Musulmanii sunt strict reglementați de religie, iar ritul funerar este unul dintre punctele cheie de care depinde calea viitoare a unui musulman: există viață după moarte și cum va fi depinde de înmormântare. Dar există mai mult de un miliard și jumătate de adepți ai islamului în lume și trăiesc în diferite părți ale lumii, așa că tradițiile funeraliilor tătare vor fi ușor diferite de tradițiile funerare ale daghestanilor sau pakistanezilor - cultura țării. isi lasa inca amprenta.
Dacă un musulman moare
Pentru toți cei care mărturisesc islamul, pregătirea pentru viața de apoi începe în această lume. Deci, conform tradițiilor tătare, persoanele în vârstă se pregătesc din timp pentru acest moment: cumpără un giulgiu, prosoape și multe lucruri pentru sadaka - distribuire la o înmormântare: acestea pot fi cămăși, eșarfe, prosoape etc.
Când o persoană moare, trebuie să o puneți cu fața la qibla, adică spre Kaaba, și pe partea sa dreaptă. În același timp, este important ca ultimele cuvinte om au fost cuvintele rugăciunii „Kalimat-Shahdaat”. Dacă muribundul nu poate vorbi, trebuie să citească kalima și să tacă: principalul lucru este că acestea sunt ultimele cuvinte auzite. Puteți alina durerea morții cu ajutorul Surah Thunder (sau Ya Sin). Nu trebuie să aduceți membrii familiei lângă o persoană.
După ce musulmanul a plecat, membrele lui sunt îndreptate și maxilarul este legat. Se pune ceva greu pe stomac. Conform tradiției înmormântărilor tătare, capul este adesea acoperit cu un prosop vechi. Decedatul este întors spre qibla, se scot toate hainele, se citește o rugăciune (dua), se așează pe un pat sau pe orice înălțime și se acoperă cu o pătură ușoară. Regulile funerare musulmane sugerează că decedatul va fi dus în ultima sa călătorie chiar în ziua morții. Dacă plecarea a avut loc noaptea, înmormântarea trebuie făcută imediat a doua zi.
Un necredincios nu poate fi îngropat într-un cimitir musulman, chiar dacă toate rudele lui sunt adepte ai islamului.
Responsabilitățile musulmanilor față de decedat
Tot ce trebuie făcut pentru decedat este să-l spele, să-l îmbrace, să citească rugăciunea de înmormântare și să-l îngroape. Toate acestea trebuie făcute rapid. Toate acestea sunt responsabilitatea colectivă a tuturor celor care practică islamul în această localitate. Tot acest ritual se numește janaza.
Spălarea corpului unui musulman decedat se numește ghusl. Regulile referitoare la acest ritual înmormântare musulmană strict: bărbații nu pot efectua ghusl asupra unei femei, iar femeile nu trebuie să spele un bărbat. Adesea, un străin este invitat să facă baie - nu un prieten sau o rudă poate efectua ghusl soției sale și invers; Ei nu fac baie martirilor sau dacă nu a existat o singură persoană de același sex cu defunctul. Toate etapele de scăldat sunt însoțite de rugăciune. În acest caz, puteți efectua tayammum: spălare cu praf, nisip sau pământ.
De asemenea, o datorie importantă a musulmanilor față de decedat este alegerea unui monument și a unui gard.
Takfin este actul de a înveli un musulman decedat într-un giulgiu sau kafan. O femeie este înfășurată în cinci pături albe, un bărbat în trei, un copil mic într-unul. Capul este lăsat deschis.
Altul punct important, fără de care descompunerea unui musulman în călătoria sa finală este imposibil, este rugăciunea janaza.
Rugăciunea de înmormântare este o rugăciune colectivă și cei care o spun trebuie să aibă aceeași credință, rugăciunea lor trebuie să fie sinceră. Dacă mulți oameni citesc rugăciunea Janaza, este mai bine dacă se aliniază pe trei rânduri. Pentru un bărbat această rugăciune este făcută vizavi de capul său, în timp ce pentru femei se face vizavi de trunchiul său. Femeile au voie să facă rugăciunea Janaza. Dacă un prieten sau o rudă nu a putut citi rugăciunea de înmormântare a unei rude decedate în timpul janazei, acest lucru se poate face la mormânt, doar în termen de o lună (nu mai târziu). Cel mai bine este să-l citiți într-un cimitir, iar cel principal ar trebui să fie un imam sau un emir. Naib-ul sau cel mai educat musulman din acea localitate este de asemenea potrivit. Janazah este citit peste toți morții care au profesat islam, chiar și asupra copiilor mici, cu singura excepție fiind martirii.
