtësitë elementare dhe kujdesi i denjë mjekësor.
Origjina e indianëve
Asnjë mbetje e majmunëve të mëdhenj apo njerëzve parahistorikë nuk është gjetur ende në asnjë vend të Amerikës së Veriut. Ky fakt sugjeron që njerëzit e parë modernë erdhën në Amerikë nga jashtë. Studimet e fundit tregojnë se popujt indigjenë të Amerikës së Veriut i përkasin racës Mongoloid dhe janë gjenetikisht më të afërt me banorët e Altait, Siberisë dhe Mongolisë.
Historia e vendbanimit indian në Amerikë
Gjatë epokës së fundit të akullnajave, filloi një valë emigracioni nga Euroazia në Amerikën e Veriut. Kolonët lëvizën përgjatë një isthmusi të ngushtë që dikur ndodhej në vendin e ngushticës së Beringut. Me shumë mundësi, dy grupe të mëdha kolonësh mbërritën në Amerikë disa qindra vjet larg njëri-tjetrit. Grupi i dytë erdhi në kontinent jo më vonë se 9000 para Krishtit. e., pasi rreth kësaj kohe akullnaja filloi të tërhiqej, niveli i Oqeanit Arktik u rrit dhe istmusi midis Amerikës së Veriut dhe Siberisë u zhduk nën ujë. Në përgjithësi, studiuesit nuk kanë arritur në një konsensus në lidhje me kohën e saktë të vendosjes së Amerikës.
Në kohët e lashta, akullnaja mbulonte pothuajse të gjithë territorin e Kanadasë moderne, prandaj, për të mos mbetur në mes të një shkretëtirë me dëborë, kolonët nga Azia duhej të lëviznin për një kohë të gjatë përgjatë shtratit të lumit Mackenzie. Në fund, ata arritën në kufirin modern të Shteteve të Bashkuara dhe Kanadasë, ku klima ishte shumë më e butë dhe më pjellore.
Pas kësaj, disa nga kolonët u kthyen në lindje - në Oqeanin Atlantik; pjesa - në perëndim - në Oqeanin Paqësor; dhe pjesa tjetër u zhvendos në jug në territorin e Meksikës moderne, Teksasit dhe Arizonës.
Klasifikimi i fiseve indiane
fshat indian Kolonët u vendosën shpejt në vendin e tyre të ri dhe gradualisht filluan të humbin zakonet kulturore dhe të përditshme të paraardhësve të tyre aziatikë. Secili nga grupet e migrantëve filloi të fitonte tiparet dhe karakteristikat e veta që i dallonin nga njëri-tjetri. Kjo ishte për shkak të ndryshimeve në kushtet klimatike në të cilat jetonin këta popuj. Tashmë në periudhën arkaike, u shfaqën disa grupe kryesore të indianëve të Amerikës së Veriut:
- jugperëndimore;
- lindore;
- banorët e Rrafshinave të Mëdha dhe prerieve;
- Kaliforniane;
- veriperëndimore
Grupi jugperëndimor
Fiset indiane që jetonin në jugperëndim të kontinentit (Utah, Arizona) u dalluan nga niveli më i lartë i zhvillimit të kulturës dhe teknologjisë. Popujt që jetuan këtu përfshinin:
- Pueblo janë një nga popujt indigjenë më të përparuar në Amerikën e Veriut;
- Anasazi janë një kulturë e lidhur me Pueblos.
- Apaches dhe Navajos, të cilët u vendosën në shekujt 14-15 në tokat e braktisura nga Pueblos.
Gjatë epokës arkaike, jugperëndimi i Amerikës së Veriut ishte një rajon pjellor me një klimë të butë dhe të lagësht, e cila i lejoi Pueblos që u vendosën këtu të merreshin me sukses në bujqësi. Ata patën sukses jo vetëm në rritjen e kulturave të ndryshme, por edhe në ndërtimin e sistemeve komplekse të ujitjes. Blegtoria ishte e kufizuar në rritjen e gjelave. Gjithashtu, banorët e jugperëndimit arritën ta zbusin qenin.
Indianët e jugperëndimit huazuan shumë arritje dhe shpikje kulturore nga fqinjët e tyre - Mayans dhe Toltecs. Huazimet mund të gjurmohen në traditat arkitekturore, jetën e përditshme dhe pikëpamjet fetare.
Populli Pueblo u vendos kryesisht në fusha, ku u ndërtuan vendbanime të mëdha. Përveç ndërtesave të banimit, pueblot ndërtuan fortesa, pallate dhe tempuj. Gjetjet arkeologjike tregojnë një nivel shumë të lartë të zejeve. Studiuesit zbuluan këtu shumë bizhuteri, pasqyra të zbukuruara me gurë të çmuar, qeramikë madhështore, enë prej guri dhe metali.
