Fra uminnelige tider i det gamle Egypt var det vanlig å hedre hellige dyr. Hovedreligionen til denne staten ble kombinert med totemisme. Hver stamme på den tiden hadde sitt eget totem med et eller annet guddommelig dyr. Men det var i Egypt at dyrkelsen av dyr fikk kolossale proporsjoner.
Egypterne tilba dyr som katt, falk, krokodille, okse, frosk, ku og mange andre. Jakt på mange hellige dyr var forbudt overalt. Bare noen få steder kunne noen ganger drepe krokodiller på grunn av deres økte antall.
Dyretilbedelse Det gamle Egypt ble forhøyet i en slik grad at mange døde guddommeliggjorte dyr ble mumifisert og begravet i sarkofager ved lokale templer.
Kult av kua og oksen.
Kulten av den hellige oksen inntok en spesiell plass på listen over ærede dyr. Oksen personifiserte fruktbarhet, siden takket være den klarte innbyggerne i det gamle Egypt å gjødsle jorden. Og, alle gudene som var symboler på fruktbarhet, her, mest av alt, ble personifisert med en okse. For eksempel bodde oksen Apis permanent i Memphis. Han var, som lokale innbyggere trodde, sjelen til guden Ptah. Men for en slik ære måtte oksen ha spesielle egenskaper. Han skulle ha en hvit trekant i pannen, en ørneformet flekk på halsen og en måneformet flekk på siden.
Folk tilbad også kulten til den hellige hvite kua Heliopolis. Guddommen identifisert med henne ble kalt Isis. Hun ble ansett som moren til Apis-oksen. En annen gudinne, Hathor, ble også æret. Solen var alltid plassert mellom hornene hennes i malerier. Det ble antatt at hun flyttet guden Ra over himmelhvelvet.
Kult av fugler.
I det gamle Egypt var æren for fugler som ibis og falk stor. Å drepe disse hellige fuglene ble straffet med døden. Ibis var personifiseringen av visdomsguden Thoth, som skapte litteratur og oppfant skrift. Ibis ble assosiert med ro og visdom. Restene av disse fuglene ble også balsamert.Falken ble også tilbedt i det gamle Egypt. Han ble personifisert av guden Horus, avbildet som Ra med en svevende falk, eller en mann med falkehode. De ble ansett som faraoenes beskyttere.
Kult av krokodiller.
I det gamle Egypt ble krokodiller identifisert med Sebeka - Nilens gud og dens dype vann. Folk trodde at de kontrollerte flo og fjære i elven. Jordens fruktbarhet var avhengig av disse faktorene.
Hedre katter.
Katter i Egypt ble aktet overalt og alltid. Hovedobjektet for tilbedelsen var guden Bubastis. Det ble antatt at det var katter som brakte sikkerheten til innhøstingen, da de drepte smågnagere. Mange merkelige tradisjoner er knyttet til disse dyrene. Da katten døde, observerte hele familien som holdt den sorg. Dødsstraff ble idømt for ødeleggelsen av dette dyret. Hvis huset ble oppslukt av flammer, ble katten tatt ut først, og først da ble mennesker og personlige eiendeler reddet.
En spesiell kirkegård ble opprettet for døde katter, hvor de ble balsamert og begravet.
I tillegg ble disse dyrene identifisert med gudinnen Bastet. Hun er ildstedets vokter, et symbol på fruktbarhet. Hun ble avbildet som en kvinne med hodet til en katt.
Kult av bavianer og hunder.
Bavianen ble aktet og ble ansett som et av dyrene som var ved det store hoffet til Osiris i de dødes verden. Noen ganger er det malerier av guden Thoth som viser ham som en bavian. Egypterne opphøyet dette dyret og betraktet det som en intelligent skapning. Disse apene bodde ofte i nærheten av templer, og deltok til og med i religiøse seremonier.
I det gamle Egypt spilte underverdenens guder en stor rolle. Dette ble ansett som kongen av de dødes fangehull, Anubis. Han var en tjener for Osiris og fulgte den avdøde til den neste verden. Han ble avbildet som en sjakal eller en hund, eller i form av en mann med hundehode.
Kult av griser, løver og flodhester.
