La gândul măreț că sunt bărbat,
Mereu mă ridic în spirit.
V. Jukovski
La 1 ianuarie 1957, ziarul „Pravda” a publicat povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”, pătrunsă de la început până la sfârșit de un sentiment strălucitor al credinței în omul rus, care „va putea îndura totul, va birui. totul pe drum, dacă patria lui îl cheamă la asta”.
Mi se pare că, vorbind despre patosul umanist al acestei lucrări, ar trebui să ne oprim asupra intriga și originalitatea compozițională a acesteia. În fața noastră este un exemplu tipic de „poveste în interiorul unei povești”, dezvoltat cu brio de scriitori de nuvele remarcabili precum A.P. Cehov și I.A. Bunin.
În centrul poveștii se află soarta lui Andrei Sokolov, care a purtat înaltul titlu de Om prin toate greutățile și greutățile.
Sholokhov pregătește cititorul pentru întâlnirea cu Sokolov deja în introducere, înfățișând „momentul rău al fără drum” pe Don în prima primăvară postbelică. În înfățișarea exterioară a eroului, scriitorul subliniază „ochii, parcă stropiți cu cenuşă, plini de o melancolie atât de inevitabil” încât devine clar: bărbatul a luat o înghițitură de amărăciune până la nări și mai sus.
Iar acest bărbat într-o jachetă matlasată arsă și pantaloni peticiți va spune unei persoane pe care o întâlnește la întâmplare despre viața sa „incomodă”.
Din punct de vedere compozițional, povestea lui Andrei Sokolov se împarte în trei părți: înainte de război, război și postbel. Și în fiecare dintre ele două teme sună pătrunzător: umanistă și tragică.
În prima parte vedem soarta unui om pașnic, tată, soț, muncitor. Un detaliu demn de remarcat: Andrei Sokolov s-a născut în 1900, adică la aceeași vârstă cu secolul. Împreună cu țara sa, a trecut prin toate încercările: război civil, foamete. Dar, treptat, viața lui s-a îmbunătățit: s-a căsătorit, a devenit tată și a trăit „nu mai rău decât oamenii”. Războiul a izbucnit în această viață fericită „cu o convocare de la biroul militar de înregistrare și înrolare”. Deci intră în poveste temă tragică: adio familiei, lacrimile Irinei, exclamația ei: „Nu ne vom vedea... tu și cu mine... ne mai... în această... lume.”
În partea a doua coexistă teme umaniste și tragice, parcă umbrindu-se.
Să ne amintim de scena din biserică în care prizonierii de război s-au așezat pentru noapte. Oamenii au fost împinși în biserica ortodoxa, profanând un loc sfânt prin împușcarea a cinci soldați. Și aici, fără ezitare, Andrei comite crimă. În numele salvării unui tânăr ofițer într-o situație extremă, Sokolov trece peste porunca creștină „Să nu ucizi!” Mai mult, Andrey nu se gândește nici măcar un minut dacă să intervină sau să rămână pe margine. Psihologia și caracterul lui nu i-au permis să rămână inactiv: „Nu te las, nenorocite, să-ți trădezi comandantul!”
Și cât de clar s-a manifestat umanismul soldatului rus în scena lui Miller. Un bărbat pe jumătate mort de foame s-a dovedit a fi superior din punct de vedere moral fasciștilor bine hrăniți, uimit de curajul și forța lui „Ivan rus”. „Am vrut să le arăt, blestematului, că, deși dispar de foame, nu mă voi sufoca cu buletinele lor, că am demnitatea și mândria mea, rusă.”
Mi se pare că în unitatea militară încă domină tema tragică. Andrei scapă din captivitate, merge la Voronezh în speranța de a-și întâlni familia, dar află că Irina și fiicele ei au murit. După ceva timp, își găsește fiul pe front, visează la simple bucurii umane de după război, dar pe 9 mai, Anatoly moare, îi sunt distruse speranțele că va locui cu fiul său și că-și va îngriji nepoții: „Mi-am îngropat ultimul. bucurie și speranță într-o țară străină germană... și parcă s-a spart ceva în mine.”
S-ar părea că o persoană care a trăit atât de multă durere are dreptul să trăiască pentru sine. Dar Andrei Sokolov este atât de proiectat încât nu se poate abține să nu se dăruiască altora, să nu se gândească la vecinii săi. Povestea cu Vanyusha este cea mai înaltă manifestare a umanismului său.