Pranë Pueblos, kultura Anasazi nuk jetonte në fusha, por në male. Në fillim, indianët u vendosën në shpella natyrore, dhe më pas filluan të gdhendnin komplekse komplekse banimi dhe fetare në shkëmbinj.
Përfaqësuesit e të dy kulturave u dalluan për shije të lartë artistike. Muret e banesave ishin zbukuruar me imazhe të ekzekutuara bukur, dhe rrobat e popullit Pueblo dhe Anasazi ishin zbukuruar me një numër të madh rruazash prej guri, metali, kocke dhe guaska. Mjeshtrit e lashtë futën një element estetik edhe në gjërat më të thjeshta: shporta prej thurjeje, sandale, sëpata.
Një nga elementët kryesorë të jetës fetare të indianëve të jugperëndimit ishte kulti i paraardhësve. Njerëzit e asaj kohe trajtonin me nderim të veçantë objekte që mund t'i përkisnin një paraardhësi gjysmë mitik - pipa duhan, bizhuteri, shkopinj, etj. Secili klan adhuronte paraardhësin e tij - një kafshë, shpirt ose hero kulturor. Meqenëse në jugperëndim kalimi nga klani i nënës në atë atëror ndodhi mjaft shpejt, patriarkati u formua këtu herët. Burrat që i përkisnin të njëjtit klan filluan të krijojnë shoqëritë dhe sindikatat e tyre sekrete. Sindikata të tilla kremtonin ceremoni fetare kushtuar paraardhësve të tyre.
Klima në jugperëndim gradualisht ndryshoi, duke u bërë gjithnjë e më e thatë dhe e nxehtë. Banorët vendas duhej të bënin çdo përpjekje për të siguruar ujë për arat e tyre. Sidoqoftë, as zgjidhjet më të mira inxhinierike dhe hidraulike nuk i ndihmuan. Në fillim të shekullit të 14-të filloi Thatësira e madhe, e cila preku jo vetëm kontinentin e Amerikës së Veriut, por edhe Evropën. Pueblos dhe Anasazis filluan të shpërngulen në rajone me një klimë më të favorshme, dhe Navajos dhe Apaches erdhën në tokat e tyre, duke adoptuar kulturën dhe mënyrën e jetesës së paraardhësve të tyre.
Grupi lindor
Fiset që i përkisnin grupit lindor jetonin në rajonin e Liqeneve të Mëdha, si dhe në një territor të gjerë nga Nebraska në Ohajo. Këto fise përfshinin:
- Popujt Caddo, pasardhësit e të cilëve tani jetojnë në një rezervuar në Oklahoma;
- Catawba, i detyruar në një rezervë në Karolinën e Jugut në shekullin e 19-të;
- Iroquois janë një nga sindikatat fisnore më të zhvilluara, më të shumta dhe agresive në rajon;
- Hurons, shumica e të cilëve tani jetojnë në Kanada - në rezervatin Lorette, dhe shumë të tjerë.
Këta popuj filluan me kulturën shumë të zhvilluar Misisipiane, e cila ekzistonte nga shekulli i 8-të deri në shekullin e 16-të. Fiset që ishin pjesë e saj ndërtuan qytete dhe fortesa, krijuan komplekse të mëdha funerale dhe luftuan vazhdimisht me fqinjët e tyre. Prania e tempujve dhe varreve tregon se ky grup fisesh ka ide komplekse për jetën e përtejme dhe strukturën e Universit. Njerëzit i shprehën idetë e tyre në simbole: imazhe merimangash, sysh, luftëtarësh, skifterësh, kafkash dhe pëllëmbësh. Vëmendje e veçantë iu kushtua ceremonive mortore dhe përgatitjes së të ndjerit për jetën e përjetshme. Rezultatet e gërmimeve arkeologjike sugjerojnë një kult të sigurt vdekjeje që ekzistonte në këtë rajon. Ajo shoqërohet jo vetëm me shkëlqimin e varrimeve të udhëheqësve dhe priftërinjve vendas, por edhe me sakrifica të përgjakshme, të praktikuara shpesh nga përfaqësuesit e kulturës së Misisipit. Kultet e tregtisë kishin një rëndësi të veçantë për banorët e lindjes, duke siguruar fat të mirë në gjueti dhe peshkim.
Gjithashtu, përfaqësuesit e fiseve lindore adhuruan totemët e tyre - paraardhësit nga bota e kafshëve. Imazhet e kafshëve totem u aplikuan në shtëpi, veshje dhe armë. Kafsha më e nderuar në Amerikën e Veriut lindore ishte ariu. Por fiset individuale mund të nderonin edhe kafshë të tjera: zogj grabitqarë, ujqër, dhelpra ose breshka.
