împăratul Justinian. Mozaic în Ravenna. secolul VI
Viitorul împărat al Bizanțului s-a născut în jurul anului 482 în micul sat macedonean Taurisium, în familia unui țăran sărac. A venit la Constantinopol în adolescență la invitația unchiului său Justin, un curtean influent. Justin nu a avut proprii copii și l-a patronat pe nepotul său: l-a chemat în capitală și, în ciuda faptului că el însuși a rămas analfabet, i-a dat o bună educație, apoi și-a găsit un post la curte. În 518 Senatul, paza și locuitorii Constantinopolului l-au proclamat pe bătrânul Iustin împărat, iar în curând el l-a făcut pe nepotul său co-conducător. Iustinian s-a remarcat printr-o minte limpede, o viziune politică largă, determinare, perseverență și eficiență excepțională. Aceste calități l-au făcut conducătorul de facto al imperiului. Tânăra și frumoasa lui soție Theodora a jucat și ea un rol uriaș. Viața ei a luat o întorsătură neobișnuită: fiica unui sărac artist de circ și a unei interprete de circ, ea, ca o fată de 20 de ani, a plecat la Alexandria, unde a intrat sub influența misticilor și a călugărilor și s-a transformat, devenind sincer religios şi evlavios. Frumoasă și fermecătoare, Teodora a avut o voință de fier și s-a dovedit a fi o prietenă indispensabilă a împăratului în vremurile grele. Iustinian și Theodora formau un cuplu demn, deși limbile rele au fost bântuite de unirea lor multă vreme.
În 527, după moartea unchiului său, Justinian, în vârstă de 45 de ani, a devenit autocrat - autocrat - al Imperiului Roman, așa cum se numea atunci Imperiul Bizantin.
A câștigat puterea într-un moment dificil: a rămas doar partea de est a fostelor posesiuni romane, iar pe teritoriul Imperiului Roman de Apus s-au format regate barbare: vizigoții în Spania, ostrogoții în Italia, francii în Galia și vandalii. în Africa. Biserica creștină a fost sfâșiată de dispute despre dacă Hristos era un „Dumnezeu-om”; țăranii dependenți (colonii) au fugit și nu au cultivat pământul, arbitrariul nobilimii a ruinat oamenii de rând, orașele au fost zguduite de revolte, finanțele imperiului erau în declin. Situația nu a putut fi salvată decât prin măsuri hotărâtoare și dezinteresate, iar Iustinian, străin de lux și plăcere, un creștin ortodox sincer credincios, teolog și politician, era perfect potrivit pentru acest rol.
În timpul domniei lui Iustinian I se evidențiază în mod clar câteva etape. Începutul domniei (527-532) a fost o perioadă de caritate pe scară largă, de distribuire de fonduri către săraci, de reducere a impozitelor și de asistență pentru orașele afectate de cutremur. În acest moment, poziţia Bisericii Creştine în lupta împotriva altor religii s-a întărit: ultima cetate a păgânismului, Academia Platonică, a fost închisă la Atena; oportunități limitate pentru practicarea deschisă a cultelor altor credincioși - evrei, samariteni etc. Aceasta a fost o perioadă de războaie cu puterea vecină sasanidă iraniană pentru influența în Arabia de Sud, al cărei scop era de a obține un punct de sprijin în porturile indienilor. Ocean și subminează astfel monopolul Iranului asupra comerțului cu mătase cu China. Era un timp de luptă împotriva tiraniei și abuzurilor nobilimii.
Principalul eveniment al acestei etape este reforma legală. În 528, Iustinian a înființat o comisie de juriști și oameni de stat experimentați. Rolul principal în aceasta a fost jucat de specialistul juridic Trebonian. Comisia a pregătit o colecție de decrete imperiale - Codul Iustinian, un set de lucrări ale juriștilor romani - Digestele, precum și un ghid pentru studiul dreptului - Instituțiile. Efectuând reforma legislativă, am pornit de la necesitatea îmbinării normelor dreptului roman clasic cu valorile spirituale ale creștinismului. Acest lucru s-a exprimat în primul rând prin crearea unui sistem unificat de cetățenie imperială și proclamarea egalității cetățenilor în fața legii. Mai mult, sub Justinian, legile legate de proprietatea privată moștenite de la Roma Antică și-au luat forma finală. În plus, legile lui Iustinian nu mai considerau sclavul ca pe un lucru - un „instrument vorbitor”, ci ca pe o persoană. Deși sclavia nu a fost desființată, sclavului i s-au deschis multe oportunități de a se elibera: dacă ajungea episcop, intra într-o mănăstire, devine soldat; Era interzis să ucizi un sclav, iar uciderea sclavului altcuiva a presupus o execuție crudă. În plus, conform noilor legi, drepturile femeilor în familie erau egale cu drepturile bărbaților. Legile lui Iustinian interziceau divorțul, care a fost condamnat de Biserică. În același timp, epoca nu a putut să nu-și lase amprenta asupra legii. Execuțiile erau frecvente: pentru plebei - răstignirea, arderea, devorarea animalelor sălbatice, bătaia cu toiag până la moarte, stropirea; nobilii au fost decapitati. Insultarea împăratului, chiar deteriorarea sculpturilor sale, era pedepsită cu moartea.
Reformele împăratului au fost întrerupte de răscoala populară Nika de la Constantinopol (532). Totul a început cu un conflict între două partide de fani din circ: Veneții („albaștri”) și Prasin („verzi”). Acestea nu erau doar sporturi, ci parțial și uniuni socio-politice. Nemulțumirilor politice s-au adăugat luptei tradiționale a fanilor: Prașinii credeau că guvernul îi asuprește și îi patronează pe veneți. În plus, clasele de jos erau nemulțumite de abuzurile „ministrului de finanțe” al lui Iustinian, Ioan de Capadocia, în timp ce nobilimea spera să scape de împăratul parvenit. Conducătorii Prasin și-au prezentat cererile împăratului, și într-o formă foarte dură, iar când acesta le-a respins, l-au numit ucigaș și au părăsit circul. Astfel, autocratului i-a fost adusă o insultă nemaiauzită. Situația s-a complicat de faptul că, atunci când, în aceeași zi, instigatorii ciocnirii din ambele părți au fost arestați și condamnați la moarte, doi dintre condamnați au căzut din spânzurătoare („au fost iertați de Dumnezeu”), dar autoritățile a refuzat să-i elibereze.
