Arhiepiscopul Anthony Golynsky-Mikhailovsky(1889 - 1976) a fost un teolog și misionar profund educat, cunoaște șase limbi străine. El a apărat ferm puritatea Ortodoxiei. Când i s-a cerut să semneze Declarația de renovare, care permitea botezului copiilor prin stropit, el a refuzat să facă acest lucru. I-au oferit o eparhie, o mașină și un șofer, iar el, ca misionar, și-a dezvăluit planul lor rău. După aceasta, în 1927-28, a fost arestat și trimis în închisori și lagăre, unde a petrecut mai bine de 20 de ani. A fost condamnat la moarte de trei ori, dar au fost oameni care au decis să meargă la moarte în locul lui. Domnul l-a păstrat pentru călăuzirea noastră. Unul dintre acești martiri a fost un fost baptist care a fost convertit la ortodoxie de către arhiepiscopul Antonie. El i-a spus: „Tu ești un episcop, oamenii au nevoie de viața ta mai mult decât a mea . Promite-mi că te vei duce la ei să le spui despre mine și, dacă va fi nevoie, să-i ajuți.” Așa a spus fostul baptist (după o altă versiune, un armean). I-a dat adresa soției sale. S-a ținut de cuvânt și a mers să fie împușcat în locul arhiepiscopului Anthony. [Arhiepiscopul Anthony a găsit-o pe soția bărbatului.] El i-a spus despre moartea soțului ei. L-a adăpostit pe Arhiepiscopul Anthony în casa ei. El a ajutat-o ​​și și-a înregistrat copiii pe pașaportul său.

Mitropolitul E. scrie: „În închisori și lagăre a fost chinuit îngrozitor: i-au fost rupte brațele, i-au fost ciocăniți dinții, i s-a smuls părul din barbă, a fost târât de picioare pe trepte de beton, încât îi lovea capul. A fost ținut într-o celulă de criminali care l-au forțat sub cute, unde și-a pierdut cunoștința și a fost la un pas de moarte Anthony a fost, unul dintre prizonieri a spus cu ironie că sub paturile lor se afla un arhiepiscop era credincioasă, ea l-a tratat și l-a hrănit cu lingura până când a venit în fire și le-a scris, cerându-le să-l ia pe cauțiune. Așa că arhiepiscopul Anthony a devenit un colonist liber. Trebuia să se prezinte la poliție o dată pe lună, arătând că nu merge nicăieri. Copiii săi spirituali au plătit banii poliției pentru ca el să poată călători în jurul credincioșilor în vizită. Când arhiepiscopul Anthony a ajuns în orașul Kiev, părintele Teodor a fost invitat să-l întâlnească și el. Eu, în calitate de student apropiat, l-am însoțit pe părintele Teodor în această călătorie la Kiev. Întâlnirea a fost emoționantă. Când Părintele Teodor a văzut-o pe Vladyka, s-a apropiat de Vladyka în genunchi cu lacrimi și a plâns ca un copil în fața lui.

Părintele Fiodor era deja bolnav și făcea slujbe numai stând; dar când a servit slujba cu Vladyka Anthony, a susținut întregul serviciu. Episcopul i-a dat monahism și l-a făcut egumen, iar apoi arhimandrit. Când ne-am întors acasă, pr. Teodor era într-o încântare spirituală atât de încântată încât a spus: „Asta nu este om pământesc, am stat slab și bolnav pe tot parcursul serviciului. „Așa s-a petrecut unirea spirituală a părintelui nostru Teodor cu Arhiepiscopul Antonie, în care a ajuns să-L cunoască pe Domnul prin harul lui Dumnezeu... Am petrecut 20 de ani sub conducerea Arhiepiscopului Antonie I, un păcătos, consider Eu sunt nedemn de a fi condus de un bătrân de o viață atât de înaltă. El este tot ce mi-am petrecut nopțile în rugăciune și am fost înfricoșată de el, dându-mi seama că arhiepiscopul Anthony nu era foarte strict dor de orice la slujbe și a fost întotdeauna îmbrăcat în uniformă ca un soldat al lui Hristos sau nu a slujit fără omoforie, când ieșea să vorbească cu oamenii un epitrahelion Când s-au răspândit zvonurile că arhiepiscopul Antonie era un om de onoare, eu, un păcătos, l-am întrebat despre asta, iar el mi-a răspuns cu blândețe și smerenie că aduce oameni din glorificarea numelui în Ortodoxie. pentru mine ce fel de erezie este aceasta. Prin urmare, sunt un martor viu al acțiunilor lui și al vieții lui asta sau sunt de acord cu el. În timpul vieții sale, Vladyka Anthony a alungat demonii, iar martorii oculari ai acestui lucru sunt încă în viață. Era perspicace și tot ceea ce a prezis pentru oricine s-a împlinit. Aceasta este doar ceea ce am văzut și nu știm câte dintre isprăvile lui - sunt cunoscute numai de Dumnezeu. De aceea, el rămâne în sufletul meu ca o lampă a pământului nostru rusesc. În această perioadă grea, a fost un păstor bun pentru creștinii ortodocși, nu și-a abandonat oile, ci a mângâiat, a hrănit și a învățat.

El ne-a spus mereu că nu trebuie să ne fie frică de moarte dacă trebuie să murim pentru credința noastră ortodoxă. Opera sa nu a cunoscut limite și a slujit ca model de viață creștină. S-a dedicat complet slujirii lui Dumnezeu și oamenilor. Când Arhiepiscopul a fost eliberat din lagăre, nu a mers în parohiile Bisericii oficiale, ci a ales catacombele și a trăit în ele cu oamenii săi până la moarte.” Arhiepiscopul Antonie nu a recunoscut Patriarhia sovietică a Moscovei. Și-a excomunicat. călugărițe timp de șase luni, dacă a aflat că au mers la templul Patriarhiei Moscovei, la momentul morții sale, 14 ieromonahi și mai multe parohii foarte mari erau sub omoforul lui (Zhurbenko), actualul arhiepiscop și șef al Bisericii Ortodoxe Ruse Libere, scrie: „A încercat de trei ori să-l întâlnească și să accepte ieromonahismul de la el. Dar Vladyka Anthony l-a refuzat de trei ori. Apoi s-a dus la Vladyka Serafim (Pozdeev), care l-a primit, l-a tratat și l-a trimis fără nimic. Apoi Lazăr, cunoscând toate minciunile reînnoirii (a Patriarhiei Moscovei Sovietice), a mers în orașul Irkutsk, unde a primit ieromonahismul de la episcopul Benjamin. După aceasta, a slujit ceva timp în Patriarhie, apoi a dispărut. Când KGB l-a prins cu oamenii, a ieșit și a arătat documente, după care KGB a spus: „acesta este omul nostru”. Dar când KGB-ul i-a prins pe oamenii și preoții noștri, au fost puși în închisori și lagăre”.

