O persoană trebuie să fie botezată pentru a fi mântuită? - și pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegeți ce este „botezul” și să cunoașteți istoria lui.
Botezul pare a fi un cuvânt colectiv, derivat din cuvinte precum „Cruce”, „Hristos” și este o traducere modernă sau un substitut pentru cuvântul grecesc „Botez”, care înseamnă scufundare în apă. La urma urmei, originalul Noului Testament a fost scris în greacă, iar acest cuvânt a însemnat întotdeauna imersiune, și nu orice altceva. Multe concepte sunt asociate cu botezul, cum ar fi botezul în sine; apă; Isus sau Mesia; credincioşi. În societatea modernă se adaugă și concepte precum apa sfințită; sărbătoarea Bobotezei; baie; abluție; pulverizare etc.
Deci, povestea botezului este următoarea.
„Nu vreau să vă las în neștiință, fraților, că părinții noștri au fost toți sub nor și toți au trecut prin mare; și toți au fost botezați în Moise în nor și în mare; și toți au mâncat aceeași hrană spirituală; și toți au băut aceeași băutură spirituală: căci au băut din piatra spirituală care a urmat; piatra era Hristos”
(1 Corinteni 10:1-4).
Astfel, putem observa că istoria botezului provine din trecutul îndepărtat, acesta este un fel de prototip al viitorului, a ceea ce ar trebui să se întâmple cu acest cuvânt „Botez”, adică anumite acțiuni și fapte, un anumit mod de a gândi. de oameni în viitor - este intrarea într-un legământ cu Dumnezeu, alăturarea poporului Său ales. Botezul este iertarea păcatelor săvârșite de modul de viață anterior al unei persoane. Botezul este un semn de acceptare a voinței lui Dumnezeu, pocăință sinceră și conștientizare a nevoii cuiva de iertare, purificare, conștientizarea slăbiciunii cuiva a lui Avraam i s-a dat un semn de alăturare cu Dumnezeu, urmașii săi (Gen. 17:9-12).
9 Și Dumnezeu a zis lui Avraam: „Să păzești legământul Meu, tu și urmașii tăi după tine, în generațiile lor.”
10 Acesta este legământul Meu, pe care să-l ținem între mine și tine și urmașii tăi după tine: ca toți bărbații tăi să fie tăiați împrejur;
11 Tăi împrejur prepuțul și acesta va fi un semn al legământului dintre Mine și tine.
12 Orice copil de sex masculin născut în casă și cumpărat cu bani de la un străin, care nu este din sămânța voastră, să fie tăiat împrejur timp de opt zile de la naștere, în generațiile voastre.(Geneza 17:9-12)
Astăzi, unirea cu Dumnezeu are loc și printr-un anumit „semn – acțiune” (1 Petru 3:21).
21 Așadar, botezul, ca acest chip, ne mântuiește, nu spălarea necurăției cărnii, ci făgăduința lui Dumnezeu a unei conștiințe bune, prin învierea lui Isus Hristos,
(1 Petru 3:21)
Dar primul lucru în botez este credința în el, credința că „eu” trebuie să fiu botezat (Romani 4:11-13)
11 Și a primit semnul tăierii împrejur, ca o pecete a neprihănirii prin credința pe care a avut-o în netăiere împrejur, astfel încât a devenit tatăl tuturor celor ce credeau în netăiere împrejur, pentru ca neprihănirea să le fie socotită și lor.
12 și tatăl tăierii împrejur, nu numai [care a primit] tăierea împrejur, ci și umblând pe pașii credinței tatălui nostru Avraam, pe care a avut-o în netăiere împrejur.
13 Căci făgăduința nu i-a fost dată lui Avraam sau seminței sale prin lege, ca să fie moștenitor al lumii, ci prin neprihănirea credinței.
(Romani 4:11-13)
Știm cu toții că Isus a fost botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul (Matei 3:13). Poți fi cu adevărat botezat o dată în viață (Fapte 19:1-5; Fapte 22:16) niciunul dintre oamenii enumerați în aceste pasaje nu a fost botezat de două ori după ce au primit botezul adevărat.
Acum, cum și cine este botezat?
(Fapte 8:26-39) în acest pasaj citim că oamenii care au aflat despre Dumnezeu, voia Lui și au crezut în ceea ce a spus El (acum pe paginile Bibliei, El a spus) ar trebui să fie botezați. Oamenii înșiși trebuie să-și dorească să fie botezați în numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor, de dragul aderării la biserica lui Dumnezeu de pe pământ și pentru mântuirea sufletelor lor.
Altfel, de ce să fii botezat?
Și încă un punct important din acest pasaj, botezul trebuie să fie conștient, conștient și trebuie acceptat într-o minte sănătoasă și cu o memorie sobră. Aici există o inconsecvență cu botezul pruncilor, care în sine este împotriva voinței lui Dumnezeu cu privire la botez. La urma urmei, după cum știm, creierul copilului începe să formeze anumite concepte conștiente, începând de la vârsta de 4-6 ani până la această vârstă, copilul nu păcătuiește, deoarece nu își dă seama de plinătatea lumii; Pentru a spune simplu, un copil este fără păcat până la vârsta la care începe să desimuleze în mod deliberat, să facă lucruri rele în mod conștient și intenționat!
De asemenea, se poate observa că trebuie să fim botezați prin scufundare completă în apă.
Cuvântul grecesc „ Botezează " sau echivalentul ebraic al acestui cuvânt " Tawal „ înseamnă imersiune completă
9 Și Naaman a sosit cu caii și cu carul său și s-a oprit la intrarea în casa lui Elisei.
10 Elisei a trimis un slujitor la el, să-i spună: „Du-te, spală-te de șapte ori în Iordan, și trupul tău se va înnoi și vei fi curat.
11 Și Naaman s-a mâniat și s-a dus și a zis: Iată, am crezut că va ieși și va sta și va chema numele Domnului, Dumnezeului său, și va pune mâna pe locul acela și va lua lepra;
12 Nu sunt oare Avana și Terfar, râurile Damascului, mai bune decât toate apele lui Israel? nu aș putea să mă spăl în ele și să fiu curățit? Și s-a întors și a plecat înfuriat.
