Udhëtimet e pelegrinazhit po bëhen gjithnjë e më popullore këto ditë. Agjenci të ndryshme të mëdha dhe jo aq të mëdha udhëtimi që konkurrojnë me njëra-tjetrën për të vizituar vendet e shenjta. Ata premtojnë se do të merrni hir dhe ndriçim shpirtëror vetëm duke prekur faltoret. Pelegrinazhi po bëhet tepër në modë, sepse në "shoqërinë e lartë" është shumë bukur të tregosh devotshmërinë tënde duke përmendur një udhëtim në Jerusalem ose në malin Athos. Por pak njerëz mendojnë seriozisht se si duhet të jenë pelegrinët e vërtetë. Këta, në fakt, nuk janë aspak ata njerëz që bredhin qytetet e Palestinës në turma me kamera dhe qëndrojnë me kureshtje te Muri Perëndimor. Haxhi është diçka më e thellë dhe më shpirtërore, që e përtërin njeriun dhe e ngre mbi të gjitha problemet e kësaj bote. Sot artikulli ynë i kushtohet pikërisht kësaj teme.
Pelegrinët - kush janë ata?
Historia e pelegrinazhit shkon prapa në të kaluarën e largët. Edhe në Dhiatën e Vjetër përmenden raste të udhëtimit në vende të caktuara për lutje dhe kurban. Por vetë termi na erdhi nga gjuha latine e përkthyer prej saj, pelegrinët janë njerëz që shkojnë në një udhëtim në vende që kanë kuptim të shenjtë për besimtarët. Në latinisht, fjala do të thotë "degë palme", sepse simbolizon hyrjen e Jezu Krishtit në Jerusalem. Në Rusi, ky simbol zëvendësohet nga fidanet e rinj të shelgut.
Përshkrimi i shkurtër i pelegrinazhit
Disa njerëz besojnë me vendosmëri se një pelegrin nuk ka kombësi apo fe gjatë udhëtimit të tij. Ai udhëhiqet nga besimi në një fuqi të vetme më të lartë dhe se cilës fe i përket nuk ka rëndësi. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Në fund të fundit, çdo lëvizje fetare ka vendet e veta të shenjta që duhen vizituar. Për më tepër, përshkruhen edhe periudha të caktuara kohore kur ia vlen të shkoni për të adhuruar në disa faltore. Për shembull, një pelegrin ortodoks e konsideron detyrën e tij të prekë Varrin e Shenjtë gjatë javës së Pashkëve. Në këtë kohë, shpirti i një të krishteri të vërtetë është i mbushur me dashuri, dritë dhe devotshmëri të jashtëzakonshme.
Përveç të krishterëve, pelegrinazhi është shumë i zakonshëm tek muslimanët, budistët dhe shintoistët. Gjithashtu mjaft shpesh, banorët e Nepalit dhe Indisë shkojnë në vendet e shenjta. Sipas bindjeve të tyre fetare, çdo banor i vendit duhet të shkojë në pelegrinazh të paktën një herë në jetë. Vetëm pas kësaj mund të rregulloni jetën tuaj të kësaj bote dhe të krijoni një familje. Për më tepër, në të ardhmen nuk është e ndaluar të vizitosh vendet e shenjta më shumë se një herë, gjithçka varet nga zhvillimi shpirtëror dhe nevojat e vetë besimtarit.
Disa fakte nga historia e pelegrinazhit
Ne kemi vërejtur tashmë se në të Re dhe Dhiata e Vjetër përmenden “shëtitjet” e para në vendet e shenjta. Por është ende mjaft e vështirë t'i quash ato pelegrinazhe të plota. Historianët besojnë se kjo lëvizje filloi të përhapet rreth shekullit të tretë. Gjatë kësaj periudhe, pati një persekutim të ashpër të të krishterëve nga romakët, të cilët kërkuan të shkatërronin pothuajse të gjitha kujtimet e Krishtit dhe madje të riemërtonin qytetet në të cilat Shpëtimtari bëri mrekullitë e tij.
Që nga shekulli i katërt, kur të krishterët nuk persekutoheshin më nga autoritetet, pelegrinazhet në Tokën e Shenjtë u bënë shumë të zakonshme. Besimtarët udhëtonin në mënyrë aktive dhe folën për ngjarjet e mrekullueshme që u ndodhën atyre gjatë udhëtimit të tyre në vendet e adhurimit.
Në shek. Shumë pronarë anijesh lidhnin kontrata të veçanta me grupe pelegrinësh dhe i shoqëronin në udhëtimin e tyre. Mund të themi se këto ishin udhëtimet e para pelegrinazhi të organizuara. Në fund të fundit, taksat paguheshin për grupin, të gjithë u pajisën me ushqim dhe u dërguan në vendet e shenjta më të famshme.
Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, grupet e pelegrinazhit arritën rreth treqind njerëz. Për t'i transportuar ato u morën me qira të tëra anije detare dhe një udhëtim i tillë mund të zgjaste më shumë se një vit.
Pelegrinazh në Rusi
Një pelegrin ortodoks në Rusi është një lloj i veçantë besimtari që është gati të udhëtojë gjysmën e botës për të arritur qëllimin e tij. Fillimisht, udhëtime të tilla ishin kaotike dhe të paorganizuara, por në shekullin XII ato ishin përhapur aq shumë, saqë klerikët u detyruan të ndalonin shumë famullitarë nga udhëtimi i gjatë dhe i vështirë. Pelegrinët sollën shumë gjëra interesante nga udhëtimet e tyre. Për shembull, besimtarët rusë sollën veshje të veçanta që simbolizonin statusin e tyre nga Kostandinopoja. Ai "zuri rrënjë" në Rusi dhe u bë një shenjë dalluese me të cilën një pelegrin ortodoks njohu tjetrin.
Sigurisht, gjatë disa shekujve, qëndrimet ndaj udhëtimit në Tokën e Shenjtë ndryshuan shpesh. Ata ose u ndalën pothuajse plotësisht për shkak të situatës së paqëndrueshme në Lindjen e Mesme, ose rifilluan përsëri. Që nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, udhëtimet pelegrinazhi në Jerusalem janë bërë gjithnjë e më të njohura në mesin e të krishterëve ortodoksë. Në ditët e sotme, interesi për pelegrinazhin po rritet jo vetëm tek ata që shkojnë në kishë, por edhe tek ata që po hedhin hapat e tyre të parë në rrugën drejt Zotit.