Arhiepiscopul Anthony s-a odihnit în Domnul în 1976. (Surse: Mitropolitul E., Stareț E., Preotul V., Cititorul Gregory Mukhortoe)

Arhiepiscopul Anthony (Mikhailovsky) s-a născut în 1889 în satul Semyonovka, districtul Karachevsky, provincia Oryol. În 1923 a fost hirotonit preot și a slujit în satul Foshnya, regiunea Bryansk în 1934 a rămas văduv. În 1935, a fost tuns călugăr de către Starețul Optina Isaac, iar curând a fost arestat, iar în exil, condamnat și trimis într-un lagăr. În cele din urmă, a fost eliberat în 1946. Potrivit lui Anthony însuși, a fost consacrat episcop în exil de Vassian (Pyatnitsky), Juvenal (Mashkovsky) și Agafangel (Sadkovsky). La scurt timp după eliberare, a locuit în Bryansk, apoi în Balashov, regiunea Saratov, unde a fost arestat din nou în 1950. Condamnat la 25 de ani de închisoare, și-a ispășit pedeapsa în lagărele Potminsky din Mordovia. A murit la 13 aprilie 1976 în orașul Bucha, regiunea Kiev. 14 clerici care erau sub omoforionul său s-au alăturat ROCOR.

Următoarea scrisoare a Arhiepiscopului de Catacombe Anthony (Mikhailovsky-Golynsky) a fost păstrată de preotul său preotul Valentin și a fost copiată în jurul anului 1979 de una dintre călugărițele catacombelor.

Arhiepiscopul Anthony Mihailovski

SCRISOARE CĂTRE PREOTUL SERGIAN

Hristos a Înviat!

Iubit în Hristos, părinte Andronic! Îmi amintesc deseori de acea întâlnire și conversație neașteptată, dar nu a avut loc fără voia lui Dumnezeu, în timpul căreia s-a descoperit că erai dintr-un gând, iar cu alții dezacord complet, de dragul disidenței lor, amar ca pelinul.

Cu toate acestea, din înțelegerea voastră comună a vieții Bisericii, tragem diferite concluzii practice pentru noi înșine, acest lucru este trist. Cu toate acestea, nu vă îndreptățiți, înțelegeți adevărul căii celor care nu și-au plecat genunchii în fața noului Baal, conduși de locotenent al Sfântului Tron Patriarhal al Rusiei, Mitropolit. Peter Krutitsky, înțelegi rolul jalnic și dezastruos jucat de fostul mitropolit Serghie, care a schimbat dreptul de naștere spirituală cu tocană de linte. DESPRE! fie doar pentru supa de linte! Mitropolitul Petru a numit cazul adjunctului său, cazul lui Iuda. Iar mitropolitul Iosif îl numește pe Serghie ucigașul Bisericii. Pentru aceasta Serghie în 1927 a șocat lumea întreagă cu declarația sa, în care declara că de acum înainte biserica pe care o conducea își îmbină scopurile și obiectivele cu statul fără Dumnezeu și fără Dumnezeu, devenind un instrument ascultător în mâinile conducătorilor anti-creștini. : bucuriile voastre sunt bucuriile noastre, întristarile voastre „Dristile noastre”, așa a declarat nefericitul Serghie în numele Bisericii, adresându-se teomahismului domnitor. Așa s-a săvârșit trădarea împotriva Bisericii lui Hristos. Acesta a fost începutul oportunismului laș, în plasele căruia, în ciuda dezacordului tău personal, te-ai regăsit tu, dragă Părinte.

Desigur, înțelegeți perfect toată falsitatea flagrantă, inadmisibilitatea adaptării Bisericii la țelurile lipsei de Dumnezeu. Desigur, înțelegi falsitatea situației tale personale, dar nu știi ce să faci? Ar trebui să vă despărțiți, să puneți capăt relației - să plecați, dar unde? Și cel mai important, ce se va întâmpla? Și de aceea, în timp ce te mâhnești, suspine, este încă evident că trebuie să cânți mulți ani celor care își stabilesc scopul oficial nu numai de a sugruma credința în Dumnezeu, ci pentru ca chiar și Numele lui Dumnezeu să nu fie fi pronunțat pe pământ (Efrem Sirianul a scris despre asta). Până la urmă, îmi spui: înțeleg toate acestea, sufletul meu nu este cu ei, sunt cu tine! Sunt bătrân, slab, bolnav... Din nou, închisoare, lagăr, unde să merg și să plec, ce să fac? - Deci, aproape plângând, spui. Dar dragă tată! Ți-e frică de unde și care este adevărata cale, nu știi cum să fii și ce să faci? DESPRE! dragi si iubiti, ascultati cantarea minunata cantata in Biserica lui Hristos inca din vremea Apostolilor: „Ai mers pe calea strâmtă și întristată, purtând crucea ca un jug în viață și după ce M-ai urmat în credință, vino și bucură-te de onorurile și cununile cerești care îți sunt rezervate.”(Binecuvântat ești, Doamne). Cu toate acestea, este îmbucurător că tu măcar, fără ezitare, ai mărturisit despre adevăr și mărturisești înaintea multora, Dumnezeu să te mântuiască și să te întărească, îndrăznește-te și lasă-ți inima să se întărească.

