Preasfânta Maica Domnului se bucură de o venerare deosebită în creștinismul ortodox. În acest moment, există multe versiuni ale icoanelor Nașterii Fecioarei Maria, care o înfățișează pe Fecioara Maria în copilărie și pe Cuvioșii Ana și Ioachim. Sărbătorirea Nașterii Maicii Domnului este de o importanță semnificativă ea este inclusă în a douăsprezecea sărbătoare, deoarece datorită acestui eveniment Mântuitorul a putut să se întrupeze pe pământ.
Istoria Sfintei Fecioare Maria
Timp de mulți ani, cuplul Joachim și Anna nu a avut copii. Ei locuiau în orașul relativ mic Nazaret. În general, oamenii nu au vorbit în mod deosebit de respectuos despre acest oraș, întrucât se credea că nimic bun nu poate veni din Nazaret.
Ioachim și Anna erau oameni evlavioși și destul de bogați, dar în același timp respectau evlavia. Ioachim era din familia regelui David, iar Ana era din familia preoților. Erau respectați de alți oameni, dar le lipsea un singur lucru - un copil.
În acele vremuri îndepărtate, un copil era considerat o binecuvântare, iar absența unuia, în consecință, era ceva ca o pedeapsă. Prin urmare, unii oameni au considerat că cuplul este vinovat de ceva în fața Atotputernicului. Drept urmare, Ioachim pleacă în deșert să postească 40 de zile, Ana se roagă în grădină și amândoi primesc un semn de la Domnul și merg la Ierusalim, care este locul unde s-au întâlnit așa cum spunea semnul.
Acești oameni evlavioși au fost aleși pentru a ajuta la salvarea umanității. Anna a zămislit și a născut-o pe Fecioara Maria. Conform poziției actuale acceptate în Ortodoxie, Maria s-a născut în Nazaret, și nu în Betleem.
Cum arată icoana „Nașterea Sfintei Fecioare Maria”?
De regulă, pe pictograma Nașterii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu Fecioara Maria însăși este înfățișată sub forma unui copil foarte mic și a Anna, care stă întinsă pe un pat. De asemenea, adesea pe aceeași icoană există un al doilea complot, în care Ioachim și Anna stau aproape unul de celălalt și țin un copil în brațe - nou-născuta Maica Domnului.
Un aspect interesant în aproape fiecare icoană a Nașterii Sfintei Fecioare Maria este raportul dintre dimensiunile figurilor. Anna și Joachim sunt scrise aproape întotdeauna cu litere mari, există chiar și opțiuni în care Anna ocupă majoritatea icoane de pânză. Oricum, acestor figuri li se acordă cel mai mult spațiu, iar dimensiunea figurilor subliniază semnificația. Slujitorii care fac baie nou-nascuta Maria si ii aduc mancare Annei sunt de marime medie.
Pe de altă parte, vedem figura în miniatură a Mariei, iar această versiune a imaginii nu transmite pur și simplu imaginea unui copil. Tot la nivel simbolic este indicată una dintre principalele virtuți ale Maicii Domnului - smerenia. Există și aici o analogie cu icoanele nașterii lui Hristos, unde Mântuitorul este și el înfățișat în dimensiuni mici.
Sensul icoanei Nașterii Fecioarei Maria
Un fapt foarte interesant este faptul a ceea ce oamenii se referă la icoana Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Cel mai adesea, în fața ei sunt făcute rugăciuni pentru a-i aduce înapoi pe cei care s-au abătut de la credință sau pentru a lumina sufletele pierdute.
S-ar părea, care ar putea fi rostul aici? Cu toate acestea, exemplul Annei și al lui Ioachim indică puterea credinței puternice. Nu au avut copii, dar au crezut ferm și, în cele din urmă, au conceput nu doar un copil, ci o mare fecioară care a dat speranță întregii omeniri.
Credincioșii s-au încrezut întotdeauna în Domnul și au fost răsplătiți pentru propriile lor rugăciuni sincere.
De aceea, această imagine poate fi un exemplu viu al modului în care oamenii ar trebui să adere la propria lor credință
Apropo, merită remarcat un fapt interesant despre concepția Sfintei Maria, care indică diferența dintre cele două ramuri creștine principale. Informațiile despre nașterea Mariei nu sunt cuprinse în Evanghelie, ci sunt în apocrifa de la Iacov. Cu toate acestea, nicio informație despre imaculata concepție a Fecioarei Maria nu este indicată nicăieri.
Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea, Biserica Catolică a recunoscut însăși nașterea din fecioară a Mariei. Tradiția ortodoxă aderă la canoanele originale, adică concepția despre Maria este considerată cea mai simplă, deși fecioara însăși este fără păcat, natura ei este creată. Numai Maria însăși a putut să conceapă imaculat prin Duhul Sfânt.
O discrepanță similară există și în ceea ce privește orașul de naștere, deoarece în alte tradiții nașterea este adesea indicată la Ierusalim. Ortodoxia încă indică nașterea în Nazaret și există și argumente semnificative în acest sens.