Rrugët e pelegrinazhit
Përgjatë shumë viteve të “shkuarjes” në vendet e shenjta, janë përcaktuar drejtime që janë prioritete për të krishterët ortodoksë. Ato mund të përfaqësohen nga lista e mëposhtme:
- Palestinë;
- Athosi grek;
- reliket e Shën Nikollës mrekullibërës (Itali);
- dora e djathtë e Gjon Pagëzorit (Cetinë, Mali i Zi).
Sigurisht, kjo nuk është një listë e plotë e vendeve ku pelegrinët vijnë për të adhuruar. Por për ata që nisen për herë të parë në një udhëtim të tillë, mjafton të vizitojnë një vend të shenjtë. Mos u hutoni dhe përpiquni të përqafoni pafundësinë.
Pozicioni i kishës ortodokse në lidhje me pelegrinazhin
Klerikët nuk kanë gjithmonë një qëndrim të qartë ndaj udhëtimit në Tokën e Shenjtë. Në të vërtetë, në shumicën e rasteve, pelegrinët e sapoardhur i trajtojnë ata si diçka në modë. Por vendet e shenjta nuk tolerojnë zbrazëti shpirti dhe kotësi në zemra, ndaj nuk duhet të bëheni si tendencat e modës dhe të nxitoni të përgatiteni, të frymëzuar nga historitë e miqve apo kolegëve të punës. Kleri thotë se pelegrinazhet në Tokën e Shenjtë duhet të jenë të qëllimshme. Kjo do të thotë, një person duhet të kuptojë qartë se çfarë dëshiron të marrë gjatë këtij udhëtimi. Dhe rezultati i haxhit nuk mund të shprehet në diçka materiale, gjëja kryesore është ushqimi shpirtëror dhe forcimi i besimit.
Përgatitja për pelegrinazhin: fazat kryesore
Ndoshta kjo do të duket e çuditshme për laikët, por para se të shkojnë në vendet e shenjta, pelegrinët përgatiten për ca kohë. Zakonisht kjo bëhet vetëm nga ata që shkojnë në kishë, të cilët e kuptojnë se çfarë është një pelegrinazh. Faza përgatitore mund të ndahet në disa pika të detyrueshme:
- studimi i ungjillit;
- pendimi;
- kungimi;
- leximi i literaturës kishtare për vendin e pelegrinazhit;
- duke kërkuar leje për të udhëtuar nga prifti.
Nëse plotësoni të gjitha pikat e mësipërme, atëherë para udhëtimit tuaj të shumëpritur do të jeni në gjendje t'i përgjigjeni pyetjes pse keni nevojë për një udhëtim në vendet e shenjta.
Udhëtime pelegrinazhi të organizuara në Jerusalem: përshkrimi dhe kostoja e përafërt
Sot, pothuajse çdokush mund të shkojë në një pelegrinazh për ta bërë këtë, thjesht duhet të kontaktoni një agjenci udhëtimi. Shumica e tyre organizojnë turne speciale në vendet e shenjta, më shpesh udhëtarët shkojnë në Jerusalem.
Nëse analizojmë të gjitha ofertat në tregun e turizmit, mund të themi me bindje se shumica e udhëtimeve nuk zgjasin më shumë se tetë ditë. Ato zakonisht përfshijnë jo vetëm Jerusalemin, por edhe disa vende të tjera. Rruga më e njohur e pelegrinazhit është Betlehem - Jerusalem - Lumi Jordan. Të krishterët ortodoksë i vizitojnë këto vende për një javë, në një periudhë të shkurtër kohore do të vizitojnë disa faltore dhe madje do të mund të ecin në rrugën e Krishtit deri në Golgotë. Një pikë e detyrueshme e programit është Edicule - vendi ku, sipas supozimeve, trupi i Krishtit u transferua pas kryqëzimit. Tempulli, i ndërtuar mbi një shpellë të lashtë, është një faltore për të krishterët e të gjitha besimeve.
Pelegrinazhe të tilla bëhen kryesisht nga Moska, dhe kostoja e një udhëtimi fillon nga pesëdhjetë mijë rubla. Kjo shumë përfshin biletën e avionit Moskë - Tel Aviv, akomodimin në hotel, udhëtimet lokale dhe ushqimet (mëngjesi).
Fatkeqësisht, në botën moderne, pelegrinët janë më shpesh turistë të pasur që mund të përballojnë një turne të shtrenjtë sesa njerëzit që kanë nevojë për zhvillim dhe rinovim shpirtëror. Kjo është arsyeja pse vetë koncepti i "të shkuarit në vendet e shenjta" është kaq i zhvlerësuar në shoqëri. Por nëse përjetoni një etje të brendshme të përzemërt, siç thonë klerikët, për vendet e shenjta dhe jeni gati të kapërceni shumë vështirësi për të bërë një udhëtim të gjatë, atëherë ji i sigurt se jeni një pelegrin i vërtetë, i bekuar nga Zoti.
Shënim ed., - Një pelegrinazh është një udhëtim në vendet e shenjta. Pelegrinazhi në krishterimin ortodoks shpesh quhet "turizëm ortodoks", gjë që nuk është plotësisht e vërtetë, sepse pelegrinazhi nuk është shumë i ngjashëm me një udhëtim turistik. Pelegrinët nisen në udhëtim për hir të lutjes, komunikimit me Zotin dhe mundësinë për të parë faltoret ortodokse. Njeriu duhet të përgatitet shpirtërisht për një udhëtim të tillë. Shpesh pelegrinët i kapërcejnë vështirësitë, agjërojnë dhe konkretisht marrin zotime të caktuara. Shumë njerëz shkojnë në pelegrinazh për të punuar në një manastir ose për punë misionare, duke folur për Krishtin gjatë rrugës. Pelegrinazhi është një traditë e lashtë. Shumë kisha dhe manastire kanë shërbime të veçanta pelegrinazhi. Traditat e pelegrinazhit ishin formuar tashmë, dhe pelegrinazhet e para u zhvilluan në kohët apostolike.
Një makth i zakonshëm
Nga ajo personale. 2003 Dhjetëvjetori i vdekjes së Hieromonk Vasily dhe murgjve Trofim dhe Ferapont. E gjithë Moska ngrihet dhe shkon në Optina Pustyn. Ka kaq shumë njerëz që vizitojnë manastirin, saqë disa kanë ngritur tenda pikërisht në sheshin përballë portës.
