Me bekimin e Mitropolitit Herman të Volgogradit dhe Kamyshinit, më 7 mars 2016 u zhvillua mbledhja dioqezane e misionarëve të famullisë. Vendi i takimit ishte Famullia Epifanisë. Nën kryesinë e kryepriftit Aleksandër Sazonov u diskutua për konceptin e punës misionare të dioqezës për vitin 2016.
Në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku Kirill dalloi qartë veprimtaritë misionare, rinore, shoqërore dhe katektike si në nivelin dioqezan, ashtu edhe në atë të famullisë: “Qëllimi kryesor i Kishës ka qenë dhe mbetet predikimi i Ungjillit të Krishtit. për t'i sjellë njerëzit te Zoti dhe shpëtimi i tyre."
Me bekimin e Eminencës së Tij Herman, misionar aktivitetet do të strukturohen si më poshtë. RRETH U identifikuan disa fusha pune dhe çdo misionari famullie iu kërkua të zgjidhte se ku do të punonte, me bekimin e rektorit të tij. Kështu, veprimtaria misionare e departamentit dioqezan dhe e një famullie specifike do të përbëhet nga dy komponentë: puna e kryer nga punonjësit e departamenteve dhe misionarët e famullisë, puna e përbashkët në projekte të përbashkëta.
N
Udhëzime për punën e përbashkët të misionarëve dioqezanë dhe famullitarë
1. Aksione kushtuar festave të kishës, gjatë të cilave do të shpërndahen në rrugët e qytetit ungjij, broshura, libra lutjesh, libra për doktrinën ortodokse, fletëpalosje e të tjera.
2. Takime tematike me përfaqësues të besimeve të tjera.
3. Kinema klub (që synohet të mbahet në ambiente që nuk lidhen me ndërtesat e kishave - biblioteka, qendra të kohës së lirë).
4. Zhvillimi dhe lëshimi i fletëpalosjeve dhe broshurave për festat ortodokse.
5. Puna në reparte ushtarake.
6. Projekti “Dhoma e ndenjes Ortodokse”.
7. Puna misionare në institucionet e arsimit të lartë të Volgogradit.
Në famullitë e Volgogradit ku më shumë se 150 famullitarë marrin pjesë në Liturgjinë e së Dielës, këshillimi i famullisë do të jetë funksional deri në shtator. Gjithsej janë 14 famulli të tilla në Dekanatin Jugor, dy në Dekanatin e Rrethit të Dytë, pesë në Rrethin Qendror, dy në Distriktin Verior, dy në Kamyshinsky dhe një famulli në Dekanatin e Dubovskit.
Në mars do të hapet një “Shkollë Misionare”, e cila do të mbahet në Famullinë Epiphany.
Gjithashtu, misionarët e famullisë duhet të krijojnë "hartën e tyre misionare" të famullisë deri në shtator. Stafi i departamentit misionar është gati të ndihmojë çdo famulli të zhvillojë një projekt misionar për vitin 2016.
Një seminar tradicional misionar është planifikuar për vitin 2016, këtë herë është planifikuar të vizitohet Manastiri Pskov-Pechersk dhe të studiohet libri i Shën Gregorit të Nyssa-s "Mbi strukturën e njeriut". Si dhe konkursi “Thesari i besimit”, projekti “Ungjilli me ngjyra”, shfaqje nga teatri misionar “Mirgorod”, biseda ungjillore me të varur nga droga në qendrat e rehabilitimit.
Ne do të përpiqemi t'i zbatojmë të gjitha këto, duke kujtuar fjalët e Apostullit Pal:
“Nga kjo do ta njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse e doni njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35).
Kreu i Departamentit Sinodal për Marrëdhëniet e Kishës me Shoqërinë dhe Median, Vladimir Legoyda, duke folur në programin "Bright Evening" në radio Vera, tha: "Misioni ortodoks nuk po tërheq njerëz të rinj në tempull për të arritur tregues sasiorë, por duke dëshmuar për Krishtin. Kjo i drejtohet të gjithëve dhe në këtë kuptim çdo ortodoks mund të jetë misionar”.
Do të jemi të lumtur të shohim këdo që dëshiron t'ua sjellë fjalën e Ungjillit njerëzve në Shkollën e Misionarëve. Mësimi i parë do të zhvillohet më datë 22 mars ora 18.30 në adresën: rr. Yaroslavskaya 5 (Famullia e Epifanisë). Kushti i vetëm për t'u pranuar në shkollë është bekimi i rektorit të famullisë.
Galina Likhacheva
Dokumenti u miratua me rezolutën e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse të datës 27 dhjetor 2011 (revista nr. 152).
Misioni - predikimi i Ungjillit për t'i kthyer njerëzit në Krishtin - është pjesë përbërëse e shërbimit të Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike, barinjve dhe fëmijëve të së cilës Zoti Jezus i urdhëroi: “Shkoni në mbarë botën dhe predikoni Ungjillin çdo krijese. ” (Marku 16:15). Kisha quhet Apostolike jo vetëm sepse u krijua në themelin e Apostujve (Efes. 2:20), por edhe sepse nëpërmjet saj predikimi i Apostujve të shenjtë vazhdon edhe sot e kësaj dite. Të dëshmosh besimin jashtë gardhit të kishës është një nga detyrat kryesore të të gjithë të krishterëve, në përmbushje të urdhërimit të Zotit: “Shkoni, pra, bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke mësuar. të zbatojnë të gjitha ato që ju kam urdhëruar” (Mateu .28:19-20).
Misioni ortodoks synon ta sjellë njeriun në besimin e Krishtit, ta njohë atë me mënyrën e jetesës ortodokse, t'i japë përvojën e bashkimit me Zotin dhe ta përfshijë atë në jetën misterioze të bashkësisë eukaristike.
Aktiviteti misionar në Kishën Ortodokse Ruse ka strukturën e vet dhe kryhet në katër nivelet e mëposhtme:
Niveli i përgjithshëm i kishës
Në nivelin e përgjithshëm të kishës, Departamenti i Misionarëve Sinodal është përgjegjës për organizimin dhe zbatimin e aktiviteteve misionare. Detyrat e Departamentit përfshijnë:
hulumtimi i fushës misionare në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse;
zhvillimi i programeve misionare në të gjithë kishën dhe koordinimi i zbatimit të tyre;
përgatitjen e materialeve metodologjike në fusha të caktuara të veprimtarisë misionare, duke marrë parasysh karakteristikat rajonale dhe shpërndarjen e këtyre materialeve nëpër dioqeza;
ofrimin e ndihmës për dioqezat e Kishës Ortodokse Ruse në organizimin dhe aktivitetet e kampeve misionare, dërgimin e klerit misionarë dhe studentëve të shkollave teologjike për të shërbyer në to në marrëveshje me Reverendët e Drejtë Dioqezane dhe Komitetin Arsimor;
monitorimi dhe analiza e veprimtarive të formacioneve sektare dhe skizmatike në territorin kanonik të Patriarkanës së Moskës; publikimi i materialeve përkatëse misionare;
së bashku me Komitetin Arsimor - trajnimin e personelit misionar të Kishës Ortodokse Ruse në shkollat teologjike dhe kryerjen e seminareve të rregullta për mësuesit e misionologjisë;
krijimi i metodave dhe mjeteve mësimore për zhvillimin e orëve në nivel dioqezan, dekanat dhe famulli për përgatitjen e laikëve aktivë për shërbimin misionar;
botimi i literaturës misionare;
shkëmbim përvojash me organizata misionare ortodokse të huaja, analiza e përvojës misionare të besimeve të tjera;
organizimin dhe zhvillimin e kongreseve, konferencave dhe seminareve misionare gjithë-kishare;
kryerja e koleksioneve financiare të synuara në të gjithë kishën për aktivitete misionare;
së bashku me Departamentin e Informacionit Sinodal dhe Departamentin Sinodal për Marrëdhëniet ndërmjet Kishës dhe Shoqërisë - duke mbështetur punën misionare të Kishës nëpërmjet aktiviteteve informuese dhe kontakteve me shoqatat publike;
në bashkëpunim me Departamentin e Informacionit Sinodal - bashkëpunim me mediat për t'u pajisur me materiale me vlerë misionare dhe për të organizuar programe me pjesëmarrjen e klerikëve dhe misionarëve;
së bashku me Komisionin Sinodal për Çështjet e Manastireve - ndihmë për manastiret monastike në organizimin e veprimtarive të tyre misionare;
Monitorimi i zbatimit të përcaktimeve të Këshillave Lokale dhe Ipeshkvijve, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Sinodi i Shenjtë në fushën e shërbimit misionar.
Niveli dioqezan
Drejtimi i përgjithshëm i veprimtarive misionare kryhet nga peshkopi dioqezan. Për organizimin e punës përkatëse në dioqezë, ekziston një departament i specializuar dioqezan ose, aty ku është e pamundur të krijohet, një punonjës i specializuar përgjegjës dioqezan, të cilët në punën e tyre udhëhiqen nga dokumentet rregullatore të gjithë kishës, udhëzimet e peshkopit dioqezan, dhe rekomandimet e Departamentit të Misionarëve Sinodal.
Pagat e punonjësve, shpenzimet organizative, programet dhe ngjarjet e departamentit përkatës dioqezan paguhen nga buxheti i dioqezës dhe fondet e mbledhura.
Detyrat e departamentit përkatës dioqezan (punonjësi përgjegjës dioqezan) përfshijnë:
koordinimi i gjithë punës misionare në dioqezë në bashkëpunim me Departamentin e Misionarëve Sinodal;
shpërndarja e materialeve metodologjike dhe informative të përgatitura ose të miratuara nga Departamenti i Misionarëve Sinodal dhe të destinuara për mësimdhënien e llojeve të ndryshme të punës misionare;
përcaktimin e drejtimeve dhe prioriteteve të veprimtarisë misionare të dekanateve dhe famullive;
me rekomandimin e dekanit - përcaktimi i shkallës së pjesëmarrjes së famullive në veprimtaritë misionare, bazuar në vendndodhjen e tyre, numrin e famullitarëve, nivelin e anëtarësimit të tyre në kishë dhe pasurinë materiale, si dhe praninë e kërcënimeve skizmatike dhe sektare;
zhvillimin e seminareve trajnuese për organizimin e punës misionare, si dhe kurse trajnimi për misionarët e famullisë;
vendosja e materialeve misionare në media, në rrugët e qytetit dhe në vende publike;
kryerja e punës misionare në institucione arsimore, ndërmarrje dhe brenda shoqatave publike;
krijimi i një faqe interneti të departamentit të përditësuar shpejt;
krijimi i bazës së të dhënave për formacionet skizmatike dhe sektare që veprojnë në dioqezë, monitorimi në kohë i aktiviteteve të tyre;
ndihmë për forcimin e bazës materiale të programeve misionare dioqezane, dekanate, famullitare dhe monastike në kurriz të kishës dhe fondeve të huazuara;
një peticion drejtuar peshkopit dioqezan për të inkurajuar individët e përfshirë në punë aktive misionare;
kryerja e mbledhjeve financiare të synuara dioqezane për aktivitetet misionare;
tërheqja e studentëve të institucioneve arsimore fetare në punë misionare;
koordinimi i punës misionare të vëllazërive dhe motrave që veprojnë në dioqezë.
Niveli i Dekanatit
Në nivel dekanati, organizimi i përgjithshëm, koordinimi dhe kontrolli i punës misionare kryhet nën drejtimin e dekanit. Zbatimi i drejtpërdrejtë i kësaj pune duhet t'i besohet personit me kohë të plotë përgjegjës për punën misionare në dekanat. Personi përgjegjës për punën misionare në dekanat emërohet në detyrë dhe shkarkohet nga detyra nga peshkopi dioqezan me propozimin e dekanit, të rënë dakord me kryetarin e departamentit misionar të dioqezës. Personi përgjegjës për punën misionare në dekanat caktohet në personelin e njërës prej famullive të dekanatit me pagë sipas tabelës së personelit. Personi përgjegjës për punën misionare në dekanat raporton te dekani dhe koordinon aktivitetet e tij me kryetarin e departamentit përkatës të dioqezanit (punonjësin përkatës përgjegjës dioqezan). Dekani është përgjegjës për mbledhjen e fondeve për programe dhe ngjarje të specializuara në dekanat.
Përgjegjësitë e personit përgjegjës për punën misionare në dekanat përfshijnë:
kërkimi i fushës misionare të dekanatit, zhvillimi i drejtimeve kryesore të shërbimit misionar;
nxitja e bashkëpunimit ndërfamullitar në punën misionare;
planifikimin, koordinimin dhe kontrollin e veprimtarive misionare të famullive;
studimi dhe analiza e raporteve të famullisë në pjesën që pasqyron veprimtaritë misionare;
hartimi i një draft raporti nga dekanati për punën misionare, i cili miratohet nga dekani dhe i dërgohet peshkopit në pushtet;
Niveli i famullisë
Në nivel famullie, organizimi i përgjithshëm, koordinimi dhe kontrolli i punës misionare është përgjegjësi e rektorit. Zbatimi i drejtpërdrejtë i kësaj pune duhet t'i besohet një misionari famullitar me kohë të plotë, në ato famulli ku është e mundur të krijohet një pozicion i tillë. Vendimi për të përjashtuar një famulli nga nevoja për të pasur këtë njësi të personelit merret nga dekani me rekomandimin e rektorit, me një raport të mëpasshëm te peshkopi dioqezan. Një vendim i tillë mund të merret në lidhje me famullitë e vogla, kryesisht ato që ndodhen në zonat rurale dhe qytetet e vogla.
Misionari i famullisë emërohet dhe shkarkohet nga rektori, regjistrohet në personelin e famullisë me një pagë në përputhje me tabelën e personelit, raporton te rektori dhe bashkërendon veprimtarinë e tij me kryetarin e departamentit përkatës dioqezan (punonjësin përkatës përgjegjës dioqezan) dhe me personin përgjegjës për punën misionare në dekanat.
Misionari i Famullisë:
formon një grup famullitarësh të aftë për të kryer veprimtari misionare dhe organizon trajnimin e tyre mbi bazat e besimit ortodoks dhe metodat e misionit;
me mbështetjen e rektorit të famullisë, kujdeset për mbështetjen financiare të nismave misionare të famullisë;
harton planin vjetor të punës dhe raportin vjetor të veprimtarive, i miraton me rektorin dhe ia paraqet përgjegjësit të punës misionare në dekanat;
përmirëson rregullisht kualifikimet e tij, veçanërisht në kurset e rifreskimit dioqezan.
Një misionar i famullisë duhet të ketë një njohuri të fortë për bazat e doktrinës ortodokse dhe të jetë në gjendje t'i “përgjigjet kujtdo që pyet” (1 Pjetrit 3:15).
Si pjesë e punës misionare, në famulli mund të kryhen llojet e mëposhtme të aktiviteteve:
kryerja e bisedave edukative me ata që vijnë në tempull;
konsultimi me punonjësit e kishës që kanë kontakte të vazhdueshme me famullitarët - punëtorët e kutive të qirinjve, shoqëruesit;
veprimtari misionare në institucione arsimore, rinore, sociale, kulturore dhe të tjera të ngjashme që ndodhen brenda famullisë;
monitorimi i veprimtarive skizmatike, sektare, okulte dhe ateiste brenda famullisë, kundërvënia ndaj tyre, mbrojtja e njerëzve nga ndikimi i tyre i dëmshëm;
përfshirja e laikëve në punën aktive të kishës nëpërmjet përmbushjes së detyrave specifike misionare, duke përfshirë pjesëmarrjen në ekspedita misionare, punën për përgatitjen e atyre që dëshirojnë të pagëzohen, detyrën në kishë, pjesëmarrjen në diskutimet në internet, transmetimet televizive dhe radiofonike;
shpërndarja e fletëpalosjeve edukative, literaturës dhe videove me përmbajtje shpirtërore dhe edukative midis njerëzve pa kishë;
ndërveprim me institucionet arsimore dhe kulturore për zbatimin e projekteve të përbashkëta për qëllime misionare.
Shoqëritë misionare
Shoqëritë misionare (lëvizjet, vëllazëritë, motrat ose qendrat) janë shoqata klerikësh dhe laikësh të një ose më shumë dioqezave, të krijuara për të marrë pjesë në shërbimin misionar të Kishës dhe për ta mbështetur atë. Në aktivitetet e tyre ata thirren të udhëhiqen nga përkufizimet e hierarkisë.
Karta e shoqërisë misionare, si dhe kreu i saj, miratohen nga kryetari i Departamentit Misionar Sinodal në marrëveshje me peshkopët dioqezanë të atyre dioqezave ku, sipas Kartës, do të funksionojë shoqëria. Në rastet kur një shoqëri thirret të veprojë brenda një dioqeze, statuti dhe kreu i shoqërisë miratohen nga peshkopi dioqezan.
Shoqëritë misionare u dërgojnë një raport vjetor mbi aktivitetet e tyre peshkopëve dioqezanë dhe kryetarit të Departamentit të Misionarëve Sinodal. Ngjarjet e kryera nga shoqëritë misionare në territorin e një dioqeze të caktuar zhvillohen në marrëveshje me peshkopin dioqezan.
“Çdo komunitet duhet të bëhet një shkollë për trajnimin e punëtorëve të krishterë. Anëtarët e kongregacionit duhet të mësohen se si të mësojnë të vërtetat biblike, si të japin mësimet e shkollës së Shabatit, si të ndihmojnë më mirë të varfrit dhe të kujdesen për të sëmurët dhe si të punojnë mes shpirtrave të pakthyer në besim. Një trajnim i tillë duhet të jetë jo vetëm teorik, por edhe praktik, nën drejtimin e mentorëve me përvojë”.