Rugăciuni către Icoana Nașterii Sfintei Fecioare Maria
Prima rugăciune către Nașterea Sfintei Fecioare Maria
O, Preasfântă Doamnă, Dumnezeu aleasă Născătoare a lui Hristos Mântuitorul nostru, cerută de Dumnezeu prin sfinte rugăciuni, închinată lui Dumnezeu și iubită de Dumnezeu! Cine nu Ție pe plac sau cine nu cântă Nașterea Ta glorioasă. Crăciunul Tău a fost începutul mântuirii oamenilor, iar noi, stând în întunericul păcatelor, Te vedem pe Tine, sălașul Luminii Inexpugnabile. Din acest motiv, limba înflorită nu poate cânta cântece despre Tine conform moștenirii sale. Tu ești mai înălțat decât serafimii, Preacurat. Altfel, primiți această laudă prezentă de la slujitorii Tăi nevrednici și nu respinge rugăciunea noastră. Mărturisim măreția Ta, Ție ne închinăm cu tandrețe și cu îndrăzneală o rugăm pe Maica Ta iubitoare de copii și milostivă, care este iute în mijlocire: roagă-te Fiului Tău și Dumnezeului nostru să ne dea nouă, care am păcătuit mult, pocăință sinceră. și o viață evlavioasă, ca să putem face tot ce este plăcut lui Dumnezeu și folositor sufletului nostru. Să urâm tot răul, întăriți de harul divin în bunăvoința noastră. Tu ești nădejdea noastră nerușinată în ceasul morții, dăruiește-ne o moarte creștină, o procesiune comodă prin cumplitele încercări ale văzduhului și moștenirea binecuvântărilor veșnice și inefabile ale Împărăției Cerurilor, pentru ca împreună cu toți sfinții să fim tăcuți. mărturisește mijlocirea Ta pentru noi și să slăvim pe singurul Dumnezeu adevărat, închinat în Sfânta Treime, Tată și Fiu și Duh Sfânt. Amin.
Tropar la Nașterea Sfintei Fecioare Maria
Tropar, tonul 4
Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, este o bucurie de vestit întregului univers: din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru, și, stricând jurământul, a dat Binecuvântarea și, după ce a desființat moartea, El. ne-a dat viața veșnică.
Condacul, glasul aceluiași
Ioachim și Ana au fost reproșați de lipsa de copii, iar Adam și Eva au fost eliberați de afidele muritoare, Preacurată, în Sfânta Ta Naștere. Atunci sărbătorește și poporul Tău, slobozindu-se de vina păcatelor, și cheamă mereu pe Tine: sterilitatea naște pe Maica Domnului și Hrănitorul vieții noastre.
„Mântuiește, Doamne!” Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.
Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!
Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria este un eveniment foarte important în Biserica Ortodoxă. Am sărbătorit această sărbătoare timp de o săptămână. Au pregătit diverse feluri de mâncare, au făcut curățenie în casă, așteptând sosirea oaspeților dragi. Lucrările la terenurile au fost finalizate, așa că ne-am permis să ne odihnim bine.
Nașterea Sfintei Fecioare Maria
ÎN Sfânta Scriptură nu se menționează nașterea și viața Fecioarei Maria. Vom afla despre ea calea vieții din cuvintele credincioșilor, care au fost transmise din generație în generație. Din înregistrările sacre descoperim secretele nașterii unei femei care a trecut prin multe chinuri, i-a slujit cu devotament lui Dumnezeu și și-a dat toată ea însăși pentru nașterea și creșterea fiului lui Dumnezeu și mântuitorul întregii omeniri.
Părinții Fecioarei Maria au fost oameni profund religioși, smeriți și milostivi. Tatăl său, Ioachim, era de origine regală, iar mama sa, Anna, a fost crescută în familia unui duhovnic și a respectat profund toate tradițiile, obiceiurile și ritualurile religioase. Părinții au respectat cu strictețe poruncile de bază ale lui Dumnezeu și adesea aduceau daruri la biserică.
În ciuda acestui, pentru o lungă perioadă de timp, nu puteau avea copii, ceea ce la vremea aceea era considerat un păcat uriaș, purtând crucea lor grea a vieții până la o vârstă respectabilă, nu oboseau să-i ceară lui Dumnezeu milă de sufletele lor păcătoase.
Părintele, din nou, venind la templul lui Dumnezeu și făcând o jertfă, a fost alungat de cleric ca un om fără copii. A simțit pace și o dorință sinceră de a se întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune sinceră pentru un copil dorit și mult așteptat.
După ce s-a retras, a strigat neobosit către Creatorul Lumii, rugăciunile sale au fost atât de pure și intime încât au fost auzite imediat și, ca recompensă pentru serviciul său devotat, a fost ales dintre toți oamenii care trăiesc pe Pământ pentru a da naștere unui fiica care ar salva lumea întreagă.
Ioachim și Anna au promis că vor îndeplini voința Creatorului și vor crește copilul în toată rigurozitatea ritualurilor religioase, știind despre misiunea și scopul ei pe Pământ - de a deveni Mama Mântuitorului omenirii.
Nașterea Ortodoxă a Sfintei Fecioare Maria a marcat începutul unei noi perioade în viața tuturor oamenilor de pe Pământ.
Icoana „Nașterea Sfintei Fecioare Maria”
Drumul de viață al Maicii Domnului nu a fost ușor, a trăit multă durere, suferință și chin, văzându-și singurul, iubitul fiu, în care și-a investit toată cunoștințele, sufletul și inima, murind răstignit pe Hristos. Nu mulți oameni suportă asta.
După ce a trecut cu demnitate toate încercările vieții, nu a regretat nici măcar un minut că și-a dedicat întreaga viață lui Dumnezeu. Ea i-a tratat pe toți oamenii cu dragoste și s-a rugat mereu pentru iertarea păcatelor lor și pentru acordarea milei și iertării lui Dumnezeu. Cu dreptatea, aspirațiile și înțelepciunea ei de viață, precum și cu dorința ei de nezdruncinat de a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu, această femeie a devenit protectorul tuturor oamenilor care trăiesc pe Pământ.
Unul dintre adevărurile de bază ale vieții pentru întreaga umanitate este nașterea unor copii sănătoși, fericiți, care continuă linia familiei. Dar nu fiecărei familii tinere i se oferă posibilitatea de a avea copii, așa că mulți apelează la icoana Nașterii Sfintei Fecioare Maria cu rugăciune, cerând nașterea unei vieți noi. La urma urmei, însăși concepția este un miracol care s-a întâmplat cu mama Fecioarei Maria.
