Conform unei tradiții de lungă durată, rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară sunt înlocuite cu orele de Paște în Săptămâna Luminoasă. Toate orele: 1, 3, 6, 9 sunt exact aceleași și se citesc la fel. Această secvență a Orelor de Paște conține principalele imnuri de Paște. Începe, desigur, „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”, „Văzând Învierea lui Hristos...” se cântă de trei ori, apoi ipakoi, exapostilar. , și așa mai departe se cântă. Această secvență de timp de citire este mult mai scurtă decât regula obișnuită de dimineață și seara. Rugăciunile obișnuite, care conțin atât rugăciuni de pocăință, cât și alte tipuri, sunt toate înlocuite cu cântări de Paște, care exprimă bucuria noastră față de acest mare eveniment.
Cum primesc împărtășania în Săptămâna Luminoasă? Care este Carta Bisericii?
Nu există regulamente ale Bisericii cu privire la specificul Împărtășaniei în Săptămâna Luminoasă. Ei se împărtășesc în exact aceeași ordine în care se împărtășesc în alte momente.
Dar există tradiții diferite. Există o tradiție a perioadei sinodale a Bisericii prerevoluționare. Era că oamenii primeau comuniunea destul de rar. Și, în principal, s-au împărtășit prin post. Nu era obiceiul să se împărtășească de Paște. În anii 70-80, în Mănăstirea Pyukhtitsa, dorința de a primi împărtășania în noaptea de Paști era percepută ca o mișcare foarte ciudată, părea că era absolut inutilă. Ei bine, în ultimă instanță, în Sâmbăta Mare, dar în general, în Joia Mare, se credea că trebuie să se împărtășească. Același lucru este valabil și pentru Săptămâna Luminoasă. Logica prin care această practică este justificată în acest caz este aproximativ aceea că Împărtășania este întotdeauna asociată cu pocăința, cu spovedania înainte de Împărtășanie și, din moment ce celebrăm o mare sărbătoare și, în general, alte mari sărbători, atunci ce fel de pocăință există pe o vacanta? Și nicio pocăință înseamnă nici o Împărtășanie.
Din punctul meu de vedere, acest lucru nu rezistă niciunei critici teologice. Iar practica străvechii Bisericii din perioada pre-sinodală, atât în Rusia, cât și în general în Biserica antică de pretutindeni, era aceea că tocmai în marile sărbători oamenii căutau întotdeauna să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Pentru că a experimenta plinătatea evenimentului sărbătorit, a participa cu adevărat la evenimentul pe care Biserica îl celebrează, este posibil doar în Împărtășanie. Și dacă trăim acest eveniment doar speculativ, atunci nu este deloc ceea ce Biserica vrea și ne poate da nouă, credincioșilor. Trebuie să ne alăturăm! Să se alăture fizic realității care este amintită în această zi. Și acest lucru se poate face doar prin participarea deplină la Taina Euharistiei, care are loc în această zi.
Prin urmare, practica modernă în majoritatea bisericilor este de așa natură încât oamenilor nu li se refuză în niciun caz Împărtășania în Săptămâna Luminoasă. Cred că este rezonabil ca cei care doresc să se împărtășească în aceste zile să se limiteze la spovedania care a avut loc în Săptămâna Mare. Dacă o persoană a venit în zilele Sfinte și s-ar spovedi și nu simte motive interne atât de grave care să-l despartă de posibilitatea de a se împărtăși, unele păcate în această perioadă de Paști, atunci cred că ar fi pe deplin posibil să se împărtășească fără mărturisire . Totuși, în niciun caz nu recomand să faci asta fără să te sfătuiești cu mărturisitorul tău și să fii cumva de acord cu preotul în a cărui biserică te împărtășești. Doar ca să nu existe neînțelegeri sau diferențe de opinii.
De ce în Sâmbăta Mare, chiar de Paște și pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, în locul Trisagionului, se cântă în loc de „Cei care au fost botezați în Hristos, care s-au îmbrăcat cu Hristos!”, care se cântă la botezul oamenilor. Trisagion?