Este imposibil să citesc scena „mărturisirii” lui Sokolov fără lacrimi: „O lacrimă arzătoare a început să clocotească în mine și am hotărât imediat: „Nu trebuie să dispărem separat!” Și imediat îmi vine în minte o altă întâlnire. Primăvara devreme. Kuren Melekhov la ferma Tatarsky. Gregory cu părul cărunt se uită dureros la Mishatka. Și iată paradoxul: „sângele nativ” nu își recunoaște imediat tatăl, dar orfanul Vanyushka nu se îndoiește nici măcar un minut că acest șofer aplecat și obosit este tatăl său. Nu aici se află tragedia înaltă a destinului lui Grigori Melekhov și umanismul profund al poveștii „Soarta unui om”?
Povestea cu Vanyushka este, parcă, trăsătura finală a poveștii lui Andrei Sokolov. La urma urmei, dacă decizia de a deveni tatăl lui Vanyushka înseamnă salvarea băiatului, atunci acțiunea ulterioară arată că Vanyushka îl salvează și pe Andrei și îi dă un sens pentru viața lui viitoare.
În urmă cu câteva luni, în timp ce mă pregăteam pentru examene, am citit o recenzie dură și, după părerea mea, nedreaptă a lui A. Soljenițîn despre povestea „Soarta unui om” și am vrut să-mi apăr iubitul scriitor. Da, Sholokhov nu a spus nimic despre lagărele de filtrare în care au fost trimiși foștii prizonieri sau despre atitudinea suspectă față de aceștia. Totuși, să nu uităm că el a fost primul care a scris despre rezistența bărbatului rus, care în iadul captivității fasciste a rămas nu doar un om, ci și un luptător. Și această ispravă literară, în opinia mea, nu este mai puțin semnificativă decât isprava autorului cărții „Arhipelagul Gulag”.
Destinul uman poate fi destul de dificil, acest lucru este evidențiat în mod clar de povestea scrisă de Mikhail Sholokhov, „Soarta omului”.
Se pare că nimic nu a prefigurat probleme pentru Andrei Sokolov, personajul principal al lucrării. A trăit, ca toți oamenii din perioada antebelică, și-a întemeiat o familie, și-a construit o casă, a muncit, când dintr-o dată toate aceste fenomene pașnice ale vieții sale au fost distruse într-o clipă odată cu izbucnirea războiului.
Despărțindu-se de soție și copii, nu știa încă ce etapă infernală a vieții îi pregătea. Când Sokolov a fost capturat, a întâlnit lipsa de inimă umană, în imaginea soldaților fasciști, a omenirii, iar în imaginea unui medic militar, trădarea, în imaginea lui Kryzhnev, recunoștință, în imaginea unui comandant de pluton. După ce a dat încercări în condiții dificile, soarta a întărit caracterul și voința protagonistului. A fost de mai multe ori la un pas de moarte, dar a supraviețuit totuși, a suferit suferințe insuportabile din cauza pierderii întregii sale familii și și-a păstrat totuși puterea și bunătatea, pentru că trebuia să aibă grijă de un băiat orfan înaintea lui.
Povestea descrie cât de puternic era spiritul soldatului sovietic. De-a lungul timpului în captivitate fascistă, a visat la un singur lucru: să scape rapid din acest iad. În ciuda faptului că prima evadare a fost nereușită, spiritul lui Andrei Sokolov nu a fost rupt, deși a fost puternic bătut de germani și bătut și de câini. Spiritul eroului rus nu s-a rupt nici înainte de execuție, când comandantul lagărului Müller a vrut să-l împuște pentru că Sokolov a îndrăznit să vorbească despre munca lui prea grea. Fascistul a vrut să-l umilească pe soldatul armatei sovietice invitându-l pe Andrei să bea vodcă pentru o victorie rapidă a Germaniei. Dar când Sokolov a refuzat, i-a oferit o „opțiune alternativă”: să bea propria moarte. Comportamentul soldatului sovietic l-a impresionat pe comandant, l-a lăsat în viață și i-a dat mâncare, pe care Andrei Sokolov s-a grăbit să o împartă cu alți prizonieri de război.