Principalul lucru este să nu vă pierdeți speranța și să credeți în minunile Domnului. Exact la asta Vacanță grozavă fetele tinere se roagă pentru crearea unei noi familii și posibilitatea de a avea copii sănătoși, mame - pentru sănătatea copiilor lor, pentru vindecarea rudelor și prietenilor de boală și boală.
Icoana Nașterii Sfintei Fecioare Maria înfățișează momentul nașterii viitoarei mame a lui Isus Hristos. Toți cei care se roagă în fața acestei icoane pentru mântuirea unui suflet păcătos și pocăință pentru încălcarea Poruncilor lui Dumnezeu li se acordă iertarea.
În Ortodoxie, în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, au fost create următoarele icoane:
- Icoana Glinsk a Nașterii Maicii Domnului este cunoscută pentru proprietățile sale miraculoase, care a vindecat multe suflete pierdute. Ea ajută femeile să se recupereze după boli ginecologice și infertilitate;
- Icoana lui Isaac a Nașterii Maicii Domnului a fost observată de oameni între ramurile unei sălcii plângătoare, pe malul râului. Locuitorii unui sat din apropiere l-au mutat la templu, iar de-a lungul timpului, în locul în care l-au găsit, au construit templu nou, care există și astăzi. Ea era o protectoare a sugarilor și a copiilor mici;
- Icoana lui Lucian a Nașterii Fecioarei Maria – numită după călugărul Lucian, care a văzut-o primul, a construit o nouă biserică pe acest loc și a creat o mănăstire. Este renumit pentru calitățile sale miraculoase, vindecătoare și protejează împotriva afecțiunilor infantile.
Vă oferim textul rugăciunii:
„Hei, regina noastră binecuvântată, speranța noastră indestructibilă și mijlocitoarea noastră invincibilă! Nu întoarce fața Ta de la noi pentru multele noastre păcate; ci întinde spre noi mâna milostivirii Tale mame și fă un semn spre bine cu noi. Arată-ne ajutorul Tău bogat și prosperă în orice faptă bună; Îndepărtează-ne de orice întreprindere păcătoasă și plan rău.”
Slujba Nașterii Fecioarei Maria
21 septembrie Nașterea Sfintei Fecioare Maria este o mare sărbătoare ortodoxă pentru toți credincioșii. Ei se pregătesc pentru asta cu mare atenție, respectând toate ritualurile și canoanele bisericești.
Slujba din biserică începe înainte de răsăritul soarelui, toate femeile aprind lumânări și scriu cereri, așezându-le lângă icoană. În timpul slujbei, ei se roagă cu sinceritate și cer sănătate copiilor și celor dragi, armonie în relațiile de familie, bunăstare în familie, vindecare de multe afecțiuni și oferind posibilitatea de a naște un copil sănătos.
S-a luat de la sine înțeles că în această zi să se ajute segmentele vulnerabile ale populației prin distribuirea de alimente (pâine și produse de patiserie coapte în prealabil, diferite tipuri cereale, legume și fructe auto-crescute).
Există multe semne care se transmit din generație în generație:
- Înainte de această sărbătoare, pe aproape toate loturile de pământ s-a încercat să recolteze toate culturile cultivate, încheind astfel sezonul agricol;
- Strămoșii noștri au observat că, dacă o femeie reușește să înoate înaintea primelor raze de soare, atunci frumusețea ei nu o va părăsi până la bătrânețe;
- În ziua Nașterii Fecioarei Maria , fetele se pregăteau de nunți, citeam rugăciuni pentru un viitor fericit viata de familie, despre nașterea întâiilor născuți sănătoși și slăvit pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu;
- Proaspeții căsătoriți s-au întâlnit cu rude: tânăra soție a încercat să-și arate cele mai bune preparate culinare, iar soțul ei a arătat animale crescute pe tot parcursul anului.
Domnul este mereu cu tine!
Evenimentul sărbătorii și dinamica eortologică
Nașterea Preasfintei Maicii Domnului poate fi numită, după cuvintele Sfântului Andrei din Creta, „începutul sărbătorilor”, deși această sărbătoare permanentă a Maicii Domnului este probabil ultima dintre cele doisprezece în ceea ce privește aspectul ei. în Biserică.
Din punct de vedere al doctrinei, nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Maica lui Iisus Hristos, nu a fost un eveniment întâmplător și obișnuit, pentru că Ea a fost însărcinată rol importantîn punerea în aplicare a planului divin pentru mântuirea omenirii. Despre nașterea Ei, cu mult înainte de acest eveniment, existau multe predicții în profețiile și prototipurile Vechiului Testament (creștere miraculoasă; nașterea lui Emanuel (Dumnezeul-omul) din Fecioară; porțile prin care va trece Domnul, dar acele porți vor trece. să rămână închisă etc. Vezi: Isaia 7:14;
Noul Testament conține informații extrem de puține despre viața pământească a Sfintei Fecioare Maria. Informații despre evenimentul sărbătorii pot fi găsite în apocrifa secolului al II-lea - Proto-Evanghelia lui Iacov. Vorbește despre durerea cuviosului cuplu de evrei din Nazaret - Ioachim și Ana, cărora Domnul nu le-a dat urmaș. Iar infertilitatea a fost considerată un semn al mâniei lui Dumnezeu (vezi, de exemplu: Os. 9:14; Ier. 29:32). Fiecare om neprihănit din Vechiul Testament a păstrat în sufletul său speranța că dacă nu de la el, atunci de la urmașii săi, va veni Mesia și că dacă nu el însuși, atunci urmașii săi vor fi participanți la glorioasa împărăție mesianică. Atât Ioachim, cât și Anna au fost nevoiți adesea să îndure insultele, neglijența și reproșurile compatrioților lor.
