I følge legenden ble den hellige Juliana av Vyazemskaya født i siste kvartal av 1300-tallet. Hun kom fra en edel og from familie av gutter, Gostomyslovene. Hennes far Maxim Danilovich ble utnevnt til guvernør i byen Torzhok, som var underordnet Veliky Novgorod. I 1391 ble han drept for sin tilslutning til storhertugen av Moskva Vasily Dmitrievich. Julianias mor, Maria Nikitichna, kunne ikke overleve ektemannens utidige død, og døde noen måneder senere. Før hennes død ringte hun ektemannens bror, Fjodor Danilovich, og instruerte ham om å oppdra sin fire år gamle datter Juliana. Han ble en farsfigur for jenta og oppdro henne i en ånd av ekte ortodoks fromhet.
Etter å ha mistet foreldrene sine, ble Juliana ikke motløs, men hun ble mer og mer avhengig av Guds vilje. Bønner til den allrike Herre i onkelens hus og i templet ble hennes viktigste trøst. Fromhet og frykt for Gud ble integrerte egenskaper ved Juliana. Den allvise Herren, som så hennes oppriktige tro, forlot henne ikke, og ga henne ikke bare en ren og mild sjel, men også et vakkert og vakkert utseende. Da hun nådde myndig alder, ble Juliania gift med prins Simeon Mstislavovich av Vyazemsk. Han var preget av saktmodighet, frykt for Gud og kjærlighet til menneskeheten. Hellig oppfyllelse av Herrens bud, etter å ha akseptert ekteskapets sakrament, ble Simeon og Juliana umiddelbart forelsket i hverandre. Livet til deres fromme familie forløp fredelig og stille, med gjensidig samtykke. De var som to rene hvite duer blant de svarte og rovkråkene.
Det russiske landet, som da var i vasalavhengighet av Den gyldne horde, gikk ikke gjennom sine beste tider. Borgerkriger, grusom moral, svik, misunnelse og baktalelse var utbredt blant de regjerende fyrstene. Ved begynnelsen av XIV-XV århundrer var det en konstant trussel vestlige grenser av vårt fedreland fra litauerne.
I 1390 giftet sønnen til den hellige salige storhertug Dimitri Donskoy (19. mai/1. juni), storhertug av Moskva Vasily Dmitrievich, som regjerte fra 1389 til 1425, seg med datteren til den litauiske prinsen Vitovt - Sophia. Dette ekteskapet bidro til det Smolensk fyrstedømmet, som grenset mellom Moskva og Litauen, da opplevde siste årene av dens eksistens. I løpet av hele sin regjeringstid ønsket storhertugen av Litauen Vytautas ikke bare å erobre Smolensk-landene, men også å få et sterkt fotfeste på dem, noe hans svigersønn prins Vasily Dmitrievich praktisk talt ikke blandet seg i.
Den siste eieren av Smolensk-landene, Prins Yuri (George) Svyatoslavovich, kom fra familien til Vladimir Monomakh, fra stammen til Smolensk-prinsen Rostislav Mstislavovich (barnebarn av Monomakh). En uredd og maktsyk mann, han var preget av en ekstremt rastløs karakter, et grusomt sinn, og selv kom han ofte i krangel med naboene. Prins Yuri mottok Smolensk fyrstedømmet i 1386, etter døden til sin far Svyatoslav Ivanovich, som falt i kamp med litauerne. På begynnelsen av 1400-tallet beordret han henrettelsen av mange Smolensk-bojarer og prins Mikhail Romanovich Bryansky, og skapte dermed en motstand for seg selv fra deres forbitrede slektninger og støttespillere. I 1404 beleiret den litauiske hæren Smolensk i syv måneder, ifølge den russiske historikeren N.M. Karamzin: "uten den minste suksess." Men så snart prins Yuri dro til Moskva med en forespørsel om militær hjelp, kontaktet hans Smolensk-fiender i all hemmelighet prins Vitovt og overga byen til ham. Kona til prins Yuri, datteren til Ryazan-prinsen Oleg Ioannovich, ble også tatt til fange. Fra Smolensk ble hun sendt til Litauen.
Hellige salige Juliana av Vyazemskaya
Først flyktet prins Yuri med sønnen Theodor og broren Vladimir til Novgorod den store, og ble der en stund. Etter Smolensks fall fanget litauiske tropper snart Vyazma. Prins Simeon Mstislavovich Vyazemsky og hans trofaste kone Juliania delte eksilets bitterhet med prins Yuri Smolensky.
I 1406 ba prins Yuri om beskyttelse og beskyttelse i Moskva. Storhertug Vasily aksepterte prinsene Yuri og Simeon i tjenesten, og ga dem byen Torzhok for mat, og delte den i to halvdeler. Tidligere ble disse prinsene forent av sterkt mannlig vennskap. De delte glede og sorg i to. Prins Simeon glemte alltid ikke sin underordning til Yuri. Han ga ham preferanse overalt og i alt, tjente trofast. Og prinsesse Juliana uttrykte respekt, hengivenhet og vennlighet til alle gjestene. I disse årene blomstret hun enda mer åndelig og fysisk, noe som fanget hjertene til alle som besøkte deres gjestfrie hjem.
Freden varte ikke lenge lykkelig liv Simeon og Juliana i Torzhok. Et av de negative karaktertrekkene til prins Yuri - vellysthet, ublu kjærlighet til kvinner, tok ekstreme former her. Og hvis han tidligere, med sin lovlige kone i nærheten, fortsatt behersket seg, så mistet han raskt all kontroll i Torzhok, festet og henga seg til tom underholdning. Han ble forført av skjønnheten til prinsesse Juliana. Misunnelse av prins Simeon snek seg inn i hjertet hans, og ble til et uimotståelig ønske om å ta en annens kone i besittelse. Dyrelidenskap og sjofel kjødelig begjær satte i gang fantasien hans og forvirret sinnet hans. Han glemte det vår Herre Jesus Kristus sa i Bergprekenen om utroskap. «Jeg sier dere at den som ser på en kvinne med begjær, har allerede begått hor med henne i sitt hjerte» (Matteus 5:28). Jeg glemte hva annet er i Det gamle testamente påminnet: «Ikke begjær hennes skjønnhet i ditt hjerte. ...Kan noen gå på brennende kull uten å få føttene brent? Det samme skjer med den som går inn til naboens kone; Den som rører ved den, skal ikke stå uten skyld» (Ordspråkene 6, 25, 28-29). I tillit til sin straffrihet og tillatelse begynte prins Yuri å se etter en mulighet til å vanhellige det ærlige ekteskapet til de trofaste Simeon og Juliana. Han kom gjentatte ganger til huset deres med onde hensikter, men den kyske prinsessen unngikk dyktig alle intrigene hans. Etter å ha brutt Guds tiende bud: «Du skal ikke begjære din nestes hus; Du skal ikke begjære din nestes hustru (eller hans åker), eller hans tjener eller hans tjenestepike, eller hans okse, eller hans esel, (eller noe av hans buskap), eller noe som er din nestes» (2.Mos.20) :17), prins Yuri flyttet snart fra skitne tanker og ønsker til urene handlinger.
Helt blindet av fortapte lidenskap bestemte den uheldige prins Yuri seg for å nå målet sitt med lumsk list. Etter å ha arrangert en overdådig fest i huset sitt, inviterte han prins Simeon og prinsesse Juliana. Oppildnet av en ond ånd, ønsket ikke prins Yuri å huske at det var drukkenskap som mest skadet kyskheten. «Ikke se på vinen, hvordan den blir rød, hvordan den glitrer i koppen, hvordan den flyter jevnt; deretter, som en slange, vil den bite og stikke som en huggorm; Dine øyne skal se på andres koner, og ditt hjerte skal tale utskeielser» (Ordspråkene 23:31-33). Etter å ha drukket vin, og etter å ha mistet all kontroll over seg selv, stakk prins Yuri snikende den intetanende prins Simeon med et sverd. Dermed, etter å ha kommet inn på lovløshetens vei, brudd på Guds sjette bud: "Du skal ikke drepe" (2Mo 20:13). Så beordret han tjenerne til med kraft «som om han hadde herredømme over henne» å bringe den velsignede Juliana til soverommet hans. Og her var hun, selv under dødssmerter, vel vitende om ektemannens død, ikke redd for vold og trusler, begikk ikke lovløshet og fortsatte urokkelig å opprettholde sin kyskhet. Med bønner, formaninger og rettferdig sinne prøvde prinsesse Juliana å resonnere med den sinnssyke sensualisten, og ønsket å avlede ham fra en ny forbrytelse. «Hvorfor, min herre, jobber du forgjeves? La aldri noe så skammelig skje! Du vet, min herre, jeg har en mann, og hvordan kan jeg vanhellige hans ærlige seng! Det er bedre for meg å dø enn å gå med på en så dårlig gjerning!» Ordene til Saint Juliana førte den kriminelle sjelen til sensualisten inn i en tilstand av besettelse. I vanvidd kom prins Yuri nærmere henne, og da han så motstanden hennes, ble han rasende og kastet henne ned og prøvde å ta henne i besittelse. Prinsesse Juliana, med mot uvanlig for en skjør kvinne, begynte å forsvare seg mot voldtektsmannen. Hun tok tak i en kniv og prøvde å stikke prins Yuri i strupen med den, og slo ham i hånden. Ved å utnytte sin midlertidige forvirring, brøt Saint Juliana seg løs og løp ut på gårdsplassen og skrek etter hjelp. Yuri ble så sint at han beordret å ta igjen prinsessen, kutte av henne armer og ben, drepe henne og kaste den døde kroppen hennes i et ishull i Tvertsa-elven.
I følge det håndskrevne livet til den hellige prinsesse Juliana, holdt i katedralkirken i byen Torzhok, lokket prins Yuri, ved bedrag og list, prinsesse Juliana inn i et av rommene i palasset hans. Etter å ha angrepet henne og ropt om hjelp, kom prins Simeon løpende. Prins Yuri, sint av raseri, stormet mot ham og drepte ham; og prinsesse Juliana selv "kødde i stykker" og beordret å bli kastet i elven. Etter å ha lidd av Yuri, vasket den kyske Juliania og mannen hennes, den velsignede Simeon, bryllupskronene sine med ulastelig blod og dro fredelig til Herren for å motta martyrdødens krone der. I stedet for et kort og midlertidig jordisk liv, fikk de evig liv og himmelriket. Deres død fulgte 21. desember 1406.
