Am aflat recent că fiecare oraș mai mult sau mai puțin mare are un cimitir musulman separat. Desigur, mai auzisem despre astfel de lucruri, dar din anumite motive mi-am imaginat un complot separat pe unul obișnuit, alocat pentru înmormântarea adepților Profetului Mohamed. După cum sa dovedit, Cimitire musulmane— teritorii separate în care înmormântarea persoanelor de alte religii este strict interzisă, precum și este interzisă îngroparea musulmanilor într-un cimitir nemusulman.
Cimitirul musulman nu este ca alții. Pe teritoriul său nu veți găsi un columbarium cu cenușă, deoarece în Islam este asemănător cu arderea pe rugul iadului. Iar monumentele și mormintele musulmane, conform Sharia, se confruntă întotdeauna cu o singură direcție - spre Sfânta Mecca.
După moartea unui musulman, cadavrul este ordonat să fie îngropat cât mai repede posibil. Taharat și ghusul sunt ritualuri speciale de abluție care sunt efectuate înainte de înmormântare. Musulmanii nu sunt îngropați într-un sicriu, așa cum se obișnuiește după obiceiurile creștine. Înainte de înmormântare, cadavrul este învelit într-un giulgiu. Mai mult, atunci când îngroapă o femeie, corpul este acoperit cu o cârpă specială, deoarece bărbații nu ar trebui să vadă ultima ei „ținută”. Răposatul este coborât în mormânt cu picioarele în jos, astfel încât fața să fie întoarsă spre Locul Sfânt. Cu tradițiile, totul este foarte strict și uneori chiar înfricoșător. De exemplu, dacă o femeie însărcinată care nu l-a acceptat pe Allah dar poartă un copil de la un musulman este îngropată, ea este coborâtă în mormânt cu spatele la Mecca, astfel încât fața copilului nenăscut să fie întoarsă spre Locul Sfânt.
Oricât de terifiant ar suna, un corp îngropat fără sicriu poate deveni pradă animalelor sălbatice. Prin urmare, cimitirele adepților islamului sunt împrejmuite în siguranță și păzite cu grijă, iar fiecare mormânt musulman este întărit suplimentar cu cărămizi arse (pentru a bloca mirosul) sau o scândură. Nu vom vedea morții pe monumente sau imagini cu animale sau păsări - acest lucru este strict interzis. Este permis să se indice numele și prenumele defunctului, datele nașterii și morții sale, precum și epitaful - neapărat un citat din Coran.
În general, aș evidenția trei diferențe între înmormântările musulmane și cele general acceptate în Rusia:
Nu vreau să jignesc pe nimeni, dar oricare ar fi tradițiile - musulmane, creștine, evreiești sau orice alta - astăzi există o mulțime de justificări pentru o înmormântare magnifică și chiar luxoasă. Și totul pentru că suntem din ce în ce mai înclinați să-i depășim pe cei dragi în ultima lor călătorie, nu la porunca inimilor noastre sau a religiei noastre, ci la cererea publicului. Ne uităm mereu în jur - ce vor spune oamenii? Ce vor crede?
În concluzie, vă voi spune o poveste interesantă pe care mi-a spus-o un prieten din alt oraș. În casa lor locuia o tânără familie musulmană, foarte religioasă. Copilul avea aceeași vârstă cu fiul prietenului meu, așa că uneori comunicau. Într-o zi s-a întâmplat o nenorocire - tatăl meu a murit. Întreaga curte a văzut cum mai mulți bărbați (tot musulmani) au ajutat la scoaterea cadavrului. Iar unul dintre vecini, cu prejudecăți față de religia „neautohtonă”, a glumit în acel moment: acum, spun ei, vor organiza înmormântări de bețivi. Dar au trecut câteva zile după înmormântare și nu s-a mai băut. Mai târziu, un prieten de-al meu a întrebat dacă într-adevăr nu era obișnuit ca ei să-și amintească și a primit următorul răspuns: „Nu este obișnuit să distrugi casa unei familii care și-a pierdut susținătorul. Dimpotrivă, trebuie să o ajutăm pe văduvă și să o eliberăm de treburile casnice și să ne amintim de decedat cu rugăciuni.”
Personal, m-am gândit... Dar tu?
ÎN religie musulmană, ca oricare altul, are propriile sale tradiții funerare. Articolul descrie ce ritualuri se fac asupra corpului după moarte, ce ar trebui să se întâmple în momentul înmormântării și după aceasta.