Apoi a fost creat un singur partid „verde-albastru” cu sloganul „Nika!” (strigătul de circ „Câștigă!”). O revoltă deschisă a început în oraș și a fost comis un incendiu. Împăratul a fost de acord cu concesii, destituind miniștrii cei mai urâți de popor, dar acest lucru nu a adus pacea. Un rol important l-a jucat și faptul că nobilimea a împărțit daruri și arme plebei rebele, instigând la revoltă. Nici încercările de a înăbuși cu forța răscoala cu ajutorul unui detașament de barbari, nici pocăința publică a împăratului cu Evanghelia în mâini nu au dat nimic. Rebelii au cerut acum abdicarea lui și l-au proclamat împărat pe nobilul senator Hypatius. Între timp, incendiile au devenit din ce în ce mai numeroase. „Orașul era un morman de ruine înnegrite”, a scris un contemporan. Iustinian era gata să abdice, dar în acel moment împărăteasa Teodora a declarat că preferă moartea decât fuga și că „purpura împăratului este un giulgiu excelent”. Determinarea ei a jucat un rol important, iar Justinian a decis să lupte. Trupele loiale guvernului au făcut o încercare disperată de a recâștiga controlul asupra capitalei: un detașament al comandantului Belisarius, cuceritorul perșilor, a intrat în circ, unde avea loc o întâlnire furtunoasă a rebelilor și a efectuat un masacru brutal. Acolo. Au spus că 35 de mii de oameni au murit, dar tronul lui Iustinian a supraviețuit.
Îngrozitoarea catastrofă care s-a abătut asupra Constantinopolului - incendii și morți - nu i-a cufundat însă în deznădejde nici pe Iustinian, nici pe orășeni. În același an, a început construcția rapidă folosind fonduri de trezorerie. Patosul restaurării a capturat părți largi ale orășenilor. Într-un fel, putem spune că orașul s-a ridicat din cenușă, ca fabuloasa pasăre Phoenix, și a devenit și mai frumos. Simbolul acestei ascensiuni a fost, desigur, construirea unui miracol al miracolelor - Biserica Constantinopolului Hagia Sofia. A început imediat, în 532, sub conducerea arhitecților din provincie - Anthemia de Thrall și Isidore de Milet. În exterior, clădirea nu a avut nimic de uimit pe privitor, dar adevărata minune a transformării a avut loc în interior, când credinciosul s-a trezit sub o uriașă cupolă de mozaic, care părea să atârne în aer fără niciun sprijin. O cupolă cu o cruce plutea deasupra închinătorilor, simbolizând acoperirea divină asupra imperiului și a capitalei sale. Iustinian nu avea nicio îndoială că puterea lui avea aprobarea divină. De sărbători, el stătea pe partea stângă a tronului, iar partea dreaptă era goală - Hristos era prezent invizibil pe el. Autocratul a visat că o acoperire invizibilă va fi ridicată peste întreaga Mediterană romană. În ideea refacerii imperiului creștin – „casa romană” – Justinian a inspirat întreaga societate.
Când domul Constantinopolului Sofia era încă în construcție, a doua etapă a domniei lui Iustinian (532-540) a început cu Marea Campanie de Eliberare către Apus.
Până la sfârșitul primei treimi a secolului al VI-lea. Regatele barbare care au apărut în partea de vest a Imperiului Roman treceau printr-o criză profundă. Au fost sfâșiați de luptele religioase: populația principală mărturisea Ortodoxia, dar barbarii, goții și vandalii erau arieni, a căror învățătură a fost declarată erezie, condamnată în secolul al IV-lea. la Sinoadele I şi II Ecumenice ale Bisericii Creştine. În cadrul triburilor barbare înseși, stratificarea socială se producea într-un ritm rapid, discordia dintre nobilimi și oamenii de rând se intensifica, ceea ce submina eficiența de luptă a armatelor. Elita regatelor era ocupată cu intrigi și conspirații și nu le păsa de interesele statelor lor. Populația indigenă i-a așteptat pe bizantini ca eliberatori. Motivul declanșării războiului în Africa a fost că nobilimea vandală l-a răsturnat pe regele legitim - un prieten al imperiului - și și-a plasat pe tron ruda Gelizmer. În 533, Iustinian a trimis o armată de 16.000 de oameni sub comanda lui Belisarius pe țărmurile africane. Bizantinii au reușit să debarce în secret și să ocupe liber capitala regatului vandal Cartaginei. Clerul ortodox și nobilimea romană au salutat solemn trupele imperiale. Oamenii de rând au reacționat și ei cu simpatie la aspectul lor, deoarece Belisarius a pedepsit aspru jafurile și jafurile. Regele Gelizmer a încercat să organizeze rezistența, dar a pierdut bătălia decisivă. Bizantinii au fost ajutați de un accident: la începutul bătăliei, fratele regelui a murit, iar Gelizmer a lăsat trupele să-l îngroape. Vandalii au decis că regele a fugit, iar panica a cuprins armata. Toată Africa a căzut în mâinile lui Belisarius. Sub Justinian I, aici a început construcția grandioasă - au fost construite 150 de orașe noi, s-au restabilit contacte comerciale strânse cu Mediterana de Est. Provincia a cunoscut o creștere economică de-a lungul celor 100 de ani în care a fost parte a imperiului.
