Problemet e një familjeje të re i kushtohet numri majit i revistës së dioqezës së Shën Petersburgut “Uji i Gjallë”. Tashmë bashkëshortët, jo ende prindër - kështu caktohet periudha në jetën e porsamartuarve, e cila shqyrtohet nga afër në këtë numër.
Për shumë besimtarë, priftëria dhe jeta bashkëshortore duken vështirë se përputhen. Shumë prej atyre që lexojnë këto rreshta mund të kujtojnë hutimin apo edhe zhgënjimin e tyre kur mësuan për herë të parë se priftërinjtë ishin martuar! Në të vërtetë, si mundet dikush që ka premtuar t'i përkushtohet tërësisht Zotit të ndajë dashurinë e tij midis Zotit dhe atyre me të cilët është i lidhur ekskluzivisht në jetën e tij "private" - me familjen e tij? Çfarë familjeje tjetër i duhet një prifti nëse Vetë Zoti e tregon komunitetin e besimtarëve si ata që e zëvendësojnë atë në thelb (Marku 3:33-35)?
Jeta familjare është e lidhur pazgjidhshmërisht me atmosferën e "botës": babai i familjes kujdeset për pasurinë materiale dhe zhytet vazhdimisht në zgjidhjen e problemeve të ndryshme të menjëhershme. Vetë gëzimet e jetës bashkëshortore, me sa duket, janë larg çdo përmbajtjeje vërtet të shenjtë. Prandaj, qasja e Kishës Katolike (e cila përcakton beqarinë e detyrueshme, domethënë beqarinë e një kleriku) duket se është më logjike: prifti i kushtohet plotësisht gjërave qiellore, duke u çliruar nga lidhjet e kësaj bote.
Në krishterimin ortodoks, çështja e martesës zgjidhet ndryshe. Klerikët "e bardhë", domethënë priftërinjtë me familje, shërbejnë në kishat e famullisë. Kleri "i zi", i lidhur me betimet e abstinencës dhe jo lakmisë, shërben në manastire dhe ferma, dhe gjithashtu emëron personat më të denjë për shërbimin ipeshkvnor. Shugurimi i një meshtari që nuk është i martuar dhe nuk i përket gradës monastike konsiderohet në Ortodoksi si një ngjarje e jashtëzakonshme, qëndrimi ndaj së cilës mbetet ende i kujdesshëm.
Pra, 90% e të gjithë klerikëve me të cilët punojnë famullitarët janë të martuar, dashnorë të grave dhe baballarë të fëmijëve të tyre. Secili kandidat për klerik, përveçse të jetë i edukuar saktë (d.m.th., të ketë një arsim të veçantë teologjik) dhe të besojë saktë (d.m.th., të ndajë besimin e Kishës së tij Nënë), duhet të jetë një bashkëshort dhe baba korrekt në familjen e tij. Kisha Ortodokse pret që një prift i ardhshëm të provojë talentin e tij baritor dhe shpirtin e dashurisë përmes një martese të suksesshme përpara shugurimit. Tekstet e Dhiatës së Re, dekretet e Këshillave dhe kanunet e kishës me këmbëngulje të mahnitshme theksojnë nevojën që një klerik (dhe gjatë një periudhe të caktuar të historisë së Kishës edhe për peshkopët) të martohet dhe të kujdeset për familjen e tij si Kisha e Krishtit.
Martesa e një prifti është një dëshmi në këtë botë
Në vetëdijen ortodokse, prifti, mënyra e tij e jetesës, besimi dhe pamjen ka statusin e kanunitetit. Besohet se një prift ia vlen të imitohet, sepse ai vetë ka sukses në imitimin dhe jeton në përputhje me idealet e krishtera. Martesa e priftit apo dhjakut merr edhe tipare normative. Si hyri në martesë, çfarë marrëdhëniesh mbizotërojnë në familjen e tij, si e trajton gruan e tij, e cila tani e tutje zakonisht quhet "nënë" - e gjithë kjo duket jashtëzakonisht interesante për çdo famullitar. Dhe çështja këtu nuk është kurioziteti apo dëshira për të bërë thashetheme për jetën personale të dikujt tjetër, por fakti që familja zë një nga vendet më të rëndësishme në jetën e çdo personi. Çdo i krishterë ka nevojë për një shembull pozitiv të jetës martesore dhe një ndërtim të mençur "martesor" shumë më tepër sesa udhëzimet dhe hijeshitë që janë të bollshme në fjalimet e foltores së kryepriftërinjve dhe priftërinjve. Një shembull i denjë i një familjeje, marrëdhëniet në të cilat bazohen në dashurinë e ndërsjellë, besnikërinë dhe urdhërimet e Tij, mund të luajnë jo më pak rol misionar dhe këshillues sesa predikimet. Në fund të fundit, ku tjetër, përveç në shtëpinë e një kleriku, mund të gjendet një martesë për të cilën vlerat morale, të harruara mirë nga bota, janë ende thelbësisht të rëndësishme.
Të rinjtë modernë kanë frikë ta lidhin fatin e tyre me dikë "deri në fund", për jetën. Prifti është i lidhur përgjithmonë me gruan e tij; sjell një ndalim të menjëhershëm nga shërbimi. Ideja biblike se një i krishterë besimtar mund të lidhet në martesë vetëm me një të krishterë tjetër besimtar nuk është gjithmonë e qartë për bashkëkohësit. I fejuari në botë zgjidhet duke marrë parasysh pasurinë, tërheqjen e jashtme dhe statusin e tij. Dhe në martesën e një prifti, një situatë e tillë është e mbushur me tragjedi të afërt: ritmi i shërbimit në kishë, shumë vështirësi dhe sprova do të rezultojnë të jenë një tragjedi e vërtetë për nënën, e huaj për vlerat e burrit të saj. Njeriu modern përpiqet të largohet nga lloje të ndryshme përgjegjësish dhe detyrimesh.
Shumë njerëz preferojnë miqësinë ndaj miqësisë dhe flirtin ndaj martesës. Edhe të rinjtë e kishës nuk nxitojnë të krijojnë një familje, duke vlerësuar të tyren, gjë që kuptohet si mundësia për të mos u shoqëruar me askënd dhe për të mos qenë përgjegjës për asgjë. Por jeta e atij që aspiron të shërbejë duhet të jetë e lirë nga sëmundjet e përshkruara të modernitetit: një klerik lidh martesë vetëm përpara se të shugurohet. Tradita ortodokse kërkon që prifti i ardhshëm të kapërcejë egoizmin, pavendosmërinë dhe infantilizmin e natyrshme në çdo person në statusin e burrit, kryefamiljarit. Kjo pohon se vetëm ata që janë të aftë të krijojnë një familje janë të aftë për t'i shërbyer me përgjegjësi dhe serioze Zotit. Një martesë e suksesshme e një kleriku, e bazuar në vlera kaq të larta dhe parime të krishtera, mund të bëhet burim frymëzimi dhe shprese, shembull për njerëzit që nuk e dinë se sa i mrekullueshëm mund të jetë bashkimi i dy besimtarëve. Megjithatë, në realitet, edhe martesa e një kleriku e gjen veten në "zonën e rrezikut".
Situata 1. Prift i martuar, por në dukje i pamartuar
Shërbimi në kishë krijon shumë vështirësi objektive për martesën e një kleriku. Orari i parregullt i punës, prania e "ndërrimeve të mbrëmjes", mungesa e fundjavave të zakonshme për familjen (e shtuna dhe e diela, ditët e pushimit për banorët e Rusisë janë ditët më të punës për klerikët) - e gjithë kjo kontribuon në marrëdhënien e priftit me familja e tij. Vetëm dje, një burrë dhe një grua qëndruan pranë njëri-tjetrit në një shërbesë në kishë, të kapur për dore, por tani burri e gjen veten në altar dhe lutja e përbashkët krah për krah tani është e mundur vetëm në një mjedis shtëpie. Forumet e internetit janë plot me ankesa se sa e vështirë është të jesh gruaja e një prifti: pothuajse gjithmonë do të thotë të jetosh vetëm, pa ndihmën e një bashkëshorti në zgjidhjen e problemeve të përditshme. problemet e përditshme. Një prift që i përkushtohet shërbimit publik thjesht nuk ka kohë dhe energji për të zgjidhur problemet e tij private, familjare.
Të gjitha këto tipare të shërbimit kishtar nuk mund të shkaktojnë një tragjedi të rëndë familjare përderisa kleriku i percepton si probleme që duhen kapërcyer dhe kompensuar disi në emër të ruajtjes së qetësisë familjare. Rreziku lind kur prifti e percepton mungesën e tij të detyruar nga familja si një virtyt dhe një tipar të miratuar nga Zoti i profesionit të tij. Ndërkohë, u formua spontanisht Ortodoksia moderne filozofia e martesës priftërore e nxit këtë qëndrim.
Si ilustrim i kësaj ideje, mund të citojmë zakonin aktual të ndarjes me unazën e martesës përgjithmonë pas shugurimit. Rezulton se, një shenjë e besnikërisë së ndërsjellë të dy bashkëshortëve, simbol i dukshëm marrëdhëniet e padukshme nuk kanë vend në gishtin e atij që ka zgjedhur t'i shërbejë altarit. Si justifikim ideologjik për këtë zakon, jepen fjalë sublime se tani e tutje Kisha e Krishtit është gruaja e priftit, ndërsa vetë Sakramenti i Shugurimit interpretohet si një rit martese mes priftit dhe Kishës. Megjithatë, pas kësaj retorike të devotshme qëndron një realitet i shëmtuar që lind shumë pyetje dhe kundërshtime të ngutshme.
Lind një pyetje e arsyeshme: nëse në jetën e një prifti vendi i gruas rezulton të jetë pjesërisht i zënë nga Kisha, atëherë me çfarë duhet të mbushet vendi i burrit në zemrën e nënës? Duke lexuar Letrat Baritore të Apostullit Pal, zbulojmë se shërbimi në kishë është, më tepër, një vazhdim i jetës familjare të një të krishteri, por jo alternativa e saj. Shkrimi na thotë vazhdimisht se i vetmi dhëndër i Kishës është, por askund nuk do të gjejmë fjalë që një prift ose dhjak të bëhet një dhëndër i tillë pas shugurimit. Së fundi, a nuk do të ishte më e ndershme që një klerik në lidhje me gruan dhe fëmijët e tij të mos martohet fare, pasi ministria e tij e zgjedhur është e papajtueshme me një jetë të plotë familjare?
Shpesh prifti pranon rregullat e vendosura të lojës, duke preferuar të jetë një vejushë e shquar, e rrethuar nga dhjetëra bija dhe bij shpirtërorë admirues. Ndoshta kjo rrugë është më e përshtatshme? Shumë burra përpiqen të kalojnë sa më shumë kohë në një punë që u pëlqen dhe duan t'i ulin detyrimet e tyre ndaj familjes në nivelin e mbështetjes financiare, ndërsa gëzojnë të gjitha privilegjet. njeri i familjes. Por, siç rezulton, vetëm një prift ose dhjak mund të sigurojë një bazë të duhur ideologjike për këtë dëshirë në thelb egoiste. Është e panevojshme të kujtojmë se rezultati i pashmangshëm i një sjelljeje të tillë është gjithmonë një krizë martese, e cila shpesh përfundon me divorc.