Tradițiile funerare musulmane se bazează pe legile islamice. Prima regulă: o persoană decedată trebuie cu siguranță să fie înmormântată în ziua morții. Există o explicație logică pentru asta. Deoarece clima din statele arabe este foarte caldă, cadavrul nu ar trebui să aibă timp să se descompună înainte de a fi îngropat. Timpul minim este acordat pentru adio, deoarece este important să îngropați corpul înainte de apus.
Dacă o persoană a murit noaptea, este înmormântată a doua zi dimineață. Se recomandă îngroparea corpului în cimitirul cel mai aproape de casă, ceea ce, din nou, se explică prin clima caldă și viteza rapidă de descompunere. Conform legii Sharia, musulmanilor le este interzis să fie înmormântați în cimitirele creștine, la fel cum creștinilor le este interzis să fie îngropați în cimitirele musulmane.
Ca și în creștinism, în islam mare valoare atașat de spălarea corpului defunctului - simbol al pregătirii pentru viața veșnică în puritate. Acest ritual printre musulmani include abluția și spălarea, care se numesc taharat și ghusul. Decedatul, după ce l-a așezat cu fața către Qiblah pe o suprafață dură, este spălat de patru persoane. Procesul se desfășoară după reguli stricte, în ordinea stabilită și cu schimbarea apei.
Conform canoanelor islamului, bărbații sunt spălați de bărbați, femeile - de reprezentanții de sex feminin. Ca o excepție, un soț poate spăla trupul soției sale, iar o soție poate spăla corpul soțului ei.
După aceasta, defunctul este îmbrăcat. În astfel de scopuri, se folosește un giulgiu - o cârpă funerară albă specială, deoarece îngroparea unei persoane în haine obișnuite nu este permisă. Giulgiul pentru bărbați este format din trei panouri, pentru femei - cinci. Când termină de înfășurat corpul cu pânză, nodurile sunt legate în partea de sus și de jos.
Cadavrul este așezat pe o targă, acoperită cu o pătură (tobut), destinată transferului la cimitir. După ce corpul este așezat pe tobută, este necesar să-l acoperiți cu un capac special, iar deasupra puteți pune hainele defunctului pentru ca trecătorii să înțeleagă cine a murit.
O condiție necesară pentru înmormântare musulmană este lectura rugăciunii pentru înmormântare – janaza. Trebuie citit de un imam dintr-o moschee care aparține cimitirului. Rugăciunea se citește peste orice persoană decedată, indiferent de cât timp a trăit pe pământ. Fără aceasta, înmormântarea este considerată invalidă. Rugăciunile nu se rostesc asupra copiilor născuți morți.
Este inacceptabil ca musulmanii să recurgă la incinerare, este un mare păcat. Trupul este întotdeauna îngropat, iar sicriul nu este folosit. Singurul atribut al defunctului este giulgiul. Decedatul este coborât în mormânt strict vertical, în poziție șezând, cu picioarele în jos și cu fața spre Mecca.
În timp ce citesc Coranul, ei aruncă primul pumn de pământ asupra defunctului, după care îl îngroapă întreg. Înălțimea dealului de pe mormânt nu trebuie să depășească patru centimetri. Ca și în tradiția creștină, un monument cu numele, datele de naștere și decesul unei persoane poate fi ridicat pe un mormânt, dar nu este permisă o fotografie. Deși, recent, unii au neglijat această interdicție.
Afișările excesiv de prefăcute și puternice de emoție la înmormântări sunt condamnate de islam. Este considerat firesc să te întristezi pentru decedat, dar nu trebuie să-ți rupi părul, să te plângi cu voce tare sau să-ți rupi fața cu unghiile. Prin urmare, chemarea celor îndoliați este descurajată la înmormântările musulmane.
Musulmanii nu au un veghe după o înmormântare. Nu este permisă mâncare în casa defunctului timp de trei zile. Ei mănâncă cu prietenii și rudele, iar mesele funerare au loc în mod tradițional în a treia și a patruzecea zi după moarte.
Musulmanii sunt un popor foarte prietenos, iar vestea morții cuiva entuziasmează întreaga zonă. Nimeni nu rămâne indiferent, fiecare se străduiește mereu să ajute în orice fel poate.
La scurt timp după vestea tristă, mulți vecini și cunoscuți se adună în casă, chiar și cunoscuți nu foarte apropiați vin, își exprimă condoleanțe și ajută cu bani.