În urma anexării Africii, a început un război pentru stăpânirea nucleului istoric al părții de vest a imperiului - Italia. Motivul izbucnirii războiului a fost răsturnarea și uciderea reginei legitime a ostrogoților, Amalasunta, de către soțul ei Theodatus. În vara anului 535, Belisarius cu un detașament de opt mii a debarcat pe Sicilia și în scurt timp, neavând aproape nicio rezistență, a ocupat insula. În anul următor, armata sa a trecut în Peninsula Apenini și, în ciuda uriașei superiorități numerice a inamicului, și-a recapturat părțile sudice și centrale. Italienii l-au întâmpinat pe Belisarius peste tot cu flori numai Napoli a oferit rezistență. Biserica creștină a jucat un rol uriaș în acest sprijin al oamenilor. În plus, în tabăra ostrogoților domnea confuzia: uciderea lașului și trădătorul Theodat, o revoltă în trupe. Armata l-a ales ca noul rege pe Viti-gis, un soldat curajos, dar un politician slab. Nici el nu a putut opri înaintarea lui Belisarius, iar în decembrie 536 armata bizantină a ocupat Roma fără luptă. Clerul și orășenii au organizat o întâlnire solemnă pentru soldații bizantini. Populația Italiei nu mai dorea puterea ostrogoților, dovadă fiind următorul fapt. Când în primăvara anului 537 detașamentul cincimii al lui Belisarius a fost asediat la Roma de imensa armată a lui Witigis, bătălia pentru Roma a durat 14 luni; În ciuda foametei și a bolilor, romanii au rămas loiali imperiului și nu i-au permis lui Witigis să intre în oraș. De asemenea, este semnificativ faptul că însuși regele ostrogoților a tipărit monede cu portretul lui Iustinian I - doar puterea împăratului era considerată legală. În toamna adâncă a anului 539, armata lui Belisarius a asediat capitala barbarilor, Ravenna, iar câteva luni mai târziu, bazându-se pe sprijinul prietenilor, trupele imperiale au ocupat-o fără luptă.
Părea că puterea lui Iustinian nu cunoștea limite, el se afla la apogeul puterii sale, planurile de restaurare a Imperiului Roman deveneau realitate. Cu toate acestea, principalele teste îi așteptau încă puterea. Al treisprezecelea an al domniei lui Iustinian I a fost un „an negru” și a început o perioadă de dificultăți pe care doar credința, curajul și statornicia romanilor și a împăratului lor le-au putut depăși. Aceasta a fost a treia etapă a domniei sale (540-558).
Chiar și atunci când Belisarius negocia capitularea Ravennei, perșii au încălcat „Pacea Eternă” pe care o semnaseră cu zece ani în urmă cu imperiul. Shah Khosrow I a invadat Siria cu o armată uriașă și a asediat capitala provinciei - cel mai bogat oraș al Antiohiei. Locuitorii s-au apărat curajos, dar garnizoana nu a putut lupta și a fugit. Perșii au luat Antiohia, au jefuit orașul înfloritor și au vândut locuitorii ca sclavi. În anul următor, trupele lui Khosrow I au invadat Lazika (Georgia de Vest), s-au aliat cu imperiul și a început un război prelungit bizantino-persan. Furtuna din Est a coincis cu invazia slavă a Dunării. Profitând de faptul că fortificațiile de graniță au rămas aproape fără garnizoane (au fost trupe în Italia și în Orient), slavii au ajuns chiar în capitală, au spart Zidurile Lungi (trei ziduri care se întindeau de la Marea Neagră până la Marmara, protejând periferia orașului) și a început să jefuiască suburbiile Constantinopolului. Belisarius a fost transferat de urgență în Est și a reușit să oprească invazia persană, dar în timp ce armata sa nu se afla în Italia, ostrogoții au reînviat acolo. L-au ales rege pe tânărul, chipeș, curajos și inteligent Totila și, sub conducerea lui, au început un nou război. Barbarii au înrolat în armată sclavi și coloniști fugari, au împărțit pământurile Bisericii și ale nobilimii susținătorilor lor și i-au recrutat pe cei care fuseseră jigniți de bizantini. Foarte repede, mica armata a lui Totila a ocupat aproape toata Italia; Doar porturile au rămas sub controlul imperiului, care nu puteau fi luate fără flotă.
Dar, probabil, cel mai dificil test pentru puterea lui Iustinian I a fost teribila epidemie de ciumă (541-543), care a ucis aproape jumătate din populație. Părea că domul invizibil al Sophiei deasupra imperiului se crăpăse și în el se revărsaseră vârtejuri negre de moarte și distrugere.
Iustinian a înțeles bine că principala lui forță în fața unui dușman superior era credința și unitatea supușilor săi. Prin urmare, odată cu războiul în curs cu perșii din Lazica, cu lupta grea cu Totila, care și-a creat flota și a cucerit Sicilia, Sardinia și Corsica, atenția împăratului a fost din ce în ce mai ocupată de probleme de teologie. Unora li s-a părut că bătrânul Iustinian își pierduse mințile, petrecând zile și nopți într-o situație atât de critică citind Sfintele Scripturi, studiind lucrările Părinților Bisericii (denumirea tradițională pentru figurile Bisericii Creștine care și-au creat dogmele și organizare) şi redactarea propriilor tratate teologice. Cu toate acestea, împăratul a înțeles bine că tocmai în credința creștină a romanilor se afla puterea lor. Apoi a fost formulată celebra idee a „simfoniei Împărăției și Preoției” - unirea dintre biserică și stat ca garanție a păcii - Imperiul.
În 543, Iustinian a scris un tratat prin care condamna învățăturile misticului, ascetului și teologului din secolul al III-lea. Origen, negând chinul etern al păcătoșilor. Cu toate acestea, împăratul a acordat principala atenție depășirii schismei dintre ortodocși și monofiziți. Acest conflict a chinuit Biserica de mai bine de 100 de ani. În 451, Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon ia condamnat pe monofiziți. Disputa teologică a fost complicată de rivalitatea dintre centrele influente ale Ortodoxiei din Orient - Alexandria, Antiohia și Constantinopolul. Diviziunea dintre susținătorii Sinodului de la Calcedon și oponenții săi (ortodocși și monofiziți) în timpul domniei lui Iustinian I a devenit deosebit de acută, deoarece monofiziții și-au creat propria ierarhie separată a bisericii. În anul 541 au început activitățile celebrului monofizit Iacov Baradei, care, îmbrăcat în cerșetor, a parcurs toate țările locuite de monofiziți și a restaurat biserica monofizită din Orient. Conflictul religios a fost complicat de unul național: grecii și romanii, care se considerau poporul conducător în Imperiul Roman, erau preponderent ortodocși, iar copții și mulți arabi erau monofiziți. Pentru imperiu, acest lucru era cu atât mai periculos cu cât cele mai bogate provincii – Egipt și Siria – contribuiau cu sume uriașe la vistierie și depindeau mult de sprijinul guvernului de către cercurile comerciale și meșteșugărești din aceste regiuni. În timp ce Teodora a trăit, ea a ajutat la atenuarea conflictului prin patronajul monofiziților, în ciuda plângerilor clerului ortodox, dar în 548 împărăteasa a murit. Iustinian a decis să aducă problema reconcilierii cu monofiziții la Sinodul V Ecumenic. Planul împăratului era de a netezi conflictul condamnând învățăturile dușmanilor monofiziților – Teodoret din Cyrrhus, Salcie din Edessa și Teodor din Mopsuet (așa-numitele „trei capitole”). Dificultatea a fost că toți au murit în pace cu Biserica. Este posibil să judecăm morții? După multă ezitare, Iustinian a decis că este posibil, dar Papa Vigilius și majoritatea covârșitoare a episcopilor occidentali nu au fost de acord cu decizia sa. Împăratul l-a dus pe Papa la Constantinopol, l-a ținut aproape în arest la domiciliu, încercând să ajungă la un acord sub presiune. După o lungă luptă și ezitare, Vigilius s-a predat. În 553, Sinodul V Ecumenic de la Constantinopol i-a condamnat pe „trei capete”. Papa nu a participat la lucrările conciliului, invocând indispoziție, și a încercat să se opună deciziilor acestuia, dar în cele din urmă le-a semnat.