Și dacă ai vrut să găsești îndrumări patristice directe pentru zilele noastre, atunci mulți sfinți vorbesc despre asta. Părinții, în special Sf. Vasile cel Mare și Grigore Teologul. Dar mai ales strălucitor, clar și distinct în St. Marele mărturisitor al credinței ortodoxe, Pr. Teodor de Studite, în numeroasele sale scrisori către colegii săi călugări și către contemporanii săi în general. Cuviosul și Părintele nostru purtător de Dumnezeu Fiodor Studit este o uriașă stâncă de granit a Bisericii dăruite de Dumnezeu, împotriva căreia valuri puternice s-au izbit ca valurile mării. împărații bizantini ereticii, împărații care persecutau Ortodoxia, episcopii care s-au mulțumit de tiranii ereticilor - episcopi care găzduiau erezia adulteră și iconoclastă - au fost sparți, alături de mulțimea din jur de oportuniști, preoți, călugări și laici. Dar se poate compara oportunismul zilelor noastre cu oportunismul din vremurile lui Fiodor Studitul? A fost lașitate și concesie, deși persecutorii Ortodoxiei nu s-au lepădat de Dumnezeu și de Hristos. Acomodarea zilelor noastre este acomodarea barbarilor spirituali, care sunt preferați lui Hristos de mulțimea apostați. Răstignește-L, răstignește-L. Și cu atât mai mult, ce se poate spune în apărarea și justificarea împăcării domnitorilor bisericii lor în persoana mitropoliților. Sergius, urmașii și urmașii săi. La urma urmei, aceasta este împăcarea și cooperarea cu dușmanii vădiți și înverșunați ai credinței și ai Bisericii, cu precursorii neîndoielnici ai cărora vor veni în curând. De parcă ar fi în apropiere, la uşă(Matei 24:33). O astfel de acomodare la erezia ereziilor, o astfel de acord cu erezia lui Antihrist, cea mai recentă în timp și cea mai îngrozitoare dintre toate ereziile, este acum o trădare a Bisericii lui Hristos și o apostazie secretă. Când vine vorba de răutatea evidentă, spune marele profesor ecumenic al Bisericii Sf. Grigore Teologul, - atunci trebuie să mergi la foc și sabie, în ciuda cerințelor vremii și a conducătorilor și, în general, a tuturor, mai degrabă decât să ia parte din kvasul rău și să-l atingi pe cei infectați. Mai presus de toate, ei se tem de ceva mai mult decât de Dumnezeu și, din acest motiv, slujitorul adevărului devine un trădător al credinței și al adevărului. Să ne gândim, Părinte, și să primim cu credință aceste cuvinte ale marelui Sfânt Grigorie Teologul. Când problema, spune el, este despre o răutate evidentă, Oh! ce, ce fel de răutate poate fi mai evidentă și neîndoielnică, ca și răutatea lui Antihrist; atunci ar trebui mai degrabă să mergi la foc și sabie, să nu te uiți la cerințele vremii și la conducătorii fără Dumnezeu, în mod deliberat atei, mai degrabă decât să ia parte la cvasul rău în spiritul oportunismului și al servilismului și să fii atașat de cei infectați.

Sunt de acord cu înțelegerea lui St. Părinții sunt o mulțime de ierarhi de nezdruncinat, conduși de cel mai statornic locum tenens al Sfântului Tron Patriarhal al Rusiei, Mitropolitul Petru și alții ca el cu curaj, Chiril, Iosif, Agathangel și mai devreme Vladimir, Beniamin și însuși Patriarhul Tihon. și alții, care au intrat în veșnicie ca mărturisitori și martirii: în dormitorul binecuvântat pace veşnică(memoria eternă). Dar din punctul de vedere al adaptării la erezia ereziilor, calea mărturisirii curajoase este o nebunie, sau, în orice caz, nu are sens practic. Prin urmare, începutul, liderul oportunismului, adjunctul locum tenens Peter, fost mitropolit Serghie, batjocorind fermitatea de nezdruncinat a lui Petru locotens, dorind, în plus, să-și justifice acțiunea de rațiune practică, a exclamat: „Ei bine, ce deștept a făcut Petru?” Și Petru a făcut-o inteligent, de parcă și-ar fi îndeplinit datoria până la capăt. A preferat să meargă mai degrabă la foc și sabie, așa cum spunea Sf. Grigore Teologul, mai degrabă decât să facă o înțelegere cu conștiința, cedează cerințelor timpului și ale conducătorilor. Cu adevărat calea mărturisirii și a martiriului este ca și cuvântul crucii Pentru cei care pier este o nebunie, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al lui Serghie, mitropolitul Petru a procedat cu prostie, respingând orice înțelegere cu conducătorii care au luptat împotriva lui Dumnezeu în duhul lui Antihrist și ar fi procedat cu înțelepciune dacă ar fi urmat exemplul său, al lui Serghie. Dar la toate convingerile și ispitele din această lume, neclintit Petru a răspuns hotărât - nu! „Ei bine, vei putrezi în exil”, a exclamat Sergius la ultima sa întâlnire cu mitropolitul Petru. Voi putrezi, dar cu Hristos, și nu cu tine, Iuda trădătorul! – răspunse curajosul mărturisitor. Da, într-adevăr, cel mai groaznic lucru, după cum spunea Grigore Teologul, este să te temi de ceva mai mult decât de Dumnezeu, iar pentru această frică, slujitorul adevărului va deveni un trădător al credinței și al adevărului. Și acest dezastru i s-a întâmplat mitropolitului Serghie.

Conspirația lui Serghie cu dușmanii credinței le-a oferit oportunitatea oficială de a transforma Biserica lui Dumnezeu, în ascultarea lor, într-un instrument inteligent de apostazie tiranică și de a lupta împotriva lui Dumnezeu. Acest lucru le-a dat ocazia să preia controlul asupra bisericii existente în exterior, inundând-o cu o ierarhie în persoana arhipăstorilor - slujitori ai ateismului și apostaziei. Aceasta le-a dat dușmanilor Bisericii lui Hristos să aibă coarne de miel și să vorbească ca un balaur (Apoc. 13:11). Acesta este prețul concilierii cu lipsa de Dumnezeu și oportunismul față de erezia lui Antihrist. Doar în exterior, biserica existentă în prezent este, parcă, Biserica lui Hristos, dar în interior și în secret stă în ea vrăjmașul lui Hristos. Ceea ce a prezis Sf. s-a adeverit. Teofan Reclusul a spus că în curând va veni vremea când vor continua să cânte și să slujească în biserici, dar acolo nu va exista ortodoxie...