Ifølge legenden ble liket av den hellige adelige prinsen av Vyazemsky Simeon Mstislavovich overført med æresbevisninger til Vyazma, hadde en begravelsestjeneste og ble høytidelig gravlagt i festningen, på Cathedral Hill, i St. Nicholas (senere Treenighets) kirken. Hans eiendom, etter felles avtale med barna til Simeon og Juliana og med samtykke fra storhertugene av Moskva Vasily Dmitrievich og Vitovt av Litauen, ble overført til Vyazemsky-katedralen. Siden den gang har det stadig blitt utført en bønnfull markering av prins Simeon og hans kone der. Den hellige prins Simeon er æret lokalt i Vyazma og Torzhok. Bildene hans finnes i ikoner og malerier i kirkene Torzhok, Tver og Vyazma. Den er inkludert i katedralen til Smolensk-hellige. Vyazemsky-katedralen ble gjenoppbygd flere ganger, selve byen ble angrepet av fienden, og relikviene til den hellige prins Simeon regnes som tapt.
Etter det brutale drapet, foraktet og beskyldt av alle, flyktet prins Yuri til Horde. I sitt Efeserbrev minnet apostelen Paulus om: «...Vit dette at ingen utuktig person eller uren person eller grisk person som er en avgudsdyrker, har arv i Kristi Guds rike» (Ef. 5: 5). Ute av stand til å finne fred for seg selv i de ville steppene, plaget av samvittighetskvaler, trakk han seg tilbake til andre land og vandret, redd for å si navnet sitt. Snart vendte prins Yuri tilbake til Rus og begynte å lete etter et øde sted å bosette seg i, angre og sørge over sine forferdelige synder. Han husket kong Davids ord fra salmeboken: «...Jeg åpenbarte min synd for deg og skjulte ikke min misgjerning; Jeg sa: "Jeg vil bekjenne mine forbrytelser for Herren"; og du har tatt fra meg min synds skyld» (Sal 31:5). Han fant et beskjedent klostertilfluktssted i domenet til sin svigerfar, prins Oleg av Ryazan. I Nikolaev Venev-klosteret, som ligger nær Sturgeon-elven (34 verst fra Tula), ble han mottatt av abbed Peter. Etter å ha tilstått og angret, husket prins Yuri sine «mange problemer og ulykker, verdslige opprør og åndelige lidenskaper». For «...den som skjuler sine forbrytelser, vil ikke ha framgang; men den som bekjenner og forlater dem, skal være barmhjertig» (Ordspråkene 28:13). Etter å ha oppholdt seg i klosteret i flere dager, ble han alvorlig syk og døde 14. september 1408.
Martyr Juliana Vyazemskaya. Fragment av Novotorzh Wonderworkers-ikonet. 1797
Herren oppdaget restene av den hellige velsignede prinsesse Juliana våren det året. I følge legenden ble hele og ukorrupte kroppen hennes, flytende mot strømmen, oppdaget av en syk (avslappet) bonde som gikk til byen Torzhok langs bredden av elven Tvertsa. Sett mirakuløst fenomen, han ble overrasket, redd og skulle til å gå da han hørte en stemme komme fra den livløse kroppen: «Guds tjener, vær ikke redd. Gå til katedralkirken til Herrens forvandling og be erkepresten og andre om å ta min syndige kropp herfra og begrave den på høyre side av denne kirken.» Samtidig følte bonden seg helt frisk. Med glede oppfylte han velsignede Julianas fantastiske befaling. Umiddelbart, etter å ha mottatt nyheten om oppdagelsen av liket til den ærlige prinsessen, dro mange mennesker, ledet av katedralens erkeprest, til det angitte stedet. Ikke langt fra kysten fant de levningene hennes, og med passende triumf overførte de dem til katedralen, hvor Saint Juliana fant hvilen hennes i en steingrav. Samtidig fikk mange pasienter helbredelse fra sine alvorlige sykdommer.
I 1598 ønsket protodiakonen til katedralkirken i Torzhok, John, uten noen velsignelse, i hemmelighet å undersøke relikviene til Saint Juliana, som ble holdt skjult. I førti dager ba han til Gud og fastet. Da far John begynte å grave opp prinsessens begravelse, ble han overveldet av redsel. Samtidig brøt det ut ild fra kisten og svidd kraftig av den vågale erkediakonen, og en stemme ble hørt: «Gjør ikke forgjeves, far, for du skal ikke se kroppen min før det er Guds vilje.» Den straffede protodiakonen ble liggende urørlig i en halv dag, inntil vaktmesteren som kom inn i kirken så ham og kalte folket sammen. John med tårer fortalte alle om hva som hadde skjedd med ham. I mer enn to måneder lå protodiakonen i sengen uten å kunne reise seg. Han omvendte seg oppriktig, og bare ved å be ved graven til Saint Juliana, hvor hans slektninger brakte ham, fikk han helbredelse.
I april 1815 begynte de å demontere den gamle Transfiguration-katedralen i Torzhok, bygget tilbake i 1364 på stedet for den eldre Spassky-kirken. Samtidig ble en del av steingraven åpnet, der restene av den hellige prinsessen hvilte. Dag og natt strømmet folk til gravstedet til den salige Juliana. Mange av de oppriktige troende, som rørte ved kisten hennes, eller tok en del av jorden fra templet, mottok helbredelse fra sykdommene sine. På dette tidspunktet fortsatte byggingen av murene til den nye katedralen. I forbindelse med forherligelsen av den hellige Juliana, 2. juni 1819, under katedralkirken, på høyre side, ble det bygget og innviet et kapell til hennes ære. I 1906 ble det omgjort til et eget kapell dedikert til den hellige prinsesse Juliana. I følge vitnesbyrdet til erkebiskopen av Tver og Kashinsky Dimitri (Sambikin; 1839-1908), i 1820, for kapellet (til høyre) alteret dedikert til de hellige Juliana av Nicomedia og Juliana av Vyazemsk og Novotorzh, i Transfiguration Summer City Cathedral, en antimensjon ble utstedt av erkebiskop Philaret (Drozdov; 1782-1867; helgen; minnesmerke 19. november/2. desember). I 1822 ble byggingen av en ny katedral, bygget etter design av arkitekten K.I. Rossi, fullført, og så ble det innviet. I navnet til den hellige prinsesse Juliana ble det også bygget et kapell i kirken til ære for den hellige adelige prins Alexander Nevsky i Tver.
«Etter å ha levd fromt i loven og gjort gode gjerninger, utsmykket som en sterk fasthet, dukket du opp som den kyske, hellige, salige prinsesse Juliana; Etter å ha foraktet kroppens forgjengelige herlighet og godhet, beseiret du den onde fienden og aksepterte martyrdøden for kyskhetens skyld. Av denne grunn, etter å ha blitt kronet med en uforgjengelig og evig krone fra Kristus Gud, gleder du deg nå fra martyrens ansikter og store mirakler strømmer til oss som kommer til graven din, i overflod. Med det samme ropet: be til Kristus Gud for oss alle, som ærer dine lidelser med tro og kjærlighet», synges det i troparionen til Saint Juliana.
Under den antireligiøse kampanjen som utspilte seg over hele Russland, 5. februar 1919, ble graven med relikviene til den hellige prinsesse Juliana åpnet. Offentlige tjenestemenn kalte denne plyndringen og vanhelligelsen av en gammel helligdom for en «offentlig undersøkelse» og «avvikling av dyrkelsen av døde kropper». I følge noen rapporter, etter denne hendelsen, hvilte relikviene til Saint Juliana i kirken til erkeengelen Michael i byen Torzhok selv før 1930. Andre kilder hevder at umiddelbart etter obduksjonen kastet bolsjevikene relikviene fra Saint Juliana i Tvertsa-elven. Foreløpig er plasseringen av relikviene til den velsignede prinsessen Juliana ukjent.
Den ortodokse kirken hedrer minnet om den hellige trofaste prins Simeon og prinsesse Juliania av Vyazemsky den 21. desember/3. januar (gammel kunst.), dagen for deres martyrdød. Og også: søndag før 28. juli/10. august - katedralen for de hellige i landet Smolensk, søndag etter 29. juni/11. august - katedralen for de hellige i landet Tver, andre søndag etter pinse - katedralen for alle hellige i Russian Land som har skinnet og velsignet Juliana, prinsesse Vyazemskaya - 2 / 15 juni.
Martyrdøden til de hellige Simeon og Juliana gjenspeiles i mange russiske krøniker. Det er kjente håndskrevne legender om dem: "Fortellingen om den salige prinsesse Juliania, kona til den salige prins Simeon Mstislavovich Vyazemsky" og "Fortellingen om mordet på den hellige prins Simeon Mstislavovich Vyazemsky og hans kyske prinsesse Juliania, og om prins Yuri of Smolensk", på grunnlag av hvilken Life of I uliania. Et eget kapittel er viet denne begivenheten i Gradboken. I første halvdel av 1800-tallet ble det satt sammen en tjeneste til den hellige, velsignede prinsesse Juliana, som deretter ble plassert i Menaion for desember. Akathisten til henne ble satt sammen i 1883 av Andrei Fedorovich Kovalevsky.
Etter at Kiev ble annektert til Storhertugdømmet Litauen og Russland, ble byen styrt av en adelig familie av prinser Olshansky (Golshansky). På midten av 1500-tallet mistet en av dem, prins Grigory (George) Dubrovitsky-Olshansky, datteren Juliana. Faren hennes var en velgjører av Kiev Pechersk Lavra, og derfor ble prinsessens kropp gravlagt nær den store Lavra-kirken.
I tidlig XVIIårhundre i Kiev, under Archimandrite Elisha Pletenetsky (1599-1624), på Lavra-territoriet, under graving, ble det funnet en kiste med den ukorrupte kroppen til en jente, hvis navn var skrevet på en sølvtavle: "Iuliania, prinsesse Olshanskaya , datter av prins Gregor av Olshansky, som døde som jomfru sommeren etter sin 16. fødsel."
Referanse.
Elisha Pletenetsky (1554-1624), arkimandrit fra Kiev-Pechersk-klosteret, motstander av den ortodokse-katolske unionen, arrangør av boktrykking og utdanning i Ukraina. I verden var han prest, tonsurert ved Kiev Pechersk Lavra, og tjente som arkimandrit fra 1595. Leshchinsky-klosteret i Pinsk, og etter hans død archim. Nikephoros ble valgt til archimandrite of the Lavra (september 1599).