În istoria acestui sinod, ar trebui să se facă distincție între sensul său religios, care constă în triumful dogmei ortodoxe că natura divină și umană sunt unite în Hristos, inseparabil și nedespărțit, și intrigile politice care l-au însoțit. Scopul direct al lui Iustinian nu a fost atins: împăcarea cu monofiziții nu s-a produs și aproape s-a produs o ruptură cu episcopii occidentali, nemulțumiți de hotărârile conciliului. Cu toate acestea, acest sinod a jucat un rol important în consolidarea spirituală a Bisericii Ortodoxe, iar acest lucru a fost extrem de important atât la acea vreme, cât și pentru epocile următoare. Domnia lui Iustinian I a fost o perioadă de ascensiune religioasă. În acest moment a început să se dezvolte poezia bisericească, scrisă într-un limbaj simplu, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai căruia a fost Roman Sladkopevets. Aceasta a fost perioada de glorie a monahismului palestinian, vremea lui Ioan Climacus și a lui Isaac Sirul.
A existat și un punct de cotitură în afacerile politice. În 552, Iustinian a echipat o nouă armată pentru o campanie în Italia. De data aceasta a pornit pe uscat prin Dalmația sub comanda eunucului Narses, un comandant curajos și un politician viclean. În bătălia decisivă, cavaleria lui Totila a atacat trupele din Narses, formate în semilună, au intrat sub focul încrucișat de la arcași de pe flancuri, au luat fugă și și-au zdrobit propria infanterie. Totila a fost grav rănită și a murit. Într-un an, armata bizantină și-a restabilit dominația asupra întregii Italiei, iar un an mai târziu Narses a oprit și a distrus hoardele de lombarzi care se revărsau în peninsula.
Italia a fost salvată de la un jaf teribil. În 554, Iustinian și-a continuat cuceririle în vestul Mediteranei, încercând să cucerească Spania. Nu a fost posibil să se facă acest lucru complet, dar o mică zonă din sud-estul țării și strâmtoarea Gibraltar au intrat sub stăpânirea Bizanțului. Marea Mediterană a devenit din nou „Lacul Roman”. În 555 Trupele imperiale au învins o uriașă armată persană la Lazika. Khosrow I a semnat mai întâi un armistițiu pentru șase ani, apoi pace. S-a putut face față și amenințării slave: Iustinian I a intrat într-o alianță cu avarii nomazi, care și-au luat asupra lor protecția graniței dunărene a imperiului și lupta împotriva slavilor. În 558 acest tratat a intrat în vigoare. Pacea mult așteptată a venit pentru Imperiul Roman.
Ultimii ani ai domniei lui Iustinian I (559-565) au trecut liniștiți. Finanțele imperiului, slăbite de un sfert de secol de luptă și de o epidemie teribilă, au fost restabilite, țara și-a vindecat rănile. Împăratul în vârstă de 84 de ani nu și-a abandonat studiile teologice și speranțele de a pune capăt schismei în Biserică. A scris chiar și un tratat despre incoruptibilitatea trupului lui Hristos, apropiat în spirit de monofiziți. Pentru că au rezistat noilor opinii ale împăratului, Patriarhul Constantinopolului și mulți episcopi au ajuns în exil. Iustinian I a fost în același timp continuatorul tradițiilor primilor creștini și moștenitorul Cezarilor păgâni. Pe de o parte, a luptat împotriva faptului că doar preoții erau activi în Biserică, iar laicii au rămas doar spectatori, pe de altă parte, s-a amestecat constant în treburile bisericești, înlăturând episcopii la discreția sa. Iustinian a realizat reforme în spiritul poruncilor Evangheliei - a ajutat pe cei săraci, a atenuat situația sclavilor și coloniștilor, a restaurat orașele - și, în același timp, a supus populația unei crunte asupriri fiscale. A încercat să restabilească autoritatea legii, dar nu a reușit să elimine corupția și abuzul oficialilor. Încercările sale de a restabili pacea și stabilitatea pe teritoriul Imperiului Bizantin s-au transformat în râuri de sânge. Și totuși, în ciuda tuturor, imperiul lui Iustinian a fost o oază de civilizație înconjurată de state păgâne și barbare și a captat imaginația contemporanilor săi.
Semnificația faptelor marelui împărat depășește cu mult timpul său. Întărirea poziţiei Bisericii, consolidarea ideologică şi spirituală a Ortodoxiei a jucat un rol uriaş în formarea societăţii medievale. Codul împăratului Iustinian I a devenit baza dreptului european în secolele următoare.
Pagină:
Iustinian I (în latină Iustinianus I, greacă Ιουστινιανός A, cunoscut sub numele de Iustinian cel Mare; 482 sau 483, Tauresius (Macedonia Superioară) - 14 noiembrie 565, Constantinopol), împărat al Bizanțului (Imperiul Roman de Răsărit) din 527 până în 565. Sub el a fost realizată celebra codificare a dreptului roman și Italia a fost cucerită de la ostrogoți.