Aceasta înseamnă că această perioadă în biserica antică a fost o perioadă de botez în masă. Iar dacă oamenii erau botezați în Sâmbăta Mare, care se practica extrem de larg, pentru ca deja să ia parte la slujba de Paște ca credincioși, și nu ca catehumeni, atunci pe tot parcursul Săptămânii Mare acești oameni au fost în permanență în biserică. Erau unşi cu mir, iar locurile unse cu mir erau legate cu bandaje speciale. În această formă, oamenii stăteau în templu fără să plece. A fost un pic ca acum, când cineva este tonsurat de călugăr, nou-tunsul este în permanență în biserică și participă la toate slujbele. Același lucru s-a întâmplat și cu nou-botezați timp de șapte zile. Și, în plus, acesta era momentul în care se țineau conversații sacramentale sau secrete cu ei (mistogogie în greacă). Putem citi aceste convorbiri ale Sfântului Maxim Mărturisitorul, alți predicatori celebri ai Bisericii antice, care au făcut mult pentru a-i educa pe nou-botezați. Acestea sunt conversațiile și rugăciunea zilnică și Împărtășania în biserică. Și în a opta zi, au fost îndeplinite tocmai ritualurile pe care le îndeplinim imediat după Botez: tuns, ștergerea lumii și așa mai departe. Toate acestea au avut loc în a opta zi după perioada de dedicare a unei persoane, biserică adevărată, introducere în viața bisericească. L-au șters, au scos bandajele și el a apărut ca un creștin spiritual cu adevărat experimentat și și-a început viața de biserică. Prin urmare, în biserica antică astfel de oameni, și laicii împreună cu ei, se împărtășeau zilnic. Toți l-au lăudat pe Dumnezeu împreună pentru marile Sale binefaceri.
Săptămâna Luminoasă este continuă, ce să faci cu postul?
Aici vă puteți referi la practica preoților. Cu toții slujim în aceste zile luminoase, iar preoții nu postesc deloc. Acest post înainte de Împărtășanie este asociat cu tradiția comuniunii relativ rare. Dacă oamenii se împărtășesc în mod regulat, să zicem, o dată pe săptămână, vin duminica la biserică sau vin să se împărtășească în sărbătoarea a XII-a, atunci cred că majoritatea preoților nu cer acestor oameni să postească în mod special înainte de Împărtășanie, cu excepția zilelor de post natural. - Miercuri și vineri, care sunt pentru toți oamenii și întotdeauna. Și dacă, după cum știm, aceste zile nu există în Săptămâna Luminoasă, înseamnă că în aceste zile nu postim și ne împărtășim fără acest post special înainte de Împărtășanie.
Este posibil să citiți acatiste în Săptămâna Luminoasă, cel puțin în privat? Poate doar Domnul poate fi slăvit în această săptămână, dar Maica Domnului și sfinților nu au voie?
Într-adevăr, acum toate experiențele noastre spirituale sunt îndreptate către acest eveniment principal. Prin urmare, în biserici observi că preoții aflați în vacanță nu, cel mai adesea, comemora sfinții zilnici, ci spun vacanța festivă de Paște. În slujbe nu folosim nici amintirea sfinților, deși o slujbă de rugăciune în Sfintele Paști, dacă este săvârșită, atunci se asigură acolo pomenirea sfinților zilei, iar troparul poate fi cântat. Nu există o regulă statutară atât de strictă care să interzică comemorarea sfinților în această perioadă. Dar astfel de slujbe precum acatistele și altele, care sunt dedicate unor evenimente care nu au legătură cu Înviere, ne vor nefocala oarecum atenția spirituală. Și, poate, într-adevăr, în această perioadă nu ar trebui să studiați calendarul prea atent și să vedeți ce evenimente sunt acolo, ci mai degrabă să vă scufundați mai mult în experiențele evenimentelor de Paște. Ei bine, dacă există o inspirație atât de mare, atunci, desigur, puteți citi acatistul în privat.