Înmormântare
Înmormântarea în sine se numește daphne. Mormântul este săpat până la o adâncime atât de mare încât animalele să nu-l dezgroape, 70-80 cm lățime și cât înălțimea defunctului cu mâna ridicată. Targa cu defunctul este însoțită de bărbați. Întotdeauna se îngroapă fără sicriu, întorcându-l pe defunct spre qibla, iar atunci este indicat să citești rugăciuni, de exemplu tasbit sau taskin.
Conform tradițiilor musulmane, înmormântările nu ar trebui să fie însoțite de lamentări puternice și plâns puternic, în plus, nu trebuie să plângă pentru defunct deja în a patra zi după moartea sa.
Cât despre condoleanțe, există opinia că acestea nu pot fi exprimate dacă a trecut mai mult de o jumătate de săptămână de la deces. Acest lucru nu este în întregime adevărat, le puteți exprima rudelor unui musulman atunci când este cazul.
Slujbele de înmormântare sunt organizate la trei zile, o săptămână, patruzeci de zile și un an după moarte. Un monument pentru un musulman nu trebuie să fie prea mare sau prea scump și, conform tradiției funerare tătare, unul sau doi copaci cresc pe morminte.
Deci, a patra acțiune obligatorie care trebuie efectuată în raport cu un credincios decedat este înmormântarea acestuia. Aceasta este o responsabilitate colectivă pentru musulmani.
Într-un hadith povestit de al-Hakim și al-Bayhaqi, se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Oricine sapă mormântul unui musulman și, după ce l-a pus în el, adoarme, Atotputernicul îi va da aceeași răsplată pentru aceasta ca și pentru a construi o casă pentru o persoană nevoiașă, în care să locuiască până în Ziua Judecății. ».
Regulile de înmormântare conform Sharia sunt următoarele. Se recomandă înmormântarea defunctului cât mai curând posibil. Un musulman ar trebui să fie îngropat doar într-un cimitir musulman. Puteți îngropa decedatul după apusul soarelui. În cazul unei epidemii sau război, este permisă îngroparea mai multor morți într-un singur mormânt, instalând bariere între corpurile lor.
Cel mai mic și mai necesar mormânt este o gaură care, după ce îngroapă defunctul în ea, împiedică răspândirea mirosului din corpul său și îi protejează corpul de animalele sălbatice, adică îl protejează de prădătorii care-și scot mormântul și îi mănâncă trupul.
Dacă, fără a săpa o groapă și a așeza corpul defunctului direct pe suprafața solului, construiești un fel de structură peste el sau o acoperiți cu multe pietre și pământ, acest lucru nu va fi suficient, chiar dacă acest lucru împiedică răspândirea mirosului și protejează împotriva animalelor sălbatice. Pentru că nu se numește înmormântare, iar pentru ca acțiunea să se numească înmormântare este necesar să se săpa o groapă (mormânt).
Nu puteți îngropa în același mod în casele construite în subteran, pentru că, chiar dacă acest lucru protejează de animale, nu împiedică răspândirea mirosului. Acesta este ceea ce scrie în cartea „Tuhfat”.
Ibn Salah și Subuki spun că îngroparea decedatului în astfel de case (subterane) este păcătoasă (haram).
Ibn Qasim scrie că, dacă această casă este construită într-o gaură (sub pământ) și protejează decedatul de animale sălbatice și miros, atunci este suficient să o îngropi acolo, iar dacă nu îndeplinește aceste cerințe, atunci decedatul nu este îngropat în ea. Acesta este ceea ce scrie în cartea „I’anat”.
Cartea „Bushra al-Karim” oferă trei motive în favoarea interzicerii îngropării decedaților în astfel de case:
1) amestecarea bărbaților și femeilor morți în ele;
2) este nevoie să se îngroape acolo următorul decedat, până când corpul persoanei îngropate acolo s-a descompunet complet;
3) și acest lucru nu împiedică răspândirea mirosului emanat de la morți.
Construcția mormântului
Un mormânt (kabr) poate fi construit în diferite moduri - depinde de compoziția, umiditatea și densitatea solului, precum și de topografia zonei în care se află cimitirul.
Mormântul unui musulman este o groapă, într-unul dintre pereții căreia se află o nișă (lyakhd). Gaura este săpată în așa fel încât dimensiunile sale să corespundă mărimii defunctului, adică lungimea mormântului va fi puțin mai mare decât înălțimea defunctului, lățimea va fi jumătate din lungimea mormântului (aproximativ 60- 80 cm), adâncimea va fi de cel puțin 150 cm, dar este mai bine (sunna) să sapi mormântul este mai adânc (de obicei, până la 190–230 cm).