Situata 2. Martesa e një prifti është një temë e mbyllur.
Duke kuptuar se aktualisht shërbimi në kishë është i rrethuar nga një masë stereotipash që kërcënojnë lumturinë familjare, klerikët shpesh e bëjnë temën e jetës së tyre familjare plotësisht të mbyllur për komunitetin.
Shpesh, gruaja e një prifti nuk e viziton në mënyrë specifike tempullin ku shërben i shoqi. Në fund të fundit, vëmendja e madhe e besimtarëve dhe mësimet e gjysheve të kishës mund t'i privojnë qetësinë shpirtërore edhe nënave më të buta. Famullitarët me “përvojë” (veçanërisht në qytete të vogla dhe zona rurale) mund të paraqesin dhe te prifti i ri shumë kërkesa të jashtme formale, të pakuptimta, nga të cilat ai nxiton të fshihet në komoditetin e shtëpisë së tij. Vetëm në komunikim me familjen e tij mund të heqë maskën e devotshme që famullia kërkon prej tij dhe të bëhet vetë: një bashkëshort i dashur dhe një baba i butë. Një “privatizim” i tillë i jetës familjare nuk mund të qortohet për klerikun, jo për shkak të dobësisë së tij të brendshme, por për shkak të mënyrës specifike të jetës së famullisë që u zhvillua përpara tij. Gjithçka që mbetet është të pendohemi për këtë martesë e lumtur prifti nuk e bën predikimin për Krishtin, i cili është më efektiv nëse konfirmohet nga vepra dhe mënyra e jetesës.
Situata 3. Martesa “Patriarkale”.
Ndodh që priftërinjtë të mos bëjnë sekrete të jetës së tyre familjare. E vetmja keqardhje është se në shumë raste, në vend të një ikone martese, famullitarët shohin një printim popullor. Për disa arsye, një martesë e vërtetë kishtare konsiderohet të jetë një lloj familjeje patriarkale me elementë arkaikë, ku një grua është e destinuar të jetë shtëpiake (një stereotip tjetër i kishës: rezulton se gruaja e një kleriku nuk mund të punojë), dhe të gjithë anëtarët e familjes. duhet t'i bindet burrit pa diskutim. Kjo të kujton një lloj loje me role, në të cilën secili prej pjesëmarrësve ndjek një rol të përcaktuar rreptësisht, por të vjetëruar, madje duke imituar në rroba modën e shekujve të mëparshëm. Dhe famullitarët shpesh kanë një pyetje: pse në shekullin e 21-të një martesë e bazuar në parimet e krishtera duhet të përshtatet me standardet e shekullit të 18-të? Një "martesë ortodokse" e tillë e ndërtuar posaçërisht vështirë se mund të shërbejë si model për të gjithë të krishterët. Është e pamundur që bashkëshortë të tillë të ndajnë atë që është e përjetshme në bashkimin e krishterë, që është vënë në të nga Zoti, nga ajo që është paraqitur historikisht. Dimensioni i krishterë i jetës familjare, i manifestuar në barazinë e ndërsjellë dhe afërsinë emocionale të bashkëshortëve, harrohet në favor të respektimit të mirëfilltë të realiteteve kulturore dhe të përditshme të shekujve të shkuar.
Dashuria është baza e martesës. Edhe një klerik.
Situatat e përshkruara më sipër janë të ndryshme në pamje, por në të gjitha parimet e rëndësishme që qëndrojnë në themel të martesës së krishterë shkelen në mënyrë të barabartë. Fatkeqësisht, sot dinjiteti i martesës priftërore duhet të mbrohet jo vetëm nga kërcënimet dhe tundimet e qytetërimit modern, por edhe nga stereotipet specifike të kishës. Kryesorja është ideja se në jetën e një kleriku familja është e dënuar të zëvendësohet “natyrshëm” nga shërbimi i shenjtë. na mëson të kundërtën: shërbimi i suksesshëm në Kishën e Zotit është një vazhdimësi e jetës së vendosur familjare të një prifti ose dhjaku Për të qenë vërtet ortodoks, i denjë për shërbimin priftëror, martesa e një kleriku nuk duhet të jetë aspak e veshur. veshjet e epokave të mëparshme. Gjithçka që kërkohet prej tij është të respektojë ato norma të jetës martesore që i jepen martesës nga mësimet e krishtera. Për fat të mirë, këto norma janë plotësisht në përputhje me vlerat familjare kulturë moderne: respekti reciprok, përgjegjësia e pjesëmarrësve në martesë, barazia dhe intimitet emocional.
Një nga thesaret më të mëdha të legjendës Kisha Ortodokseështë praktika e priftërisë së martuar. Me gjithë ndikimin e fortë monastik, Kisha arriti ta mbrojë këtë traditë. Shumë baballarë të shenjtë theksuan se jeta në familje, kujdesi dhe dashuria e përzemërt për gruan dhe fëmijët i shërbejnë priftit. ilaç i mirë nga forma të ndryshme magjepsje me veten, e joshur nga madhështia e shërbimit. Mund të thuhet se spiritualiteti në kuptimin e plotë të një prifti familjar, i cili nuk ka turp për martesën e tij, ka atë shkallën e nevojshme të shëndoshjes dhe ekuilibrit, që e bën atë një bari të përgjegjshëm dhe të pjekur.
Dhjaku Alexey Volchkov
ilustrimet: Alexandra Ershova
Të dashura motra! Një herë fola për tre orë me vajza që donin shumë të martoheshin. Kjo bisedë u regjistrua, doli të ishte më shumë se njëzet faqe me shkronja të vogla.
Teksti i bisedës sime është shkurtuar dhe redaktuar nga Ekaterina Stepanova. Ajo u martua kohët e fundit dhe është e martuar shumë e lumtur, kështu që shpresoj se ajo e di se çfarë thashë ishte e drejtë dhe çfarë ishte e gabuar.
Edhe versionin e saj të bisedës e redaktova për një kohë të gjatë, por ende nuk munda të ndaloja, gjë që shkaktoi pakënaqësi te redaktorët. Nuk mund ta vonojmë më botimin dhe ju paraqes për diskutim punën tonë të përbashkët me Katya, duke shpresuar se do t'ju ndihmojë të paktën disa prej jush, motra të dashura, të martohen. Ju uroj të gjeni një dhëndër të mirë! Nëse keni ndonjë pyetje, shkruani.
Me dashuri në Krishtin, peshkop. Panteleimoni.
Duhet të keni kohë për t'u përgatitur për martesë
Në ditët e sotme, krijimi i një familje është një sukses.
Nuk ka nevojë ta imagjinoni martesën si një strehë të sigurt ku të gjitha problemet tuaja do të përfundojnë, dhe aty pranë do të jetë një person mirëkuptues, i dashur, tek i cili mund të derdhni të gjithë dashurinë që është grumbulluar gjatë viteve të pritjes.
Vetëm Zoti na kupton në çdo gjë dhe dashuria më e zjarrtë nuk ka gjithmonë të njëjtën temperaturë. Dhe ajo që është e pashpenzuar që të mbush zemrën mund të mos dalë si një gatishmëri për të sakrifikuar veten, por një dëshirë për të rregulluar gjithçka në jetë bazuar në dëshirat tuaja.
Nëse doni të martoheni, nuk duhet thjesht të psherëtini, të shqetësoheni dhe të qani për vetminë tuaj, por edhe të përgatiteni. Përgatitja për martesë do të thotë të përgatitesh për t'u bërë një grua e mirë dhe nënë e shumë fëmijëve, sepse në një martesë ortodokse nuk mund t'i shmangesh kësaj feste.
Familje të mëdha në bota moderne- punë dhe arritje e madhe. Bota jonë nuk është e përshtatur, nuk është e përshtatshme për familjet e mëdha. Por pa përmbushur këtë vullnet të Zotit për të pasur fëmijë, do të jeni të pakënaqur në martesën tuaj.
Nuk mendoj se Zoti, kur shkelim urdhërimet dhe rregullat e Tij, na braktis plotësisht me dashurinë e Tij, por gjithsesi jemi të privuar nga shumë.
Mësoni të jetoni sipas mundësive tuaja
Fatkeqësisht, familjet e mëdha në Rusi janë të dënuara të jenë në mesin e të varfërve.
Prandaj, tani mund të filloni të stërviteni për të jetuar brenda mundësive tuaja. Mundohuni të jeni ekonomikë, mësoni të mos shpenzoni para majtas-djathtas. Mjaftoni me laptopin që keni, mos blini një telefon të ri çdo vit, kujdesuni për rrobat tuaja - kombinoni bukur atë që keni tashmë në dollapin tuaj dhe mos blini fustane të rinj në shitje.
Nuk dihet nëse burri juaj do të ketë një punë të paguar mirë. Ju do të martoheni për dashuri, dhe jo për lehtësi. Nëse ai ka një rrogë të vogël ose humbet punën, ai do të duhet të jetojë në varfëri, kështu që është më mirë të përgatiteni për këtë paraprakisht.
Do të ishte mirë të mësoni jo vetëm të kurseni, por edhe të dhuroni para - ndani, ndihmoni familjet e mëdha ose nënat beqare. Mësoni të mos jeni të pangopur, por të dhembshur dhe bujar.
Gjëja kryesore që u mungon familjeve të mëdha është banimi i gjerë. Dhe në një apartament të vogël me fëmijë është shumë e vështirë të ruash rendin. Prandaj, do të ishte mirë të mësoni paraprakisht se si të shpëtoni nga gjërat e panevojshme, atëherë pastrimi i banesës dhe mbajtja e rendit do të jetë shumë më e lehtë.
Familja është si një nëndetëse
Në martesë, do të jetë e vështirë për ju të gjeni kohë për veten tuaj: lexoni një libër, shkoni në teatër, lutuni në tempull. Sepse burri dhe fëmijët e mi do të jenë gjithmonë pranë. Ata do të kenë nevojë për ju, duke pritur për vëmendjen tuaj. Nuk ka shpëtim nga familja, si nga një nëndetëse kur zhytet në ujë.
Për të menaxhuar gjithçka në martesën tuaj, do t'ju këshilloja të mësoni të zgjoheni herët tani. Lexojeni më shpesh Ungjillin, studioni jetën e shenjtorëve, mësoni përmendësh sa të keni kohë, në mëngjes dhe lutjet e akshamit në mënyrë që ato të lexohen pa ndezur dritën ose gjatë ushqyerjes së foshnjës. E gjithë kjo do të jetë shumë e dobishme për ju kur të bëheni grua dhe nënë.