(E. White, Shërbimi i krishterë, f. 59)
Strategjia:
hapni një degë MIHS në çdo komunitet ESD.
Synimi:
për t'i mësuar ungjillizimin personal secilit anëtar të Kishës.
Personat përgjegjës në nivelin e konferencës:
President, Sekretar i AP, Shef i Departamentit të Shkollës dhe Mjekësisë.
Përgjegjës në nivelin e kishës lokale
pastor i komunitetit
1. Hapni një fakultet MIHS - Fakultetin e Ungjillizimit Personal në çdo komunitet ESD. Një listë e lëndëve dhe mjeteve mësimore është e bashkangjitur.
2. Pastori trajnon anëtarët e kishës në shërbimin personal ungjillistik duke përdorur materialet e MIHS. Ai organizon klasa praktike dhe merr pjesë në to, duke përfshirë të gjithë anëtarët e kishës në veprimtari misionare.
3. Çdo e shtunë e parë e muajit i kushtohet mësimit të anëtarëve të kishës për ungjillizimin personal nëpërmjet programit MIHS dhe punës misionare.
4. Procesi arsimor strukturohet si më poshtë:
Adhurimi: Shkolla e Shabatit, predikim i shkurtër inkurajues, trajnim në ungjillëzimin personal sipas programit MIHS. Provimet jepen të dielën e fundit të muajit.
5. Kohëzgjatja e trajnimit - 2 vjet.
6. Aktiviteti praktik misionar kryhet të shtunave pasdite nga pastori dhe të gjithë anëtarët e kishës, si dhe në grupe të vogla gjatë javës.
7. Një herë në tremujor mbahet një mbledhje anëtarësie në të cilën bëhet një analizë e veprimtarive misionare të komunitetit.
Fakulteti: Ungjillizimi Personal Ky kurs mëson metoda specifike të ungjillizimit, të cilat përfshijnë vizitën e njerëzve në shtëpitë e tyre (shtëpi më shtëpi); drejtimi i mësimeve biblike; programe sociale; shitjet e bibliotekave dhe literaturës misionare; trajnimi i misionarëve për t'i ndihmuar njerëzit të bëjnë zgjedhjen e duhur dhe të pranojnë Krishtin; përfshirja në aktivitete të tjera për të mbjellë farën e ungjillit, për të ushqyer dhe korrur të korrat.
Lëndët dhe mjetet mësimore MIHS-2
1. Dhuratat shpirtërore—Çelësat e shërbimit/ «Dhuratat shpirtërore praktike».
2. Parimet e Interpretimit të Biblës dhe Veprat e Shpirtit të Profecisë / “Si të Interpretohet Bibla dhe Veprat e E. White”.
3. Parimet për mësimin e doktrinave bazë të Kishës SDA / “Në fillim ishte Fjala”.
4. Punë misionare me përfaqësues të besimeve të tjera / “Rrugët e Ungjillizimit”, vëll.
5. Parimet e dëshmisë personale të krishterë / “Si të dëshmojmë për Krishtin”.
6. Metodat e thjeshta Drejtimi i Bisedave Biblike / “Udhëzues për të Drejtuar Bisedat Biblike”.
7. Parimet e mësimdhënies së mësimeve biblike / “Si të mësojmë mësime biblike”.
8. Parimet e ungjillit në jetën e Jezusit / “Metodat e Krishtit në Ungjillizëm”.
9. Metodat e vizitës “nga shtëpia në shtëpi” / “Nga shtëpi në shtëpi”.
10. Parimet e përgatitjes së njerëzve për të marrë vendime / "Bindja".
11. Parimet e organizimit të shkollës së Shabatit në Kishë / “Ndikimi i shkollës së Shabatit në rritjen e Kishës”.
12. Metodat bazë të mësimdhënies në shkollën e Shabatit / “Metodat e mësimdhënies në shkollën e Shabatit për të rriturit”.
13. Bazat e ungjillizimit letrar / “Bazat e ungjillizimit letrar”.
Libri i G. I. Shtele "Bëni të gjithë kombet dishepuj".
Rendi i botimit të librave MIHS-2
1. Dhurata praktike shpirtërore Si të interpretohet Bibla dhe Shkrimet e Ellen White
2. Udhëzues Bibla Talk Si të jepni mësime biblike Si të dëshmoni për Krishtin
3. Metodat e Krishtit të Ungjillizimit Bindje shtëpi më shtëpi
4. Ndikimi i Shkollës së Shabatit në Rritjen e Kishës Metodat e Mësimit të Shkollës së Shabatit për të Rriturit
5. Mënyrat e ungjillizimit, vëll
6. Mënyrat e ungjillizimit, vëll
7. Bazat e Letërsisë Ungjillizimi
8. Në fillim ishte Fjala
Detyrat e Pastorit
“Le të mësojnë edhe ne të praktikojnë vepra të mira, të plotësojnë nevojat e nevojshme, që të mos jenë të pafrytshme” (Titit 3:14).
“...Bëhu mësues [qëndro] në mësimdhënie” (Rom. 12:7).
“Që të mund të mësojë me doktrinë të shëndoshë...” (Titit 1:9).
“Predikoni dhe mësoni këto gjëra” (1 Tim. 4:11).
“Mësoni dhe këshilloni këto gjëra” (1 Tim. 6:2).
“Një peshkop duhet të jetë... mësues” (1 Tim. 3:2).
“Angazhohuni në lexim, mësim, mësimdhënie” (1 Tim. 4:13).
“Nderim i veçantë duhet t'u jepet pleqve që sundojnë denjësisht, veçanërisht atyre që punojnë në fjalë dhe në doktrinë” (1 Tim. 5:17).
“Ji miqësor me të gjithë dhe i mësueshëm...” (2 Tim. 2:24).
“Tregoni... pastërti në mësimin tuaj” (Titit 2:7).
“Të shugurohen për të qenë barinj dhe mësues” (Efes. 4:11).
“Në mbledhjet misionare, është e nevojshme t'u shpjegohen njerëzve metodat e kryerjes së punës misionare. Perëndia pret që Kisha e Tij t'i edukojë dhe pajis anëtarët e saj për punën e ndriçimit të botës. Duhet dhënë një edukim i tillë që rezultati do të jenë qindra njerëz që do t'ua japin talentet e tyre të vlefshme tregtarëve” (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 431, 432).
“Është e nevojshme të ngrihen njerëzit në një nivel të tillë që ata të mund t'i zbulojnë thëniet e gjalla të Zotit për mbarë njerëzimin. Njerëzit e të gjitha gradave dhe aftësive, të pajisur me dhunti të ndryshme, duhet të bashkëpunojnë në mënyrë harmonike për të arritur një rezultat të përbashkët” (Testimonies for the Church, vëll. 6, f. 17).
“Është e nevojshme të ringjallet shpirti misionar në kishat tona” (Testimonies for the Church, vëll. 6, f. 29).
“Shërbëtorët duhet t'i mësojnë dëgjuesit e tyre që të kuptojnë se të gjithë ata që marrin të vërtetën janë të detyruar të japin fryt për lavdinë e Perëndisë.”—Testimonies for the Church 4:317.
“Ministri nuk duhet të marrë përsipër gjithë punën, përkundrazi duhet të përfshijë në punë njerëz që janë të vendosur në të vërtetën. Kështu ai do t'i trajnojë dëgjuesit e tij në metodat e punës ungjillore dhe do t'i lërë ata të punojnë në qytetin e caktuar pasi ai vetë të ketë shkuar.»—Dëshmitë për Kishën 4:319.
“Ne duhet të bëjmë plane më të gjera për trajnimin e punëtorëve që do të shpallin mesazhin.”—Testimonies for the Church 5:581.
“Ne kemi dhurata qiellore të lehta dhe të lavdishme, të bollshme, të gatshme për t'u përdorur në formën e së vërtetës. Por njerëzit tanë nuk janë ende të trajnuar dhe të disiplinuar për të punuar në fushat që piqen me shpejtësi."—Dëshmitë për Kishën 5:582. "Duhet të bëhen përpjekje të vazhdueshme për të rekrutuar punëtorë të rinj. Talentet duhen zbuluar dhe njohur. Njerëzit me perëndishmëri dhe aftësi duhet të dërgohen për të studiuar që të mund të përgatiten të marrin pjesë në përhapjen e dritës së së vërtetës. Të gjithë ata që janë në gjendje të punojnë duhet të përfshihen në ato degë të punës për të cilat kanë aftësi” (Dëshmi për Kishën, vëll. 5, f. 722).
“Ne duhet të mësojmë kur të flasim dhe kur të heshtim, si të mbjellim fara dhe të sjellim dritë dhe jo errësirë.”—Dëshmitë për Kishën 6:69.
“Ne mësojmë që të mund t'i mësojmë të tjerët. Ky mesazh duhet të sillet në vetëdijen e çdo anëtari të kishës” (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 115).
“Tani kemi nevojë për burra të armatosur dhe të pajisur për të luftuar për Perëndinë.”—Dëshmitë për Kishën 6:148.
“Puna praktike ka një ndikim shumë më të madh në mendje sesa predikimi.”—Testimonies for the Church 6:302.
“Njerëzit predikohen shumë, por a janë mësuar se si të punojnë për shpirtrat për të cilët vdiq Krishti? A ka një linjë pune për ta dhe a paraqitet në atë mënyrë që të gjithë të kuptojnë nevojën për të marrë pjesë në të? (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 431).
“Është e nevojshme të jepen udhëzime të tilla që do të jenë mësime nga Zoti, që të gjithë të mund të vënë në praktikë dritën që kanë marrë.”—Dëshmitë për Kishën 6:431.
“Misione të vogla duhet të krijohen kudo për t'i mësuar burrat dhe gratë se si të përdorin dhe si të kultivojnë talentet e tyre. Të gjithë duhet të dinë dhe të kuptojnë se çfarë kërkohet prej tyre dhe atëherë shumë njerëz që nuk janë ende të angazhuar në punë do të bëhen punëtorë të vërtetë” (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 432).
“Në kishë duhet bërë punë e organizuar në mënyrë që anëtarët e saj të kuptojnë se si t'u sjellin dritë të tjerëve dhe kështu të forcojnë besimin e tyre dhe të rrisin njohuritë e tyre. Kur të fillojnë të ndajnë dritën e marrë nga Perëndia, ata do të fillojnë të forcojnë besimin e tyre. Një kishë që funksionon është një kishë e gjallë.»—Dëshmitë për Kishën 6:435.
“Vëllezërit që janë në gjendje të stërvitin punëtorë për të ndjekur Krishtin dhe për të punuar ashtu siç punoi Ai, mund dhe duhet ta shpërndajnë barrën dhe të bëjnë punë edukative në kishë.”—Dëshmitë për Kishën 6:435.
“Lërini shërbëtorët të përdorin gjithë zgjuarsinë e tyre në hartimin e planeve me anë të të cilave anëtarët më të rinj të kishës mund të bashkëpunojnë me ta në punën misionare.”—Dëshmitë për Kishën 6:435.
“Kështu që sot shërbëtorët e Zotit duhet të punojnë, duke zgjedhur dhe trajnuar të rinj të denjë si bashkëpunëtorë të tyre. Zoti na ndihmoftë të bëhemi të shenjtëruar, që më pas të mund të shenjtërojmë të tjerët me shembullin tonë dhe t'i ndihmojmë ata të punojnë me sukses në fitimin e shpirtrave për Krishtin” (Dëshmi për Kishën, vëll. 7, f. 15).
“Nxitja më e madhe që mund t'i jepet popullit tonë është t'i mësojmë ata të punojnë për Perëndinë dhe të mbështeten tek Ai në vend të shërbëtorëve. Le të mësojnë të punojnë ashtu siç veproi Krishti. Le të bashkohen me ushtrinë e Tij të punëtorëve dhe t'i shërbejnë Atij me besnikëri.—Dëshmitë për Kishën 7:19.
“Menjëherë pas organizimit të një kishe të re, ministri duhet t'i mbajë të zënë anëtarët e saj. Ata duhet të mësohen se si të punojnë me sukses. Një shërbëtor duhet t'i kushtojë më shumë kohë arsimimit sesa predikimit. Le t'i mësojë njerëzit të ndajnë njohurinë që ata vetë kanë marrë” (Dëshmi për Kishën, vëll. 7, f. 20).
“Zoti nuk dëshiron që shërbëtorët duhet të bëjnë shumica e puna e mbjelljes së farave të së vërtetës. Ata që nuk thirren në shërbesë duhet të marrin zemër dhe të punojnë për Zotin me të mirën e aftësive të tyre. Qindra vëllezër dhe motra të ulur përtaci mund të bëjnë shërbim të pranueshëm për Zotin.—Dëshmitë për Kishën 7:21. “I gjithë predikimi në botë nuk do t'i ndihmojë njerëzit të kuptojnë thellësisht nevojën e shpirtrave që vdesin pranë tyre. Zelli vetëmohues mund të zgjohet te njerëzit vetëm duke i dërguar në fusha të reja për të punuar me ata që enden në errësirë” (Testimonies for the Church, vëll. 8, f. 147).
“Një nga qëllimet e ... mbledhjeve tona është të ndihmojmë në marrjen e njohurive për metodat praktike të ungjillizimit personal” (Testimonies for the Church, vëll. 9, f. 81).
“Njerëzit që ecin me përulësi në jetë duhet të inkurajohen të marrin përsipër veprën e Perëndisë. Duke punuar, ata do të fitojnë përvojë të vlefshme. Ka mungesë punëtorësh në fushën e Zotit dhe nuk kemi asnjë person shtesë. Ne nuk duhet t'i shkurajojmë ata që po përpiqen t'i shërbejnë Zotit, por të inkurajojmë shumë të tjerë që të punojnë në terren.—Dëshmitë për Kishën 9:118.
“Të rinjtë duhet të mësohen të jenë misionarë në vendin e tyre dhe në çdo vend tjetër.” – Dëshmitë për Kishën, vëll.
“Nuk duhet të ketë vonesa në këtë qasje të planifikuar mirë për trajnimin dhe trajnimin e anëtarëve të kishave tona.”—Dëshmitë për Kishën 9:119.
“E gjithë puna e mësimdhënies duhet të shoqërohet me përpjekje të zellshme për të kërkuar Zotin dhe Shpirtin e Tij të Shenjtë.”—Dëshmitë për Kishën 9:119.
“Ministrat, predikoni të vërteta që do t'i motivojnë dëgjuesit të punojnë personalisht për njerëzit që ende jetojnë pa Krishtin. Inkurajoni përpjekjet personale në çdo mënyrë të mundshme. Mos harroni se puna e një shërbëtori nuk është thjesht predikimi.»—Dëshmitë për Kishën 9:124.
“Duhet të ketë një plan të mirë për rekrutimin e shërbëtorëve të tillë që mund të shkojnë në të gjitha kishat tona, të mëdha e të vogla, dhe t'i trajnojnë anëtarët që të punojnë për ndërtimin e kishës dhe gjithashtu për fitimin e jobesimtarëve. Nëse ka diçka që na nevojitet, ajo është trajnimi, edukimi dhe edukimi” (Dëshmi për Kishën, vëll. 9, f. 117).
Hapat për të përgatitur një komunitet për trajnim sipas programit MIHS-2
Kur përgatiteni për të studiuar nën programin MIHS-2 në komunitetin tuaj, duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë një pike shumë domethënëse: sigurimit të mësuesve dhe studentëve të ardhshëm me mjete mësimore.
Pastori është një mësues i MIHS në komunitet. Përpara se i gjithë komuniteti të përfshihet në procesin e të mësuarit, duhet të kryhen një sërë aktivitetesh:
1. Njoftoni paraprakisht të gjithë anëtarët e kishës për trajnimin e ardhshëm. Informoni komunitetin për datën e saktë të fillimit të trajnimit sipas programit MIHS-2.
2. Ftoni (dhe bëjeni këtë në një mënyrë sa më pozitive që të jetë e mundur) të gjithë anëtarët e kishës në mësimdhënie. (Bëni një numër argumentesh bindëse për nevojën që çdo anëtar i kishës të marrë pjesë në këtë program trajnimi.)
3. Blini paraprakisht numrin e kërkuar të mjeteve mësimore (sipas aplikimit të paraqitur më parë nga anëtarët e kishës).
4. Krijoni një bibliotekë me materiale të IIHS në komunitet për ata që përjetojnë vështirësi financiare në blerjen e literaturës arsimore.
5. Përgatitni një pjesë të veçantë, solemne të shërbimit (numrat muzikorë, poezi, prozë, etj.), duke paraprirë informacionin për punën e MIHS.
6. Zbukuroni sa më shumë dhomën.
7. Ceremonia e hapjes së kurrikulës dhe mësimi i parë i programit MIHS-2 do të mbahet të shtunën në mëngjes, duke e kthyer këtë ngjarje në një festë për të gjithë kishën.
Plani arsimor
Trajnimi i anëtarëve të kishës për ungjillëzimin personal
1 e shtune. Tema e predikimit: “Përcaktoni vendin tuaj në Trupin e Zotit”.
Leksion mbi tekstin shkollor “Dhurata praktike shpirtërore”. Punëtori praktike: identifikimi i dhuratave shpirtërore për çdo anëtar të kishës.
E shtuna e 2-të. Tema e predikimit është "Bashkëpunimi i pakrahasueshëm".
Leksion mbi librin shkollor “Si të mësojmë mësime nga Bibla”, Pjesa 2. Përkushtimi i të gjithë studentëve për studimin dhe shërbimin e mëtejshëm.