13 Și slujitorii lui au venit și i-au vorbit și i-au zis: „Tatăl meu, [dacă] profetul ți-ar fi spus ceva important, n-ai fi făcut-o?” și cu atât mai mult când ți-a spus doar: „Spălă-te și vei fi curat”.
14 Și s-a dus și s-a scufundat în Iordan de șapte ori, după cuvântul omului lui Dumnezeu, și trupul lui a fost înnoit ca trupul unui copil mic și s-a curățit.
(2 Regi 5:9-14)
în acest pasaj, Naaman, comandantul sirian, a fost complet scufundat în apă (asta este dovedit de textul original, cufundat complet cu capul în jos). Și dacă da, atunci persoana este botezată acolo unde există un rezervor suficient de apă, astfel încât întregul său corp să poată fi scufundat în apă. Și trebuie să fie și o altă persoană care să te boteze pe „Tu”, un fel de cineva care îngroapă trupul în pământ. Toate acestea le putem vedea în fragmentele date din acest subiect prezentate mai sus și mai jos.
Nicăieri în Biblie nu există un cuvânt...
În continuare, vă vom prezenta pasaje despre botez, pe care să le citiți și să reflectați pe cont propriu. Dar mai întâi trebuie să remarcăm faptul că nicăieri în Biblie, cuvântul lui Dumnezeu, nu există nicio mențiune despre apa sfințită și despre modul în care oamenii au nevoie de ea. Nicăieri în Biblie nu există un cuvânt pentru stropirea cu apă ca semn de botez. Nicăieri nu există nicio mențiune despre celebrarea Botezului Domnului și despre tradițiile și ritualurile asociate. Aceasta înseamnă că nu trebuie să adăugați lucruri inutile la cuvintele lui Dumnezeu, trebuie să aderați la doctrina sănătoasă.
Toți cei cu minte sănătoasă și cu memorie treaz înțelege că, dacă ne transmitem dorințele și dorințele, ideile și mofturile noastre drept voia lui Dumnezeu, atunci toată lumea, cred, înțelege că Dumnezeu va pedepsi astfel de oameni cu Iad (chinul etern).
Pasaje despre botez:
(Luca 18:15-17 – Mt 20:23 – Mt 21:25 – Mc 1:4 – Lc 3:3 – Lc 7:29 – Lc 12:50 – Ioan 3:23 – Fapte 13:24 – Rom 6 :4 – Efeseni 4:5 – Fapte 10:34-48)
Aceste și alte pasaje din Biblie arată foarte bine ce este „Botezul” și esența lui!
Alexander S., biserica Nijni Novgorod
Originea ritualului
Însuși ritul scufundării în apă, practicat de Ioan, se pare că provine din spălările acceptate în Vechiul Testament, cel mai probabil din ritul convertirii prozeliților - convertiți din păgâni. În timp ce bărbații convertiți au trecut prin ritul circumciziei, pentru femei, spălarea a fost singurul simbol al convertirii.
Teologia ritualului
Scena botezului. Sticlă, prima jumătate a secolului al XII-lea. Franța, Sainte-Chapelle de Paris.
În diferite mișcări creștine, ritul botezului este interpretat diferit. În bisericile ortodoxe și catolice, botezul este clasificat ca un sacrament.
Cuvântul „botez” este echivalentul slav al grecescului βάπτισμα („imersiune”). În Sfânta Scriptură apare prima dată în legătură cu numele lui Ioan Botezătorul. Evreii care veneau la el s-au scufundat în apele râului Iordan, ca semn că au renunțat să facă răul, au spălat, au „înecat” murdăria păcatului, pentru a-L întâlni pe Mesia în curăția sufletelor lor, a cărui venire. Ioan a predicat.
Apa este un simbol al purificării, un simbol al vieții, dar în același timp - și al morții: distrugerea pândește în adâncurile apei. Ritualul scufundării în apele lacurilor și izvoarelor este un act sacru de familiarizare cu alternanța vieții și a morții, cu reînnoirea constantă a naturii. Dar în religia Revelației lui Dumnezeu, toate riturile sacre devin un instrument direct al lui Dumnezeu, prin care El dă harul Său și dezvăluie sensul acțiunii Sale în lume, în timp ce realizează simultan această acțiune. „Botezul pocăinței”, care a fost săvârșit de Ioan Botezătorul, dezvăluie sensul acțiunii lui Dumnezeu ca distrugerea răului și a păcatului, mântuirea omului de ele; dezvăluie cerinţele lui Dumnezeu oamenilor: să se despartă de păcatele lor, să se pocăiască de ele şi, prin aceasta, să se pregătească să-l întâlnească pe Mântuitorul promis de Dumnezeu. În „botezul pocăinței” s-a realizat și influența vindecătoare a lui Dumnezeu asupra sufletelor umane infectate cu păcat.
Fiind botezat în numele lui Hristos, o persoană nu-și „spălă” pur și simplu păcatele. Cufundandu-se in apa, el moare pentru pacat - moare impreuna cu Hristos pentru a fi inviat impreuna cu El pentru viata vesnica. Continuând să păcătuiască după botez, o persoană refuză prin aceasta harul:
Botezul este o naștere spirituală – după botez (și confirmare), puteți începe toate celelalte sacramente ale Bisericii (căința – în formă trunchiată – poate fi săvârșită și asupra celor nebotezați).
Botezul într-o biserică antică
Botezul în Ortodoxie
Botezul pruncilor
În Biserica Ortodoxă, botezul se face pe o persoană la orice vârstă, începând cu nou-născuții. În Biserica Ortodoxă, botezul pruncilor se face după credința părinților și a nașilor - nași și mame. Ei sunt responsabili pentru creșterea creștină a copiilor, garantează credința celui care este botezat și sunt obligați să împărtășească munca părinților în creșterea lui. Contrar multor afirmații, în Ortodoxie nașii și mamele pot fi căsătoriți între ei, întrucât nașul este cel care ia copilul în brațe imediat după fontă. Un copil de sex masculin este ținut de un bărbat, iar un copil de sex feminin este ținut de o femeie.