Gândul familiei sale: soția, fiul și fiicele lui nu l-au părăsit niciodată, ea a fost cea care l-a făcut să nu-și piardă inima în cele mai grele perioade ale vieții; Odată ajuns pe teritoriul german, și-a îndeplinit planul și a scăpat, ajungând în armata sovietică împreună cu „limba” lui. Acum trebuia să aibă loc o întâlnire cu iubitul și copiii săi, dar soarta s-a dovedit din nou a fi nemiloasă: soția și fiicele lui Sokolov au murit în timpul bombardamentului, iar fiul său a plecat să lupte pe front. În ciuda unei astfel de vești triste, sufletul lui Andrei a rămas sperând să-l întâlnească pe Anatoly, dar și fiul său a murit tragic pe front.
Astfel de evenimente pot face orice persoană să înnebunească de durere, iar acest lucru i s-ar fi putut întâmpla lui Sokolov, a început să bea. Cu toate acestea, întâlnirea cu băiețelul Vanyushka i-a schimbat radical viața. Observând un copil singur, Sokolov nu a suportat-o, s-a grăbit să-l cunoască pe copil. După ce a aflat că copilul este orfan, Andrei s-a prezentat drept tatăl său. Cât curaj a fost nevoie să faci un asemenea pas! Lui Andrei i se părea deja că viața lui s-a terminat, doar trăgea o existență mizerabilă: familia lui era moartă, nu erau rude... Și apoi deodată s-a produs o întorsătură atât de bruscă a destinului. De acum înainte, are un nou sens în viață, un omuleț de care acum este responsabil.
Povestea te face să crezi că spiritul unei persoane este cea mai importantă și puternică componentă a personalității sale;
„Mi-am văzut și văd sarcina mea de scriitor prin aceea că, cu tot ce am scris și voi scrie, ar trebui să plătesc datoria acestui popor muncitor, acest popor eroic.” Aceste cuvinte ale lui M. Sholokhov, în opinia mea, în modul cel mai precis reflectă ideea uneia dintre cele mai bune lucrări ale scriitorului, povestea „Soarta unui om”. Ca și în multe alte lucrări, aici Sholokhov s-a îndreptat către problema caracterului național, la reprezentarea tragicului. calea vieții persoană rusă. Citind „Soarta omului”, înțelegeți că povestea a fost scrisă în „controverse” cu scriitorii „Generației pierdute”, care credeau că o persoană nu își poate păstra „sufletul viu” în război. Sholokhov era sigur că acest lucru era posibil.
Cel mai izbitor lucru din poveste este combinația dintre tragedie înaltă și umanitate. Războiul, pierderea familiei sale, pierderea fiului său, chinul pe care a trebuit să-l îndure în captivitatea germană - umplerea tragică a vieții personajului principal Andrei Sokolov - nu au ucis „omul” din el. Când citiți povestea și urmăriți eroul, vă dați seama că în imaginea lui, în „plimbarea lui prin chin” este indicată soarta unei întregi generații. Povestea trezește nu numai sentimente triste, ci și vesele, pentru că toate cele mai grele lovituri ale destinului nu i-au putut ucide sufletul. Și probabil putem spune că povestea lui Sholokhov este despre eroul care depășește tragedia vieții datorită puterii voinței și frumuseții suflet uman. Intriga povestirii se bazează pe evenimente reale. Eroul lui Sholokhov are un prototip real, dar Sholokhov nu și-a aflat niciodată numele. Întâlnirea scriitorului cu eroul a avut loc în 1946, iar povestea a apărut 10 ani mai târziu. Există o explicație istorică pentru aceasta. Evident, o astfel de lucrare nu ar fi putut fi scrisă în timpul vieții lui Stalin; crearea sa a devenit posibilă numai după moartea „Părintele Națiunilor” și a celui de-al XX-lea Congres al Partidului. Sholokhov și-a numit opera o poveste, dar este absolut clar că, în ceea ce privește amploarea generalizării și a tipificării, această lucrare poate fi mai degrabă clasificată ca o epopee. Căci ce este „Soarta omului” dacă nu o reprezentare a destinului unui popor aflat la un moment de cotitură? Andrei Sokolov reprezintă întregul popor. Mărturisirea lui formează centrul intrigii poveștii. Care este compoziția lucrării? Ea este destul de tradițională. Aceasta este o poveste în cadrul unei povești. În plus, putem vorbi despre două „planuri” ale narațiunii: vocea eroului și vocea autorului. Naratorul devine un ascultător aici, în timp ce locul central în „Soarta unui om” este acordat poveștii lui Sokolov despre sine. Ce învățăm despre erou? Povestea lui Andrei Sokolov ne permite să înțelegem o viață umană individuală ca viața unei întregi generații, chiar și a unui întreg popor. Personajul principal născut în 1900 - un detaliu semnificativ care îi spune cititorului că aceasta este o poveste care reflectă soarta contemporanilor săi, „viața lui a fost obișnuită”. Ce face Andrei Sokolov? Ceea ce B. Pasternak a numit „construirea vieții”, creația simplă a fericirii umane: „Am trăit așa timp de zece ani și nu am observat cum au trecut. Au trecut ca într-un vis.” Prin urmare, idealul de viață al eroului este următorul: „Irina a cumpărat două capre. Ce altceva ai nevoie? Copiii mănâncă terci cu lapte, au un acoperiș deasupra capului, sunt îmbrăcați, au pantofi, așa că totul este în ordine.”