Vendimi për të shkuar merret spontanisht kur dikush has në një copë letër me orarin e udhëtimit të një shërbimi pelegrinazhi me një emër të bukur. Telefono:
- Po, sigurisht, ka vende.
Dhe ne po shkojmë.
Në një mënyrë të mirë, ne duhet të ishim në roje sapo u bë e qartë se autobusi po largohej nga qendra e Moskës në orën 22:00 të së shtunës. Për më tepër, kishte një mundësi për t'u larguar për të gjithë fundjavën.
Teorikisht, një orë e tillë nisjeje bëri të mundur pjesëmarrjen në Mbrëmje. Në fakt, sapo po kalonim nëpër të gjithë qytetin në vendin e uljes. Dhe pastaj... kthehu.
Unaza e tretë nuk ekzistonte atëherë dhe shoferi nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të dilte nga qyteti përgjatë rrezeve. Të cilën e bëri deri rreth një në mëngjes. Pra, llogaritja komerciale për të mbledhur udhëtarët nga të gjitha zonat, shumëzuar me orën e pikut të mbrëmjes, na kushtoi tre deri në katër orë shtesë udhëtimi.
Pesë në mëngjes. Më në fund autobusi ngjitet në manastir. Sipas udhërrëfyesit, ka mbetur edhe një orë para fillimit të liturgjisë së hershme. Dikush po përpiqet të marrë një sy gjumë në një karrige. Ata më me përvojë kujtojnë se zhytja në burime pas kungimit zakonisht nuk është e bekuar.
Duke dëgjuar pyetjen: "Ku është burimi?" – sinqerisht e trembur vajza shoqëruese. Ishte hera e parë që ajo merrte në këtë rrugë disa informacione për kishat dhe orarin e shërbesave, por ishte thjesht e kotë ta ngacmoja për çdo gjë tjetër.
Grupi i më të zgjuarve zbret nga autobusi në linjë dhe shtrihet përgjatë rrugës që të çon larg portës. Skicat e manastirit zhduken ngadalë në mjegullën e dendur para agimit. Fatmirësisht, në këtë orë të hershme, një nga vendasit ndeshet dhe, sinqerisht i habitur nga pamja e procesionit prej njëzet e pesë personash, të cilët deri në atë kohë kishin shkelur gjysmën e rrugës për në Kozelsk, bën pyetjen: "Ku jeni do...njerëz të mirë?”...
E njëjta rrugë
Pastaj qëndrojmë në radhë pafundësisht – së pari për rrëfim. (Në fakt, rrëfimi i mëngjesit në manastir është i destinuar për ata që shkojnë në liturgjinë e vonë, por ne nuk do të kemi kohë për të - autobusi do të largohet. Për fat të mirë, radha na lejon të kalojmë).
Pastaj - gjatë vetë liturgjisë - pas qirinjve, shënimeve dhe prosforave. Edhe sikur eskorta të dinte për ekzistencën e një dyqani në bodrumin e Katedrales Kazan, në pesë të mëngjesit vështirë se do të na kishte ndihmuar.
Afër mesditës, pasi kishin galopuar rreth Optinës dhe, me sa duket, Sketës, një grup njerëzish të rraskapitur dhe të uritur (na paralajmëruan se nuk do të na ushqenin në manastir dhe duhej të merrnim ushqim me vete) u nisën për në Shamordino. ..
Shamordino. Zoti Livadh
Pelegrinazhi ortodoks dhe turizmi ortodoks
NË vitet e fundit Gjithnjë e më shumë flitet për ekzistencën e dy dukurive të afërta, por gjithsesi të ndryshme – pelegrinazhi ortodoks dhe turizmi ortodoks (ose “i orientuar drejt ortodoksit”).
Nga pikëpamja e specialistëve, ky i fundit shërbehet nga personel i trajnuar në specialitetin “biznes hotelier”. Kjo do të thotë, studiohen të gjitha disiplinat e zakonshme - marketingu, menaxhimi, bazat e pr. Vetëm se aktiviteti më pas rezulton "tematik".
Për përdoruesin, ndryshimi kryesor është i ndryshëm. Një pelegrinazh është një bëmë ku qëllimi kryesor është të vizitosh shërbimet dhe faltoret. Çështja se ku do të hani/flini dhe sa do të jeni të interesuar, vendoset në radhë të dytë në një udhëtim për këtë qëllim. (Më kujtohet sesi në të njëjtën Optinë, grupe pelegrinësh e kaluan natën në qilima pikërisht në kripën e kishës Vvedensky).
Turizmi ortodoks, përveç një sasie të caktuar komoditeti, përfshin edhe programin e zakonshëm edukativo-arsimor. Kjo do të thotë, "shikoni djathtas, shikoni majtas", megjithëse me një temë të veçantë.
As miu as bretkosa...
Një problem më vete është se fusha në të cilën funksionojnë shërbimet moderne të pelegrinazhit ndodhet pikërisht në mes të këtyre dukurive.
Nga njëra anë, udhëtimet që ata ofrojnë deklarohen si “pelegrinazh”, dhe për këtë arsye shumica e pjesëmarrësve janë të fokusuar në dy gjëra: 1) arritja në vend; 2) për sa më pak para. Të jesh veçanërisht i indinjuar nga niveli i rehatisë dhe cilësisë së shërbimit në një kompani të tillë është disi "jo comme il faut". Nga ana tjetër, dërgimi i një grupi për një javë në një vend të largët jashtë vendit pa asnjë komoditet apo dokument është gjithashtu jorealiste.
Si rezultat, terma si "marrëveshje shërbimi", "transferim", "rezervim hoteli" dhe të ngjashme fillojnë të dridhen në horizont vetëm gjatë udhëtimeve në distanca të gjata, veçanërisht të huaja. Në rastin e udhëtimeve afatshkurtra brenda vendit, shpesh ndodh që me udhëtarin të mos nënshkruhen fare letra, duke ofruar “transferimin e parave direkt te udhërrëfyesi në autobus”.
Ndërkohë, duhet kuptuar se “shërbimi i pelegrinazhit” është i njëjtë kompani udhëtimi. Dhe ajo punon me pelegrinët turistikë, nga njëra anë, dhe me stafin - shoferë që shoqërojnë grupet - nga ana tjetër.
Në rastin më të keq, edhe nëse numri i grupeve në itinerar është i kufizuar dhe orari i tyre përcaktohet gjashtë muaj përpara, ky personel mund të rezultojë të punësohet një herë.