În cele mai vechi timpuri, ei încercau să boteze doar pe cei care erau botezați conștient, așa că botezul copiilor era rar și a stârnit controverse considerabile. Unii credeau că copiii sunt fără păcat, iar dacă mor, vor merge în rai chiar și fără botez, alții au considerat că este necesar să boteze copiii, pe baza cuvintelor lui Hristos: „ Lăsați copiii să intre și nu-i împiedicați să vină la Mine, pentru că aceia este Împărăția Cerurilor.„(Matei 19:14). Mulți, chiar și cei care au crezut, și-au întârziat botezul, aproape până la patul de moarte, sperând să trăiască mai mult în plăceri și păcate, ca apoi să fie curățiți prin botez de toate păcatele și să moară aproape fără păcat. Prin urmare, Biserica a început să lupte cu acest obicei rău și a început să ceară botezul pruncilor deja în a 8-a zi de naștere (cum a fost cazul circumciziei Vechiului Testament), și în cazul unei amenințări la adresa sănătății și vieții copil, chiar mai devreme. În acest caz, copilul încă inconștient este botezat conform credinței părinților săi (de care este încă într-o dependență spirituală aproape completă) și a destinatarilor, iar dacă pruncul botezat a fost adus la templu pentru a primi împărtășania, atunci ar trebui să postească. și citiți rugăciuni de împărtășire (cel puțin parțial) pentru părinții bebeluși (dacă o mamă slabă care alăptează nu poate, atunci măcar tatăl copilului care se împărtășește să țină postul) sau nași, chiar dacă ei înșiși nu se împărtășesc pe aceea. zi.
Până în a 40-a zi, nici măcar o mamă ortodoxă în travaliu nu este recomandabil să intre în templu (urmând exemplul Fecioarei Maria), prin urmare, dacă un copil de 8 zile este botezat, atunci mama lui stă de obicei în vestibul și copilul se află în brațele nașilor săi (în cazuri extreme, în brațele tatălui său). În timpul bisericii, băieții sunt aduși în altar prin ușile din sudul sacristanului, se înclină cu el la tron, duși printr-un loc înalt și scoși prin porțile nordice, dar fetele nu sunt aduse în altar (doar bărbații pot deveni clerici) . Deși mai devreme, atât băieții, cât și fetele au fost nu numai aduși în altar, ci și așezați la tron (băieți - de trei ori, fete - o dată). Atât băieții, cât și fetele cinstesc icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului pe catapeteasmă și se sprijină pe amvon. Tatăl trebuie să se plece până la pământ de 3 ori înaintea amvonului și a preotului și să-și ia copilul în brațe.
Astfel, la săvârșirea sacramentului botezului, se folosesc mai multe rituri, fiecare dintre ele având o semnificație spirituală simbolică:
- întoarcerea persoanei botezate spre apus (simbol al întunericului) pentru a se lepăda de Satana, care este întunericul spiritual;
- ungerea unui prunc cu ulei înainte de scufundarea în apă (font) pentru invincibilitate în lupta împotriva lui Satana;
- scufundarea în apă, în timpul căreia Duhul Sfânt coboară în secret asupra celui botezat, dă sămânța Vieții (pilda Semănătorului) și curăță de păcate;
- așezarea unei cruci pe piept înseamnă că persoana botezată dorește să-și amintească în mod constant crucea - simbol al mântuirii și să o poarte cu răbdare (și bucurie) de-a lungul vieții.
- îmbrăcarea în haine albe indică faptul că persoana care este botezată a fost curățată de păcate și ar trebui să ducă o viață curată. În plus, culoarea albă este o manifestare a bucuriei logodnei cu Hristos (Sfinții Părinți învață că sufletul fiecărei persoane este chemat să devină mireasa lui Dumnezeu);
- plimbarea în jurul fontului este un simbol al eternității;
- tunderea părului este predarea noilor botezați voinței lui Dumnezeu.
Simbolismul ritualului
Fiecare element al ritului din sacramentul ortodox al botezului exprimă dedicarea unei persoane față de Hristos. De exemplu, tunsul părului în lumea greco-romană era un semn al sclaviei omului, iar în sacramentul botezului, tunsul unei șuvițe semnifică sclavia lui Dumnezeu. Crucea pectorală, care este atârnată de gâtul persoanei care este botezată, ar trebui să amintească de isprava lui Hristos pe cruce, de datoria unui creștin și de poruncile Mântuitorului:
Sensul acestei mementouri este de a ajuta persoana botezată să depășească egoismul, mândria, pofta, lenea, frica și să se apropie de iubirea cu care Hristos a iubit omul și lumea. Cămașa albă în care este îmbrăcat cel botezat înseamnă curăția vieții în Hristos, transformarea omului prin Lumina Divină; o lumânare în mână sau în mâna nașului său - iluminare spirituală, lumină de bucurie.
Botezul unui prunc în tradiția catolică
Botezul în catolicism
Botezul pruncilor
Botezul copiilor în Biserica Catolică se face după credința părinților și a nașilor. Ei se angajează să crească copilul în credința creștină. În riturile catolice răsăritene, imediat după botez, sacramentul ungerii poate fi săvârșit asupra pruncului și el poate fi împărtășit cu Sângele lui Hristos. În ritul latin, prima împărtășanie și confirmarea sunt în mod tradițional amânate. Prima împărtășanie se face de obicei la 7-12 ani, iar confirmarea la o vârstă fragedă (este predată doar de episcop).
Botezul adulților
În Biserica Catolică, înainte de botezul adulților, este necesară pregătirea pentru primirea sacramentului, așa cum a fost instituită în creștinismul timpuriu. Pregătirea în care sunt predate dogmele credinței, ordinea vieții bisericești și îndatoririle unui creștin sunt explicate, se numește catehumenat sau catehumen, iar cursanții sunt numiți catehumeni sau catehumeni. Catehumenatul durează de la câteva luni la câțiva ani (în Rusia - un an). Adesea, botezul adulților, conform tradiției străvechi, este săvârșit la slujba din Ajunul Paștelui în timpul așa-numitei Liturghii a Botezului. Cu toate acestea, sacramentul poate fi săvârșit și în afara evenimentului liturgic.