Aici nu este nevoie să căutați abateri într-una sau alta erezie dogmatică - nu, aici erezia este complet diferită, aceasta este erezia lui Antihrist. La ce folosește cineva care se liniștește cu cuvintele: „Nu sunt așa!” Să zicem că nu ești așa; nu vei spune, așa cum a spus unul dintre așa-zișii tăi episcopi într-un cerc restrâns la o cină, în prezența unui al doilea episcop de același fel, când unul dintre laici, într-o conversație la masă, de mai multe ori făcut referire la autoritatea Sf. Apostol Pavel; apoi acest episcop l-a întrerupt cu cuvintele: noi nu-i credem pe acești Pavel; El nu a spus - nu cred, dar noi nu credem; și de data aceasta a spus adevărul profund despre sine și despre alții ca el. Au venit la biserică, au îmbrăcat sutane, panagie, omoforion, stole, nu în numele credinței, ci în numele luptei cu credința. El, acel episcop, într-o conversație personală cu un credincios a întrebat surprins: chiar crezi în Dumnezeu? E bine că nu ai copii, altfel i-ai învăța să creadă. Și câte exemple nu așa, dar și mai uimitoare ar putea fi date. Așa că unul dintre tinerii preoți, în prezența credincioșilor, s-a așezat hulitor pe cartea Sf. Evanghelie, iar când credincioșii indignați l-au amenințat că se vor plânge episcopului, el a declarat - cântecul tău s-a terminat! Nu ne este frică de tine. Aceasta este în sensul cel mai literal al cuvântului; lupii sunt prădători, dar îmbrăcați în haine lambish (sfioase). Aceștia sunt dușmani conștienți ai lui Hristos, distrugători de credință și de biserici, dar îmbrăcați în păstori și numiți părinți. Aceștia sunt slujitorii și slujitorii credinței lui Antihrist, ascunși în spatele numelui slujitorilor lui Hristos. Aceștia sunt lupi grei (firoși) care nu cruță turma, dar te asiguri că nu sunt așa. Este adevărat, dar te conectezi cu astfel de oameni? Ești sub comanda lor? Aveți nu numai comunicare rugăcătoare, ci și canonică cu ei, sunteți ai lor și ei sunt ai voștri. Îi recunoașteți ca episcopi și preoți, vă rugați pentru ei public, ca pe cei mai venerabili și eminenti și chiar mai înalți, îi numiți sfinți, domni, cuvioși părinți și așa mai departe... și râd pe furiș de voi, că au nevoie de voi. pentru a avea coarne ca mieii. Au chiar nevoie de tine, pentru a te înșela în interior și în exterior. Știi asta și taci, iar dacă nu taci, atunci faci și mai rău, zici acestor lupi fioroși: Hristos este printre noi! sau răspunzând acestor cuvinte, blasfemiate de ei, adaugi: există și va fi! Cine pe cine înșală în acest caz: tu sau diavolul? Bolțile iadului tremură de râsul proprietarului său! Deși crezi că ai păcălit și l-ai înșelat pe diavol, în această înșelăciune ești și diavolul înșelat, căci îi iei pe slujitorii lui Dumnezeu și nu numai asta, ci cel mai important, în mod deliberat îi conduci pe acești micuți în o eroare dezastruoasă, învăţătura luându-le la fel de false pe cât de adevărate. Așa sunt bo– spune apostolul Pavel, - apostoli mincinoși, lucrători lingușitori, înșelători, perfid, transformându-se în Apostoli ai lui Hristos și nu este de mirare că Satana însuși este transformat într-un înger al luminii, sau chiar slujitorii săi sunt transformați în slujitori ai dreptății(Cor. 2 11. 13-15). Ar trebui să aveți înțelepciunea și curajul îngerului Bisericii din Efes, lăudabile de la Domnul: Noi știm faptele voastre și osteneala și răbdarea voastră și cum nu puteți suporta pe cei răi... voi care ziceți că sunteți apostoli, dar ei nu sunt așa și le-ați găsit mincinoși(Apoc. 2.2). Dar nu numai că le îndurați, ci îi tratați în rugăciune, în sacramentele pe care le înfăptuiesc, totuși, ce fel de rugăciuni și sacramente au dacă ei cred în ateism și slujesc Antihrist care vine în numele lor (Ioan 5,43). Vrăjmașul credinței comite fapte rele când se preface a fi credincios, căci pe ascuns urăște cu înverșunare până și vocea care afirmă adevărul credinței, iar tu ești cu ei, le acoperi răutatea, chiar dacă aceștia acționează răutăcios din afară. , și le oferi oportunitatea de a distruge lucrarea credinței din interior, de ce au nevoie de tine, tu îi ajuți? Ce comuniune- exclamă apostolul Pavel, - dreptate la nelegiuire, sau ce comuniune între lumină și întuneric, ce înțelegere a lui Hristos cu Belial, sau ce parte (complicitate) voi întoarce cu cei necredincioși, - nu vă sunt toate acestea clare? Desigur, este clar că cunoașteți și acea lege a Bisericii lui Hristos, potrivit căreia, rugându-vă cu un eretic, măcar o dată, este deja considerat eretic.

Ideea aici nu este o chestiune de cunoștințe suficiente, ci doar o lipsă de curaj și de determinare. Cu toate acestea, un credincios care vrea să fie credincios lui Hristos are o singură cale de ieșire, aceasta este să meargă pe cale și pe lampă și să lase Cuvântul Divin să servească acestei hotărâri: „Atunci ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă, zice Domnul, și nu vă atingeți de necurăție, și Eu vă voi primi.”(Cor. 2. 6.17). Toate acestea vă spunem personal, Părinte, pentru că amândoi știți și sunteți pe deplin de acord.

Amintiți-vă că ultima dată conversația noastră s-a încheiat cu cuvintele Sfântului Barsanufie cel Mare, pe care nu am putut să le indicăm exact din carte, aceste cuvinte: „Dacă aș fi Ellin(adică nu creștin, ci păgân) i s-a încredințat puterea, și este un adversar al credinței (creștine) și ar fi făcut ceva (în mod insidios complotând împotriva credinței), atunci nu am fi putut face nimic altceva decât să închidem bisericile, până când acestea au fost. s-a îndepărtat de regii creștini”.(răspuns 848, 850, 531). Acesta este un răspuns patristic direct la întrebarea dumneavoastră: ce să faceți în circumstanțele actuale din viața bisericii. Diferență semnificativă doar că acum puterea este în mâinile nu ale păgânilor, ci ale unor astfel de apostați care acționează în spiritul și scopurile lui Antihrist. Și dacă în urmă cu 1500 de ani, în condițiile răutății păgâne împotriva Bisericii, o astfel de hotărâre a fost dată în Duhul Sfânt, cu atât mai mult acum, când Antihrist colectiv este la lucru, nu poate exista nicio acomodare cu spiritul Antihrist, fără compromis cu el și cu scopurile lui de luptă împotriva lui Dumnezeu. Pentru un credincios creștin, cartea de răspunsuri a Sfântului Barsanufie cel Mare este o carte specială, iar el certifică direct (în răspunsul 1) că tot ce este în ea este scris de Duhul Sfânt. Totuși, cartea în sine mărturisește același lucru. „Să aibă urechi și să audă ce spune Duhul bisericilor.”