Este posibil să ne amintim morții în Săptămâna Mare și Săptămâna Luminoasă?
Potrivit tradiției, în Biserică nu se obișnuiește să se facă slujbe de înmormântare în Săptămânile Sfinte și Luminoase. Dacă o persoană moare, aceasta este înmormântată cu un rit special de Paște, iar prima comemorare în masă a morților, care are loc după Paște, este Radonitsa: marți din a doua săptămână după Paști. Strict vorbind, nu este prevăzut de cartă, dar, cu toate acestea, este o tradiție care s-a înființat de mult. În aceste zile, cimitirele sunt frecvent vizitate și au loc slujbe de pomenire. Dar, desigur, îl puteți comemora în privat. La Liturghie, dacă săvârșim proskomedia, bineînțeles, facem pomenire atât pe cei vii, cât și pe cei răposați. De asemenea, puteți trimite note, dar comemorarea publică sub forma unui serviciu de pomenire nu este de obicei acceptată în acest moment.
Ce se citește în pregătirea Împărtășaniei în Săptămâna Luminoasă?
Aici pot fi diferite opțiuni. Dacă de obicei se citesc trei canoane: canonul penitenţial, Maica Domnului, Îngerul Păzitor, atunci cel puţin canonul penitenţial nu este atât de obligatoriu în această combinaţie. Regula pentru Sfânta Împărtășanie (și rugăciuni) merită cu siguranță citită. Dar are sens să înlocuim canoanele cu citirea unui singur canon de Paște.
Cum să îmbinăm sărbătorile a douăsprezecea sau Săptămâna Mare cu munca lumească?
Aceasta este o problemă cu adevărat dificilă, gravă, dureroasă. Trăim într-o stare laică care nu este deloc axată pe sărbătorile creștine. Adevărat, există unele schimbări în această chestiune. Aici Crăciunul este făcut zi liberă. Paștele cade întotdeauna într-o duminică pentru noi, dar ei nu ne dau nicio zi liberă după el. Deși, să zicem, în Germania și în alte țări, o vacanță mare este întotdeauna urmată de o zi liberă. Au Paște luni, așa se numește. Același lucru la Trinity, la alte sărbători din țările tradiționale creștine unde nu a existat revoluție, nu a existat nici un guvern fără Dumnezeu care a eradicat toate acestea, le-a smuls din rădăcini. În toate țările, aceste sărbători sunt recunoscute, în ciuda faptului că statul este laic.
Din păcate, încă nu avem asta. Prin urmare, trebuie să o aplicăm circumstanțelor vieții în care Domnul ne judecă să trăim. Dacă munca este de așa natură încât nu tolerează posibilitatea de a-ți lua concediu sau de a-l reprograma pentru alte zile sau de a-l muta cumva mai mult sau mai puțin liber, atunci trebuie să alegi. Fie rămâneți la această slujbă și sacrificați o parte din nevoia de a participa mai des la slujbele bisericii, fie ar trebui să încercați să vă schimbați locul de muncă, astfel încât să existe mai multă libertate de a participa la slujbele bisericii. Dar totuși, de foarte multe ori, cu relații bune, poți fi de acord să pleci de la serviciu puțin mai devreme, sau să avertizi că vei veni puțin mai târziu. Sunt slujbe devreme – Liturghie, să zicem, la ora 7 dimineața. În toate sărbătorile mari și în Săptămâna Mare, în Joia Mare, în bisericile mari se slujesc întotdeauna două Liturghii. Puteți merge la Liturghia timpurie, iar până la ora 9 veți fi deja liber, la începutul lui 10. Așa că până la ora 10 poți ajunge la serviciu, aproape oriunde în oraș.