Døde 29 okt. 1624 av schemamonk under navnet Euthymia og gravlagt 17. februar. 1625. Zechariah Kopystensky minnet ham i sin begravelsesprat om at han vendte tilbake og godkjente stauropegien til Lavra, startet et trykkeri og i kirken Volost i Radomysl grunnla en papirfabrikk spesielt for det, trykket bøker og lærebøker om teologi, samlet en lærd Brorskap, hvorfra han valgte verdige predikanter og fornyet Det er en felles regel i Lavra.
Da kisten ble åpnet, ble en rik kjole pyntet med gull og mange smykker funnet bevart. I forbindelse med miraklene ble æren for St. etablert ved graven. Juliana (Iuliani).
I 1617 kom en viss mann til klosteret - ingen visste hvem han var. Som det viste seg senere, var det en kjetter, en tilhenger av Arius, ved navn Vasily.
«Å ha utgitt seg for å være en troende og akseptert utseende av ærbødighet kom han til klosteret, som om han hadde som mål å besøke hellige steder og ære de mirakuløse relikviene til de hellige Pechersk-helgenene. Han gikk frimodig inn i den store Pechersk-kirken. Han skjulte sin list og henvendte seg til diakon Liverius, den gang kirkens kirke, med en forespørsel om å åpne helligdommen til den velsignede prinsesse Juliana for ham. Den hyklerske fremmede uttrykte et ønske om å ære disse relikviene. Hans forespørsel ble oppfylt; han begynte å bøye seg hyklersk. Men kirken dro for en stund. Den motbydelige smigeren bestemte seg da for å gjennomføre planene sine. Etter å ha nærmet seg de ærefulle relikviene til Saint Juliana og, som om han kysset dem flittig, klarte han å fjerne den dyrebare ringen fra fingeren til den hellige prinsessens høyre hånd. Etter å ha begått tyveriet og gledet seg over anskaffelsen, begynte tyven å forlate kirken. Så snart han gikk utenfor kirkedøren, ble han plutselig rasende; han falt på en stein og begynte å skrike som en rasende okse, og hastet smertefullt i alle retninger. I en slik pine ga gudsbespotteren snart opp spøkelsen... Idet han ønsket å finne ut årsaken til denne hendelsen, beordret abbeden en nøye undersøkelse av den avdøde for å se om det var noen stjålne kirkegjenstander med ham. De undersøkte ham og fant en ring i barmen hans.»
Det gikk litt tid, og Peter Mogila ble Metropolitan of Kiev og Archimandrite of Pechersk. Han sa at "den hellige, gudbehagelige prinsesse Juliana viste seg for ham i et mirakuløst syn, og fordømte ham for forsømmelse av hennes hellige relikvier og for hans mangel på tro på dem" (etter oppdagelsen av relikviene ble de stående uten verdig utsmykning, ble de ikke gitt ære). «Så befalte hyrden straks de dyktige og for fromme jomfruer i klosterordenen å forberede verdig antrekk og praktfulle redskaper til de hellige relikvier, står det nedskrevet. Etter hans ordre ble det også laget en ny helligdom, hvori de hellige relikviene ble plassert på en ordnet måte; de ble høytidelig overført til et annet sted. Etter å ha tatt på seg hellige klær og innkalt hele den innviede katedralen, fremførte Peter Mogila festlig bønn og sang, med takk til Gud og Guds mor og de ærverdige fedre i Pechersk for åpenbaringen av den hellige jomfruens hellige relikvier.»
På den tiden ble det laget en inskripsjon på helgenens grav: «Etter viljen til himmelens og jordens skaper lever Juliana, hjelperen og store forbederen i himmelen, hele sommeren. Her er knoklene en medisin mot all lidelse. .. Du pynter de himmelske landsbyene med deg selv, Juliana, som en vakker blomst.»
En dag dukket den hellige jomfru Juliana opp for abbeden i Kyiv St. Michaels kloster og fortalte ham: «Jeg er Juliania, hvis relikvier ligger i Pechersk-kirken. Du anser relikviene mine som ingenting. Derfor sender Herren deg et tegn så du forstår at Herren Gud har regnet meg blant de hellige jomfruer som behaget ham.» Siden den gang har æren av Saint Juliana økt enda mer.
I 1718 brant relikviene etter helgenen i en brann i kirken. Restene av relikviene ble plassert i et nytt relikvieskrin og plassert i Near Caves of Kiev Pechersk Lavra, hvor de fortsatt oppbevares. Den hellige rettferdige jomfru Juliana ble den andre av de hellige kvinnene som ble beæret over å bli gravlagt i Near Lavra-hulene. I 1889, på forespørsel fra erkebiskop Modest av Volyn, ble en del av de hellige relikviene overført til katedral Zhitomir. Det er en partikkel av relikvier i kirken i Golshany (Oshmyany-distriktet, Grodno-regionen, Hviterussland), familieredet til prinsene Golshansky (Olshansky).
Det antas at helgenen er den første hjelperen til kvinner i å helbrede sykdommer i sjelen. Hun står for dem, sammen med andre helgener, foran Herrens mest rene mor og sammen med henne foran Den hellige treenighets trone. Hun er også forbederen av uskyldige jomfruer. På ikonene er Saint Juliana avbildet i katedralen til de hellige fedre i Kiev Pechersk Lavra. Helgenens minnedager er 6. juli og 28. september.
Materialer ble sendt til portalen "Russland i farger"
Vadim Prevratsky
Navn Ulyana er en russisk språklig form eldgammelt navn Juliania (Juliania) kommer på sin side fra det romerske navnet Julianus, som oversatt betyr "lykke".
Skytshelgen for dette fantastiske navnet er den rettferdige Juliana, født inn i en from adelsfamilie. Foreldrene hennes døde tidlig - Iulania var bare seks år gammel, og hun begynte å bo hos morens søster. Fra barndommen strevet hun etter et fromt liv: hun elsket arbeid, bønn og faste. Eieren av landsbyen Lazarevskoye (ikke langt fra Murom), Georgy Osoryin, likte virkelig den fromme jomfruen, og han bestemte seg for å ta henne som sin kone. Imidlertid klarte ikke husarbeidet å avbryte den rettferdige kvinnens åndelige bragd (hun var bare 16 år gammel på den tiden). De nye slektningene likte virkelig Iulania for hennes vennlighet og saktmodighet. Snart begynte hun å styre huset fullstendig.
Gjennom hele sitt lange liv ba den rettferdige Juliana utrettelig og gjorde gode gjerninger. Etter hennes død begynte mirakuløse tegn å oppstå i huset.
Moderne Ulyana kjennetegnes ved ekte oppriktighet og omgjengelighet. Allerede i barndommen begynner trekkene til en entusiastisk natur å dukke opp. Hun er fornøyd med kino, sirkus, dukketeater, elsker å danse, synge og tegne. Utrustet med et livlig sinn gjør hun det bra i alle fag på skolen, bortsett fra matematikk, som hun ikke kan godt.
Ulyana er hardtarbeidende, rettferdig og veldig delikat, hun mangler fullstendig penetrasjonsevner. Imidlertid bestemte hun seg for å ringe tilbake i skoleårene og beveger seg rolig gjennom livet og oppnår profesjonelle høyder. Drømmer om å bli kunstner, kunstkritiker, musiker. Hun har en velutviklet fantasi og fantasi.
Ulyana er sjarmerende og mild, men hun vet ikke hvordan hun skal skille mellom kjærlige blikk rettet mot henne, og blir oppriktig overrasket når noen begynner å snakke om hennes skjønnhet. Hun har en integrert og kreativ natur, og er lett å kommunisere med, men litt reservert og mystisk, som faktisk tiltrekker menn.
Ulyanas familieforhold går bra, hun er sympatisk og snill, verdsetter optimisme og humor. Bare svik kan tvinge Ulyana til å bryte alle forhold til mannen sin. Dessuten vil hun bare klandre seg selv for det som skjedde, og tro at hun gjorde noe galt.
:
3. januar- Martyr, jomfru Juliana fra Nicomedia.
15. januar– Juliania Lazarevskaya, Muromskaya.
17. mars, 30. august- Martyr Juliana av Ptolemais.
2. april- Martyr Juliana av Amisia (Pontus).
15. juni, 3. januar- martyr, prinsesse Juliania Vyazemskaya, Novotorzhskaya.
5. juli- Martyr Juliana.
19. juli, 11. oktober- prinsesse, jomfru, eneboer Juliania Olshanskaya, Pecherskaya.
14. november- Martyr Juliana av Rossony.
17. desember- Martyr Juliana av Iliopolis.
Under Maximianus, den onde kongen av Roma, bodde det i østen, i Iliopolis, en mann av en adelig familie, rik og berømt, ved navn Dioscorus, en hedning av opprinnelse og religion. Han hadde en datter, Varvara, som han elsket som hans øyeeple, for utenom henne hadde han ingen andre barn. Da hun begynte å vokse opp, ble hun veldig vakker i ansiktet, slik at det i hele det området ikke var noen jente som var like i skjønnhet som henne, og det er grunnen til at Dioscorus bygde et høyt og dyktig konstruert tårn for henne, og bygde praktfulle kamre i tårn. Han fengslet datteren sin i dem, og tildelte pålitelige lærere og tjenestepiker til henne, for moren hennes var allerede død. Han gjorde dette slik at slik skjønnhet ikke kunne sees av enkle og uvitende mennesker, for han mente at øynene deres var uverdige til å se det vakre ansiktet til datteren hans. Når hun bodde i et tårn, i høye kamre, fant den unge kvinnen trøst i det faktum at hun fra denne høyden så på Guds skapninger over og under - på himmellegemene og på skjønnheten i den jordiske verden. En dag da hun så opp mot himmelen og observerte solens utstråling, månens gang og stjernenes skjønnhet, spurte hun lærerne og tjenestepikene som bodde hos henne:
-Hvem har laget dette?
Hun så også på jordens skjønnhet, på jordene, lundene og hagene dekket med grøntområder, på fjellene og vannet, spurte hun:
– Ved hvem sin hånd ble alt dette skapt?
De fortalte henne:
"Gudene skapte alt dette."
Jenta spurte:
- Hvilke guder?
Tjenestepikene svarte henne:
– De gudene som din far ærer og har i sitt palass – gull, sølv og tre – og som han tilber – de skapte alt som er foran øynene dine.
Da jenta hørte ordene deres, tvilte og resonnerte med seg selv:
«Gudene som min far ærer, er laget av menneskehender: gull og sølv ble laget av en gullsmed, steinene av en steinhogger, treene av en treskjærer. Hvordan kunne disse skapte gudene skape en så lys høy himmel og en slik jordisk skjønnhet når de selv verken kan gå med føttene eller gjøre ting med hendene?