Ideea lui despre fericire este una populară, aproape de orice rus, iar războiul izbucnește în această bunăstare și fericire. Aici eroul lui Sholokhov schimbă tonul conversației. Scriitorul „adună” povestea încercărilor militare ale eroului său dintr-o serie de episoade izbitoare: aici Sokolov poartă obuze pentru artilerişti sub ameninţarea cu moartea, aici se ridică, nu dorind să moară întins, îşi dă cizmele împreună cu cizmele sale soldatului care-l face prizonier, îl salvează pe locotenent ucigându-l, care voia să predea băiatul cu nasul mofnit germanilor, câștigă un duel cu comandantul lagărului și în cele din urmă scapă din captivitate. Devine absolut clar că atât în duelul cu Müller, cât și cu germanul care îl ia prizonier, nu numai demnitatea sa umană salvează eroul, ci și demnitatea națională: „I-am luat paharul și gustarea din mâini, dar de îndată ce am auzit aceste cuvinte – m-am simțit ca în flăcări! Mă gândesc în sinea mea: „Pentru ca eu, un soldat rus, să beau arme germane pentru victorie?!” Doriți ceva, domnule comandant? La naiba, mor, așa că te vei duce dracului cu vodca ta.” Este probabil important ca autorul să sublinieze că Andrei Sokolov nu se consideră un erou. Mai mult, într-o serie de episoade, Sholokhov notează că eroului său îi pasă mai mult de ceilalți decât de el însuși. Așa, de exemplu, își face griji pentru familia sa și scrie acasă că „totul este bine, ne luptăm încetul cu încetul”, dar nu spune un cuvânt despre cât de greu îi este în război și chiar îi condamnă pe cei care „untează moci pe hârtie”. El înțelege perfect că „aceste femei și copii nefericiți nu au avut-o mai rău decât a noastră în spate”. Sau când poartă obuze de artilerie, se gândește (fără o umbră de patos) nu la propria sa siguranță, ci la faptul că „tovarășii săi ar putea muri acolo” - iată, „caldura ascunsă a patriotismului”. Același lucru îl vedem și în episodul crimei din biserică. Kryzhnev vrea să-și trădeze comandantul. Și când Sokolov își dă seama că „un băiat subțire, cu nasul moale și foarte palid în aparență” nu va putea face față acestui „cadru gras, cu botul”, el decide „să-l termine singur”.