După înmormântare, toți oamenii petrec trei zile în casa defunctului, citind alternativ Coranul și vorbind despre persoana decedată.
Citeste si:
Cum se desfășoară funeraliile musulmane? Tradiții, obiceiuri și ritualuri conform Sharia
Oricine a participat la o înmormântare musulmană nu va uita niciodată asta.
Ceea ce este cel mai izbitor este trepidarea cu care rudele și prietenii decedatului încearcă să îndeplinească toate cerințele Sharia și să-și îngroape persoana iubită ca un Adevărat Musulman. Începând din starea de moarte și până când va trece un an (sau chiar mai mult) după înmormântare, rudele vor îndeplini cu sârguință anumite ritualuri. Multe dintre ele vor părea ciudate unei persoane care nu știe, dar pentru musulmanii adevărați sunt importanți, sunt sacri. Înmormântarea în sine are loc în mai multe etape.
Pregătirea pentru înmormântare
Coranul cheamă să te pregătești pentru moarte pe tot parcursul vieții, astfel încât la sfârșitul ei să poți accepta un test atât de dificil cu o inimă ușoară. Ritualurile speciale prescrise în Sharia încep să fie efectuate în timp ce o persoană este încă în viață, dar deja în punctul de moarte. În primul rând, ei invită un imam, un preot musulman, să citească „Kalimat-shahadat” peste patul de moarte. Pe lângă citirea rugăciunii, faceți următoarele:
Persoana pe moarte este așezată pe spate cu picioarele îndreptate spre Mecca. Aceasta este personificarea căii sufletului către un loc sfânt.
Este necesar să-l ajutați pe cel care suferă să facă față setei, dând o înghițitură apa rece. Dacă este posibil, în gură se picura suc de rodie sau Zam-Zam - apă sacră.
Plânsul zgomotos este interzis pentru ca muribundul să se poată concentra pe ultima sa încercare și să nu se întristeze din cauza lucrurilor lumești. Prin urmare, femeilor pline de compasiune nu li se permite să se apropie de pat sau chiar să fie scoase din casă.
Imediat după moarte, ochii defunctului sunt închiși, brațele și picioarele lui sunt îndreptate și bărbia îi este legată. Corpul este acoperit cu o cârpă, iar un obiect greu este pus pe stomac.
Înmormântările musulmane ar trebui să aibă loc cât mai curând posibil, de preferință în aceeași zi. Prin urmare, de obicei, adepții islamului nu sunt duși la morgă, ci sunt pregătiți imediat pentru înmormântare.
%20(2).jpg)
Abluție și spălare (taharat și ghusul)
Islamul are o atitudine strictă față de curățenie. Dacă nu se respectă ritualurile de curățare, corpul decedatului este considerat profanat, iar sufletul este considerat nepregătit să-L întâlnească pe Dumnezeu. Taharat este abluția, curățarea corpului material, în timp ce ghusul este mai mult o spălare rituală.
În primul rând, este ales Hassal - persoana responsabilă care va conduce ritualurile de abluție și spălare. Aceasta trebuie să fie o rudă apropiată, de obicei unul dintre bătrâni. In acest caz, femeile spala femeile, barbatii spala barbati, dar o sotie isi poate spala sotul. Cel puțin încă trei persoane îl vor ajuta pe Hassal să efectueze ritualuri de curățare. Dacă nu este posibil ca defunctul să fie spălat de o persoană de sexul său, în loc să se spele cu apă, se realizează ritualul tayammum - curățare cu pământ sau nisip. Taharat are loc într-o cameră specială dintr-un cimitir sau moschee. Înainte de a începe abluția, se aprinde tămâie în cameră. Hassal se spală pe mâini de trei ori și își pune mănuși. În continuare, acoperă partea inferioară a defunctului cu o cârpă și efectuează procedura de curățare. Urmează apoi spălarea (ghusul). Trupul defunctului se spală de 3 ori: cu apă cu pudră de cedru, cu camfor și apă curată. Toate părțile corpului se spală și se usucă una câte una, capul și barba se spală cu săpun.
Învelit într-un giulgiu (kafan)
Conform obiceiurilor musulmane, atât bărbații, cât și femeile sunt îngropați desculți, îmbrăcați într-o cămașă simplă (kamisa) și înfășurați în mai multe bucăți de in. Un musulman bogat și respectat care nu a lăsat în urmă nicio datorie este învelit într-o pânză scumpă. Dar nu mătase: unui musulman îi este interzis să poarte mătase chiar și în timpul vieții.