E shtuna e 3-të. Tema e predikimit: “Ndikimi i fjalës”. Leksion mbi librin shkollor «Udhëzues për të zhvilluar biseda biblike».
E shtuna e 4. Tema e predikimit: “Le të ndjekim shembullin e Krishtit”.
Leksion mbi tekstin shkollor “Metodat e Krishtit në Ungjillizëm”. Ushtrime praktike: zbatimi i një programi social (ose disa) me pjesëmarrjen e të gjithë anëtarëve të kishës.
E shtuna e 5-të. Tema e predikimit: “Shko te populli yt dhe tregoju çfarë të ka bërë Zoti”.
Seminari: Punë misionare në kuadër të programit OIKOS.
e shtuna e 6. Tema e predikimit: "Kërkoni dhe do të gjeni, trokitni dhe do t'ju hapet."
Ligjëratë për librin shkollor "Nga shtëpia në shtëpi". Ushtrime praktike: ungjillizimi duke përdorur metodën e anketimit (“nga shtëpia në shtëpi”).
E shtuna e 7-të. Tema e predikimit: “Bindja për të ardhur, që të mbushet shtëpia ime”.
Ligjëratë për tekstin “Bindja”.
E shtuna e 8-të. Tema e predikimit: "Një shembull për kishën e mbetur".
Seminari: Organizimi dhe puna e një biblioteke misionare. Mësime praktike: ungjillizimi përmes bibliotekës misionare.
E shtuna e 9-të. Tema e predikimit: "Shkolla e Shabatit dhe Shpëtimi".
Leksion mbi librin shkollor “Ndikimi i shkollës së Shabatit në Rritjen e Kishës”. Seminari: mënyra për të tërhequr njerëzit te Krishti përmes punës së shkollës së Shabatit.
e shtuna e 10. Tema e predikimit: “Kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe...”
Ligjërata mbi tekstin “Mënyrat e Ungjillizimit”, vëll.
11 e shtuna. Tema e predikimit: "Përdor talentin tënd". Seminari: Organizimi i punës së një shkolle biblike me korrespondencë (CBS). Ushtrime praktike: ungjillizimi përmes ZBS.
12 e shtune. Tema e predikimit: “Do të të këndoj një këngë të re”. Ligjëratë për tekstin “Metodat e mësimdhënies në shkollën e Shabatit për të rritur”.
13 e shtune. Tema e predikimit: “Parimet e mësimdhënies të lëna nga Krishti”.
Leksion mbi librin shkollor “Si të mësojmë mësime nga Bibla”, Pjesa 1. Mësime praktike: Ungjillizimi duke dhënë mësime nga Bibla.
14 e shtune. Tema e predikimit: “Kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe...”
Ligjërata mbi tekstin “Mënyrat e Ungjillizimit”, vëll.
15 e shtune. Tema e predikimit: "Metodat e përcaktuara historikisht të punës së Kishës SDA".
Ligjërata për librin shkollor “Bazat e ungjillizimit letrar”. Orë praktike (e diel): shitje e literaturës.
16 e shtune. Tema e predikimit: "Shkoni dhe mësoni". Leksion mbi librin shkollor "Si të dëshmojmë për Krishtin". Seminari: metoda të suksesshme të ungjillizimit.
17 e shtune. Tema e predikimit: “Përgatitja e një populli të veçantë” për librin shkollor “Si të mësojmë mësimet e Biblës” (kapitujt e fundit).
Seminari: si ta përgatisni një person për të marrë vendimin më të rëndësishëm të jetës.
18 e shtune. Tema e predikimit: “Ti e pranon si zemrën time”.
Seminari: Si të mbani të konvertuarit.
19 e shtune. Tema e predikimit: “Pse jam adventist apo cili është ndryshimi midis Kishës së Zotit dhe organizatave të tjera fetare”.
Ligjëratë për tekstin “Në fillim ishte Fjala”.
20 e shtune. Tema e predikimit: “Kini kujdes vetes dhe mësimdhënies; bëje këtë gjatë gjithë kohës.”
Leksion mbi tekstin “Si të interpretohet Bibla dhe veprat e E. White”, pjesa 1.
21 e shtune. Tema e predikimit: “Dhurata e profecisë në Kishën e Mbetur”.
Leksion mbi librin shkollor “Si të interpretojmë Biblën dhe shkrimet e E. White”, pjesa 2.
22 e shtune. Tema e predikimit: “I udhëhequr nga Fryma e Perëndisë”.
23 e shtune. Ceremonia e diplomimit për maturantët.
Pagëzimi i atyre që u përgatitën nga studentët e MIHS deri në përfundimin e studimeve.
Përkushtimi i të gjithë të pranishmëve për veprimtarinë e mëtejshme misionare.
Paraqisni këtë program në kishë dhe përfshini të gjithë anëtarët e kishës në zbatimin e tij.
Analizoni arsyet e largimit të njerëzve nga Kisha dhe gjeni mënyra për të mbajtur këdo që vjen në Kishë.
Përdorni këshillat praktike të propozuara dhe zhvilloni gjithashtu metodat tuaja për t'i ndihmuar të mbani njerëzit në kishë.
Shembull i shërbimit të adhurimit të shtunën e parë të çdo muaji
“Ne duhet të zhvillojmë me kujdes plane për shërbimet e adhurimit. Mendja e shëndoshë është shumë, shumë e nevojshme këtu. Çdo aftësi mendimi duhet t'i përkushtohet Krishtit dhe duhet të krijohen mjete dhe mjete të tilla që t'i shërbejnë Atij në mënyrën më të mirë të mundshme.»—Dëshmitë për Kishën, vëll.
“Dëshmitë dhe lutjet e thata e të parëndësishme që u mungon fuqia e Krishtit nuk do t'i ndihmojnë njerëzit. Nëse të gjithë ata që e quajnë veten bij të Perëndisë do të mbusheshin me besim, dritë dhe jetë, çfarë dëshmie e mrekullueshme do t'u jepej njerëzve që vijnë për të dëgjuar fjalët e së vërtetës! Dhe sa shpirtra do të fitoheshin për Krishtin!” (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 64).
“Nëse mbledhjet e Shabatit, shërbimet e mëngjesit dhe të mbrëmjes në shtëpi dhe në kishë nuk janë organizuar dhe gjallëruar me mençuri nga Shpirti i Perëndisë, ato mund të bëhen shumë formale, të neveritshme, jo tërheqëse dhe shumë të rënda për të rinjtë. Takimet shoqërore dhe të gjitha ushtrimet e tjera shpirtërore duhet të planifikohen dhe të kryhen në atë mënyrë që të jenë jo vetëm të dobishme, por edhe të këndshme, padiskutim tërheqëse. Namazi me xhemat i lidh zemrat me Zotin me lidhje të forta; rrëfimi i hapur dhe i guximshëm i Krishtit, shfaqja në karakteret tona e butësisë, përulësisë dhe dashurisë së Tij, do t'i magjeps jobesimtarët me bukurinë e shenjtërisë” (Dëshmi për Kishën, vëll. 6, f. 175).
“Stërvitini të rinjtë të bëjnë atë që u është caktuar, të sjellin raportet e tyre çdo javë në mbledhjet misionare dhe tregoni se çfarë përvoje kanë pasur dhe çfarë suksesi kanë arritur nëpërmjet hirit të Krishtit. Nëse raporte të tilla do të bëheshin nga punëtorë të përkushtuar, mbledhjet misionare nuk do të ishin të mërzitshme dhe të lodhshme. Do të kishte interes të gjallë për ta dhe nuk do të mungonte prania.”—Dëshmitë për Kishën 6:436.
“Vjen një kohë kur është e përshtatshme që shërbëtorët tanë të mbajnë biseda të shkurtra në kishat tona të shtunave, të mbushura me jetën dhe dashurinë e Krishtit. Por anëtarët e kishës nuk duhet të presin një predikim çdo të shtunë. Ne duhet të kujtojmë se ne jemi të huaj dhe të huaj në këtë tokë dhe po përpiqemi për një vend më të mirë, qiellor. Le të punojmë atëherë me një zell dhe përkushtim të tillë për të fituar mëkatarët për Krishtin. Ata që janë të bashkuar me Zotin në një besëlidhje shërbimi bëjnë një zotim solemn për të punuar me Të në veprën e madhe të shpëtimit të shpirtrave. Lërini anëtarët e kishës të bëjnë punën e tyre me besnikëri gjatë javës dhe më pas do të kenë diçka për të folur për të shtunën e ardhshme. Atëherë takimi do të jetë si ushqimi i shërbyer në kohën e duhur dhe do t'u japë frymë të re dhe forcë të gjithë të pranishmëve. Kur fëmijët e Perëndisë të kuptojnë nevojën e madhe për të punuar siç u përpoq Krishti për kthimin në besim të mëkatarëve, atëherë dëshmia që ata shpallin në adhurimin e Shabatit do të mbushet me fuqi. Këta njerëz do të jenë të lumtur të tregojnë për përvojat e vlefshme që kanë fituar duke punuar për të tjerët.”—Dëshmitë për Kishën 7:19.
“Bëni mbledhjet shoqërore në kishë sa më interesante të jetë e mundur. Çdo i pranishëm le të ndiejë se ka një përgjegjësi në këtë mbledhje.—Dëshmitë për Kishën 7:190.
“Të lartësosh Krishtin përpara njerëzve—kjo është detyra dhe gëzimi i çdo shërbimi, ky është qëllimi përfundimtar i gjithë punës. Le të zbulohet Krishti dhe le të fshihet "Unë" ynë pas Tij. Një vetëflijim i tillë është i vlefshëm, një vetëharrim i tillë pranohet nga Perëndia” (Dëshmi për Kishën, vëll. 9, f. 147).
Të shtunën e parë të çdo muaji, është e nevojshme të kryhen pjesët e propozuara të shërbimit në mënyrë të qartë dhe dinamike, duke përjashtuar (për aq sa është e mundur) njoftime të ndryshme në këtë ditë, në mënyrë që t'i kushtohet kohë mësimit të programit MIHS dhe kryerjes së seminareve përkatëse.
Merrni provimet të dielën e fundit të muajit. Ne ofrojmë organizimin e mëposhtëm të provimeve:
q Namazi
q Predikim i shkurtër nga pastori ose leximi i 2-3 premtimeve dhe komenti i shkurtër
q Dy dëshmi nga anëtarët e kishës
q Namazi
q Shqyrtim i shkurtër i pyetjeve të sugjeruara për vetë-studim
q Provimet
q Përgjigjet e pyetjeve
q Namazi
Ide dhe sugjerime për mbajtjen e ministrive të dedikuara për programin MIHS
Pastori i kishës, si mësues i të gjitha disiplinave të kurrikulës, duhet të përgatitet mirë paraprakisht për këtë shërbesë:
q Përgatitni një predikim mbi temën e propozuar, duke përdorur tekste biblike dhe citate nga Fryma e Profecisë të ofruara në manual, duke e zbukuruar predikimin me shembujt tuaj dhe duke e pasuruar me përvojat tuaja për këtë temë.
q Pastori duhet të studiojë me kujdes tekstin shkollor përkatës dhe të përgatisë një përmbledhje ose skicë të shkurtër për të paraqitur idetë, parimet, dispozitat kryesore të një disipline (teme) të caktuar gjatë orëve të leksionit.
q Pastori duhet të studiojë tërësisht materialin e seminarit (ai do të duhet të plotësojë ligjëratën nga libri shkollor dhe të përshkruajë hapat praktikë).
q Nëse po planifikoni një mësim praktik që do të shkojë përtej mureve të kishës, fillimisht duhet të zotëroni metodat që u ofrohen anëtarëve të kishës (pyetësorë, bibliotekë misionare, "nga shtëpia në shtëpi", etj.).
q Nëse planifikoni të zhvilloni një seminar me të gjithë kongregacionin, duhet të përgatisni paraprakisht gjithçka që ju nevojitet (pyetësorë, mësime biblike, broshura, libra etj.) në mënyrë që të ketë mjaft materiale që të mund të marrin pjesë të gjithë.
q Kur kryeni trajnime praktike dhe vizitoni njerëzit ku jetojnë, është e nevojshme të zhvillohen me kujdes strategjitë dhe metodat e vizitave në mënyrë që të gjithë
Ky grup misionarësh e dinin se ku, në cilën shtëpi, në cilën rrugë, në çfarë apartamenti do të shkonin. Kjo do të shmangë konfuzionin në punë (dikujt i ka munguar, dikush është vizituar dy herë) dhe pakënaqësitë e atyre që do të vizitojmë.
Bëhuni krijues me shërbimin tuaj të adhurimit të shtunën e parë të muajit. Mendoni me kujdes dhe zbatoni të gjitha pjesët e tij.
Ftoni sa më shumë anëtarë të kishës të marrin pjesë. Përfshini të rinjtë e talentuar në këtë (këndim, skeçe, poezi, etj.).
Përfshini fëmijët në pjesëmarrje: këndim, poezi, dëshmi.
Nëse është e mundur, bëjeni shërbimin dhe mësimdhënien e së shtunës së parë të muajit në programin MIHS një festë misionare të veçantë si për të gjithë kongregacionin, ashtu edhe për çdo anëtar të kishës. Lërini fjalët e lutjes të dëgjohen më shpesh në këtë ditë. Jepuni anëtarëve të komunitetit mundësinë që t'i drejtohen Perëndisë në lutje: personale, komunale dhe të përgjithshme.
Përfshini në programin tuaj të shërbesës dëshmi nga ata që i janë drejtuar Zotit (1-2 dëshmi) që do t'i përshtateshin temës së leksionit ose seminarit tuaj të ardhshëm. Për shembull:
q si erdha në Kishën SDA, duke qenë ortodoksë;
q si ka ndryshuar jeta ime që kur pranova Krishtin në zemrën time;
q si më ndihmoi Zoti t'u sjell mesazhin e shpresës tek të afërmit e mi;
q Si mund t'u dëshmoj njerëzve rreth meje për Perëndinë?
q Kur organizoni trajnime në programin MIHS, përdorni një tabelë ose fletë të mëdha letra, stilolapsa etj. Këndimi, skeçet, eksperimentet, dëshmitë, poezitë duhet të përshtaten në gjithçka që po ndodh, të plotësojnë dhe forcojnë në mënyrë harmonike temën e propozuar, duke ngjallur interes dhe dëshirë për të kuptuar dhe zbatuar më mirë njohuritë e marra.
q Ndërsa edukoni dhe mësoni anëtarët e kishës rreth metodave të ndryshme të ungjillizimit, mbani mend se mund të ketë njerëz në kishë që nuk janë anëtarë të Kishës SDA.
q Për t'i parandaluar ata të ndihen të sikletshëm dhe të turpëruar kur dëgjojnë për sekretet e ndryshme të punës misionare, filloni temën e ardhshme me tekste biblike dhe flisni për dashurinë e Perëndisë për njeriun dhe koston e madhe të shëlbimit tonë. Përdorni sllajdet e M. Finley (2 deri në 5) sipas gjykimit tuaj. Përpara se të filloni procesin e mësimdhënies, këndoni disa (1-2) psalme që do t'u kujtojnë dëgjuesve tuaj atë që Perëndia ka bërë për ne. Përdorni psalmet më të mira nga antologjitë e të rinjve, Himnet e Shpresës dhe më shumë.
q Konsideroni dhe planifikoni me kujdes për të kryer të gjitha shërbimet të shtunën e parë të muajit.
q Bëjini këto Shabate në festa misioni për të gjithë kishën, të cilat njerëzit do t'i prisnin me shumë interes dhe do të merrnin pjesë aktive në të. Dhe kjo do të ndodhë nëse, gjatë procesit të trajnimit sipas programit të propozuar, zhvillohen klasa praktike dhe kryhet puna misionare e anëtarëve të kishës: individualisht ose në grupe të vogla.
Faqja kryesore > Programiortodokse
program misionar
"Rruga"
Metodike
justifikimi
Moska
2008
Shërbimi misionar
Parathënie
Puna misionare është një nga aktivitetet kryesore të Kishës. Fjalët e Shpëtimtarit i bëjnë thirrje të gjithë Kishës dhe secilit prej anëtarëve të saj: "Pra, shko,mësojnë të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë"(Mat.28:19). Apostulli Pal i bën jehonë Shpëtimtarit: “Kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet. Por si mund ta thërrasim Atë në të cilin nuk kemi besuar? Si mund të besohet në Atë për të cilin nuk ka dëgjuar?si të dëgjosh pa predikues? Dhe si mund të predikojmë nëse ata nuk dërgohen? siç është shkruar: Sa të bukura janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje, që sjellin lajme të mira!”(Rom. 10:13–15). "Koncepti i Veprimtarive Misionare të Kishës Ortodokse Ruse", teksti përfundimtar i të cilit u miratua në vitin 2007 1, e përkufizon misionin si dëshmi, predikim për zgjimin e besimit, i cili "është i natyrshëm në vetë natyrën e të Vetmit të Shenjtë Katolik dhe Kisha Apostolike dhe konsiston në shpalljen e lajmit të mirë për të gjithë botën: “Shkoni në gjithë botën dhe predikoni ungjillin çdo krijese.” (Marku 16:15). Ajo ka për qëllim shpëtimin e çdo personi. Kisha Ortodokse quhet Apostolike jo vetëm sepse anëtarët e Kishës "e ndërtuar mbi themelet e apostujve"(Efes. 2:20), por veçanërisht sepse nëpërmjet tij predikimi i apostujve të Jezu Krishtit vazhdon dhe rritet deri në ditët e sotme si i njëjtë me atë Kishë, e cila lindi në ditën e Rrëshajëve, kur pagëzimi "rreth tre mijë shpirtra"(Veprat 2:41). Misioni si apostull ka qenë gjithmonë përgjegjësia më e rëndësishme e njerëzve të kishës si përmbushja e urdhërimit të Zotit ndaj dishepujve të Tij: "Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar".(Mat. 28:19–20). Misioni i Kishës ka për qëllim shenjtërimin jo vetëm të njeriut, por edhe të botës së krijuar, të të gjitha sferave të jetës: “...vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e korrupsionit në lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë. Sepse ne e dimë se i gjithë krijimi rënkon dhe vuan së bashku deri tani; dhe jo vetëm [ajo], por edhe ne vetë, duke pasur frytet e para të Frymës, dhe rënkojmë brenda vetes, duke pritur birësimin si bij, shpengimin e trupit tonë.”(Rom. 8:21–23).