Desigur, este imposibil să combinați munca cu participarea la toate slujbele din Săptămâna Mare atât dimineața cât și seara. Și cred că nu este nevoie urgentă de a se rupe cu munca normală, bună dacă nu oferă posibilitatea de a fi în toate serviciile. Cel puțin pe cele principale, să zicem, în Joia Mare. Îndepărtarea Giulgiului este o slujbă minunată, dar se face în timpul zilei, ceea ce înseamnă că nu veți fi acolo, dar puteți veni la ritul Înmormântării seara, la ora 6. Și poți întârzia puțin, nici nu va fi mare lucru. Evanghelia a XII-a este sărbătorită joi seară - de asemenea, o slujbă la care este foarte bine să fii. Ei bine, dacă munca este zilnică sau un fel de program complex, trebuie să lucrezi 12 ore pe zi, atunci inevitabil vei rata unele slujbe, dar Domnul vede dorința ta de a fi la aceste slujbe, de a te ruga și te va răsplăti . Chiar și absența ta va fi creditată ca și cum ai fi acolo.
Important este dorința ta sinceră, nu prezența ta personală. Un alt lucru este că noi înșine dorim să fim în aceste momente speciale ale vieții Salvatorului în templu și, parcă, mai aproape de El, mai aproape de a experimenta tot ceea ce El era destinat să experimenteze, dar circumstanțele nu permit întotdeauna. Prin urmare, dacă munca ta nu te limitează atât de mult încât să nu poți merge deloc la biserică, nu ar trebui să o schimbi. Trebuie sa incerci sa gasesti astfel de momente si sa negociezi cu superiorii ca sa iti dea niste mici concesii, dar alteori vei incerca sa lucrezi mai bine, mai mult, ca sa nu fie reclamatii.
Viața noastră de zi cu zi ne prezintă întotdeauna câteva probleme despre cum putem combina viața în lume cu viața noastră spirituală, cu viața noastră bisericească. Și aici trebuie să dăm dovadă de flexibilitate. Nu putem refuza munca, nu putem merge undeva în subteran, sau atunci trebuie să alegem calea monahală, atunci întreaga noastră viață va fi închinată lui Dumnezeu și slujirii. Dar dacă există o familie, acest lucru este imposibil și aici este necesar să o aplici. Uneori nici munca nu ne poate limita, ci treburile casnice și copiii care necesită atenția noastră. Dacă mama este în permanență la biserică, iar copilul este mereu singur acasă, nu se va întâmpla nici un bine. Deși mama se roagă în templu, uneori este mai important să fie pur și simplu prezent personal și să participe la viața copiilor ei. Așadar, fiți „înțelepți ca șerpii” în rezolvarea unor astfel de probleme.
Textul rugăciunii pentru Orele de Paște.
Pentru a-i ajuta pe cei care învață să se roage.
Toate slujbele și ritualurile bisericești ale Sărbătorii strălucitoare a Paștelui sunt deosebit de solemne și impregnate de un mare sentiment de bucurie.
Slujba de Paște slăvește biruința divină a Domnului nostru Iisus Hristos asupra tuturor dușmanilor mântuirii noastre și a dăruirii vieții veșnice nouă.
Sărbătorirea solemnă a Paștelui creștin continuă o săptămână întreagă.
Săptămâna Paștelui se încheie sâmbătă.
Oamenii care citesc cartea de rugăciuni știu că în săptămâna Paștelui, în loc de rugăciunile de dimineață și de seară, citesc orele de Paște. Acesta este ceea ce este scris în cartea de rugăciuni „Scutul de rugăciune al unui creștin ortodox”.
Rugăciunile din Orele Paștilor constau în cântece care slăvesc evenimentul fericit al Învierii lui Hristos. Aceste rugăciuni sunt incluse în cărțile de rugăciuni ale Triodului Tsvetnaya.
Cei care caută doar adesea aceste rugăciuni.
Rugăciunile din Orele Sfintelor Paști
(Sursa: Cartea completă de rugăciuni ortodoxe pentru laici. Mănăstirea Sretensky „Cartea nouă”)
Tropar:
Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. (De trei ori)
După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere. Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu știm noi nimic altceva? Veniți, voi toți credincioșii, să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distrugi moartea prin moarte. (de trei ori)
Ipakoi:
După ce am precedat dimineața Mariei și am găsit piatra rostogolită de pe mormânt, am auzit de la Înger: în lumina ființei mereu prezente cu morții, de ce cauți ca om? Vedeți veșmintele morminte și propovăduiți lumii că Domnul a înviat, Cel ce a dat moartea, ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.