Når hun tenkte på denne måten, så hun ofte på himmelen dag og natt, og prøvde å gjenkjenne Skaperen ved skapelsen. En dag, da hun så lenge på himmelen og ble overveldet av et sterkt ønske om å finne ut hvem som skapte en så vakker høyde, bredde og lysstyrke på himmelen, skinte plutselig lyset av guddommelig nåde i hjertet hennes og åpnet henne mentale øyne til kunnskapen om den ene usynlige, ukjente og uforståelige Gud, allvis som skapte himmel og jord. Hun sa til seg selv:
– Det må være én Gud, som ikke ble skapt av menneskelig hånd, men han selv, som har sin egen eksistens, skapte alt med sin hånd. Det må være en som strakte ut himmelens bredde, etablerte jordens grunnvoll og opplyser fra over hele universet med solens stråler, månens utstråling og stjernenes gnist, og under dekorerer jorden med forskjellige trær og blomster og vanner den med elver og kilder. Det må være én Gud, som inneholder alt, gir liv til alt og sørger for alle.
Dermed lærte ungdommen Varvara fra skapelsen å kjenne Skaperen, og Davids ord gikk i oppfyllelse på henne: "Jeg mediterer over alle dine gjerninger, jeg ser på dine henders gjerninger"(Ps. 142 :5). I slike refleksjoner blusset den guddommelige kjærlighetens ild opp i Varvaras hjerte og tente sjelen hennes med et brennende ønske om Gud, slik at hun ikke hadde fred dag eller natt, tenkte bare på én ting, ville bare én ting, å vite nøyaktig om Gud og skaperen av alt. Blant folket kunne hun ikke finne en mentor for seg selv som ville åpenbare for henne den hellige tros hemmeligheter og veilede henne på frelsens vei, for ingen fikk lov til å gå inn i henne bortsett fra de tildelte tjenestepikene, fordi hennes far Dioscorus omringet henne med en årvåken vakt. Men den mest kloke lærer og mentor selv, Den Hellige Ånd, lærte henne usynlig gjennom indre inspirasjon hemmelighetene til hans nåde og formidlet hennes sinn kunnskap om sannheten. Og jenta bodde i tårnet sitt, som en ensom fugl på taket, og tenkte på himmelsk og ikke jordisk, for hjertet hennes holdt seg ikke til noe jordisk, hun elsket ikke gull eller dyre perler og edelstener, verken elegante klær eller noen jenteaktige smykker, hun tenkte aldri på ekteskap, men hele tanken hennes ble vendt til den Ene Gud, og hun ble betatt av kjærlighet til ham.
Da tiden kom for den unge kvinnen å gifte seg, ba mange rike, edle og edle unge menn, som hørte om Barbaras fantastiske skjønnhet, Dioscorus om hennes hånd. Etter å ha steget opp i tårnet til Barbara, begynte Dioscorus å snakke med henne om ekteskap, og pekte ut forskjellige gode beilere til henne, og spurte hvem av dem hun ville forlove seg med. Da hun hørte slike ord fra faren, rødmet den kyske jenta i ansiktet, skammet seg over ikke bare å lytte, men også å tenke på ekteskapet. Hun nektet ham på alle mulige måter, og bøyde seg ikke for farens ønsker, fordi hun anså det som et stort avsavn for seg selv å la blomsten av sin renhet falme og miste jomfrudommens uvurderlige perler. Som svar på farens vedvarende formaninger om å adlyde hans vilje, protesterte hun mye mot ham og kunngjorde til slutt:
"Hvis du, min far, fortsetter å snakke om dette og tvinger meg til å forlove deg, vil du ikke lenger bli kalt far, for jeg vil drepe meg selv, og du vil miste ditt eneste barn."
Da Dioscorus hørte dette, ble han forferdet og forlot henne, og våget ikke lenger å tvinge henne inn i ekteskap. Han trodde at det ville være bedre å forlove henne av egen fri vilje, og ikke med makt, og håpet at tiden ville komme da hun selv ville komme til fornuft og ville gifte seg. Etter dette planla han å dra på en lang reise på forretningsreise, og trodde at Varvara ville kjede seg uten ham, og når han kom tilbake, ville det være lettere for ham å overbevise henne om å adlyde hans kommandoer og råd. Da han la ut på reisen, beordret Dioscorus bygging av et luksuriøst badehus som ligger i hagen, og to vinduer som vender mot sør i badehuset. Han beordret personene som var tildelt datteren hans, om ikke å hindre henne i å fritt forlate tårnet hvor hun ville og gjøre hva hun ville. Dioscorus trodde at datteren hans, som snakket med mange mennesker og så at mange av jentene var forlovet og gift, også ville gifte seg.
Da Dioscorus la ut på reisen, ble Varvara, som utnyttet friheten til å forlate huset og snakke fritt med hvem hun ville, venner med noen kristne jenter og hørte Jesu Kristi navn fra dem. Hun gledet seg i ånd over det navnet og prøvde å lære mer nøyaktig fra dem om ham. Hennes nye venner fortalte henne alt om Kristus: om hans usigelige guddommelighet, om hans inkarnasjon fra den mest rene jomfru Maria, om hans frie lidelse og oppstandelse, også om den fremtidige dommen, om avgudsdyrkernes evige pine og den endeløse saligheten til troende kristne. i himmelriket. Da Varvara hørte om alt dette, kjente hun søthet i hjertet sitt, brant av kjærlighet til Kristus og ønsket å ta imot dåpen. Det skjedde på den tiden at en presbyter kom til Iliopol under dekke av en kjøpmann. Etter å ha lært om ham, inviterte Varvara ham til sitt sted og lærte i hemmelighet av ham kunnskapen om den ene skaperen av alle og den allmektige Gud og troen på vår Herre Jesus Kristus, som hun lenge siden inderlig hadde ønsket seg. Presten, etter å ha forklart henne alle den hellige tros hemmeligheter, døpte henne i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og etter å ha instruert henne trakk han seg tilbake til sitt land. Opplyst av dåpen ble den hellige Barbara betent med enda større kjærlighet til Gud og arbeidet med faste og bønn dag og natt og tjente sin Herre;
I mellomtiden, i henhold til ordre fra Dioscorus, ble byggingen av et badehus utført. En dag kom Saint Barbara ned fra tårnet hennes for å se på bygningen, og da hun så to vinduer i badehuset, spurte hun arbeiderne.
– Hvorfor installerte du bare to vinduer? Ville det ikke vært bedre å lage tre vinduer? Da blir veggen vakrere og badehuset lysere.
Arbeiderne svarte:
«Det var det faren din fortalte oss, slik at vi bygger to vinduer som vender mot sør.»
Men Varvara krevde insisterende at de skulle bygge tre vinduer (i bildet av den hellige treenighet). Og da de ikke ville gjøre dette, av frykt for faren sin, sa hun til dem:
"Jeg vil gå i forbønn for deg for din far og svare for deg, og du gjør som jeg befaler deg."
Så laget arbeiderne, etter hennes anmodning, et tredje vindu i badehuset. Det var som sagt et badehus der, hvor badehuset ble bygget. Dette badet var foret med tilhuggede marmorsteiner. Den hellige Barbara, som en gang hadde kommet til dette badet og sett mot øst, tegnet med fingeren på marmoren bildet av det hellige kors, som var så tydelig innprentet på steinen, som om det var skåret ut med jern. I tillegg, ved det samme badehuset, også på en stein, ble fotavtrykket til jomfruens fot avtrykket vann fra dette fotavtrykket, og senere var det mange helbredelser her for dem som kom med tro.
Da den hellige Barbara en dag gikk gjennom farens kamre, så hans guder, sjelløse avguder stå på et æressted, og sukket dypt om ødeleggelsen av sjelene til de menneskene som tjener avgudene. Så spyttet hun i ansiktene til avgudene og sa:
"Måtte alle som tilber dere og forventer hjelp fra dere, sjelløse, være som dere!"
Etter å ha sagt dette, besteg hun tårnet sitt. Der viet hun seg som vanlig til bønn og faste, og fordypet seg i tanken om Gud av hele sitt sinn.
I mellomtiden kom faren hennes tilbake fra turen. Da han inspiserte husholdningsbygningene, nærmet han seg det nybygde badehuset, og da han så tre vinduer i veggen, begynte han å skjelle ut tjenerne og arbeiderne sint, hvorfor de ikke adlød hans ordre og laget ikke to, men tre vinduer. De svarte:
"Det var ikke vår vilje, men din datter Varvaras, hun beordret oss til å installere tre vinduer, selv om vi ikke ønsket det."
Dioscorus ringte umiddelbart til Barbara og spurte henne:
– Hvorfor bestilte du et tredje vindu som skulle settes inn i badehuset?
Hun svarte:
"Tre er bedre enn to, for du, min far, beordret at to vinduer skulle lages i samsvar, som jeg tror, med de to himmellegemene, solen og månen, slik at de skulle lyse opp badehuset, og jeg beordret en tredje som skal lages, i bildet av Treenighetslyset, for det utilnærmelige, uutsigelige, ugjennomtrengelige og uflimmerende lyset i Treenigheten har tre vinduer, som hver person som kommer til verden blir opplyst av.
Faren ble flau over de nye, virkelig vidunderlige, men for ham uforståelige ordene fra datteren hans. Etter å ha ført henne til stedet for badet, hvor et kors ble avbildet på en stein av fingeren til Saint Barbara, som han ennå ikke hadde undersøkt, begynte Dioscorus å spørre henne:
-Hva snakker du om? Hvordan opplyser lyset fra tre vinduer hver person?
Helgenen svarte:
"Hør nøye, min far, og forstå hva jeg sier: Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, de tre personene til den ene Gud i treenigheten, som lever i det utilnærmelige lyset, opplyser og gir liv til hvert åndedrag." Av denne grunn beordret jeg at det skulle bygges tre vinduer i badehuset, slik at ett av dem skulle forestille Faderen, det andre Sønnen, det tredje Den Hellige Ånd, slik at selve veggene skulle forherlige Den Hellige Treenighets Navn.
Så pekte hun med hånden mot korset som er avbildet på marmoren, og sa:
– Jeg avbildet også Guds Sønns tegn: ved Faderens nåde og med hjelp fra Den Hellige Ånd, til frelse for mennesker, ble han inkarnert fra den rene jomfru og led av vilje på korset, bildet du ser. Jeg tegnet korsets tegn her for at korsets kraft skulle drive bort all den demoniske kraften herfra.
Dette og mye mer sa den kloke jomfruen til sin hardhjertede far om den hellige treenighet, om Kristi inkarnasjon og lidelse, om korsets kraft og andre mysterier i den hellige tro - som gjorde ham rasende.