Çfarë është puna misionare?
Në raportin e tij në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë ALEXI II tha: “Të predikosh të vërtetën mbarë botës është një nga aspektet më të rëndësishme të jetës së Kishës së Krishtit. Në këtë ajo imiton Themeluesin e saj Hyjnor, i cili, duke qenë vetë i dërguar në botë nga Ati(Gjoni 20, 21) , i urdhëroi dishepujt t'i predikonin Ungjillin çdo krijese(Marku 16:15). Kjo do të thotë se Kisha, sipas planit Hyjnor për të, është diçka që zgjerohet dhe rritet vazhdimisht në Zotin. Dashuria e Krishtit e derdhur në zemrën e njeriut me anë të Frymës së Shenjtë(Rom. 5:5), e detyron një të krishterë të dëshmojë për besimin e tij në Zotin.Mungesa e dëshirës për të predikuar besimin është, natyrisht, një tregues i sëmundjes së brendshme të trupit të kishës.Prandaj kujdesi për përhapjen e fjalës së së Vërtetës është një shqetësim i veçantë dhe i vazhdueshëm i Primatit të Kishës.” Misionarët ortodoksë janë të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre për të siguruar që Lajmi i Mirë i Zotit tonë Jezu Krisht të arrijë çdo person në vendin tonë dhe përtej kufijve të tij dhe që Ungjilli - Lajmi i Mirë i Krishtit dhe shpëtimi që jepet në Të - të merret nga jobesimtarë nga duart e të krishterëve ortodoksë. Para së gjithash, është e nevojshme të përcaktohet se si puna misionare ndryshon nga katekizimi dhe edukimi teologjik. Puna misionare është predikimi për njerëzit që ose nuk kanë dëgjuar asgjë për Krishtin, ose idetë e të cilëve për besimin janë shtrembëruar nga një imazh i rremë i krishterimit. Kjo po ecën në një rrugë të pashkelur, siç shkruan Apostulli Pal: “Për më tepër, unë u përpoqa të predikoja ungjillin jo aty ku emri i Krishtit njihej tashmë, në mënyrë që të mos ndërtoj mbi themelet e dikujt tjetër.”(Rom. 15:20). Katekizimi dhe edukimi teologjik u dedikohen njerëzve që tashmë janë konvertuar, besimtarë. Ndonjëherë në vetëdijen kishtare ka një ngatërrim të këtyre koncepteve "katekezë" dhe "punë misionare". Dhe nëse detyra e katekistëve është, në një masë më të madhe, të mbushin vetëdijen dhe mendjen e njerëzve me njohuri për Zotin, atëherë detyra e misionarëve është të frymëzojnë dhe hapin zemrat ndaj Lajmit të Mirë. Një misionar është ai që vjen te njerëzit jobesimtarë dhe ndez llambat me zjarrin e gjallë të interesit për çështjet e besimit.
Kush është një misionar?
Është e pamundur të jesh misionar sipas përcaktimit. Të jesh misionar është një thirrje që vjen nga dëshira për ta sjellë Ungjillin në ato cepa të tokës ku ende nuk është dëgjuar. Një misionar është një njeri me dy realitete: është e nevojshme që ai të jetë i rrënjosur në realitetin e Kishës dhe në të njëjtën kohë i orientuar mirë në realitetet e botës përreth, të kuptojë psikologjinë dhe karakteristikat e njerëzve të cilëve u dërgon Zoti. atij. Predikimi i tij duhet të jetë në një gjuhë të kuptueshme për njerëzit, duke marrë parasysh karakteristikat e kulturës dhe mentalitetit të tyre. Një imazh i gjallë i një misionari - një lajmëtar i Zotit - zbulohet në profetin Jeremia, i cili shpalli në emër të Zotit. Në një moment, njerëzit filluan ta refuzonin dhe më pas ta persekutonin. Në lutje, ai ndan me Perëndinë përvojat e zemrës së tij: “Ti më tërhove, Zot, dhe unë u tërhoqa; Ju jeni më i fortë se unë - dhe ju mbizotëruat, dhe çdo ditë unë jam në tallje, të gjithë tallen me mua. Sepse, sapo filloj të flas, bërtas për dhunën, bërtas për rrënim, sepse fjala e Zotit është kthyer për mua në sharje dhe në tallje të përditshme. Dhe mendova: “Nuk do ta kujtoj më dhe nuk do të flas më në emër të Tij”; por ishte në zemrën time, si të thuash, një zjarr përvëlues, i mbyllur në kockat e mia dhe u lodha, duke e mbajtur dhe nuk munda.(Jer. 20, 7–9). Ky është pikërisht karakteri i një misionari! Ai flet, shpall, predikon, sepse zjarri që digjet brenda tij nuk mund të shuhet. Një misionar e pranon një person ashtu siç është. Kur flet për Zotin, misionari është i ndjeshëm ndaj personalitetit të personit me të cilin po flet dhe nuk imponon mënyrën e tij të ndjekjes së Zotit. Pa imponuar një formë të caktuar sjelljen, pa ndihmuar në stilizimin si ortodoks, misionari e çon një person në një takim personal me Zotin dhe nuk përcjell vetëm informacione për Të. Në të njëjtën kohë, misionari beson plotësisht në providencën e Perëndisë për këtë person. Për një punë të suksesshme misionare është e nevojshme që zemra e misionarit të jetë e mbushur me hirin e Shpirtit të Shenjtë.
Në lidhje me Zotin, një misionar:
- të aftë në thirrjen e Zotit "Çohu dhe shko"; ndihet si një instrument i Zotit, i destinuar që njerëzit e tjerë të bashkohen me Të - në gjendje të jetë "Një dorezë e hollë në dorën e kirurgut"(imazhi i Mitropolitit Anthony të Sourozhit), domethënë, ai di të harrojë vullnetin e tij dhe t'i japë rrugën Zotit për veprim; di dhe nuk ka frikë të dëshmojë për një takim personal me Zotin dhe për jetën me Të.
- di të ndezë dhe ruajë zjarrin e besimit të gjallë te njerëzit; di të përfshijë në komunikimin e tij me Zotin ata të cilëve u dërgon mision, domethënë nuk kufizohet vetëm në komunikimin personal me Zotin; ecën në bindje dhe është përgjegjës në shërbimin e tij ndaj pleqve, duke e perceptuar shërbimin e tij si vepër të Kishës; ai ka një zemër të hapur, ai nuk është egoist; është i njohur me problemet tipike të fillestarëve dhe di të mbështesë menjëherë një person që hedh hapat e tij të parë drejt Zotit, duke e mbrojtur atë nga radikalizmi; ndihmon personin që predikon të realizohet në Kishë; në shërbimin e tij nuk ka joshje, frikësim apo çfarëdo lloj dhune psikologjike ndaj një personi; ai është i gatshëm të ndihmojë njerëzit jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra; ai i tregon një personi me shembullin e tij sesi besimi i transformon të gjitha aspektet e jetës së një personi; respekton thellësisht personalitetin e çdo personi, dhe për këtë arsye respekton rrugën me të cilën ai shkon te Zoti.
- ka një ndjenjë proporcioni dhe përgjegjësie për punën që i është besuar nga Zoti dhe Kisha; e njeh mirë Shkrimin e Shenjtë dhe e njeh interpretimin e tij nga Kisha e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike; i arsimuar mjaftueshëm (në veçanti, ai ka nevojë për njohuri në fushën e pedagogjisë, psikologjisë dhe aftësive të të folurit në publik); i aftë për të marrë rreziqe për hir të qëllimit të tij, por duke marrë rreziqe me përgjegjësi; është i vetëdijshëm për kufizimet e tij njerëzore, në mënyrë që të mos ngrihet mbi ata të cilëve u dërgon mision; duron me guxim çdo qortim (si personal ashtu edhe në lidhje me Perëndinë dhe Kishën); nuk ka paragjykime apo çështje të pazgjidhura ideologjike; nuk lartësohet nëse predikimi është i suksesshëm dhe nuk dekurajohet nëse nuk jep fryt; nuk poshtëron besimet dhe botëkuptimet e tjera; nuk dogmatizon traditat; vishet në mënyrë neutrale dhe mjeshtërisht; nuk pret ndonjë shpërblim për shërbimin.
Predikimi me qendër Krishtin
Koncepti misionar vë theks të veçantë në kristocentricitetin e predikimit dhe të veprimtarisë sonë, në dëshminë e Kishës si gëzimi i jetës në Krishtin, në vetëdijen se individi nuk shpërndahet në Kishë, por mbrohet prej saj dhe një person. , duke u bashkuar me Kishën, merr mundësinë të zbulojë veten si personalitet në tërësinë e saj. Një misionar ortodoks duhet të kuptojë nevojën jo vetëm për një mision të jashtëm, por edhe për një mision të brendshëm. Në fund të fundit, një numër i madh njerëzish gjatë viteve të perestrojkës iu bashkuan Kishës pa një vetëdije të thellë, serioze për kuptimin dhe thelbin e Lajmit të Mirë. Për shumë famullitarë sot, "traditat e lashtësisë së thellë" errësojnë themelin e besimit tonë - Jezu Krishtit. Sot në Kishë një numër i madh njerëzish janë mjaft të njohur me kulturën tempullore ruso-bizantine, por jo të gjithë janë bartës të një botëkuptimi të krishterë të rrënjosur në Shkrimet e Shenjta. Në mendjen e shumë famullitarëve modernë, Krishti është një nga figurat e shumta të ikonostasit ortodoksë, por aspak Qëllimi, Kuptimi dhe Qendra e jetës së tyre shpirtërore.
Një qasje holistike ndaj misioneve
Puna misionare përfshin adresimin e personalitetit të një personi në tërësinë e tij: mendjen, zemrën, ndërgjegjen dhe vullnetin. Së pari apelojmë për të arsyetuar , sepse jemi të bindur se besimi bazohet në të kuptuarit dhe pranimin e ndërgjegjshëm të Jezu Krishtit si Zotin dhe Shpëtimtarin tuaj. Ne predikojmë "Jezus Krishti dhe Ai u kryqëzua"(1 Kor. 2:2). Gjithçka që mësojmë është biblike dhe ne i mbështesim fjalët dhe veprimet tona me Shkrimin. Është e pamundur të kërkosh një "kërcim besimi" të verbër nga një person modern. Detyra jonë është të përgatisim bazën e nevojshme për një hap besimi nëpërmjet argumenteve të arsyes. Së dyti, apelojmë tek zemra . Mesazhi ynë nuk kërkon thjesht marrëveshje intelektuale me supozimet që ne parashtrojmë, por është krijuar për të zgjuar te njerëzit dashurinë për Perëndinë. Shpirtërorja nuk e përjashton shpirtëroren, por, përkundrazi, e zbulon dhe e shndërron në Zot. Veprimi i hirit thirrës të Frymës së Shenjtë nuk kufizohet në ndriçimin e mendjeve tona dhe sigurimin e njohurive të besimit. Një misionar duhet të jetë jo vetëm i arsimuar intelektualisht, por edhe një person i hapur me gjithë zemër, i cili di t'i pranojë njerëzit ashtu siç janë pa i gjykuar. Ungjilli i flet si mendjes ashtu edhe zemrës. Ai është i aftë të ngjyros inteligjencën e atyre për të cilët ndërgjegjësimi është më i rëndësishëm me përvojat më të pasura shpirtërore dhe të plotësojë shpirtrat e atyre që janë më të mësuar me përvojat me kuptimin e nevojshëm të së vërtetës për Zotin. Së treti, ne përpiqemi të prekim ndërgjegjja . Siç shkroi Apostulli Pal: “Duke hequr dorë nga veprat e fshehta dhe të turpshme, duke mos iu drejtuar dinakërisë apo shtrembërimit të fjalës së Zotit, por duke zbuluar të vërtetën, ne paraqitemi para ndërgjegjes së çdo njeriu përpara Zotit.”(2 Kor. 4:2). Çdo person ka një ndërgjegje - aftësinë, e vendosur diku thellë brenda nesh, për të dalluar atë që është e mirë dhe ajo që është e keqe. Kur Fryma e Shenjtë dënon një person për mëkat, Ai zakonisht flet me ndërgjegjen e tij. Kështu që ndërgjegjja e njerëzve na ndihmon në shërbimin tonë misionar. Së katërti, ne përpiqemi të trajtojmë do . Edhe pse askush nuk mund të vijë tek Ati derisa Zoti ta thërrasë atë, siç tha Krishti: “Askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin, përveç Birit, dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë".(Mat. 11:27); në vargun tjetër Jezusi thotë: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje."(Mat. 11:28). Me fjalë të tjera, Ai bëri thirrje për zgjedhje të vetëdijshme. Puna misionare drejtuar testamentit presupozon disa hapa konkretë drejt Krishtit dhe misionarët thirren t'i përgjigjen pyetjes së besimtarit se çfarë duhet bërë më pas.
Qëllimet dhe objektivat e misionit modern
"Koncepti i veprimtarisë misionare të Kishës Ortodokse Ruse" thotë: “Misioni ortodoks në kuptimin e tij teologjik është projeksioni i Trinisë së Shenjtë mbi të gjithë krijimin. Zbulimi për ne ishte se Zoti është dashuri.” Pra, zbulimi i dashurisë së Zotit duhet të jetë baza e ungjillizimit tonë. Populli i Perëndisë në Shkrimet e Shenjta thirret të mos jetë në bisht, por në krye : “Zoti do të të bëjë kokën dhe jo bishtin, dhe do të jesh vetëm sipër dhe nuk do të jesh poshtë...”(Ligj. 28:13). Kisha është thirrur të jetë ajo që i jep formë dhe formëson të menduarit e njeriut modern. Dhe detyra jonë misionare është të ndikojmë që mendimi i njerëzve të ndryshojë bazuar në Lajmin e Mirë. Siç thotë proverbi rus, "Mund ta çosh një kalë në ujë, por nuk mund ta detyrosh të pijë". Ne e kuptojmë se njerëzit nuk mund të detyrohen të besojnë, por ne jemi thirrur të ndezim zemrat me besim. Shërbimi misionar është i mundur vetëm nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë, fuqisë së dashurisë së Perëndisë dhe fuqisë së bindjes së brendshme. Përvoja e gjeneratave të mëparshme të misionarëve ortodoksë duhet të rimendohet duke marrë parasysh realitetet e shekullit të 21-të. Ne mund të marrim strategji misionare nga kjo përvojë, por të kopjojmë verbërisht modelet misionare të shekullit të 19-të. Do të ishte metodologjikisht e pasaktë. Jemi thirrur të flasim gjuhën e sotme. Gjuha e homiletikës seminarike, e pasur me sllavizma, sot nuk është e përshtatshme për qëllime misioni. Siç thotë apostulli Pal: “...për Judenjtë u bëra si Jude, që të fitoja Judenjtë; për ata që ishin nën ligj ishte si një nën ligj, për të fituar ata që ishin nën ligj; për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si një i huaj ndaj ligjit - duke mos qenë të huaj ndaj ligjit përpara Perëndisë, por nën ligjin e Krishtit - për të fituar ata që janë të huaj ndaj ligjit; Ai ishte si ai që është i dobët ndaj të dobëtit, që të fitojë të dobëtin. Unë u bëra gjithçka për të gjithë, në mënyrë që të paktën disa të mund të shpëtoheshin.”(1 Kor. 9:20–22). Misionar është një person që njeh mirë jo vetëm teologjinë, por edhe kushtet dhe karakteristikat e jetës së grupit shoqëror të njerëzve, të cilëve është thirrur të predikojë.