Limba lui maternă era latina. Iustinian s-a născut în familia unui țăran iliric sărac din Macedonia. Chiar și în copilărie, unchiul său-comandant, după ce l-a adoptat pe Iustinian și adăugând numele Justinian, care a rămas în istorie, la numele adevărat al băiatului, Peter Savvaty, l-a adus la Constantinopol și i-a dat o bună educație. Ulterior, unchiul său a devenit împărat Iustin I, făcându-l pe Iustinian co-conducător, iar după moartea sa, Iustinian a moștenit tronul în 527 și a devenit conducătorul unui imens imperiu. Pe de o parte, el s-a remarcat prin generozitatea, simplitatea și înțelepciunea sa ca politician. talentul unui diplomat priceput, pe de altă parte - cruzime, înșelăciune, duplicitate. Iustinian I era obsedat de ideea măreției persoanei sale imperiale.
Emanciparea din sclavie este o lege a națiunilor.
Iustinian
Devenit împărat, Iustinian I a început imediat să pună în aplicare un program general de reînvie a măreției Romei în toate aspectele. La fel ca Napoleon, dormea puțin, era extrem de energic și atent la detalii. A fost foarte influențat de soția sa, Teodora, o fostă curtezană sau hetară, a cărei hotărâre a jucat un rol important în înăbușirea celei mai mari revolte de la Constantinopol, Nika, în 532. După moartea ei, Iustinian I a devenit mai puțin hotărâtor ca conducător al statului.
Iustinian I a reușit să țină granița de est cu Imperiul Sasanid, datorită liderilor săi militari Belisarius și Narses, a cucerit Africa de Nord de la vandali și a returnat puterea imperială asupra regatului ostrogot din Italia. În același timp, întărește aparatul guvernamental și îmbunătățește impozitarea. Aceste reforme au fost atât de nepopulare încât au dus la rebeliunea Nika, care aproape că l-a costat tronul său.
Folosind talentul ministrului său Tribonian, în 528 Iustinian a ordonat o revizuire completă a dreptului roman, urmărind să o facă la fel de neîntrecută din punct de vedere juridic formal, așa cum fusese cu trei secole mai devreme. Cele trei componente principale ale dreptului roman - Rezumatul, Codul lui Iustinian și Institutele - au fost finalizate în anul 534. Iustinian a legat bunăstarea statului de bunăstarea bisericii și se considera purtătorul celei mai înalte autorități ecleziastice, de asemenea ca laic. Politica lui este uneori numită „cezaropapism” (dependența bisericii de stat), deși el însuși nu a văzut diferența dintre biserică și stat. El a legitimat practicile bisericești și doctrina ortodoxă, în special poziția Conciliului de la Calcedon, conform căreia umanul și divinul coexistă în Hristos, spre deosebire de punctul de vedere al monofiziților, care credeau că Hristos este o ființă exclusiv divină. , și nestorienii, care au susținut că Hristos a avut două ipostaze diferite - umană și divină. După ce a construit Templul Hagia Sofia din Constantinopol în 537, Iustinian credea că l-a întrecut pe Solomon.
Bizanțul a atins cea mai mare prosperitate în perioada timpurie a istoriei sale sub împărat Justinians I (527-565), care s-a născut în familia unui țăran macedonean sărac. În viața lui Iustinian, un rol important l-a jucat unchiul său matern Iustin, un țăran slab educat care a trecut de la un simplu soldat la un împărat. Datorită unchiului său, Iustinian a venit la Constantinopol în adolescență, a primit o bună educație, iar la 45 de ani a devenit împărat.
Justinian era scund, alb la față și avea un aspect frumos. Caracterul său îmbină cele mai contradictorii trăsături: directitatea și bunătatea mărginite de trădare și înșelăciune, generozitate - cu lăcomie, hotărâre - cu frică. Iustinian, de exemplu, era indiferent față de lux, dar a cheltuit bani considerabili pentru reconstrucția și decorarea Constantinopolului. Arhitectura bogată a capitalei și splendoarea recepțiilor imperiale i-au uimit pe conducătorii și ambasadorii barbari. Dar când la mijlocul secolului al VI-lea. A avut loc un cutremur, Iustinian a desființat mesele festive la tribunal și a donat banii economisiți pentru a ajuta victimele.
De la începutul domniei sale, Iustinian a prețuit visul de a renaște Imperiul Roman. El și-a dedicat toate activitățile acestui lucru. Pentru performanța sa uimitoare, Justinian a fost supranumit „împăratul care nu doarme niciodată”. Soția lui era asistenta lui credincioasă Teodora . S-a născut într-o familie simplă și în tinerețe a fost actriță de circ. Frumusețea fetei l-a lovit pe Iustinian, iar el, în ciuda multor nedoritori, s-a căsătorit cu ea. Această femeie cu voință neînduplecată a devenit de fapt co-conducătorul soțului ei: a primit ambasadori străini și a purtat corespondență diplomatică.
Iustinian a încercat să sporească bogăția țării și, prin urmare, a promovat activ dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului. În timpul domniei sale, bizantinii și-au stabilit propria producție de mătase, a cărei vânzare a adus profituri considerabile. De asemenea, împăratul a căutat să întărească sistemul de guvernare. Orice persoană, chiar și de origine umilă, dar un adevărat specialist, ar putea primi o funcție înaltă în guvern.
În 528, Iustinian a format o comisie juridică pentru a procesa și a organiza întregul drept roman. Avocații au sistematizat legile împăraților romani din secolele II - începutul secolului VI. (de la Hadrian la Iustinian). Această colecție a fost numită Codul Iustinian. A devenit baza unei colecții în mai multe volume, care în secolul al XII-lea. în Europa de Vest a fost cunoscut sub numele de „Codul bunelor maniere civile”.