Dioscorus ble betent av sinne og glemte sin naturlige kjærlighet til datteren, trakk sverdet og ønsket å stikke hull på henne, men hun flyktet. Med et sverd i hendene jaget Dioscorus etter henne som en ulv etter en sau. Han var allerede i ferd med å innhente Kristi ulastelige lam, mens veien hennes plutselig ble blokkert av et steinfjell. Helgenen visste ikke hvor hun skulle rømme fra hånden og sverdet til hennes far, eller enda bedre, hennes plager; hun hadde bare ett tilfluktssted - Gud, som hun ba om hjelp og beskyttelse fra, og løftet sine åndelige og fysiske øyne til ham. Den Allmektige hørte snart sin tjener og gikk foran henne med sin hjelp, og befalte steinfjellet å sitte i to foran henne, som en gang før den første martyren Thekla, da hun flyktet fra libertinerne. Den hellige jomfru Barbara forsvant inn i kløften som hadde dannet seg, og umiddelbart lukket klippen seg bak henne, og ga helgenen en fri sti til toppen av fjellet. Etter å ha gått opp dit, gjemte hun seg der i en hule. Den grusomme og sta Dioscorus, som ikke så datteren sin løpe foran seg, ble overrasket. Han lurte på hvordan hun forsvant fra øynene hans, så han flittig etter henne i lang tid. Han gikk rundt fjellet og lette etter Varvara, og han så to gjetere på fjellet som passet saueflokker. Disse hyrdene så Saint Barbara klatre opp i fjellet og gjemme seg i en hule. Da han nærmet seg dem, spurte Dioscorus om de hadde sett datteren hans stikke av. En av hyrdene, en medfølende mann, som så at Dioscorus var fylt av sinne, ønsket ikke å utlevere den uskyldige jenta og sa:
- Jeg har ikke sett henne.
Men den andre pekte stille med hånden til stedet hvor helgenen gjemte seg. Dioscorus stormet dit, og hyrden som forrådte helgenen led henrettelsen av Gud på samme sted: han selv ble til en steinstøtte, og sauene hans til gresshopper.
Etter å ha funnet datteren sin i hulen, begynte Dioscorus å slå henne nådeløst, kastet henne i bakken, han trampet henne under føttene og tok henne i håret og dro henne til huset sitt. Så fengslet han henne i en trang, mørk hytte, låste dører og vinduer, satte et segl, satte en vakt og sultet fangen med sult og tørst. Etter det gikk Dioscorus til herskeren i det landet, Martian, og fortalte ham alt om datteren hans, og fortalte ham at hun forkastet gudene deres og trodde på den korsfestede.
Dioscorus ba guvernøren om å overtale henne til farens tro gjennom trusselen om forskjellige plager. Så førte han helgenen ut av fengselet, førte henne til herskeren og ga henne i hans hender og sa:
"Jeg gir avkall på henne fordi hun forkaster mine guder, og hvis hun ikke vender seg til oss igjen og tilber dem sammen med meg, da vil hun ikke være datteren min, og jeg vil ikke være hennes far; pin henne, suveren hersker, slik det vil bli .” etter din vilje.
Da han så jenta foran seg, ble herskeren overrasket over hennes ekstraordinære skjønnhet og begynte å snakke saktmodig og kjærlig til henne, og priste hennes skjønnhet og adel. Han formanet henne til ikke å avvike fra farens eldgamle lover og ikke motstå farens vilje, men å tilbe gudene og adlyde foreldrene hennes i alt, for ikke å miste retten til å arve all hans eiendom. Men den hellige Barbara, etter å ha avslørt med sin kloke tale nytteløsheten til de hedenske gudene, bekjente og herliggjorde Jesu Kristi navn og ga avkall på all jordisk forfengelighet, rikdom og verdslige nytelser, og strebet etter himmelske velsignelser. Herskeren fortsatte fortsatt å overbevise henne om ikke å vanære familien sin og ikke ødelegge hennes vakre og blomstrende ungdom. Til slutt fortalte han henne:
- Ha medlidenhet med deg selv, vakre jomfru, og skynd deg med iver å ofre til gudene med oss, for jeg er deg barmhjertig og vil skåne deg, og vil ikke forråde slik skjønnhet til pine og sår, men hvis du gjør det. ikke hør på meg og ikke underkast deg, da vil du tvinge meg, selv mot min vilje, til å torturere deg grusomt.
Den hellige Barbara svarte:
«Jeg ofrer alltid et lovprisningsoffer til min Gud, og jeg ønsker å være et offer til ham selv, for han alene er den sanne Gud, skaperen av himmel og jord og alt som er på dem, og gudene deres er ingenting og har ikke skapt noe, som sjelløse og inaktive, de selv - verk av menneskehender, som Guds profet sier: «Og deres avguder er sølv og gull, verk av menneskehender. For alle nasjonenes guder er avguder, men Herren skapte himmelen" (Sal. 113 :12, 95:5). Jeg kjenner igjen disse profetiske ordene og tror på den Ene Gud, Skaperen av alt, og om dine guder bekjenner jeg at de er falske og at ditt håp i dem er forgjeves.
Herskeren ble sint over slike ord fra den hellige Barbara, og beordret henne umiddelbart til å være naken. Denne første plagen - å stå naken foran øynene til mange ektemenn, uten skam og hardnakket se på den nakne jomfrukroppen - var for en kysk og ren jomfru en lidelse som var mer alvorlig enn sårene i seg selv. Da beordret plageånden å legge henne på jorden og banke henne hardt med oksesener i lang tid, og jorden ble tilsmusset av blodet hennes. Etter å ha stoppet piskingen etter ordre fra herskeren, begynte plageåndene, forsterket hennes lidelse, å gni sårene til den hellige jomfru med hårskjorte og skarpe skår. Men alle disse plagene, som stormet sterkere enn stormen og vinden mot templet til den unge og svake pikens kropp, rystet ikke martyren Barbara, sterk i troen, for troen var basert på steinen - Kristus Herren, for hvis fordi hun med glede utholdt slike alvorlige lidelser.
Etter det beordret herskeren henne til å bli fengslet til han kom på de mest grusomme torturene for henne. Knapt i live etter alvorlig tortur, ba den hellige Barbara med tårer i fengselet til sin elskede brudgom, Kristus Gud, om at han ikke ville forlate henne i slike alvorlige lidelser, og sa med Davids ord: «Forlat meg ikke, Herre min Gud! Ikke flytt fra meg. Skynd deg å hjelpe meg, Herre, min frelser!»(Ps. 37 :22-23). Mens hun ba slik, ved midnatt lyste et stort lys henne; Helgenen følte frykt og samtidig glede i hjertet hennes: hennes uforgjengelige brudgom nærmet seg henne, og ønsket å besøke hans brud. Og slik viste Herlighetens Konge seg for henne i en ubeskrivelig herlighet. Å, hvor hun gledet seg i ånden og hvilken søthet hun følte i sitt hjerte da hun så Ham! Herren så på henne med kjærlighet og sa til henne med sine søteste lepper:
– Vær frimodig, bruden min, og vær ikke redd, for jeg er med deg, jeg beskytter deg, jeg ser på din bragd og lindrer dine sykdommer. For dine lidelser forbereder Jeg for deg en evig belønning i Mitt himmelske palass, så hold ut til enden for snart å nyte evige velsignelser i Mitt Rike!
Ved å lytte til Herrens ord, smeltet den hellige Barbara, som voks fra ilden, av ønsket om å forene seg med Gud og ble, som en elv under en flom, fylt av kjærlighet til ham. Etter å ha trøstet sin elskede brud Barbara og gledet henne med sin kjærlighet, helbredet den søteste Jesus henne for hennes sår, slik at ikke et spor av dem ble igjen på kroppen hennes. Etter det ble han usynlig, og etterlot henne i en ubeskrivelig åndelig glede. Og den hellige Barbara ble værende i fengsel, som i himmelen, brennende, som serafene, av kjærlighet til Gud, og æret ham med sitt hjerte og lepper og takket Herren for det faktum at han ikke foraktet, men besøkte sin tjener som led for hans navns skyld.
I den byen bodde det en kvinne ved navn Juliana, som trodde på Kristus og fryktet Gud. Fra den tiden da den hellige Barbara ble tatt til fange av sine plageånder, så Juliana på henne langveis fra og så på hennes lidelse, og da helgenen ble kastet i fengsel, lente hun seg mot fengselsvinduet, forbløffet over at en så ung jomfru var i sin beste alder. av hennes ungdom og skjønnhet, foraktet hennes far hele hennes familie, rikdom og alle verdens velsignelser og gleder, og hun sparte ikke livet, men la det ned med iver for Kristus. Da hun så at Kristus helbredet den hellige Barbara fra hennes sår, ønsket hun å lide for ham selv og begynte å forberede seg på en slik bragd, og ba til den heltemodige Jesus Kristus om at han ville gi henne tålmodighet i hennes lidelse. Da dagen kom, ble den hellige Barbara tatt ut av fengselet til den onde rettssaken for ny tortur; Juliana fulgte henne langveisfra. Da den hellige Barbara sto foran herskeren, så han og de med ham med forundring at jenta var helt frisk, lys i ansiktet og enda vakrere enn før, og på kroppen hennes var det ingen spor etter sårene hun hadde pådratt seg. Da han så dette, sa herskeren:
"Ser du, jomfru, hvordan gudene våre tar vare på deg?" I går ble du grusomt plaget og utslitt av lidelse, men nå har de helbredet deg fullstendig og gitt deg helse. Vær takknemlig for deres gode gjerning - bøy deg for dem og ofre.
Helgenen svarte:
– Hva sier du, hersker, som om gudene dine, som selv er blinde, stumme og ufølsomme, helbredet meg. De kan ikke gi syn til blinde, ikke tale til stumme, ikke hørende til døve, eller evne til å gå til lamme, de kan ikke helbrede syke eller oppreise døde: hvordan kunne de helbrede meg og hvorfor skulle de være tilbedt? Jesus Kristus, min Gud, som helbreder alle slags sykdommer og gir liv til de døde, helbredet meg. Jeg tilber ham med takknemlighet og ofrer meg til ham. Men sinnet ditt er blindet, og du kan ikke se denne guddommelige helbrederen og er uverdig til det.