Giulgiul unui bărbat este o cămașă, o bucată de pânză pentru a acoperi partea inferioară a corpului și o bucată mare de pânză pentru a acoperi întregul corp cu capul pe toate părțile.
Giulgiul unei femei este format din aceeași cămașă, doar până la genunchi, o bucată de material pentru partea inferioară, o bucată mare de material pentru a învălui corpul pe toate părțile, precum și o bucată pentru păr și alta pentru piept. . Nou-născuții și copiii foarte mici sunt complet înfășurați într-o singură bucată. Potrivit obiceiurilor musulmane, defunctul este îmbrăcat într-un giulgiu de către rudele cele mai apropiate, de obicei aceleași care au luat parte la abluție.
Înmormântare (daphne)
Înmormântările musulmane au loc doar în cimitir. Incinerarea este strict interzisă; echivalează cu arderea în iad. Adică, dacă un musulman a incinerat corpul unei rude, este același lucru cu a-și condamna persoana iubită la un chin infernal. Răposatul este coborât în mormânt, cu picioarele în jos, în timp ce un văl este ținut peste femei: nici după moarte, nimeni nu trebuie să-i vadă trupul. Imamul aruncă o mână de pământ în mormânt și recită sura. Apoi locul de înmormântare este udat și pământul este aruncat de șapte ori. După înmormântarea unui musulman, toată lumea pleacă, dar o persoană rămâne să se roage pentru sufletul decedatului. Apropo, din moment ce musulmanii sunt îngropați fără sicriu, după înmormântare, animalele sălbatice îl pot mirosi și pot săpa mormântul. Acest lucru nu poate fi permis: profanarea unui mormânt și a unui cadavru este un păcat groaznic. Poporul musulman a găsit o cale de ieșire în cărămizi arse. Ei întăresc mormântul cu el, astfel încât să nu poată fi săpat, iar mirosul de ars sperie animalele.
Rugăciunea de înmormântare (janaza).
Musulmanii sunt îngropați fără sicriu. În schimb, se folosește o targă specială cu capac (tobut). Defunctul este purtat pe targă până la mormânt, unde imamul începe să recite janaza. Aceasta este o rugăciune foarte puternică și importantă în tradiția islamică. Dacă nu este citită, înmormântarea unui musulman este considerată invalidă.
înmormântare musulmană
Nu se organizează sărbători imediat după înmormântare. În primele trei zile după moarte, rudele ar trebui să se roage doar pentru decedat și să reducă la minimum gătit și treburile casnice. În zilele 3, 7 și 40 după înmormântare, precum și un an mai târziu, au loc mese de pomenire. În toate aceste zile (până în a patruzecea zi) nu ar trebui să existe muzică în casa defunctului. Înmormântările de lux cu mâncăruri gourmet sunt descurajate printre musulmanii radicali. Islamul interzice „mâncarea” familiei decedatului și forțarea rudelor îndoliate să facă treburile casnice. În schimb, trebuie să sprijini în toate modurile posibile, să ajuți atât moral, cât și financiar. Masa de înmormântare ar trebui să fie un simplu prânz alături de cei dragi.
O înmormântare în islam este, în primul rând, o comemorare a decedatului, o rugăciune pentru sufletul său și o oportunitate pentru familia de a se uni pentru a supraviețui mai ușor durerii. Alcoolul este strict interzis la înmormântările musulmane.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Creatorului) a spus: „Încercați să îngropați rapid pe decedat [nu întârziați procedura de îngropare a trupului]! Dacă era persoana buna, atunci acesta este binele spre care îl conduci (apropiindu-l). Și dacă el era altceva, atunci acesta este un rău pe care ar trebui să-l arunci repede de pe umeri.”
Cortegiul funerar trebuie să aibă un ritm moderat: să nu meargă nici prea repede, nici prea încet.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Creatorului fie asupra lui) a spus: „Când un cadavru [pregătit pentru înmormântare și învelit într-un giulgi] este așezat [pe o targă] și oamenii îl poartă pe gât [pe umeri. ], el este [un bărbat, sau mai degrabă - sufletul unei persoane, situat undeva în apropiere înainte de înmormântare], dacă s-a comportat bine [în timpul vieții], va spune: „Grăbește-te cu mine!” Ei bine, dacă [o persoană] a fost rea [în timpul vieții sale, a comis păcate, crime și nu s-a pocăit, nu s-a îmbunătățit], atunci [sufletul care plutește în apropiere] va striga: „Vai! Unde mă duci (familia și prietenii)?!” Toate [creațiile] vor auzi această voce [sfâșietoare], cu excepția oamenilor [oamenilor]. Dacă o persoană auzi asta, leșina imediat.”