Përveç kësaj, shpesh, një shërbim pelegrinazhi (kompani turistike) vepron si një ndërmjetës midis klientëve të shërbimeve (pelegrinëve) dhe shitësve të shumtë vendas - transportuesve, hoteleve, udhërrëfyesve turistikë ose një gjyshe nga sektori privat në afërsi të Diveevos, e cila merr me qira. jashtë një qoshe për natën.
Pra, është mjaft e mundur të udhëtosh dy herë përgjatë së njëjtës rrugë me të njëjtin shërbim - dhe të marrësh një grup informacioni, shërbimesh dhe përshtypjesh krejtësisht të ndryshme.
Dhe në përgjithësi, nëse ju çuan në një vend, por nuk ju thanë pothuajse asgjë, u drejtuat keq dhe nuk u strehuat shumë mirë, përgatituni për kundërshtimin "ne morëm përsipër vetëm t'ju dorëzojmë".
Dhe, është e vërtetë, ju nuk keni një kontratë në duart tuaja, dhe në të gjitha broshurat reklamuese, midis shërbimeve të ofruara nga vetë agjencia, zakonisht renditet vetëm një "autobus i rehatshëm".
Çfarë duhet bërë?
- Së pari, vendosni për qëllimet tuaja. Mund të filloni të kërkoni për një udhëtim duke shtypur fjalën "pelegrinazh" në një motor kërkimi nëse jeni vërtet gati për një sukses. Kjo do të thotë, qëllimi juaj është të vizitoni faltoret dhe një natë e kaluar në kripën e një tempulli ose krevat dykatëshe të një hoteli për punëtorët nuk do t'ju shqetësojë.
- Në çdo rast, duhet të pyesni paraprakisht për kushtet e udhëtimit, akomodimit dhe akomodimit. Më duhej të shihja edhe histerikën e njerëzve që, siç u dukej, thjesht po blinin një "ekskursion të lirë" kur kontrollonin në hotelin e manastirit.
- Praktika ka treguar se udhëtimet më të mira në manastire organizohen nga fermat e tyre. Po, as në këtë rast nuk do të merrni asnjë dokument, sepse formalisht grupi do të jetë vullnetar, dhe kostoja e udhëtimit do të konsiderohet si donacion. Por njerëzit që do t'ju marrin nuk janë personel i punësuar një herë për një udhëtim. Me shumë mundësi, ata kanë punuar në tempull për shumë vite në këtë rrugë (dhe jo në dyzet të ndryshme). Për më tepër, ata vetë kanë qenë në manastir më shumë se një herë si pelegrinë dhe për këtë arsye janë të vetëdijshëm jo vetëm për orarin e shërbimeve, por do t'ju tregojnë gjithçka për faltoret lokale, vendndodhjen e dyqaneve të qirinjve dhe ikonave, madje do t'ju tregojnë koha kur janë më pak të mbushur me njerëz. Për më tepër, grupet shtëpiake, më shpesh se të tjerët, akomodohen në hotelet e manastirit dhe ushqehen në banesa.
- Absolutisht opsion ideal pelegrinazh - një grup famullitarësh që shkojnë në një udhëtim me një prift. Sigurisht, një ngjarje e tillë mund të mos jetë më e lira, jo e rregullt dhe mjaft e mundimshme për t'u organizuar. Por të gjitha shqetësimet kompensohen nga situata kur udhëtimi është rregulluar me njerëzit e tu, për njerëzit e tu dhe pikërisht aty ku dëshiron të shkosh. Në përgjithësi, opsioni kur pelegrinët shoqërohen nga një prift (tani i praktikuar për udhëtime të huaja dhe nga disa shërbime pelegrinazhi) ka shumë përparësi. Në vend, grupi "me priftin" mund të lejohet të hyjë në faltore pa radhë. Po, dhe një shërbim lutjeje ose litiya mund të shërbehet pa pritur atë që thuhet në orarin e manastirit.
- Në përgjithësi, ju duhet të dëgjoni me kujdes orarin në vend. Është edhe më i përshtatshëm të kërkosh për bashkëudhëtarë në autobus që nuk shkojnë në vend për herë të parë. Sigurisht, nuk ju kërkohet të ndiqni grupin tuaj në formim nga dy ditë në dy javë. Një kuptim i qartë se ku dhe kur çdo gjë shërbehet dhe kur niset autobusi do t'ju ofrojë sasinë optimale të lirisë.
Dhe pelegrinazh i lumtur.
Secili prej nesh ka dëgjuar për pelegrinazhin të paktën një herë në jetën tonë. Shumë njerëz, përfaqësues të së njëjtës fe, udhëtojnë në vende të shenjta që nderohen nga njëra apo tjetra fe. Nuk ka rëndësi nëse ata e bëjnë atë vetëm ose në grup. Gjëja kryesore është të kesh qëllime të pastra dhe një trup të nënshtruar, si dhe një shpirt plot pendim dhe një zemër të karakterizuar nga besimi i sinqertë. Pelegrinazhi është dëshira e qengjave të humbur të Zotit për të adhuruar tokat dhe qytetet e shenjta.
Pak histori
Që nga kohërat e lashta, të lashta, termi "pelegrinazh" hyri në gjuhën moderne. Ky është një derivat i fjalës "palmë". Degët e kësaj peme u sollën nga territoret e shenjta nga të krishterët e parë që shkuan atje për të marrë bekimin e të Plotfuqishmit. Ata zakonisht udhëtonin gjatë festës së madhe në prag të Pashkëve, e cila lavdëronte hyrjen e Krishtit në Jeruzalem. Në Rusi dhe të tjerët quhet "E diela e Palmave". Por nuk duhet menduar se vetëm të krishterët merren me pelegrinazh. Për shembull, në Indinë e lashtë, banorët vendas udhëtonin disa herë në vit në tokat ku, sipas legjendës, jetonin disa hyjni. Në këtë mënyrë ata u përpoqën të thithnin energjinë e krijesave të nderuara që mbetën këtu në çdo gur dhe pemë. Dhe në Greqi, pelegrinët nga i gjithë vendi shkuan në Delphi: falltari Pythia jetonte në tempullin lokal, i cili parashikoi fatin në emër të fuqive më të larta.