Tilbedelsen av disse dyrene var ikke så utbredt i det gamle Egypt. Det var ganske lokalt i naturen. For eksempel ble løver æret hovedsakelig i Memphis og Heliopolis. De ble symbolisert av gudinnen Sekhmet. Hun bar i seg personifiseringen av krig, den varme solen. Det var heller ikke lov å jakte på løver.
Kulten av flodhest ble identifisert med gudinnen Taurt. Hun ble ansett som beskytteren av gravide mødre og babyer. Hun ble avbildet i form av en gravid kvinnelig flodhest.
I det gamle Egypt behandlet folk griser med avsky. De betraktet henne som uren. Assosiert med den utspekulerte guddommen Set. Men for mange mennesker personifiserte hun himmelen.
Kulter av andre dyr fra det gamle Egypt.
Andre ærede kulter inkluderer frosken. Hun eskorterte folk til den andre verden, og symboliserte oppstandelse. Skarabeebillen symboliserte også livet etter døden. Egypterne bar ofte amuletter med bildet av denne billen. De beskyttet dem mot onde ånder og onde ånder.
Det skal bemerkes at i det gamle Egypt ble hellige dyr ansett som gudenes sjeler og bodde ofte i nærheten av templer. Sannsynligvis var dyrekulten så sterk på landene til denne staten, også fordi Egypt er et land med en dårlig fauna, og den velstående eksistensen til folket var avhengig av dette, på en eller annen måte.
Hva. BRING INN I EN KULT Hva. Bok Overdriv rollen eller betydningen av noe; å betrakte noe som et ideal, noe som gjør det til et gjenstand for ære og obligatorisk overholdelse. Jeg ble mer og mer interessert i Evgenych... Han reiste seg ved første lys og løp rundt i huset med en kost. Renslighet har blitt hevet til en ekte kult(Mamin-Sibiryak. På åstedet). Hvis amerikanere dyrker og ærer noe, er det på tide. Tid er grunnlaget for alt jeg likte og mislikte med dette landet(N. Dumbadze. Return of Odysseus). . Ridderlig behandling av en kvinne er nærmest en kult.(Tsjekhov. Sakhalin-øya). Renslighet på skipet og dets ulastelighet utseende opphøyd til en kult(A. N. Krylov. Mine minner).
Fraseologisk ordbok for det russiske litterære språket. - M.: Astrel, AST.
A. I. Fedorov.
2008. Se hva «Elevate to a cult» er i andre ordbøker: oppreist
2008.- Jeg leder, du leder; reist, velo, velo; reist; reist; deno, dena, deno; St. 1. hvem. Høy Plasser den i en forhøyet posisjon. V. på en pidestall (også: å prise, forherlige). V. til tronen (også: sette på tronen; gjenkjenne som konge, monark). 2. … … Encyklopedisk ordbok
- Jeg leder/, du leder; reist, vela/, velo/; reist; reist; den, dena/, deno/; St. se også oppreist, oppreist, ereksjon 1) noen høy. Plasser den på en plattform...
Ordbok med mange uttrykk Hva. TA INN I EN KULT hva. Bok Overdriv rollen eller betydningen av noe; å betrakte noe som et ideal, noe som gjør det til et gjenstand for ære og obligatorisk overholdelse. Jeg ble mer og mer interessert i Evgenych ... Han reiste seg ved første lys og løp rundt alt ... ...