În timpul uneia dintre marile sărbători iudaice, când Ioachim a venit la Templul Ierusalimului pentru a aduce Domnului jertfa supremă, conform legii lui Moise, marele preot Isahar a respins darurile și a spus: „Nu ar trebui să primesc daruri de la tine, pentru că nu ai copii și deci binecuvântări ale lui Dumnezeu”. Ucis de rușine și tristețe, Ioachim nu s-a dus acasă, ci s-a ascuns în munți, unde păstorii îi păzeau turma. Anna a rămas singură. S-a plimbat prin grădină și a plâns.
Și atunci îngerul Domnului a apărut în grădină: „Anna! Dumnezeu a auzit rugăciunea ta: vei zămisli și vei naște pe Prea Binecuvântată Fiică; prin Ea familia ta va fi glorificată în întreaga lume”. Ioachim a avut aceeași viziune. S-a grăbit acasă, promițând că va sacrifica zece oi, doisprezece tauri și o sută de capre. Anna era la ușa casei și l-a văzut pe Ioachim umblând cu turmele lui, și a alergat și a căzut pe pieptul lui. După întâlnire, drepții Ioachim și Ana au făcut un jurământ că, dacă Domnul le dă un copil, îl vor închina lui Dumnezeu și, așa cum era obiceiul atunci, îl vor da la templu să slujească până când va ajunge la majoritate. Și într-adevăr, la timp, pe 8 septembrie, s-a născut Fiica lor. Ei au numit-o Maria, care în ebraică înseamnă „doamnă și speranță”.
Când începem o analiză a înființării sărbătorii în cauză, este necesar să ne amintim că sărbătorile Maicii Domnului apar mai târziu decât sărbătorile Domnului.
Primele mențiuni ale sărbătoririi Nașterii Sfintei Fecioare Maria se găsesc în Orient în secolul al V-lea - după cuvintele lui Proclu, Patriarhul Constantinopolului (439-446), iar în Occident - în sacramentarul Papei Gelasie. (492-496). Dar această dovadă nu este complet de încredere. Autenticitatea cuvintelor lui Proclu este contestată, iar cele mai vechi copii ale misalului specificat apar târziu - nu mai devreme de secolul al VIII-lea.
În lunarul siriac din 412, nu este consemnată nu numai sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria, ci nici una dintre sărbătorile Maicii Domnului (dintre cele ale Domnului, sunt enumerate doar Nașterea lui Hristos și Bobotează). Sub data de 8 septembrie se află următorul memorial: „Presbiterul Faustus și Ammonius și alți 20 de martiri”.
Sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria își are originea se pare în Biserica Greacă și la scurt timp după aceea a apărut la Roma, răspândindu-se la Bisericile fiice.
Este semnificativ faptul că sărbătoarea este sărbătorită atât de iacobiți, cât și de nestorieni, care o numesc Nașterea Doamnei Maria. Acest lucru se întâmplă de obicei pe 8 septembrie, deși în unele lunare antice copte este datat 26 aprilie. Un astfel de paralelism eortologic servește drept semn că sărbătoarea a apărut în Biserica Răsăriteană înainte de separarea multor mișcări eretice de ea, adică în secolul al V-lea.
Pentru Sfântul Andrei al Cretei, care a compus două cuvinte și un canon pentru sărbătoare (în jurul anului 712), Nașterea Maicii Domnului este o sărbătoare de mare solemnitate. În canon, el spune că în această zi „toată făptura ar trebui să se bucure”, „cerul să se bucure și pământul să se bucure”, „cei fără copii și sterpi să îndrăznească și să se joace”.
Sărbătoarea este marcată în canonul Ierusalimului din secolul al VII-lea, conform versiunii georgiane - cu diferențe evidente față de alte zile. Sărbătoarea este numită în Evanghelia festivă, care a fost prezentată mănăstirii Sinai de către împăratul Teodosie al III-lea (715–717).
În lunarurile occidentale, sărbătoarea a fost menționată pentru prima dată în martirologia romană pseudo-Ieronim din secolul al VII-lea.
În Occident, trebuie să fi fost în această perioadă când a fost prezentată o versiune legată de datarea sărbătorii în cauză - 8 septembrie. Un om evlavios, timp de câțiva ani la rând, a auzit cu o seară înainte cântarea festivă a îngerilor din cer. Întrebat despre motiv, i s-a descoperit că îngerii se distrau, din moment ce Fecioara Maria s-a născut în acea noapte. Aflând despre aceasta, papa a poruncit imediat ca, după exemplul cereștilor, să se sărbătorească pe pământ nașterea Sfintei Fecioare.
În ciuda mențiunilor despre Nașterea Fecioarei Maria în sursele latine din secolul al VII-lea, sărbătoarea nu a fost larg răspândită acolo și pentru o lungă perioadă de timp, până în secolele XII-XIII, nu a avut o slujbă solemnă. Abia la Sinodul de la Lyon din 1245 Papa Inocențiu al IV-lea a făcut ca octava sărbătorii să fie obligatorie pentru întreaga Biserică Occidentală, iar Papa Grigore al XI-lea (1370–1378) a stabilit o priveghere cu post și o slujbă liturgică specială pentru sărbătoare.