Vendi më i famshëm arkeologjik i lënë pas nga indianët lindorë është kompleksi i tumave të Cahokia, një nga qytetet më të mëdha në rajon.
Imazhi i qytetit Me sa duket, fiset që jetonin në Amerikën e Veriut lindore kishin një strukturë komplekse shoqërore. Rolin kryesor në jetën e fisit e luanin krerët dhe priftërinjtë. Midis njerëzve fisnikë kishte një lloj vasaliteti që përcaktonte hierarkinë shoqërore në Evropën Perëndimore. Udhëheqësit e qyteteve më të pasura dhe më të zhvilluara nënshtruan krerët e vendbanimeve më të vogla dhe më të varfra.
Lindja e Amerikës së Veriut në atë kohë ishte e mbuluar me pyll të dendur, i cili përcaktoi gamën e profesioneve kryesore të indianëve nga ky grup. Fiset jetonin kryesisht nga gjuetia. Për më tepër, bujqësia filloi të zhvillohet këtu mjaft shpejt, megjithëse jo me të njëjtin ritëm si në jugperëndim.
Banorët e lindjes arritën të krijonin tregti me popujt fqinjë. Veçanërisht lidhje të ngushta u krijuan me banorët e Meksikës moderne. Ndikimi i ndërsjellë i dy kulturave mund të shihet në arkitekturë dhe disa tradita.
Edhe para ardhjes së evropianëve, kultura e Misisipit filloi të bjerë. Natyrisht, për shkak të rritjes së mprehtë të popullsisë, banorëve vendas filluan t'u mungonin toka dhe burimet. Gjithashtu, zhdukja e kësaj kulture mund të shoqërohet me thatësirën e madhe. Shumë banorë vendas filluan të largoheshin nga shtëpitë e tyre dhe ata që mbetën ndaluan së ndërtuari kështjella dhe tempuj luksoz. Kultura në këtë rajon është bërë dukshëm më e trashë dhe e thjeshtuar.
Njerëz të Rrafshinave të Mëdha dhe Prerive
Midis jugperëndimit të thatë dhe lindjes së pyllëzuar shtrihej një rrip i gjatë prerish dhe fushash. Ajo shtrihej nga Kanadaja deri në Meksikë. Në kohët e lashta, popujt që jetonin këtu bënin një mënyrë jetese kryesisht nomade, por me kalimin e kohës ata filluan të zotëronin bujqësinë, të ndërtonin banesa afatgjatë dhe gradualisht të kalonin në një jetë të vendosur. Fiset e mëposhtme jetonin në Rrafshinat e Mëdha:
- Sioux njerëz që tani jetojnë në Nebraska, Dakotas dhe Kanadanë jugore;
- Iowa, u zhvendos në rezerva në Kansas dhe Oklahoma në gjysmën e parë të shekullit të 19-të;
- Omaha janë një fis që mezi i mbijetoi epidemisë së lisë që shpërtheu në shekullin e 18-të.
Për një kohë të gjatë, indianët banuan vetëm në pjesën lindore të prerive, ku rridhnin disa lumenj të mëdhenj, duke përfshirë Rio Grande dhe lumin e Kuq. Këtu ata kultivonin misër dhe fasule dhe gjuanin bizon. Pasi evropianët sollën kuajt në Amerikën e Veriut, mënyra e jetesës së popullsisë vendase ndryshoi shumë. Indianët e prerive u kthyen pjesërisht në nomadizëm. Tani ata mund të lëviznin shpejt në distanca të gjata dhe të ndiqnin tufat e bizonëve.
Përveç prijësit, një rol të rëndësishëm në jetën e fisit luajti këshilli, i cili përfshinte krerët e klaneve. Ata vendosën të gjitha çështjet kryesore dhe ishin përgjegjës për kryerjen e disa ritualeve fetare. Megjithatë, udhëheqësit e vërtetë të fiseve nuk ishin krerët dhe pleqtë, por magjistarët. Kushtet e motit, numri i bizonëve, rezultatet e gjuetisë dhe shumë më tepër vareshin prej tyre. Indianët Prairie besonin se çdo pemë, përrua dhe kafshë përmbante një shpirt. Për të arritur fat të mirë ose për të shmangur telashet, duhej të ishte në gjendje të negocionte me shpirtra të tillë dhe të ndante plaçkën me ta.
Ishte pamja e një banori të Rrafshit të Madh që formoi bazën për imazhin e një indiani tipik të Amerikës së Veriut, i popullarizuar në kulturën mediatike.