GAMLE ROMA- Forum Romanum Forum Romanum gammel sivilisasjon i Italia og Middelhavet, sentrert i Roma. Den var basert på bysamfunnet (lat. civitas) i Roma, som gradvis utvidet sin makt, og deretter sin rett, til hele Middelhavet. Å være... ... Ortodokse leksikon
Sigøynerkultur- Wikipedia har en portal "sigøynere" ... Wikipedia
WEST SEMIT MYTOLOGI- Mytologiske representasjoner av de vestlige semittiske folkeslagene av kanaanittisk-amorittene (ugaritere og fønikere, jøder og israelitter før dannelsen av den monoteistiske kulten av Jahve, moabitter, ammonitter, edomitter) og arameiske grupper som bodde fra det 4. til det 3. årtusen. ... Encyclopedia of Mythology
Vestsemittisk mytologi- myte. representasjoner av app. semitt. Kanaanittiske-amorittiske folkeslag (ugaritere og fønikere, jøder og israelitter før etableringen av den monoteistiske kulten av Yahweh, moabitter, edomitter) og arameiske grupper bebodd fra det 4. til 3. årtusen f.Kr. Syria, Fønikia... ... Antikkens verden. Encyklopedisk ordbok
Julian Flavius Claudius
Julian, Flavius Claudius- (Flaviuns Claudius Julianus) romersk keiser (regjerte fra 361 til 363 etter R.H.), en av de personlighetene hvis tolkning historikernes oppmerksomhet aldri blir lei av å jobbe. Hans aktiviteter dedikert til gjenopplivingen av hedenskapen har lenge vært vekket... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron
De gamle egypterne trodde at gudene, i form av visse dyr, omringet dem i den jordiske verden og dermed påvirket menneskers skjebner. Derfor ble de hellige egypterne, hvor listen inkluderte katter, krokodiller, så vel som en rekke fugler og til og med insekter, gjenstander for tilbedelse. Jakt på dem var forbudt, og brudd på denne loven var straffbart på samme grunnlag som å drepe en person. De eneste unntakene var rituelle ofringer og de tilfellene da de inkarnerte gudene begynte å formere seg så raskt at antallet deres skapte en trussel mot mennesker.
Hellige okser i templet og på markene
Siden innbyggerne på bredden av Nilen i gamle tider forsynte seg hovedsakelig av fruktene fra jordbruket (de årlige flommene i den store elven skapte de nødvendige forutsetningene for dette), var det under feltarbeid umulig for dem å klare seg uten et pålitelig utkast styrke, hvis oppgaver ble utført av oksen. I henhold til rollen som han spilte i livet til et helt folk, ble han gitt en av de ledende stedene blant andre guddommeliggjorte representanter for dyreverdenen.
Det mest ærede hellige dyret i det gamle Egypt var oksen ved navn Apis, som regelmessig ble valgt av prestene blant hundrevis av andre dyr. Kulten hans var så stor at den utvalgte fikk en plass i tempelet til fruktbarhetsguden Ptah, som ligger i Memphis. Der bodde denne skjebnens kjære, og tok nådig imot den æresbevisningen som ble gitt ham, noe som imidlertid ikke fritok brødrene hans fra hardt hverdagsarbeid under den brennende solen.
Livssyklusen til guden Apis
I følge troen gikk kona hans, himmelgudinnen Nut, i form av en ku, til templet hans hver natt. Etter at guden Apis befruktet henne, ble hans neste inkarnasjon født - en solkalv som skinner med stråler, som steg opp til himmelen og foretok sin daglige reise langs den. Om kvelden, etter å ha blitt betydelig gammel, vendte han tilbake til templet igjen og tok på seg sitt tidligere utseende. Neste natt skjedde alt igjen.
Så guden Apis i form av en okse var både ektemann, far og hans eget barn. Da han allerede holdt på å dø på ordentlig, måtte prestene finne en erstatter. Ikke alle dyr var egnet til å utføre et så viktig oppdrag, men bare de med visse egenskaper. Særlig måtte søkeren ha en hvit trekant i pannen, en lys flekk på siden, formet som en halvmåne, og en annen på halsen, men i form av en ørn.
Den avdøde selv ble mumifisert i henhold til alle reglene for denne eldgamle kunsten, og etter å ha blitt plassert i en spesiell sarkofag, dekorert med smykker og hellige amuletter, ble han plassert i den underjordiske Necropolis, som lå der, i Memphis, på den vestlige bredden av Nilen. Hvis vi tenker på at levetiden til en okse (til og med en hellig) er i gjennomsnitt 15-20 år, og den har blitt tilbedt i århundrer, er det klart at over tid ble en hel by av de døde dannet av slike sarkofager.