Pamje e përgjithshme e situatës misionare
Bota sot po ndryshon shumë shpejt dhe Kisha shpesh nuk ka kohë të gjejë ato qasje, atë gjuhë dhe ato metoda, falë të cilave Lajmi i Mirë që vjen nga goja e njerëzve të kishës do të dëgjohet në këtë botë që ndryshon vazhdimisht. Për një punë të suksesshme misionare, është e rëndësishme që ne të vëzhgojmë me kujdes dhe të lidhim saktë stilin dhe gjuhën e predikimit tonë me jetën moderne. Kisha jonë është mjaft konservatore dhe kjo është plotësisht e justifikuar në çështjet që kanë të bëjnë me dogmën apo jetën morale. Por nëse e shtrijmë konservatorizmin tonë në shërbimin misionar, në format dhe metodat e komunikimit të Ungjillit, atëherë realisht rrezikojmë të mos ecim në hap me kohën, duke lënë shumë njerëz që mendojnë në paradigmën e shekullit të 21-të pa njohuri për Ungjillin. Çdo ndërmarrje që është e re në formë mund të mos duket e rrënjosur në traditë. Por në ungjillizëm është e rëndësishme të dallojmë formën nga thelbi dhe përmbajtja. Prandaj, çdo risi misionare - predikimi për të rinjtë në koncerte rock, një program mësimi në distancë në burgje, programe të tjera të ndryshme misionare – edhe pse të reja në formë, duhet të mbeten ortodokse në thelb. Gjatë viteve të monarkisë, në epokës sovjetike, gjatë viteve të dominimit të ideologjisë shtetërore në mendjet dhe zemrat e njerëzve, ishte normë për shumicën që dikush “nga lart” të përcaktonte se çfarë dhe si të besonte. Duhet të kujtojmë se po u predikojmë njerëzve të gabuar që jetojnë në paradigmën e Rusisë së Shenjtë. Jemi thirrur nga Zoti për ta sjellë Ungjillin në territorin post-sovjetik, ku shoqëria nuk është rikuperuar ende nga totalitarizmi dhe imponimi i ideologjisë “nga lart”. Sot, formati autoritar, të predikosh “nga lartësitë e shpirtërores” është jashtëzakonisht i paefektshëm! Parimi ynë misionar duhet të jetë një qasje e orientuar drejt personit, respektimi i zgjedhjes së një personi për një botëkuptim tjetër, një ose një besim tjetër. Detyra jonë është t'u dëshmojmë njerëzve për Krishtin, të japim ushqim për të menduar dhe të flasim për atë që dhe si besojmë, pse zgjedhja jonë ideologjike u bë në favor të krishterimit ortodoks. Parimi i dëshmisë personale duhet të mbizotërojë, jo "Unë do t'ju mësoj se si të jetoni siç duhet". Shoqëria moderne kërkon që misionari t'i përgjigjet shumë pyetjeve komplekse të parashtruara nga koha. Megjithatë, shumë njerëzit ortodoksë Ata që duan të angazhohen në një mision nuk e kuptojnë plotësisht se në çfarë konteksti jeton një person modern, cilët faktorë ndikojnë në formimin e të menduarit të tij, cilat mitologji dhe stereotipe shoqërore kanë një ndikim themelor në zgjedhjen e tij ideologjike. Nëse ata fillojnë të flasin me një person modern laik pa marrë parasysh karakteristikat e tij psikologjike, madje edhe në një gjuhë të brendshme kishtare që nuk është ende e njohur për të, mirëkuptimi i ndërsjellë nuk ndodh dhe efekti misionar i predikimit rezulton të jetë minimale. Aktualisht, nga pikëpamja e qëndrimeve ndaj besimit, shoqëria mund të ndahet në disa grupe: besimtarë dhe besimtarë; besimtarë, por pa kishë; jobesimtarë dhe indiferentë ndaj Kishës; jobesimtarët dhe qëndrimet negative ndaj Kishës. Duhet të theksohet se, duke ikur nga bota e keqe dhe mizore dhe duke gjetur, duke u bërë kisha, botën komode të devotshmërisë ortodokse, një pjesë e konsiderueshme e njerëzve humbasin dëshirën e natyrshme në ta në fillim të rrugës së tyre kishtare për të sjellë besimin e tyre në të tjerët.
Miqësia dhe toleranca misionare
Shpesh, shumë misionarë ortodoksë e paraqesin shërbimin e tyre kryesisht jo si mision, por si kundër-mision. Për më tepër, deklarata shumë të ashpra, të papranueshme për një të krishterë, përdoren nga misionarë të tillë jo vetëm në lidhje me joortodoksë, por edhe me vëllezër të të njëjtit besim, brenda Kishës së Krishtit. Puna e efektshme misionare lehtësohet kryesisht nga një qëndrim miqësor ndaj kundërshtarëve. Ndalimet dhe kritikat nuk kanë gjasa të arrijnë ato zemra që tërhiqen nga dashuria dhe pranimi. Dhe nëse fëmijët dhe të rinjtë shkojnë në shkollat e së dielës në kisha pa dëshirë, atëherë duhet të ndryshojmë metodën e punës, të shohim dhe të eksplorojmë se çfarë i tërheq të rinjtë në komunitetet joortodokse. Ata do të kenë ku të shkojnë për të komunikuar dhe ku të marrin përgjigje për pyetjet e tyre. Në fund të fundit, kini parasysh, ata njerëz që nuk mbulohen nga misioni ynë ortodoks përfundojnë në mesin e të krishterëve apo sekteve heterodoksë. Kur punoni me njerëz të tillë, qasja misionare e Plakut Siluan të Athosit është e përshtatshme: fillimisht theksoni të mirën që tashmë është tek këta njerëz dhe më pas plotësoni atë me atë që u mungon. Detyra jonë është t'i tregojmë njeriut modern plotësinë e krishterimit.
Qëndrimi ndaj misionarëve ortodoksë
brenda Kishës
Një dukuri e trishtueshme që e ndërlikon shumë punën e misionarëve ortodoksë është kundërshtimi që haset ndonjëherë brenda kishës ndaj punës misionare. Sot, misionarin ortodoks e presin me gëzim në shumicën e klasave. Dhe kur flasim një gjuhë të arritshme, krijojmë një atmosferë mirëkuptimi dhe besimi reciprok, ne shohim rezultate reale edhe pas një takimi të vetëm misionar. Është edhe më e habitshme që në mjedisin tonë të kishës vendase shpesh hasim forca opozitare agresive që gjejnë në punën tonë misionare makinacionet e forcave armiqësore, me fjalët tona - herezitë "të dënuara nga të gjitha këshillat ekumenike" dhe në hapjen tonë misionare ndaj të tjerëve. njerëzit - "një kompromis me të keqen e botës". Dhe kur kjo luftë fillon në hapësirën e informacionit brenda kishës ose të hapur, misionarët shpenzojnë shumë më tepër energji për të sesa në vetë punën misionare. Nëse në një famulli të caktuar shfaqet një person i gjallë, aktiv misionar, mjedisi i famullisë në personin e priftërinjve ose laikëve me mendje konservatore përpiqet ta shtyjë një person të tillë, ta heshtë, që jeta të vazhdojë si zakonisht. Disa të zellshëm janë kaq aktivë në mënyrë të paarsyeshme në zellin e tyre anti-misionar dhe në kërkim të armiqve, saqë harrojnë parimin e ungjillit: “Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; Nëse ai të dëgjon, atëherë ke fituar vëllanë tënd; Por nëse nuk ju dëgjon, merrni me vete një ose dy të tjerë, që çdo fjalë të vërtetohet me gojën e dy ose tre dëshmitarëve; nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës.”(Mat. 18:15–17). Luftërat e provave të brendshme komprometuese përfundimisht diskreditojnë autoritetin e Kishës. Apostulli i Shenjtë Pal thotë: “Për turpin tuaj unë them: a nuk ka vërtet asnjë njeri të arsyeshëm mes jush që mund të gjykojë midis vëllezërve të tij? Por vëllau dhe vëllai janë duke paditur, dhe për më tepër, para të pafeve.”(1 Kor. 6:5-6). Zoti ynë Jezu Krisht na paralajmëron kundër rigorizmit të parakohshëm: “...që kur të zgjidhni egjrat, të mos tërhiqni grurin bashkë me ta, lërini të dyja të rriten së bashku deri në korrje.”(Mat. 13:29–30). Dhe Gamalieli, mësuesi i Saulit, apostulli i ardhshëm Pal, i shqetësuar se krishterimi filloi të përhapet në të gjithë botën, arsyetoi me mençuri: “...sot, po ju them, largohuni prej këtyre njerëzve dhe lërini; sepse nëse kjo ndërmarrje dhe kjo punë janë nga njerëzit, atëherë do të shkatërrohet, por nëse nga Perëndia, atëherë nuk mund ta shkatërroni; Kini kujdes që të mos bëheni edhe ju armiq të Perëndisë.”(Veprat e Apostujve 5:38–39). Para së gjithash, në hapësirën e brendshme të kishës është e nevojshme të mbrohen, të ushqehen, të ushqehen dhe të mbështeten ata misionarë që tashmë ekzistojnë. Kontrolli i tepërt, mosbesimi ose mungesa e interesit për misionarët vullnetarë në të vërtetë vret çdo dëshirë për të vazhduar punën e tyre.
Misioni Lay
"Koncepti i veprimtarisë misionare të Kishës Ortodokse Ruse" thotë se "është e nevojshme të përgatiten klerikët dhe laikët nga popullsia vendase për punën misionare". Kështu tha Mitropoliti Anthony i Sourozh "Një person mund të bëhet besimtar vetëm duke parë dritën e jetës së përjetshme në sytë e një personi tjetër". Prandaj, detyra jonë është të jemi kjo dritë dhe të kultivojmë njerëz që mund të jenë vërtet ata që ndezin një zjarr në zemrat e tyre. Detyra e misionit sot nuk është vetëm dhe jo aq të mbushë raftet dhe internetin me literaturë ortodokse, por të gjejë dhe kultivojë njerëz që mund të flasin me kompetencë, frymëzim dhe në mënyrë adekuate për krishterimin ortodoks në jetën reale. Kjo do të thotë gjithashtu të mësosh disa aftësi dhe teknika të nevojshme për punën e suksesshme misionare. Përveç literaturës patristike dhe biblike, sot po bëhet i rëndësishëm botimi i literaturës metodologjike për misionarët me karakter praktik. Këta duhet të jenë libra në të cilët mund të gjeni përgjigjen e pyetjes se si të përçoni Ungjillin, duke marrë parasysh njohuritë e ligjeve të psikologjisë sociale, aftësitë e të folurit në publik dhe aspekte të tjera specifike të punës misionare.
Tërheqja e të rinjve
për shërbimin misionar
Rinia është e ardhmja e Kishës dhe nëse nuk i kushton vëmendje të mjaftueshme punës me të rinjtë, rrezikon të mbetet pa të ardhme. E rëndësishme në "Konceptin e veprimtarisë misionare të Kishës Ortodokse Ruse" është teza për tërheqjen e të rinjve në një jetë shpirtërore të pavarur në lutje të përgjegjshme përpara Zotit. Ringjallja kishtare e kohërave të perestrojkës ndoqi rrugën e kërkimit të një plaku shpirtëror, tek i cili mund të kalonte përgjegjësinë për jetën shpirtërore. Por sot Kisha jonë na thërret të gjithëve në kishëzim të vetëdijshëm personal, në lëvizje personale drejt Atij që është Rruga, e Vërteta dhe Jeta. Është e nevojshme të krijohen hapësira të ndryshme kishash - shtëpi famullitare, në të cilat rinia jonë të ndjehet si në shtëpinë e vet - natyrshëm, lirisht, ngrohtësisht. Është e nevojshme që forma të ndryshme të ndërveprimit misionar me të rinjtë në çdo kishë të mbështeten aktivisht nga rektori dhe laikët aktivë. Theks i veçantë duhet t'i kushtohet sjelljes së udhëheqësve të vërtetë të të rinjve te Krishti – njerëz që mund të udhëheqin të tjerët.
misionar ortodoks
Programi "Rruga".
Cili është programi?
Programi - kjo është një sekuencë e arsyeshme hapash (veprimesh) që çojnë në rezultatin e pritur. Një tipar karakteristik i çdo programi është kjo është mundësia për ta përshkruar dhe transferuar për përdorim. Programi mund të përdoret nga njerëz të ndryshëm. Gjatë hartimit të një programi, duhet të merren parasysh aspektet e mëposhtme:Rëndësia e programit të paraqitur.
Cilët janë pjesëmarrësit e programit:
Vlerësimi kontekstual i një programi duhet të mbulojë katër aspekte:
Përshkrimi i programit
Financimi i programit.
Rezultatet dhe kriteret e pritshme për vlerësimin e efektivitetit të programit.
"Rruga"
si një program misionar
Rëndësia e programit të paraqitur
Pjesëmarrësit e programit
Programi drejtohet nga një ekip misionarësh nga dhjetë deri në njëzet persona: drejtuesi i ekipit misionar është një prift, një administrator, drejtues temash dhe biseda drejtuese në grupe - 13-15 persona. njerëz, grupi i punës së kuzhinës – 3-5 persona.
Programi është krijuar për një audiencë prej 30-50 personash, jobesimtarë dhe jo-kishë.
Vlerësimi kontekstual i programit
Qëllimi kryesor i programit "Udha", si program misionar, është t'u dëshmojë njerëzve për Krishtin, të japë ushqim për të menduar dhe folur për atë që dhe si besojmë, pse zgjedhja jonë ideologjike është bërë në favor të krishterimit ortodoks dhe për t'ua ofruar këtë zgjedhje pjesëmarrësve të programit. Në programin misionar, parimi i dëshmisë personale ka përparësi ndaj paraqitjes teorike të temës.
Programi përqendrohet në vëmendjen e thellë ndaj individit, personit, i cili është padyshim i kërkuar në botën moderne, veçanërisht në kontekstet e saj sociale - burgje, spitale, etj.
Udhëheqësit e temës u flasin njerëzve në një gjuhë moderne dhe marrin parasysh moshën, kulturën dhe karakteristikat psikologjike pjesëmarrësit e programit.
Njerëzit të cilët, për arsye të ndryshme, nuk mund të kalojnë ende pragun e tempullit, janë mjaft të gatshëm të vijnë në një mbledhje ku mund të pinë çaj dhe të bisedojnë. Ndërsa vëzhgojnë ekipin duke punuar në kurs, ata shohin respekt dhe pranim: “Nga kjo të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin.”(Gjoni 13:35). Për më tepër, kur flasin për tema të krishtera, ata e gjejnë veten të mbledhur në emër të Krishtit dhe Ai, duke i qëndruar besnik fjalës së Tij, i udhëzon të gjithë me anë të Frymës së Tij në çdo të vërtetë, "Sepse kudo që dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre."(Mat. 18:20).
Shumë njerëz kanë dëshirën dhe mundësinë për të marrë pjesë në shërbimin misionar, por nuk dinë si ta bëjnë këtë dhe nuk kanë një grup njerëzish me të njëjtin mendim për ta bërë këtë. Këta njerëz që janë gati për të shërbyer në fushën misionare duhet të aktivizohen duke u dhënë atyre mundësinë për të bërë punë të vërtetë.
Në fund të programit misionar, mbahen takime për pjesëmarrësit, ku zbulohen temat kryesore katektike, pas së cilës ata që dëshirojnë hyjnë në jetën e Kishës së bashku me anëtarët e tjerë të ekipit misionar.
Përshkrimi i programit
- Çfarë është Krishterimi? Kush është Jezu Krishti? Pse vdiq Jezu Krishti? Perëndia është Ati ynë. Çfarë do të thotë të jesh besimtar? Pse dhe si duhet të lexoj Shkrimet e Shenjta? Si dhe pse duhet të lutem? Si na drejton Zoti. Rreth Providencës së Zotit në jetën e një të krishteri. Kush është Fryma e Shenjtë? Sakramentet e Kishës Ortodokse. Rreth fitimit të Frymës së Shenjtë si qëllimi i jetës së krishterë. Si mund t'i rezistoj të keqes (për mëkatin, djallin dhe shpirtin e kësaj bote)? A keni nevojë t'u tregoni njerëzve për besimin tuaj dhe si ta bëni atë? Çfarë është Kisha? Si mund të vazhdoj më mirë me jetën time?
Financimi i programit.
- Darka për 30-50 persona. Dekorimi i sallës. Është e mundur të marrësh me qira një dhomë për programin.
Plani i detajuar tematik
Programi misionar ortodoks "Rruga"
Tema 1
Çfarë është Krishterimi?
- Cilat janë idetë për krishterimin në mendjet e shoqërisë moderne? Pse njerëzit nuk shkojnë në kishë? Ortodoksia dhe stereotipet për të. Si mund të ndikojë krishterimi në jetën time?
- Ndani stereotipet ekzistuese për krishterimin ortodoks nga ajo që është në të vërtetë. Për të treguar se krishterimi nuk është i mërzitshëm - ai jep një jetë të plotë. Për të rrëzuar mitet për errësirën e krishterimit dhe për të treguar gëzimin dhe fuqinë e tij jetësore. Zbuloni rëndësinë e besimit të krishterë ortodoks dhe tregoni sesi Krishterimi ndryshon jetën e njerëzve sot.
- "Rreth takimit." Klin: Fondacioni i Jetës së Krishterë, 2005. Mitropoliti Antoni i Sourozhit."Procedura". Shtëpia botuese "Praktika", 2002. "Të preferuarat"
(kapitulli “Ndërgjegjja dhe urdhërimet” – f. 440; kapitulli “Fjala e madhe: Zoti” – f. 442). Petrozavodsk, 1992.
Kryepeshkopi Guri (Stepanov)."Misteri i jetës së krishterë" M., 2002. Hegumen Peter (Meshcherinov)."Mundimi i dashurisë..." Hegumen Peter (Meshcherinov)."Biseda rreth besimit dhe kishës" (kapitulli "Ortodoksia në jetën tonë"). M.: "Danilovsky Blagovestnik", 2004. F. 3. S.N. Bulgakov."Drita jo-mbrëmje" M., 1994.
- Si ju pëlqeu biseda e sotme? Çfarë mendoni për këtë? Si ndikoi tek ju ajo që folëm sot? Cilat pyetje lindën pas bisedës së sotme? Keni dëgjuar ndonjë gjë të re për ju?
Tema 2
Kush është Jezu Krishti?
- Jezu Krishti është një figurë e vërtetë historike. Jezu Krishti është më shumë se thjesht një njeri: mësim, karakter, përmbushje e profecive të Dhiatës së Vjetër, ringjallje nga të vdekurit. Jezu Krishti është Perëndia i Vërtetë dhe Njeriu i Vërtetë.
- Paraqisni dëshmi historike për jetën e Jezu Krishtit. Flisni për natyrën njerëzore të Jezu Krishtit. Ngjizja e tij e pashprehur nga Fryma e Shenjtë dhe Lindja nga Virgjëresha e Bekuar. Për t'u përcjellë dëgjuesve se Jezu Krishti ishte më shumë se një njeri. Merrni parasysh provat e natyrës hyjnore të Jezu Krishtit: mësimdhënie, karakter, ringjallje nga të vdekurit. Për të dëshmuar për realitetin e personit të Jezu Krishtit dhe praninë e Tij në jetën e njerëzve sot. Tregoni se çfarë ndikimi ka pasur në njerëzimin personi i Jezu Krishtit për dy mijëvjeçarë.
- Dëshmi historike : Josephus Flavius, Tacitus Publius, Plini i Riu, Celsus, Lucian of Samosata, Porfius, Julian the Apostate. Shën Vasili i Kineshmës."Biseda mbi Ungjillin e Markut". “Shtëpia e babait”, 2005. Arch. Macarius. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Biseda rreth besimit dhe kishës". M.: Interbook, 1993. Mitropoliti Anthony i Sourozh.“Rreth takimit”, Klin: Fondacioni i Jetës së Krishterë, 2005. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Fillimi i Ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë." M.: "Danilovsky Blagovestnik", 1998. F. 30, 69. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Njeriu përpara Zotit" (kapitulli "Për besnikërinë"). M.: “Pilgrim”, 2000. F. 294. Shën Nikolla i Serbisë."Tema biblike". M., 2000, f. 197. "Për namazin" (kapitulli "Lutja është rruga drejt dijes"). Arkimandrit Viktor Mamontov."Misteri i jetës" (kapitulli "Takimi me Zotin"). Drita e Orthodhoksisë, 2006 F. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Arkimandrit Viktor Mamontov."Misteri i derogimit". "Christianos", XI. f. 69-84, Kryeprifti Aleksandër Sorokin."Krishti dhe Kisha në Dhiatën e Re". Shën Petersburg 2002. "Rekorde". M.: Mënyra ruse, 1992. Prifti Konstantin Parkhomenko."Kush është Jezu Krishti?" Shën Petersburg 1998
- Çfarë mendonit për Jezu Krishtin përpara bisedës së sotme? A ka ndryshuar këndvështrimi juaj për Të? Çfarë mendojnë njerëzit e tjerë për Jezu Krishtin?
Tema 3
Pse vdiq Jezu Krishti?
- Çfarë është mëkati? Ndarja e Zotit dhe njeriut që rrjedh nga Rënia. Sakrifica e Jezu Krishtit: Thyerja e fuqisë së vdekjes dhe mëkatit. Si u bë pajtimi me Zotin në Kryqin e Kalvarit. Ringjallja e Zotit Jezu Krisht. Zbritja në ferr. Jeta e përjetshme në Krishtin Jezus.
- Tregoni burimin dhe natyrën e mëkatit si një pengesë midis njerëzve dhe Zotit Zbuloni domethënien e sakrificës së Krishtit në Kalvar Hapni mundësinë e pajtimit me Zotin e dhënë përmes kryqit Çoni në të kuptuarit se Krishti vdiq për secilin prej nesh dhe na çliroi nga pushteti të mëkatit dhe vdekjes nga Ringjallja e Tij e Shenjtë.
- Shën Gjon Gojarti."Nga arsyetimi kundër judenjve dhe johebrenjve se Jezusi është Perëndia i vërtetë." St. Abba Isaia."Filokalia". Në 5 vëllime. fq 293-284. "Jeta ime në Krishtin." Arch. Macarius. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Ribotim. Shën Petersburg. 1868 Prifti Oleg Davydenkov. Teologji Dogmatike. Kursi është i lehtë. Moska. !997 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Veprat" (kapitujt "Fjala e Zotit", "Mësimet e Dhiatës së Vjetër", "Lutja e Zotit"). Shtëpia botuese "Praktika", 2002. F. 258, 524-525, 979-980. “I nderuari Simeon Teologu i Ri”, “Misteri i Shpëtimit”. M., 1995. F. 253. Plaku Jozef i Vatopedit.“Bisedat Athos”, “Krijimi dhe Rënia e Njeriut”. Shën Petersburg, 2003. F. 15. Kryepeshkopi Gjon i San Franciskos (Shakhovskoy)."Të preferuarat" (kapitulli "Për Parajsën dhe Kryqin"). Petrozavodsk, 1992. F. 432. Nga leksionet e prof. A.I. Osipova: .
- Çfarë do të thotë për ju fjala "mëkat"? A mendoni se "mëkati" është një koncept i vjetëruar? Cilat mendoni se janë pasojat e mëkatit? Çfarë mendimesh dhe ndjenjash ngjall tek ju historia e ungjillit rreth kryqëzimit të Krishtit? A jeni dakord që mëkati e bën një person të varur? Mund të jepni shembuj? Cilat janë pasojat e varësisë ndaj mëkatit? Cili mendoni se është qëndrimi i Perëndisë ndaj mëkateve njerëzore? A mendoni se vdekja e Jezu Krishtit në Kryq ju ka prekur personalisht?
Tema 4
Zoti, Ati ynë
- Zoti është Krijuesi i Qiellit dhe i Tokës, gjithçka e dukshme dhe e padukshme. Si ia zbuloi veten Perëndia popullit të tij në Dhiata e Vjetër? Perëndia është zbuluar në Dhiatën e Re si Atë. Birësimi ynë si bij të Perëndisë nëpërmjet Birit të Tij Jezu Krishtit. Si është në jetën tonë - Atësia e Zotit?
- .Tregoni se në Dhiatën e Vjetër Zoti iu shfaq popullit të Tij jo vetëm si Krijues dhe Gjykatës, por edhe si Ai që kujdesej për ta dhe i ruajti. Tregoni se në Dhiatën e Re, nëpërmjet Jezu Krishtit, Perëndia adopton një person. Perëndia është Ati ynë i përsosur. Tregoni tiparet e marrëdhënieve të Dhiatës së Vjetër dhe Dhiatës së Re midis njeriut dhe Perëndisë.
- Mitropoliti Anthony i Sourozh."Biseda rreth besimit dhe Kishës". M.: Interbook, 1993. Në shtëpinë e Atit tim. Përmbledhja e artikujve prot. Elchaninov, Rev. Zenjevskit. I. A. Ilyin. Moskë 2001 Arch. Macarius. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Ribotim. Shën Petersburg. 1868 Prifti Oleg Davydenkov. Teologji Dogmatike. Kursi është i lehtë. Moska. !997 Mitropoliti Kirill, Smolensky dhe Kaliningrad. Programi "Fjala e Bariut". Kanali televiziv "I pari". Shën Nikolla i Serbisë."Tema biblike". M., 2000, f. 197.
- Kush është Zoti për ju? Çfarë mendonit për Zotin përpara bisedës së sotme? A ka ndryshuar këndvështrimi juaj për Të? A ishte një zbulim për ju që për të gjithë të krishterët Zoti është Atë? si u ndjeve? Kush janë atëherë të krishterët për njëri-tjetrin? Si duhet të sillemi me njëri-tjetrin? Zoti na do dhe dëshiron më të mirën për ne. Pse ndonjëherë është e vështirë të besohet?
Tema 5
Çfarë do të thotë të jesh besimtar?
Përmbajtja e mësimit- Bazat e besimit: dashuria e Perëndisë Atë, sakrifica e Jezu Krishtit, dëshmia e Frymës së Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë si bazë e besimit tonë. Në çfarë beson një i krishterë ortodoks: Besimi Niceno-Konstantinopolitan Dëshmia personale: transformimi i karakterit dhe i marrëdhënieve me Zotin dhe njerëzit.
- Tregoni se mbi çfarë mund të bazohet besimi në Jezu Krishtin. Zbuloni anëtarët kryesorë të Kredos. Merrni parasysh premtimet e bëra nga Perëndia në Shkrimet e Shenjta. Zbuloni kuptimin e sakrificës së Jezu Krishtit si bazë e besimit. Tregoni se jeta e një personi dëshmon për besimin e tij.
- Mitropoliti Anthony i Sourozh."Procedura". Praktika, 2002 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Njerëzore". Kiev, 2005. “Forca ime përsoset në dobësi.” Biseda shpirtërore (kapitulli "Për besimin"). Kryepeshkopi Gjon i San Franciskos (Shakhovskoy)."Të preferuarat" (nga "Libri i dëshmive"). Petrozavodsk, 1992. F. 449. Arch. Sergius Starogorodsky. Mësimi ortodoks në lidhje me shpëtimin. Ribotim. Kazan. 1898 Arkimandrit Sophrony (Sakharov).“Plaku Siluan i Athosit”. Kompleksi rus në malin Athos të Manastirit të Shën Panteleimon në Moskë, 1996. Prifti Aleksandër Elchaninov."Rekorde". M.: "Rruga Ruse", 1992. S. 27, 71. I.A. Ilyin."Aksiomat e përvojës fetare". M., 1993.
- Çfarë do të shkruanit në pyetësor për përkatësinë tuaj fetare? Sa i lidhni konceptet "dashuri" dhe "frikë" me Zotin? Si ndiheni kur dëgjoni se krishterimi mund t'ju ndryshojë? Çfarë do të thotë për ju një marrëdhënie me Zotin? Të krishterët kanë jetë të përjetshme. Çfarë mendoni për këtë? A mund të jetë besimi i verbër dhe i pabazë? A keni dyshime për besimin tuaj? A ju ndihmoi takimi i sotëm të forconi besimin tuaj?
Tema 6
Përmbajtja e mësimit- Zoti e zbulon Veten nëpërmjet Fjalës së Tij. Përbërja e librave të Shkrimit të Shenjtë. Marrëdhënia midis Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Bibla është libri më i popullarizuar, më i lexuar, më me ndikim dhe më i vlefshëm në botë. Shkrimi i Shenjtë si udhërrëfyes në jetën e njeriut.
- Flisni për veçantinë e Biblës. Çoni në të kuptuarit se Bibla është Fjala e Perëndisë, që i drejtohet personalisht njeriut në çdo kohë. Dëshmoni për nevojën që çdo person të dëgjojë dhe të kuptojë atë që Perëndia po i thotë atij nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta. Frymëzoni për të dëgjuar Perëndinë dhe për ta njohur Atë si person nëpërmjet Biblës. Tregoni "fijen e kuqe" të Shkrimeve të Shenjta - pritjen dhe ardhjen e Shpëtimtarit, Birit të Perëndisë Jezu Krisht.
- Shën Gjon Gojarti. Shën Ambrozi i Milanos.“Për detyrat e klerit”. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Shikoni se si dëgjoni ..." M., Fondacioni për Promovimin e Arsimit të Shekullit XXI, 2004. fq. 58–66, 152–158. Peshkopi Mikhail Gribanovsky.“Mbi Ungjillin”. M.: Instituti Teologjik Ortodoks i Shën Tikonit, 2002. fq. 199–205. Arkimandrit Sophrony (Sakharov).“Plaku Siluan i Athosit”. M.: Kompleksi i Manastirit Rus në Athos të Shën Panteleimonit, 1996. Arkimandrit Alipy (Kastalsky-Borozdin), Arkimandrit Isaiah (Belov)."Teologjia dogmatike". Ed. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 2002. Alexey Losev."E njëjta gjë." M.: "Eksmo-Press", 1999. Mbledhja“Ortodoksia dhe Bibla sot”. Kiev: Qendra e Librit Ortodoks, 2006.
- A ka nevojë njeriu modern për Biblën? A e keni lexuar Biblën më parë? Sa shpesh? Sa e vështirë ishte për të lexuar? Çfarë ju kujtohet më shumë? A ka ndikuar ndonjë varg biblik në bindjet tuaja? A e kufizojnë lirinë e njeriut urdhërimet biblike? A ka pasur ndonjëherë një moment në jetën tuaj ose në jetën e dikujt që njihni kur Bibla ndryshoi mendimet ose sjelljen e një personi? Si do t'i përgjigjeshit dikujt që pretendon se urdhërimet e Biblës e kufizojnë lirinë e tij?
Tema 7
Si dhe pse duhet të lutem?
Tema 8
Si na udhëheq Zoti? Rreth provanisë së Zotit
Përmbajtja e mësimit- Si i udhëheq Perëndia njerëzit (duke përdorur shembuj nga episodet e Ungjillit). Zoti na udhëheq në shumë mënyra: përmes Shkrimeve të Shenjta, Frymës së Shenjtë, arsyes së shëndoshë, këshillave të besimtarëve, rrethanave të jetës. Qëllimi i udhëzimit të Zotit. Zoti Jezus Krisht - Rruga, e Vërteta dhe Jeta
- Krijoni ndërgjegjësimin për nevojën tonë për udhëheqjen e Perëndisë Na tregoni mënyrat në të cilat Perëndia mund të na udhëheqë.
- Shën Gjon Gojarti."Thesari i Shkrimeve Hyjnore". Shën Ignatius (Brianchaninov)."Ese". T. 5. F. 73. Shën Theofani i vetmuar."Udhëzime në jetën shpirtërore". Mitropoliti Anthony i Sourozh."Lutjet pa përgjigje". Kryepeshkopi Vasily (Krivoshein)."I nderuari Simeon Teologu i Ri" ("Rrugët drejt Zotit"). M., 1995. F. 57. Kryepeshkopi Gjon i San Franciskos (Shakhovskoy)."Të preferuarat" ("Rruga drejt Zotit"). Petrozavodsk, 1992. F. 438. Arkimandrit Sophrony (Sakharov). Plaku Siluan i Athosit. Kompleksi i rusishtes në Manastirin e Shën Panteleimonit në Malin Athos në Moskë, 1996. Hieroschemamonk Ambrose, Plaku i Optinës."Koleksione letrash për personat laikë". Pjesa I. Shtypshkronja e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, 1908. F. 54. Hegumen Nikon (Vorobiev).“Pendimi na ka mbetur neve.”
- A u flet Perëndia njerëzve sot? Si ndiheni për faktin që Zoti ka një plan për çdo person? Çfarë na pengon të pranojmë udhëheqjen e Perëndisë në jetën tonë? Si marrim zakonisht vendime të rëndësishme? Çfarë roli luan arsyeja e shëndoshë në marrëdhënien tonë me Perëndinë? A është Providenca e Perëndisë liri apo varësi? A i keni parë ndonjëherë frytet e udhëzimit të Perëndisë në jetën e njerëzve?
Tema 9
Kush është Fryma e Shenjtë?
Përmbajtja e mësimit- Fryma e Shenjtë është Zoti Jetëdhënës. Jepni njohuri mbi Personin dhe veprën e Frymës së Shenjtë. Fryma e Shenjtë në Dhiatën e Vjetër, në Dhiatën e Re. Fryma e Shenjtë në jetën e Kishës dhe në jetën e besimtarit. Fryma e Shenjtë udhëzon në lutje dhe zbulon Fjalën e Perëndisë. Fryti i Frymës së Shenjtë. (Gal 5:22, 23) Dhuratat e Frymës së Shenjtë. (1 Kor. 12:5-11)
- Fryma e Shenjtë është një Zot Personal dhe një hipostazë e Perëndisë - Trinitetit. Tregoni se si vepron Fryma e Shenjtë në jetën e të drejtëve në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. Tregoni punën e Shpirtit të Shenjtë në Kishë sot. Fryti i Frymës në jetën e një të krishteri. Dhuratat natyrore dhe të mbinatyrshme të Shpirtit në Kishë.
- Rev. Antoni i Madh."Filokalia". Në 5 vëllime. T.1. Ed. Trinia e Shenjtë Sergius Lavra, 1992. Rev. Isaku Sirian."Fjalë asketike". Rev. Serafimi i Sarovit.“Bisedë me N.A. Motovilov për qëllimin e jetës së krishterë." M., 1991. Arch. Macarius. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Ribotim. Shën Petersburg. 1868 Prifti Oleg Davydenkov. Teologji Dogmatike. Kursi është i lehtë. Moska. !997 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Procedura". Kryepeshkopi Luka (Voino-Yasenetsky).“Forca ime përsoset në dobësi.” Biseda shpirtërore. (“Për Mbretin Qiellor, Ngushëlluesin...”). F. 405. Arkimandrit Sophrony (Sakharov).“Plaku Siluan i Athosit”. Kompleksi i rusishtes në Manastirin e Shën Panteleimonit në Malin Athos në Moskë, 1996.
- Si funksiononte Fryma e Shenjtë në kohët biblike dhe si vepron Ai sot? Si e shpjegoi Apostulli Pjetër atë që i ndodhi atij dhe apostujve të tjerë në ditën e Rrëshajëve? Çfarë bën Fryma e Shenjtë në jetën e një personi përpara se ai të bëhet i krishterë? Si ndryshon marrëdhënia jonë me Perëndinë kur bëhemi të krishterë? Pse?
Tema 10
Sakramentet e Kishës Ortodokse
Përmbajtja e mësimit- Sakramenti i pagëzimit është një lindje e re, hyrje në Kishën e Krishtit. Konfirmimi është Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë. Pendimi është një sakrament në të cilin ne marrim falje nga vetë Zoti. Pendimi si korrigjim i jetës. Sakramenti i Kungimit është bashkimi i besimtarëve me Trupin e vërtetë dhe Gjakun e vërtetë të Zotit Jezu Krisht për bashkimin më të ngushtë me Krishtin në Jetën e Përjetshme.