Thelbi i pelegrinazhit ndryshoi pak në mesjetë. Ishte atëherë që u bë ajo që ne e njohim sot. Gjatë lulëzimit të fesë së krishterë, njerëzit filluan të udhëtonin masivisht në Jerusalem për të vizituar atë që u ndërtua nën Perandorin Kostandin. Në shekullin e 15-të, u zhvilluan shenja dhe rrugë të veçanta për udhëtarët nga Evropa: nga lumi Rhone deri në brigjet e Jordanit. Kryqëzatat më në fund forcuan traditën e pelegrinazhit në Tokën e Shenjtë. Dihet se sot rreth 200 milionë njerëz e respektojnë ritualin çdo vit.
Llojet kryesore dhe thelbi i pelegrinazhit
Besimtarët shkojnë në një udhëtim të rrezikshëm, të gjatë dhe të vështirë jo vetëm për hir të lutjes dhe faljes së mëkateve të tyre. Shpesh qëllimi i tyre është shumë më fisnik: të gjejnë kuptimin e jetës, të njohin qëllimin e tyre, të gjejnë hirin, të tregojnë përkushtim ndaj besimeve fetare. Ndonjëherë dëshirat e pelegrinëve janë absolutisht tokësore: të kërkojnë një fëmijë të shumëpritur, të shërohen nga një sëmundje, të heqin qafe vuajtjet mendore. Në çdo rast, një udhëtim i tillë presupozon një qëndrim të caktuar të një personi ndaj realitetit. Ideja është absolutisht e thjeshtë: pranoni vullnetarisht vështirësitë, pranoni kushtet e vështira të rrugës, kaloni pak kohë në kufizime për të arritur një qëllim më të lartë. Kjo simbolizon refuzimin e njerëzimit pasuri materiale dhe kënaqësitë fizike për hir të idealeve shpirtërore dhe të përjetshme.
Në varësi të karakteristikave të ndryshme, dallohen llojet e pelegrinazhit. Këto mund të jenë qytete të huaja dhe vendase ose në vende të shenjta në natyrë, udhëtime vullnetare dhe të detyrueshme, individuale dhe grupore, të gjata ose të shkurtra. Nga rruga, sa i përket periudhës kohore, më parë, në përputhje me kanonet ortodokse, një udhëtim që zgjati të paktën 10 ditë konsiderohej një pelegrinazh i vërtetë. Udhëtimi gjithashtu mund të bëhet në çdo kohë të vitit ose të përkojë me një festë specifike.
Gjeografia
Kohët e fundit, pelegrinazhi ka një bazë të re psikologjike dhe një orientim gjeografik: nuk është vetëm një udhëtim në vendet e shenjta, por edhe një udhëtim për qëllime shëndetësore. Prandaj, përfaqësues të besimeve të ndryshme shkojnë në Lindje për të mësuar një fe dhe sekrete të reja atje. trajtim tradicional për të cilat janë kaq të famshme këto troje. Në Indi, Kinë, Japoni, Tibet dhe Nepal, ata vendosen në tempuj: ata komunikojnë me murgjit, ndjekin shërbesat me lejen e tyre dhe adoptojnë praktika shëruese prej tyre. Për shembull, në Delhi dhe zonën përreth tij, Ayurveda është shumë e njohur - një shkencë komplekse e specializuar në përtëritjen dhe trajtimin e trupit. Mësimi synon të rivendosë harmoninë e njeriut dhe Universit, pasi është shkelja e këtij ekuilibri që provokon zhvillimin e sëmundjeve fizike dhe mendore. Në vend të kësaj, shumë turistë vizitojnë Kinën për të praktikuar qigong, një grup ushtrimesh të frymëmarrjes dhe lëvizjes që ndihmojnë në rimbushjen e energjisë dhe forcës mendore. Qëllimi i udhëtimeve të tilla nuk është vetëm të ndihmojnë në shërimin, por edhe të pasurohen moralisht dhe shpirtërisht.
Sa i përket fesë konkretisht, këto ditë vendet kryesore të pelegrinazhit në botë janë:
- Republikat e CIS. Disa prej tyre (Rusia, Ukraina, Bjellorusia) janë qendra e Ortodoksisë.
- Evropë. Lëvizjet mbizotëruese këtu janë katolicizmi dhe protestantizmi.
- Amerika Veriore dhe Latine. Besimi i krishterë mbizotëron.
- Afrika. Islami është i përhapur, por ka edhe qendra të krishtera.
- Azia. Karakterizohet nga Islami, si dhe nga Judaizmi dhe Budizmi.
Çdo kontinent ka monumentet e veta të shenjta që janë të domosdoshme për t'u vizituar dhe parë.
pelegrinazhi i krishterë
Për më shumë se dy mijë vjet, përfaqësuesit e botës së krishterë kanë dashur të shohin Tokën e Shenjtë - Jeruzalemin. Ata që bëjnë një pelegrinazh ortodoks tërhiqen dhe tërhiqen nga Varri i Shenjtë si asnjë vend tjetër në planet. Ky territor është djepi i gjithë krishterimit, i tejmbushur me bukurinë e peizazheve palestineze, misterin e shërbimeve të natës dhe atmosferën e mrekullueshme të monumenteve të shenjta. Izraeli është një vend i shenjtë në vetvete. Për të mësojmë nga faqet e para të Biblës: Krishti lindi në këtë tokë, këtu u rrit, predikoi dhe u ekzekutua. Pelegrinazhi në Varrin e Shenjtë ishte i zakonshëm në ditët e Rusisë së lashtë. Por themeluesja e lëvizjes moderne konsiderohet me të drejtë nëna e perandorit Konstandin, Shën Helena. Duke qenë në pleqëri, ajo shkoi këtu në kërkim të kryqit mbi të cilin mbaroi jeta tokësore e Jezusit. Zbulimi i kryqëzimit "të vërtetë dhe të ndershëm" lidhet pa ndryshim me këtë figurë historike.
Pelegrinazhi fetar kryhet gjithmonë me bekimin e kishës. Ky nuk është vetëm një udhëtim në Tokën e Shenjtë, por edhe lutje të vazhdueshme, pendim, punë shpirtërore për veten, pastrim dhe përulësi. Udhëtimi i pelegrinëve zakonisht fillon në Negev: hapësirat e pafundme të shkretëtirës shoqërohen me imazhet e patriarkëve dhe ngjarje të rëndësishme nga Dhiata e Vjetër. Baza e rrugës është një vizitë në Jerusalem. Nga këtu mund të organizoni turne në Galile, Betlehem, Jeriko, Detin e Vdekur dhe vende të tjera të shenjta. Kjo rrugë është e kushtëzuar. Çdo pelegrin mund ta plotësojë atë me vende të tjera interesante.