Nu există nimic imoral în această crimă: morala populară o permite, deoarece crima a fost comisă „pentru o cauză dreaptă”. Chiar înainte de scena crimei, Sholokhov ne amintește din nou că Andrei Sokolov se gândește la alții, admirând comportamentul unui medic militar: „Asta înseamnă un medic adevărat!” Și-a făcut marea lucrare atât în captivitate, cât și în întuneric.” Aducându-i un omagiu doctorului, eroul lui Sholokhov nu înțelege că face același lucru. Juxtapunerea episoadelor din uciderea unui trădător și isprava neobservată a unui medic militar este un semn al priceperii scriitorului. Datorită acestui fapt, vedem clar că două poziții de viață se ciocnesc pe paginile poveștii. Primul poate fi exprimat în cuvintele lui Sokolov: „Unul este sătul de fumat și de moarte”. Al doilea - în cuvintele lui Kryzhnev: „cămașa ta este mai aproape de corpul tău”. Există o ciocnire între ideea de unitate națională și ideea care distruge această unitate. Episodul cu comandantul nu este mai puțin important. Simțul inconștient al stimei de sine este cel care forțează eroul să facă asta și exact asta. „... deși muream de foame, nu mă sufoc cu mâna lor, am demnitatea și mândria mea, rusească, și nu m-au transformat într-o fiară, oricât s-au străduit. ” Prin urmare, în acest context, reacția comandantului este normală. Povestea vine involuntar în minte B. Vasilyeva „Nu pe liste, așa cum Andrei Sokolov i-a forțat pe germani să-l vadă ca pe un bărbat, așa cum Nikolai Pluzhnikov, care în Final le iese soldaților germani, îi obligă, șocați de isprava lui, să-l salute. Care sunt originile curajului, în amintirile familiei sale, ale copiilor lui: cei dragi L-a ajutat să supraviețuiască, și-a apărat familia, casa, patria sa. Nu este o coincidență că locul familiei distruse din inima lui Andrei Sokolov este luat de micuțul Vanyushka vinovat în fața Irinei pentru că a împins-o și înaintea lui Vanyushka pentru că a rămas fără părinți, povestea lui Sokolov devine un rechizitoriu al războiului, „care a schilodit și a distorsionat o persoană aici ne amintim imediat de portretul personajului principal al poveștii de Sholokhov la început: „mâini mari întunecate”, „ochi parcă stropiți cu cenușă, plini de o melancolie inevitabilă”. Ceea ce avem aici este o metaforă sporită de hiperbolă. Ochii sunt o reflectare a sufletului și înțelegem că totul în interiorul lui Sokolov pare să se fi ars. Aici nu se poate să nu amintească cuvintele lui M. Lotman: „Istoria trece prin casa unei persoane, prin viața sa privată, prin destin. Nu titlurile, ordinele sau favoarea regală, ci „independența unui om” îl transformă într-o figură istorică.”
Scriitorii s-au gândit mereu la umanism. În secolul al XX-lea, tema umanistă a fost auzită și în lucrările dedicate evenimentelor din Marele Război Patriotic.
Războiul este o tragedie. Aduce distrugere și sacrificiu, separare și moarte. Milioane de oameni au rămas orfani în acel moment.
Războiul este inuman: la urma urmei, omul îl ucide pe om. I se cere să fie crud și rău, să uite de legile morale și de poruncile lui Dumnezeu.
Este posibil într-un astfel de moment să te păstrezi pe tine, sufletul tău, tot ceea ce alcătuiește umanitatea - dragoste pentru oameni, capacitatea de a face bine, receptivitate și sensibilitate?
Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”. Personajul principal al lucrării este șoferul Andrei Sokolov. În acțiunile sale se reflectă tema umanistă.
Soldatul obișnuit a trebuit să îndure multe. A fost rănit de trei ori, capturat („cine nu a trăit asta pe propria piele nu va intra imediat în sufletul lui ca să înțeleagă uman ce înseamnă chestia asta”), toate ororile lagărelor de concentrare („ L-au bătut cu ușurință în scopul ca într-o zi să fie ucis până la moarte, ca să se sufoce cu el. ultimul sângeși a murit în urma bătăilor.”). Familia lui Andrei a murit: „O bombă grea a lovit căsuța mea. Irina și fiicele ei erau acasă... nu au găsit nici o urmă de ele.” Fiule, „ultima bucurie și ultima speranta„Eroul este ucis de un lunetist german exact pe 9 mai, Ziua Victoriei. „Dintr-o astfel de lovitură, vederea lui Andrei s-a întunecat, inima i s-a strâns într-o minge și nu s-a desprins.”
Aceste necazuri și greutăți grave au devenit un adevărat test pentru eroul lui Sholokhov - un test al umanității. Ochii lui, care, după cum știm, sunt oglinda sufletului, deși „parcă ar fi stropiți cu cenuşă”, totuși nu există mizantropie răzbunătoare, nici scepticism otrăvitor față de viață, nici indiferență cinică în ei. Soarta l-a „denaturat” pe Andrei, dar nu a putut să rupă sau să omoare sufletul viu din el.
Cu povestea sa, Sholokhov respinge opinia celor care cred că perseverența și curajul nu se înțeleg cu tandrețea, receptivitatea, afecțiunea și bunătatea. Dimpotrivă, scriitorul crede că numai oamenii puternici și neînduplecați sunt capabili să arate umanitate, ca și cum acesta ar fi un „semn” al unui astfel de personaj.
Sholokhov nu arată în mod deliberat detalii despre viața din prima linie și calvarurile din tabără, dorind să se concentreze asupra descrierii momentelor de „apogeu”, când caracterul eroului și umanitatea sa se manifestă cel mai puternic și viu.