Sărbătoare în cultul ortodox
Izvorul din care se poate urmări istoria formulei liturgice pentru sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria ar trebui recunoscut drept Canonul Ierusalimului din secolul al VII-lea. El stabilește troparul, tonul 1 „Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”, prokeimenon (tonul 1) „El și-a sfințit satul”, versul „Dumnezeu este refugiul și puterea noastră”, lecturi: Pres. 8:2–4; este. 11:1; ebr. 8: 7–9, 10; Aliluia (glasul 8 „Auziți, fiicelor”); BINE. 11:27–32. Evanghelia începe cu cuvintele: „Când s-au împlinit aceste cuvinte”, adică de la sfârșitul pasajului, care este plasat în timpul prezent. Canonarul dă recomandări statutare numai pentru liturghie. Aparent, Vecernia și Utrenia din această sărbătoare nu au avut diferențe serioase față de cele de zi cu zi, ceea ce duce la următoarea concluzie: statutul marii sărbători a Nașterii Maicii Domnului nu a fost încă dobândit complet.
Canonul Sinaiului este important pentru liturgia istorică prin faptul că conține paremii, tropar, apostol, Evanghelie și comuniune pentru această sărbătoare, identice cu cele moderne.
Analizând edițiile individuale ale Studite Typikon (mănăstiri Evergetida, Grottoferata și altele), care a fost folosit în mănăstiri și, eventual, în bisericile parohiale din Bizanț în secolele IX-XII și a fost adoptat în Rus' în secolele 10-14, se pot descoperi următoarele trăsături care le deosebesc de carta actuală: pe „Doamne, am strigat” sunt codificate trei stichere moderne în șase; nu este litiu la Vecernie; stichera pe stichera: prima este sincrona, a doua este in locul treimii moderne, iar a treia este in locul celei de a patra; „Glorie chiar și acum”, tonul 2 este similar cu „Casa Eufratului”. La Utrenie după Evanghelie, ca și în alte sărbători, se pune prokeimenonul „În noapte, ridică-ți mâinile”. Canoanele s-au cântat astfel: în primul canon, în primul, al treilea, al patrulea și al șaselea cântări, irmose o dată, versuri de două ori; în cântecele a cincea, a șaptea, a opta și a noua sunt atât irmos, cât și versuri de două ori, deoarece primele cântece aveau trei versuri, iar ultimele două. În al doilea canon, irmosul și versurile sunt prescrise o singură dată. Pe Khvalitekh au urmat de două ori actualele trei stichere. La Utrenie, s-a bazat întotdeauna pe sticherele de versuri: în această sărbătoare, utrenia în versuri (vocea 2) este asemănătoare cu „Casa Eufratului”.
Cu o comparație similară a poziției sincronice cu cele mai vechi liste ale Cartei Ierusalimului, care a fost adoptată de greci în secolele XII-XIII, în secolul XIV - de către sud-slavii, la sfârșitul secolului XIV - începutul secolele XV – de către rus Biserica Ortodoxă, se regăsesc următoarele modificări diacronice: pe „Doamne, am plâns” se repetă primele două stichere; dintre canoanele celei de-a doua, unele manuscrise indică cântatul șase și numai troparii (fără irmos), altele, în principal slave, prescriu cântarea lui irmos și troparia o dată; exapostilară a vacanței - de două ori; La liturghia Preafericitului se bazează doar pe cântări din primul canon.
În prezent, Nașterea Sfintei Fecioare Maria, care este încă sărbătorită de Biserică pe 8 septembrie, are o zi de pre-sărbătoare (7 septembrie) și patru zile de după sărbătoare, precum și dăruire (12 septembrie).
Exegeza patristică a sărbătorii
Evenimentul de la Sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului i-a obligat pe sfinții părinți să pună întrebarea: de ce s-a născut Maica Domnului, Rădăcina Vieții, dintr-o femeie stearpă?
Răspunsul, care este dat în numeroase omilii de sărbătoare, izbitoare, pe de o parte, de rigoarea gândirii teologice, iar pe de altă parte, inspirator prin descrierile lor colorate, este complet clar: „Pentru că prin minuni calea trebuia pregătită. pentru singura veste sub soare, cea mai importantă dintre miracole, și urcă treptat de la mai mic la mai mare. Cunosc însă și un alt motiv pentru aceasta, mult mai sublim și mai divin, și anume: natura cedează puterii harului și, copleșită de trepidare, se oprește, neîndrăznind să meargă mai departe. Din moment ce Fecioara Maica Domnului urma să se nască din Ana, natura nu a îndrăznit să avertizeze sămânța harului, ci a rămas stearpă până când harul a dat roade. Era necesar să ne naștem ca întâi-născut, pentru a da naștere pe Întâiul născut din toată făptura, în El se vor împlini toate” (Apoc. Ioan Damaschinul).
Și, desigur, sfinții părinți preamăresc neobosit gradul cel mai înalt de apropiere a Divinului la unitatea plină de har cu umanitatea în persoana Fecioarei preaalese, născută după promisiunea lui Dumnezeu: „Astăzi a fost o Carte uimitoare. pregătit pe pământ, nu inscripția cuvintelor, ci capabil să suporte însuși Cuvântul Viu; și un cuvânt care nu este purtat în văzduh, ci este ceresc; nu condamnat să dispară, ci smulgându-i de la distrugere pe cei ce-L ascultă; nu din mişcarea limbajului omenesc, ci din Dumnezeu Tatăl, care se naşte veşnic. Astăzi, Cortul lui Dumnezeu Animat și Nu Făcut de Mâni și Chivotul Verbal și Spiritual ne sunt vizibile, cu adevărat „Pâinea Vieții trimisă din cer” (vezi: Ioan 6:32–33)... Astăzi cel prezis în profeția a crescut (vezi: Isaia 11:2) „Toiagul din rădăcina lui Isai”, din care „Voi ieși culoarea”; O floare care nu este supusă ofilirii, ci și natura noastră - ofilită și deci lipsită de un loc nestingherit de plăcere - chemând din nou și ducând la înflorire, și dându-i înflorirea veșnică, și ducând la cer și ducând la paradis; Toiagul este cu ajutorul căruia Marele Păstor a îndreptat turma verbală către pășuni veșnice; Toiagul - sprijinindu-se pe Care firea noastră, după ce a lăsat deoparte străvechea ei decrepitudine și slăbiciune, se mută cu ușurință la cer, lăsând pământul dedesubt celor ce s-au aplecat, parcă lipsiți de sprijin” (Sf. Grigorie Palama).