Tilbedelse av kyr av de gamle egypterne
Ikke bare sterke og noen ganger veldig aggressive okser, men også deres mer fredelige venner var omgitt av universell ærbødighet ved bredden av Nilen. Den hellige kua har alltid vært en integrert karakter i det egyptiske gudepantheonet og ble aldri brukt til å ofre. Dette forklares av det faktum at hun ifølge de eldste mytene var den konstante følgesvenn til en annen gudinne - Hathor, som beskyttet femininitet, kjærlighet og fruktbarhet. I tillegg forsynte den hellige kua, som alle andre, familien med melk, som naturligvis fortjente takknemlighet.
Gjennom århundrene inkluderte egyptisk mytologi flere og flere nye bilder. I hennes senere periode ble panteonet fylt opp av den store hvite kua av Heliopolis, som var under beskyttelse av gudinnen Isis, akkurat som Hathor, som var ansvarlig for spørsmål om kjærlighet og fortsettelsen av menneskeheten. Det er Heliopolis som regnes som moren til den hellige oksen Apis, hvis bolig var i Memphis-tempelet.
Egyptens fjærkledde guder
En annen høyt aktet representant for den egyptiske faunaen var ibis-fuglen, regnet som en av de jordiske inkarnasjonene av visdomsguden Thoth, som alltid ble avbildet med hodet og menneskekroppen. I følge de gamle egypternes tro var han skaperen av skrift og litteratur. Denne store fuglen, utstyrt av naturen med et langt buet nebb, badet også i strålene fra den vise gudens herlighet. I henhold til loven i disse årene ble den ansvarlige for hennes død utsatt for streng straff, inkludert dødsstraff, og offeret hans ble balsamert.
I pantheonet av fjærkledde egyptiske guder hadde falken også en æresplass. I den tidlige perioden av historien ble han identifisert med Horus - himmelens, solens og kongelige gud. Mange av bildene hans i form av en menneskeskikkelse med hodet til en falk eller en bevinget sol har overlevd til i dag. På et senere tidspunkt i egyptisk historie ble falken assosiert med begrepet den menneskelige sjelen - Ba, som var helheten av hans følelser og følelser.
I løpet av menneskelivet kunne hun fritt reise både gjennom drømmenes verden og de mørke labyrintene i dødsriket. En tid etter eierens død falt sjelen-Ba i en sløv søvn. I egypternes sinn hadde hun utseendet til en falk med et menneskelig hode, som skilte seg fra bildene av guden Horus.
Hellige dyr fra det gamle Egypt: Kat
Imidlertid utgjorde fugler bare en del av gudenes panteon. En annen gammel egyptisk gjenstand som var gjenstand for universell tilbedelse var katten. Det er kjent at den med tanke på statusen var litt dårligere enn en okse. Generelt er historien til disse dyrene direkte relatert til det gamle Egypt. Det er til og med en oppfatning om at det var der de ble domestisert, og moderne egyptiske Sphynx-katter, en rase preget av fullstendig fravær av hår, ble et monument for dette.
Livet på bredden av Nilen var en gang en gullalder for katter. De ble elsket og verdsatt som i ingen annen historisk epoke. Katten ble ansett som ildstedets vokter, og hvis fred og velstand hersket i familien, ble denne fortjenesten tilskrevet den. I tillegg, ved å beskytte avlinger mot gnagere, ga de folk en uvurderlig tjeneste, og reddet dem fra sult. Dette var spesielt en av grunnene til at katter ble æret av egypterne som hellige dyr.
Det er kjent at i tilfelle brann, jordskjelv eller annen katastrofe, ble katten først tatt ut av huset, og først da ble barn, gamle mennesker og ulike typer eiendom tatt hånd om. Det er ikke overraskende at døden til en katt var den samme sorgen som døden til et familiemedlem. Sorg ble erklært i huset, og den avdøde ble begravet med samme ære som enhver slektning.
Gudinne med kattehode
Det ble ansett som en alvorlig forbrytelse å forårsake skade på en katt, uansett om det var det ondskapsfullhet eller ikke. Noen ganger nådde det til og med absurditet. For eksempel er det et kjent tilfelle da den persiske kongen Cambyses, under erobringen av Egypt, beordret hver av fortroppens krigere å binde en levende katt til skjoldet sitt. Som et resultat overga egypterne seg uten kamp, siden de ikke kunne motstå, og risikerte å skade favorittene sine.