Este indicat ca targa să fie purtată de cel puțin patru persoane, ținând-o pe patru laturi.
Când defunctul este adus în mormânt, este mai bine ca nimeni să nu stea jos până când trupul este coborât la pământ.
La pregătirea locului de înmormântare și la săparea mormântului, trebuie să se țină cont de faptul că trupul va fi îndreptat către Kaaba, întins pe partea dreaptă. Pe partea dreaptă a mormântului se face o nișă (lyakhd), care este acoperită cu cărămizi sau scânduri necoapte după ce defunctul este așezat acolo. Când corpul unei femei decedate este coborât în mormânt, ea este acoperită suplimentar cu ceva, protejând-o de vedere și privire. Trupul femeii este coborât de către soțul ei și rudele acesteia.
Decedatul trebuie coborât (dus în mormânt) cu capul întâi pe partea în care vor ajunge picioarele sale. Îl puteți coborî din partea laterală a qibelei.
După ce trupul a fost așezat într-o nișă și acoperit cu scânduri, mormântul este acoperit cu pământ astfel încât să se formeze o movilă. Mai întâi, cei prezenți aruncă trei pumni de pământ în zona capului, apoi îngroapă mormântul cu lopeți.
Femeile nu coboară în mormânt.
Călcarea în picioare pe un mormânt, așezarea pe el, dormitul sau rugăciunea (efectuarea rugăciunii-namaz) este interzisă.
În zona capului defunctului este instalată o plăcuță cu inscripția numelui și prenumelui defunctului, precum și a anilor vieții acestuia.
‘Uthman ibn ‘Affan relatează: „Profetul (pacea și binecuvântările Creatorului), când ceremonia de înmormântare a fost încheiată, nu a plecat imediat, ci a spus: „Cereți lui Allah (Dumnezeu, Domnul) iertarea păcatelor pentru această persoană. Roagă-te lui Dumnezeu să-l întărească [pentru a-i oferi ocazia de a răspunde corect la întrebările îngerilor Munkir și Nakir]. Cu adevărat, acum va fi interogat.”
Însoțitorul profetului Muhammad 'Amr ibn al-'As le-a spus fiului său și cercului său imediat cu puțin timp înainte de moartea sa: „Când mă îngropi [mă puneți în mormânt], apoi îngropați-l treptat și apoi stați în jurul mormântului. și stați pentru timpul în care sacrificarea are loc de obicei cămilă și cadavrul ei este măcelărit, astfel încât să simt bucurie [din prezența și rugăciunile voastre pentru mine]. Acest lucru mă va ajuta când voi începe să răspund mesagerilor lui Dumnezeu [îngerii Munkir și Nakir]”.
Întrebări pe tema
În timpul înmormântării unei femei, poate un bărbat care nu este ruda ei să o coboare în mormânt?
Trupul unei femei decedate este coborât în mormânt de către soțul ei și rudele ei. În absența unui astfel de lucru, este necesar să se acționeze în funcție de situație. O nerudă poate participa la aceasta.
În țara mea natală, când o persoană este îngropată, se toarnă un fel de apă sfințită deasupra mormântului său. Asta nu contrazice Islamul?
Mă întreb care este sensul acestei proceduri?
În exterior, această acțiune este inofensivă și nu merită atenție, cu atât mai puțin ar trebui să fie cauza unor dispute și confruntări.
Este permis să îngropați un musulman într-un sicriu?
Îngroparea morților în sicrie este un obicei creștin. Musulmanii folosesc această metodă de înmormântare în cazuri excepționale. Nici Sfântul Coran, nici Sunnah nu interzic acest tip de înmormântare. Pe baza acestui fapt, teologii musulmani au dezvoltat următoarele opinii pe baza ijtihad-ului.
Savanții hanafi cred că este permisă folosirea unui sicriu chiar dacă este din piatră sau fier. Această metodă este aplicabilă în cazul solului afanat sau cu umiditate ridicată, îngropare pe mare etc. Este recomandabil (sunnah) să stropiți fundul sicriului cu pământ, deoarece sub Profet defunctul a fost așezat direct pe pământ.