Înainte de săvârșirea sacramentului, preotul îi întreabă pe catehumeni dacă vor să fie botezați, apoi îi binecuvântează desenând semnul crucii pe fruntea celui nou botezat, după care face o rugăciune de exorcizare pentru a-i curăța pe cei botezați de păcatul originar. . Toți cei prezenți în templu, inclusiv catehumenii, citesc ectenia tuturor sfinților, după care preotul binecuvântează apa de botez. Pentru binecuvântare, preotul scufundă de trei ori pascalul - lumânarea pascală - în apa de botez.
Catehumenii și toți cei prezenți în templu se leapădă de Satana și recită Crezul Apostolilor, reînnoindu-și jurămintele de botez. Preotul realizează botezul prin scufundarea sau turnarea persoanei care este botezată de trei ori cu cuvintele „Eu vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. După săvârșirea sacramentului, noului botezat i se dă o lumânare aprinsă și se îmbracă cu haine albe, ca simbol al luminii lui Hristos și al purificării pentru viață nouă. Apoi cei nou botezați sunt unși cu ulei (care nu este sacramentul confirmării), care simbolizează puterea în lupta împotriva răului.
Sacramentul botezului spală păcatul originar și toate păcatele săvârșite de un creștin înainte de sacrament, de aceea catehumenii nu se mărturisesc înainte de botez.
Ceremonia de botez
Botezul este săvârșit de un diacon, preot sau episcop, în cazuri extreme, poate să boteze și un laic. Înainte de botez, candidatul renunță la Satana și recită Crezul. Botezul se face prin scufundare de trei ori în cristelnita sau turnând apă de trei ori pe capul celui botezat. În ritul latin, botezul prin stropire este folosit mai des, în riturile orientale și unele occidentale (de exemplu, ambrosiene) - prin scufundare. În timpul botezului trebuie pronunțată formula secretă „(nume), te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.
După botez vine ungerea sfântului nou botezat. crismul (care nu este sacramentul ungerii), îmbrăcându-se în haine albe și prezentând o lumânare aprinsă. Îmbrăcămintea albă este un simbol al îmbrăcării lui Hristos, o lumânare aprinsă este un simbol al luminii și al adevărului.
Botezul în protestantism
Botezul pruncilor
Biserica Luterană, ca multe alte biserici protestante, acceptă atât botezul copiilor, cât și botezul adulților. Unele confesiuni protestante nu botează copiii de la naștere, crezând că o persoană trebuie să ia o decizie conștientă de a fi botezată. și să înțeleagă clar de ce face acest lucru (din moment ce botezul, conform protestanților, este posibil numai pe baza credinței personale a unei persoane, iar o persoană poate să creadă pe Dumnezeu și să ia decizii bazate pe credință doar la o vârstă conștientă). O explicație mai detaliată a acestei acțiuni este mai jos.
teologia protestantă a botezului
Printre curentele protestantismului, există diferite abordări ale teologiei botezului.
Conform gândirii protestante clasice, botezul ar trebui înțeles ca un test de convertire care are ca rezultat unitatea maximă a aspirațiilor cuiva cu scopurile Domnului Însuși. Botezul este considerat ca o condiție esențială pentru dobândirea vieții veșnice cu Hristos și a unei vieți depline pentru un creștin protestant în viața bisericii, dar nu este considerat o condiție indispensabilă pentru mântuirea sufletului. Botezul în Biserica Evanghelică Luterană este perceput ca un sacrament stabilit de Hristos, în timpul căruia persoana botezată primește darul Duhului Sfânt. Botezul este văzut ca un act de pocăință care acordă iertarea păcatelor, care este o condiție a mântuirii și face o persoană parte a poporului lui Dumnezeu.
Luteranii, anglicanii, calviniștii și mulți alți protestanți recunosc diferite forme de botez, sub rezerva prezenței apei și a cuvintelor „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, care provine din înțelegerea sacramentului așa cum este stabilit. în Biblie. Reprezentanții multor mișcări ulterioare ale protestantismului recunosc doar o singură formă de botez - imersiunea completă, menționând botezul ca înmormântare cu Hristos (vezi Col. 2-12). În Noul Testament, protestantismul vede destul de direct logica înmormântării cu Hristos pentru învierea ulterioară. De fapt, moartea și învierea ulterioară cu Hristos sunt elementele esențiale ale botezului; înmormântarea este, într-o oarecare măsură, doar un factor secundar. Având în vedere toate acestea, botezul prin scufundare totală este văzut ca singura formă de botez care reflectă pe deplin acest ciclu complet.
Botezismul și confesiunile protestante înrudite
Ideea principală a acestei învățături este formulată astfel: există trei condiții obligatorii pentru botez.
În primul rând: numai adulții pot fi botezați. Botezul copiilor este considerat invalid. Ce este un adult? În diferite țări și în momente diferite, acest cuvânt are interpretări diferite. În URSS și Rusia, oamenii erau botezați anterior la împlinirea vârstei de 18 ani, de la mijlocul anilor 80. botezat de la 16 ani.
Denumirea mărturisirii provine de la prima condiție. La început ei se numeau pur și simplu creștini. Dar, mutându-se în Anglia, în anii relativei libertăți religioase, creștinii cu noi opinii religioase au început să boteze public adulții, deoarece botezul lor anterior, când erau încă copii, era considerat invalid în noua confesiune. Reprezentanții noii confesiuni au făcut deseori din ceremonia botezului, în același timp, un fel de eveniment de propagandă. Oamenii, uitându-se la ei, au început să spună: „Iată-i pe baptişti! Iată baptiştii! „Baptiști” în greacă sună ca „baptiști”. În special, Ioan Botezătorul, care L-a botezat pe Isus Hristos, în Evangheliile originale (și este scris în greacă) este numit Ioan Botezătorul. Un cuvânt grecesc cu același sunet a trecut în engleză. Mi-a plăcut cuvântul, iar reprezentanții noii confesiuni de la mijlocul secolului al XVII-lea au început să se numească baptiști
Care este sensul sacramentului botezului? De ce nu ritul botezului, ci un sacrament? Botezul copiilor
Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit.
Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu.
Botezul, nu spălarea necurăției cărnii, ci făgăduința lui Dumnezeu a unei conștiințe bune, mântuiește prin învierea lui Isus Hristos.
Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. Căci dacă suntem uniți cu El prin asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim uniți și prin asemănarea învierii, știind că omul nostru vechi a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, pentru ca noi nu ar mai fi robii păcatului; căci cel care a murit a fost eliberat de păcat.
Sensul botezului în viața unei persoane
În timpul primilor creștini, au fost botezați acei oameni care, cunoscând și acceptand învățăturile lui Hristos, au decis să trăiască restul vieții lor nu ca păgâni sau susținători ai iudaismului, pe care Iisus Hristos i-a acuzat de încălcarea Legii lui. Doamne, ci să treci prin viață împreună cu adevăratul Dumnezeu, evitând ispitele și fără să comită păcat.
Urmând exemplul vechilor creștini, o persoană modernă care dorește să fie botezată trebuie să studieze învățăturile lui Hristos și să se convingă de seriozitatea deciziei sale de a umbla prin viață cu Dumnezeu (adică în viața sa de a nu se abate de la poruncile lui Dumnezeu). Dumnezeu și să împlinească legile lui Dumnezeu). Abia după ce decizia de a fi botezat nu este pur formală, ci devine o convingere fermă și nu contrazice conștiința și filosofia de viață (vederi ideologice) a unei anumite persoane, ar trebui să meargă la botez.
În comunitățile creștine antice, oamenii care doreau să fie botezați și-au declarat intenția preotului, iar mai târziu episcopului.
Sensul și semnificația Sacramentului Botezului
Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă și apoi botezat, este un semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița - parfumul Duhului Sfânt, hainele albe ale noilor botezați - viața nouă eliberată de puterea păcatului și a Satanei, sau sufletul unui creștin, pe care trebuie să-l facă. păstrați nepătat.
De ce a insistat Domnul asupra botezului tuturor convertiților? Care este sensul botezului? Dacă botezul nu afectează convertirea, atunci de ce este atât de important?
Bazându-se pe Scriptură, Dr. Masters arată că botezul biblic este doar pentru credincioși și răspunde la întrebările frecvente despre botezul copiilor.
Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.
Religia este elementul esențial al oricărei culturi. Aceasta nu este doar o credință în supranatural sau un sistem de ritualuri. Acesta este un mod de viață, un anumit sistem de idei, credințe, idei despre o persoană, locul său în lume. Rus' în timpul lui Vladimir a devenit un stat, a depășit credințele păgâne și a fost înconjurat de popoare care aveau propria lor limbă scrisă și religiile dezvoltate. Tânjea să intre în această lume. Adoptarea creștinismului din Bizanț a fost pregătită de întreaga istorie anterioară a Rusiei.
Informațiile despre propovăduirea creștinismului în regiunea Niprului datează din secolul I d.Hr. e. iar în legende sunt asociate cu numele lui Andrei Cel Întâi Chemat. Apostolul ar fi pus o cruce pe locul viitorului Kiev, prezicând că aici va apărea un „oraș mare”. Sursele conțin informații despre botezul Prințesei Olga și despre existența bisericilor creștine în timpul domniei sale. Astfel, predicarea creștinismului există de mult timp, deși creștinismul nu a devenit încă religia dominantă.
Semnificația și semnificația Tainei Botezului - secțiunea Bucătărie, INTRODUCERE ÎN TRADIȚIA LITURGICĂ Botezul este un sacrament în care credinciosul este cufundarea de trei ori a trupului în ...
Botezul este o Taină în care credinciosul, atunci când trupul este scufundat de trei ori în apă și când cei care îl botează cheamă numele Preasfintei Treimi, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă. și renaște prin Duhul Sfânt într-o viață spirituală și sfântă. Astfel, cel botezat este introdus în Biserică și devine membru al acesteia.
Însuși Taina Botezului constă în sfințirea apei și a uleiului, ungerea cu untdelemn sfințit și ritualul sacru principal - scufundarea de trei ori a celui botezat în apă cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele său) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin".
Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă și apoi botezat, este un semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița reprezintă parfumul Duhului Sfânt.
Semnificaţia şi consecinţele botezului Rus'ului. Semnificația civilizațională Semnificația civilizațională a Botezului Rusiei este greu de supraestimat. Celebrul filolog V.N Toporov apreciază semnificația adoptării creștinismului pentru civilizația rusă ca a jucat un rol excepțional în istoria țării și a predeterminat locul său în istorie timp de multe secole ca un eveniment de natură universală. Adoptarea creștinismului în Rusia a unit lumea deja creștină cu cea mai vastă și mai îndepărtată parte a unui singur spațiu - Europa de Est și a deschis o nouă lume imensă, care urma să fie creștinată cu ajutorul creștinilor ruși, „lucrători ai ceasul al unsprezecelea.”
Religiile au propria lor istorie complicată și, în special, tranziția Rusiei Kievene de la păgânism la creștinism ar trebui evaluată pozitiv, ca o tranziție la o religie „civilizată”. Un element obligatoriu al cultului păgân al triburilor care locuiau în Europa, inclusiv al slavilor, era sacrificiul uman.
Nu este prima dată când acest subiect este pus în discuție. O sa explic de ce:
Noi nu ne-am botezat fiica (deși am fost botezați amândoi, eu am fost botezat din copilărie, soțul meu a fost botezat la vârsta de 18 ani), pentru că am hotărât să o inoculăm mai întâi fiicei noastre cu minciuni, iar apoi ea însăși va fi de acord să fi botezat.
Amândoi suntem credincioși și considerăm botezul copiilor un ritual.
Nu am de gând să conving pe nimeni și nici nu vreau să încerce să-și insufle părerea în mine...
O fată mi-a scris pe forum „de fapt, botezul nu este deloc un rit”... așa că am dat peste câteva informații foarte interesante
PRECONDIȚII PENTRU BOTEZ:
Numai cel care a luat propria și conștientă decizia de a-L urma cu orice preț pe Isus Hristos este botezat.