Astfel, Andrei Sokolov rezistă cu cinste „duelului” cu Lagerfuhrer. Eroul reușește, chiar dacă pentru o clipă, să trezească ceva uman în naziști: Müller, în semn de recunoaștere a vitejii soldatului său („Pentru ca eu, soldat rus, să beau arme germane pentru victorie?!”) salvează viața lui Andrei. și chiar prezintă „o bucată mică de pâine și o bucată de slănină”. Dar eroul a înțeles: inamicul este capabil de orice trădare și cruzime, iar în acel moment, când o împușcătură în spate era pe cale să tună, i-a fulgerat în cap: „Va străluci între omoplații mei acum și am câștigat. nu le aduceți băieții acest necăjit.” Într-un moment de pericol de moarte, eroul nu se gândește la viața lui, ci la soarta camarazilor săi. Darul lui Müller a fost „împărțit fără supărare” („toți în mod egal”), deși „toată lumea a primit o bucată de pâine de mărimea unei cutii de chibrituri... ei bine, untură... - doar pentru a vă unge buzele”. Și eroul lui Sholokhov comite un act atât de generos fără ezitare. Pentru el, aceasta nu este nici măcar singura soluție corectă, ci singura soluție posibilă.
Războiul este inuman, așa că apar situații care necesită soluții în pragul cruzimii și umanismului, în pragul a ceea ce este permis și ce nu este permis... în condiții normale. Andrei Sokolov a fost supus unui astfel de test al principiilor morale, fiind nevoit să se ocupe de Kryzhnev pentru a-l salva pe comandantul plutonului - „un băiat cu nasul moale”. Uciderea unei persoane este umană? Pentru Sholokhov, în circumstanțele actuale, strangularea lui Kryzhnev, un trădător ghidat de principiul „cămașa ta este mai aproape de corpul tău”, are „legitimitate umanistă”. Scriitorul este convins că receptivitatea și tandrețea spirituală, capacitatea de iubire activă (și anume activă), pe care Andrei Sokolov întâlnește oameni buni, corecti, care au nevoie de protecția sa, stă la baza morală a intransigenței, disprețului, fermității curajoase (capacitatea de a trece peste legea morală - a ucide) în legătură cu cruzimea și trădarea, minciuna și ipocrizia și apatia și lașitatea.
De aceea, încercând să convingă cititorul despre umanitatea actului lui Andrei, Sholokhov creează imaginea „tovarășului Kryzhnev” ca fiind exclusiv negativă, încercând să stârnească disprețul și ura pentru trădătorul „cu față mare”, „cadratul gras”. Iar după crimă, Andrei „s-a simțit rău”, „a vrut îngrozitor să se spele pe mâini”, dar doar pentru că i s-a părut că „sugruma un fel de târâtor”, și nu o persoană.
Dar eroul realizează și o ispravă cu adevărat umanistă și civică. El adoptă un „mic ragamuffin”, un copil orfan: „Este imposibil pentru noi să dispărem separat”. „Întors”, „infirm de viață” Andrei Sokolov nu încearcă să-și motiveze decizia de a-l adopta filozofic pe Vanyushka, acest pas nu este legat de problema datoriei morale. Pentru eroul poveștii, „protejarea copilului” este o manifestare firească a sufletului, dorința ca ochii băiatului să rămână limpezi, „ca cerul” și ca sufletul său fragil să rămână netulburat.
Andrei îi dă toată dragostea și grija sa necheltuită fiului său: „Du-te, dragă, joacă-te lângă apă... Asigură-te că nu te uda picioarele!” Cu câtă tandrețe își privește „ochii mici” albaștri. Și „inima pleacă” și „sufletul se bucură, ceea ce nu poate fi spus în cuvinte!”
După ce a adoptat un băiat de care nimeni nu are nevoie, dar în sufletul căruia încă mai exista speranța pentru o „parte bună”, Sokolov însuși devine personificarea umanității indestructibile a lumii.
Astfel, în povestea „Soarta omului”, autorul a arătat că, în ciuda tuturor greutăților războiului și a pierderilor personale, oamenii nu s-au împietrit la inimă, sunt capabili să facă bine, se străduiesc spre fericire și iubire.