En slik tale av den hellige martyren gjorde herskeren rasende: han beordret at martyren skulle henges på et tre, at kroppen hennes skulle skjæres med jernklør, ribbeina hennes skulle svidd av med brennende stearinlys, og hodet hennes skulle slås med en hammer. Den hellige Barbara utholdt alle disse lidelsene modig. Fra en slik pine ville det ha vært umulig for ikke bare henne, en ung jente, men til og med en sterk ektemann å overleve, men Kristi lam ble usynlig styrket av Guds kraft.
Juliana sto også i mengden av mennesker og så på den hellige Barbaras pine. Når hun så på den hellige Barbaras store lidelse, klarte ikke Juliana å holde tårene tilbake og gråt tungt. Fylt av sjalusi hevet hun stemmen fra folket og begynte å fordømme den nådeløse herskeren over umenneskelig pine og spotte de hedenske gudene. Hun ble umiddelbart tatt til fange, og da hun ble spurt om hva hennes tro var, kunngjorde hun at hun var kristen. Så beordret herskeren at hun skulle tortureres på samme måte som Varvara. Juliana ble hengt sammen med Varvara, og hun ble høvlet med jernkammer. Og den hellige store martyren Barbara, som så dette og selv opplevde pine, løftet blikket til Gud og ba:
– Gud, som ransaker menneskenes hjerter, Du vet at jeg ofret alt av meg selv til Deg og ga meg selv i kraften til Din allmektige Hånd, og strever etter Deg og elsker Dine hellige bud. Ikke forlat meg, Herre, men etter å ha barmhjertig sett på meg og min medfølende Juliana, styrk oss begge og gi oss styrke til å oppnå en virkelig bragd: "Ånden er villig, men kjødet er svakt"(Matt. 26 :41; Mk. 14 :38).
Slik ba helgenen, og himmelsk hjelp for modig utholdenhet av lidelse ble usynlig gitt til martyrene. Etter dette beordret plageånden å kutte av brystvortene til begge. Da dette var oppnådd og martyrenes lidelser forsterket, ropte den hellige Barbara, som igjen løftet øynene til sin doktor og helbreder:
– «Ikke avvis oss fra ditt nærvær, Kristus, og ta ikke din Hellige Ånd fra oss, belønn til oss, Herre, gleden over din frelse, og opprett med den suverene Ånd oss i din kjærlighet!" (Ps. 50 :13-14).
Etter en slik pine beordret guvernøren den hellige Juliana å bli ført til fengsel, og den hellige Barbara, til stor skam, ble ført naken gjennom byen med hån og juling. Den hellige jomfru Barbara, dekket av skam, som med et plagg, ropte til sin elskede brudgom, Kristus Gud:
"O Gud, som kler himmelen med skyer og jorden med mørke, som likduker, som vikler dem inn, du selv, konge, dekk min nakenhet og lidelsen til den store martyren Barbara, sørg for at de ugudeliges øyne ikke ser min kropp og at din tjener ikke blir fullstendig latterliggjort!»
Herren Jesus Kristus, som så ovenfra med alle sine hellige engler på sin tjeners bragd, skyndte seg umiddelbart til henne og sendte en lys engel til henne med strålende klær for å dekke den hellige martyrens nakenhet. Etter det kunne de onde ikke lenger se martyrens nakne kropp, og hun ble brakt tilbake til plageånden. Etter henne ble Saint Juliana ført rundt i byen, også naken. Til slutt dømte plageånden begge til å bli halshugget med sverdet, da han så at han ikke kunne vende dem bort fra deres kjærlighet til Kristus og bøye dem til avgudsdyrkelse.
Dioscorus, Varvaras hardhjertede far, ble så forherdet av djevelen at han ikke bare sørget ved synet av datterens store pine, men skammet seg ikke engang over å være bøddelen hennes. Dioscorus tok tak i datteren og holdt et nakent sverd i hånden og dro henne til henrettelsesstedet, som ble utpekt på et fjell utenfor byen, og en av soldatene ledet Saint Juliana etter dem. Mens de gikk, ba den hellige Barbara til Gud slik:
- Gud uten begynnelse, som strakte ut himmelen som et dekke og grunnla jorden på vannet, som befaler sin sol å skinne på gode og onde og øser ut regn over rettferdige og urettferdige, hør din tjener nå som ber til deg , hør, o konge, og gi din nåde til enhver til den som vil huske meg og min lidelse, må ingen plutselig sykdom komme til ham og ingen uventet død rive ham bort, for Du vet, Herre, at vi er kjøtt og blod , og skapelsen av dine mest rene hender.
Mens hun ba slik, ble det hørt en stemme fra himmelen som kalte henne og Juliania til fjellbyene og lovet henne at hennes anmodning ville bli oppfylt. Og begge martyrene, Varvara og Juliana, gikk til døden med stor glede, og ønsket å raskt bli befridd fra kroppen og vise seg for Herren. Etter å ha nådd det utpekte stedet, bøyde Kristi lam, Barbara, hodet under sverdet og ble halshugget av hendene på sin nådeløse far, og det som ble sagt i Skriften ble oppfylt: "faren skal forråde barnet til døden"(Matt. 10 :21; Mk. 13 :12). Saint Juliana ble halshugget av en soldat. Slik klarte de bragden sin. Deres hellige sjeler gikk med glede til deres brudgom Kristus, møtt av englene og kjærlig mottatt av Mesteren selv. Dioscorus og herskeren Martian led plutselig henrettelsen av Gud. Umiddelbart etter henrettelsen ble begge drept av et tordenvær, og kroppene deres ble brent til aske av lynet.
I den byen bodde det en from mann ved navn Galentian. Han tok de ærefulle relikviene til de hellige martyrene, brakte dem til byen, begravde dem med tilbørlig ære og bygde en kirke over dem, hvor det var mange helbredelser fra relikviene til de hellige martyrene, gjennom Faderens bønner og nåde. og Sønnen og Den Hellige Ånd, en i Guds treenighet. Ham være ære i all evighet. Amen.
Om de ærlige relikviene til den store martyren Barbara
Deretter ble de ærefulle relikviene til den hellige store martyren Barbara overført fra Hellas til Russland, til Kiev, da de russiske prinsene etter opplysningen av det russiske landet med den hellige dåp var i spesielt nære og vennlige forhold til de greske kongene og tok deres søstre og døtre som koner. Under slike nære og vennlige forhold mellom de greske og russiske herskerne mottok Kyiv fra Hellas en uvurderlig gave - de helbredende relikviene til den hellige store martyren Barbara, som legenden forteller om dette, skrevet i 1670 av abbeden i Kyiv St. Michael's Kloster med gyldne kuppel, Hieromonk Theodosius Safonovich, en verdig ektemann tillit.
Den første kona til storhertugen av Kiev Svyatopolk Izyaslavich, kalt Michael i hellig dåp, var den greske prinsessen Varvara, datter av den bysantinske keiseren Alexius Komnenos. Før hun dro fra Konstantinopel til Russland, tryglet prinsesse Varvara faren om å gi henne relikviene til den hellige store martyren Barbara, som hun tok med seg til Kiev. Hennes ektemann, storhertug Michael, etter å ha bygget en steinkirke i Kiev i 1108 i navnet til den hellige erkeengelen Michael, hans forbeder, plasserte hederlig de hellige relikviene til den store martyren i den. Under invasjonen av det russiske landet av tataren Khan Batu, ble relikviene til den hellige store martyren gjemt av presteskapet på et hemmelig sted under trappen til en steintrapp som fører til toppen av tempelet. Mange år etter Batus pogrom ble de ærefulle relikviene, ved Guds nåde, funnet, tatt ut av skjul og åpent plassert med ære i samme kirke.
I 1644, under den store ildsjelen til ortodoksien, besøkte Metropolitan of Kiev Peter Mohyla, kansleren for det polske riket, George Osolinsky, Kiev. Da han ankom kirken til St. Michael's Monastery for å ære de hellige relikviene til den store martyren Barbara, sa han følgende:
«Jeg har dyp tro på hjelpen fra den hellige store martyren Barbara, for mange vitner om at den som betro seg til hennes forbønn ikke vil dø uten omvendelse og fellesskap med de guddommelige mysterier. Jeg var i Roma og i vestlige land og spurte overalt hvor relikviene til den hellige store martyren Barbara befant seg, i vest eller øst. Jeg ble fortalt at relikviene etter den hellige store martyren ikke finnes i Vesten, og de finnes heller ikke i Østen, slik de som var der hevder, men at de er bosatt i disse landene. Nå tror jeg at det er her i Kiev de sanne relikviene til den hellige store martyren Barbara befinner seg.
Etter å ha bøyd seg med inderlig bønn for de hellige relikviene og kysset dem med ærbødighet, ba kansleren om at han skulle få en del av disse hellige relikviene. For sin store tros skyld fikk han en del av fingeren på høyre hånd til den hellige store martyren, som han tok imot med stor takknemlighet.
I 1650, under Metropolitan of Kiev Sylvester Kossov, tok den litauiske hetman prins Janusz Radziwill byen Kiev med storm. På hans anmodning fikk han to deler av relikviene til den hellige store martyren Barbara, tatt fra brystet og fra ribben. Hetman ga en del av Persia til den store martyren til sin kone, prinsesse Maria, den fromme datteren til den moldoviske herskeren Vasily. Da Mary døde, gikk delen av relikviene som hun oppbevarte til Kiev Metropolitan Joseph av Tukalsky og ble brakt av ham til byen Kanev, og etter hans død ble den overført til byen Baturin, hvor den nå hviler i klosteret St. Nicholas Wonderworker og, ærbødig æret, utstråler mirakuløs helbredelse. Den samme prins Radziwill sendte en annen del fra ribbenet til den store martyren som en gave til den katolske biskopen av Vilna, George Tishkevich, og oppfyller hans ønske og nidkjære forespørsler. Etter å ha tatt imot denne gaven, oppbevarte biskopen den med ære i sitt kammer i en rikt dekorert ark. En tid senere brant biskopens hus ned, men arken med en del av relikviene til den hellige store martyren Barbara forble i god behold. Etter å ha lært om dette, kom alle til stor forundring og priste Gud og den hellige store martyren Barbara. Nyheten om dette miraklet ble brakt til St. Michaels kloster i 1657. Og et år før det, i 1656, var patriark Macarius av Antiokia i Kiev. Med stor tro og kjærlighet og med tårer bøyde han seg for de ærefulle relikviene til den hellige store martyren og fortalte følgende:
– I mitt patriarkat, ikke langt fra Antiokia, er det byen Iliopolis, der den hellige store martyren Barbara led. Da jeg spurte der om hennes hellige relikvier, fortalte de meg at de fra gammelt av ikke bare var der, men heller ikke på noe annet sted i øst, men at de var i det russiske landet, som noen kaller et barbarland. Nå tror jeg utvilsomt at de sanne relikviene etter den hellige store martyren hviler her.