Totuși, ce trist, Părinte, să aud cuvintele oportunismului laș (față de Duhul lui Antihrist) rostite în apărarea bisericii celor răi. Înșelându-se pe ei înșiși și pe alții, ei spun că, cu prețul unei înțelegeri cu conștiința creștină, cu prețul cooperării lor cu dușmanii lui Hristos, se presupune că vor păstra Biserica. Dar Biserica lui Hristos este păstrată nu atunci când se păstrează cărămizile și pietrele, ci când spiritul credinței este păstrat în trupul omenesc, și nu în cărămizi. Cu toate acestea, ei nu se pot lăuda că au păstrat zidurile bisericii, căci sunt aproape dispăruți, toți sunt distruși. În aceste vremuri, dar fără îndoială ultima ca calitate, nu există altă cale, iubit părinte în Hristos, pentru Biserică decât calea mărturisirii, iar ultimele zile ale adevăratei Biserici a lui Hristos pe pământ vor fi asemănătoare cu primele zile. , sfârșitul lui va fi asemănător cu începutul, așa că cercul istoriei Bisericii se va închide pe pământ, unde ambele capete vor converge în cele din urmă în asemănare, așa a prezis revelația divină de sus. Domnul Isus Hristos a întemeiat Biserica pe care piatră? - mărturisire curajoasă. Întorcându-se la credință, el a spus: Tu (Petru) ești o piatră și pe această piatră îmi voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei.(Mat. 16, 18). Aici trebuie să înțelegeți: El nu a arătat spre clădirea bisericii din cărămidă, ci a arătat către Petru însuși, spunând că Tu ești Petru - o piatră, aceasta înseamnă credință din piatră, niciun chin nu L-a învins, dar credința Lui a dobândit împărăția. Pe stâncă, prietene, pe stâncă, și nu pe nisip sau lut lipicios de acomodare lașă a ateismului militant și acordului servil cu acesta, care în condițiile noastre sunt egale cu apostazia lucrării credinței lui Dumnezeu.

Călugărul Teodor Studitul le-a spus în mod repetat colegilor săi călugării, ca aceia care s-au lepădat de lume, de cunoașterea trupească și chiar de viața temporară însăși, au responsabilitatea directă în fața lui Dumnezeu și a oamenilor de a apăra adevărul credinței, indiferent de orice persoană. consecinte.

Nu vă temeți de turmă mică(Luca 12:32 ) Nu-ți fie frică de nimic mai puțin decât să te rănești. Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții(Apoc. 2.10), mai ales că în revelația lui Dumnezeu despre aceste vremuri se spune: Cei care acționează rău împotriva legământului vor fi atrași de vrăjmașul lui Hristos cu lingușire, dar oamenii care îl cinstesc pe Dumnezeul lor vor fi întăriți și vor acționa(Dan. 11:32).

Amin.

Arhiepiscopul Antonie(în lume Dobrynya Yadrejkovic; minte. 8 octombrie) - Arhiepiscop de Novgorod (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), episcop de Przemysl (1220-1225), cunoscut pentru descrierea pelerinajului la Constantinopol - „Cartea pelerinului”. Venerat de Biserica Ortodoxă Rusă în rândurile sfinților, amintirea este sărbătorită (după calendarul iulian): 8 octombrie (ziua morții), 10 februarie (Sinaxa Sfinților din Novgorod) și duminica a 2-a (Învierea). ) după Rusalii (Sinaxa Sfinților din Novgorod).

Biografie

Poate că era fiul guvernatorului Novgorod Yadrei, care a murit într-o campanie împotriva lui Yugra în oraș.

Doi episcopi au fost trimiși la Kiev pentru ca mitropolitul Matei să poată alege unul dintre ei. În 1219 (1220), mitropolitul l-a numit pe Mitrophon arhiepiscop de Novgorod și l-a ridicat pe Antonie la scaunul de Przemysl. Se presupune că Antonie a fost primul episcop Przemysl, iar însăși apariția acestui nou scaun este asociată cu influența lui Mstislav Mstislavich, care se stabilise în Galich, în a cărui posesie se afla și Przemysl.

Arhiepiscopul Mitrofan a murit în 1223. Succesorul său Arsenie nu a fost hirotonit episcop. Potrivit Kiev-Pechersk Patericon, scaunul din Novgorod, în ciuda șederii lui Anthony la Przemysl, a fost considerat „locul lui Anthony”. În 1225, Przemysl a fost ocupat de unguri, iar Antonie și-a părăsit scaunul. Potrivit știrilor din prima cronică din Novgorod sub 1225:

Totuși, încercarea de a organiza administrarea eparhiei Novgorod prin acești doi asistenți numiți lui Anthony a eșuat. În 1229, Spiridon a fost ales prin tragere la sorți ca noul Arhiepiscop de Novgorod, iar Antonie s-a retras din nou la Mănăstirea Khutyn.

Pelerinaj la Constantinopol

Crucea înălțată a episcopului Antonie, 1212

Antonie de două ori, chiar înainte de tunsura sa monahală, a făcut un pelerinaj la Constantinopol - în 1200 și în jurul anului 1208/9). Inițial, după moartea tatălui său, a decis să viziteze Țara Sfântă. Trecând prin principatul Galiția-Volyn, s-a întâlnit cu prințul Roman Mistislavovici și, ca parte a ambasadei sale, a plecat la Constantinopol. După ce a locuit în capitala Bizanțului de câțiva ani, după capturarea acesteia de către cruciați în 1204, a părăsit Constantinopolul și s-a întors în Rus', fără a vizita niciodată Ierusalimul.