Povestea este scrisă despre evenimente de război, așa că tema umanistă capătă o culoare și un sunet unic. Eroul lucrării este un soldat rus, cu nimic diferit de milioane de oameni din generația sa. Sholokhov nu-l răsplătește pe Andrei Sokolov nici cu o biografie excepțională („viața mea a fost obișnuită”), nici cu calitățile unei personalități remarcabile. Astfel, autorul subliniază măreția întregului popor rus, capabil să îndure orice dificultăți fără a uita de milă și umanism.
(eseul este împărțit în pagini)
Tema destinului uman, care se conturează sub influența diferitelor evenimente istorice, a fost întotdeauna una dintre cele mai importante din literatura rusă. Tolstoi, Turgheniev și Dostoievski s-au întors spre ea. Celebrul scriitor, maestru al unor largi pânze epice M. A. Sholokhov nu a ocolit-o nici pe ea. În lucrările sale a reflectat toate etapele cele mai importante ale istoriei din viața țării noastre. Scriitorul a pictat soarta eroului său, un simplu rus, pe fundalul luptelor militare și pașnice, arătând că nu numai istoria își administrează judecata strictă, ci și omul face istorie, purtându-și povara grea pe umeri.
În 1956, Sholokhov uimitor Pe termen scurt- în doar câteva zile - își scrie celebra poveste „Soarta omului”. Cu toate acestea, istoria creativă a acestei lucrări durează mulți ani: trec zece ani între întâlnirea întâmplătoare a autorului cu un bărbat, prototipul lui Andrei Sokolov și apariția poveștii. Și în toți acești ani, scriitorul are o nevoie persistentă de a vorbi și de a transmite oamenilor mărturisirea pe care a auzit-o cândva.
„Soarta unui om” este o poveste despre marea suferință și marea perseverență a unui om obișnuit, în care au fost întruchipate toate trăsăturile caracterului rus: răbdare, modestie, receptivitate, simțul demnității umane, îmbinat cu un simț. de mare patriotism, devotament față de Patria.
Încă de la începutul poveștii, descriind semnele primei primăveri postbelice, autoarea ne pregătește pentru o întâlnire cu personajul principal Andrei Sokolov. În fața noastră apare un bărbat într-o jachetă căptușită arsă, împrăștiată, ai cărui ochi sunt „plini de melancolie mortală inevitabil”. După ce a găsit un interlocutor la autor, el înfrânat și obosit, punându-și mâinile mari și întunecate pe genunchi, cocoșat, își începe mărturisirea despre trecut, în care trebuia să „sorbiți amărăciunea până la nări și mai departe”.
Soarta lui Sokolov este plină de încercări atât de dificile, pierderi atât de ireparabile, încât pare imposibil ca o persoană să îndure toate acestea și să nu se destrame, să nu-și piardă inima. Dar acest simplu soldat și muncitor, depășind orice suferință fizică și morală, păstrează un suflet curat, larg deschis spre bunătate și lumină. Soarta lui dificilă reflectă soarta întregii generații.
La aceeași vârstă cu secolul, Andrei participă la războiul civil, luptând în rândurile Armatei Roșii împotriva dușmanilor puterii sovietice. În anii douăzeci înfometați, și-a părăsit satul natal Voronezh și a ajuns în Kuban. În acest moment, tatăl, mama și sora mea mor de foame acasă. Se întoarce la Voronezh, lucrează ca tâmplar, mecanic și șofer. Întâlnește o fată, Irina, cu care își va crea o familie minunată. El visează viata fericita cu „soția-prieten” și copiii lui. Dar războiul distruge toate planurile și speranțele. Andrei, ca milioane de sovietici, merge pe front.
Drumul său pe drumurile marelui război a fost anevoios și tragic. Iar reperele pe această cale sunt isprăvile realizate mai ales nu pe câmpul de luptă, ci în condiții de captivitate fascistă, în spatele sârmei ghimpate ale unui lagăr de concentrare. În condiții inumane, eroul își dovedește superioritatea morală față de inamic, forța și curajul său. Intolerant la lașitate, cruzime și lașitate, el are de-a face cu trădătorul care a încercat să-și trădeze comandantul de pluton germanilor.