Sigurisht, është shumë mirë të studiosh paraprakisht letërsinë për fëmijë, që të dish çfarë t'u lexosh fëmijëve. Do të ishte mirë të njiheni me jetën e shenjtorëve dhe të mësoni se si t'ua ritregoni ato fëmijëve të miqve, kumbarëve apo nipave.
Është shumë e rëndësishme të mësoni se si të gatuani. Dhe jo për veten, por për të tjerët. Nuk është e vështirë të gatuash për vete - ke bërë një sanduiç dhe e hëngre, por që burri yt të përgatisë, për shembull, një vakt të ligët në mënyrë që të jetë i shijshëm dhe që ai të jetë i kënaqur, është një punë e ndërlikuar.
Për trajnim, shkoni në familje e madhe dhe ndihmoni në përgatitjen e drekës apo darkës së festave. Dhe do të mësoni të gatuani dhe do të bëni një vepër të mirë. Ndoshta Zoti do t'ju dërgojë një dhëndër të mirë për këtë!
Ju mund të thoni: mirë, unë përgatita, përgatita, mësova gjithçka, por askush nuk propozon martesë. Por nëse mësoni të doni dhe të luteni, kjo do t'ju ndihmojë të jetoni plotësisht, edhe nëse nuk gjeni një burrë.
Jini aktiv
Ju nuk do të dëshironi t'i afroheni një vajze që është e zymtë dhe e pakënaqur me vetminë e saj. Sidoqoftë, edhe një vajzë që kërkon në mënyrë aktive, duke u endur si ujk me sytë anash, i tremb paditësit e mundshëm.
Nëse doni të martoheni, nuk duhet të humbisni zemrën dhe të mos kërkoni kandidatë në internet dhe mes kalimtarëve në rrugë dhe në metro, por të aktivizoheni.
Dhe nuk e kam fjalën për paraqitjen e aktivitetit kur një vajzë pikturohet, vishet (ose anasjelltas zhvishet!) dhe pozon në fotografi për rrjetet sociale. Unë po flas për të jetuar një jetë të vërtetë aktive.
Ju mund, duke pasur besim të thellë, të mbylleni në një dhomë dhe të luteni që Zoti të dërgojë një dhëndër. Por nëse nuk keni një besim kaq të fortë, është më mirë të mos shmangni komunikimin me të rinjtë.
Regjistrohu për të qenë vullnetar. Shkoni në audicion, ndoshta do të pranoheni në kor. Provoni të punoni me fëmijët tuaj në shkollën e së dielës. Ndihmoni në organizimin e dasmave të famullisë ose udhëtimeve të misionit. Udhëtimet misionare ndihmojnë shumë.
Organizova udhëtimin tim të parë misionar sepse kisha katër vajza që nuk kishin dhëndër. Të gjithë u martuan dhe pothuajse të gjithë pjesëmarrësit në këtë udhëtim krijuan familje!
Një vajzë aktive është më e lehtë për t'u vënë re, dhe më e rëndësishmja, ajo është menjëherë e dukshme në veprim.
Një dhëndër i pijshëm nuk është një opsion
Kur zgjidhni një burrë, duhet t'i kushtoni vëmendje mënyrës sesi ai e trajton alkoolin. Nëse e tepron, nëse e ka zakon të mërzitet, pirja “nga pikëllimi” është e frikshme.
Në fund të fundit, për shembull, ata nuk pinin verë në zgjime, ata pinin verë në dasma nga gëzimi.
Mund të pini pak për gëzim. Zoti bekoi verën në dasmë. Por nëse një person pi nga pikëllimi (një pijanec i hidhur), është më mirë të presësh një dhëndër tjetër.
Mos kini frikë ta largoni dhëndrin me ashpërsi
Shumë burra besojnë se së pari ata duhet të jetojnë në të ashtuquajturat. "martesë civile", dhe më pas martohuni. Vërtetë, gjërat shpesh nuk vijnë në martesë.
Fillimi i një marrëdhënieje me intimitet mishor është i gabuar.
Ekziston një sekuencë e caktuar në zhvillimin e marrëdhënieve midis burrit dhe gruas: së pari - miqësia, mirëkuptimi, njohja e këtij personi. Pastaj, kur ndjeu se çfarë lloj personi ishte, vlerësove se sa i besueshëm është, sa interesant je me të - ke bazën për zhvillimin e marrëdhënieve të tjera që fillojnë në martesë.
Në fund të fundit, ju jetoni me këtë person, flisni, ndani përshtypje, shikoni botën së bashku, rritni fëmijë, ndihmoni njëri-tjetrin, përjetoni dhimbje, sëmundje, vështirësi - kjo është gjëja më e rëndësishme dhe ju duhet të përgatiteni për këtë!
Ju nuk po kërkoni një “partner”, por një shok jete, babain e fëmijëve tuaj. Mos kini frikë t'i tregoni plotësisht qartë dhe patjetër se një marrëdhënie e ngushtë është e pamundur për ju para martesës.
Njerëzit që iu bindën dhe iu përmbaheshin rregullave kaq të rrepta më falënderuan më vonë.
Nëse filloni të ndërtoni marrëdhënie mbi nevojat trupore, kjo në mënyrë të pashmangshme do të shtrembërojë vetëdijen e zgjedhjes suaj - dashuria, entuziazmi, pasioni, varësia nga personi që ju pëlqen do të ndërhyjnë. Dhe nuk do të mund ta vlerësoni me maturi.
Duhet të ketë aq fëmijë sa të jep Zoti
Ju duhet të flisni për këtë me burrin tuaj të ardhshëm përpara se të filloni të jetoni së bashku - para martesës. Sepse ndodh, për fat të keq, që një burrë nuk është gati të ketë fëmijë ose dëshiron vetëm një fëmijë. Ju duhet t'i shpjegoni paraprakisht personit që dëshiron të bëhet bashkëshorti juaj se nuk mund t'i shmangeni të pasurit fëmijë. Rrëfimtarët e rreptë nuk lejojnë askënd të marrë kungim, i cili, duke ruajtur një marrëdhënie martesore, pengon lindjen e fëmijëve. Është mëkat.
Natyrisht, marrëdhëniet martesore nuk kryhen vetëm për hir të lindjes së fëmijëve. Marrëdhëniet martesore në martesë janë shprehje e dashurisë për njëri-tjetrin, kur bashkëshortët bashkohen në një dhe bëhen një trup, një qenie.
Nuk ka asgjë mëkatare në këtë për bashkëshortët. Dhe nëse bashkëshortët janë infertilë, kjo marrëdhënie mund të vazhdojë, nuk ka nevojë të abstenoni prej saj.
Por nëse mund të ketë fëmijë, nuk mund të shmanget lindja e tyre. Prandaj, edhe në rastin e një sëmundjeje, trajtimi i së cilës shtatzënia është e padëshirueshme, duhet të përmbaheni nga komunikimi bashkëshortor dhe të mos gjeni mënyra për të shmangur të paturit fëmijë.
Postimet martesore
Siç e dini, ka agjërime në krishterim - ato vlejnë edhe për marrëdhëniet martesore. Tani flitet shumë për këtë temë;
Por rrëfimtarët si Arkimandriti Gjon (Krestyankin), Hieromonku Pavel (Troitsky), Arkimandriti Tavrion (Batozsky) thanë se martesa është një shkollë e dëlirësisë dhe agjërimi duhet të respektohet nga bashkëshortët në marrëdhënie të ngushta. Është e nevojshme që në martesën tuaj ju dhe bashkëshorti juaj të keni unitet për këto çështje.
Martesa është një burim ngushëllimi dhe gëzimi, madje disa njerëz martohen për të. Por nga ana tjetër, edhe marrëdhëniet bashkëshortore mund të jenë burim pikëllimi.
Apostulli Pal tha se është më mirë të qëndroni të pastër që të mos ketë pikëllim në mish. Për shkak se bashkëshortët nuk mund të jenë gjithmonë bashkë, ata nuk kanë gjithmonë të njëjtat qëllime dhe dëshira.
Ju duhet ta merrni këtë me qetësi, mos u shqetësoni, mos u mbyllni dhe mos e ndërtoni të gjithë jetën tuaj martesore në këtë anë të martesës.
Një grua e mirë e do burrin e saj më shumë se fëmijët e saj
Burri është më i rëndësishmi në familje. Nëse burri është i dashur dhe gjithçka është në rregull me të, gjithçka do të jetë mirë me fëmijët. Pavarësisht se sa shumë i doni fëmijët tuaj, duhet ta doni më shumë burrin tuaj.
Gruaja ime e ndjerë i rriti fëmijët e saj në atë mënyrë që ata e kuptonin: gjërat më të mira dhe më të shijshme i shkojnë babait. Vajza më e vogël ndonjëherë thoshte: “Po unë? Edhe unë dua”. I dhashë asaj një sanduiç, të lyer trashë me havjar të zi, të cilin gruaja ime e kishte përgatitur për mua, por vajzat më të vjetra bënë sy të frikshëm, i pëshpëritën ashpër në vesh, dhe ajo me faj heshti dhe nuk donte të merrte as një pjesë të këtij sanduiçi. .
Natyrisht, ata morën edhe sanduiçe me havjar në ato momente të rralla kur arritën ta merrnin, por tek babai im shtresa e havjarit ishte më e trashë.
Për fëmijët, grindjet e prindërve janë më të këqija se ndëshkimi
Nëse fëmijët shohin dashurinë dhe unitetin e prindërve të tyre, ata janë të qetë dhe të qetë.
Vajza ime e madhe kohët e fundit kujtoi se çfarë tragjedie ishte për të debati ynë me gruan time kur ajo ishte shumë e vogël.
Vajza ime qëndronte në një krevat fëmijësh me kangjella dhe unë dhe nëna e saj po grindeshim. Thashë që ajo duhet të detyrohet të heqë lodrat, por gruaja ime mendoi se tashmë ishte vonë, ishte koha për të fjetur dhe nuk kishte nevojë ta nxirrte nga krevat fëmijësh. Vajza e vogël e gjorë ndjeu sikur bota e saj po shembet.
Sigurisht, më vjen shumë turp që nuk e kuptova këtë atëherë, por gjithsesi këshilla ime për nënat e ardhshme: nëse burri ndëshkon një fëmijë, është më mirë të mos e kundërshtosh atë. Do të jetë më e lehtë për një fëmijë të durojë ndëshkimin sesa të shohë debatin dhe mosmarrëveshjen tuaj me njëri-tjetrin.
Pas ca kohësh, kur burri të jetë qetësuar, mund të zgjidhni një moment të përshtatshëm dhe të përpiqeni të flisni me të në mungesë të fëmijëve, si mundeni dhe nuk mund ta ndëshkoni atë dhe çfarë të bëni nëse situata përsëritet, por nuk mund të kundërshtoni. burri juaj para fëmijëve. Ju mund të mendoni se po e mbroni fëmijën, por në fakt po i shkaktoni një plagë të thellë shpirtit.
Ju mund të pyesni, çka nëse burri ndëshkon shumë mizorisht, shpesh dhe në mënyrë të padrejtë? Sigurisht, nëse ekziston një kërcënim për jetën dhe shëndetin e fëmijëve, nuk duhet të grindeni dhe të ziheni me burrin tuaj, por të divorcoheni.