Grupi i Kalifornisë
Indianët e Kalifornisë Disa nga kolonët aziatikë që shkonin në jugperëndim vendosën të mos qëndronin në fushat e Arizonës dhe Jutës, por vazhduan në perëndim derisa goditën bregun e Paqësorit. Vendi ku erdhën nomadët dukej vërtet qiellor: një oqean i ngrohtë plot me peshq dhe butakë të ngrënshëm; një bollëk frutash dhe gjahu. Nga njëra anë, klima e butë e Kalifornisë i lejoi kolonët të jetonin pa pasur nevojë për asgjë dhe kontribuoi në rritjen e popullsisë, por nga ana tjetër, kushtet e jetesës në serë ndikuan negativisht në nivelin e kulturës dhe aftësitë e përditshme të indianëve vendas. Ndryshe nga fqinjët e tyre, ata kurrë nuk filluan të merren me bujqësi dhe zbutje të kafshëve, nuk minuan metale dhe u kufizuan në ndërtimin e vetëm kasolleve të lehta. Mitologjia e indianëve të Kalifornisë gjithashtu nuk mund të quhet e zhvilluar. Idetë për strukturën e universit dhe jetën e përtejme ishin shumë të paqarta dhe të pakta. Gjithashtu, banorët vendas praktikonin shamanizëm primitiv, i cili kryesisht zbriste në magji të thjeshtë.
Fiset e mëposhtme jetuan në Kaliforni:
- Modocs, pasardhësit e të cilëve kanë qenë në një rezervë në Oregon që nga fillimi i shekullit të 20-të;
- Klamathët, të cilët tani jetojnë në një nga rezervatet e Kalifornisë, dhe shumë fise të tjera më të vogla.
Në mesin e shekullit të 19-të, një burrë i bardhë erdhi në Kaliforni dhe shumica e indianëve që jetonin këtu u shfarosën.
Grupi veriperëndimor
Në veri të Kalifornisë, në territorin e Uashingtonit, Oregonit, Alaskës dhe Kanadasë moderne, jetonin indianët me një mënyrë jetese krejtësisht të ndryshme. Këto përfshinin:
- Tsimshian, që tani jeton në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada;
- Blackfoots janë një fis mjaft i shumtë, pasardhësit e të cilit jetojnë në Montana dhe Alberta;
- Salishët janë një fis balenash që gjenden tani në Uashington dhe Oregon.
Klima në këto toka ishte e ashpër dhe e papërshtatshme për bujqësi. Për një kohë të gjatë, Shtetet e Bashkuara veriore dhe Kanadaja ishin të pushtuara nga akullnaja, por ndërsa ajo u tërhoq, njerëzit vendosën këto toka dhe u përshtatën me kushtet e reja.
Indianët Lakota me veshje tradicionale dhe perëndimore Ndryshe nga fqinjët e tyre jugorë, banorët vendas menaxhuan me mençuri burimet natyrore që u ishin dhënë. Prandaj, veriperëndimi u bë një nga rajonet më të pasura dhe më të zhvilluara në kontinent. Fiset që jetojnë këtu kanë arritur sukses të madh në gjuetinë e balenave, peshkimin, gjuetinë e detit dhe blegtorinë. Gjetjet arkeologjike tregojnë një nivel shumë të lartë kulturor të indianëve të veriperëndimit. Ata nxisnin lëkurën me mjeshtëri, gdhendnin dru, bënin varka dhe bënin tregti me fqinjët e tyre.
Indianët e veriperëndimit jetonin në shtëpi prej druri të bëra me trungje kedri. Këto shtëpi ishin të dekoruara në mënyrë të pasur me imazhe të kafshëve totem dhe mozaikë të bërë me guaska dhe gurë.
Botëkuptimi i banorëve vendas bazohej në totemizëm. Hierarkia sociale u ndërtua në varësi të përkatësisë së një personi në një ose një klan tjetër. Kafshët paraardhëse të klaneve më të mëdha ishin korbi, balena, ujku dhe kastori. Në veri-perëndim, shamanizmi ishte shumë i zhvilluar dhe ekzistonte një grup i tërë ritualesh komplekse kulti, me ndihmën e të cilave mund t'i drejtohej shpirtrave, t'i dërgonte dëm një armiku, të shëronte të sëmurët ose të merrte fat në një gjueti. Për më tepër, midis indianëve të veriperëndimit, idetë për rimishërimin e paraardhësve janë të zakonshme.
Meqenëse burimi kryesor i pasurisë dhe ushqimit për indianët e veriperëndimit ishte oqeani, Thatësira e madhe e shekujve 13-14 nuk pati asnjë ndikim në jetën e tyre të përditshme. Rajoni vazhdoi të zhvillohej dhe të përparonte derisa evropianët mbërritën këtu.
(8
vlerësime, mesatare: 4,88
nga 5)
Për të vlerësuar një postim, duhet të jeni përdorues i regjistruar i faqes.