Din pelerinajul său, a adus la Novgorod o serie de altare: veșmintele lui Teodor Stratilates, moaștele lui Blaise de Sebaste, o parte din piatra din mormântul lui Ioan Teologul, o părticică a Crucii dătătoare de viață, măsura „Sfântul Mormânt” și moaștele Marii Mucenițe Barbara. Anthony a așezat o particulă din Arborele dătătoare de viață în crucea vizuală mare a Sfintei Sofia din Novgorod. Este decorat cu inscripția „ Doamne, ajută pe slujitorul Tău Anton, Arhi[episcopul] Novgorodului, care a dat [...] pe Hristosul [Sf. Sofia]» .

„Pelerini de carte”

Pe baza impresiilor din pelerinajul său, Dobrynya Jadrejkovic a scris un eseu intitulat „Cartea pelerinului” și legat de genul „plimbărilor”, care era popular în vremea lui. În colecțiile scrise de mână, „Cartea pelerinului” este adesea adiacentă faimoasei „plimbare” a starețului Daniel.

Minunea a fost după cum urmează. În altar, înainte de începerea liturghiei, trei candelabre de aur suspendate de tavan s-au ridicat brusc în sus („prin Duhul Sfânt”, conform observatorilor), apoi au coborât încet la nivelul lor anterior, iar uleiul care ardea în ele a făcut. nu iesi afara.

Descrierea miracolului din „Cartea Pelerinului” este protocol-exactă, indicând anul, ziua, luna, ziua săptămânii, sărbătoarea bisericească; martorii sunt enumerați și pe nume – boierii care au condus ambasada marelui duce Roman Mstislavich, care se afla atunci în capitala imperiului. Datorită acestei știri, putem afirma cu siguranță că Dobrynya Yadrejkovich a fost la Constantinopol în mai 1200. În plus, obținem indirect informații unice despre politica externă Roman Mstislavich și momentul adoptării de către acesta a titlului de Mare Duce.

Cartea Pelerinului conține și referințe interesante la darurile prințesei Olga.

Este deosebit de important pentru istoricii culturali că pelerinul rus a reușit să vadă și să descrie sanctuarele din Constantinopol înainte de jefuirea lui de către cruciați în 1204.

Cartea Pelerinului este păstrată în nouă exemplare din secolele XVI-XVII, care oferă doar o idee ipotetică a textului original. Cercetătorii disting două ediții. Doar al doilea dintre ele, evident cel mai recent, conține o scurtă notă despre capturarea și jefuirea Constantinopolului. Cel mai mare cercetător al Cărții Pelerinului din secolul al XIX-lea, Kh M. Loparev, a presupus că postscriptul era al autorului și, deja, din această presupunere, a concluzionat că au existat două călătorii ale lui Dobrynya Yadrejkovich la Constantinopol - una înainte de capturarea sa de către. cruciatii, iar celalalt dupa. Datorită autorității lui Loparev, această presupunere (care, strict vorbind, este pură speculație [ ]) a fost reprodus în mod repetat de alți cercetători. De-a lungul timpului, oamenii s-au obișnuit cu această versiune, iar acum „a doua călătorie” la Constantinopol este inclusă în biografia lui Dobrynya Yadrejkovic ca un fapt de încredere.

Venerarea și canonizarea

Note

1. Enciclopedia Ortodoxă - Biserica și Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2000.
2. În zilele noastre - pe teritoriul districtului Novgorod, regiunea Novgorod, Rusia.
3. După stilul vechi; în ziua sărbătorii Pelagiei din Antiohia.
4. Anthony (Dobrynya Yadrejkovich) // Enciclopedia Ortodoxă. Singura bază pentru această presupunere este coincidența numelui guvernatorului și patronimicul lui Dobrynya.
5. Novgorod prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere. - M.; L., 1950. - p. 46-49.
6. Karpov A. Yu Anthony, Arhiepiscopul Novgorodului
7. Novgorod prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere. - M.; L., 1950. - p. 59-72.
8. // Dicționar biografic rus: în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M., 1896-1918.
9. Gordienko E. A. Varlaam de Khutyn și arhiepiscopul Anthony în tradiția scrisă din Novgorod // Rus veche. - 2003. - Nr. 4 (14) - P. 16-17.
10. Gorovenko A.V. Sabia lui Roman Galitsky. Prințul Roman Mstislavich în istorie, epopee și legende. - Sankt Petersburg: „Dmitry Bulanin”, 2011. - pp. 75-76, 85.
11. Anthony (Dobrynya Yadreikovici), arhiepiscop de Novgorod // Dicționarul cărturarilor și livrescul Rusiei antice.
12. Putsko V. G. Lucrări relicve Khutyn din primul sfert al secolului al XIII-lea. // Colecția istorică Novgorod. - Sankt Petersburg, 2005. - Numărul. 10 (20). - P. 45-65.

Literatură

• Prozorovsky D. I. Despre genealogia Sf. Anthony, Arhiepiscop Novgorodski. - B. m., b. G.
• Călătoria arhiepiscopului Novgorod Antonie la Constantinopol la sfârșitul secolului al XII-lea / Cu o prefață. și notează. P. I. Savvaitova. - Sankt Petersburg, 1872.
• Maikov L.N. Materiale și cercetări asupra literaturii ruse antice. I. Convorbire despre sanctuare şi alte monumente ale Constantinopolului // SORYAS. - 1890. - T. 51, nr. 4. - P. 3-11.