Vendet kryesore të shenjta
Jerusalemi është një qytet i shenjtë jo vetëm për Ortodoksinë, por edhe për përfaqësuesit e Judaizmit dhe Islamit. Shumë ngjarje lidhen me të, duke përfshirë lindjen dhe vdekjen e Krishtit. Me çfarë objektesh duhet të fillojë pelegrinazhi ortodoks këtu? Së pari, duhet ta vizitoni patjetër. Së dyti, shkoni në Malin e Ullinjve dhe në Kopshtin e Gjetsemanit - ku Jezusi u lut para se të arrestohej. Së treti, është e rëndësishme që pelegrinët të shohin Kishën e Pasioneve të Zotit: ajo u ndërtua në shekullin e 20-të, por thjesht rikrijon në mënyrë të përsosur arkitekturën e atyre kohërave kur Krishti ecte nëpër këto rrugë.
Betlehemi është një tjetër faltore e krishterë. Kisha e Lindjes së Krishtit ndodhet në territorin arab. Është ndërtuar rreth një shpelle të madhe, në të cilën Shpëtimtari i vogël lindi mes bagëtive. Ajo që është më interesante është se çdo besim i krishterë ka vendin e vet në këtë kishë. Mos harroni të vizitoni Nazaret - Galile. Pikërisht këtu Maria mësoi nga një engjëll se së shpejti do të bëhej nëna e Mesisë së shumëpritur. Jezusi pak më i madhi u vendos në të njëjtin qytet, pasi u kthye me prindërit e tij nga Egjipti, ku po ikte nga persekutimi i Herodit. Ai e kaloi gjithë fëmijërinë dhe rininë e tij në Galile, bëri mrekullitë e para dhe gjeti ndjekës dhe dishepuj besnikë.
Pelegrinazhi në Evropë
Vendi i parë ku duhet të shkoni është sigurisht Italia. Kryeqyteti i saj, Roma, është Qyteti i Përjetshëm, arena për themelimin e krishterimit botëror. Kishat lokale ortodokse dhe katolike janë vende të njohura pelegrinazhi, sepse muret e tyre përmbajnë shumë faltore që lidhen me apostujt. Për shembull, Bazilika e Shën Pjetrit strehon reliket dhe reliket e dishepullit dhe ndjekësit të madh të Jezusit. Këtu gjenden edhe varret e pasuesve të tjerë besnikë të Kishës së Krishterë, për të mos përmendur kryeveprat dhe monumentet e patejkalueshme të artit botëror. Në një qytet tjetër italian - Loreto - sigurohuni që të vizitoni bazilikën, e cila quhet shtëpia origjinale e Marisë. Sipas legjendës, engjëjt qiellorë, për të mbrojtur nënën e Krishtit, e zhvendosën shtëpinë e saj disa herë: në fund ajo përfundoi në Loreto.
Vendi i tretë më i rëndësishëm i pelegrinazhit është Santiago de Compostela në Spanjë. Katedralja lokale strehon varrin e Shën Jakobit, kështu që ruajtja e rrugës për në këtë relike ishte një çështje nderi për shumë mbretër. Faltorja, e vendosur në gadishullin grek, është një nga vendet më misterioze në planet, e cila është e mbuluar me shumë legjenda dhe mite. Ata thonë se vetë Maria predikoi besimin në Krishtin këtu. Që atëherë, murgjit, pasi lanë rrëmujën e botës, jetojnë dhe luten në Athos. Dhe çdo person që vjen këtu ndjen një atmosferë të veçantë të dobishme që përshkon çdo pjesë të tokës.
Çfarë të shihni në Rusi?
Në vendin tonë ka edhe shumë faltore ku një shpirt i lodhur dhe i humbur mund të gjejë strehë, të gjejë paqe dhe të marrë një bekim. Pelegrinazhi rus fillon nga arkipelagu Solovetsky, ku ndodhet manastiri i famshëm - qendra kulturore dhe shpirtërore e Veriut. NË epokës sovjetike përdorej për strehimin e të burgosurve, por pas përfundimit të asaj kohe të trishtë, në këto mure u kthye fryma e dikurshme e lashtësisë. Për të ndjerë atmosferën e shenjtë, ju duhet të jetoni në Solovki për të paktën një javë. Ju duhet patjetër të vizitoni Trinity-Sergius Lavra - manastiri më i madh në Rusi. Ky nuk është vetëm një thesar i artit të lashtë rus, por edhe një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.
Sa i përket Manastirit Diveyevo, ai quhet një tjetër trashëgimi tokësore e Nënës së Zotit. Në shekullin e 18-të, Hierodeakoni Serafimi e mori nën krahun e tij dhe më vonë u bë një shenjtor i nderuar rus. Këtu prehen reliket e tij, me fuqi të mrekullueshme. Mos e humbisni mundësinë për të mbledhur ujë shërues nga një burim në territorin e manastirit. Ata thonë se ndihmon me çdo sëmundje fizike dhe mendore. Një tjetër manastir i njohur nga pelegrinët është Manastiri Pskov-Pechersk. Ndodhet në birucat. Shpellat përdoren si varre, pasi mbetjet njerëzore nuk dekompozohen këtu. Aty pranë u ndërtua Kisha e Zonjës, e cila strehon ikona të mrekullueshme.
Haxhi në Islam
Kështu quhet pelegrinazhi i muslimanëve. Çdo përfaqësues i kësaj feje duhet ta kryejë të paktën një herë në jetë. Ata që kanë kaluar një rrugë të vështirë quhen "haxhi". Për të udhëtuar, një musliman duhet të arrijë moshën madhore, të shpallë Islamin, të jetë i shëndetshëm mendor dhe i pasur mjaftueshëm për të mbajtur jo vetëm veten gjatë pelegrinazhit, por edhe familjen e tij në shtëpi. Gjatë haxhit nuk i lejohet të pijë duhan, alkool, të ketë marrëdhënie intime, të merret me tregti etj.