În „Cuvânt pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria” reverend Andrew Kritsky mai spune: „Servind drept limită a legii și a prototipurilor, ea (sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria. - G.B.) servește împreună ca ușă către har și adevăr. Proclamând slava fecioriei, această zi de har oferă bucurie comună întregii creații. Ia inima, spune el, aceasta este praznicul Nasterii Fecioarei si odata cu ea si reinnoirea neamului omenesc. Fecioara se naște și se pregătește să devină Materia Regelui tuturor - Dumnezeu. Fecioara devine mijlocitoare între măreția Divinului și nesemnificația cărnii.”
De aceea, întregul neam omenesc trebuie să slăvească splendid și cu multe glasuri, cu tot sufletul, inima și mintea, Nașterea Maicii Domnului: „Așa, fericit și binecuvântat este neamul omenesc, din rădăcina căruia un asemenea a răsărit roadă sfântă și plină de har... Observați faptele minunate ale atotputernicei Providențe Divine, cu cât de înțelept extrage medicamentul din tocmai ceea ce se nasc bolile. Ce bucurie să vedem astăzi nașterea Fecioarei - o schimbare în starea noastră nefericită! Să vedem că porțile care au fost închise prin neascultare se deschid înaintea noastră! Că ni se dă har să obținem acea fericire de care ne-a lipsit viclenia diavolului! Ce slavă pentru noi să ne ridicăm până la punctul de a intra în intimitate cu Treimea Prea Esențială, dând Tatălui o Fiică, Fiului o Mamă și Duhului Sfânt o Mireasă! Cu adevărat, îndrăznesc să spun, L-am silit pe Dumnezeu să fie milostiv și acum avem în persoana Mariei un gard minunat care să reflecte departe de noi săgețile mâniei amenințătoare” (Sf. Ilie Minyaty).
Sărbătoare în tradițiile precalcedoniene și occidentale
Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria nu este una dintre cele mai maiestuoase din Biserica Romană. Este mai jos ca rang decât sărbătorile în cinstea unor sfinți: Nașterea lui Ioan Botezătorul, Iosif Logodnicul, Apostolii Petru și Pavel, toți sfinții, o sărbătoare în templu și un sfânt local. Cu toate acestea, el este mai înalt decât Schimbarea la Față. Legat de slujba lui este slujba sfântului zilnic (martirul Hadrian).
Nașterea catolică a Sfintei Fecioare Maria are, ca toate marile sărbători, o sărbătoare de opt zile (octavă).
Trebuie spus că în general, din punct de vedere al compoziției și al compoziției, cultul Bisericii Romano-Catolice diferă semnificativ de cel ortodox. Locul predominant în ea îl ocupă psalmii, iar apoi lecturile biblice și patristice (de menționat că Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria nu are imnuri deosebite, extragându-le din slujba generală a Maicii Domnului).
Ambele sunt precedate și încheiate de versete individuale, unele din psalmi și în general din Biblie, aplicabile evenimentului care se sărbătorește. Printre acestea se numără versete nu din Biblie, ci compuse de diverși scriitori bisericești. Aceste lucrări imnografice, care însoțesc atât psalmii, cât și lecturile, asemănătoare prokemnei slujbei ortodoxe și numite antifoane („lângă psalmi”) și responsori („lângă lecturi”), constituie principalul material de cânt festiv al slujbei.
Pe fiecare dintre servicii majore- Vecernia și Utrenia (care se împarte în slujba de noapte - nocturnum și Utrenia în sensul propriu, numită ad laudes - lăudată) - sărbătorii sunt dedicate și unul sau două imnuri corespunzătoare sticherei.
În plus, sărbătoarea este indicată de scurtele rugăciuni disponibile în fiecare slujbă (de cele mai multe ori câte una).
Desigur, există și lecturi (lectiones) adaptate sărbătorii. Acestea sunt pasaje relativ mari, plasate la Utrenie (nouă la număr) și la Liturghie (din Apostol și Evanghelie), care sunt însoțite de versete asemănătoare cu prokeme și aleluar (graduale și sequentia), precum și fragmente din omilii. a sfinţilor părinţi. La Nașterea Maicii Domnului se prescriu la Utrenie prima, a doua și a treia lecturi din primul capitol din Cântarea Cântărilor; al patrulea, al cincilea, al șaselea - din cuvintele Sfântului Augustin; al șaptelea și al optulea sunt din comentariul Fericitului Ieronim la Mat. 1:1–16, citit în timpul liturghiei; a noua este despre martirul Adrian.
La liturghie, unde „Nașterea Mariei este lăudată din perspectiva Nașterii ei și prin urmare a Nașterii lui Hristos”, se instalează Proverbe în locul Apostolului. 8:22–35 și fragmentul evanghelic deja indicat.
În plus, există, pe rând, lecturi scurte (capitule) din unul sau două versete biblice. În cazul în cauză sunt următoarele: la Vecernie, la sfârşitul Utreniei şi la ceasul al treilea - Domnule. 24:10; la ceasul al şaselea – Domnule. 24:11–13 („Înainte de a începe lumea, El M-a făcut și nu mă voi sfârșit niciodată”, „Am slujit înaintea Lui în cortul sfânt și am fost întemeiat astfel în Sion; El Mi-a dat odihnă și în cetatea iubită. iar în Ierusalim - puterea a Mea Și eu sunt înrădăcinat în poporul slăvit, în moștenirea Domnului”.