În cartea „Bushra al-Karim” este scris că este sunnah ca nișa din mormânt să fie lată și liberă, în special acele părți în care se sprijină capul și picioarele defunctului, astfel încât acest lucru să permită defunctului să fie aşezat puţin în poziţia în care se află persoana respectivă plecă din talieîn rugăciune (ruku‘). Acest lucru este, de asemenea, declarat într-un hadith autentic al Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui). S-a raportat de la Hashim ibn Amir că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Sapă un mormânt, fă-l mare și fă-l bine „(Ibn Majah).
Mărimea optimă a mormântului este de așa natură încât lățimea acestuia permite atât persoanei care îngroapă defunctul, cât și defunctului însuși să coboare liber. Și este mai bine ca adâncimea să fie astfel încât, dacă o persoană de înălțime medie, coborând în mormânt, își ridică mâinile în sus, atunci acestea nu ar ieși din mormânt, adică mai sus (aproximativ 225 cm).
De asemenea, este indicat ca tavanul pe ambele părți să fie înalt, în cazul în care corpul defunctului se umflă, astfel încât să nu atingă tavanul. Este chiar necesar să faceți tavanul atât de înalt.
Dacă solul este dens, atunci este mai bine să faceți o nișă în partea de jos a mormântului pentru corpul defunctului, în care defunctul să poată încăpea liber. Nișa este plasată în peretele mormântului care este situat pe partea laterală a Qibla și are o astfel de înălțime încât este posibil să stai în ea (adică, aproximativ 80-100 cm) și puțin mai lată decât lățimea a umerilor defunctului (minim 50 cm).
Uneori, dacă solul este umed și moale, o placă subțire este plasată în această nișă din dreapta corpului, iar o placă mai groasă în stânga și tavanul este întărit. Iar în unele cazuri, în fundul mormântului, lăsând în mijloc un spațiu suficient pentru a pune în el corpul defunctului, se ridică un zid pe ambele părți.
Apoi corpul defunctului este așezat acolo, cu fața îndreptată spre Qibla, tavanul este acoperit cu piatră sau plăci de lemn și mormântul este complet umplut.
Nu este obișnuit ca musulmanii să fie îngropați într-un sicriu (tabut) - acest lucru este nedorit (makrooh), deși nu este interzis. În cazuri excepționale, morții sunt îngropați într-un sicriu, iar acesta nu va fi makruh, de exemplu, dacă un musulman a murit și corpul său a fost dezmembrat sau când cadavrul se descompusese deja etc.
Este interzisă îngroparea unui musulman într-un zid, precum și incinerarea corpului său, chiar dacă a lăsat moștenire acest lucru în timpul vieții sau și-a dat acordul pentru aceasta.
Zidurile moscheii, circumcizia și riturile funerare sunt tot ceea ce mulți musulmani îl asociază cu religia lui Allah. În publicațiile de pe site-ul nostru web am repetat de multe ori: Islamul este mult mai larg decât aceste concepte! Astăzi vrem să vorbim despre faptul că, chiar și în cadrul unei înmormântări, acțiunile noastre diverg adesea de ceea ce ne cere Sharia. Despre cum să se desfășoare o înmormântare în conformitate cu Sunnah. Și toți cei care descoperă ceva nou pentru ei înșiși în acest articol să se întrebe încă o dată: de ce am procedat așa și nu altfel? De ce nu ați fost interesat de ceea ce spun Sunnah și lucrările savanților islamici despre asta? Ce mă ghidează când fac ceva în numele Islamului?
Cititorului i se oferă o descriere a procesului funerar conform Sharia (conform Shafi'i madhhab), din momentul în care moartea se apropie de o persoană până când mormântul său este complet acoperit cu pământ. Și, de asemenea, câteva concluzii și paralele cu modul în care se desfășoară procesul funerar printre musulmanii din Daghestan.
Când un musulman moare
...este indicat sa-l asezi pe partea dreapta astfel incat fata sa sa fie intoarsa spre qibla. Dacă acest lucru este imposibil sau dificil de făcut, atunci muribundul trebuie așezat pe spate, capul ușor ridicat și fața și picioarele întoarse spre qibla. Este recomandabil (sunnah) să reamintiți persoanei pe moarte necesitatea de a repeta cuvintele shahada: „la ilyagya illallah”. Totuși, acest lucru trebuie făcut într-o formă blândă, fără a da dovadă de perseverență, fără a-i spune: „spune-mi...”. În hadith Imam musulman(Nr. 916, 917) se transmite: „Sugerează morții tăi [cuvinte]: „la ilyagya illa Llag”. Este recomandabil să citiți sura „Ya Sin” înainte de moarte, așa cum este transmisă în hadith: „Citiți „Ya Sin” celor pe moarte” ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, nr. 720). Hadith-ul este slab, dar această acțiune este transmisă și de la însoțitori.
De asemenea, este recomandabil să-i reamintești unui musulman pe moarte despre mila și iertarea Celui Atotputernic și să-i insufleți speranța că Allah îi va ierta toate păcatele pentru credința și monoteismul lui. Un hadith autentic spune: „Voi fi așa cum mi-a imaginat servitorul Meu” ( Al-Bukhari, Nr. 6970; Muslim, nr. 2675).
Imediat după moarte
...este indicat sa inchizi ochii defunctului (Imam Muslim, Nr. 960), sa-i lege maxilarul cu un bandaj pentru ca gura sa nu ramana deschisa; înmoaie-i toate articulațiile, pune ceva greu pe burtă ca să nu se umfle; apoi scoateți-i toate hainele, așezați-l pe un pat sau ceva ridicat de la pământ, întoarceți-l spre qibla și acoperiți-i tot corpul cu o pătură ușoară.
Responsabilitățile musulmanilor față de decedat
După moartea unui musulman, este indicat să vă grăbiți să faceți patru lucruri: să-i spălați trupul (ghusl), să-l înfășurați într-un giulgi (takfin), să faceți o rugăciune funerară pentru el și să-l îngroape. Cele de mai sus este o datorie colectivă (fard ul-kifaya) a musulmanilor din localitatea în care musulmanul a murit. Dacă aceste acțiuni (sau una dintre ele) nu sunt îndeplinite, atunci păcatul va cădea asupra tuturor musulmanilor din localitate.
Prima dintre cele patru acțiuni enumerate mai sus este abluția completă a corpului (ghusl), al cărei nivel minim este curățarea corpului de impurități (najas) și ulterioară baie completă. Un bărbat trebuie să fie spălat de un bărbat, iar o femeie de o femeie. Excepția este pentru soț și soție unul față de celălalt. Dacă nu este nimeni care să facă baie unui bărbat în afară de străini, sau nu este nimeni care să facă baie la o femeie în afară de străini, atunci scăldatul nu se face. În schimb, se efectuează tayammum (spălare cu pământ prăfuit). În general, scăldatul este obligatoriu pentru fiecare bărbat și femeie musulmană decedată, cu excepția unui martir - un musulman care a murit direct în bătălia pentru înălțarea Cuvântului lui Allah.
Nivelul minim de takfeen conform Sunnah este de a înveli întregul corp al defunctului într-un giulgiu. Acoperirea awrat-ului este obligatorie. Este indicat să înfășurați bărbatul decedat cu trei pături alb(orice altă culoare este nedorită), fiecare dintre ele acoperă întregul corp, așa cum este raportat în hadith de la Aishi(Imam al-Bukhari, nr. 1214; Imam Muslim, nr. 941). Este recomandabil să înfășurați o femeie în cinci pături: una pentru a acoperi corpul sub buric, a doua pentru a acoperi capul, a treia pentru a acoperi partea corpului de deasupra buricului și celelalte două pentru a acoperi întregul corp al femeii. . Acest lucru este raportat în hadith-ul în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ordonat să-și învelească fiica. Ummukulsum.
Dacă musulmanul decedat se afla într-o stare de ihram (era pelerin), capul lui (dacă era femeie, atunci fața) trebuie lăsat deschis (Imam al-Bukhari, nr. 1208).
Avort
Dacă nu s-a auzit nici un țipăt de la avort spontan și nu au emanat alte semne de viață, dar sarcina a fost de patru luni sau mai mult, atunci el este scăldat, învelit într-un giulgi și îngropat, dar nu se face rugăciune funerară pentru el. Dacă sarcina a fost mai mică de patru luni și avortul spontan nu a avut trăsături faciale, atunci este doar învelit în cârpă și îngropat.
Dacă s-a auzit un strigăt de la avortul spontan, a tremurat sau a dat alte semne de viață, atunci se face o rugăciune funerară pentru el și tot ce a fost enumerat mai sus. În acest sens, nu se face distincție între un avort spontan și un adult. Se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă un avort spontan dă semne de viață, roagă-te pentru asta...”
(Ibn Majah, nr. 1508). (Vezi de asemenea la-Tirmidhi, № 1032.)
Condoleanțe
...este recomandabil să-l exprimați familiei defunctului (Ibn Majah, nr. 1601) în termen de trei zile de la moartea acestuia și nu este de dorit să faceți acest lucru după trei zile, pentru a nu aminti familiei durerea lor. . Dacă o persoană a lipsit în aceste trei zile, atunci acest lucru nu este nedorit pentru el. De asemenea, nu este de dorit să repeți condoleanțe și este mai bine să le exprimi după îngroparea corpului, cu excepția cazului în care rudele defunctului sunt foarte deprimate de durere. În acest caz, este mai bine să o faceți mai devreme pentru a le consola. (Cm. al-Nawawși „Ravdatu t-Talibin”, nr. 1/664.)
Condoleanța (ta'ziya) este o chemare la răbdare, pentru care se datorează răsplata lui Allah, și dua pentru cei morți pentru iertarea păcatelor sale (Ravdatu t-Talibin, nr. 1/664).
Însoțind targa până la mormânt
... este de dorit pentru bărbați (Imam al-Bukhari, nr. 1182), la fel și participarea la înmormântare până când mormântul este complet umplut. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine a participat la înmormântare și a îndeplinit rugăciunea de înmormântare este un qirat; celui care a fost prezent înainte de înmormântarea trupului - doi qirats.” A fost întrebat: „Ce înseamnă două qirats?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Doi munți uriași [recompense de la Allah]”.
În ceea ce privește femeile, prezența lor la procesul funerar este nedorită, după cum reiese din hadith-ul transmis de Imam al-Bukhari (nr. 1219), Imam Muslim (nr. 938) și Ibn Majah (din AlŞi).
Este indicat să transportați targa rapid, dar cu grijă, pentru ca defunctul să nu cadă. De asemenea, este indicat ca targa să fie închisă și acoperită cu o pătură. Acest lucru este valabil mai ales pentru o femeie decedată.
Nu este de dorit să vorbiți, cu atât mai puțin să ridicați vocea, în timp ce însoțiți o targă cu defunctul (Abu Dawud, nr. 3171). Este indicat să mergeți în fața targii nu departe de ei, dar puteți merge în spate și pe laterale. (Vezi Abu Dawud, nr. 3179, 3180.) Nu este de dorit ca un musulman să însoțească o rudă (vecin) nemusulmană decedată.
Rugăciunea de înmormântare (rugăciunea janaza)
...nu va fi valabil fără spălarea trupului decedatului (ghusl) și învelirea lui într-un giulgiu. Se compune din următoarele:
– Toată rugăciunea se face în picioare: închinătorul își ridică mâinile de patru ori (cum face în rugăciunea obișnuită), în picioare, pronunțând takbir (Allahu Akbar), primul dintre care este însoțit de intenția de a face o rugăciune funerară pentru un anumit decedat musulman.
– După primul takbir, închinătorul își încrucișează mâinile pe piept, ca într-o rugăciune obișnuită, și citește Sura Al-Fatihah (Imam al-Bukhari, nr. 1270).
– După ce termină de citit Sura Al-Fatiha, închinătorul efectuează al doilea takbir, ridicându-și mâinile la nivelul lobilor urechii, după care își încrucișează din nou mâinile pe piept și citește o binecuvântare Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sub orice formă cunoscută din Sunnah. Cea mai simplă opțiune: „Allagumma salli gIala MukhIammad”. (Cm. an-Nasai, № 4/75.)
– Apoi închinătorul face al treilea takbir, după care, încrucișându-și mâinile pe piept, citește dua pentru defunct. Acesta este scopul principal al săvârșirii rugăciunii de înmormântare. Cea mai simplă versiune a acestei dua:
„Allagyumma-rkhIamgyu” („O Allah, ai milă de el”) sau: „Allagyumma-gfir layyu” („O Allah, iartă-l”). (Vezi Imam Muslim, nr. 963; an-Nasai, nr. 4/75.)
- Apoi adoratorul face al patrulea takbir, după care, încrucișându-și mâinile pe piept, citește dua pentru toți musulmanii, de exemplu, așa: „Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu” (povestit de Abu Dawood (nr. 3201) de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)).
- După aceasta, persoana care se roagă face taslim: dă salam la dreapta și la stânga, ca într-o rugăciune obișnuită: „As-salamu alaikum wa rahmatullah” („Pacea fie asupra voastră și mila lui Allah”). (Vezi al-Bayhaqi, nr. 4/43.)
După cum sa spus deja, toată rugăciunea se face în picioare, fără să se închine sau să se închine până la pământ.
Rugăciunea pentru un kaafir (necredincios), un ateu etc., chiar dacă este caucazian, tătar, arab etc., este interzisă.
Înmormântare
Adâncimea minimă a unui mormânt este adâncimea la care animalele nu pot săpa corpul. Este de dorit ca adâncimea mormântului să fie înălțimea omului cu brațele întinse, iar lățimea - 70–80 cm (Vezi Abu Dawud, nr. 3215 și at-Tirmidhi, nr. 1713.) Când se așează corpul. decedat în mormânt, asigurați-vă că îl îndreptați spre partea laterală a qibla, este mai de dorit să o așezați pe partea dreaptă, dar este condamnat să o așezați pe partea stângă (karaha). De asemenea, este recomandabil să apăsați obrazul mortului de pământ (Imam Muslim, nr. 966). În cimitirele musulmane, uneori această cerință nu este respectată, în timp ce conform Sharia, dacă defunctul nu a fost întors spre qibla, este necesară deschiderea mormântului și reîngroparea defunctului, cu condiția ca trupul să nu se fi descompus încă.