Kattenes lekenhet og milde disposisjon ble årsaken til at gudinnen for glede og moro Bastet tradisjonelt ble fremstilt som en kvinne med kattehode. Slike komposisjoner i form av tegninger og figurer ble spesielt utbredt under Det nye riket (1070-712 f.Kr.). Et favorittfag i dem var Bastet som matet kattungene hennes. De moderne egyptiske Sphynx-kattene, godt kjent for oss, minner litt om denne eldgamle gudinnen i sitt utseende.
Forgudelse av krokodiller
Akkurat som oksen ble æret på grunn av rollen den spilte i å dyrke markene, mottok et annet hellig dyr i det gamle Egypt - krokodillen - universell tilbedelse på grunn av landets fruktbarhet. Det ble antatt at dette krypdyret var den levende legemliggjørelsen av Nilen, som hadde ansvaret for flommene, som vannet åkrene og brakte livgivende silt til dem.
I likhet med Apis, den hellige oksen i det gamle Egypt, ble krokodillen, med samme status, også valgt av prestene blant hundrevis av sine medmennesker. Han slo seg ned i et spesielt reist tempel, og der, som levde i metthet og tilfredshet, mistet han snart vanen med dårlige tilbøyeligheter og ble helt tam. Det var forbudt å drepe krokodiller i Egypt, selv i tilfeller der deres handlinger truet menneskeliv.
Frosker og deres forbindelse med livet etter døden
De gamle egypterne hadde også stor sympati for alle slags amfibier og krypdyr. Spesielt inkluderte de frosker blant de hellige dyrene, siden de var en del av følget til gudinnen Heket, som beskyttet kvinner i fødsel. I tillegg var det en tro på at de hadde evnen til spontan generering. Dette ga grunn til å forbinde dem med livet etter døden, der alle de som har fullført sin jordiske reise blir gjenfødt.
Gode og onde slanger
Egypterne hadde en ambivalent holdning til slanger, siden i sistnevntes forståelse var disse skapningene bærere av både gode og onde prinsipper. For eksempel var den mytiske slangen Apep personifiseringen av ondskap og mørke. Det ble antatt at når solguden Ra tar seg vei mellom bredden av den underjordiske Nilen om natten, prøver en lumsk slange å stoppe ham ved å drikke alt vannet fra elven. Det oppstår en kamp mellom dem, hvorfra Ra alltid går seirende ut, men neste natt gjentar denne historien seg selv.
Samtidig ble den røde kobraen ansett som skytshelgen for Nedre Egypt, som var personifiseringen av gudinnen Wajit, kongemaktens vokter. Hennes stiliserte bilde - uraeus - prydet alltid faraoenes tiaraer, og var bevis på deres regjeringstid både i denne verden og i etterlivet.
Fryktløs Mongoose
Etter å ha snakket om slanger, er det hensiktsmessig å huske et annet hellig dyr fra det gamle Egypt, som er direkte relatert til dem - mangusten. I Egypt ble disse små rovdyrene funnet i overflod og ble lett temmet. De ble ofte holdt som kjæledyr. Egypterne var imponert over motet som de skyndte seg til kobraene med.
Siden slanger, som nevnt ovenfor, ble oppfattet som bærere av ikke bare godt, men også ondt, ble det antatt at manguster utrydder nettopp de av dem som er fylt med dårlige intensjoner. For dette nøt små dyr universell ære og ble også ansett som hellige dyr.
Ærkelsen av mangusten var så utbredt at den dag i dag, blant ruinene av tempelkomplekser, kan man finne monumenter reist til deres ære. I tillegg, under utgravninger i Egypt, ble det oppdaget mange bronseskulpturer, samt kroppsamuletter med bildet av et dyr. Det ble antatt at dette tilbehøret kunne beskytte mot slangebitt.
Bille følger solens vei
Og til slutt, det er absolutt umulig å forestille seg det gamle Egypt uten skarabébillen, som ble et levende symbol på denne unike sivilisasjonen. Han fikk denne æren på grunn av sin evne til å rulle møkkkulene han laget fra øst til vest.
Dette gjør han til eggene som er innebygd i gjødselen modnes og larvene er født. Egypterne, som trodde at den hardtarbeidende billen på denne måten fulgte solens vei, anså den som et symbol på den kreative energien til denne himmelske kroppen.