Iconografia sărbătorii
Circumstanțele Nașterii Fecioarei Maria au avut un impact semnificativ asupra iconografiei sărbătorii. În comparație cu imaginile altor douăsprezece sărbători, structura lor mai pământească, umană, atrage atenția.
Imaginile nu reprezintă doar un transfer al conținutului teologic și liturgic al sărbătorii, ci conține detalii extrem de subiective, inclusiv cele cotidiene.
Cercetătorii notează că artefactele din perioada pre-iconoclastă (secolul al VIII-lea) nu au supraviețuit, iar cele mai vechi icoane și fresce datează din secolele 10-11.
Cu toate acestea, temele vizuale stabile, larg răspândite și compoziția indică indirect că iconografia Nașterii Sfintei Fecioare Maria a existat încă din cele mai vechi timpuri.
Dintre cele mai vechi imagini supraviețuitoare ale sărbătorii Nașterii Maicii Domnului, cele mai cunoscute sunt frescele Nașterii Fecioarei din Biserica Ioachim și Anna din Mănăstirea Sârbă Studenica (1304), Catedrala Sf. Sofia din Kiev ( prima jumătate a secolului al XI-lea) și picturile Catedralei Schimbarea la Față a Mănăstirii Pskov Mirozh (secolul al XII-lea).
În iconografia versiunilor timpurii, Anna neprihănită se întinde sau se așează pe un pat înalt (tipul acceptat de Crăciun fără suferință), imaginea ei este mai mare decât altele; soții cu daruri stau în fața ei, în fața ei se află o moașă și slujnice, spălând-o pe Fecioara Maria în izvor sau prezentând-o deja mamei sale, iar Fecioara Maria este adesea prezentă în leagăn.
Pe icoanele vremurilor mai târzii, este înfățișat și neprihănitul Ioachim. Icoanele conțin mai multe detalii: o masă cu cadouri și bunătăți aduse, un iaz, păsări.
De mare interes pentru istoria eortologică sunt mărcile, a căror parcelă și arhitectura sunt caracterizate de independență. Poveștile principale epuizează reperele: dreptul Ioachim își aduce sacrificiul la Templul din Ierusalim; marele preot refuză să accepte o jertfă de la cei fără copii ca având păcate sau vicii secrete; Joachim îi reproșează Annei (apare rar); strigătul lui Ioachim în pustie; Anna plânge în grădină; rugăciunea lui Ioachim și a Annei; Evanghelie către Ioachim și Ana; întâlnirea soților la Poarta de Aur a Templului din Ierusalim; conversație dintre Ioachim și Anna; Nașterea propriu-zisă a Fecioarei Maria; mângâind-o pe Fecioara Maria (Ioachim și Anna stau unul lângă altul, ținând-o în brațe pe Nou-născut).
Vorbim despre cele douăsprezece sărbători ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Troparul Nașterii Fecioarei Maria:
Nașterea Ta, Fecioara Maria, /
bucurie de a aduce întregului univers: /
din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, /
și încălcând jurământul, am dat o binecuvântare, /
și după ce a desființat moartea, ne-a dat viața veșnică.
Poveste:
Știm despre Nașterea Sfintei Fecioare Maria, care, așa cum se spune în troparul sărbătorii, „a anunțat bucuria întregului univers” din Apocrifonul „Proto-Evanghelia lui Iacov” din secolul al II-lea. (Apocrifele sunt texte dedicate evenimentelor și persoanelor din istoria Sacra care nu au fost incluse de Biserică în canonul biblic. Unele dintre apocrife, deși nu sunt incluse în canonul Noului Testament, poartă în mod clar urme ale tradiției orale a primilor creștini. Acest text a fost numit „Proto-Evanghelia” pentru că evenimentele descrise în el preced nașterea lui Hristos.
Faceți clic pentru a deschide imaginea mare
Părinții Maicii Domnului, Ioachim și Ana, erau oameni evlavioși și trăiau în dragoste unul pentru celălalt. O singură nenorocire le-a întunecat viața: de mulți ani de căsnicie, nu au avut niciodată un copil.
Evreii și-au amintit profețiile conform cărora Mesia se va ridica din sămânța lui Avraam. De aceea, în fiecare familie, nașterea unui copil a fost percepută ca o șansă de a se implica în Acela pe care tot Israelul îl așteptase de mai bine de un mileniu. Dacă căsătoria a fost fără copii, atunci evreii credeau că soții L-au înfuriat cumva pe Dumnezeu.
Într-o zi, Ioachim, deja în vârstă, a venit la Templul din Ierusalim să facă o jertfă. Acolo, un oarecare evreu, pe nume Ruben, i s-a adresat cu reproș: „Nu poți aduce daruri, căci nu ai creat descendenți pentru Israel”. Aceste cuvinte l-au rănit adânc pe cel drept, încât, părăsind templul, nu s-a dus la soția sa, ci a mers în pustie, unde a petrecut patruzeci de zile și patruzeci de nopți în rugăciune și post neîncetat.
Anna, când a aflat despre umilința pe care a suferit-o soțul ei în templu, a început să se roage cu ardoare, cerând lui Dumnezeu să aibă milă de ei.
După patruzeci de zile, un înger i s-a arătat și i-a zis: „Anna, Ana, Domnul ți-a ascultat rugăciunea, vei rămâne însărcinată și vei naște și despre urmașii tăi se va vorbi peste tot în lume”. „Viu Domnul Dumnezeul meu! - Anna a răspuns: „Și dacă voi da naștere unui copil, îl voi da în dar Domnului și El Îi va sluji toată viața.” Atunci îngerul i s-a arătat în pustie lui Ioachim, întorcându-se către el cu cuvintele: „Ioachim, Ioachim, Dumnezeu a ascultat rugăciunea ta. Pleacă de aici, căci soția ta Anna va rămâne însărcinată în pântecele ei.”