Pelegrinazhi mysliman fillon me veshjen e një personi me rroba të bardha, të cilat duke qenë të njëjta për të gjithë, fshehin statusin e tij publik dhe shoqëror. Rituali i parë është një shëtitje rreth Shtëpisë së Allahut - Qabesë - faltorja kryesore e muslimanëve që ndodhet në Mekë. Pas kësaj, personi kalon shtatë herë distancën midis kodrave të shenjta Marva dhe Safa, pas së cilës ai pi ujë shërues nga burimi Zem-Zam. Vetëm pas kësaj ai shkon në Luginën e Arafatit, e cila ndodhet afër Mekës. Kulmi i ritualit janë lutjet e vazhdueshme në këtë zonë. Rituali është kompleks, pasi pelegrini duhet të qëndrojë i palëvizur nën diellin përvëlues nga mesdita deri në perëndim të diellit. Pasi ka kaluar testin, atij i lejohet të marrë pjesë në lutjen e përgjithshme kolektive. Të nesërmen burri shkon në një luginë tjetër - Mina. Këtu ai hedh shtatë gurë në një shtyllë - një simbol i shejtanit, merr pjesë në ritualin e sakrificës dhe kthehet në Mekë për turneun e fundit rreth Qabesë.
Meka dhe Medina
Këto janë qytetet kryesore të pelegrinazhit për muslimanët. Sipas Kuranit, profeti Muhamed lindi në Mekë, ku filloi misionin e tij të shenjtë - profecinë. Siç është përmendur tashmë, ky qytet është shtëpia e Qabes, një gur ritual që tërheq qindra mijëra muslimanë çdo vit. Guri ndodhet në oborrin e Xhamisë së Madhe - një nga minaret kryesore islame. Doktrina fetare thotë: çdo besimtar duhet të vizitojë territorin e tij. Zakonisht një udhëtim i tillë bëhet në muaji hënor Dhul-Hixhe. Muslimanët janë të sigurt se pelegrinazhi dhe vështirësitë janë sinonime. Prandaj, pavarësisht nga prania e shumë hoteleve komode në Mekë, ata qëndrojnë në kampe të varfra me tenda, thjesht të vendosura në tokë të lagësht.
Medina është një vend tjetër i rëndësishëm për një person që praktikon Islamin. Përkthyer nga latinishtja, emri i tij tingëllon si "qytet rrezatues". Vizita e tij është përfshirë në programin e detyrueshëm të Haxhit, pasi këtu ndodhet varri i Muhamedit. Përveç kësaj, qyteti u bë vendbanimi i parë në të cilin triumfoi Islami. Këtu është ndërtuar Xhamia e Madhe e Profetit, kapaciteti i së cilës arrin 900 mijë njerëz. Pallati është i pajisur me një sistem ombrellë automatike për të krijuar hije, si dhe me ajër të kondicionuar dhe shkallë moderne.
Vendet e shenjta budiste
Për përfaqësuesit e kësaj feje të lashtë, pelegrinazhi është një mënyrë për të arritur lumturinë më të lartë duke thithur ajrin e shenjtë në territoret e shenjta. Nga rruga, ata janë të vendosur në Tibet, Kinë, Buryatia, por numri më i madh i tyre janë ende të vendosura në Indi - djepi i Budizmit. Vendi i parë më i vizituar është pema Bodhi, nën të cilën, sipas legjendës, Budës i pëlqente të meditonte. Ishte nën hijen e hapësirës së gjelbër që ai arriti Nirvanën më të madhe. Kujtesa e dytë e rëndësishme është qyteti i Kapilavastu: Buda e kaloi fëmijërinë e tij atje dhe mësoi të gjitha aspektet e ekzistencës së shëmtuar të njeriut. Dhe ai mori një vendim: të hiqte dorë nga qytetërimi për të kuptuar rrugët e shpëtimit dhe të vërtetën e shenjtë.
Një pelegrinazh në vendet e shenjta midis budistëve nuk është i plotë pa një vizitë në Pallatin Mbretëror pranë Patna. Në një kodër aty pranë, Buda u tregoi ndjekësve për mësimet e tij. Pallat luksoze janë fjalë për fjalë të rrethuara nga atraksione. Kur i konsideroni ato, mos harroni për vendin e fundit në listë, por jo më pak, Sarnath. Këtu Buda predikoi predikimin e tij të parë. Pelegrinë nga e gjithë bota vijnë në Varanasi për të ndjerë ndër shekuj fjalët e shenjta të shenjtorit, të mbushura me mençuri të përjetshme dhe kuptim të thellë të jetës.
Pelegrinazhi në Rusi mund të ndahet në dy degë të pavarura, të përcaktuara nga vetë historia e fesë së krishterë: pelegrinazhi aktual në Tokën e Shenjtë dhe pelegrinazhi në vendet e shenjta në territorin e Rusisë, si qendra e ortodoksisë botërore. Pelegrinazhi në Tokën e Shenjtë filloi në Rusi në kohët e hershme të krishterimit. Historianët i datojnë pelegrinët e parë të dokumentuar në shekullin e 11-të. Kështu që në 1062, Abati Varlaam i Dmitriev vizitoi Palestinën. Në pelegrinazh u caktuan klerikët që ishin të ditur dhe të aftë për të përcjellë përshtypjet e tyre në kishë. Në thelb, pelegrini i parë rus që la shënime mjaft të hollësishme për bredhjet e tij në St. Land, ishte igumeni Daniel. Ai la shënime të njohura si “Ecja” (1106-1107), të cilat u kopjuan në sasi të mëdha, u ruajtën dhe u botuan shumë herë në shekullin XIX, si dhe më herët. Një tjetër pelegrin i famshëm është Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit, i cili bëri një pelegrinazh në vendet e shenjta ruse në fund të shekullit të 12-të. Ai përpiloi përshkrime unike të Katedrales së Shën Sofisë dhe thesareve të saj, të cilat më vonë u humbën si rezultat i luftërave dhe shkatërrimeve. Në vitin 1167, Eufrosina e nderuar e Polotsk (e bija e Princit Svyatoslav-George Vseslavovich të Polotsk) bëri një pelegrinazh në Jerusalem. Në vitin 1350, një pelegrinazh në St. Toka u vizitua nga murgu i Novgorodit Stefan, i cili la përshkrime të hollësishme të faltoreve të Kostandinopojës. Dihet se ai ka vizituar edhe Jeruzalemin, por llogaritë e shkruara humbasin. Në vitin 1370, një pelegrinazh në Jeruzalem u bë nga Arkimandriti Agrefenya, i cili la përshkrime unike të faltoreve të Jeruzalemit (botuar në 1896). më tej në këtë periudhë të fundit të shekullit XIV. njihen udhëtimet për në Jerusalem, Kostandinopojë dhe Athos nga dhjaku Ignatius Smolyanin dhe Kryepeshkopi i Novgorodit Vasily. Dihet "shëtitja e murgut të shenjtë Barsanuphius në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit", e zbuluar në një dorëshkrim të çerekut të parë të shekullit të 17-të. në 1893 N. S. Tikhonravov. Ai përmban një përshkrim të dy pasazheve pelegrinazhi: në 1456. - në Jeruzalem nga Kievi përmes Belgorodit, Konstandinopojës, Qipros, Tripolit, Bejrutit dhe Damaskut, dhe në 1461-1462. - përmes Belgorod, Damietta, Egjipt dhe Sinai. Barsanuphius ishte i pari nga pelegrinët rusë që e përshkroi Shën në detaje dhe saktësi të mjaftueshme. mali Sinai.