Potrivit unor informații neconfirmate, el s-a născut într-o familie baptistă. A absolvit o școală adevărată din Bryansk. Este posibil ca în tinerețe să fi fost novice într-o mănăstire ortodoxă (s-a păstrat o fotografie a lui în sutană). A lucrat ca profesor rural Participant la Primul Război Mondial, Cavaler al Sf. Gheorghe. A fost promovat la funcția de ofițer, căpitan de stat major A intrat în Partidul Socialiștilor Revoluționari (AKP), după ce s-a despărțit de aripa stângă, a intrat în Partidul Socialiștilor Revoluționari de Stânga (PLSR). În toamna anului 1917, a condus congresul țărănesc al Armatei a 5-a a Frontului de Nord, a fost delegat la Congresul Extraordinar al Deputaților Țărănești, la care a fost ales la prezidiu și a susținut activ poziția de revoluționar socialist de stânga. . A fost membru al Comitetului Executiv Central al Rusiei și a participat la lucrările secției țărănești ale acestuia. A publicat articole cu conținut revoluționar în publicația „Vocea țărănimii muncitoare”. Apoi, după unele surse, s-a alăturat baptiștilor (sau s-a întors la ei) și a participat la dezbateri publice între apărătorii religiei și atei. În 1922, conform acelorași date, s-a convertit la Ortodoxie În 1922 s-a căsătorit, în 1923 este hirotonit preot. Până în 1935, a slujit în biserica din satul Foshnya, districtul Jukovski, regiunea Bryansk. În 1923, s-a născut fiica sa Olga, în 1925 - fiul său Alexey, în 1929 - fiica sa Maria. În 1934, soția sa a murit de tuberculoză. În 1935 a fost tonsurat un călugăr cu numele Antonie de către arhimandritul Optina Isaac (Bobrikov). În același an, ieromonahul Antonie a fost arestat și exilat în provincia Arhangelsk, unde locuia în orașul Pinega. În 1938 a fost arestat în exil și trimis într-un lagăr. În 1943 a fost eliberat din cauza handicapului și a fost din nou în exil până în 1946. Există și alte versiuni ale biografiei lui Anthony (Golynsky) - conform unuia dintre ei, a fost consacrat episcop în 1923. Cu toate acestea, ele sunt mult mai puțin de încredere. (de exemplu, s-a păstrat o fotografie a lui, referindu-se prin anii 1930, în ținută monahală și cu cruce preoțească, și nu panagia episcopală, în propriile sale cuvinte, în exil în 1936 sau 1937 a fost sfințit în secret episcop). de episcopii ortodocşi. Însuși Anthony (Golynsky) i-a numit pe acești episcopi Vassian (Pyatnitsky), Juvenal (Mashkovsky) și Agafangel (Sadkovsky). A fost ridicat la rangul de arhiepiscop (nu este clar când și de către cine). Problema episcopiei sale rămâne controversată În 1946, s-a întors la Bryansk, a avut documente în numele lui Ivan Ilici Mikhailovsky - în legătură cu aceasta, în multe surse apare ca Anthony (Golynsky-Mikhailovsky). Din 1947 a locuit în orașul Balashov, regiunea Saratov, unde a condus o comunitate ortodoxă secretă. În 1950 a fost din nou arestat. Potrivit unor informații ( provenind de la o sursă care a avut o atitudine negativă față de Antonie (Golynsky),) în timpul anchetei el a declarat că este doar un ieromonah, dar s-a prefăcut a fi episcop. Potrivit altor surse, el a indus în eroare ancheta. Nu mi-a plăcut să-mi amintesc anii de închisoare și de lagăr, dar unele informații despre această perioadă a vieții lui au fost încă păstrate. Însoțitorul său de celulă, stareța-schema Anthony (Sukhikh), din cuvintele lui Anthony (Golynsky) însuși, a raportat câteva detalii despre șederea sa în închisoare: În 1956, a fost eliberat devreme, a trăit în ferma de ceai Verkhne-Khostinsky, la douăzeci de kilometri de Soci. Apoi a locuit în Donbass, în satul Irpen de lângă Kiev, iar din 1966 - în satul Buche. Aproape în fiecare zi am slujit liturghia în secret. Copii spirituali din Vorkuta veneau adesea să-l vadă, Orientul Îndepărtat, Novosibirsk, Moscova și alte regiuni, inclusiv reprezentanți ai intelectualității (oameni de știință, artiști). El a fost vizitat și de clerul Bisericii Ortodoxe Ruse - în special, egumenul Kirill (Pavlov), care a câștigat mai târziu faima ca bătrân. Anthony (Golynsky) însuși a călătorit în diferite regiuni ale țării (teritoriul Krasnodar, Belarus), unde 40-50 de oameni se adunau uneori pentru serviciile sale secrete. El a compilat manuscrisul „Despre rugăciunea lui Isus și harul divin” pentru copiii săi spirituali, care a fost publicat ulterior de două ori. Ieromonahul Serghie (Akintikov) și-a amintit că episcopul Antonie, fiind un „catacomber”, i-a fost loial.

M-am alăturat Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei), în 1971 l-am binecuvântat pe fiul copiilor mei spirituali să intre la Seminarul Teologic din Moscova. După moartea sa, 14 preoți și ieromonahi care se aflau sub omoforionul său au fost acceptați în comuniune spirituală cu rușii. Biserica Ortodoxăîn străinătate. Până în anii 1990, unii dintre copiii spirituali ai episcopului deveniseră clerici și călugăriști în jurisdicția Patriarhiei Moscovei.

Soarta suferinzilor din Suzdal putea fi împărtășită, în orice zi și oră, de sfântul suprem al Vechilor Credincioși Ruși, Arhiepiscopul Antonie. Numai mila lui Dumnezeu l-a salvat din închisoare. Protejat de providență, Antonie a condus Biserica timp de mulți ani.

Andrei Illarionovich Shutov, viitorul arhiepiscop, s-a născut în satul Nastasino, lângă Moscova, într-o familie de țărani săraci care aparținea Bisericii sinodale.

Părinții lui erau oameni simpli și nu țineau nicio cronică sau genealogie. Prin urmare, nu știm exact anul nașterii episcopului. Potrivit unor surse, el s-a născut în 1800. După alții – și acest lucru pare cel mai probabil – în 1812.

La zece ani, Andrei, învățat să scrie și să citească, a fost trimis de părinți să lucreze în biroul unei fabrici de țesut situat în Nastasino. Trei ani mai târziu, Andrei a fost trimis la Moscova pentru a studia desenul. După ce a studiat doi ani, tânărul s-a întors la fabrică și a lucrat, desenând modele pentru țesături.

În 1827, tatăl lui Andrei a murit. Un an mai târziu, tânărul s-a căsătorit sub constrângerea mamei sale. Dar în 1833, Shutov, lăsându-și mama Anastasia și soția Irina, s-a dus în secret la Fedoseeviții Bespopov, la Mănăstirea de mijlocire.

Această mănăstire era situată în Starodubye, lângă așezarea Zlynka. Aici Andrei a fost din nou botezat conform învățăturilor Concordiei Fedoseyevsky. A vrut să accepte monahismul și să rămână în mănăstire pentru totdeauna, dar din cauza severității legilor de atunci, acest lucru a fost imposibil.