secolul VI Din lucrarea lui Procopie din Cezareea „Războiul cu perșii”
Împăratul Iustinian și anturajul său s-au consultat cu privire la ce să facă cel mai bine: să rămână aici sau să evadeze pe corăbii. S-au vorbit multe în interesul primei și al celei de-a doua idei. Și așa a spus împărăteasa Teodora: „Acum cred că nu este momentul să discutăm dacă este demn ca o femeie să dea dovadă de forță în fața bărbaților și să vorbească celor confuzi cu fervoarea tinerească. Mi se pare că fuga este un act nedemn. Cel care s-a născut nu poate să nu fie moderat”, dar pentru cel care a domnit cândva, este rușinos să fie fugar. Nu vreau să pierd această haină stacojie și să trăiesc să văd ziua în care supușii mei nu mă vor numi amanta lor! Dacă vrei să scapi, împărate, nu este greu. Avem o grămadă de bani, iar marea este în apropiere și sunt corăbii. Totuși, ai grijă ca tu, cel mântuit, să nu alegi atunci moartea în locul unei astfel de mântuiri. Îmi place vechea vorbă că puterea regală este un giulgiu frumos.” Așa a spus împărăteasa Teodora. Cuvintele ei i-au inspirat pe cei adunați și... au început din nou să vorbească despre cum trebuie să se apere...Material de pe site
Începutul anului 532 a fost critic pentru puterea lui Iustinian, când a izbucnit o revoltă majoră „Nika!”. (greacă"Câştiga!"). Acesta a fost tocmai strigătul rebelilor. Au ars taxele, au capturat închisoarea și au eliberat prizonierii. Iustinian se pregătea cu disperare să evadeze din capitală. Teodora a reușit să-și convingă soțul să ia măsurile necesare, iar răscoala a fost înăbușită.
După ce a pierdut pericolul interior formidabil, Iustinian a început să-și realizeze visul prețuit de a restabili imperiul în Occident. El a reușit să recupereze fostele posesiuni romane de la vandali, ostrogoți și vizigoți, iar teritoriul Bizanțului aproape sa dublat.
Taxele insuportabile pentru a duce războaie i-au condus pe bizantini la sărăcirea completă, așa că după moartea lui Iustinian poporul a răsuflat uşurat. Populația a suferit și de teribila epidemie de ciumă din anii 541-542, poreclit popular „Justinian”. A dus aproape jumătate din populația Bizanțului. Puterea statului dobândită sub Justinian a fost fragilă, iar restabilirea granițelor Imperiului Roman s-a dovedit a fi artificială.
Bagryanytsya - îmbrăcăminte exterioară lungă din țesătură stacojie scumpă, purtată de monarhi.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:
- rezumatul lui Iustinian
- raport pe tema rezumatului lui Iustinian
- eseu pe tema erei lui Iustinian I în istoria Bizanțului
- raportare pe tema Justinian 1
- mesaj despre Justinian
Iustinian I cel Mare, al cărui nume complet sună ca Justinian Flavius Peter Sabbatius, este un împărat bizantin (adică conducătorul Imperiului Roman de Răsărit), unul dintre cei mai mari împărați ai antichității târzii, sub care această epocă a început să cedeze loc Evul Mediu, iar stilul roman de guvernare a făcut loc celui bizantin. A rămas în istorie ca un reformator major.
Născut în jurul anului 483, era originar din Macedonia, fiul unui țăran. Un rol decisiv în biografia lui Iustinian l-a jucat unchiul său, care a devenit împărat Iustin I. Monarhul fără copii, care și-a iubit nepotul, l-a apropiat de el însuși, a contribuit la educația sa și la avansarea în societate. Cercetătorii sugerează că Justinian ar fi putut sosi la Roma la aproximativ 25 de ani, să fi studiat dreptul și teologia în capitală și să-și înceapă ascensiunea în vârful Olimpului politic cu gradul de bodyguard personal imperial, șef al corpului de gardă.
În 521, Iustinian a urcat la rangul de consul și a devenit o personalitate foarte populară, nu în ultimul rând datorită organizării unor spectacole de circ luxoase. Senatul a sugerat în mod repetat ca Iustin să-l facă pe nepotul său co-împărat, dar împăratul a făcut acest pas abia în aprilie 527, când sănătatea sa s-a deteriorat semnificativ. La 1 august a aceluiași an, după moartea unchiului său, Iustinian a devenit domnitorul suveran.
Împăratul proaspăt încoronat, având planuri ambițioase, a început imediat să întărească puterea țării. În politica internă, acest lucru s-a manifestat, în special, în implementarea reformei juridice. Cele 12 cărți ale Codului Iustinian și 50 din Rezumat care au fost publicate au rămas relevante timp de mai bine de un mileniu. Legile lui Iustinian au contribuit la centralizare, la extinderea puterilor monarhului, la întărirea aparatului de stat și a armatei și la întărirea controlului în anumite domenii, în special în comerț.
Venirea la putere a fost marcată de debutul unei perioade de construcție pe scară largă. Biserica Sf. Constantinopol, care a devenit victima incendiului. Sofia a fost reconstruită în așa fel încât între bisericile creștine timp de multe secole nu a avut egal.
Iustinian I cel Mare a dus o politică externă destul de agresivă, vizând cucerirea de noi teritorii. Liderii săi militari (împăratul însuși nu avea obiceiul de a participa personal la ostilități) au reușit să cucerească o parte din Africa de Nord, Peninsula Iberică și o parte semnificativă a teritoriului Imperiului Roman de Vest.
Domnia acestui împărat a fost marcată de o serie de revolte, incl. cea mai mare răscoală Nika din istoria bizantină: așa a reacționat populația la duritatea măsurilor luate. În 529, Iustinian a închis Academia lui Platon, iar în 542, postul consular a fost desființat. I s-au dat din ce în ce mai multe onoruri, asemănându-l cu un sfânt. Iustinian însuși, spre sfârșitul vieții, și-a pierdut treptat interesul față de preocupările statului, dând prioritate teologiei, dialogurilor cu filosofii și clerul. A murit la Constantinopol în toamna anului 565.
Participarea la războaie:
Înfrângerea regatului vandal. Cucerirea Italiei. Războaiele cu sasanizii persani.
Participarea la lupte:
Rebeliunea lui Nick.
(Justinian I) Unul dintre cei mai proeminenti împărați ai Bizanțului, fondatorul templului Sf. Sophia și principalul codificator al dreptului roman
Iustinian s-a născut în Tauresia într-o familie de țărani și era cel mai probabil iliric. La naștere i s-a dat un nume Peter Savvaty, la care s-a adăugat ulterior Iustinian (în cinstea unchiului matern al împăratului Justina I) și Flavius (un semn de apartenență la familia imperială). Iustinian a fost favoritul lui Iustin I, care nu avea copii ai lui Devenind o figură foarte influentă și, încetul cu încetul, urcând în rânduri, a primit postul de comandant al garnizoanei militare din Constantinopol. Iustin l-a adoptat curând, făcându-l co-conducător în ultimele luni ale domniei sale. La 1 august 527, împăratul Iustin a murit, iar Iustinian a urcat pe tron. Domnia lui Iustinian poate fi privită sub mai multe aspecte: 1) afaceri interne și viața privată; 2) războaie; 3) codificarea legii; 4) politică religioasă.
Confidențialitate. 
Un eveniment notabil din viața lui Iustinian a fost căsătoria sa din 523 cu curtezana Teodora. El a venerat-o și a iubit-o dezinteresat pe Teodora până la moartea ei în 548, găsind în ea un co-conducător care l-a sprijinit în guvernarea statului. Odată, în timpul revoltei Nika din 13-18 ianuarie 532, Iustinian și tovarășii săi erau deja aproape de disperare și au pus la cale un plan de evadare, dar Theodora a reușit să salveze tronul regal al soțului ei.
Până când Iustinian a urcat pe tron, dușmănia veșnică cu sasanizii persani, care a dus în 527 într-un război pentru stăpânire asupra regiunii Caucaz. comandantul militar al lui Iustinian marele Belisarius a câștigat o victorie strălucitoare la Dara în Mesopotamia în 530, dar în anul următor a fost învins de perși la Kallinikos în Siria. Regele Persiei, Khosrow I, care l-a înlocuit pe Kavad I în septembrie 531, a încheiat o „pace perpetuă” la începutul anului 532, în condițiile căreia Justinian a trebuit să plătească Persiei 4000 de lire de aur pentru întreținerea cetăților caucaziene care au rezistat. raidurile barbarilor și renunță la protectoratul asupra Iberiei în Caucaz. Al doilea război cu Persia a izbucnit în 540, când Iustinian, preocupat de afacerile din Occident, a permis forțelor sale din Est să devină periculos de slăbit. Luptele au avut loc în zona de la Colchis de pe coasta Mării Negre până în Mesopotamia și Asiria. În 540, perșii au jefuit Antiohia și o serie de alte orașe, dar Edessa a reușit să le plătească. În 545, Iustinian a trebuit să plătească 2.000 de lire de aur pentru armistițiu, care însă nu a afectat Colhida (Lazica), unde ostilitățile au continuat până în 562. Așezarea finală a fost similară cu cele precedente: Iustinian a trebuit să plătească 30.000 de aurei ( monede de aur) anual, iar Persia s-a angajat să apere Caucazul și să nu-i persecute pe creștini.
Campanii mult mai semnificative au fost întreprinse de Justinian în Occident. Marea Mediterană a aparținut cândva Romei, dar acum aparține Italiei, de sud Galia, precum și cea mai mare parte a Africii și a Spaniei, au fost conduse de barbari. Iustinian a alimentat planuri ambițioase pentru întoarcerea acestor pământuri. Prima lovitură a fost îndreptată împotriva vandalilor din Africa, unde a domnit nehotărâtul Gelimer, al cărui rival Childeric Justinian l-a susținut. În septembrie 533, Belisarius a aterizat pe coasta africană fără piedici și a intrat curând Cartagina. La aproximativ 30 km vest de capitală a câștigat o bătălie decisivă și în martie 534, după un lung asediu pe Muntele Pappua din Numidia, l-a forțat pe Gelimer să se predea. Totuși, campania încă nu putea fi considerată încheiată, deoarece trebuia să se ocupe de berberi, mauri și trupele bizantine rebele. Eunucul Solomon i s-a încredințat pacificarea provinciei și stabilirea controlului asupra lanțului muntos Ores și a estului Mauritaniei, ceea ce a făcut în 539-544. Datorită noilor revolte din 546, Bizanțul aproape că a pierdut Africa, dar până în 548 Ioan Troglita a stabilit o putere puternică și de durată în provincie.
Cucerirea Africii a fost doar un preludiu la cucerirea Italiei, care era acum dominată de ostrogoți. Regele Teodat i-a ucis Amalasunthu, fiica marele Teodoric, care a fost patronat de Justinian, iar acest incident a servit drept pretext pentru începerea războiului. Până la sfârșitul anului 535 Dalmația a fost ocupată, Belisarius a ocupat Sicilia. În 536 a cucerit Napoli și Roma. Teodat îndepărtat Witigis, care din martie 537 până în martie 538 l-a asediat pe Belisarius la Roma, dar a fost nevoit să se retragă spre nord fără nimic. Trupele bizantine au ocupat apoi Picenum și Milano. Ravenna a căzut după un asediu care a durat de la sfârșitul anului 539 până în iunie 540, iar Italia a fost declarată provincie. Cu toate acestea, în 541, curajosul tânăr rege al goților, Totila, a luat problema recuceririi fostelor sale posesiuni în propriile sale mâini, iar până în 548 Iustinian deținea doar patru capete de pod pe coasta Italiei, iar până în 551 Sicilia, Corsica și Sardinia de asemenea a trecut la goţi. În 552, un comandant bizantin talentat a sosit în Italia eunucul Narses cu o armată bine echipată şi aprovizionată. Deplasându-se rapid de la Ravenna spre sud, i-a învins pe goți la Tagine în centrul Apeninilor și în ultima bătălie decisivă de la poalele Muntelui Vezuviu în 553. În 554 și 555, Narses a curățat Italia de franci și alemani și a suprimat. ultimele centre ale rezistenţei gotice. Teritoriul de la nord de Po a fost parțial retrocedat în 562.
Regatul ostrogot a încetat să mai existe. Ravenna a devenit centrul administrației bizantine în Italia. Narses a domnit acolo ca patrician din 556 până în 567, iar după el guvernatorul local a început să fie numit exarh. Iustinian și-a îndeplinit mai mult decât ambițiile. Coasta de vest a Spaniei și coasta de sud a Galiei i s-au supus și ele. Cu toate acestea, interesele principale ale Imperiului Bizantin erau încă în Orient, în Tracia și Asia Mică, așa că costul achizițiilor în Occident, care nu putea fi durabil, poate să fi fost prea mare.
Rebeliunea Nika izbucnit în următoarele împrejurări. Partidele care se formau în jurul curselor de cai de la hipodrom erau de obicei limitate la dușmănie între ele. Cu toate acestea, de data aceasta s-au unit și au înaintat o cerere comună pentru eliberarea tovarășilor lor întemnițați, care a fost urmată de o cerere pentru demiterea a trei funcționari nepopulari. Iustinian a dat dovadă de conformare, dar aici gloata urbană, nemulțumită de taxele exorbitante, s-a alăturat luptei. Unii senatori au profitat de tulburări și l-au nominalizat ca candidat la tronul imperial. Hypatia, nepot Anastasia I. Cu toate acestea, autoritățile au reușit să împartă mișcarea mituind liderii uneia dintre partide. În a șasea zi, trupele loiale guvernului au atacat oamenii adunați la hipodrom și au comis un masacru sălbatic. Iustinian nu l-a cruțat pe pretendentul la tron, dar mai târziu a dat dovadă de reținere, astfel încât a ieșit din această grea încercare și mai puternic. De menționat că creșterea impozitelor a fost cauzată de costurile a două campanii de amploare - în Est și Vest. Ministru Ioan din Capadocia a dat dovadă de miracole de ingeniozitate, obținând fonduri din orice sursă și prin orice mijloace. Un alt exemplu de extravaganță a lui Justinian a fost programul său de construcție. Numai în Constantinopol se pot numi următoarele clădiri grandioase: Catedrala Sf., reconstruită după distrugere în timpul răscoalei Nika. Sophia (532-537), care este încă una dintre cele mai mari clădiri din lume; aşa-zisele neconservate şi încă insuficient studiate. Palatul Mare (sau Sacru); Piața Augustion și clădirile magnifice adiacente acesteia; Biserica Sf. construită de Teodora Apostoli (536-550).
Codificarea legii. Mai fructuoase au fost eforturile colosale depuse de Justinian pentru a dezvolta dreptul roman. Imperiul Roman și-a abandonat treptat rigiditatea și inflexibilitatea de odinioară, astfel încât așa-numitele norme au început să fie luate în considerare la scară largă (poate chiar excesivă). „drepturile popoarelor” și chiar „dreptul natural”. Iustinian a decis să sintetizeze și să sistematizeze acest material amplu. Lucrarea a fost realizată de remarcabilul avocat Tribonian cu numeroși asistenți. Ca urmare, a luat naștere faimosul Corpus iuris civilis ( „Codul de drept civil”), format din trei părți: 1) Codex Iustinianus („Codul lui Justinian”). A fost publicată pentru prima dată în 529, dar a fost în curând revizuită semnificativ și în 534 a primit puterea de lege – tocmai în forma în care o cunoaștem acum. Aceasta includea toate decretele imperiale (constitutiones) care păreau importante și au rămas relevante, începând cu împăratul. Adriana, care a domnit la începutul secolului al II-lea, inclusiv 50 de decrete ale lui Justinian însuși. 2) Pandectae sau Digesta („Resumele”), o compilație a punctelor de vedere ale celor mai buni juriști (în principal secolele II și III), pregătită în anii 530-533, cu modificări. Comisia Iustinian și-a asumat sarcina de a reconcilia diferitele abordări ale juriștilor. Normele juridice descrise în aceste texte autorizate au devenit obligatorii pentru toate instanțele. 3) Institutiones („Instituții”, adică „Fundamentals”), un manual de drept pentru studenți. Manualul lui Guy, un avocat care a trăit în secolul al II-lea. d.Hr., a fost modernizat și corectat, iar din decembrie 533 acest text a fost inclus în curriculum După moartea lui Iustinian, au fost publicate Novellae („Romane”), o completare la „Cod”, care conținea 174 de noi decrete imperiale. iar după moartea sa Triboniana (546) Iustinian a publicat doar 18 documente. Majoritatea documentelor sunt scrise în limba greacă, care a dobândit statutul de limbă oficială.
Politica religioasa. Iustinian era interesat de problemele religioase și se considera un teolog. Fiind dedicat cu pasiune Ortodoxiei, a luptat împotriva păgânilor și ereticilor. În Africa și Italia, arienii au suferit din cauza asta. Monofiziții care au negat umanitatea lui Hristos au fost tolerați pentru că Theodora și-a împărtășit opiniile. În legătură cu monofiziții, Iustinian s-a confruntat cu o alegere dificilă: își dorea pacea în Orient, dar nu voia să se ceartă cu Roma, care nu a însemnat absolut nimic pentru monofiziți. La început, Iustinian a încercat să realizeze reconcilierea, dar când monofiziții au fost anatematizați la Sinodul de la Constantinopol din 536, persecuția a reluat. Atunci Iustinian a început să pregătească terenul pentru un compromis: a încercat să convingă Roma să dezvolte o interpretare mai blândă a Ortodoxiei și l-a forțat pe Papa Vigilius, care era alături de el în 545-553, să condamne efectiv poziția crezului adoptat în Sinod al IV-lea Ecumenicîn Calcedon. Această poziție a fost aprobată de Sinodul al V-lea Ecumenic, ținută la Constantinopol în 553. Până la sfârșitul domniei sale, poziția ocupată de Iustinian a putut fi cu greu distinsă de poziția monofiziților.
Reputație și realizări. În evaluarea personalității și realizărilor lui Iustinian, trebuie să ținem cont de rolul jucat de contemporanul și istoricul său principal Procopius în modelarea înțelegerii noastre despre el. Om de știință bine informat și competent, din motive necunoscute nouă, Procopie a simțit o ostilitate persistentă față de împărat, pe care nu și-a refuzat plăcerea de a o revărsa în Istoria secretă (Anecdota), în special în ceea ce privește Teodora. Istoricii evaluează meritele lui Iustinian ca un mare codificator al dreptului, numai pentru acest act, Dante i-a dat un loc în Paradis. În lupta religioasă, Iustinian a jucat un rol dublu: mai întâi a încercat să-și împace rivalii și să ajungă la un compromis, apoi a dezlănțuit persecuții și a ajuns să abandoneze aproape complet ceea ce a mărturisit inițial. El nu trebuie subestimat ca om de stat și strateg. În raport cu Persia, a urmat o politică tradițională, obținând anumite succese. Iustinian a conceput un program grandios de revenire a posesiunilor vestice ale Imperiului Roman și l-a implementat aproape complet. Cu toate acestea, făcând acest lucru, el a deranjat echilibrul de putere din imperiu și este posibil ca Bizanțul să fi lipsit ulterior de resurse și energie care fuseseră irosite în Occident. Iustinian a murit la Constantinopol la 14 noiembrie 565.
Biografie
Cu toate aceste prostii