Privat de posibilitatea de a lupta cu inamicul cu arme, Sokolov își demonstrează superioritatea într-un duel cu comandantul de lagăr Muller, care s-a dovedit a fi neputincios în fața mândrei demnități și măreții umane a soldatului rus. Prizonierul epuizat, epuizat, epuizat era gata să înfrunte moartea cu atâta curaj și rezistență încât îl uimește și mai mult pe comandantul, care își pierduse înfățișarea umană. „Asta, Sokolov, ești un adevărat soldat rus, ești un soldat curajos și eu sunt un soldat și respect oponenții demni”, este obligat să recunoască ofițerul german.
Dar nu numai într-o ciocnire cu inamicul Sholokhov arată manifestarea acestei naturi eroice. Singurătatea pe care i-a adus-o războiul devine un test serios pentru erou. La urma urmei, Andrei Sokolov, un soldat care a apărat independența patriei sale, care a redat oamenilor pacea și liniștea, pierde el însuși tot ce a avut în viață: familie, dragoste, fericire. Soarta aspră nici nu-l lasă la adăpost pe pământ. S-ar părea că totul s-a terminat, dar viața l-a „denaturat” pe acest om, dar nu l-a putut rupe, ucide sufletul poftitor din el. Sokolov este singuratic, dar nu este un singuratic.
Soarta unui bărbat de Sholokhov este o lucrare în care autorul dezvăluie tema destinului unei persoane folosind exemplul vieții eroului. În lucrare, autorul a arătat viața unui erou care a trebuit să supraviețuiască anilor de război.
Sholokhov și-a scris opera rapid și s-a bazat pe povestea unei persoane, prototipul personajului principal, care și-a împărtășit povestea vieții. Această poveste a devenit mărturisirea lui, despre care scriitorul nu a putut să tacă. Așa că a dat lumii o lucrare în care a vorbit despre suferința pe care a trăit-o, despre invincibilitatea unui simplu soldat, în al cărui caracter se manifestă adevărate trăsături rusești. Vom scrie pe tema Soarta omului, care îi va ajuta pe elevi să-și scrie lucrarea finală despre literatură.
Soarta omului scurt eseu raționament
M. A. Sholokhov a scris povestea în 1956. Lucrarea începe cu o întâlnire între autor și eroul poveștii, Sokolov. Acesta era un om ai cărui ochi păreau acoperiți de cenușă, plini de melancolie muritoare. Și Sokolov și-a văzut interlocutorul, care a vrut să-și reverse sufletul și a povestit despre soarta lui. În același timp, vedem că soarta unui erou a reflectat soarta întregului popor.
După ce am citit lucrarea, aș dori să remarc că era un muncitor obișnuit. Trebuia să trăiască într-o perioadă război civil, a supraviețuit și celor douăzeci de ani înfometați. Apoi s-a stabilit la Voronezh, și-a cunoscut soția și a visat la o familie cu mulți copii. Dar războiul a venit și i-a distrus toate planurile.
Sokolov a mers și el pe front. Cu toate acestea, el este capturat de naziști. A trebuit să sufere o soartă amară, trăind în spatele sârmei ghimpate ale unui lagăr de concentrare. Ascultând povestea lui despre condițiile inumane în care trăiau prizonierii, înțelegem cruzimea inamicului. Sokolov mărturisește în mărturisirea sa uciderea unui bărbat. Pe inamic, al tău. Dar este greu să-l numim unul de-al nostru, pentru că a trădat. Până și Sokolov, epuizat de foame, se gândește în primul rând nu la el însuși, ci la tovarășii săi, care poartă mâncare și o împarte în jumătate cu camarazii săi.
Eroul nostru a reușit să supraviețuiască captivității și s-a întors acasă. Numai că nu-l întâlnește nimeni. Locul casei sale este acum un crater de bombe. Războiul nu i-a adus doar încercări grele de captivitate, ci și singurătate, durere, luarea soției sale, casa și speranța de fericire pentru totdeauna. După ce a apărat dreptul la o viață liberă și la alegeri pentru independența Patriei Mame, eroul nostru pierde totul deodată.
Este uimitor că, în ciuda tuturor, acest om nu a fost zdrobit, nici amar, natura lui bună a continuat să trăiască în el. Da, nu poate înțelege de ce soarta este atât de crudă cu el, de ce un asemenea chin, dar un suflet viu încă se străduiește pentru viață. Și așa soarta, parcă ar fi avut milă de el, a trimis o întâlnire cu un băiețel de la care războiul îi luase familia și prietenii. Două singurătăți s-au întâlnit pentru a se reuni. Sokolov a adoptat copilul, oferindu-i toată căldura lui. Și aici vedem adevărata manifestare a umanității.