SCOPUL ȘI SENSUL BOTEZULUI:
Botezul însuși nu produce realitatea spirituală pe care o înfățișează. Duhul Sfânt, la convertire, Își face lucrarea în credincios, motiv pentru care se spune: „Oricine va crede și se va boteza se va mântui.
Despre Cuvântul Domnului Isus Hristos, baza mântuirii omenești este nașterea spirituală: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu... Ceea ce este născut din trup este trup și ceea ce este născut din Duhul este duh” (Ioan 3:5-6). Această naștere prin apă și Duhul are loc în sacramentul botezului.
În botez, o persoană este curățată de murdăria păcătoasă, eliberată din sclavia patimilor și născută pentru viața spirituală. Botezul are o asemenea putere spirituală, încât se face o singură dată, cel puțin după botez, viața unei persoane nu corespunde înaltului titlu creștin. Din acest punct de vedere, botezul poate fi asemănat cu o lampă spirituală aprinsă de Duhul Sfânt în inima omului. Focul acestei lămpi se poate intensifica sau stinge.
Botezul este o Taină în care credinciosul, atunci când trupul este scufundat de trei ori în apă și când cei care îl botează cheamă numele Preasfintei Treimi, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă. și renaște prin Duhul Sfânt într-o viață spirituală și sfântă. Astfel, cel botezat este introdus în Biserică și devine membru al acesteia.
Însuși Taina Botezului constă în sfințirea apei și a uleiului, ungerea cu untdelemn sfințit și ritualul sacru principal - scufundarea de trei ori a celui botezat în apă cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele său) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin".
Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă și apoi botezat, este un semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița - parfumul Duhului Sfânt, hainele albe ale noilor botezați - viața nouă eliberată de puterea păcatului și a Satanei, sau sufletul unui creștin, pe care trebuie să-l facă. păstrați nepătată și, în final, crucea pectorală.
Trăim într-un timp în care botezului i se oferă cele mai incredibile forme și semnificații - de la misticismul cel mai simplificat la cel profund, de la botezul copiilor (ortodocși, catolici, luterani...) până la negarea completă a botezului în apă (baptiștii sec, molocanii, Doukhobors etc., care se cred botezați în spirit). Chiar și unii evanghelici fundamentali disting între două tipuri de botez: botezul cu apă și botezul cu scufundare.
În această privință, este foarte important să înțelegem ce a vrut să spună Isus Hristos când le-a spus ucenicilor săi:
Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. (Matei 28:19-20; Marcu 16:15-16)
Despre ce fel de botez vorbește Iisus Hristos aici: mistic? botezul bebelusului? scufundare spirituală în Hristos?
Botezul în Biserica Ortodoxă și semnificația sacramentului botezului Salut, tuturor! Astăzi pe site-ul femeilor voi vorbi despre sacramentul botezului în Biserica Ortodoxă.
Să începem cu istoria ceremoniei botezului
Botezul este unul dintre cele mai vechi ritualuri ale Bisericii Ortodoxe.
Biserica Ortodoxă explică sensul sacramentului botezului astfel: botezul este, parcă, moartea unei persoane la păcat și, în același timp, învierea lui pentru Hristos.
Biserica Ortodoxă permite botezul unei persoane la orice vârstă. Dacă un copil este botezat, atunci biologicul, precum și nașii, trebuie să fie botezați ei înșiși și să aibă credința creștină.
Alegerea unui nume la botez
Înainte de a începe ceremonia de botez, unei persoane trebuie să i se dea un nume cu care va fi botezată.
Cel mai adesea, unei persoane i se dă un nume în onoarea unui sfânt sau, după cum se spune, conform calendarului.
Cum a avut loc botezul Rusiei Nu există nici cea mai mică îndoială că răspândirea creștinismului în statul rus antic este unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria medievală a întregii Europe de Est. Cu toate acestea, în jurul ei sunt îngrămădite o mulțime de judecăți fără temei, adesea unilaterale.
Ce ne spune versiunea oficială a bisericii a acestor evenimente? Desigur, arată cât se poate de bine.
Sub care prinț a avut loc botezul lui Rus?
Rolul cheie în botezul Rusului este atribuit prințului Vladimir. Până la adoptarea creștinismului, el este caracterizat ca o persoană însetată de sânge și crudă. În 988, Vladimir decide să devină ortodox și să introducă toți locuitorii domeniului său în noua religie. Acest lucru a avut un efect extrem de benefic asupra lor.
03.10.2011
Fiecare act religios este o inițiere, o dedicație, un procedeu magic. Care este esența ocultă a botezului creștin? Când vei citi textul până la capăt, vei fi îngrozit, dar, cu toate acestea, merită citit.
Un copil născut într-o familie este legat prin fire invizibile de Familia sa, de vitalitatea și înțelepciunea ei, datorită cărora primește sprijinul și protecția Strămoșilor și zeilor nativi pe tot parcursul vieții sale. Energia iubirii ancestrale umple întreaga viață a unei persoane cu sens profund și conținut, bucuria de a crea în beneficiul Familiei.
Dar ce se întâmplă când un copil încă neinteligent este dus la biserică pentru ritualul botezului? Canalele naturale de comunicare cu Familia sunt blocate și copilul este conectat forțat la egregorul creștin. Fortat pentru ca nimeni nu il intreaba pe copil daca vrea sau nu sa fie botezat. Însuși faptul că, conform regulilor existente, mama unui copil, persoana cea mai apropiată de el, nu are voie să participe la botezul unui copil, spune multe și ar trebui măcar să-l pună pe gânduri. Eșecul părinților de a înțelege componenta ascunsă a acestui ritual duce la tăierea copilului de puterea și înțelepciunea Familiei și, de asemenea, face posibilă redirecționarea unei părți a energiei sale de viață într-un egregor creștin. De aceea copiii plâng și țipă în timpul botezului, pentru că aceasta este singura lor ocazie de a-și exprima astfel protestul.