Kjo është arsyeja pse duhet të diskutoni me të fejuarin tuaj para martesës se si do t'i rrisni fëmijët tuaj, cilat dënime janë të pranueshme dhe cilat jo.
Nëse burri juaj i drejtohet ndëshkimit sepse është i zemëruar dhe nervoz, ju duhet të jeni në gjendje ta qetësoni atë kur fillon një stuhi. Një prift i mrekullueshëm më tha se gjyshi i tij, kur fëmijët bënë zhurmë në tavolinë, e goditi fajtorin në ballë. lugë druri. Gjyshja, e cila e dinte këtë, i jepte gjithmonë burrit të saj një lugë me një dorezë shumë të hollë. Luga u thye dhe kjo e zbuti goditjen.
Natyrisht, tani masa të tilla edukative nuk janë të zakonshme, por gruaja duhet të jetë e mençur dhe shpikëse në mënyrë që të zbusë ashpërsinë e burrit të saj pa hyrë në mosmarrëveshje.
Çfarë duhet të dijë edhe Baba Yaga
Libri "Ekonomia e Shtëpisë", botuar në vitin epokës sovjetike, jep këshillën e mëposhtme: «Duhet të mbani mend se duhet të përgatiteni për kthimin e burrit tuaj nga shërbimi çdo ditë. Përgatitni fëmijët: lajini, krihni flokët dhe vishni me rroba të pastra dhe të zgjuara. Ata duhet të rreshtohen dhe të përshëndesin babanë e tyre kur të vijë te dera. Për një rast të tillë, vendosni vetë një përparëse të pastër dhe përpiquni të dekoroni veten - për shembull, lidhni një hark në flokët tuaj.
Mos hyni në biseda me burrin tuaj, mbani mend sa i lodhur është dhe se çdo ditë duhet të shkojë në punë për hir tuaj. Ushqeni atë në heshtje dhe vetëm pasi të lexojë gazetën mund të përpiqeni të flisni me të.
Kjo ndoshta do t'ju duket si shaka, por shumë burra më thonë se kur kthehen të lodhur në shtëpi, gratë e tyre nuk i lënë të pushojnë - i ngacmojnë me pyetje të ndryshme, me histori dhe vuajnë nga kjo, gjë e varfër.
Edhe Baba Yaga në Rusisht përrallë popullore, para se të pyeste Ivanushkën, e cila kishte hyrë në kasollen e saj me këmbët e pulës, për diçka, ajo fillimisht e ushqeu; ai madje i sugjeroi asaj: "Në fillim më ushqe, më jep diçka për të pirë dhe pastaj më bëj pyetje!" Dhe gratë duhet ta mbajnë mend këtë. Në fund të fundit, një njeri i ushqyer mirë është më i sjellshëm.
Kur i dhashë këshilla nga "House Economics" një nëne me shumë fëmijë, e lodhur nga jeta, ajo u habit shumë dhe tha se në shtëpi gjithçka është anasjelltas: burri i saj vjen në shtëpi, ajo dëshiron ta ushqejë shpejt dhe të shkojë në pushoni dhe ai fillon ta ngacmojë me biseda, pyetje; duke mos e kuptuar se sa lodhet ajo gjatë ditës.
Epo, mirë... Kjo ndodh dhe një provë e tillë bie në fatin tuaj. Ju duhet të uleni dhe t'u përgjigjeni pyetjeve rreth fëmijëve, të dëgjoni histori për shefin ose vartësit e burrit tuaj. Në këtë rast, para se burri juaj të vijë në shtëpi, ju duhet të luani ndonjë përrallë për fëmijët dhe të shtriheni për 15 minuta ose të lexoni një kanun për të fituar forcë përpara se të takoni burrin tuaj. Duhet të ngushëlloheni nga fakti që ai ju do aq shumë sa e ka të vështirë ta mbyllë ditën pa folur me ju.
Si të jeni në paqe me të afërmit dhe miqtë e burrit tuaj
Jini të përgatitur për ta perceptuar burrin tuaj jo si një person individual, por së bashku me të afërmit e tij: me nënën e tij - vjehrrën tuaj, babanë e tij - vjehrrin tuaj, me motrat e burrit tuaj - me nuset tuaja - ligji. Dhe nëse nuk ju pëlqen dikush, duhet të jeni të përgatitur të jeni të duruar. Kështu tregohet respekt për të dashurit e burrit dhe për veten e tij, sepse të afërmit e tij janë pjesë e jetës së tij. Dashuria duhet të jetë sakrifikuese.
Si të kapërceni armiqësinë nëse lind? Ekziston një mënyrë e tillë - lutje për këta njerëz. Nëse luteni, zemra juaj do të bëhet më e butë dhe marrëdhëniet tuaja do të bëhen më të buta dhe më të qeta.
Burri ka jo vetëm të afërm, por edhe miq. Në fillim, sigurisht, ai do të harrojë të gjithë, do të kalojë kohë vetëm me ju, do t'ju dërgojë mesazhe çdo pesë sekonda. Por atëherë miqtë do të kthehen. Prandaj, është më mirë t'i njihni ato paraprakisht.
Për një burrë, miqtë, më duket, janë më të rëndësishëm se miqtë për një grua. Ai nuk mund të privohet nga mundësia për të komunikuar me ta.
Nuk ka nevojë të mendoni se nëse burri juaj u martua me ju, atëherë ai tani është tërësisht i juaji. Pas dasmës ai do të ketë dhe do të vazhdojë të ketë marrëdhënie si me miqtë ashtu edhe me prindërit.
Për më tepër, nëse ai është një fëmijë në familje, veçanërisht i dashur nga nëna e tij. Do të jetë e vështirë. Vjehrra në mënyrë të pavullnetshme mund të jetë xheloze, të kërkojë vëmendje shtesë për veten dhe ta bëjë këtë në mënyrë indirekte, por në mënyrë të rrumbullakët, sepse natyra femërore nuk do të them "dinak", por shumë fleksibël.
Për të kapërcyer të gjithë këtë, duhet të përgatiteni për të dhe të përpiqeni të jeni të durueshëm, duke ndihmuar veten me lutje. Me kalimin e kohës, siç tregon përvoja e shumë njerëzve, nëse bëni një përpjekje dhe e detyroni veten të jeni të sjellshëm, marrëdhënia mes nuses dhe vjehrrës do të nivelizohet, edhe nëse ishte e vështirë.
Shmangni të qenit një sharrë e mërzitshme
Detyra e gruas është të jetë e mençur. Jo dinak, por i mençur. Ne duhet t'i kërkojmë Zotit urtësi. Të gjithë të krishterët janë urdhëruar të jenë të mençur si gjarpërinjtë, megjithëse të thjeshtë si pëllumbat.
Nuk do të jetë e mundur të arrini asgjë nga burri juaj drejtpërdrejt, me forcë, me presion: ta mësoni atë me pastërtinë, për shembull, nëse ai është i ngathët; kërkoni kohë me ju; merrni një punë dhe ndaloni së luajturi tanke në kompjuter.
Mund ta bezdisni çdo ditë, t'i bëni presion, ta bindni, por burrat nuk dorëzohen para kësaj. Dhe marrëdhëniet mund të përkeqësohen në mënyrë të pakthyeshme.
Shumë vajza, megjithëse nuk janë të martuara vetë, pajtohen me këtë, e kuptojnë dështimin e kësaj metode ndikimi, por, pasi janë bërë grua, ende nuk e shmangin rolin e një sharre të mërzitshme. Dhe ata as nuk e vënë re atë!
Cila është mënyra e duhur, ju pyesni. Fuqia e një gruaje është në dobësinë e saj dhe burrat kanë më shumë gjasa t'i përkulen një kërkese të qetë, të butë dhe të butë.
Ju duhet të jeni femërore, duhet të jeni në gjendje të ruani feminitetin në gjithçka - në lidhje me burrin tuaj, me fëmijët, me jetën - duhet të jeni ndryshe nga një burrë. Kjo është arsyeja pse burrat i duan gratë.
Po nëse kjo nuk ndihmon? Duroj, duroj, duroj - por ai vetëm përkeqësohet. Nuk duhet të harrojmë Zotin, i cili mund të bëjë gjithçka. Nëse luteni me zell për burrin tuaj, situata do të ndryshojë patjetër: ose burri juaj do të bëhet më i kujdesshëm, ose pakujdesia e tij nuk do t'ju acarojë më.
Nëse grindeni
Ju dhe burri juaj duhet të jeni të parët që do të bëni paqe, pavarësisht se çfarë ndodh. Çdo gjë mund të ndodhë, por ju nuk mund të shkoni në shtrat pa bërë paqe. Nuk ka nevojë të shtyhet përballja për ditën tjetër. Nëse burri juaj është i irrituar, nuk mund të acaroheni edhe ju. Nëse nuk jeni në gjendje ta bëni këtë, është më mirë të shmangni bisedën me një pretekst të besueshëm.
Nëse dëshironi të flisni për diçka të rëndësishme, por të diskutueshme, është më mirë ta bëni atë në mëngjes, në mënyrë që para mbrëmjes të keni kohë të mendoni, të qetësoheni dhe të pajtoheni.
Për biseda serioze, duhet të zgjidhni një kohë kur burri juaj është në humor të mirë. Kur ai hante, për shembull. Ose fitoi ekipi i tij i preferuar.
Takoni rrëfimtarin e burrit tuaj të ardhshëm
Nëse burri juaj i ardhshëm nuk ka një rrëfimtar, ju duhet të ndihmoni për të gjetur një të tillë. Sepse atëherë nuk do të keni askënd që të kërkoni këshilla apo ndihmë. Tek kush do të shkoni nëse burri juaj nuk dëgjon askënd? Një person duhet të ketë një autoritet të cilit i beson dhe konsultohet me të.
Nëse dhëndri ka një rrëfimtar, njihuni me të, pyesni për këtë prift, zbuloni se cilat janë pikëpamjet e tij, sa të afërta janë këto pikëpamje me ju. A nuk ka ndonjë ndryshim të madh midis pikëpamjeve të rrëfimtarit tuaj dhe rrëfimtarit të burrit tuaj?
Burri dhe gruaja mund të kenë rrëfimtarë të ndryshëm, por në këtë rast është më mirë të bien dakord para martesës - në cilën kishë të shkojnë, si të luten (së bashku ose veçmas), në mënyrë që të mos ketë mosmarrëveshje më vonë.
Burri duhet të paralajmërohet se në të gjitha çështjet do t'i bindesh, por në çështjet shpirtërore (sa shpesh duhet të kungosh, si të agjërosh, etj.) - rrëfimtari juaj.
Nuk është e nevojshme të vendosni kundër njëri-tjetrit burrin tuaj dhe rrëfimtarin, në mënyrë që burri juaj të mos krijojë tension apo xhelozi ndaj rrëfimtarit tuaj.
Jini të kujdesshëm dhe të arsyeshëm.
Në një mosmarrëveshje me burrin tuaj, nuk duhet të përmendni mendimin e rrëfimtarit tuaj si argument nëse burri juaj nuk ka besim tek ai. Edhe nëse ai e trajton rrëfimtarin tuaj me respekt, është më mirë të thuash: "Mendoj se është më mirë kështu", "më duket se është e drejtë ta bëj këtë" dhe jo "kështu më këshilloi rrëfimtari im. ” Në fund të fundit, ju zgjidhni lirisht t'i bindeni rrëfimtarit tuaj në këtë apo atë çështje dhe ju vetë jeni përgjegjës për këtë apo atë vendim.
Zgjidhni një person me të cilin jeni të interesuar
Është më mirë kur burri dhe gruaja kanë një nivel të përbashkët kulturor. Emocionalisht dhe temperamentisht, bashkëshortët mund të jenë shumë të ndryshëm, por rrethi i tyre shoqëror dhe interesat duhet të përkojnë.
Nëse niveli kulturor ndryshon, dhe burri juaj, për shembull, nuk kupton fare muzikë serioze, dhe ju jeni mësuar të shkoni në konservator çdo javë dhe kuartetet Haydn luajnë në shtëpi gjatë gjithë kohës; Nëse nuk bini ende në gjumë, sigurohuni që të rilexoni Gogol ose Pushkin, dhe ai i pëlqen historitë me detektivë të klasës së ulët, mund të ketë vështirësi në jetën familjare.
Duhet të kalojë një vit para dasmës
Këshilla ime kryesore është të mos nxitoni. Shikoni më nga afër personin gjatë gjithë vitit.
Jo vetëm të çmendurit kanë acarime në pranverë dhe vjeshtë. Çdo person ndihet ndryshe kohë të ndryshme vit. Prandaj, në një vit keni mundësinë të njihni një person më plotësisht, nga anë të ndryshme, në periudha të mira dhe të këqija, të vështira.
Është shumë e rëndësishme të zbuloni para martesës jo vetëm anët e mira, por edhe të këqijat e burrit të ardhshëm. Mundohuni ta shihni atë me një vështrim të matur. Lutuni që Zoti ta tregojë atë siç është.
Para se të marrë një vendim për martesën, është e domosdoshme që kandidati të takojë rrëfimtarin dhe prindërit e tij. Ata duhet të marrin pjesë edhe në zgjedhjen e burrit, sepse nëse njeriu është i zhytur në dashuri, e ka të vështirë të mendojë me maturi.
Vërtetë, ne patëm një rast kur një çift u martua fshehurazi - nëna ime ishte kategorikisht kundër. Por më pas u mor bekimi i Patriarkut Aleksi II për dasmën. Jam pajtuar me nënën time dhe gjithçka është në rregull. Por ky është një rast i jashtëzakonshëm. Si rregull, ia vlen të dëgjoni mendimet e prindërve.
Sa për të dashurat, nuk e di. Nëse keni ndonjë shoqe të mençur, mund ta prezantoni me dhëndrin dhe më pas të kërkoni mendimin e saj. Edhe pse, natyrisht, nuk duhet të jetë vendimtare.
Arsyeja kryesore e divorceve
Ndoshta, arsyeja kryesore Arsyeja pse njerëzit tanë divorcohen kaq shpesh është se njohja e tyre ishte jetëshkurtër dhe vendimi për t'u martuar ishte i pamenduar dhe jo shumë i përgjegjshëm.
Kishte një rast të tillë me plakun, Atin Pavel Troitsky. Një vajzë ra në dashuri me një djalë të ri, kërkoi leje për të shkuar në një datë me të, dhe At Pavel, meqenëse ishte një burrë i zgjuar, e dinte që ky burrë nuk ishte i përshtatshëm për burrin e saj. Por ai më lejoi të shkoja në një takim dhe më tha: "Unë do të lutem që ta shihni atë siç është."
Dhe kur vajza erdhi në këtë datë, papritmas e pa të riun krejtësisht ndryshe, jo siç e kishte imagjinuar.
Prandaj, para martesës, duhet të jeni shumë kritik ndaj burrit tuaj të ardhshëm: dyshoni, mos u besoni ndjenjave tuaja, mos i besoni mendjes tuaj. Jini shumë të kujdesshëm.
Kështu që të mos rezultojë që ju të martoheni me një princ, dhe burri juaj rezulton të jetë Ivanushka Budallai.
Princi i Magjepsur
Por kur martohesh dhe kurorëzohesh, gjithçka ndryshon këtu. Këtu mund të kujtoni një përrallë se si një i ri u mësua të sillet mirë dhe t'i trajtojë njerëzit në mënyrë korrekte. Dhe një mësues i tha: "Duhet të shohësh një princ në të gjithë dhe t'i shërbesh si një princ - si një princ i magjepsur, megjithëse ai mund të mos duket as si një princ".
Po kështu, një grua, nëse zgjodhi një burrë për vete, u martua, u martua dhe ai papritmas doli i keq - ajo duhet ta trajtojë atë si një princ të magjepsur.
Në fund të fundit, ju dhe unë jemi të krishterë, ne e dimë se natyra njerëzore ka aftësi të mahnitshme dhe një person mund të ndryshojë. Dhe ju mund të bëheni më të mirë, dhe burri juaj mund të bëhet më i mirë - falë durimit të ndërsjellë, respektit, dashurisë vetëmohuese dhe ndihmës së Zotit. Kjo është ajo në të cilën duhet të besoni.
Është diskutuar më shumë se një herë se sa e vështirë është të jesh gruaja e një presidenti (oligark, i papunë, nëpunës me pagë të ulët etj.). Po një klerik? A është e nevojshme (dhe a është e mundur?) të përpiqesh të martohesh me këta burra të pashëm dhe të shkolluar?
MK mësoi për fatin, të drejtat dhe përgjegjësitë e grave të klerit në besimet kryesore botërore nga ata dhe burrat e tyre.
Nëna Irina Smirnova (foto majtas) me një koleg.
Çdo herë, duke parë priftërinj të rinj interesantë (baballarët, imamë, rabin, padre dhe madje edhe lama tibetianë) dhe duke i zënë ata të interesuar, me të vërtetë pikëpamjet e burrave, pyes veten: Pyes veten se si po bëjnë me "këtë"? Kush nuk duhet? Kujt - vetëm me një bashkëshort ligjor? Kush mund të marrë një divorc? Dhe si jetojnë gratë, burrat e të cilëve i shërbejnë Perëndisë? Dhe në përgjithësi, a janë familjet e tyre të ngjashme me tonat - tokësore?
Ortodoks: gjashtë muaj abstenim
Në Ortodoksi, kleri ndahet në të zezë (monastizëm) dhe të bardhë (priftërinj, dhjakë), shpjegon psikologia ortodokse Natalya Lyaskovskaya. - Manastirët i përkushtohen plotësisht shërbimit ndaj Zotit, duke hequr dorë nga jeta e tyre personale, intime. Ky i fundit mund të martohet dhe të krijojë familje. Vetëm tani ata nuk kanë më të drejtë të arrijnë nivelet më të larta të hierarkisë kishtare. Për shembull, Ilia II, Patriarku i Gjithë Gjeorgjisë, u bë murg në vitin 1959 në moshën 26-vjeçare.
Psikologia ortodokse Natalya Lyaskovskaya.
Si psikologe, Natalya bisedoi me vajza që donin të bëheshin nëna. Nga i gjithë vendi ata vijnë në fshatin afër Lavrës Sergiev Posad me qëllim që të martohen me një seminarist. Zonjat e moshuara vendase ndihmojnë të rinjtë të njohin njëri-tjetrin. Por babai shpirtëror i të dyve vendos të gjithë çështjen - pas rrëfimit. Vajza duhet të jetë e dëlirë dhe me karakter të mirë. Babai shpirtëror më së shpeshti sheh nëse njerëzit janë të përshtatshëm për njëri-tjetrin. Dhe ai e bekon martesën - ose nuk e bekon atë. Prandaj, martesat mes klerikëve janë zakonisht të forta.
Ndonjëherë vajzat bien në mëkat: mashtrojnë edhe dhëndrin edhe babai shpirtëror, thotë Natalya. - Kishim këtë histori: një seminarist u martua dhe, tashmë duke u shuguruar si dhjak, zbuloi se gruaja e tij kishte një fëmijë. Ai nuk pranoi të kishte një marrëdhënie intime me të dhe jeton si me motrën e tij. Prifti nuk mund të martohet për herë të dytë - kjo do të thotë se mashtruesi i ka prishur shpresat për një familje të mirë, për fëmijët ...
Sipas psikologes, priftërinjtë dhe dhjakët e ardhshëm martohen shumë të rinj, sepse beqarët nuk shugurohen, ky është rregulli. Një prift i pamartuar nuk mund të marrë një "vend" - një famulli.
Kur filloi ringjallja e kishës në fund të shekullit të njëzetë, kisha të reja u hapën dhe ndërtoheshin kudo - shpesh nuk kishte mjaft priftërinj. Më pas, me leje të posaçme, shuguroheshin burra që ishin tashmë të pjekur dhe të martuar dhe bashkëshortët e tyre bëheshin nëna, sikur automatikisht.
Kështu u bënë nëna dy nga kolegët e mi studentë në Institutin Letrar”, buzëqesh Lyaskovskaya. - Një nënë moderne mund të bëjë një jetë laike, të bëjë karrierë dhe madje të bëjë biznes, por ajo duhet të jetojë si një kishë: të mbajë agjërime, të rrëfejë dhe të marrë kungimin. Gjatë agjërimit rekomandohet abstenimi nga marrëdhëniet intime. Dhe nëse mblidhni katër agjërimet - e Madhe, Petrovsky, Uspensky dhe Rozhdestvensky - plus të mërkurën dhe të premten e çdo jave dhe disa festa, ju merrni rreth gjashtë muaj abstenim. Megjithatë, familjet priftërore priren të jenë mjaft të mëdha. Jeta e nënës është plot shqetësime dhe vështirësi. Në famulli, ajo është shpesh krahu i djathtë i të shoqit, sekretari i tij, diplomati, kryetarja, drejtoresha e korit të kishës, drejtoresha e shkollës së së dielës dhe shumë të tjerë.
Dhe ja çfarë thotë nëna e re Anastasia, ajo është vetëm 26 vjeç:
Priftërinjtë e martuar nuk mund të divorcohen, përveç në një rast - nëse gruaja ka shkuar në një zbavitje. Pastaj ai mund të marrë një divorc, por ai nuk mund të martohet përsëri duke mbetur prift - merr vetëm monastizëm. E njëjta gjë nëse vdiste nëna. Ndaj, disa gra shantazhohen me divorc, duke e ditur se për shumicën e burrave normalë (që mbeten priftërinj, pavarësisht nga kasoja) të ngelen përgjithmonë pa grua është shumë më keq sesa me një nënë kurvë. Pa dyshim, e mira e jetës familjare me priftin është se ai është i detyruar të jetë i virtytshëm. Dhe nëse ai sillet keq nga pikëpamja e moralit të kishës - ai është i pasjellshëm me gruan e tij ose e cenon atë në një farë mënyre, ajo mund të ankohet tek autoritetet e kishës - dhe personi i egër do të frenohet shpejt.
Por nëna 67-vjeçare Irina Smirnova e quan veten "një nënë jo-kanonike dy herë". Dy herë - sepse ajo ka prift, jo vetëm burrë, por edhe djalë, dhe jo standarde - sepse është nënë e divorcuar.
Irina flet pak për veten, më shumë për të tjerët. Por njerëzit më thonë se babai i saj i qetë dhe paqësor e dëboi nga shtëpia gruan e tij tepër aktive shoqërore dhe pas saj u larguan të 8 fëmijët. Njëherë e një kohë, Irina ishte drejtoresha e Pallatit të Pionierëve dhe Nxënësve të Shkollës në Shakhtinsk, dhe burri i saj ishte fillimisht një shkencëtar i famshëm kompjuterik, më pas një punonjës i rëndësishëm i naftës, më pas mësues në një shkollë me konvikt. Derisa u zhgënjye me gjithçka, shkoi në seminarin teologjik dhe u bë prift fshatar. Thonë se është dembel, me njëfarë indiferencë ndaj të tjerëve. Por nëna e tij gjithmonë i merrte në zemër edhe fatkeqësitë e njerëzve të tjerë, sipas mendimit të burrit të saj - ajo ndihmoi ose fëmijët ose të burgosurit, gjë që përfundimisht çoi në një konflikt familjar.
imja ish-burri, At Mikhail, vdiq në këtë Trinitet. Më thanë më shumë se një herë se ai ishte penduar për divorcin tonë,” psherëtin Irina.
Ajo tregon se sa të ndryshme janë nënat. Për shembull, njëra prej tyre, Olga, e drejton shtëpinë e saj si një manastir shtëpie: të gjithë fëmijët janë në kishë që nga lindja, të gjithë lexojnë dhe këndojnë në kishë, të gjithë mbajnë agjërim. Shtëpia është e pastër, ka një ikonostas të vogël në çdo dhomë. Ai ecën nëpër shtëpi vetëm me shami.
Mbaj mend që një herë vrapova për ta vizituar. Dhe pikërisht atëherë hyri prifti. Oh, sa vrapoi për të gjetur një shami për kokën time! Përndryshe, si të dal për bekim dhe të ulem në tryezë! Olga nuk i ka prerë kurrë flokët e as nuk ka grimuar, por duket kaq natyrale, në mënyrë të krishterë. Bëj sexhde para priftit, ashtu siç duhet. Ajo ka gjithmonë gjithçka të përgatitur, të gatuar, një kopsht të madh të kultivuar nën dritare, një lopë, pula dhe kafshë të tjera shtëpiake. Dhe ajo është gjithashtu e detyruar të punojë me profesion dhe përvojë - si shitëse. Ajo është ylli im udhërrëfyes në botën e ortodoksisë... Por ndodh edhe që priftërinjtë të mashtrojnë nënat dhe anasjelltas. Ndodh që nënat të kryejnë edhe abort. Ata janë të gjithë njerëz, dhe njeriu është i dobët...
Patriarku i Gjithë Gjeorgjisë, Katolikos Ilia II.
Islami: Sikur të ishte imam...
“Islami nuk bën dallim mes një imami (aka mullah) dhe një myslimani të zakonshëm”, gjëja e parë që duhet thënë është Ali Abiy, i cili shërben në një nga xhamitë e Moskës.
Në kuptimin e Islamit, shpjegon Ali Ebij, njeriu më i keq është ai që nuk martohet. Dhe duke qenë se nuk kemi dallim mes një imami dhe një muslimani të zakonshëm, një klerik mund të ketë deri në katër gra. Në të njëjtat kushte si famullitari i tij: nëse mund të mbash çdo grua dhe fëmijët e saj në mënyrë të barabartë, siguroni secilës strehim të veçantë dhe paguani çmimin e nuses për secilën prindërve të saj. Kurani rekomandon që çdo musliman të bëjë pelegrinazh në Mekë të paktën një herë në jetën e tij, por jo në kurriz të mbështetjes së familjes së tij dhe nëse ka para falas për të. Por mullahët, natyrisht, e bëjnë këtë më shpesh - pozicioni i detyron ata. Dhe gruaja e imamit, si çdo grua e një besimtari, rekomandohet të respektojë Sheriatin. Por, si rregull, ata e respektojnë atë më rreptësisht - për të ruajtur autoritetin e burrit në sytë e famullitarëve. Unë kam një dhe të vetmen grua dhe Khamisya-n time të dashur! - Ali Abiy buzëqesh.
Familjet e imamëve - gratë e tyre, fëmijët dhe ata vetë - sillen gjithmonë shumë mirë: ata nuk pinë alkool, nuk shajnë, nuk bëjnë thashetheme, ata janë gjithmonë të sjellshëm dhe modestë, "thotë një famullitar i një xhamie në Almaty me emrin Zuhra. - Mund ta telefononi imamin në çdo kohë të ditës ose të natës dhe ta ftoni të lexojë Kuranin në një funeral (ginaza-namaz lexohet në varreza), në një zgjim, në rrethprerjen e djemve ose nikah - një martesë myslimane . Dhe shpesh gratë e tyre i shoqërojnë. Nuk ka asnjë tarifë për këtë vizitë: njerëzit japin aq sa munden.
Imami i pashëm 41-vjeçar Shamil Alyautdinov - imam-khatib (me fjalë të tjera, imami më i rëndësishëm) i Xhamisë Përkujtimore të Moskës dhe zëvendës myftiu i Administratës Shpirtërore të Myslimanëve për çështje fetare - është gjithashtu burri i një gruaje dhe baba i pesë fëmijëve.
Imami thotë se jo vetëm myslimanët vijnë në xhami me pyetje të kësaj bote; Dhe kohët e fundit, vajzat jomuslimane shpesh filluan të vinin me pyetjen: si të martohen me një burrë të devotshëm? Dhe kur pyeten pse u duhet kjo, ata përgjigjen: muslimanët e vërtetë nuk pinë, ata janë të ndaluar nga tradhtia bashkëshortore dhe droga. Zakonet e këqija jo, por ka përgjegjësi.
Nëse njeriu nuk ka familje, nëse nuk ka marrë përgjegjësi për gruan dhe fëmijët, ky njeri nuk kupton shumë, thotë imami. - Burrat dhe gratë janë absolutisht të barabartë, këtë e thotë qartë Kurani.
- Pse atëherë femra përgjysmohet?
Nëse nënkuptojmë në xhami, atëherë kjo është për të mos e larguar njeriun nga namazi. Meshkujt zakonisht luten më shumë. Për një burrë, për shembull, pjesëmarrja në hutben e xhumasë është e detyrueshme, por për një grua nuk është e detyrueshme. Për shkak se një burrë është kryefamiljari, është e dobishme për të që të dëgjojë një hutbe dhe mund ta përcjellë atë në shtëpi. Dhe gruaja ka shumë të bëjë me fëmijët dhe shtëpinë. Myslimanët që jetojnë në vendet laike nuk kanë gra në shtëpitë e tyre.
Gjithashtu, Imam Shamil Alyautdinov shpjegon qëndrimin e Kuranit ndaj aspekteve të ndryshme delikate të marrëdhënieve intime dhe u përgjigjet pyetjeve të porsamartuarve në një portal të veçantë "Seksi dhe Islami". Sado e çuditshme të duket për injorantin, Kurani e konsideron seksin si mëshirën e Allahut. Këtu është sureja përkatëse: "Marrëdhënia juaj intime me gruan tuaj është lëmoshë", tha Profeti. Sahabët pyetën të hutuar: "Njeriu i plotëson dëshirat e tij trupore dhe për këtë merr një shpërblim para Zotit!" I Dërguari i Zotit iu përgjigj: “A nuk e kuptoni se po të kishte një aferë anash, do të ishte mëkatar!? Dhe duke pasur marrëdhënie intime brenda familjes, ai do të shpërblehet!”.
Judaizmi: Jini të frytshëm dhe shumohuni!
Judaizmi dhe Islami kanë shumë të përbashkëta, por gjëja kryesore është nevoja e shenjtë për intimitet. Të dy emërtimet padyshim kujdesen për rritjen e famullisë së tyre sa më shumë që të jetë e mundur. Një studiues në Qendrën për Studime Bibliografike të Evropës Lindore flet për ndërlikimet e fesë. Jacob Shuba në Boston Dr. Andrey Bredstein, i cili gjithashtu drejton një furrë buke dhe fabrikë birre në Chester, New Hampshire:
Rabini është në radhë të parë një pozicion dhe në asnjë rast prift! Rabini nuk ka asnjë monopol mbi komunikimin me Zotin ose të drejtën për të kryer ritualet. Fjala rabin do të thotë "i madh, i madh" dhe ky titull si parashtesë përpara emrit u jepet atyre hebrenjve që kanë studiuar shumë dhe udhëheqin një mënyrë jetese hebreje.
Dr. Bredstein në furrën e tij.
Si çdo hebre, një rabin jo vetëm që mundet, por duhet të ketë një grua. Ka shumë arsye për këtë, por, për mendimin tim, ka dy kryesore: Tevrati thotë se është keq që një person të jetë vetëm, dhe një person i martuar mund të përmbushë urdhërimin e rëndësishëm "Jini të frytshëm dhe shumohuni!" Gruaja e një rabini zakonisht quhet rebbetzin (jidish) ose rabanit (hebraisht). Një rabin mund të martohet me çdo grua hebreje pa asnjë kufizim. Në të njëjtën mënyrë, një rabin mund të divorcohet - sipas ligjeve të divorcit të përbashkëta për të gjithë hebrenjtë.
Sa i përket pastërtisë rituale femërore, ajo vërehet shumë rreptësisht tek ortodoksët: mjaft ditë në muaj, edhe bashkëshortët ligjorë nuk mund të prekin fare njëri-tjetrin.
Rav Yehuda Katz jeton në pjesën e vjetër të Jeruzalemit. Pas namazit të akshamit, ai nxiton për në shtëpi, ku e pret gruaja e tij bukuroshe, Malka. Rabanit Malka kujdeset për shtëpinë, fëmijët dhe gjithashtu vepron si mentor shpirtëror për gratë. "Ata nuk rrisin nuse të veçanta për rabinët," shpjegon rabini. - Vajza, sigurisht, duhet të jetë tradicionaliste. Është e vështirë të imagjinohet një zonjë e re me një fund të shkurtër dhe buzë të lyera me shkëlqim pranë një besimtari. Nga rruga, vajzave fetare nuk rekomandohet të përdorin kozmetikë. Dhe në familjet ortodokse, një grua rruan të gjitha flokët nga koka e saj, në mënyrë që të mos joshë burrat, dhe mban një parukë ose shami.