- Sillni të kuptuarit se Sakramenti i Pagëzimit, ashtu si lindja, nuk përsëritet. Përdorni shembuj dhe prova për të treguar se si jeta ndryshon pas Sakramenteve të Pagëzimit dhe Konfirmimit. Sillni ndërgjegjësimin e përgjegjësisë për dhuratën e Frymës së Shenjtë të marrë në Sakramentin e Konfirmimit. Tregoni për ndihmën e Perëndisë që Ai na jep për të jetuar me Të në sakramentet e Pendimit dhe Kungimit.
- Shën Inocenti (Veniaminov). Rev. Simeon Teologu i Ri."Procedime" në 3 vëllime. të drejtat e shën Gjoni i Kronstadtit. Bazat e besimit të krishterë. Prot. Liveriy Voronov. Teologjia dogmatike. 2000 Arch. Macarius. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Ribotim. Shën Petersburg. 1868 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Procedura". fq 226–227, 318–320, 807–808. Prot. Liveriy Voronov. Teologjia dogmatike. 2000 Peshkopi Hilarion (Alfeev)."Sakramenti i Besimit". Prifti Oleg Davydenkov. Teologji Dogmatike.
- A i keni pranuar me vetëdije sakramentet e Pagëzimit dhe Konfirmimit? A keni marrë pjesë në sakramentin e Kungimit? Në cilin episod të ungjillit Zoti Jezu Krisht u mëson dishepujve të Tij Trupin dhe Gjakun e Tij? Çfarë bëni kur keni një debat me dikë? Jeni “grind” me Zotin? Jeni pajtuar? Kujtoni atë që përjetuat kur morët pjesë në sakramentin e Pagëzimit. A ka ndryshuar jeta juaj apo jeta e miqve tuaj pas Pagëzimit?
Tema 11
Marrja e Frymës së Shenjtë
si qëllim i jetës së krishterë
- Biseda e Zotit Jezu Krisht me Nikodemin. (Gjoni 3) Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë është garancia e rritjes shpirtërore të një të krishteri. Marrja e Frymës së Shenjtë si qëllimi i jetës së krishterë. Veprimi i Frymës së Shenjtë në jetën e apostujve. Veprimi i Frymës së Shenjtë në jetën e një të krishteri ortodoks. Fryma e Shenjtë krijon Kishën. Çfarë mund të jetë një pengesë për marrjen e Frymës së Shenjtë?
- Shpjegoni se çfarë do të thotë të lindësh përsëri nga uji dhe nga Shpirti. Përshkruani se si Fryma e Shenjtë veproi në jetën e apostujve. (Sipas librit të Veprave të Apostujve.) Çoni në të kuptuarit se çdo besimtar është thirrur të marrë Frymën e Shenjtë. Na tregoni çfarë mund të jetë pengesë për marrjen e Frymës së Shenjtë?
- Shën Inocenti (Veniaminov)."Duke treguar rrugën për në Mbretërinë e Qiellit." Shën Luka (Voino-Yasenetsky)."Shpirti, shpirti, trupi", f. 28–29. Shën Filaret (Drozdov), Mitropoliti i Moskës. Rev. Simeon Teologu i Ri."Biseda të reja". Rev. Serafimi i Sarovit.“Bisedë me N.A. Motovilov për qëllimin e jetës së krishterë." të drejtat e shën Gjoni i Kronstadtit.“Në botën e lutjes”. "Jeta ime në Krishtin." Teofilakti i bekuar."Komenti i I Korintasve". M.: “Skeet”, 1993. fq 106–206. Peshkopi Callistos i Diokleia (Ware)."Ortodoksia si Rruga". Shën Petersburg: Aletheya, 2005. Kryepeshkopi Vasily (Krivoshein)"I nderuari Simeon Teologu i Ri" (pjesa 3 "Njohja e Zotit"). M., 1995. F. 210. Mikhail Skaballanovich.“Typikon shpjegues” Kiev, 1916. Ribotim: Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 1995. Mbledhja
- Në mënyrë ideale, çdo i krishterë merr vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë në kohën e pagëzimit. Përse fryti i Shpirtit është kaq i padukshëm në jetën e njerëzve që u pagëzuan si fëmijë? Sa e rëndësishme është për një person të përjetojë hirin e Frymës së Shenjtë? Pse është kaq e rëndësishme jo vetëm të besojmë, por edhe të përjetojmë “me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë” marrëdhënien tonë me Perëndinë? Si të shmangni emocionalitetin e tepërt? Jepni shembuj se si mund ta fitoni Frymën e Shenjtë. Çfarë varet nga ne në këtë?
Tema 12.
Si mund t'i rezistoj të keqes?
(Për kundërshtimin e mëkatit, djallit dhe shpirtit të kësaj bote)
- Origjina e së keqes. Natyra personale e së keqes është djalli. Tendencat kryesore në idetë për djallin: interesi jo i shëndetshëm, mosbesimi. Taktikat e djallit: përça, shkatërro, fut dyshime, tundo. Jezu Krishti shkatërroi fuqinë e djallit dhe u dha dishepujve të tij pushtet mbi shpirtrat e papastër. "E gjithë armatura e Zotit."
- Trego burimin dhe origjinën e së keqes. Zbuloni taktikat e djallit sipas mësimi patriistik rreth luftës së padukshme. Për të përcjellë se Jezu Krishti shkatërroi fuqinë e djallit dhe dishepujt e Krishtit kanë fuqi mbi djallin dhe janë thirrur t'i rezistojnë të keqes. Flisni për mënyrat për t'i rezistuar të keqes Shkrimi i Shenjtë dhe mësimet e St. baballarët. Flisni për ndryshimet midis mëkatit dhe tundimit.
- Shën Ignatius Brianchaninov."Mbi vizionin shqisor dhe shpirtëror të shpirtrave", Vepra të plota, Vëllimi IV. Rev. Nikodim Svyatogorets. Abuzimi i padukshëm. Mitropoliti Antoni i Sourozhit."Procedura". F. 568. Hegumen Marku."Shpirtrat e këqij dhe ndikimi i tyre te njerëzit". M.: Iluminist, 2002. fq 55–57. Arkimandrit Sophrony (Sakharov).“Plaku Siluan i Athosit”. Kompleksi i rusishtes në Manastirin e Shën Panteleimonit në Malin Athos në Moskë, 1996. Arkimandrit Viktor Mamontov. Artikulli "Sakramenti i krijimit të paqes". (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). Kryeprifti. John Meyendorff."Hyrje në Teologjinë Patristike". TE. S. Lewis Letters of Screwkape. Moska. 1998
- A keni takuar përfaqësues të magjisë së zezë dhe okultizmit? Çfarë mendonit për djallin më parë? A kanë ndryshuar idetë tuaja për djallin tani? Pse një besimtar ndeshet me veprimin e forcave demonike? Cilat janë rreziqet e interesit të tepruar, jo të shëndetshëm për okultizmin, astrologjinë, etj. Në kapitullin 6 të Letrës drejtuar Efesianëve, Apostulli Pal flet për 6 elemente të "armatosura dhe parzmore" të krishterë. Le të flasim për secilin prej këtyre elementeve.
Tema 13
A duhet t'u tregoni njerëzve për besimin tuaj?
dhe si ta bëjmë atë?
- Si i thirri Jezu Krishti dishepujt e tij për të predikuar Ungjillin. Gabimet e ungjillizimit: pa takt, frikë, frikësim. Si të flisni për besimin tuaj në një mënyrë që arrin zemrat: prania, bindja, shpallja. Predikimi i Ungjillit përmes dëshmisë personale.
- Për të zbuluar se ungjillizimi është një nga porositë kryesore të Krishtit. Tregoni se ju duhet ta predikoni Ungjillin jo vetëm me fjalë, por edhe me vetë jetën tuaj. Tregoni se dëshmia personale është një mënyrë për të predikuar Ungjillin. Çoni në të kuptuarit se dëshmia e vërtetë për Krishtin është e mundur vetëm nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë. Tregoni rëndësinë e përputhjes së “fjalëve dhe veprave” në predikimin e Ungjillit.
- “Hyni në gëzimin e Zotit tuaj.” “Reflektime mbi besimin, njeriun dhe botën moderne”. M., 2004. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Rreth takimit." Fondacioni i Jetës së Krishterë, 2002, f. 162. Mitropoliti Anthony i Sourozh."Predikimet" 25 dhjetor 1973 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Hapat". Mitropoliti Anthony i Sourozh."Procedura". fq 191–192, 414–415, 955–956, 958. Kryeprifti Aleksandër (Schmeman). "Për përvojën personale të besimit." Hieromonk Serafim (Trëndafil). Revista "Bariu Rus". 1998. Nr. 31. F. 13. Mbledhja"Mbi Zbulesën e drejtpërdrejtë Sipas Mësimit të Fjalës së Perëndisë" Ed. M.A. Novoselova. Vëll. 29.
- Nëse ju vetë nuk dinit asgjë për krishterimin tani, si do të dëshironit të mësoni për të? A keni folur me miqtë apo të afërmit tuaj për besimin, Zotin, Jezu Krishtin dhe Ortodoksinë? Cili ishte reagimi? Dëshironi ta ndani besimin tuaj me të tjerët? Çfarë i thoni një personi që thotë se besimi është "çështje private e të gjithëve"? Çfarë është një i krishterë si "kripa e jetës" dhe "drita e botës"? Cilat janë kundërshtimet ndaj besimit ortodoks? Çfarë duhet të bëni nëse predikimi juaj merr një reagim negativ?
Tema 14
Çfarë është Kisha?
Përmbajtja e mësimit- Ide stereotipe për Kishën që shtrembërojnë perceptimin e saj. Kisha është si familja e Perëndisë. Kisha si Trupi i Krishtit. Kisha është si një tempull i shenjtë. Kisha si nusja e Krishtit.
- Të ndajë stereotipet që janë zhvilluar në shoqëri për Kishën nga ajo që është Kisha në të vërtetë. Tregoni rëndësinë e unanimitet mes besimtarëve. Për të frymëzuar dëgjuesit që me vetëdije të bëhen pjesë e Kishës së Krishtit.
- Koncepti i veprimtarisë misionare të Kishës Ortodokse Ruse për 2005-2010. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II. Raport në Asamblenë Dioqezane të Moskës më 15 dhjetor 2005. të drejtat e shën Gjoni i Kronstadtit."Mendime mbi adhurimin e Kishës Ortodokse." Arch. Macarius. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Ribotim. Shën Petersburg. 1868 Prifti Oleg Davydenkov. Teologji Dogmatike. Kursi është i lehtë. Moska. !997 Mitropoliti Anthony i Sourozh."Kisha". Kiev, 2005. Kryepeshkopi Vasily (Krivoshein).“I nderuari Simeon Teologu i Ri”, “Kisha”. M., 1995. F. 279. Peshkopi Aleksandër (Mileant)."Rreth Kishës". Peshkopi Hilarion (Alfeev)."Sakramenti i Besimit". "Hyrje në teologjinë dogmatike ortodokse". Ed. 5. Prot. Aleksandër Shmeman."Rruga historike e Ortodoksisë". Moskë, 1993. Hegumen Peter (Meshcherinov)."Biseda rreth besimit dhe kishës". M.: Danilovsky Blagovestnik, 2004. fq. 52–70. Prifti Georgy Kazantsev."Shpirtrat e vdekur". Dhjaku Andrey Kuraev."Tradita, dogma, ritual". V.N. Lossky."Ese teologji mistike Kisha Lindore”. Jeta dhe mësimet e Fr. Serafim Rose."Jo nga kjo botë". Libri 6.
- Çfarë është Kisha në kuptimin tuaj? Çfarë kuptimi kishte kjo fjalë në greqisht? Si ndikon kjo në perceptimin tonë? Çfarë mendoni për ndarjet në kishë? Çfarë duhet bërë me ndarjet? Si të merrni Kungimin e Shenjtë pa dënim?
Tema 15
Përmbajtja e mësimit- Pyetjet kryesore që lindin për të konvertuarit e rinj. Problemi i marrëdhënieve seksuale para martesës. Kuptimi i krishterë i familjes. Duke ia kushtuar jetën Zotit. Jeta e një personi është përmbushja e planit të Zotit për të.
- Merrni parasysh pyetjet që kanë të konvertuarit e rinj. Tregoni se si realizohet besimi në jetë. Thirrni për kushtimin e jetës suaj Zotit. Të çojë në një zgjedhje të vetëdijshme të një pozicioni aktiv dhe krijues në jetë. Për të treguar se jemi thirrur për të treguar dashurinë e Zotit ndaj kësaj bote.
- Shën Vasili, peshkop i Kineshmës."Biseda mbi Ungjillin e Markut". Shtëpia botuese "Shtëpia e babait", 2005. F. 53. Mitropoliti Antoni i Sourozhit."Biseda rreth besimit dhe kishës". "Hapat". "Procedura". Rev. John Climacus."Shkallët". Rev. Macarius i Egjiptit."Biseda të reja shpirtërore". të drejtat e shën Gjoni i Kronstadtit."Jeta ime në Krishtin." Ivan Ilyin."Aksiomat e përvojës fetare". "Për fuqinë e Shpirtit".
- Çfarë gjërash të reja keni mësuar dhe përjetuar në 10 javët e fundit? A kanë ndryshuar pikëpamjet tuaja gjatë kësaj kohe? Çfarë do të bëni pas programit Path? Për çfarë do të dëshironit të luteni? Si po përpiqet bota të na përkulë? Si t'i rezistoni këtij presioni? Çfarë duhet t'i themi dikujt që dyshon se Perëndia na do ashtu siç jemi? Si e dimë ne se çfarë dëshiron Zoti nga ne në jetën tonë? A është e vërtetë që besimi kërkon sakrificë? A janë të justifikuara këto sakrifica? Zoti na do dhe dëshiron më të mirën për ne. Pse ndonjëherë është e vështirë të besohet? Çfarë do të thotë të bëhesh si Krishti?
1 Shih: http://sobor.by/mission-koncept.php.
2“Nëse keni nevojë të hani dhe të pini për lavdinë e Perëndisë, atëherë edhe më shumë këndoni dhe luani. Nëse luani dhe këndoni diçka që do të prekë shpirtin e atyre që e dëgjojnë dhe do t'i bëjë ata të psherëtin te Zoti ose të ngjiten tek Ai me lavdërim dhe falënderim, atëherë do të bëni gjithashtu atë që bën një predikues i mirë në kishë. Dhe këtu është fryti shpëtues i dhuratës! Ju lutemi drejtojeni përdorimin e tij në këtë anë.”(Shën Theofani I vetmuar, “Çfarë është jeta shpirtërore dhe si të përshtatemi me të”, letra 63). “Ai i vizitonte shpesh (vajzat jetime me mësuesen e caktuar, një besimtare e devotshme, Olga Vasilyevna, ata që vinin u vendosën ku të mundnin). Ipeshkvi shpesh ulej në dysheme dhe këndonte këngë shpirtërore, duke e shoqëruar veten në qeramikë. Dhe kishte kaq shumë thjeshtësi dhe dashuri në predikimet e tij, bisedat ungjillore dhe këngët e tij, saqë ai vetë dukej si një tub shpirtëror në duart e Zotit. Ai nuk donte dhe nuk kërkonte shumë tjetër. As ar, as argjend, as pozitë në botë - ai nuk donte asgjë nga këto; asgjë tjetër veçse të jesh një shërbëtor i vërtetë i Zotit. Asnjë nga të pranishmit nuk donte që këto biseda të përfundonin. Për shumë njerëz, takimi me të u bë më pas një yll udhërrëfyes për të gjithë jetën e tyre të mëvonshme (Biografia e Shën Vasilit të Kineshemit, bot. 1993).
Sot, njihuni me programin e Institutit të Edukimit në Distancë "Teoria dhe praktika e veprimtarisë misionare në Rusinë moderne". Aplikantët shpesh bëjnë pyetje sqaruese në lidhje me programet në përgjithësi dhe në disiplinat individuale. Ne vendosëm t'i drejtohemi drejtpërdrejt mësuesit, Alexey Valerievich Pilichev, për përgjigje, dhe në të njëjtën kohë t'ju prezantojmë me të dhe detajet e proceseve arsimore. Regjistrimi për programin tani është i hapur.
Programi "Teoria dhe Praktika e Aktiviteteve Misionare në Rusinë Moderne" u shfaq në institut kohët e fundit. U bë vetëm një lëshim. Tani, pasi Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill vuri në dukje rëndësinë e veprimtarisë misionare, kurse trajnimi për misionarët janë shfaqur pothuajse në çdo famulli. Si ndryshon programi juaj prej tyre, çfarë metodash dhe zhvillimesh përdorni?
Programi "Teoria dhe Praktika e Aktiviteteve Misionare në Rusinë Moderne", në veçanti, një nga tre disiplinat e tij "Misiologjia" është, para së gjithash, praktikë! Si mund të organizohet praktika nga distanca?
Ne studiojmë metoda të ndryshme praktike të punës me njerëz: bisedë me një person, me një grup, pyetja kryesore është se si ta bëjmë bisedën interesante.
Biseda me një person- ky është tregimi juaj i shkurtër 30-60 sekonda për Ortodoksinë. As një histori, por krijimi i një imazhi të gjallë me mjete verbale. Ne e mësojmë këtë duke zhvilluar një prezantim imponues dhe të ngarkuar emocionalisht që dëgjuesit e paraqesin në formën e një videoje prej një deri në dy minuta. Po luhet një e veçantë situatën e jetës kur një i huaj ju pyet për Ortodoksinë dhe ju e kuptoni se ai nuk do t'ju dëgjojë për më shumë se një minutë, por ju duhet ta lidhni disi, ta interesoni. Këtu vjen në ndihmë aftësia e një skice të shkurtër e të qartë narrative.