Nga mesi i shekullit të 15-të. Një fazë e re po fillon në historinë e pelegrinazhit rus. Pas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit, shumë faltore të krishtera të Lindjes humbën përfundimisht. Haxhi u bë i vështirë dhe i pasigurt. Po formohet një institucion dhe traditë pelegrinazhi në faltoret vendase. Pelegrinazhi rus në St. Toka në periudhën e shekujve XV-XVI. i parëndësishëm në numër, ka pak përshkrime të udhëtimit. Të famshmet përfshijnë qarkullimin në 1558-1561. tregtari Vasily Poznyakov, i cili dha një përshkrim unik të faltoreve të Jeruzalemit dhe Sinait. "Proskinitarium" i famshëm i Arseny Sukhanov, hieromonk, ndërtues i Manastirit Trinity-Sergius Epifany dhe bodrum i Trinity-Sergius Lavra, i detyrohet gjithashtu origjinës së tij komisionit zyrtar. Në vitin 1649 ai vizitoi Malin Athos dhe në shkurt 1651. ai vizitoi Kostandinopojën, Kiosin, Rodosin dhe ishujt e tjerë të arkipelagut grek, depërtoi në Egjipt dhe Jerusalem dhe u kthye përmes Azisë së Vogël dhe Kaukazit në qershor 1653. për në Moskë. Falë "lëmoshës" së pasur që iu dha, Arseny arriti të merrte 700 dorëshkrime unike nga Athos dhe vende të tjera, të cilat konsiderohen si një zbukurim i Bibliotekës Sinodal të Moskës.
Më vonë në shekullin e 18-të. Dihet pelegrinazhi i udhëtarit Vasily të Kievit, i cili iu përkushtua studimit të Lindjes Ortodokse. Në Rusi ekziston një bindje e fortë se besimi ortodoks ruhet në pastërtinë e tij vetëm këtu, se Rusia e Shenjtë mbetet e vetmja mbretëri ortodokse. Shumë udhëheqës kishtarë të asaj periudhe bënë thirrje për pelegrinazhe në kufijtë e Rusisë, për të tërhequr devotshmërinë dhe edukimin me origjinë kombëtare. Po vijnë kohët e pelegrinazhit masiv në vendet e shenjta ruse. Në shekujt XVI-XVII. Rusia u njoh si qendra e botës ortodokse edhe jashtë shtetit. Përfaqësuesit e kishave ortodokse lokale vizituan shtetin e Moskës për qëllime pelegrinazhi. Valaami dhe Solovki u bënë qendra pelegrinazhi.
Ndonjëherë njerëzit shkojnë në një pelegrinazh "në pendim" në mënyrë që të pastrohen nga mëkati përmes veprës së pelegrinazhit. Populli rus shpesh ndërmerrte pelegrinazhe kushtuese - sipas zotimeve, dhënë Zotit në sëmundje ose pikëllim të përditshëm. Edhe më shpesh, të sëmurët shkonin në faltore, duke shpresuar për shërimin nga sëmundjet trupore ose mendore përmes prekjes së faltores.
Një pelegrinazh me vokacion bëhet kur vetë Zoti ose ndonjë shenjtor në një ëndërr ose vegim thërret një person për të shkuar diku. Pelegrinët rusë më shpesh shkonin në Kiev, duke dashur të vizitonin "Nënën e qyteteve ruse", me faltoret e saj, kryesisht Lavrën e Pechersk të Kievit, shpellat e saj të afërta dhe të largëta me relike të shumta të asketëve të shenjtë. Qendra më e rëndësishme ruse e pelegrinazhit në shekullin e 15-të. u shfaq Lavra e Trinitetit-Sergeev, ku edhe carët rusë, sipas traditës, shkuan për t'u përkulur para abatit të tokës ruse, Shën Sergjit. Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Sarov dhe Optina Pustyn gjithashtu u bënë qendra të vizituara veçanërisht të pelegrinazhit. E fundit prej tyre qëndron disi larg. Pelegrinazhet u bënë në Optinë vetëm për qëllimin e komunikimit me pleqtë.
Pelegrinazhi zakonisht bëhej në stinën e ngrohtë. Kjo shpjegohet me faktin se pelegrinët e vërtetë duhej të shkonin në vendet e shenjta në këmbë për të punuar për lavdinë e Zotit. Pelegrinët ortodoksë nuk kishin një kostum të veçantë (ndryshe nga pelegrinët perëndimorë), por pajisja e tyre e detyrueshme ishte një staf, një qese krisur dhe një enë për ujë.
shekulli XX - një kohë pelegrinazhesh masive në vendet e shenjta të Rusisë. Pas vitit 1910 Prifti i Moskës i Kishës së Ngjalljes në Kadashi, At Nikolai (Smirnov), filloi pelegrinazhet e famullisë në periferi të Moskës dhe në manastire të largëta. Të tjerët ndoqën shembullin e tij. Dihet, për shembull, se edhe pas revolucionit në vitet 1920, famullia e kishës së Shën Mitrofanit të Voronezhit, nën udhëheqjen e rektorit të saj, At Vladimir Medvedyuk, bënte pelegrinazhe të afërta dhe të largëta (përfshirë në Sarov). Sot kjo traditë e devotshme është ringjallur. Pothuajse çdo kishë ka përvojën e vet në kryerjen e udhëtimeve pelegrinazhi ose udhëtimeve në faltoret ruse: këto janë Kisha e Trinitetit në Ostankino, Tempulli i Apostullit Filip, Kisha e Ngjitjes (Malaya) dhe famulli të tjera. Në Shën Petersburg, Manastiri Valaam ka shërbimin e tij të pelegrinazhit, i cili organizon udhëtime pelegrinazhi në ishujt Valaam dhe Konevets. Në qershor 1997 Kreu i Kishës Ortodokse të Rusisë, Patriarku Aleksi II, bëri një pelegrinazh në Jerusalem.