Patriarken ba inderlig om at han skulle få en del av disse hellige relikviene. Hans forespørsel ble oppfylt av Kyiv Metropolitan Sylvester, og patriarken aksepterte en del av de hellige relikviene med stor glede og takknemlighet.
Mange mirakler og helbredelser fra de hellige relikviene til den store martyren skjedde og skjer i St. Michaels kloster med gyldne kuppel. Mirakler, sterkere enn høye trompeter, sendes til hele verden og alle er sikret sannheten om relikviene og den nådefylte kraften som virker gjennom dem. Vi vil presentere korte fortellinger om noen av disse miraklene her.
Erkebiskop Lazar Baranovich av Chernigov arbeidet allerede før han tok bispestolen fra 1640 med å forkynne Guds ord. Han forkynte forresten på festen til den hellige store martyr Barbara med hennes ærverdige relikvier, og glorifiserte med dyp takknemlighet og ømhet miraklet av hans helbredelse fra en alvorlig sykdom, mottatt fra disse hellige relikviene. Og, stadig forherligende dette miraklet, fortalte han om det i sin bok "Festival Works", utgitt i 1674, følgende: "Besatt av en alvorlig sykdom henvendte jeg meg ikke til noen annen lege, men grep med bønn til relikviene fra den hellige store martyren Barbara, med tro drakk jeg vannet som hånden til den store martyren ble dyppet i, og begeret med dette vannet var min redning."
Rektor ved St. Mikaels kloster med gyldne kuppel i Kiev, Hieromonk Theodosius, forteller at da han, med velsignelse fra Kyiv Metropolitan Sylvester Kossov, overtok ansvaret for klosteret i 1655, det året kom en viss borger fra Lutsk til ham og brakte ham en hånd laget av sølv, som og ba om å bli hengt med relikviene til den hellige store martyren Barbara. Da nykommeren ble spurt om hvorfor han gjorde dette, sa han ærlig følgende:
«Hånden min ble truffet av en alvorlig sykdom og var så vridd at jeg ikke engang klarte å rette den ut. Da jeg led av en slik uhelbredelig sykdom, husket jeg miraklene som strømmet fra de ærverdige relikviene til den hellige store martyren Barbara. Jeg ba til den hellige store martyren om helbredelse av hånden min og avla et løfte om å gå for å ære hennes hellige relikvier. Og med hjelp av den hellige Barbara ble min skjeve hånd helbredet, men jeg, oppfylte mitt løfte, kom hit med takksigelse og brakte denne sølvhånden som et tegn på helbredelsen av min hånd til den store martyrens hellige relikvier.
Den samme Theodosius forteller at han i 1660, under den daværende innbyrdes krig, sørget dypt over fattigdommen i klosteret og farene for helse og liv. En dag, under en drøm, så han at han sto ved relikviene til den hellige store martyren Barbara og så at helligdommen hennes var full av olje. Den hellige store martyr fortalte ham:
- Ikke vær flau, jeg er med deg.
Da han våknet, begynte han å reflektere over synet som hadde skjedd med ham, og husket det i Den hellige skrift olje betyr barmhjertighet, sa til seg selv:
– Helligdommen fylt med olje, der jeg så den store martyren ligge, er et tegn på at det, gjennom hennes hellige bønner, ikke vil være mer fattigdom og katastrofer i klosteret.
Dette er hva som faktisk skjedde.
I 1666, under fødselsfasten, der minnet om den hellige store martyren feires, bestemte to soldater ved navn Andrei og Theodore seg for å stjele den dyrebare dekorasjonen som var på relikviene til den store martyren. Da de ankom klosteret om natten, brøt de opp de sørlige dørene til St. Michaels kirke og skyndte seg til relikviene til St. Barbara. Da de nærmet seg hennes hellige helligdom, slo det plutselig en forferdelig torden, og flammende gnister regnet ned over dem fra den hellige helligdommen. I frykt falt tyvene til bakken som om de var døde, og en av dem ble umiddelbart døv og den andre ble gal. Etter å ha kommet seg litt til fornuft, døv, etter å ha opplevd straffen fra Gud og den hellige store martyr, førte han sin fortvilte kamerat ut av kirken, lukket kirkedørene igjen og tok ingenting og vendte hjem. Syv dager senere bekjente den døve selv dette miraklet med anger i hjertet før hans åndelige far, Hieromonk Simeon, kom til St. Michaels kirke sammen med sin venn. Bekjenneren instruerte dem, så langt han kunne, å bringe sann omvendelse og sendte dem bort med håp om hjelp og helbredelse fra den hellige store martyren. Etter det fortalte Simeon, som begynte å feire den guddommelige liturgien, foran det hellige alteret, om hva som hadde skjedd med abbeden hans, abbed Theodosius.
I 1669, den 12. august, bøyde en soldat seg for dem med stor ærbødighet, etter å ha kommet til kirken til de ærefulle relikviene til den hellige store martyren Barbara, og sukket fortalte vaktmesteren og mange andre følgende:
«Jeg ble beæret med den store og fantastiske forbønn fra den hellige store martyren. En gang, mens jeg var i regimentet, gikk jeg sammen med andre kamerater for å lage høy, og så angrep tatarene oss og tok alle kameratene mine til fange, bare jeg slapp unna. Da jeg takket Gud for min utfrielse og syntes synd på kameratene mine, viste den hellige jomfru Barbara seg for meg i nøyaktig samme klær og krone som hun ligger her, og sa til meg: «Vit at jeg er martyren Barbara, som frigjorde deg fra tatarene.» Så jeg kom hit til hennes hellige relikvier for å takke henne for hennes fantastiske forbønn, og for å fortelle deg om dette miraklet.
Det neste året, 1670, ble en bosatt i Kiev ved navn John, som først var en enkel mann og senere en borgermester, syk med feber. Etter å ha lidd av denne sykdommen i lang tid, husket han den hellige store martyren Barbara, som ga mirakuløse helbredelser fra hennes ærverdige relikvier. Å ikke ha krefter, på grunn av sykdom, til å stå opp av sengen og gå til kirken, med tro på helbredelse sendte han til St. Michaels kloster og ba om at de skulle gi ham vann til å helle på helligdommen til St. Barbara. Samtidig lå han selv i så forferdelig hete at tungen tørket opp. Familien hans rådet ham til å drikke noe for å kjøle ned feberen. Men han svarte:
"Selv om jeg måtte dø, vil jeg ikke drikke noe før vann er hentet fra den hellige store martyrens hånd."
Så stor var hans tro på den hellige store martyren. Da vann ble hentet fra hennes hellige relikvier, tok Johannes imot det med glede, og etter å ha bedt med tro, drakk han det. Han sovnet umiddelbart dypt inn, mens han før ikke fikk sove i det hele tatt. Og så i en drøm så han at han var i kirken til den hellige erkeengelen Mikael, og en vakker jomfru sa til ham:
- Vet du hvem jeg er?
Da han svarte at han ikke visste, sa jenta igjen:
– Vit at jeg er martyren Varvara. Det er mange mennesker som ikke tror at mine uforgjengelige relikvier hviler i St. Michaels kloster. Overbevis nå deg selv om sannheten til mine relikvier og forkynn for alle slik at de tror dette, og som et tegn på dette, fra nå av, være friske.
Etter å ha sagt dette, la hun seg tilbake i helligdommen sin, stående på et dekorert sted, og John, som umiddelbart våknet, følte seg helt frisk og som om han aldri hadde vært syk. Etter å ha takket Gud og den hellige Barbara fortalte han ikke bare sin eldste bror, abbeden ved St. Mikaelsklosteret Theodosius, men også alle om hans mirakuløse helbredelse ved hjelp av den hellige store martyren og om hennes vitnesbyrd om sannheten til relikviene hennes .
Det bør også nevnes her om venstre hånd til den hellige store martyren, som ikke har vært med hennes uforgjengelige kropp siden antikken: den ble etterlatt i Hellas. Etter mange år, under Kiev Metropolitan Peter Mogila, ble den brakt til Polen av den greske Mosel, som flyttet dit. Han kom fra kongefamilien Cantacuzenes og var en dyktig lærer i medisinsk vitenskap. Hånden han kom med ble lagt i broderkirken i stein han bygde til ære for opphøyelsen av Herrens kors, i Volyn-byen Lutsk. Mange år senere, under den ortodokse biskopen av Lutsk Gideon (fra familien til Chetvertinsky-prinsene), som senere ble Metropolitan of Kiev, ranet jødene Lutsk-kirken og den hellige hånden, som lå i en sølvark, ble stjålet langs med andre kirkeredskaper og kastet i en tent brenneriovn, hvor den, svidd av ild hele dagen og hele natten, forble uskadd. Da de så dette, tok de gudløse kidnapperne ut den mirakuløst intakte hellige hånden fra den brennende ovnen og forsøkte i hemmelighet om natten å knuse den med jernhammere, og etter hardt arbeid, knuste den i små deler, kastet de den igjen i den samme brennende ovnen.
Ved Guds underfulle skjebner ble denne grusomheten til de gudløse jødene snart oppdaget ved en grundig undersøkelse av tyveriet som hadde funnet sted og naboenes vitnesbyrd om at de hørte lyden av hammere om natten. Utsatt for tortur ønsket kidnapperne ikke å innrømme sin forbrytelse. Så fikk avhørerne den fromme ideen om å øse ut asken fra ovnen og sikte den gjennom en sil. Straks ble det oppdaget små partikler av den knuste hånden til den store martyren, og der fant de også en koralldekorasjon som var på den hånden, som ikke ble til aske, men bare ble hvit av ilden. Etter dette tilsto de gudløse jødene selv, igjen utsatt for tortur, sin forbrytelse. Med tillatelse fra biskop Gideon ble den store martyrens hellige hånd, knust av skurkene, plassert med alle de funnet partikler og koraller i en praktfull ark, spesielt bygget for dette formålet. Dette relikvieskrinet, med en prosesjon av korset og stearinlys, ledsaget av hele den innviede katedralen og mange mennesker, ble hederlig brakt inn i Lutsk katedralkirken St. Johannes Evangelisten. Noen år senere tok biskop Gideon, som et resultat av forfølgelsen av ortodoksien, fra Lutsk til Lille Russland, med seg den arken med den fragmenterte hellige hånden til den store martyren Barbara. Da han ble hevet til tronen i Kiev Metropolis, plasserte han den hellige hånden, i den samme arken, med tilbørlig ære i alteret til katedralkirken i Kyiv Metropolis til ære for St. Sophia - Guds visdom, hvor hun fortsatt er ærbødig æret.