Teologii madhhab-ului Shafi'i vorbesc despre nedorirea îngropării unei persoane decedate într-un sicriu, dar permit acest lucru și în cazuri speciale.
Teologii Maliki cred că este mai corect să nu se îngroape într-un sicriu. Este indicat să se întărească nișa în care este așezat defunctul cu cărămidă, lemn sau alt material.
Hanbaliștii consideră că nu este de dorit să îngroape decedatul într-un sicriu, deoarece folosirea acestei metode nu ne-a fost transmisă de către Profet și tovarășii săi.
Astfel, savanții musulmani sunt unanimi că este mai bine să se îngroape într-un giulgiu, plasând decedatul într-o nișă fortificată. Cu toate acestea, în cazuri excepționale, înmormântarea într-un sicriu nu este păcătoasă sau interzisă.
Este posibil să săruți decedatul?
Acest lucru este acceptabil. Când ultimul mesager al lui Dumnezeu, profetul Muhammad, a părăsit această lume, Abu Bakr s-a apropiat de trupul său acoperit. Apropiindu-se, își deschise fața și, aplecându-se, îl sărută pe frunte.
Este posibil (sau necesar) să se dezvăluie chipul unei persoane decedate atunci când acesta a fost deja depus în mormânt?
După ce decedatul este pus în mormânt, este posibil să-i deschidă fața? Cum să o faci corect conform madhhab-ului Hanafi?
Trebuie să te trezești în timpul unui cortegiu funerar?
„Când profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) stătea în fața unui cortegiu funerar care trecea, tovarășii s-au ridicat cu el și i-au spus: „O, Mesager al lui Dumnezeu, acesta este un evreu îngropat.” Profetul le-a răspuns: „Dacă vedeți un cortegiu funerar, ridicați-vă [indiferent cine este îngropat]”. Într-un alt rivayat (versiune de hadith), Profetul a exclamat: „Nu este el un bărbat?!” .
Vederea morții de la o distanță atât de apropiată ar trebui să trezească în credincios un sentiment special de uimire în fața lui Dumnezeu și să-l încurajeze să se ridice din respect, respect pentru ceea ce se întâmplă în fața ochilor lui.
Cât timp ai nevoie să stai în picioare? Un hadith autentic spune: „Stai în picioare până când defunctul este dus pe lângă tine sau până când este coborât la pământ”.
La ce oră din zi este interzisă îngroparea unei persoane decedate?
Uqba ibn ‘Amir a spus: „Profetul a interzis săvârșirea rugăciunilor și îngroparea morților în următoarele trei perioade de timp:
În timpul răsăritului și până la răsărit (până la înălțimea unei sulițe sau două);
Într-un moment în care soarele este la zenit;
În timpul apusului.”
Este permis ca un non-musulman să participe la o înmormântare?
Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai și Ibn Majah. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 235, hadith nr. 1315 și o explicație a acestuia; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 366, Hadith nr. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith nr. 1019, „sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, hadith nr. 1/941 și o explicație la acesta.
Hadith-ul însuși vorbește despre un cadavru, un cadavru. Oamenii de știință au presupus că (1) trupul însuși ar putea să se bucure sau să fie indignat, dacă Domnul dorește așa, (2) și sufletul, aflat undeva în apropiere înainte de înmormântare. Nimeni nu poate spune sigur. Dar, în orice caz, aceasta va fi o formă de vorbire care nu este audibilă de oameni, nu este perceptibilă de urechile lor. Vezi: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. Vol 4. p. 238, 239, explicația hadithului nr. 1316.
Apropo, stiinta moderna a demonstrat deja că în lumea din jurul nostru există multe sunete pe care o persoană nu le poate auzi, deși pot fi foarte, foarte zgomotoase.
Hadith din Abu Sa'id; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 392, hadith nr. 1316; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, Hadith nr. 2/942.
Adâncimea mormântului este determinată în conformitate cu caracteristici naturale solurile zonei. Principalul lucru este că corpul decedatului este protejat de prădători.
Adică pe partea care este în direcția Kaaba, mai aproape de aceasta.
În cazul fluidității, slăbiciunii solului și fricii de colaps, este permis să nu se facă o nișă (lyahd). Este săpată o adâncitură suplimentară, care este acoperită și cu cărămizi sau scânduri nearse după ce defunctul este plasat în această locașă. Vezi: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume T. 2. P. 522.
Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. P. 40.
Trei sau mai multe persoane pot participa la coborarea defunctului în mormânt.
Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. P. 87, hadithul nr. 1464 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 375, Hadith nr. 97–(972).
Profetul Muhammad a spus: „Când o persoană este coborâtă în mormânt și oamenii care l-au însoțit [în „călătoria sa finală”, deși în realitate calea va continua mult timp] pleacă – și le aude pașii – doi îngeri. se vor apropia de el [Munkir și Nakir] și, după ce l-au așezat, ei îl vor întreba: „Ce ai spus [știai] despre acest om (adică despre ultimul profet al lui Dumnezeu, Muhammad).” Credinciosul va răspunde: „Eu mărturisesc că el este slujitorul și mesagerul lui Dumnezeu”. Răspunsul va urma: „[Știam că veți spune exact asta.] Uită-te la locul tău în Iad [unde ai putea sta temporar sau pentru totdeauna, dacă te-ai dovedit a fi un păcătos sau un ateu], Atotputernicul l-a înlocuit. pentru tine cu o locuință în Paradis.” Decedatul va vedea ambele refugii. [După care sălașul său din viața de apoi va deveni spațioasă, luminată și va adormi în dulcele somn al mirelui (sau miresei), care este trezit de cei doriti și dragi. Și acest somn fericit va dura până în Ziua Învierii].
Cât despre ipocriți și atei, ei vor fi întrebați: „Ce puteți spune despre acest om [adică profetul Muhammad]?” Și fiecare dintre ei va răspunde [în confuzie]: „Nu știu [nu-mi amintesc, nu i-am acordat prea multă importanță]. Am fost de aceeași părere ca toți ceilalți.” - „[În realitate] nu știi [nimic despre el] și nu ai vrut să știi (nu i-ai urmat pe cei care știau).” El va primi o lovitură puternică cu un ciocan de metal și va țipa astfel încât toți [îngerii; animale, păsări, insecte...], cu excepția oamenilor și a djinilor. [Locuința lui va deveni incredibil de înghesuită, starea lui va fi dureroasă și așa mai departe până în Ziua Învierii]”.
Hadith de la Anas ibn Malik; Sf. X. al-Bukhari și alții Vezi, de exemplu: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith nr. 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith nr. 3117, precum și P. 390, hadith nr. 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. p. 332, Hadith nr. 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 517, Hadith nr. 4751, „sahih”.
După această reuniune parțială (pentru comunicarea cu îngerii după înmormântare), sufletul își părăsește trupul până în Ziua Învierii din morți, se mută în lumea sufletelor, unde experimentează fie particule de beatitudine cerească, fie chin infernal.
Hadith din ‘Uthman ibn ‘Affan; Sf. X. Abu Dauda. Vezi, de exemplu: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 363, Hadith nr. 3221, „sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith nr. 1/946.
Imam al-Shafi'i a spus: „Este recomandabil [să nu te grăbești, ci] să citești măcar ceva din Coran lângă mormânt [de exemplu, Sura Yasin]. Dacă ei [cei care îi însoțesc în călătoria lor finală] citesc întregul Coran, atunci este bine [adică este și mai bine]”. Vezi: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625.
Hadith din 'Amr ibn al-'As; Sf. X. Muslima. Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 74, Hadith nr. 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith nr. 2/947.
Hadith de la Anas ibn Malik; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 383, 384, hadith nr. 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith nr. 1285 și o explicație a acestuia.
Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume T. 2. P. 158.
Hadith din ‘Aisha; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 3. P. 1344, hadith nr. 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith nr. 4455 și o explicație la acesta.
Hadith din Jabir; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith nr. 1311 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith nr. 1312 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol., 2000. T. 4. P. 232, 233.
Sf. x. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 390, hadithuri nr. 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. Vol. 4. pp. 228, 229, hadithurile nr. 1307–1309 și explicațiile acestora.
Aceasta este de aproximativ 2,5 metri sau, când soarele în sine nu este vizibil, aproximativ 20-40 de minute după începerea răsăritului. Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume T. 1. P. 519.
Sf. x. Muslim, Ibn Majah și alții Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 322, Hadith nr. 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. P. 166, Hadith nr. 1519, „sahih”.
Pentru mai multe detalii, vezi: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. p. 258, 259.
Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume T. 2. P. 510.