Formal, bazat pe teologia dogmatică, botezul este interpretat ca naștere pentru „viața spirituală”, spun ei, fiind născut din pântece, o persoană s-a născut doar pentru viața fizică, pentru a deveni creștin și a avea șansa de a „intra”. împărăția cerurilor”, este necesar botezul. Din punctul de vedere al Bisericii Creștine, atât catolică, cât și „ortodoxă”, care este de fapt ortodoxă de stânga, un copil nebotezat este „murdar”.
Ce cuvânt! Tocmai născut și deja - „putred”! Din punctul de vedere al teologilor creștini, tot ceea ce „se deschide fals”, oricine este conceput și născut într-un mod biologic natural, toate acestea sunt inițial vicioase, murdare, dezgustătoare, ticăloase, în deplină concordanță cu doctrina „ imaculată concepție”, căci dacă o singură concepție pe întreaga istorie a omenirii a fost imaculată, de aceea, toate celelalte concepții sunt vicioase! Adică tot ce se naște trebuie să piară, deoarece moartea a intrat în viață prin „cădere”, iar singura șansă de a fi mântuit și de a „căpăta viața veșnică” este botezul.
De fapt, proceduri similare au existat în multe culturi, atât în hinduism, cât și în diverse tipuri de ordine ezoterice, mistere antice, societăți secrete și există și astăzi în comunitățile tradiționale, așa-numitele „civilizații leagăn”. În hinduism, cei care treceau ritualul de inițiere erau numiți „născuți de două ori” și primeau dreptul de a studia Vedele și de a participa la ritual.
Sărbătoarea Bobotezei se mai numește și Bobotează, deoarece Sfânta Treime a apărut pentru prima dată lumii în această zi - Dumnezeu Tatăl L-a proclamat pe Fiul din ceruri, Fiul a primit Botezul în râul Iordan, iar Duhul Sfânt sub formă de porumbel a coborât asupra Fiului.
Toate cele patru Evanghelii mărturisesc acest lucru: „... Isus a venit în acele zile din Nazaretul Galileii și a fost botezat în Iordan de către Ioan și, când a ieșit din apă, Ioan a văzut îndată cerurile deschizându-se și Duhul ca un porumbel. coborându-se peste El, iar din cer s-a auzit un glas: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea”.
Sputnik Georgia a întrebat despre istoria sărbătorii Bobotezei și ce tradiții, obiceiuri și semne sunt asociate cu aceasta în Ortodoxie.
Botezul Domnului
Creștinii sărbătoresc Botezul Domnului Isus Hristos de la profetul Ioan Botezătorul în râul Iordan încă din cele mai vechi timpuri.
Una dintre primele sărbători creștine a început să fie celebrată în timpul vieții apostolilor - este menționată în decretele și regulile apostolice. Până în secolul al IV-lea, Bobotează și Crăciunul erau o singură sărbătoare numită Bobotează.
De Bobotează, în primele secole ale creștinismului, convertiții erau botezați - erau numiți catehumeni. Ca semn că Taina Botezului curăță o persoană de păcat și o luminează cu Lumina lui Hristos, această zi a fost adesea numită „ziua Iluminării”, „Sărbătoarea Luminilor” sau „Sfintele Lumini”. Obiceiul de a binecuvânta apa în rezervoare exista și atunci.
© foto: Sputnik / Yuri Kaver
Celebrarea separată a Nașterii lui Hristos și a Botezului Domnului a fost introdusă pentru prima dată în jurul anului 377 în Biserica din Constantinopol. Mai târziu, obiceiul sărbătoririi Nașterii Domnului pe 25 decembrie s-a răspândit de la Constantinopol în tot Orientul ortodox.
În Ajunul Bobotezei există un post strict și, în principiu, nu trebuie să mănânci până când apa nu este binecuvântată. Aceasta este prima zi de post, de fapt, după Crăciun, din moment ce înainte biserica sărbătorește Craciunul, când nu există post.
În unele biserici răsăritene, vechea combinație de sărbători rămâne. De exemplu, armenii continuă să sărbătorească Crăciunul și Bobotează în aceeași zi - 6 ianuarie.
Sensul Sărbătorii Bobotezei este explicat în textele liturgice astfel: Domnul a acceptat botezul pentru mântuirea oamenilor, nu pentru propria Sa purificare, de care El nu avea nevoie. Taina modernă a Botezului dă harul lui Dumnezeu pentru că apa botezului este sfințită de Domnul.
Traditii
Apa Agiasma sau Bobotează este unul dintre principalele sanctuare - în bisericile ortodoxe Marea Binecuvântare a Apei se sărbătorește anual de Bobotează și în ajunul sărbătorii - în Ajunul Bobotezei.
Tradiția de binecuvântare a apei în ajunul sărbătorii se crede că datează din vechea practică creștină a Bobotezei după slujba de dimineață a Bobotezei Catehumenilor.
Binecuvântarea Apei de sărbătoarea Bobotezei este asociată cu obiceiul creștinilor din Biserica Ierusalimului de a mărșălui spre Iordan, la locul tradițional al botezului lui Iisus Hristos, în ziua de Bobotează.
© foto: Sputnik / Alexander Kryazhev
Proprietățile vindecătoare speciale ale apei sfințite, care reînnoiesc puterea mentală și fizică a unei persoane care o acceptă cu credință, au fost observate în Biserica antică.
Și astăzi, după o slujbă specială de rugăciune, în cadrul căreia se invocă asupra apei harul tămăduitor al Duhului Sfânt, conform tradiției, credincioșii din biserică beau apă de Bobotează, se spală cu ea pe față, își umplu sticlele cu agiasmă și le iau. acasă.
Rezerva cu apă sfințită, care ar trebui să fie păstrată în casa fiecărui creștin, este completată de credincioși o dată pe an. O proprietate specială a agiasmei este că atunci când este adăugată în cantități mici chiar și în apa obișnuită, îi transmite proprietăți benefice, astfel încât apa Bobotează poate fi diluată cu apă plată în caz de lipsă.
Obiceiuri și ritualuri
Tradițiile și ritualurile acestei sărbători se întorc din cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea Bobotezei s-a încheiat cu Crăciunul, care a fost o perioadă „fără cruce” conform credinței populare, întrucât Iisus Hristos, care s-a născut de curând, nu fusese încă botezat.