Notater
Her er selvfølgelig Maximian Galerius, svigersønn og medhersker av keiser Diokletian i den østlige halvdelen av Romerriket og deretter hans etterfølger fra 305 til 311.
Her ligger selvfølgelig den fønikiske Iliopolis, nord for Palestina, i Kelesyria, i det som nå er den syriske regionen i det asiatiske Tyrkia, som i antikken var det viktigste stedet for ærbødighet for den hedenske fønikiske guden Baal og sentralpunktet for hele østen. hedenskap, men på slutten av 300-tallet. som ble et arnested for kristendommen; senere ble denne byen gradvis ødelagt.
Salme som sier ons. Ps. 101 :8
Og badehuset med tre vinduer bygget i bildet av den hellige treenighet, og marmorsteinen ved kilden med bildet av korset, og fotavtrykkene til den hellige Barbara - alt dette ble bevart intakt inntil Simeon Metaphrastus tid, som, etter Johannes av Damaskus, beskrev lidelsen til denne hellige martyren. I sin historie snakker han om det slik: «Den dag i dag eksisterer denne kilden, som helbreder alle slags sykdommer blant Kristus-elskende mennesker, hvis noen ville sammenligne den med Jordan-strømmene eller Siloam-kilden, eller med Bethesda, han ville ikke ha syndet mot sannheten, for i denne kilden utfører Kristi kraft like mange mirakler.»
Fønikerne idoliserte hovedsakelig himmellegemene. De anerkjente sine hovedguder som Baal, eller Moloch, i hvis person de guddommeliggjorde solen, og Astarte, i hvis person de guddommeliggjorde månen.
Disse betyr de tre hypotasene eller personene til den ene i treenigheten til den herliggjorte Gud.
Uttrykk lånt fra Den hellige skrift: jfr. Ps. 146 :9; Jobb. 38 :10.
Uttrykk for den hellige skrift: jfr. Ps. 103 :2; 135:6; Matt. 5 :45.
Velsignet død av St. De store martyrene Barbara og Juliana fulgte i 306.
Ja, St. Prins Vladimir, lik apostlene, tok som sin kone prinsesse Anna, søsteren til de greske keiserne Vasily og Konstantin. Hans barnebarn, sønn av Yaroslav, storhertug Vsevolod, som regjerte i Kiev, etter sin eldste bror Izyaslav Yaroslavich, som også hadde som kone datteren til den greske keiseren Konstantin Monomakh, fra hvem han hadde en sønn, Vladimir Monomakh, senere storhertug av Kiev.
Mikhailovsky Gullkuppel kloster, ifølge gammel legende, ble bygget i de første årene etter introduksjonen av kristendommen i Russland av den første metropoliten i Kiev og All Rus, Michael, som døpte folket i Kiev i Dnepr på det stedet hvor hovedidolet til Perun sto. Men ifølge de første kronikkene ble den grunnlagt i 1108 av storhertugen av Kiev Svyatopolk Izyaslavich.
Feodosius Safonovich - lærer og predikant i Kiev, siden 1665 abbed i St. Michaels kloster med gyldne kuppel.
Svyatopolk Izyaslavich er barnebarnet til Yaroslav den vise og oldebarnet til St. Like-til-apostlene Prins Vladimir - regjerte i Storhertugdømmet Kiev fra 1093 til 1114.
Alexius I Komnenos, Bysantinsk keiser, regjerte fra 1081 til 1118
I St. Michaels kloster med gyldne kuppel, hvor relikviene fra St. Den store martyren Barbara hviler den dag i dag, lagt i 1847 i en rik sølvforgylt helligdom.
Batus invasjon fant sted i 1240.
Peter Mohyla, den berømte forkjemperen for ortodoksi, var metropolitt i Kiev fra 1631 til 1646; kjent for sin kamp for ortodoksi med katolikker og uniater, etableringen av Kiev Brotherhood School, utgivelsen av liturgiske og åndelige bøker, hans prekener og andre skrifter.
Sylvester Kossov, Metropolitan of Kiev, tjente som prest i Kiev fra 1647 til 1657.
Joseph Nelyubovich-Tukalsky - siden 1663, Metropolitan of Kiev, en berømt mester for ortodoksi, ble deretter fengslet av polakkene og døde i Chigirin.
Kanev er en distriktsby i Kiev-provinsen ved elven Dnepr.
Baturin er en by i Chernigov-provinsen i Konotop-distriktet.
Macarius, patriark av Antiokia fra 1648 til 1672
Lazar Baranovich - Erkebiskop av Chernigov fra 1647 til 1693, en skikkelse av den russiske kirken, kjent for sin polemikk med jesuittene og andre skrifter, så vel som for sin forkynnelsesvirksomhet.
Fra gresk betyr det «barmhjertighet, barmhjertighet».
Lutsk er en distriktsby i Volyn-provinsen. Gideon tjente som prest i Kiev fra 1685 til 1690.
I tillegg er en del av relikviene til St. Great Martyr Barbara - finger - holdes i Moskva, i kirken oppkalt etter St. Stor martyr, på Varvarka; Det er også noen deler av relikviene til St. Barbara på Athos-fjellet. Til de ovennevnte miraklene gjennom hennes bønnsomme forbønn bør tillegges miraklene fra senere tider. På grunn av hennes mirakuløse forbønn i 1710, under pesten som raste i mer enn ti måneder og forferdelig ødela Kiev og hele Lille-Russland, berørte ikke det dødelige såret St. Mikaels kloster med gyldne kuppel, hvor relikviene fra St. Barbara hvile, og ikke en av munkene i klosteret døde av denne sykdommen, selv om portene til klosteret hele tiden var åpne for alle som ønsket trøst i bønn. Den samme nådige og mirakuløse forbønn ble avslørt av den hellige store martyren Barbara i 1770 under den andre pesten som herjet Sør-Russland, og flere ganger i vår tid under koleraepidemier. Hvert år den 4. desember, dagen dedikert til feiringen av den hellige store martyren, blir hennes ærverdige relikvier høytidelig båret rundt i kirken til St. Mikaelsklosteret foran en stor folkemengde. På begynnelsen av 1700-tallet. Kyiv Metropolitan Joasaph of Krokovsky (1708–1718) kompilerte en akathist til St. Great Martyr Barbara, som fortsatt synges før St. relikvier. I følge populær tro er St. Den store martyren Barbara ble gitt spesiell nåde fra Gud - for å redde fra uventet og forgjeves død, fra pest og andre plutselige katastrofer. Denne troen er delvis basert på den hagiografiske historien om henne, ifølge hvilken hun ba til Gud om å befri fra plutselig sykdom og uventet død enhver person som i bønn ville huske henne og hennes lidelse, delvis på de ovennevnte miraklene av henne i St. Michaels kloster under epidemiske sykdommer. I de romersk-katolske kirkene St. I tillegg til gaven å redde fra plutselig og voldsom død, får Varvara også æren for gaven å redde fra stormer på havet og fra brann på land; Hun anses også av katolikker for å være skytshelgen for artilleriet.
Ikon for den hellige rettferdige jomfru Juliana, prinsesse Olshanskaya (4. mars (bevegelig), 17. juni (bevegelig), 19. juli, 11. oktober, 23. oktober)) - skytshelgen for kvinner ved navn Ulyana hjelper i vanskelige øyeblikk av livet, helbreder sjelen .
Etter at Kyiv annekterte Litauen, ble byen styrt av Olshansky-familien av prinser. På midten av 1500-tallet mistet en av dem, prins Yuri Dubrovitsky-Olshansky, datteren Juliania. Hun døde som jomfru i en alder av 16. Faren hennes var en velgjører av Kiev Pechersk Lavra, og derfor ble prinsessens kropp gravlagt nær den store Lavra-kirken.
På begynnelsen av 1600-tallet, under Pechersk Archimandrite Elisha (1724), mens han gravde en grav, ble det funnet en kiste med den uforgjengelige kroppen til en jente. På sølvplaten på kisten var det en inskripsjon: "Iuliania, prinsesse Olshanskaya, som døde i det 16. året." Prinsessen lå i kisten som om hun var i live, i en hvit kjole pyntet med gull, med mange dyrebare smykker. Kroppen hennes ble overført til Store Lavra-kirken.
På 1600-tallet dukket Saint Juliana opp for Kiev Metropolitan Peter Mohyla og bebreidet ham for hans mangel på tro og forsømmelse av hennes relikvier. Etter dette beordret Metropolitan at relikviene til helgenen skulle plasseres i en dyrebar helligdom med inskripsjonen: «Etter viljen til skaperen av himmel og jord, lever Juliana, hjelperen og den store forbederen i himmelen, hele året. Her er bein en medisin mot all lidelse... Du pryder paradisets landsbyer med deg selv, Juliania, som en vakker blomst.» Ved relikvieskrinet til relikviene fra Saint Juliana ble det utført mange mirakler og nådefylte helbredelser. Det var et tilfelle da en tyv, etter å ha kommet inn i kirken, stjal en dyrebar ring fra relikviene hennes, men så snart han forlot dørene til templet, skrek han med en forferdelig stemme og falt død.
En dag dukket den hellige jomfru Juliana opp for abbeden i Kyiv St. Michaels kloster og fortalte ham: «Jeg er Juliania, hvis relikvier ligger i Pechersk-kirken. Du anser relikviene mine som ingenting. Derfor sender Herren deg et tegn så du forstår at Herren Gud har regnet meg blant de hellige jomfruer som behaget ham.» Siden den gang har æren av Saint Juliana økt enda mer.
I 1718 brant relikviene etter helgenen i en brann i kirken. Restene deres ble plassert i en ny helligdom og plassert i Near Caves of Kiev Pechersk Lavra. Den hellige rettferdige jomfru Juliana ble den andre av de hellige konene til Rus som ble beæret over å bli gravlagt i Lavra-hulene. På ikonene er Saint Juliana avbildet i katedralen til de hellige fedre i Kiev Pechersk Lavra.
Saint Juliana er den første hjelperen til russiske kvinner i å helbrede sykdommer i sjelen. Hun står for dem, sammen med andre helgener i det russiske landet, foran Herrens mest rene mor og, i stedet for henne, foran Den hellige treenighets trone. La oss be til den hellige rettferdige jomfru Juliana, prinsesse Olshanskaya - for hennes jordiske søstre - kvinnene i Russland, slik at hun vil hjelpe til med å helbrede deres sjeler, hjelpe dem med å finne åndelig glede og trøst.