“Kënga” e veçantë është duke punuar me një grup. Puna me grupin zhvillohet në forma të ndryshme: Kjo mund të jetë një bisedë një herë ose një seri bisedash, seancash interaktive që përfshijnë diskutime dhe ushtrime, dhe në fund duke ndihmuar pjesëmarrësit të zgjidhin problemet e tyre.
Bisedë një herë-Jeni të ftuar në një shkollë, në personel ushtarak, ose në studentë për të folur për Ortodoksinë. Ne fokusohemi në 40 – 80 minuta – klasike gjysmë çifti ose çifti. Çfarë duhet të ndodhë gjatë kësaj kohe? Përsëri, ju duhet të interesoni njerëzit dhe të krijoni një imazh të një Ortodoksie të shumëanshme, komplekse, por në të njëjtën kohë shumë interesante dhe, më e rëndësishmja, përkatëse për të cilën ata kanë nevojë. Si ta bëni këtë? Performanca aktive me një prezantim. Këtu, një rol shumë të rëndësishëm luan prezantimi, pra një seri vizuale sllajdesh dhe gjatë trajnimit mësojmë se si të kompozojmë dhe punojmë me të.
Një seri bisedash– ju tashmë po bëheni një mësues i përhershëm de facto. Këtu është e rëndësishme të flasim për kulturën ortodokse dhe t'u tregojmë dëgjuesve se edhe ata janë pjesë e kësaj kulture, e cila, mjerisht, është ende pasive. Këtu përdoren jo vetëm biseda me prezantime, por edhe metoda të ndryshme aktive të punës. Në këtë mënyrë, diskutimi i ndihmon njerëzit të zbulojnë veten dhe të afrohen më shumë me temën që studiohet. Por ju duhet të jeni në gjendje të organizoni një diskutim. Si pjesë e programit "Teoria dhe Praktika e Aktiviteteve Misionare në Rusinë Moderne", ne mësojmë të hartojmë një plan diskutimi dhe të studiojmë aspektet e sjelljes së tij.
Ushtrimeështë një zhanër i veçantë i punës misionare me njerëzit. Duhet të kuptojmë se njerëzit, me përjashtime të rralla, tërhiqen nga Kisha dhe Ortodoksia për të zgjidhur problemet e tyre personale. Vetëm atëherë ata do të kenë një ndjenjë për Zotin. Ne duhet t'i ndihmojmë njerëzit të kuptojnë se jeta shpirtërore ndihmon vërtet në zgjidhjen e problemeve. Dhe për këtë ju duhet të jeni në gjendje të lidhni problemin e brendshëm të një personi me botën e Ortodoksisë. Një takim i tillë ndodh kur ne luajmë me njerëz; të luash me të rriturit është një ushtrim shpirtëror dhe psikologjik. Për shembull, merrni Ecl. 3:1-8 - "Për çdo gjë ka një stinë dhe një kohë për çdo veprimtari nën qiell", etj. Aty do të shihni katërmbëdhjetë deklarata polare që mbulojnë jetën njerëzore. Bëni një peshore prej tyre dhe ftoni njerëzit të shënojnë vendin e tyre në të! Do të lidhni shpirtëroren me botën e brendshme të atij personi të veçantë dhe do të keni një bazë të mrekullueshme për bisedë të thellë! Ne studiojmë teknika të tilla për të punuar me njerëz në kursin tonë.
Çfarë duhet t'i kushtojnë vëmendje veçanërisht atyre që duan të lidhin të ardhmen e tyre me punën misionare?
Një aspekt i rëndësishëm është psikologjia e njeriut modern. Është shumë specifike dhe e vështirë. Këtu është e nevojshme të merren parasysh dallimet midis banorëve të qytetit dhe banorëve të fshatit, midis burrave dhe grave, njerëzve me arsimin e lartë dhe ata që kanë një mesatare, njerëz të “bohemit” krijues dhe punonjës apo menaxherë zyrash, etj. Ne analizojmë specifikat e këtyre grupeve, punën me ta dhe karakteristikat e tyre psikologjike.
Shpesh, kur njerëzit dëgjojnë fjalën "misionar", ata krijojnë imazhe të një burri me mantel që qëndron në shesh duke i thirrur një turme, ose një gruaje që shpërndan Ungjillin në rrugë. Por sot një misionar ndoshta nuk mund të shmangë mjetet moderne të komunikimit?
Puna misionare në internet është e detyrueshme; ka një shkallë shumë të lartë të depërtimit të teknologjisë së informacionit në jetën publike. Një nga punët përfundimtare të programit është krijimi i një faqe interneti për kartëvizita misionare. Më saktësisht, jo krijimi i një faqe interneti, por zhvillimi i specifikimeve teknike për vendosjen e detyrave për programuesin - kjo është e detyrueshme për të gjithë studentët e kursit.
Dhe zhvillimi i një faqe interneti gjithëpërfshirëse dhe të plotë është një nga opsionet e caktimit të tezës. Zakonisht ofrojmë disa opsione për një punë të tillë, por të diplomuarit e mi më shpesh zgjedhin të krijojnë një faqe interneti.
Në drejtimin “Misiologjia”, studentët shkruajnë lëndë dhe punime diplomimi, në kuadrin e të cilave zhvillojnë tema të rëndësishme për misionin modern: misioni territorial, misioni midis kategorive të caktuara të njerëzve, misioni në internet, kundërshtimi ndaj sekteve, dialogët me tradicionalet joortodokse. rrëfimet dhe të tjerat.
Cila është e ardhmja e të diplomuarve në program?
Le të fillojmë me faktin se në program hyjnë njerëz që kanë një arsim teologjik të çdo niveli: bachelorë, master, specialistë që i janë nënshtruar rikualifikimit profesional. Kjo do të thotë se ne duhet t'u ofrojmë atyre një shkallë të tillë trajnimi që në fund të ditës të jetë një misionar më shumë sesa thjesht një profil i përgjithshëm.
Prandaj, të diplomuarit tanë marrin gamën më të gjerë të mundësive për të zbatuar njohuritë e tyre - për të punuar jo vetëm si misionare, por edhe si katekist, punonjës social dhe punonjës rinie. Jo shumë kohë më parë, u shfaq një grup i ri qytetarësh - migrantë të punës, dhe puna me ta gjithashtu ka karakteristikat e veta. Sigurisht, i diplomuari ynë do të jetë në gjendje të përdorë të gjitha burimet mediatike. Teknikat praktike të studiuara e bëjnë misionarin profesionist – praktikues në punën me njerëz të ndryshëm. Këtu kemi ardhur tek ajo që është gjithmonë interesante për aplikantët: kush e mëson këtë program?
Natyrisht, zgjidhja e detyrave të tilla ambicioze varet tërësisht nga mësuesi. Dhe kush është ai? Dmth kush jam unë që supozoj të propozoj zgjidhjen e problemeve të tilla?
Unë, Pilichev Alexey Valerievich, i lindur në 1971, i martuar, dhe gjithashtu kam tre fëmijë përveç kësaj, Kandidat i Shkencave Ekonomike, i diplomuar në PSTGU. Mirë? Çfarë i jep kjo studentit?
Më lejoni të shpjegoj më në detaje.
Thirrja ime është praktike, punë në terren me njerëz, ndihmë shpirtërore dhe psikologjike për njerëzit. Nuk e kuptova menjëherë këtë. Së pari, ai u diplomua në Universitetin Teknik në Yekaterinburg (USTU-UPI) me një specialitet plotësisht pune - metalurgji e metaleve me ngjyra (1994). Ky trajnim më dha një kuptim të procesit teknologjik dhe njerëzve të zakonshëm që punojnë. Por tashmë në vitin e tretë fillova të studioj në mënyrë aktive psikologji. Pse? Kishte një dëshirë për të kuptuar veten, për të kuptuar se kush duhet të isha në jetë. Rilexova shumicën e klasikëve të psikologjisë së huaj: Frojd, Jung, Moreno, Berne, Piaget etj. Që në vitin e katërt fillova të studioja me korrespondencë në Shën Petersburg, në shkollën e psikologjisë praktike që sapo ishte hapur atëherë. në sfondin e demokracisë së shfrenuar në Rusi (që nga viti 1993). Në këtë valë, pasi mbarova universitetin, shkova të punoja në të njëjtin USTU-UPI, por në departamentin e psikologjisë praktike. Ishte viti 1995, departamenti sapo ishte organizuar, më emëruan shef laboratori të diagnostifikimit dhe trajnimit psikologjik. Në departament punuan psikologë profesionistë. Për katër vite kam marrë pjesë në punë praktike, psikodiagnostike dhe trajnime. Që nga viti 1995 ka dhënë mësim si asistent. Psikologjia është si dashuria ime e parë - romantike, emocionuese, e mbaj mend me frikë.
Pastaj ai bëri një kthesë të mprehtë në jetën e tij: ai shkoi në ekonomi, praktike - menaxhim dhe menaxhim personeli. Për pesë vjet ka punuar si konsulent menaxherial në ndërmarrje dhe njëkohësisht ka dhënë mësim në universitete (1998 - 2002). E gjithë kjo rezultoi në mbrojtjen e një disertacioni doktorature në vitin 2002. Ishte e vështirë për mua të shkoja drejt mbrojtjes (në një ekonomist me “fytyrën” e një metalurg-psikologu!), dhe me mendjemadhësi mora një vendim të brendshëm: nëse mbroj veten, do të pagëzohem. Ai u mbrojt dhe u pagëzua në fund të vitit 2003. Një muaj pas pagëzimit, shkova në kishë për Rrëfim dhe Kungim (e pranoj, atëherë Zoti më "shkelmoi" mrekullisht, përndryshe do ta kisha menduar për një kohë të gjatë). Kam fituar përvojë në jetën shpirtërore, lutje dhe tani e kujtoj këtë kohë të mbushur me mrekulli të ndryshme: një kohë e mrekullueshme kur Kreshma e Madhe dukej e lehtë dhe nuk shkoja në kishë, por fluturoja. Pagëzimi ndryshoi edhe punën time, u largova nga ekonomia për teologji, hyra në PSTGU në 2003 dhe përfundova një diplomë bachelor në Misiologji në 2008.
Kur keni filluar të jepni mësim?
Kam dhënë mësim gjatë gjithë kësaj kohe, fillimisht si misionar-katekist në grupet studentore në universitetet në Yekaterinburg, më pas si profesor i asociuar i Departamentit të Teologjisë në një universitet pedagogjik (Universiteti Pedagogjik Shtetëror Rus, 2007-2011). Ai gjithashtu filloi të japë mësim në Seminarin e Yekaterinburgut (EDS), megjithëse këtu ai ligjëroi lëndën “Bazat Ligjore të Veprimtarive të Famullisë” (nga viti 2005 e deri më sot), dhe tani ai ka filluar të kryejë edhe praktikën misionare për seminaristët (që nga viti 2014). Nga rruga, unë gjithashtu u diplomova në EDS në 2011.
Nga viti 2011 deri në vitin 2014 kam punuar si mësues dhe shef i departamentit të teologjisë në Institutin Misionar (Ekaterinburg).
Ndërsa punoja në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Rus, në Institutin Misionar, fillova të kuptoja se formimi klasik i teologëve ishte tepër skolastik: nuk kishte praktikë, pak realitete të punës misionare “në terren” dhe katekizimeve. Doja të krijoja një lloj kursi praktik që mund të ndihmonte misionarin dhe katekistin në punën e vërtetë të famullisë. Që nga viti 2012, ai filloi të punojë si drejtues i sektorit të katekzës në dioqezën e Yekaterinburgut. Deri më sot, ai ka zhvilluar kursin e tij për përgatitjen e katekistëve me arsim bazë teologjik për punë “në terren”. Që nga viti 2015, kursi është testuar në grupe me kohë të pjesshme dhe me kohë të pjesshme të katekistëve të dioqezës Ekaterinburg, shikoni faqet http://ekaterinburg-eparhia.ru/ (artikujt rreth punës sonë postohen rregullisht këtu) dhe http: //uralprosvet.ru/ (ka pak informacion për mua këtu). Aktualisht jam i zënë me përgatitjen e një faqe interneti për të ndihmuar katekistin, por kjo faqe interneti është ende në zhvillim e sipër. Do t'ua tregoj atyre që do të studiojnë në specialitetin "Misiologji" dhe do t'i njoh patjetër ata që regjistrohen në "Misiologji" me përvojën e punës sime për katekizimin në një dioqezë të tërë!
Me një përvojë kaq të gjerë, ndoshta ju është dashur të merreni më shumë se një herë me ata që nuk lejohen në "shoqëri të denjë"?
Një temë më vete është puna me të varurit nga droga dhe alkoolistët. Në fund të vitit 2012, më ofruan të drejtoja departamentin e arsimit të fondacionit bamirës NIKA http://fondnika.ru/. Është shumë komplekse dhe temë interesante– puna misionare dhe katekizimi ndër kategoritë më të vështira të njerëzve modernë, me fiziologji, psikikë dhe sferë shpirtërore të gjymtuar (u them shpesh studentëve se kushdo që ka punuar me të varur nga droga dhe alkoolistët si misionar dhe katekist mund të punojë me çdo grup njerëzish !) Me përvojën e kësaj pune, do t'ju prezantoj gjithashtu.
Si mund t'i ndihmojë studentët edukimi juaj shumëdisiplinor veçanërisht në punën misionare?
Viti i fundit ka përjetuar një nevojë urgjente, së pari, për të mësuar diçka praktike diku tjetër, dhe së dyti, patjetër në fushën e ndihmës së njerëzve (në shëmbëlltyrën e Gjykimit të Fundit, Zoti i ndan të gjithë në dele dhe dhi jo sipas nivelit të tyre të arsimit, por sipas , kush çfarë ndihme u dha njerëzve).
Në përgjithësi, iu ktheva "dashurisë time të parë profesionale" - psikologjisë. Fillova të studioja për t'u bërë psikoterapist (jo mjekësor, sigurisht). Mësoj psikoterapi grupore dhe individuale (që nuk më pengon, meqë ra fjala, të falem në kishë çdo javë, të agjëroj, të rrëfehem dhe të marr kungim!) Si rrjedhojë, po u tregoj studentëve të mi gjithnjë e më shumë për psikologjinë e njerëzve. Po filloj, më duket, të kuptoj pse disa besimtarë rrëfehen prej vitesh, por vazhdojnë të jenë torturues të fqinjëve të tyre (për këtë do të flas patjetër në kursin "Misiologjia", kur do të flasim për psikologjinë. e bashkëkohësve tanë). Tashmë janë shfaqur klientë të rregullt - të afërm të njerëzve të varur nga droga dhe alkooli. Unë kryej konsultime psikologjike me ta. Ai zhvilloi dhe testoi në tre grupe një kurs për të hequr qafe varësinë: fenomeni kur një i varur nga droga injekton, një pije alkoolike dhe të afërmit kanë një hangover.
Disa tekste shkollore mjete mësimore A e përdorni atë në klasat tuaja, apo trajnimi është vetëm praktik?
Po, rekomandoj mjaft literaturë, por jo vepra të tëra, por vetëm disa pjesë të zgjedhura. Në përgjithësi, në këtë kurs, unë parashtroj më shumë probleme për studentët, ndaj përvojën time dhe ofroj përvojën e njerëzve të tjerë për të kuptuar, dhe ofroj trajnime praktike për të fituar përvojën e tyre. Kjo do të thotë, në këtë kurs, ajo që është e rëndësishme nuk është sasia e informacionit dhe metodat e arsyetimit të studentëve, por kuptimi i tyre për përvojën e të tjerëve dhe të tyre. Siç tha një person, “Derisa kisha fëmijët e mi, dukej se dija absolutisht gjithçka për rritjen e fëmijëve. Por kur u bëra baba një ditë, njohuritë e mia u shkatërruan dhe filloi procesi i vërtetë i të mësuarit – përmes përvojës sime”.
Përveç disiplinës Misiologji, programi "Teoria dhe praktika e veprimtarive misionare në Rusinë moderne" përfshin lëndët e mëposhtme: Fetë moderne jo të krishtera dhe lëvizjet e reja fetare. Thuaj disa fjalë për ta dhe mësuesit e tyre.
Fetë moderne jo të krishtera është një temë rreth Islamit modern, Budizmit, Judaizmit dhe disa feve të tjera "klasike" në kohët moderne. Ky është një kurs interesant. Mësuesi, Master i Studimeve Fetare, Anton Valerievich Rozhin, përpiqet t'u japë studentëve mundësinë për të formuar idenë e tyre për këto fe, bazuar në studimin e artefakteve letrare - tekste origjinale. Sigurisht, ofrohen edhe materiale analitike. Pjesa praktike e kursit përfshin detyra mbi polemika me përfaqësues të besimeve të tjera.
Lëvizjet e reja fetare kanë të bëjnë me sektet moderne. Mësuesi, Alexey Alexandrovich Voat, është një specialist me shumë përvojë në çështjet e kundërshtimit të sekteve. Kursi kombinon njohuritë e nevojshme teorike dhe praktikën e polemikave antisektare. Alexey Alexandrovich ofron informacion të detajuar rreth kursit të tij në faqen tonë të internetit.
Në përgjithësi, unë premtoj se ata që vijnë në "Misiologji" do të jenë në gjendje të përpiqen të zotërojnë disa fusha pothuajse menjëherë - punë praktike misionare dhe katekeze, apologjetikë dhe veprimtari antisektare, bazat e psikologjisë së bashkëkohësve tanë, disa aspekte. të punës me njerëz të vështirë.
FTOJ TË GJITHË QË KËRKONI PUNË PRAKTIKE NË KISËN TONË TË DASHUR ORTODOKSE!