Această zi a marcat, de asemenea, sfârșitul „serilor îngrozitoare”, în timpul cărora forțele de altă lume au hoinărit liber în lumea umană. În ajunul Bobotezei se credea că acest spirit rău a devenit deosebit de periculos. În consecință, multe ritualuri și tradiții din vremuri erau îndeplinite pentru a se curăța de spiritele rele și a închide granițele dintre cei vii și cei morți.
Oamenii se pregăteau de sărbătoarea Bobotezei cu mare grijă - puneau casa în perfectă ordine, măturau și spălau podelele, pentru că credeau că dracii se pot ascunde în gunoaie.
Au fumigat cu fum de tămâie, au stropit cu apă sfințită și au desenat cruci cu cretă în toate locurile unde se puteau ascunde spiritele rele - colțuri, ferestre, uși, pivniță, cuptor, anexe și porți.
Oamenii s-au așezat la masa festivă cu rugăciune când prima stea s-a luminat pe cer. În Ajunul Bobotezei, cina, care consta din mâncăruri de post, avea propriul nume - „kutia foame”.
Întreaga familie se adună la masa festivă, la fel ca înainte de Crăciun - pe vremuri se credea că, dacă toate generațiile aceleiași familii s-ar aduna împreună, atunci familia numeroasă ar trăi întregul an următor în aceeași compoziție și, majoritatea important, în sănătate.
Kutia și uzvar au fost întotdeauna servite pe masa festivă, precum și pește, găluște, clătite, legume și produse de patiserie. Potrivit tradiției, după cină, pentru a asigura un an bun pentru pâine, toate lingurile erau puse într-un singur vas, care era acoperit cu pâine.
Pentru a-și afla viitorul, oamenii ascultau vitele în noaptea de Bobotează, deoarece credeau că în ajunul Bobotezei animalele domestice dobândeau capacitatea de a vorbi limba umană.
Bobotează Ajunul Crăciunului a fost și ultima zi în care s-a făcut ghicitul de Crăciun - în această noapte tinerii țineau ultimele adunări cu ghicire, jocuri și cântece.
Potrivit tradiției, fetele se întrebau despre logodnica lor, despre viitor - în această noapte aceleași ritualuri sunt potrivite pentru ghicire ca în Ajunul Crăciunului înainte de Crăciun și Anul Nou Vechi.
Alte tradiții și obiceiuri
De sărbătoarea Bobotezei Domnului, dimineața am mers la biserică, unde după liturghie au binecuvântat apa cu Ritul Mare. Binecuvântarea apei se face în același mod atât în ajunul, cât și în ziua sărbătorii, așa că apa binecuvântată în aceste zile nu este diferită.
Apoi toată familia a luat masa - pe masa festivă, conform tradiției, s-au servit 12 feluri de mâncare diferite - terci aromat generos cu unt, jeleu, carne de porc la cuptor, cârnați, clătite și așa mai departe. Apropo, în unele locuri din Rus' au pregătit clătite „pătrate” pentru ca „să fie bani în casă”.
După masă, toată familia împreună i-au mulțumit Atotputernicului pentru pâinea prezentă pe masă și s-au dus să „dea drumul” sărbătorilor de Crăciun - au eliberat un porumbel alb din cușcă.
Sputnik
În toate sărbătorile de dinaintea Bobotezei, femeile încercau să nu meargă după apă, deoarece aceasta era considerată o meserie pur masculină, și nu își clăteau hainele în râu, pentru că credeau că acolo stau diavoli și le puteau apuca.
La Boboteaza Domnului, femeile puneau mereu viburn sau coral intr-un vas cu apa sfintita si se spalau astfel incat obrajii sa le fie roz.
De Bobotează, fetele au încercat și ele să-și afle soarta - încă din dimineața sărbătorii au ieșit la drum și au așteptat un trecător. Dacă trecea primul un bărbat sănătos și economic, însemna că își vor întâlni în curând sufletul pereche. Ei bine, dacă este un copil sau o persoană în vârstă, nu își vor întâlni persoana iubită în viitorul apropiat.
Semne
Pe vremuri, oamenii foloseau semnele de Bobotează, inclusiv cele legate de vreme, pentru a afla ce le va aduce anul care vine și ce recoltă îi aștepta.
O furtună de zăpadă de Bobotează înseamnă că va fi o recoltă. Dacă ramurile de pe copaci sunt îndoite de zăpadă, va fi o recoltă bună, albinele vor roi bine. Puțină zăpadă pe ramurile copacilor a indicat că vara vor fi puține ciuperci și fructe de pădure.
De asemenea, furtuna de zăpadă a indicat că va fi frig pe Maslenița, iar vânturile puternice din sud au prezis o vară furtunoasă.
Bătrânii preziceau fertilitatea mieilor dacă stelele scânteiau și ardeau în seara de Bobotează.
Cerul înstelat din noaptea de Bobotează este un semn sigur că primăvara va fi devreme, iar vara și toamna vor fi foarte calde și ploioase.
Primăvara poate începe cu inundații puternice și inundații ale râului dacă Bobotează coincide cu luna plină.
Un an calm, fără șocuri neplăcute, este prezis de vremea calmă și cerul senin de sărbătoarea Bobotezei. Acest semn indică faptul că puteți începe în siguranță ceva nou - construiți o casă, deschideți propria afacere sau întemeiați o familie. În consecință, toate deciziile luate cu atenție vor aduce numai rezultate pozitive.
O acoperire mare de zăpadă sau căderea de zăpadă este un semn bun, ceea ce a indicat că până la următoarea Bobotează nu erau așteptate epidemii sau boli groaznice.
Iar ploaia sau vânturile foarte puternice de Bobotează au indicat că anul viitor va fi foarte turbulent atât din punct de vedere politic, cât și economic.
În noaptea de Bobotează, pe masă a fost așezat un vas de argint, umplut cu apă. Exact la miezul nopții, apa ar trebui să se undă și orice îți dorești să ai timp să strigi peste bol în acel moment se va împlini.
Fetele strângeau zăpadă și gheață de Bobotează pe un câmp deschis, pe care le ștergeau pe față, astfel încât să fie albă și roșie.
Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise
