Sunetul clopotelor a devenit unul dintre cele mai caracteristice elemente ale cultului ortodox rus. Din vremea aceea Rusiei antice Evenimente fatidice din istoria Patriei noastre, Biserica noastră sunt marcate tocmai de sunetul clopotelor. Sunetul clopotelor a însoțit fiecare persoană de-a lungul vieții, acest sunet a fost la fel de natural pentru toată lumea ca, de exemplu, lumina soarelui sau o lovitură de vânt.

Clopotele sunt unul dintre accesoriile necesare ale unei biserici ortodoxe.

Sunetul clopoțelului este folosit pentru:
1. Chemați credincioșii să se închine,
2. Exprimați triumful Bisericii și serviciile sale divine,
3. Anunță-i pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre timpul săvârșirii unor părți deosebit de importante ale slujirii Divine.

Există mai multe tipuri de sunet:

Blagovest - lovituri simple pe un clopot mare. Blagovest anunță viitorul început al serviciului.

Trezvon- mai multe clopote sunând în același timp.

Această sonerie se poate face într-un pas, în doi sau în trei (în funcție de serviciul cercului zilnic este destinat). Înainte de Vecernie, trezvonul se face într-un singur pas. Înainte de Utrenie, deoarece acesta este al doilea serviciu, trezvonul este sunat în doi pași. Înainte de Liturghie – la trei.

În plus, există varietăți de trezvon numite „ringing roșu” și „ringing dublu”. „Roșu” este numele dat unui trezvon care se distinge prin frumusețea și varietatea sa, creând un sentiment de triumf și jubilație extrem. Sunetul „în doi” se face înaintea Vecerniei Mici, a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, în Miercurea Mare după Utrenie și în alte cazuri când este de dorit să se folosească trezvon, dar regulile nu permit sunetul într-un mod festiv. Ei sună „în doi” bătând pe rând ceasul orar și următorul clopot cel mai mare.

Chime- lovituri alternative (de la unu la șapte pe fiecare clopot) de la mare la mic.

În practica liturgică, o astfel de sonerie este efectuată pentru a sublinia importanța slujbei sau acțiunii viitoare. Astfel, baterea clopotelor mari avea loc în zilele marilor procesiuni religioase de la Kremlinul din Moscova până la bisericile care sărbătoreau ziua tronului, înainte de ritualul încoronărilor și înainte de sfințirea episcopilor.

Sunetul tuturor clopotelor, de la cel mai mare la cel mai mic, se efectuează înainte de evenimente speciale, de exemplu, înainte de îndepărtarea Giulgiului. Când acest sunet este folosit în timpul ritului de binecuvântare a apei, simbolizează coborârea Harului lui Dumnezeu pe apa binecuvântată. Când a fost săvârșită în ritul Călcâiului Mare, a însemnat epuizarea puterii Mântuitorului răstignit pe cruce. De trei ori pe an, în Duminica cinstirii Crucii, în Înălțarea Crucii Domnului și în Ziua Originii Arborilor cinstiți, este însoțită și mutarea Crucii la mijlocul templului. printr-un clopot solemn special.

Bust- cate o lovitura pe fiecare clopotel de la mic la mare.

Prea mult este glasul morții. În ciuda simplității sale, are anumite soiuri. La înmormântarea preoților, ieromonahilor, stareților și arhimandriților, înainte de repetiție, se bate cel mai mare clopot de 12 ori, apoi fiecare clopot este bătut o dată de la mic la mare, simbolizând viața umană în dezvoltarea și maturizarea sa. Când îngropați „oameni lumești”, mai întâi, toate clopotele sunt sortate de la mic la mare (ca în primul caz, dar fără 12 lovituri), iar la sfârșitul fiecărui „cerc” de sortare, toate clopotele sunt bătute o dată la în același timp, simbolizând întreruperea vieții pământești.

Nume de clopote:

Clopoțelul de sărbătoare - cel mai mare în greutate, folosit la marile sărbători și în alte ocazii, mai ales solemne.

duminică - de dimensiuni mai mici, folosit la slujbele de duminică.

Polieleu - în zilele de mijloc, când se efectuează polieleos.

Ocazional sau de zi cu zi - în zile obișnuite, nu în sărbători.

Sărac - în perioada Postului Mare.

Orar - înainte de a citi orele de post.

Pe lângă numele legate direct de practica liturgică, clopotele pot purta nume sau porecle arbitrare: Broad, Swan, Ram (ghicit aici scurtă descriere colorarea timbrală a sunetului lor); Korsunsky, Nemchin, Rostovsky (aici, cel mai probabil, motivul numelor a fost originea lor).

În practică, sunetul clopotelor bisericii este împărțit în două tipuri principale: 1 - sunetul clopotelor și 2 - sunetul în sine.

Cea mai veche sonerie canonică Biserica Ortodoxă- aceasta este vestea bună, adică vestea bună despre începutul slujbei Divine, care se măsoară lovituri pe unul dintre clopotele mari cu scopul de a chema credincioșii la rugăciune în templu.

Apărut într-o perioadă în care bisericile puteau avea cel puțin un clopot, acest tip de sunet a continuat să existe alături de altele, mai complexe. De atunci, singurul lucru care s-a schimbat este că rolul clopotului Evangheliei, în conformitate cu ritualurile, a început să fie îndeplinit de diverse (de obicei cele mai mari) clopote. Ei sunt adesea numiți evangheliști.

Clopotul se execută astfel: mai întâi se fac trei lovituri rare, lente, prelungite (până când sunetul clopotului se oprește), apoi urmează lovituri măsurate. Dacă clopotul este foarte dimensiune mare, apoi aceste lovituri măsurate se fac prin balansarea limbii la ambele margini ale clopotului. Dacă clopotul este relativ mic, atunci în acest caz se trage limba cu o frânghie destul de aproape de marginea sa, se pune o scândură pe frânghie și se fac lovituri prin apăsarea piciorului.

Tempo-ul clopoțelului, precum și alegerea bătăilor (unul sau ambele capete), depind de sunetul soneriei, mărimea clopoteilor și sistemul de sunet. Când suni un clopoțel mic, este posibil să se regleze tempo-ul, dar dacă limba este conectată printr-o frânghie de o pedală, sunetul se face doar la un capăt. Pentru clopotele mari lingual și oche, tempo-ul nu depinde de dorințele sonerului. În primul caz, este stabilit de frecvența de mișcare a limbii pendulului, iar în al doilea, de viteza de coliziune a clopotului însuși cu limba.

Dacă la templu sunt mai multe clopote mari, iar asta se întâmplă când catedrale, lauri, mănăstiri mari, apoi clopotele mari (evangheliști), după scopul lor, se deosebesc prin următoarele:

• - festiv - cel mai mare și mai greu clopot în greutate, care era folosit pentru a suna Evanghelia la cele douăsprezece și marile sărbători, precum și în alte ocazii deosebit de solemne;
• - Duminica - al doilea cel mai mare clopot folosit in timpul slujbelor de duminica;
• - polyeleos - al treilea clopot, pentru vestea cea bună la sărbătorile apostolilor și sfinților, precum și sfinților, pentru care se slujește slujba polieleos conform hărții;
• - zilnic sau zi lucrătoare - următoarea cea mai mare, pentru sunet în zilele lucrătoare;
• - Postul Mare - un clopot care predică Evanghelia în timpul Postului Mare.

Greutatea clopotelor destinate aceleiași ocazii, dar amplasate pe diferite turnuri clopotnițe, era diferită. De exemplu, un clopot similar ca greutate cu polieleos sau clopotul de zi cu zi al unei clopotnițe ar putea fi festiv în altul etc.

Desigur, nu orice clopotniță a avut și mai are așa ceva set complet evangheliști. De obicei, în bisericile parohiale nu există mai mult de două clopote mari: primul a jucat rolul de festiv, duminical și polieleos, iar al doilea - de zi cu zi și de Post. Sau chiar unul câte unul, care poate fi observat în clopotnițele bisericilor din Novgorod Sf. Apostol Filip și Sf. Dreptul Lazăr al celor Patru Zile la Cimitirul de Vest.

Pe lângă numele legate direct de practica liturgică, clopotele pot purta nume sau porecle. De exemplu, în vremurile prerevoluționare, la clopotnița Mănăstirii Sfântul Gheorghe din Novgorod erau mai mulți evangheliști. Clopotul „Bunning Bush” (1838, 2100 puds) a fost folosit ca un clopot de „sărbătoare”, clopotul „duminică” a fost numit „Cross” (1838, 1140 puds), clopotul „polyeleos” a fost „George” (1827, 523 puds), „de fiecare zi” - „Arhanghelul Gavriil” (1828, aproximativ 267 de lire sterline) și „Nicolas făcătorul de minuni” (1838, 134 de lire sterline) sau „Sfântul Profet Nathan” (1838, aproximativ 63 de lire sterline).

Trebuie remarcat faptul că numele și poreclele clopotelor nu sunt semnificative pentru regulile de sunet, ele sunt folosite numai în contextul numelor în descrieri sau în alte cazuri care nu au legătură directă cu statutul lor;

În funcție de ritul serviciului divin, clopotele mari evanghelisti, în conformitate cu Carta Bisericii, sunt folosite pentru următoarele tipuri de evanghelizare: sărbătoare, duminică, zilnic trei grade de solemnitate și Post.

Clopotul festiv este potrivit în timpul sărbătoririi celor douăsprezece sărbători, iar sunetul său este efectuat prin loviri frecvente la ambele capete ale celui mai mare clopot („bolshaka”). Duminica - duminica și în ajunul sărbătorilor majore ale bisericii, sună al doilea cel mai mare clopot („sub-big”). Anunțul pentru Privegherea Toată Noaptea este mai întâi sunat într-un clopoțel mare încet și pentru o lungă perioadă de timp, iar în sărbătorile majore mai solemn și mai mult timp. Polyeleos - săvârșit sfântului polieleos, precum și în alte cazuri. Ziua săptămânii, Evanghelia cea mai puțin solemnă, este atribuită Vecerniei mici, Completei, Biroului de la miezul nopții și orelor și este lovită zilnic cu lovituri de frecvență moderată pe cel mai mic dintre clopotele mari sau pe cel mijlociu. Clopotul mic, sau Postul Mare, este folosit în sunetul slujbelor divine din Postul Mare și la începutul Cinei Mici și se cântă cu lovituri rare. Dacă în templu există un singur clopot mare, atunci acesta este singurul clopot și este folosit în toate ocaziile.

Un alt tip de sunet de clopoțel este sunetul propriu-zis, atunci când toate clopotele sau mai multe clopoței sunt deodată. Sunetul tuturor clopotelor diferă în trei sunete, dublu sunete, clopote și supraîncetare. Să le privim puțin mai detaliat.

Trezvon este cel mai complex și polifonic tip de sunet de clopoțel și constă în sunetul tuturor clopotelor, apoi o scurtă pauză și un al doilea sunet al tuturor clopoteilor, din nou o scurtă pauză și un al treilea sunet din toate clopotele, adică sunetul tuturor. clopotele de trei ori sau sunând în trei trepte .

Trezvon în forma sa nu este limitat de Carta Bisericii și, prin urmare, poate fi diferit în alcătuirea clopotelor, în forma de execuție și în ritm. Caracterul său variază în funcție de mărimea clopotelor de bas, care stabilesc tempo-ul sunetului. Dacă sunt foarte mari, atunci tempo-ul va fi moderat, iar sunetul va fi maiestuos, solemn și strict. Dimpotrivă, dacă clopotele de bas au capacitatea de a da un tempo mai dinamic, atunci sunetul se va dovedi a fi vioi.

În funcție de numărul de clopote folosite, trezvonul poate fi: mic (clopote mici și mijlocii), mediu (toate, dar fără cel mai mare) și mare („breaking bad”). În vremea noastră, trezvon a început să fie numit nu numai sunetul tuturor clopotelor de trei ori, ci și sunetul tuturor clopotelor în general.

Sunetul dublu este sunetul a două sau mai multe clopote de două ori (în doi pași). Funcția principală a celor două sunete este de a anunța începutul celei de-a doua părți a Privegherii Toată Noaptea - Utrenie, exprimând bucuria Nașterii Domnului.

Chime este un sunet constând în lovirea alternativă a fiecărui clopoțel (unul sau mai multe lovituri pe fiecare), începând de la cel mai mare la cel mai mic. În diferite tradiții, clopoțelul se poate încheia cu un acord de toate clopotele. Există diferite tipuri de clopoței. Fiecare sunet de clopoțel are propriile variații stabilite de sonerie într-o anumită secvență sau formă, originalitatea și frumusețea depind de imaginația și talentul interpretului. Clopotelul poate fi folosit ca o introducere în sunetul principal sau ca o legătură între diferitele sale părți.

În practica bisericească, cele mai frecvente sunt clopoțeii rare sau lente și frecvente.

Soneria lentă constă în lovituri lente, câte unul pe fiecare clopot, începând cu cel mai mare și mai puternic sunet, ajungând treptat la cel mai subțire și mai înalt sunet al clopotului mic. Conform tradiției stabilite, un astfel de clopoțel are loc de două ori pe an: în Săptămâna Mare - în Vinerea Mare și în Sâmbăta Mare. Simbolizează „epuizarea” Domnului Isus Hristos pentru mântuirea tuturor creștinilor.

Soneria frecventă se caracterizează prin loviri repetate frecvente și rapide (de la 3 la 7 ori) pe fiecare clopoțel. A fost înființată pentru ritualul inițierii în episcopie și pentru binecuvântarea apei. În sunetul de binecuvântare a apei, lovituri destul de dese și puternice asupra clopotului mare sunt preluate de următorul clopot cel mai mare, ajungând astfel la cel mai mic, iar când crucea este scufundată în apă, se execută un trezvon.

Bustul este o înmormântare, sârmă sau clopoțel de înmormântare, care exprimă tristețea și durerea pentru o persoană decedată. Conform canoanelor clasice, se execută în ordine inversă decât clopoțelul, adică. constă într-un sunet lent, alternativ, al fiecărui clopoțel o dată, începând de la cel mai mic la cel mai mare, urmat de lovirea tuturor clopoteilor. Cu toate acestea, în practica bisericească există cazuri când execuția enumerării se realizează aleatoriu.

Sunetul lent al clopotelor de la cel mai mic la cel mai mare simbolizează creșterea vieții umane pe pământ de la leagăn până la maturitate, iar sunetul simultan al clopotelor înseamnă încetarea vieții pământești prin moartea umană, în care tot ceea ce o persoană a dobândit căci această viață este abandonată. Căutarea se termină neapărat cu un scurt sunet, simbolizând credința creștină veselă în învierea defunctului. Astfel, când defunctul este dus la biserică pentru slujba de înmormântare, se face o percheziție jalnică, iar când este adus în biserică, se face un trezvon. După slujba de înmormântare, când defunctul este scos din biserică, se efectuează din nou o percheziție care se încheie și cu un trezvon.

Oamenii sunt îndeosebi pasionați de sunetul de sărbători, printre care se remarcă așa-numitul sunet roșu, care sună toate clopotele („toate clopotele”). În Carta Bisericii, acesta este numele dat sunetului tuturor clopotelor, fără unul mare, în Săptămâna Mare și de la Sfântul Toma până la Săptămâna Tuturor Sfinților. De regulă, soneria roșie are loc la catedrale, lauri, mănăstiri, adică. unde este număr mare clopote Sunetul roșu poate fi executat de un singur sonerie sau de mai mulți. În primul rând, este folosit pentru a desemna un sunet frumos, festiv, cu o selecție consonantă de clopote, executat la sărbători majore, în timpul evenimentelor vesele și solemne din viața Bisericii și a societății. De obicei, clopotarii numesc cel mai bun clopot al lor rosu si au grija ca acest sunet, care il glorifica pe Dumnezeu, sa fie rosu si magnific.

Cu toate acestea, tipurile de mai sus nu epuizează întreaga varietate de sunete de clopoțe. Sunetele clasice au devenit baza pentru apariția unei întregi constelații de diferite sunete de clopoțe: de zi cu zi, de nuntă, de toată ziua și altele. Astfel, soneria pe tot parcursul zilei se practica cu ocazii deosebit de importante - de Crăciun, de Paște, cu ocazia sărbătoririi unui eveniment cu semnificație națională (înscăunarea patriarhului, urcarea la tron, nașterea unui moștenitor etc.), și în funcție de aceasta, avea propriile sale caracteristici. Sunetul Paștelui, alături de tragerea tuturor clopotelor în timpul procesiunii din jurul bisericii de Paști, este considerată și ca și batetul făcut pe toată durata săptămânii Paștilor de oricine decide să urce în clopotniță și să se încerce ca clopotar.

În istoria sunetului de clopote există și contra-sunete. Acestea au fost efectuate pe traseul unui înalt oficial, inclusiv a unui duhovnic, în toate bisericile din apropiere și au fost de un caracter optimist, festiv.

Sunetul clopotelor evocă o surpriză veselă în fiecare persoană, indiferent dacă este sau nu credincios. Sunetul clopotelor îi face pe oameni, împotriva voinței lor, să-și întoarcă ochii spre tâmplă și să zâmbească.

O clopotniță cu mai multe voci melodioase este mândria fiecărui templu. Sunetul clopotelor, care are puteri vindecătoare pentru sufletele ortodoxe, în funcție de tip, „cheamă” oamenii la slujbă, „cântă” în timpul sărbătorilor și sună ca un clopoțel de alarmă în caz de pericol.

Când auziți soneria, trebuie să vă cruce și să vă rugați

Care este scopul clopotelor bisericii

În amenajarea unei biserici creștine, fiecare lucru are propriul său scop. Sufletele creștinilor ortodocși, când ascultă revărsările bisericii, sunt pline de lumină, bucurie, pace și liniște. Când clopotele sună ca o alarmă, creștinii știu că au apărut necazuri.

Soneria ortodoxă este umplută putere uimitoare cu capacitatea de a pătrunde în inimile oamenilor. În sunete și modulații bisericești, ruși oameni ortodocși a învățat să distingă între triumf, apel și alarmă, auzind un anumit sunet.

Un fenomen uimitor - când sună clopotele, porumbeii, prototipuri ale Duhului Sfânt, nu zboară, ci, dimpotrivă, se repezi spre biserici.

Auzind sunetul clopotelor, poporul ortodox se repezi la Slujbele Divine, la care sunt chemati de loviturile ritmice ale clopotului. Sunetele care anunță triumful Bisericii și slujbele festive umplu inimile credincioșilor de bucurie și bucurie. Celebrarea și reverența fac să sune clopoțeii în timpul slujbelor solemne.

Tipuri de sunet de clopoțel

După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Sunetul clopotului ortodox servește nu numai pentru a indica timpul slujirii divine, ci și pentru a umple bucuria, tristețea și triumful. De aici au venit diverse tipuri sună, iar fiecare tip are un nume și un sens.

Doar o persoană care merge la biserică cu anumite calități poate fi clopoțel:

• instinctul intestinal;
• simțul ritmului;
• cunoașterea sunetelor;
• cunoașterea tehnicilor de performanță;
• cunoașterea Regulilor Bisericii.

Clopotelul trebuie să fie o carte de rugăciuni și să respecte posturile pentru a transmite oamenilor triumful Ortodoxiei prin jocul de sunete.

Un clopoțel pictează cu sunet, așa cum pictează un artist

Auzind loviturile uniforme ale unui clopot mare, creștinii ortodocși știu că aceasta este Evanghelia , apelant la închinare .

Cu cât evenimentul este mai semnificativ, cu atât vocea lui Dumnezeu este mai mare:

1. Evanghelia festivă sună de Paște sau de sărbători speciale pentru ca ea să sune, este necesară binecuvântarea rectorului templului.
2. Duminica sună Evanghelia duminicală, polieleos - pentru slujbe speciale.
3. Slujbele zilnice încep cu Evanghelia zilei lucrătoare, iar în Postul Mare - post.
4. Alarma care anunță necazuri, slavă Domnului, sună extrem de rar.

Când toate clopotele din biserică sunt bătute în mod repetat, pe rând, sunt anunțate rugăciuni de binecuvântare a apei, Liturghii și sărbători ale templului.

În timpul sunetului propriu-zis al clopotelor, clopotele bate două clopote.

Trezvonul vorbește de la sine, în acest moment toate clopotele, mari și mici, funcționează, producând de fiecare dată trei lovituri cu o scurtă pauză. Scăzut și sunete de apel zboară direct în cer și în sufletele creștinilor, anunțând începutul slujirii Divine sau sfârșitul Evangheliei.

Dimineața, soneria mănăstirii, vindecarea de toate bolile

Istoria clopotelor

Primele mențiuni despre clopote au fost găsite în documente vechi de peste 6 mii de ani. Prototipul acestei lucrări minunate este floarea clopotului, ale cărei petale se mișcă la cea mai mică suflare a vântului. Prima sarcină a clopotelor a fost să dea un semnal. Au fost puse pe animale de companie și atârnate de uși.

Interesant despre ortodoxie:

China este considerată locul de naștere al primelor clopote turnate, unde clopotele sunt folosite în ritualurile de purificare. Potrivit legendei, maestrul nu a putut amesteca metalele potrivite pentru a obține sunetul dorit, fie că au crăpat, fie nu au sunat. La sfatul călugărilor, fiica maestrului s-a aruncat în metalul topit, iar primul clopot mare, „Floare minunată”, a sunat în toată China.

Călugării egipteni au fost primii care au folosit clopotele pentru a chema creștinii la slujbe.

Pentru informatii! Clopoțeii bisericești au devenit cel mai răspândit în Rusia în secolul al XVI-lea, depășind ca greutate pe toate cele disponibile în ţările europene.

Vocea lui Dumnezeu a devenit un element al culturii ruse. Potrivit legendei, sunetul clopotelor alungă spiritele rele, așa că în vremurile de ciumă și invaziile inamice, clopotele bisericii nu s-au oprit să sune.

De-a lungul timpului, chiar și notația muzicală a apărut pentru interpretarea acestor lucrări unice ale mâinilor umane. În Rusia, se țin adesea festivaluri de sunet de clopoțe, umplând totul în jur cu slava lui Dumnezeu.

Cel mai mare clopot Adormirea Maicii Domnului din lume - „Clopotul Țarului”

Puterea vindecătoare a sunetului clopoțelului

Oamenii de știință au demonstrat că clopoțeii au puteri vindecătoare nu numai în curățarea spațiului de spirite rele, ci și în vindecarea oamenilor.

O descoperire uimitoare făcută de cercetători arată că sunetele bisericii se propagă prin spațiu în valuri sub formă de cruce, având un efect pozitiv asupra stării fizice, mentale și spirituale a unei persoane.

În mod repetat, creștinii sărbătoreau recuperarea, eliberarea de bolile din naștere după ce au fost sub acoperirea revărsării vocii lui Dumnezeu. În special sunetul clopotelor are puteri vindecătoare pentru bolile psiho-emoționale.

Realizările moderne fac posibilă ascultarea diferitelor sunete ale muzicii bisericești în înregistrări în interior, curățând astfel spațiul înconjurător de spiritele rele.

Sfat! Porniți cântecele clopotelor și bucurați-vă de bucuria și liniștea din casa dvs., fără a uita că terapia cu sunet nu durează mai mult de jumătate de oră.

Clopoțelul sună. Curățarea și vindecarea spațiului

BOU „Școala secundară Andreevskaya”

Sună clopote

Zhuravleva Ekaterina

Supraveghetor: ,

profesor de muzică

an universitar

Scurt rezumat al proiectului

Relevanța proiectului se datorează necesității unui studiu mai profund al tradițiilor culturale ale poporului rus, educația copiilor. cultura muzicala, dezvoltarea urechii muzicale, precum și creșterea nivelului activității de cercetare a copiilor.

Întrebări directoare

Intrebare fundamentala:

Ce sună clopoțelul?

Întrebări legate de subiectul de studiu:

1. Ce sună clopoțelul?

2. Ce tipuri de clopote există?

3. Ce tipuri de clopote există?

4. Când sună clopotele?

5. Lucrare a clopotniței și a turnului clopotniță

6. Sensul clopotelor

Planul de proiect

Etapa pregătitoare:

· Selectarea resurselor de informare pe tema proiectului: enciclopedii, cărți de referință, listă de literatură populară științifică și ficțiune, resurse Internet

· Pregătirea unei prezentări pentru a identifica ideile și interesele elevilor

Etapa 1 – Imersiunea în proiect:

* Prezentarea prezentării introductive

* Identificarea ideilor preliminare pe probleme educaționale

* Anuntul realizarii expozitiei „Clopote” in grup

Etapa 2 – Organizarea activităților:

* Planificarea comună a cercetării și prezentarea rezultatelor. Alegerea formei de prezentare a lucrării.

* Analiza problemelor problematice pe teme de cercetare, formularea de ipoteze, definirea scopurilor cercetării

Etapa 3 – Implementarea activităților:

* Lucru în grup pe teme de cercetare: căutare, discutare a informațiilor primite

* Prezentarea rezultatelor intermediare

*Colectie diferite tipuri clopote pentru expoziție

* Fotografierea copiilor la serviciu

Etapa 4 – Prezentare:

* Prezentarea lucrării finale

Etapa 5 – Finala

* Rezumarea lucrărilor la proiect.

Explorăm

Funcția principală a clopotului este un instrument muzical. În plus, este monument istoric și cultura materiala, o lucrare de turnare artistică, un monument al scrisului, un sistem mecanic. Toate aceste aspecte ar trebui să facă obiectul cercetării specialiștilor relevanți.

Timp de multe secole, clopotele au însoțit viața oamenilor cu bătăile lor. Ei au măsurat trecerea zilelor, anunțând un timp de muncă și un timp de odihnă, un timp de veghe și un timp de dormit, un timp de bucurie și un timp de întristare. Au anunțat un dezastru natural iminent și apropierea inamicului, au convocat oameni pentru a lupta cu inamicul și i-au întâmpinat pe învingători cu un sunet solemn, au adunat cetățenii pentru a discuta chestiuni importante și au chemat poporul la revolta în anii tiraniei. Sunetul clopotului veche a fost un semnal pentru întâlnirile publice din vechile republici feudale ruse Novgorod și Pskov - nu degeaba revista sa dedicată luptei împotriva autocrației numită „Clopotul”.

TIPURI DE CLOPOTEAstăzi în creștinătate Există trei tipuri de sunet de clopoțel, fiecare dintre acestea având propriile cerințe pentru clopote.

1. sunete ortodoxe - se bazează pe ritm cu dinamica sa inerentă și interacțiunea timbrelor. Prin urmare, în clopote, eufonia și bogăția de timbre sunt apreciate mai presus de toate, iar valoarea absolută a tonului fundamental nu joacă aici un rol. Numărul de clopote dintr-o clopotniță este de obicei de la 5 la 12. Sunetul se efectuează prin balansarea limbii, căreia i se impun anumite cerințe. Eufonia se realizează prin selecția competentă a clopoteilor și priceperea soneriei.

2.Sunetul catolic - se bazează pe loviri simple sau duble ale unei limbi ușoare împotriva unui clopot oscilant sau rotativ, care este de obicei echipat cu o contragreutate astfel încât centrul de greutate să treacă prin axa de rotație. Numărul de clopote dintr-o clopotniță este de obicei de la 2 la 6. Potrivit tradiției, clopotele sunt selectați sau turnați la un anumit ton fundamental cu un număr limitat de tonuri. Prin urmare, sunetul în sine nu este atât de bogat și depinde de numărul de clopote, precum și de amplitudinea vitezei de leagăn sau de rotație a acestora, astfel încât calificările soneriei nu sunt deosebit de importante. În unele țări, alături de soneria tradițională, se practică și soneria prin balansarea limbii.

3. Cariol sunet - se bazează pe clopoțel care interpretează melodii din note folosind un set de clopote care alcătuiesc o scară de 2 - 5 octave întregi. Sunetul este de obicei efectuat de un dispozitiv cu tastatură (seamănă cu o tastatură de orgă). Acționează limbile sau ciocanele clopotelor prin tije mecanice sau antrenări electromagnetice. Clopotele sunt de obicei reglate exact pe notă, încercând în același timp să elimine tonurile inutile și să reducă timpul de sunet la 4 - 5 secunde, altfel va interfera cu performanța melodiei. Dacă carillonul este echipat cu control automat al programului sub forma unui tambur sau a unui dispozitiv electromagnetic, atunci se transformă în clopoței.

În biserică există o distincție 4 clopote canonice: clopot, bust, clopot și trezvon.

Blagovest - unul dintre cele mai vechi clopote ale Bisericii Ortodoxe și se numește așa pentru că aduce vești bune, vesele despre începutul slujirii Divine. Acest sunet anunță și celebrarea sacramentului Euharistiei la Liturghie și citirea Evangheliei în alte slujbe. Blagovest poate suna fie independent, fie ca parte a altor clopote.

Bust - sau o sonerie de înmormântare (înmormântare, sârmă) exprimă tristețe și durere față de defunct și constă din două părți: direct canonică (ca atare căutare) și liberă (trezvon).

Chime - mai complex în comparație cu blagovest și căutare. De asemenea, constă din două părți: canonică (adică clopoțelul în sine) și liberă (trezvon). În mod clasic, soneria presupune să suni fiecare clopoțel pe rând (una sau de mai multe ori fiecare), începând cu cel mai mare și terminând cu cel mai mic (uneori cu o lovitură plină), iar acest lucru se repetă de mai multe ori.

Trezvon - cea mai complexă în comparație cu alte sunete canonice, dar este și expresia cea mai izbitoare din punct de vedere muzical a sunetului clopotelor, deoarece trezvon în forma sa nu este limitat de statutele bisericii și, prin urmare, diferă atât în ​​compoziția clopotelor utilizate, cât și are o formă variată de execuție, ritm, textură și instrumentare.

CE FEL DE CLOPOTE SUNT?

Multe biserici au de obicei mai multe clopote și diferă ca mărime și puterea sunetului și sunt combinate în funcție de aceste caracteristici în trei grupuri principale:

Grupa I - BAS

Blagovestnik

Festiv

Polieleu

duminică

gardian

Grupa II - TENOR ȘI ALTO (Denumit)

Grupa III - TRIPLU (Zinged)

În multe temple se disting următoarele clopote:

Festiv

duminică

Polieleu

Doar în fiecare zi (în fiecare zi)

Mic (sau al cincilea)

Sunt diferite clopote. Clopotele bisericii, clopotele muzicali, clopotele pentru animale, clopotele de absolvire, clopotele Ultimul clopot

https://pandia.ru/text/78/176/images/image005_102.jpg" alt="Clopotele lui Tikhvin" width="335" height="301">!}

https://pandia.ru/text/78/176/images/image007_95.gif" alt="Pictures" width="302" height="251 src=">!}

Tratament prin sunet de clopote” notează: „Cercetătorii ruși din anii 70 ai secolului trecut au stabilit că astfel de afecțiuni precum anxietatea fără cauză, fricile, nervozitatea și insomnia pot fi vindecate perfect prin sunetul clopoțelului.

Concluziile trase (dar neapreciate de stat) au fost pur și simplu uluitoare. Se dovedește că o înregistrare audio a sunetului de zmeură are un efect calmant chiar și asupra celor mai nervoși. Iar ascultarea muzicii interpretate pe clopote vindecă cele mai severe tipuri de depresie și alte boli psihice. Clopotele bisericii de zmeură vindecă perfect insomnia.” El recomandă cu căldură vindecătorilor și tuturor persoanelor cărora le pasă de bunăstarea lor spirituală să folosească clopotele!

În general, s-a observat că atunci când un clopot este folosit în mod regulat într-o biserică, numărul enoriașilor crește de 2-3 ori! Efectul terapeutic de curățare al unui astfel de serviciu crește semnificativ și el!

REFERINȚE

1. Efimenko despre etnografie..., p. 168, 141

2. Clopote și sunet israelieni. M., 1884.
3. Tinichigii de clopote si arta turnatoriilor de clopote. M., 1912, p. 42-43.

4. Smolensky St. Despre sunetul clopotelor în Rusia - Ziarul muzical rusesc, 1907, nr. 9-10, 4-11 martie, stb. 265.
5. Dicționar enciclopedic al unui tânăr muzician. Pedagogia Moscovei, 1985

DIN ISTORIA CLOPOTELOR ȘI A CLOPOTELOR

Glasul clopotului a fost și va fi întotdeauna înțeles „fără cuvinte” - la urma urmei, cheamă la suflet uman. Au folosit un clopoțel pentru a chema oamenii la o întâlnire, cu un „viscol” special i-au trezit pe cei care înghețau, cu o alarmă sau alarmă - au anunțat o nenorocire generală și au cerut ajutor, cu o „voce” solemnă i-au salutat. regi și biruitori Toate evenimentele cele mai importante au avut loc în Rus' până la sunetul clopotelor - la fel ca în viața de la țară, orașe, sate, și în viața unui individ: nașterea, nunta, plecarea lui. o altă lume a fost pătrunsă invizibil de sunetele pure, armonioase ale clopotelor / Câți călători rătăciți, atât la propriu, cât și la figurat, au fost aduși la lumina lui Dumnezeu prin sunetul mântuitor!
* * *
Predecesorii clopotelor - clopotele - erau familiari multor popoare chiar înainte de nașterea (sau adoptarea) creștinismului. Preoții din Proserpina din Atena antică sunau clopote în timpul sfințirii și purificării victimelor, în timpul rugăciunilor. În Delphi - în timpul sacramentului lui Bacchus. Au sunat la înmormântări și au folosit sunetul pentru a alunga spiritele rele și umbrele morților din case. Vechii evrei cuseau clopote mici pe hainele marelui preot (sunetele lor erau simboluri cuvântul lui Dumnezeu). /Numai în haine cu „clopote” ar putea să se „apropie” de Dumnezeu, să facă jertfe și să se roage pentru popor./ În temple budiste clopotele erau atârnate afară și înăuntru pentru a curăța spațiul templului de forțele malefice. Dar în țările musulmane nu existau clopote în moschei. /De exemplu, turcii au credința că sunetul clopotelor tulbură liniștea sufletelor în aer (primul lucru pe care l-au făcut turcii după ce au capturat Constantinopolul a fost să spargă clopotele./
* * *
Păgânismul slav a acceptat imediat sunetul clopotelor bisericii. Clopotele din mintea popoarelor slave au devenit un simbol al tunetului ceresc, care putea să pedepsească și să aibă milă. /Nuntile in Rus' erau de neconceput fara clopote si clopote de biserica. Se credea că sunetul nu numai că creează o stare de sărbătoare, ci oferă și tinerilor sănătate, copiilor și bogăție./
* * *
Inițial, înainte de apariția clopotelor în Rus', o metodă mai generală de convocare a credincioșilor pentru slujbele divine a fost determinată de secolul al VI-lea, când au început să folosească beat, candi și rive. /Bila și candia (uneori se mai numesc și clopoței plate - spre deosebire de cele în formă de lalele) - aceasta este la început scânduri de lemn, iar apoi plăci metalice, nituite - benzi de fier sau cupru îndoite într-un semicerc (ambele au fost lovite cu ciocane speciale din lemn). Și abia la sfârșitul secolului al X-lea. au apărut clopotele.
* * *
Clopotele bisericilor rusești au atras întotdeauna atenția prin armonia, puterea și frumusețea lor. Serviciile divine din biserici, catedrale și temple încep și se termină în mod tradițional cu sunetul clopotelor. Așa a fost întotdeauna și așa este și astăzi. Clopotele isi aranjeaza mereu glasurile in armonie canonica: evanghelist, bataie si sunet. Chiar dacă vocile clopotelor diverge ușor în note („în tonuri”), atunci toate împreună, într-o singură selecție, clopotele par să se „educă” reciproc, sună armonios, ca un întreg (unda clopoțelului care sună se leagănă de parcă toată această minune nu ar fi fost creată de mâinile omului, ci de la sine).
* * *
Poporul nostru sovietic, chiar și în cele mai „fără de Dumnezeu” decenii comuniste, s-a trezit și a adormit în sunetul clopotelor - la sunetul clopoteilor de la Kremlin. Nu mulți și-au dat seama atunci că țara sovieticilor „trăia” de... sunetul clopotelor. Pentru noi acestea erau „semnale exacte de timp”, „vocea Moscovei”, etc., dar adevărul rămâne: în fiecare zi se auzeau clopote din difuzor în întreaga țară.
* * *
Până în anii 90. secolul XX În Rusia nu existau școli sau centre oficiale de sunet de clopoțe. În Săptămâna Luminoasă, toți cei care voiau să sune aveau voie să intre în turnul clopotniței, iar în acel moment clopotarul privea copiii, dădea sfaturi, ajuta și, dacă unul dintre ei dovedea abilități, îl lua ca elev. Revoluția din 1917, aruncând clopotele, a „îngropat” această tradiție. Acele biserici care au supraviețuit în mod miraculos au rămas „fără voce”.
Nota. Chiar și acum, ridicându-se din ruine, multe turnuri clopotnițe rămân „tăcute”. Astfel, la Moscova până la începutul mileniului III existau peste 300 de biserici parohiale, dintre care două treimi erau supuse restaurării. Mai puțin de jumătate aveau clopoței și bătăi și chiar și atunci au fost selectați în mare parte aleatoriu. De exemplu, în regiunea Moscovei, destul de recent, a fost observată o imagine complet deprimantă: o biserică rară avea un clopotar care era priceput în meșteșugul său (autodidacții urcau pe clopotniță). anii 90 secolul XX poate fi numit pe bună dreptate momentul renașterii clopotelor în Rusia. A sosit momentul în care eforturile pasionaților individuali care s-au adunat au fost încununate de succes.
* * *
Din timpuri imemoriale, rușii au tratat sunetul clopotelor cu evlavie, amintindu-și originea divină a sunetului său. Nu degeaba sunetul clopotului, care anunță citirea Evangheliei, se numește evanghelie. Ca printr-un glas din cer, ea încadrează întreaga slujbă bisericească. Sfânta Liturghie începe și se termină cu lovituri măsurate pe cel mai mare clopot. /Tunetul clopotelor face ca o persoană să fie implicată în acțiunea templului chiar și atunci când se află în afara zidurilor bisericii (catedrală, templu). Clopotul cheamă la rugăciune și acțiune, făcându-vă să uitați, măcar pentru o clipă, de grijile, problemele, necazurile de zi cu zi și să vă amintiți de Dumnezeu./
* * *
Sunetul ortodox s-a bazat întotdeauna pe rigoare și simplitate, dar nimeni nu interzice, în cadrul canoanelor existente, exercițiul de creativitate (clopotarul este propriul său compozitor, interpret și improvizator). Sarcina lui este să evidențieze soneria astfel încât să „arată” astăzi, de exemplu, Adormirea Maicii Domnului, iar mâine – Nașterea Fecioarei Maria (cu ajutorul diferitelor forțe de bătăi, tempo și ritm pentru a transmite pace și tristețe, jubilare și anxietate). Dar primul lucru pe care un clopot ar trebui să-și amintească atunci când stă pe o clopotniță este că el este legătura de legătură între templu și Rai și că sunetul clopotelor bisericii este un act sacru echivalent al templului (la urma urmei, serviciul divin începe și se termină cu el. ).
* * *
În mod tradițional, s-au dezvoltat tipuri speciale de sunet: clopoței, clopoței cu fir (înmormântare), clopoței de zi cu zi, clopoței de nuntă, clopoței contra și, în sfârșit, clopote de sărbători, printre care se numără mari, medii, roșii și formă specială- sunet. /Trezvon este cel mai greu de interpretat, dar cel mai izbitor din punct de vedere muzical. Este format din 3 părți conectate într-un singur întreg (și numele său însuși provine de la fuziunea expresiei „trei clopote”). Sunetul roșu al tuturor clopotelor („toate grele”) uimește prin puterea și frumusețea sa de Sărbători Mari./ Clopotarii au un astfel de concept – eufonie. Clopotele pentru clopotnițe au fost întotdeauna selectate în așa fel încât toate împreună să formeze un „cor care sună” armonios. Dacă vreun clopot era disonant cu ceilalți, cădea din sistem general, a primit porecla potrivită „berbec”, „disolut” și, de regulă, a fost exclus din sonerie. Pentru clopotnițe, de obicei sunt selectate 3 grupuri de clopote: mari - clopote evanghelizatori, medii - clopoței și mici - clopoței. În ceea ce privește sunetul și tonalitatea clopotelor, aceasta depinde de greutatea, forma și calitatea turnării acestora: 100 de clopote identice turnate în aceeași producție vor suna diferit (temperatura de turnare și modul de răcire a metalului sunt, de asemenea, afectate).
Nota. Vocea fiecărui clopoțel este unică și adesea li se dau porecle tocmai din acest motiv. De exemplu, clopotul evanghelist al Kremlinului de la Rostov se numește „Lebădă” (a primit acest nume pentru sunetul său gutural), iar vecinul său cu voce dulce se numește „Roșu” (pentru sunetul său catifelat). Purtătorul de clopot al clopotniței Kremlinului este numit „Ursul” (pentru vocea sa de bas întinsă și groasă).
* * *
Sunetul clopotelor ortodoxe ruse este semnificativ diferit de sunetul clopotelor altor credințe. Dacă sunetul Europa de Vest conțin fundații melodice și armonice (orgă cu clopot Carellon), atunci acesta este practic absent în sunetul rusesc. Baza soneriei ortodoxe este ritmul și caracterul. Clopotelul, datorită instinctului său interior, simțului ritmului, cunoașterii excelente a scarii și stăpânirea tehnicii de interpretare, bazată pe Reguli, rugăciune și viziune personală asupra lumii, poate transmite bucurie și liniște, întristare profundă și triumf al conținutului spiritual. a slujbei bisericii prin sunetul clopotelor. /În sufletele credincioșilor, cautand pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotelor bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită / Sunetul ortodox conține o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor. După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox servește nu numai ca un indiciu al timpului slujirii divine, ci și ca o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. /De aici au venit diverse tipuri de sonerie, fiecare dintre ele având propriul nume și semnificație./
* * *
Sunetul clopotelor ortodoxe este împărțit în 3 tipuri principale:
1) veste bună;
2) suna înapoi, caută;
3) soneria propriu-zisă.
Blagovest se măsoară lovirea unui clopot mare. Acest sunet vestește credincioșilor vestea bună despre începutul slujirii Divine în templu. /Blagovest poate fi festiv, de zi cu zi și de Post./
Chime este o serie de clopote de la cel mai mare clopot la cel mai mic (sau invers) cu un număr diferit de lovituri pe fiecare clopot. /Există 2 clopoțeii principale: înmormântare și binecuvântare a apei./
Sunetul în sine este un sunet ritmic caracteristic folosind toate grupurile principale ale scalei clopotului. / Sunetul acestui grup include: sunete de sărbătoare (trezvon, două sunete), sunete de zi cu zi, precum și sunete compuse chiar de clopotarul (cele din urmă sunt rezultatul). munca creativăși auto-exprimarea clopoțelului).
* * *
Soarta clopotelor, ca și a oamenilor, este diferită. Printre aceștia se numără și ficatul lung (de exemplu, Clopotul Nikon, născut în 1420, din Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, care se mai folosește și astăzi).
* * *
Înainte de instalarea pe clopotniță, peste clopot se face întotdeauna un ritual de sfințire: se stropesc cu apă sfințită în exterior și în interior și citesc rugăciuni. Binecuvântat și creat de adevărații maeștri ai meșteșugului lor, un clopot cu siguranță va trăi mult timp și va umbri oamenii cu o cruce „sunătoare” - o undă sonoră volumetrică care se mișcă simultan orizontal și vertical.
* * *
Se crede că odată cu prima lovitură a clopotului pentru utrenie, puterea tuturor „spiritelor rele de noapte” dispare.
* * *
În Europa medievală, în nopți precum Ajunul Sfintelor și Noaptea Beltane, cunoscută și sub numele de Noaptea Walpurgis, când se credea că vrăjitoarele infestau zona, sătenii sunau clopotele bisericii pentru a împiedica vrăjitoarele să zboare deasupra satului. Orășenii, la rândul lor, erau de asemenea treji și adăugați la zgomot zdrănnind oalele și tigăile și trăgând toate clopotele orașului. /„Vrăjitoarele” la procese „au recunoscut” că au zburat prin văzduh spre Sabat pe spatele demonilor, dar au fost aruncate la pământ când s-a auzit noaptea sunetul clopotului unei biserici./
* * *
În Rus', clopotul a devenit un simbol al statalității și, în același timp, al sufletului larg rusesc (probabil, unele „cori” ale sufletului rus se reflectă în mod adecvat în sunetul clopotelor). Este interesant că clopotele rusești sunt fundamental diferite, de exemplu, de cele olandeze (în special, cele Malinsky). /Malin este un oras olandez in care sunau clopotele, celebri pentru eufonia lor (de aici a venit sunetul zmeura). Clopotele olandez au un sunet mai precis, tonifiat (ca o sfoară). Clopotul rusesc, la rândul său, cântă întreaga coardă (de aceea se produce o gamă foarte largă de sunete într-o lovitură a clopotului rusesc).
* * *
Clopotele bisericii nu sunt pentru concerte. Așa este de multă vreme: clopotele sunt o mărturie spirituală pentru întreaga lume, un simbol în bronz, iar sunetul lor este un simbol în sunet. Nu degeaba sunetul clopotelor este numit „vocea Bisericii”, iar acest glas cheamă la Trezire spirituală și Pocăință. Și este nepotrivit ca clopotele de biserică să difuzeze în leneși din clopotnițe (sonorii nici măcar nu au dreptul să repete în clopotniță, să sune în afara orelor de școală sau pentru amuzamentul publicului). Clopotele se bat numai după canoanele bisericești: la o anumită oră, într-un anumit fel. Dar există o săptămână în an când (nu în același timp cu o slujbă bisericească) i se permite să sune după pofta inimii, spre bucuria lumii întregi. Aceasta este Săptămâna Luminoasă a Paștelui. /Trebuie amintit că un clopot de biserică este un altar care trebuie întotdeauna protejat și cinstit. Sunetul este decorul unui templu (catedrală, biserică) și să fie întotdeauna magnific./
http://www.tislenko.ru/forum/index.php?topic=3154.0