Condac:
Chiar dacă ai coborât în mormânt, Nemuritor, ai distrus puterea iadului, și ai înviat biruitorului, Hristoase Dumnezeu, spunând femeilor smirnă: Bucură-te! iar prin apostolii Tăi dă pace, dă învierea celor căzuți.
În mormânt trupesc, în iad cu sufletul ca Dumnezeu, în rai cu tâlharul, iar pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, de nedescris.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt:
Asemenea Purtătorului de Viață, ca cel mai roșu din Paradis, apare cu adevărat cel mai strălucitor palat al fiecărui rege, Hristoase, mormântul Tău, izvorul Învierii noastre.
Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Sat divin foarte iluminat, bucură-te! Căci ai dat bucurie, Maica Domnului, celor ce cheamă: binecuvântată ești între femei, O, Prea Neprihănită Doamnă.
Doamne ai mila. (de patruzeci de ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin:
Prea cinstite Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.
Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din mormintele lor. (de trei ori)
Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-ne pe noi. Amin.
Mulți credincioși ortodocși sunt interesați de ce rugăciuni trebuie citite de la Paști până la Înălțare. Pe parcursul acestor 40 de zile, care în 2019 vor dura din 28 aprilie până pe 6 iunie, cartea de rugăciuni prevede următoarele reguli.
În Săptămâna Luminoasă - prima săptămână după Paști, în loc de rugăciunile de seară și de dimineață, se citesc Orele Paștelui, care sunt date în majoritatea cărților de rugăciuni.
Oamenii care se pregătesc pentru împărtășire, în locul canonului penitenciar al Domnului Iisus Hristos și al canonului Preasfintei Maicii Domnului, ar trebui să citească canonul Paștelui și Urmărirea Sfintei Împărtășanțe.
Cum se citesc rugăciunile de la Paște până la Înălțare?
Toate rugăciunile, inclusiv mulțumirea pentru împărtășire, trebuie să fie precedate de citirea de trei ori a troparului de Paște: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte”.
Psalmii și rugăciunile, începând cu Trisagionul („Sfântul Dumnezeu…”) până la „Tatăl nostru…”, precum și tropariile după acesta, nu se citesc în acest moment.
Orele de Paște sunt, de asemenea, cântate în loc de Compline și Midnight Office.
Din a doua săptămână după Sărbătoarea Învierii lui Hristos, credincioșii citesc din nou rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară.
Începând de luni din prima săptămână de Paști și până la sărbătoarea ortodoxă a Înălțării Domnului, în loc să te rogi Duhului Sfânt („Regele Ceresc…”), trebuie să citești de trei ori troparul de Paște („Hristos a înviat din morții...”).
Tot în acest moment, în loc de rugăciunea „Este vrednic să mănânci”, se citește următoarele:
„Îngerul a strigat cu Prea Har: Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși râul: bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții; oameni buni, distrați-vă! Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, căci slava Domnului este peste tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion. Tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.”
Și apoi, de la Înălțare la Treime, rugăciunile încep cu Trisagionul („Sfinte Dumnezeule...”). Rugăciunea către Duhul Sfânt („Regele Ceresc...”) nu este citită sau cântă înainte de Sărbătoarea Treimii. Până în acest moment, conform hrisovului bisericesc, nu trebuie să se închine până la pământ.
Sperăm că articolul nostru vă va spune ce rugăciuni să citiți de la Sfânta Sărbătoare a Paștelui până la Înălțarea Domnului, iar aceste zile le veți petrece așa cum ar trebui un creștin ortodox.
Paștele este sărbătorit pe 28 aprilie 2019 - principala sărbătoare a calendarului ortodox, personificând mântuirea sufletului și reînnoirea. Rugăciunile care se citesc în biserici în aceste zile, inclusiv rugăciunea de Paște „Hristos a Înviat din morți”, au o energie aparte.
Se crede că în zilele noastre puterile superioare sunt deosebit de favorabile credincioșilor. Rugăciunile pentru Paște ajută la atragerea norocului, la protejarea celor dragi de nenorociri, la recuperarea de boli, la începerea cu succes a unei noi afaceri și chiar la îmbunătățirea situației financiare.
De-a lungul Săptămânii Sfinte (Paștilor) în bisericile ortodoxe, în locul rugăciunilor tradiționale de dimineață și de seară, se citesc Orele de Paște (Rugăciunile Orelor de Paște, pline de bucurie și mulțumire lui Hristos). Înaintea tuturor rugăciunilor, inclusiv mulțumirea după împărtășanie, se citește de trei ori troparul Paștelui.
Rugăciune pentru Paști „Hristos a înviat din morți”
„Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte.” (De trei ori)
„După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat.
Noi ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim învierea Ta sfântă: că Tu ești Dumnezeul nostru, dacă nu Ți-o cunoaștem pe altul, Numele Tău îl chemăm.”„Veniți, voi toți credincioșii, să ne închinăm sfintei învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm despre învierea Lui: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.” (Citește de trei ori)
Rugăciunea „Hristos a Înviat din morți”, ca și alte rugăciuni de Paște, are un sens profund. Prin înviere, Isus le-a arătat oamenilor că sufletul este veșnic și nu moare nici măcar atunci când corpul fizic ajunge la sfârșit. Datorită lui Hristos, credincioșii realizează că în cele din urmă vor învia din morți și vor dobândi o viață veșnică frumoasă și strălucitoare.
În aceste zile, în biserici se citește și canonul de Paște al lui Ioan Damaschin - înlocuiește canoanele Penitențial, Theotokos și Îngerul Păzitor. Totodată, psalmii și rugăciunile din Trisagion („Sfinte Doamne..”) prin „Tatăl nostru” cu tropare după aceasta nu se săvârșesc. Rugăciunile de Paște Orele de Paște sunt cântate în loc de Comple și Miezul Nopții.
Pe lângă rugăciunea „Hristos a înviat din morți”, în mod tradițional se citește sau se cântă următoarea rugăciune de Paște, care este săvârșită la sfârșitul acatistului de Paște.
„O, prea sfântă și cea mai mare lumină a lui Hristos, care ai strălucit mai mult decât soarele în întreaga lume în Învierea Ta! În această zi strălucitoare, glorioasă și mântuitoare a Sfintelor Paști, toți îngerii din ceruri se bucură și fiecare făptură se bucură și se bucură pe pământ și fiecare suflare te slăvește pe Tine, Creatorul ei. Astăzi s-au deschis porțile raiului, iar morții au fost eliberați în iad prin coborârea Ta. Acum totul este plin de lumină, cerurile sunt pământul și lumea interlopă. Fie ca lumina Ta să vină în sufletele și inimile noastre întunecate și să ne lumineze noaptea prezentă a păcatului și să strălucim și noi cu lumina adevărului și a purității în zilele strălucitoare ale Învierii Tale, ca o nouă creație despre Tine. Și astfel, luminați de Tine, vom ieși în luminozitate la întâlnirea cu Tine, care vine la Tine din mormânt, ca Mirele. Și precum Te-ai bucurat în această zi strălucitoare de înfățișarea Ta a sfintelor fecioare care au venit dimineața din lume în mormântul Tău, așa luminează acum noaptea adâncă a patimilor noastre și răsare asupra noastră dimineața lipsei de patimă și a purității, astfel încât să Te vedem cu inimile noastre, mai roșie decât soarele Mirelui nostru și să auzim încă o dată glasul Tău mult râvnit: Bucură-te! Și după ce am gustat astfel bucuriile dumnezeiești ale Sfintelor Paști pe când încă aici pe pământ, să fim părtași ai Veșnicei și marii Tale Paști în ceruri în zilele de seara ale Împărăției Tale, unde va fi bucurie nespusă și cei care sărbătoresc glasul neîncetat și dulceața inefabilă a celor ce văd bunătatea Ta inefabilă. Căci Tu ești Adevărata Lumină, luminând și luminând toate lucrurile, Hristoase Dumnezeul nostru, iar slava Ți se cuvine în vecii vecilor. Amin".
În timpul Paștelui, credincioșii cer puterilor superioare sănătate și bunăstare pentru ei înșiși și pentru cei dragi. Rugăciunile de Paște se citesc nu numai în biserică, repetându-și cuvintele cu voce tare sau în tăcere în spatele preotului, ci și acasă în fața icoanelor ortodoxe - în deplină singurătate, îndreptând gândurile și cuvintele cuiva către Dumnezeu. De Paște, puteți citi Orele de Paște, „Hristos a Înviat din morți” și altele, care sunt date în majoritatea cărților de rugăciuni.
Rugăciunea pentru vindecarea de trei morți se citește în genunchi în timp ce clopotele bisericii sună.
„În numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Acum și pentru totdeauna și la nesfârșit. Amin. Sub țarul Manuel Comnenos, la mănăstirea sa de aur, Sfântul Luca al lui Hristos a slujit Domnului Dumnezeu. În ajunul Paștelui, sfânta, în dafin de aur, Hodegetria, Maica Domnului, s-a arătat la doi orbi. Ea i-a condus la Templul Blachernae. Îngerii, heruvimii, serafimii cântau, orbii înainte ca Maica Hodegetria să-și primească vederea. Sfinții Ruts au scris această rugăciune. Toți cei patruzeci de sfinți au binecuvântat-o. Cu adevărat! Domnul însuși a spus: „Cine va citi această rugăciune înainte de Paște va scăpa, cu ajutorul lui, de trei morți.” În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".
Au citit și rugăciunea de Paște, care îi protejează pe credincioși de necazuri și nenorociri:
„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Maica Maria l-a purtat pe Hristos, a născut, a botezat, a hrănit, a dat apă, a învățat rugăciuni, a mântuit, a ocrotit. Și apoi la cruce ea a plâns, a vărsat lacrimi, a plâns și a suferit împreună cu fiul ei drag. Iisus Hristos a înviat duminica și de acum înainte slava Lui este de la pământ la cer. Acum el însuși, sclavii săi, are grijă de noi și acceptă cu bunăvoință rugăciunile noastre. Doamne, ascultă-mă, mântuiește-mă, ferește-mă de toate necazurile acum și în veci. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".
De asemenea, puteți citi o conspirație a sănătății care vă va ajuta să uitați de boli și să redați puterea ție și a celor dragi:
„În împărăția cerurilor este un izvor minunat. Oricine se atinge de apă, oricine își va spăla fața cu apă, bolile lui vor fi spălate. Am strâns acea apă și i-am dat-o slujitorului lui Dumnezeu (nume). În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".
În același timp, crucea pectorală a unei persoane care are nevoie de vindecare este scufundată în apă binecuvântată în biserică. Apoi se pune crucea pe bolnav. Trebuie să ungeți fruntea pacientului cu apă sfințită de trei ori, apoi să-i stropiți corpul de 3 ori pe zi timp de 7 zile - și se va recupera.
Pentru ca pacea și armonia să domnească în familie, trebuie să citiți următoarea rugăciune de Paște de 12 ori în a treia zi după Paști:
2018-05-15„Doamne, ajută, Doamne, binecuvântează cu un Paște fericit,
Zile curate, lacrimi de bucurie.
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Ioan Apostolul, Ioan Teologul, Ioan Botezătorul,
Ioan cel îndelung răbdător, Ioan cel fără cap,
Arhanghelul Mihail, Arhanghelul Gavriil, Sf. Gheorghe Biruitorul,
Nicolae Făcătorul de Minuni, Barbara Mare Muceniță,
Credința, Speranța, Iubirea și mama lor Sophia,
Rugați-vă pentru calea comună a slujitorilor lui Dumnezeu (numele părților în război).
Calmează-le furia, îmblânzește-le mânia, potolește-le furia.
armata lui sfântă,
Cu o forță invincibilă, indomabilă, conduceți-i la înțelegere.
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".
Orele de Paști sunt parte a slujbei de Ziua Paștilor (inclusiv Utrenie, Orele de Paști, Liturghie și Vecernie).
Ele se citesc în săptămâna Paștelui (până sâmbătă dimineața inclusiv) în loc de rugăciunile de dimineață și de seară (regula de rugăciune).
Tropar:
Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. (De trei ori)
După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere. Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu știm noi nimic altceva? Veniți, voi toți credincioșii, să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distrugi moartea prin moarte. (de trei ori)
Ipakoi:
După ce am precedat dimineața Mariei și am găsit piatra rostogolită de pe mormânt, am auzit de la Înger: în lumina Ființei mereu prezente, cu morții, de ce cauți ca om? Vedeți veșmintele morminte și propovăduiți lumii că Domnul a înviat, Cel ce a dat moartea, ca Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc.
Condac:
Chiar dacă te-ai pogorât în mormânt, Nemuritor, ai distrus puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeu, spunând femeilor smirnă: Bucură-te!, și dă pace apostolilor tăi, dă învierea celor căzuți. .
În mormânt trupesc, în iad cu sufletul ca Dumnezeu, în rai cu tâlharul, iar pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, de nedescris.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt:
Asemenea Purtătorului de Viață, ca cel mai roșu din Paradis, apare cu adevărat cel mai strălucitor palat al fiecărui rege, Hristoase, mormântul Tău, izvorul Învierii noastre.
Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin:
Sat Dumnezeiesc foarte luminat, bucură-te: căci ai dat bucurie, Maica Domnului, celor ce cheamă: binecuvântată ești între femei, Prea Neprivită Doamnă.
Doamne ai mila. (de patruzeci de ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin:
Prea cinstite Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.
Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din mormintele lor. (de trei ori)
Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-ne pe noi. Amin.
Ceasul de Paște în limba rusă modernă
Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte.(3)
După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere, că Tu ești Dumnezeul nostru, nu cunoaștem pe altul decât pe Tine, chemăm numele Tău. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm sfintei învieri a lui Hristos, căci iată, bucuria a venit prin Cruce în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm despre învierea Lui, căci El, după ce a îndurat răstignirea, a zdrobit moartea prin moarte.(3)
Femeile, care au venit cu Maria înainte de zori și au găsit piatra rostogolită de pe mormânt, au auzit de la Înger: „În lumina veșnică a Celui care rămâne, ce cauți printre morți ca om? giulgii de înmormântare, aleargă și vestește lumii că Domnul a înviat, punând la moarte, pentru că El „Fiul lui Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc!”
Deși te-ai pogorât în mormânt, nemuritoare, ai distrus puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, strigând femeilor smirnă: „Bucură-te!” și dăruind pace Apostolilor Tăi, Tu care dai învierea celor căzuți.
În mormânt cu trup, și în iad cu suflet ca Dumnezeu, în rai cu tâlharul și pe tron, Tu, Hristoase, ai fost cu Tatăl și cu Duhul, umplând totul, fără margini.
Slavă: Mormântul Tău, Hristoase, izvorul învierii noastre, a apărut ca purtător de viață, cu adevărat cel mai frumos paradis și cel mai strălucitor dintre fiecare palat împărătesc.
Iar acum, Născătoare de Dumnezeu: Dumnezeiescul Cort sfințit al Celui Prea Înalt, bucură-te! Căci prin Tine, Născătoare de Dumnezeu, bucurie se dă celor ce strigă: „Binecuvântată ești între femei, Doamnă neprihănită!”
Doamne miluiește-te (40),
Slavă, și acum: Cu cea mai înaltă cinste a Heruvimilor și a Serafimilor necomparabil mai slăviți, care a născut fecioara pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu – Te mărim.
Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.(3)