Este indicat (dacă pământul este dur) să fie săpată o nișă (degajare) în peretele mormântului situat pe partea laterală a qiblei, în care este așezat corpul, după care adâncitura este acoperită cu pietre subțiri sau scânduri. , ca să nu cadă pământul pe el. Dacă pământul este afânat, atunci trupul este așezat în fundul mormântului, într-o adâncitură, care se ridică de-a lungul marginilor cu cărămizi, iar de sus, după ce corpul a fost așezat, se închide la fel ca o nișă.
Este recomandabil să aduceți cu atenție corpul în capul mormântului mai întâi pe partea în care vor fi picioarele defunctului (Abu Dawud, nr. 3211). Este recomandabil ca persoana care efectuează această acțiune să spună: „Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi” (Abu Dawud, nr. 3213; at-Tirmidhi, nr. 1046).
Este indicat ca rudele defunctului să coboare în mormânt, mai ales când o femeie este înmormântată. După îngroparea corpului, este recomandabil (mustahab) să citiți rugăciunile dua talqeen și tasbit lângă mormânt și, de asemenea, să turnați apă pe mormânt.
Erori și inovații legate de înmormântări
Orice lucru care este contrar regulilor înmormântărilor care ne-au ajuns în Sunnah, cum ar fi ridicarea vocii atunci când însoțiți o cutie cu defunctul, este o inovație (bid’ah) care ar trebui evitată.
Nu este recomandabil să se întărească mormântul cu materiale care au fost făcute cu foc, cum ar fi gips, ciment (mortar folosindu-l) și altele (Imam Muslim, nr. 970).
Este interzisă ridicarea oricăror clădiri pe un mormânt într-un cimitir public, ceea ce este foarte tipic timpului nostru. Potrivit Shafi'i madhhab, astfel de clădiri trebuie demolate, după cum a indicat imam. an-Nawawiîn cărțile „Ravdatu t-Talibin” și „Majmu’”.
Potrivit Sunnah, mormântul nu ar trebui să se ridice mai mult de o treaptă. Se raportează că Ali ibn AbuTalib spuse Abu Hayyaju al-Asadi: „Ar trebui să vă ghidez spre ceea ce Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) m-a îndemnat să fac? Nu trebuie să părăsiți... vreun mormânt ridicat (deasupra pământului) fără să-l coborâți (la nivelul solului)” (Imam Muslim, nr. 969).
În plus, fotografiile și imaginile de pe pietre funerare sunt interzise. Orice manifestare de nemulțumire față de voința lui Allah și doliu excesiv pentru morți sunt interzise. Ca, de exemplu, când oamenii se bat în piept, în obraji, își rup hainele, țipă, se plâng etc. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine este plâns cu voce tare este supus chinului” (Imam al-Bukhari); „Cel care își plesnește obrajii cu palmele, își rupe hainele și spune ceea ce au spus în zilele lui Jahiliyya nu este printre noi” (Imam al-Bukhari, nr. 1232). Cu toate acestea, nu este nimic în neregulă cu plânsul natural atunci când pierzi cei dragi, ceea ce este o manifestare a moliciunii inimii unei persoane. Anas ibnMalik a spus: „Când am asistat la înmormântarea fiicei Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), el stătea la marginea mormântului ei și am văzut lacrimi curgând din ochii lui” (Imam al- Bukhari).
O inovație care s-a răspândit în rândul oamenilor este familia defunctului care pregătește mâncarea și adună oameni pentru a o mânca. Această inovație contrazice în mod clar Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), conform căreia rudele sau vecinii înșiși ar trebui să pregătească mâncare pentru familia defunctului. Mai mult, în asemenea cantitate încât ar fi suficient pentru cel puțin o zi (vezi „Ravdatu t-Talibin”, nr. 1/665).
După ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a aflat despre moartea sa JafarIbn Abu Talib, el a spus: „Pregătiți mâncare pentru familia lui Jafar: le-a venit ceva care i-a tulburat” (at-Tirmidhi, nr. 998; Abu Dawud, nr. 3132 și alții). Mai mult, este interzisă pregătirea hranei pentru diverse feluri de îndoliați și altele asemenea, și nu contează dacă sunt rude ale defunctului sau nu. Pentru că acesta va fi sprijinul pentru păcat și prelungirea acțiunilor interzise conform Sharia (vezi „Ravdatu t-Talibin”, nr. 1/665). Și mai interzisă este folosirea moștenirii defunctului datorată minorilor (orfanilor) pentru gătit, pomană și alte acțiuni care nu sunt obligatorii conform Shariah.