S-au întâlnit la porțile orașului. Anna, observând că se apropia de soțul ei, a alergat să-l întâmpine și l-au îmbrățișat strâns împreună, au mers la templu, unde au făcut un sacrificiu generos lui Dumnezeu în semn de recunoștință. Și nouă luni mai târziu, în familia evlavioasă a apărut o fată, care se numea Maria. Ea era cea care avea să-l nască pe Cel pe care poporul lui Israel îl aștepta de atâta vreme, care va șterge capul șarpelui (Geneza 3:15), va învinge moartea și va oferi tuturor ocazia de a câștiga viața veșnică. .
6 lucruri despre vacanță:
1. Istoria sărbătorii
Faceți clic pentru a răsturna
2. Casa în care s-a născut Fecioara Maria
Faceți clic pentru a răsturna
3. Cine sunt Nașii?
Faceți clic pentru a răsturna
4. Templul din colț
Faceți clic pentru a răsturna
Nașterea Fecioarei Maria este o sărbătoare plină de energie strălucitoare. Ascunde multe semne misterioase și importante care nu sunt întotdeauna vizibile pentru credincioșii creștini.
Pe 21 septembrie se sărbătorește o sărbătoare creștină, de mare importanță - Nașterea Maicii Domnului. Această zi este sărbătorită anual în biserică cu slujbe și cântece speciale, deoarece evenimentul este direct legat de mântuirea umanității de păcat și de Iisus Hristos. De aceea, este foarte important în această zi să citiți rugăciunile din ziua Nașterii Fecioarei Maria, măcar acasă.
Nașterea Fecioarei Maria: o poveste din apocrife
Evanghelia include foarte puține informații despre Fecioara Maria și literalmente nu se spune nimic despre copilăria ei. Dar există descrieri apocrife ale acestor evenimente, care au devenit baza sărbătorii. Vorbește despre doi oameni drepți: Ioachim și Sfânta Ana. Cuplul era deja bătrân și, din păcate, nu avea copii. Ioachim i s-a refuzat odată acceptarea sacrificiului său către Dumnezeu tocmai pentru că nu existau copii în familie.
Sfânta Ana s-a rugat mult, dorind să devină mamă. Atunci i s-a arătat un înger, care a anunțat că va putea rămâne însărcinată și toți urmașii ei vor fi proslăviți. Există și o poveste despre cum, după aceasta, fericita Anna și-a întâlnit soțul la Poarta de Aur a Ierusalimului și i-a povestit ce s-a întâmplat, îmbrățișându-l. După aceste evenimente, Anna a rămas de fapt însărcinată. La exact nouă luni de la aceste evenimente, s-a născut Fecioara Maria.
Sensul Sărbătorii Sfintei Fecioare Maria
Pentru credincioșii creștini, pe lângă faptul că s-a născut viitoarea Născătoare de Dumnezeu, importantă este și originea ei. Combină două linii importante ale familiei: pe partea tatălui – linia regală, deoarece familia sa provine din seminția regelui David, iar pe partea mamei, ea a continuat linia marilor preoți ai lui Israel. Din acest motiv, Isus Hristos este înțeles ca Regele Ceresc și Marele Preot Ceresc. De asemenea, se crede că de la naștere Fecioara Maria a fost eliberată de păcatul originar. Acest lucru poate fi văzut în legătură cu faptul că fiul ei, Isus Hristos, a devenit Mântuitorul nostru, salvând pe toți oamenii de păcat.
Obiceiuri și tradiții populare pe 21 septembrie
Oamenii au sărbătorit de multă vreme nașterea Fecioarei Maria într-un mod special. Era un obicei foarte obișnuit să stingem focul vechi din sobă și să aprindem unul nou. Din acea zi au avut loc tradiționale adunări cu foc. S-a crezut întotdeauna că focul are o putere specială care vă poate elibera casa de murdăria acumulată de energie. Încercați să scăpați de energia negativă cu ajutorul lumânărilor în această zi: astăzi aceste ritualuri vor fi deosebit de eficiente.
Desigur, femeilor li s-a acordat o onoare deosebită și multe ritualuri au fost îndeplinite special pentru ele. Aceștia întâmpinau toamna cu cântece ritualice, iar asta se făcea, bineînțeles, și pentru a chema în ajutor puterile superioare înainte de iarnă: acum mult depindeau de proviziile pe care le aveau țăranii.
Ziua Nașterii Fecioarei Maria este, de asemenea, direct legată de legăturile de familie. Tradiții străvechi au lăsat moștenire în această zi pentru a-i vizita pe tinerii căsătoriți, cu care părinții au împărtășit experiența de a trăi împreună. De asemenea, se obișnuia să se adune la sărbători. Este întotdeauna util să susținem o tradiție atât de plăcută, nici măcar în cinstea sărbătorii, dar pentru ca legăturile de familie să fie puternice și să se stabilească mereu contactul dintre părinți și copii. Prin urmare, încercați să vă vizitați părinții în această zi, sau chiar mai bine, invitați cel puțin rudele apropiate să le viziteze.
Pentru a întări legăturile de familie și pentru a vă menține familia și prietenii sănătoși, încercați să mergeți la biserică și să aprindeți o lumânare. Apelează la icoana Maicii Domnului cu rugăciuni pentru familia ta și în curând vei simți puterea lor. Toate cele bune și nu uitați să apăsați butoanele și
19.09.2016 04:07
În Ortodoxie sunt multe sărbători importante, dintre care una este Prezentarea Domnului. Această zi este plină...