Shutov s-a mutat la Moscova și a intrat în serviciu în biroul fabricii de țesut a comerciantului Guchkov, administrator al cimitirului Preobrazhensky.

În birou, Shutov a ajuns la funcția de funcționar superior, apoi a servit ca trezorier la Cimitirul Preobrazhenskoye. Aici a locuit soția sa Irina, care s-a convertit și ea la Bătrânii Credincioși. Aici a murit în 1847.

De mai multe ori Andrei Illarionovich a încercat să părăsească Moscova și poziția de trezorerie de dragul unei vieți solitare într-o mănăstire îndepărtată. Dar de fiecare dată bespopoviții l-au convins să se întoarcă la cimitirul Preobrazhenskoye. Abia în 1849 a reușit în sfârșit să părăsească agitația orașului și să meargă la Mănăstirea Mijlocire, unde a făcut jurăminte monahale și i s-a numit Antonie.

În 1850, Anthony s-a mutat la Mănăstirea Vechiului Credincios Voynovsky din Prusia. Un an mai târziu - la o mănăstire din apropierea satului Klimoutsi din Austria. În acest sat, situat la două mile de Belaya Krinitsa, locuiau fedoseeviții.

Și în mănăstirea Belokrinitsky a trăit memorabilul călugăr Pavel, pe care Anthony l-a cunoscut. Ei vorbeau adesea despre preoția creștină și despre sacramentele ortodoxe. Aceste conversații l-au convins pe Anthony de infidelitatea învățăturii fără preoți. Și a dorit să se alăture Bisericii.

Locuitorii din Klimout, aflând despre acest lucru, l-au atacat pe Anthony, și-au scos hainele și pantofii, reproșându-i în orice mod posibil că și-a părăsit credința. Chernets, purtând doar cămașa lui, a fost închis într-o celulă și ținut în custodie pentru cel puțin cinci săptămâni.

În ciuda acestui fapt, Anthony a reușit să părăsească Klimoutsi și să meargă la Mănăstirea Belokrinitsky. În februarie 1852, s-a alăturat Bisericii, a fost tuns din nou și a fost binecuvântat să coacă pâine pentru frați.

Un an mai târziu - la 3 februarie 1853 - mitropolitul Kirill l-a hirotonit pe călugăr în preoție. Antonie a devenit arhiepiscop de Vladimir.

De teamă să nu cadă în mâinile poliției, episcopul s-a întors în patria sa. Toți clerul vechi credincios ruși l-au recunoscut ca fiind păstorul suprem.

Lucrările neobosite ale sfântului pentru binele Bisericii au atras curând atenția guvernului țarist. Episcopul a fost trecut pe lista de urmăriți. O recompensă uriașă de 12.000 de ruble a fost promisă pentru capturarea sa. Prin urmare, au apărut mulți detectivi care și-au abandonat toate studiile și s-au preocupat doar de cum să-l prindă pe Anthony.

Episcopul trebuia să se ascundă în sate, să se îmbrace în haine țărănești și să petreacă noaptea în fân și poduri. De multe ori a fost percheziţionat, a fost înconjurat de poliţişti, detectivi şi cazaci. Dar, în mod miraculos, a evitat întotdeauna capturarea. Acest lucru a necesitat o mare ingeniozitate.

De exemplu, sfântul a făcut asta: a înmuiat o batistă în vodcă și a pus-o în buzunar. Când detectivii l-au atacat, el a scos o batistă și și-a frecat-o pe față. Detectivii, simțind din el un miros puternic de vodcă, au început să se îndoiască că el era cel pe care îl prindeau. Și Anthony, prefăcându-se că e beat, i-a părăsit.

Ascunzându-se constant, arhiepiscopul a hirotonit cler și a tonsurat călugări, a sfințit biserici de tabără și biserici de case secrete. Numai în primii ani de preoție a hirotonit 54 de preoți.

În 1863 consiliu bisericesc l-a ales pe Anthony Arhiepiscop al Moscovei și al Întregii Rusii.

Sfântul a dobândit în mod constant cărți benefice din punct de vedere spiritual și le-a furnizat episcopilor, preoților zeloși și mirenilor evlavioși. A donat multe manuscrise și publicații mănăstirilor. Dar Anthony a donat mai mult decât cărți. A împodobit multe biserici cu icoane.

Arhiepiscopul a trimis pomană clerului care s-a aflat în închisoare sau în exil și, prin mijlocitori de încredere, a cerut autorităților eliberarea lor. Anthony a plasat orfani rămași fără mijloace după moartea preoților locuri bune pentru mâncare. A ajutat văduvele și clerul preotului care îmbătrâniseră sau se retrăseseră din serviciu.

Trăind într-o preocupare constantă pentru Biserică și în așteptarea zilnică a prinderii, episcopul și-a respectat cu strictețe jurămintele monahale: se ruga intens în fiecare zi și postește atât de strict, încât se abținea nu numai de la băuturile îmbătătoare, ci și de la pur și simplu apă caldă. Chiar și în slăbiciune, sfântul nu a renunțat la închinare. După ce a slujit aproximativ o sută de liturghii la rând, în noaptea de 2 spre 3 noiembrie 1881, Anthony a simțit dureri în inimă, de care mai suferise.

Dându-și seama că moartea era aproape, arhiepiscopul a început să dea ordine definitive cu privire la toate problemele curente.

Însoțitorul de celulă i-a spus:

- De ce tu, Vladyka, comanzi totul atât de definitiv? Poate că Domnul îți va îmbunătăți sănătatea și atunci tu însuți vei vedea sfârșitul acestor treburi.

Dar episcopul a răspuns:

- Nu, nu îndrăznesc să-l întreb pe Dumnezeu despre asta acum. Când eram foarte bolnav, i-am cerut lui Dumnezeu sănătate pentru doi ani. Și El, în mila Lui, mi-a dat cinci. Deci ar trebui să fiu fericit cu asta.

După ce a fost bolnav timp de câteva zile, sfântul a murit liniștit la 8 noiembrie 1881 în modesta sa casă din Moscova. Și a fost înmormântat pe 10 noiembrie la cimitirul Rogozhskoye în fața unei mulțimi uriașe de oameni.

Nastasino este un sat din districtul Kolomensky din regiunea Moscovei.

Zlynka este acum un oraș din regiunea Bryansk.

Mănăstirea Voinovsky este acum o mănăstire a Noilor Credincioși din Polonia.