Citirea Coranului în locurile în care oamenii se adună pentru a-și exprima condoleanțe este, de asemenea, o inovație interzisă (Fiqhu-l-Manhaji, nr. 1/263). Separat, imamul an-Nawawi condamnă adunările de oameni în care Coranul este citit la întâmplare, fără a respecta regulile stabilite de Sunnah, așa cum se întâmplă adesea în timpul ritualurilor funerare moderne.
Imam an-Nawawi spune că aceasta este o inovație interzisă și că în astfel de adunări oricine aude o astfel de lectură comite un păcat, poate opri această acțiune și nu o face. An-Nawawi scrie că a făcut personal eforturi pentru a interzice și opri astfel de acțiuni, pentru care speră să primească o recompensă de la Allah Atotputernicul. (Vezi „Tibyan”, faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)
De asemenea, nu este de dorit să se organizeze „adunări” pentru a primi și a exprima condoleanțe, așa cum a subliniat Imam an-Nawawi („Ravdatu t-Talibin”, nr. 1/663).
În plus, conform lui Shafi'i madhhab, este interzis transportul unui cadavru pentru înmormântare dintr-o localitate în alta (vezi. Muhammad Zuheili, „MugItamad”, Nr. 1/644), care este obișnuită în vremea noastră.
Șapte, patruzeci, cincizeci și doi
Tot ceea ce ați citit mai sus a fost scris pe baza lucrărilor oamenilor de știință din Shafi'i madhhab.
Sursele principale pentru acest articol sunt două cărți:
1) „Rawdatu t-Talibin” (Imam an-Nawawi),
2) „Fikhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali al-Sharbaji).
Acești oameni de știință au trecut în revistă în cărțile lor acele inovații pe care le-au întâlnit personal, despre care au auzit sau despre care știau din cărțile oamenilor de știință anteriori. Cu toate acestea, fiecare națiune, de regulă, introduce propriile sale inovații în religie și nu este de mirare că oamenii de știință nu condamnă în cărțile lor acele inovații despre care nu au auzit și care au apărut la mulți ani după moartea lor. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că pentru orice persoană sănătoasă, citirea celor de mai sus și o înțelegere generală a definiției inovației din Shariah este suficientă pentru a respinge inovațiile interzise care sunt practicate în procesul funerar.
Una dintre aceste inovații este sărbătorirea a trei, șapte, patruzeci, cincizeci și două de zile de la data morții unei persoane. Este uimitor cât de ferm s-a înrădăcinat această inovație, care nu are nimic de-a face cu islamul, în viața musulmanilor și nu există nicio indicație în acest sens nici în Coran, nici în Sunnah, nici în cărțile oamenilor de știință. Nu are nicio bază în Sharia și este la fel de interzisă ca acele inovații, a căror interzicere a fost subliniată de Imam an-Nawawi (Allah să aibă milă de el). Și dat fiind faptul că pentru mulți oameni islamul a devenit asociat cu rituri funerare care nu au nimic în comun cu religia lui Allah, răul de la astfel de inovații devine și mai mare.
Trebuie subliniat faptul că Sharia nu prescrie vizitarea mormintelor pentru o anumită perioadă de timp (3, 7, 40 de zile) la o oră strict definită pentru aceasta (dimineața și după-amiaza) în scopul citirii anumitor sure din Coran și dhikrs, care este o inovație interzisă.
În unele regiuni musulmane, este obișnuit să citiți anumite versete din Coran la cele patru colțuri ale mormântului. Nu se spune nimic despre aceasta în Coran și Sunnah, iar acest lucru nu este în cărțile principale ale Shafi'i madhhab, în care ritualul funerar este explicat în detaliu. El scrie despre interzicerea acestei acțiuni, ca o inovație care nu are nicio bază în Sharia. Tayyib al-Haraki (ad-Daghistani).
De asemenea, aș dori să remarc că în Sharia nu există nicio bază pentru tăierea unui animal pe care îl practicăm la înmormântări în momentul efectuării defunctului și alte inovații similare care nu sunt în cărțile Sharia.
Concluzie
Ceea ce este dat în acest articol este suficient pentru a desfășura o înmormântare în conformitate cu Sharia, în care nu va exista nicio încălcare a drepturilor defunctului, deși nu este scris aici despre tot ceea ce este de dorit să se facă la o înmormântare. Eșecul de a face ceva de dorit nu este un păcat sau un semn de lipsă de respect față de defunct. Și este surprinzător faptul că oamenii care, în viața de zi cu zi, nici măcar nu se gândesc să respecte normele Shariah atunci când vine vorba de înmormântări, arată scrupulozitate în cele mai extreme forme atunci când apără acțiuni dezirabile și deseori clar interzise ale Shariah. În același timp, ei nu știu că, pentru a determina dezirabilitatea unei anumite acțiuni, este necesar să se apeleze la sursele Sharia, care se reflectă în lucrările oamenilor de știință, în special în Shafi'i madhhab.
Este uimitor cum oamenii care au observat cu indiferență beția defunctului toată viața sau eșecul lui de a se ruga, a cărui interzicere este cunoscută de fiecare copil, apără extrem de fanatic legarea unei cârpe de vreun băț. Întrucât acest lucru nu numai că nu va ajuta cu nimic pe decedat, ci va dăuna și celor vii.
Și mai degrabă decât să le dai oamenilor bogați șosete, eșarfe și zahăr rafinat, este mai bine să-i găsești pe săraci și să le dai ceea ce au nevoie. Mai bine pentru toată lumea. După cum vedem, conform Shafi'i madhhab, o mare parte din ceea ce este comun în rândul poporului nostru este condamnabil și chiar păcătos (cladiri pe morminte, băuturi răcoritoare la înmormântări etc.)
Cu toate acestea, atunci când oamenii aderă la tradiționalul Shafi’i madhhab în aceste chestiuni, din anumite motive, ei sunt acuzați de non-tradiționalism, wahhabism și diverse alte „isme”.
Este interesant că, dacă colectați toate fondurile care sunt cheltuite pentru ceva ce Sharia cel puțin nu cere (o piatră funerară mare, hrănirea sutelor de condoleanțe etc.), atunci într-un an numai în Makhachkala puteți colecta mai mult de cinci milioane de dolari. Și cât de frumos ar fi să cheltuiești acești bani pe ceva cu adevărat util atât pentru cei morți, cât și pentru cei vii.
Instrucţiuni
Înmormântările musulmane (mormintele) trebuie neapărat să fie îndreptate spre Mecca. Este interzisă înmormântarea persoanelor de alte credințe în cimitirele musulmane și invers. Este curios că femeile decedate care nu s-au convertit la islam, dar poartă un copil din el, sunt îngropate cu spatele la Mecca. Acest lucru va permite copilului să se confrunte cu Mecca. Ei nu primesc niciun fel de pietre funerare precum mausolee sau cripte. Faptul este că a fi prea bogat și magnific îi poate face pe oameni geloși și poate duce la ispită. În plus, legea Sharia interzice cu strictețe musulmanilor să plângă cu voce tare o persoană decedată. Se crede că acest lucru duce la o suferință și mai mare. Bărbații musulmani care plâng sunt reproșați de societate, în timp ce femeile și copiii care plâng sunt calmați cu grijă. Islamul nu acceptă ambele și autopsiile. Nu este obișnuit să amâni o înmormântare. Înmormântările se fac în cel mai apropiat musulman.
Imediat înainte de înmormântare, cadavrul este spălat. Sharia prescrie abluția decedatului de trei ori și cu participarea a cel puțin patru persoane de același sex ca și defunctul. Abluția primară are loc cu apă în care se dizolvă pulberea de cedru în timpul abluției secundare, camforul este dizolvat în apă, iar pentru a treia oară se folosește apă obișnuită; Conform legii islamice, musulmanii nu pot fi îngropați în hainele lor. Numai un giulgiu este pus pe defunct. Este curios că materialul giulgiului depinde de starea financiară a defunctului. Nu poți tăia unghiile și părul decedatului. Corpul trebuie parfumat cu diferite uleiuri. Anumite rugăciuni sunt citite asupra musulmanului decedat. Toate acestea sunt încununate prin înfășurarea corpului într-un giulgiu. Nodurile se fac la cap, la talie si la picioare.
Nodurile de pe giulgi sunt dezlegate numai imediat înainte de îngroparea corpului. Decedatul este dus la cimitir nu pe targă, așa cum este cazul ortodocșilor și catolicilor. Corpul își coboară picioarele în jos. Apoi aruncă pământ în groapa săpată și toarnă apă. Apropo, ca excepție, musulmanii mai pot fi îngropați în sicrie. Excepțiile sunt corpurile dezmembrate, fragmentele de cadavre sau un cadavru deja descompus. Înmormântarea este însoțită de anumite rugăciuni. Unii musulmani sunt, în general, îngropați stând. Acest lucru este legat de ideile lor despre mecanismul vieții de apoi: se crede că, după moartea sa, sufletul unui musulman rămâne în corp până când este transferat în îngerul morții al paradisului. El o va pregăti pentru viața veșnică. Dar înainte să se întâmple acest lucru, sufletul va trebui să răspundă la diverse întrebări. De aceea, pentru ca „conversația” să se desfășoare în condiții de decență, unii musulmani sunt îngropați stând.