Seksi në familjen e një rabini është shumë i rëndësishëm, "thotë shkrimtari Semyon Khaschansky, një anëtar i komunitetit Be'er Sheva. - Ndoshta të gjithë kanë dëgjuar të paktën një herë se hebrenjtë bëjnë seks "nëpërmjet një vrime në çarçaf". Ky mit lindi nga fakti se çifutët fetarë i varin jashtë dritareve për t'u tharë të ashtuquajturat "përralla-kotn" e tyre - rroba rreth 50 cm të gjera dhe 1 m të gjata, të zbukuruara me thekë në qoshe dhe me një vrimë për kokën. mesin. Dhe një nga kalimtarët - padyshim me një imagjinatë të pasur erotike - vendosi që kështu çifutët i varin çarçafët pas seksit.
Dhe autori i librit “Seksi Kosher” Shmuel Boteach argumenton se judaizmi është feja e vetme që jo vetëm e lejon seksin për kënaqësi, por e konsideron edhe aktin më të shenjtë, sepse mbart jetë. Ai lidh dy njerëz në një: në një trup dhe një shpirt.
Një grua në Judaizëm, si në Islam, falet sipas dëshirës, sepse ajo tashmë ka shumë për të bërë - fëmijë, mbajtje shtëpie. Tradhtia bashkëshortore trajtohet nga një gjykatë rabinike: në kohët e lashta, si gratë ashtu edhe burrat anatemoheshin dhe dëboheshin nga kampi për këtë. Edhe në kohët e lashta, hebrenjtë nuk i vrisnin gratë për pabesi. Dhe tani gjykata rabinike mund të censurojë të dy bashkëshortët - në varësi të rrethanave.
Katolikët janë të ndryshëm...
Priftërinjve katolikë kërkohet të respektojnë beqarinë - një betim beqarie dhe abstinence të përjetshme. Kjo vlen për shumicën e degëve të katolicizmit. Megjithatë, Kisha Katolike Greke (pjesë e Kishës Katolike Romake, e cila përshkruan beqari të rreptë për baballarët e saj të shenjtë) ka tradita familjare të ngjashme me ortodoksinë.
Teologu katolik grek Pavel Smitsnyuk.
Teologu katolik grek Pavel Smitsnyuk, i cili ka studiuar teologji në Shën Petersburg, Athinë dhe Romë, dhe tani është duke punuar në disertacionin e doktoraturës në Oksford, flet për këtë:
Klerikët tanë lejohen të martohen, por murgjit nuk lejohen të martohen. Peshkopët (kjo është shkalla më e lartë e priftërisë) zgjidhen vetëm nga murgjit. Në të njëjtën kohë, shumica e priftërinjve janë të martuar. Kushdo që dëshiron të bëhet prift mund të martohet vetëm përpara se të marrë priftërinë; Nëse dikush bëhet dhjak ose prift i pamartuar, ai nuk mund të martohet më. Nëse një klerik divorcohet (ose veju), ai gjithashtu nuk mund të hyjë në një martesë të dytë. Kështu, i ri që dëshiron të bëhet prift, ka vetëm një përpjekje për të zgjedhur një grua.
Teologu shpjegon se gruaja e një kleriku duhet të përgatitet për veçoritë e shërbimit të të shoqit, e cila shpesh përfshin mungesën e fundjavave të përbashkëta (ditët më të ngarkuara për një prift janë të dielat dhe festat), ose të jetë gati të ndryshojë vendbanimin. nëse prifti transferohet nga një famulli në tjetrën. Ndodh gjithashtu që famullitarët, veçanërisht ata të moshuarit, të kenë disa pritshmëri nga Matushka: për shembull, të veshë një fund të gjatë dhe jo xhinse, ose të mos marrë pjesë në disa vende apo ngjarje. Këto pritshmëri mund të mos kenë absolutisht asnjë lidhje me kanunet e kishës apo krishterimin në përgjithësi, por kjo nuk i bën ato më pak reale.
Është e qartë se një kryq i tillë është përtej forcës së çdo gruaje,” pajtohet Pavel. – Nëse në të kaluarën nëna kujdesej për shtëpinë dhe rritjen e fëmijëve, sot ajo mund të jetë menaxhere, gazetare apo avokate. Kjo situatë është një lloj sfide ndaj ideve tradicionale për familjen e një prifti, por priftërinjtë kanë mësuar ta përballojnë këtë sfidë. Dhe kjo është mirë!
Budistët: vetëm dashuri
Budizmi është një besim patriarkal që i sheh gratë si joshëse epshore, të zhytura në sensualitet dhe jo në dharma (ligji universal i ekzistencës). Dikur kishte murgesha budiste, por me kalimin e kohës ato u zhdukën, me vetëm disa të mbijetuar që ende jetonin në Nepal dhe Sri Lanka. Ata rruajnë kokën dhe mbeten beqarë.
Megjithatë, një budiste nga Shtetet e Bashkuara të quajtur Vanessa pohon se në Shtetet e Bashkuara edhe budizmi ka fituar tipare demokratike dhe kozmopolite:
Në përgjithësi, një murg budist nuk mund të martohet, por një lama - një mësues në traditën tibetiane - mundet, por vetëm nëse nuk e ka pranuar kurorën e beqarisë. Për më tepër, besimi nuk e ndalon atë të divorcohet dhe të martohet përsëri. Gruaja e tij zakonisht ndjek mësimet e tij dhe është dishepulle. Në shtetin tonë një lama është e martuar me një katolike. Dhe në rrugën time tjetër jeton një familje besimtarësh budistë, ku burri është një hebre amerikan dhe gruaja është ruse nga Moska. Ajo ishte e pamartuar, por me një vajzë 7-vjeçare, kur shkoi nga Rusia në Tibet për të vizituar murgjit për të mësuar bazat e kulturës budiste. Kam jetuar atje për disa muaj. Takova një hebre amerikan, i cili po ashtu po bënte pelegrinazh. Ata ranë në dashuri dhe ajo u transferua në Kaliforni me të. Ata patën një vajzë, ajo u quajt Buda. Kush është ajo - hebreje, ruse apo tibetiane? Ata nuk mendojnë për këtë, ata thjesht e duan njëri-tjetrin.
Besimet më pak të njohura ndonjëherë mahniten me traditat e tyre të papritura martesore. Për shembull, në Mormonët(feja patriarkale, komuniteti në Utah, SHBA) lejohet poligamia. Gratë këtu i binden burrave të tyre dhe burrat i binden Perëndisë. Për më tepër, të gjitha gratë duhet të martohen për të shkuar në parajsë. Nëse gruaja sillet keq, atëherë burri ka të drejtë ta zëvendësojë me një tjetër, por gruaja nuk mund ta lërë vetë burrin e saj. Pleqtë e kishës e miratojnë vajzën për "pozitën" e gruas, nusja duhet të jetë e virgjër. Para dasmës, një vajzë nuk duhet të lejojë që një burrë ta prekë. Abortet nuk mund të bëhen: duhet të lindin fëmijë, sa të dojë Zoti.
Por më demokratët janë protestantët: ata kanë gra peshkope, homoseksualë dhe martesa homoseksuale. Gruaja e pastorit zakonisht merr fjalën pas shërbesës së Shabatit dhe i drejtohet kongregacionit: ajo citon mentoren adventiste Ellen White dhe u kujton atyre rëndësinë të ushqyerit e shëndetshëm(absolutisht jo mish derri) dhe bën thirrje për vegjetarianizëm. Nëna merr pjesë domosdoshmërisht në këshillin publik të kishës, ku vendosen jo vetëm çështjet në lidhje me zgjedhjen e shërbëtorëve të kishës, por edhe shkishërimi nga kisha për shkelje të rregullave (divorci, mosrespektimi i së shtunës, tradhtia bashkëshortore, etj.). Ata përjashtohen nga kisha për një periudhë të caktuar ose përgjithmonë - në varësi të ashpërsisë së krimit. Gratë adventiste mund të martohen vetëm me një partner nga komuniteti i tyre dhe divorci është rreptësisht i ndaluar. Komuniteti tregon një histori: një grua 19-vjeçare adventiste filloi të takohej me një djalë nga jashtë komunitetit, ajo u shkishërua dhe u largua. Dhe disa muaj më vonë ajo dhe ai djalë u ndanë. Ajo vrapoi në kishë, ata nuk e lanë të hynte. Pastaj mamaja u dhimbs dhe tha se brenda një muaji mund të vinte dhe të pendohej publikisht. Vajza, e privuar nga e drejta për të ndjekur tempullin, u ndje aq keq gjatë gjithë muajit saqë, pasi mbërriti në ditën e treguar, ajo ra në gjunjë përpara foltores dhe u kap nga konvulsione që nuk pushuan deri në fund të shërbimi. Dhe kur i arratisuri pushoi së dridhuri, nëna tha me kënaqësi vetëm kaq: djalli kishte dalë prej saj.
‹ Pyetje për priftin ‹ pyetjepyetje
Data: 01/09/2009 ora 20:48At Andrey, mirëmbrëma! Kam disa pyetje për jetën e priftërinjve:
1. A duhet të jenë të martuar të gjithë priftërinjtë?
2. A mundet një prift të bëjë një betim beqarie?
3. A mund të martohet kur tashmë është shuguruar dhe është duke shërbyer?
4. Çfarë bën një prift jashtë kishës nëse, për shembull, nuk ka familje? A mund të shkojë në kinema, në restorant, në palestër etj.
5. A lejohen priftërinjtë të pinë dhe të pinë duhan?
6. A mundet një prift të udhëtojë jashtë vendit?
7. A mund të ketë miq mes njerëzve të zakonshëm laikë?
8. Pse të gjithë priftërinjtë mbajnë mjekër?
9. A mundet një prift të angazhohet në veprimtari të tjera përveç shërbimit? Punoni me kohë të pjesshme në profesionin tuaj të rregullt për të ushqyer një familje të madhe?
Na vjen keq për këto pyetje, por ato shfaqen gjatë gjithë kohës. faleminderit.
1. Jo, jo të gjitha. Ata mund të jenë ose të martuar ose të pamartuar. Priftërinjtë nuk mund të martohen. Ata janë ose kandidatë që janë tashmë të martuar ose jo.
2. Sigurisht. Vetëm kjo bëhet edhe para se të shugurohet.
3. Jo, nuk mundet.
4. Prifti është gjithmonë prift dhe pas shërbesës gjithashtu. Prandaj, ai mund të angazhohet vetëm në ato çështje që nuk e poshtërojnë dinjitetin e tij dhe nuk kundërshtojnë urdhërimet.
5. Ata mund të pinë alkool me masë dhe në ditët e lejuara, por nuk mund të pinë duhan.
6. Ndoshta, por do të jetë më mirë nëse është një pelegrinazh ose një udhëtim pune.
7. Ndoshta.
8. Kjo është e lashtë traditë lindore. Një mjekër tregon që një person është tashmë një burrë, jo një i ri. Dhe nëse Zoti na krijoi në këtë mënyrë, pse, nëse jo për pisllëk, duhet ta rruajmë atë?
9. Ndoshta, por nëse kjo punë nuk bie ndesh me urdhërimet dhe kanunet. Në Rusi, mendoj, nuk ka një nevojë të tillë: nëse ai punon siç duhet në "fushën e Krishtit", ai do të ketë më shumë se sa duhet.
MARTESA, FAMILJA DHE VLERA FAMILJARE
HYRJA NË MARTESË
Pra, shumica e priftërinjve janë të martuar, por nuk martohen.
Pse? Sepse një kandidat për shugurim duhet të kujdeset paraprakisht për krijimin e familjes. Le ta themi kështu: dikush që dëshiron të marrë urdhra të shenjtë duhet ose të martohet (nëse nuk është tashmë i martuar), ose të bëhet murg, ose të mbetet beqar (beqar) - por në këtë rast, ai nuk do të jetë më në gjendje të martohu pasi merr urdhra. Duhet të theksohet menjëherë se beqaria është shumë e dekurajuar nga kleri ynë, kjo është arsyeja pse ka shumë pak priftërinj beqarë në Kishën Ruse. Në Kishën Katolike, beqaria e detyrueshme pranohet. Prandaj pasionet që ofrojnë tokë të pasur për krijimtarinë e shkrimtarëve dhe regjisorëve - kjo është shkolla "Gadfly" dhe romani popullor i grave "Zogjtë e gjembave"; lista mund të vazhdojë për një kohë shumë të gjatë. Pasione të tilla nuk na kërcënojnë, ne kemi tonat, diçka tjetër.
Sipas rregullave të kishës, një prift mund të martohet vetëm për herë të parë. Nëse për laikët lejohet një martesë e dytë dhe madje e tretë, atëherë për klerikët ka vetëm një.
Nëse një prift është i ve ose për ndonjë arsye ndahet nga gruaja e tij, atëherë ai nuk mund të martohet më në asnjë rrethanë, përveç nëse jep dorëheqjen nga priftëria. Ky është një ligj i palëkundur. Ndonjëherë tragjeditë ndodhin mbi këtë bazë. Për shembull, një prift është i ve ose i ndarë nga gruaja e tij, por ai është ende i ri dhe i pashëm. Ku janë garancitë që ai nuk do të dashurohet me një grua tjetër dhe më pas nuk do të dojë të hedhë fatin me të? Çfarë të bëjë, jeta e vë përpara një dileme: shërbimi ndaj Kishës apo një martesë e lumtur. Ka pasur raste në histori kur një prift nuk donte të linte as shërbimin e tij dhe as gruan e tij të dashur. I dashuri duhej të bëhej një grua e fshehtë dhe prifti duhej të bënte një kompromis të vështirë me ndërgjegjen e tij. Pop Gapon është i famshëm në historinë e vendit tonë, por pak njerëz e dinë se si filloi drama e tij jetësore. Georgy Gapon ishte një prift i zakonshëm dhe i dashuruar marrëzisht me gruan e tij të bukur. Pas lindjes së fëmijës së dytë, gruaja i vdiq. Me sa duket, ky pikëllim e theu Gapon. Në fillim u përpoq të bënte një jetë asketike. Një ditë i dhashë çizmet e mia të fundit një lypsi. Dhe pastaj filloi rënia. At Gjergji ka një partner sekret. Pastaj kishte më shumë gra në jetën e tij dhe pas tyre erdhi revolucioni.
Një tjetër detaj që shpeshherë është i panjohur edhe për laikët ortodoksë. Nusja e priftit të ardhshëm duhet të jetë e virgjër. Kërkesa të ngjashme i vendosen edhe të fejuarit të saj.
Ky ligj është i njohur që nga kohët e Dhiatës së Vjetër. Nga rruga, në Izraelin modern, një ligj i tillë ende zbatohet për pasardhësit e fisit të Levit (fisi priftëror). Prandaj, izraelitët me mbiemrin Kogan ose Cohen, për të qenë në gjendje të martohen me një grua të divorcuar duke anashkaluar ligjin e rreptë, detyrohen të regjistrojnë martesën e tyre, për shembull, në Qipro.
Në Ortodoksi, ka vetëm një përjashtim nga ky rregull: nëse kurvëria (marrëdhëniet jashtëmartesore) ose martesa e parë ka ndodhur para pagëzimit. Ne kemi priftërinj kanonikë të martuar të dytë që u pagëzuan në mosha e pjekur dhe kishte shumë pas tyre. Pagëzimi bën të mundur fillimin e jetës me një fletë të zbrazët, prandaj priftërinjtë e tillë nuk konsiderohen martesa të dyta.
Për më tepër, nusja dhe dhëndri nuk kanë të drejtë të hyjnë në marrëdhënie intime para dasmës, përndryshe do të mbyllet edhe rruga për në priftëri, veçanërisht nëse peshkopi ka pikëpamje shumë strikte. Seminarët pëlqejnë të llogarisin se sa kohë pas dasmës vëllezërit e tyre të martuar patën fëmijën e tyre të parë. Nëse pas dasmës nuk kishin kaluar nëntë muajt e kërkuar, atëherë ata filluan të talleshin miqësore me babanë e sapolindur: a nuk kishte asgjë para dasmës, përndryshe, shihni, do të shfaqen pengesa kanunore.
Pra, për t'u shuguruar nuk mjafton të kesh dëshirë, njohuri teologjike dhe statutore.
Shumë lexues ndoshta do të dyshojnë se rregulla të tilla strikte ende ekzistojnë dhe madje zbatohen. Do të na duhet të zhgënjejmë disa - rregullat respektohen vërtet, shkeljet janë mjaft të rralla dhe mbeten në ndërgjegjen ose të kandidatit që ia fshehu pengesën peshkopit (siç quhet), ose të peshkopit që dinte për pengesën, por bëri vendimin për urdhërimin.
Meqë ra fjala, është vetëm në shtypin e verdhë që të gjithë priftërinjtë janë të shthurur, dhe peshkopët janë homoseksualë. Libri ynë flet vetëm për gjendjen reale të punëve pa zbukurime apo denigrime.
Një nga miqtë tanë, le ta quajmë Kostya, u martua me një grua të divorcuar me një fëmijë. Një gjë e zakonshme si për njerëzit ortodoksë ashtu edhe për ata laikë. Por të gjithë miqtë tanë të përbashkët u tronditën kur Kostya njoftoi se do të shugurohej. Të gjithë u ngrinë në pritje dhe filluan të monitorojnë zhvillimet. Nuk iu desh të prisnin gjatë. Ai në fakt u shugurua si dhjak (shkalla fillestare e priftërisë) dhe u dërgua për të shërbyer në një famulli afër Moskës. Doli se ai i fshehu peshkopit se gruaja e tij ishte një grua e dytë. Së shpejti Kostya pati një konflikt serioz me abatin. Abati mbante inat. Dhe pastaj, në kohën e duhur, rektori zbulon se Kostya mashtroi peshkopin. Duke u bindur për besueshmërinë e informacionit të marrë, pra, duke mos përtuar shumë për të shkuar në zyrën e gjendjes civile dhe për të bërë pyetje, ai raporton menjëherë Patriarkanën për faktin e kryer. Siç thonë ata, gjithçka sekrete bëhet e qartë. Kostya u privua shpejt nga grada e tij - në momentin kur ai ishte gati të paraqiste një peticion për shugurimin në priftëri.
SI ME TAKONI NE SEMINAR
Seminari nuk është vetëm një institucion arsimor, por edhe një vend ku të rinjtë gjejnë nuse.
Si rregull, seminaristët përpiqen të martohen gjatë studimeve në mënyrë që të diplomohen nga seminari tashmë në shugurim. Në klasën e parë nxënësit mësohen me një mënyrë të re jetese dhe përfshihen në studime. Në të dytën, përveç studimit, fillojnë të shikojnë nga afër nuset, në të tretën përpiqen të marrin një vendim që në klasën e katërt të martohen dhe të shugurohen menjëherë. Natyrisht, jo të gjithë kanë sukses kaq pa probleme. Jo të gjithë i përfundojnë studimet e tyre për priftërinë.
Ekziston një shaka e tillë seminarike.
Seminari i afrohet vajzës së parë që has dhe i thotë:
"Më lejoni t'ju takoj, përndryshe unë do të shugurohem pas një jave dhe kam nevojë urgjente për nënën time."
Siç thonë ata, në çdo shaka ka një kokërr humori, madje thonë se kjo anekdotë është marrë nga jeta reale.
Unë madje di një rast të vërtetë, se si një seminarist u lut për një kohë të gjatë në reliket e Shën Sergjit për t'i bërë dhuratë një nuse. Dhe pastaj një ditë, pasi u lut, ai vendosi me vete që këdo që ta takonte i pari do të ishte nusja e tij. Po, për këtë ishte e nevojshme të kishim guxim serioz dhe besim të madh, sepse me gjëra të tilla nuk bëhet shaka. Por besimi i tij u shpërblye. Ky seminarist del nga kisha dhe në prag fjalë për fjalë përplaset me një vajzë që po nxiton për në Shën Sergji. Ajo që vijon është njohja dhe një martesë e lumtur.
Besohet se nëse një i ri vjen në seminar, kjo do të thotë se ai tashmë ka nisur rrugën e shërbimit shpirtëror. Prandaj, opsionet e provës si "Unë do të studioj dhe pastaj do të mendoj" nuk praktikohen këtu.
Për dallim nga një universitet laik, në një institucion arsimor fetar është pothuajse e nevojshme të martoheni, ose më mirë të mos martoheni, por të vendosni, domethënë të zgjidhni rrugën tuaj - në fund të fundit, mund të bëheni murg. Nëse seminaristët nuk kanë mundësi të martohen, atëherë ku do të ketë priftërinj në Kishë? Në fund të fundit, Kisha jonë është ortodokse, jo katolike, dhe një pakicë, rreth dhjetë për qind e të gjithë studentëve, e pranojnë monastizmin.
Midis njerëzve laikë ekziston ende një legjendë për seminarin se në Lavra Trinity-Sergei ka një të ashtuquajtur "rrugicë nusesh". Çdo vajzë që dëshiron të takojë bariun e ardhshëm mund të ulet atje në një nga stolat dhe të presë të fejuarin e saj...
Në realitet, e gjithë kjo nuk ka asnjë lidhje me realitetin modern. Në vitet pesëdhjetë, seminari i sapohapur për disa kohë bashkëjetoi me institutin pedagogjik rajonal. Seminaristët filluan të takojnë mësuesit e ardhshëm sovjetikë. Autoritetet e ndaluan shpejt një traditë të tillë të dëmshme duke e zhvendosur institutin pedagogjik në qytetin Orekhovo-Zuevo, larg dehjes fetare. Ndoshta ka pasur një traditë të ngjashme në ato ditë, por nuk ka asnjë provë të vërtetë për këtë. Dhe pse kjo rrugicë, nëse vetë seminari është plot me zonja të reja që dëshirojnë të martohen?