Det er karakteristisk at de avbildet sin øverste gud Khepri – skaperen av verden og folket – som en mann med en skarabee i stedet for et hode. Den universelle forherligelsen av denne generelt vanlige møkkbillen ble også forenklet av troen på at den, i likhet med frosken, hadde evnen til spontan generering og, i likhet med den, å besøke de dødes rike, hjalp alle nykommere der til å gjenoppstå.
Fratatt kjærlighet
Det er imidlertid feil å tro at alle dyr uten unntak ble guddommeliggjort og mottok utmerkelser. Det var unntak blant dem. For eksempel eksisterte kulten av flodhest, utbredt i det gamle Egypt, bare i Paprimitsky-distriktet. Resten av landets innbyggere var veldig på vakt mot det, noe som imidlertid ikke stoppet dem fra å skildre gudinnen Taurt - skytshelgen for fødende kvinner - i form av en gravid hunn av dette dyret.
Egypterne likte heller ikke griser, som ble ansett som urene dyr. Det var til og med en tro på at grisemelk kunne forårsake spedalskhet. En gang i året ble de brukt som et rituelt offer, hvoretter de ble spist. Tilsynelatende overmannet sult overtroisk frykt.
En av de første sivilisasjonene på planeten, som oppsto ved begynnelsen av menneskets historie, var det gamle Egypt. I gamle tider hadde egypterne en ganske unik idé om verden rundt dem, veldig forskjellig fra nåtiden. Pantheonet i det gamle Egypt var fylt med en rekke guder, som ofte hadde hodet til et dyr og kroppen til en mann, noe som kan overraske våre samtidige.
Hellige dyr ble aktet og respektert, de ble tilbedt og guddommeliggjort. På territoriet til det gamle Egypt er det et imponerende antall gamle monumenter og kirkegårder, med mange begravelser av mumifiserte dyr, som ble behandlet som formidable guder som hadde en direkte innvirkning på livet til hele sivilisasjonen.
1. Hellig okse
Egypterne aktet okser veldig mye. Av alle disse horndyrene ble ett nøye utvalgt, som senere ble ansett som en guddom. Oksen spilte rollen som det hellige og måtte være svart med hvite flekker.
Den guddommelige oksen bodde i Memphis i en spesiell stall for hellige dyr, plassert ved tempelet. Oksen ble gitt så utmerket omsorg at selv de mest suksessrike mennesker ikke hadde råd til. Dyret ble matet til det fulle, beskyttet, æret som en gud og til og med utstyrt med et harem av kyr. Hver bursdag til Apis ble bråkete feiret og ble avsluttet med ofring av okser til guddommen. Begravelsen til Apis ble også preget av sin pomp, hvoretter egypterne begynte å velge den neste guddommelige oksen.
Menneskeheten valgte ikke umiddelbart katter og hunder som kjæledyr. Til å begynne med prøvde eldgamle mennesker å eksperimentere med domestisering av ganske uvanlige arter. For mer enn fem tusen år siden klarte egypterne å temme hyener og holde dem som kjæledyr. I følge bilder bevart på faraoenes graver, ble hjelp av hyener brukt til jakt.
Det er kjent at egypterne ikke hadde mye kjærlighet til disse dyrene, så de avlet og fetet dem utelukkende for mat. Og selv da, inntil en viss tid, inntil mer "imøtekommende" hunder og katter konkurrerte med dem.
3. Mongoer
Egypterne hadde oppriktige følelser for manguster. Disse modige pelsdyrene ble ansett som de helligste dyrene. Legender ble laget om motet som den egyptiske mangusten hadde i kamp med gigantiske kobraer, og de gamle egypterne laget til og med statuer av dyr av bronse, hengte amuletter med bilder av dyr på nakken og holdt dem hjemme.
Forskning har vist at noen egyptere til og med ble gravlagt sammen med kjæledyrene sine, og mumifiserte restene av dyrene. Mytologien til det gamle Egypt er også full av referanser til manguster. Det ble antatt at solguden Ra kunne forvandle seg til en mangust for å kjempe mot motgang.
Men etter en tid falt manguster i unåde hos egypterne fordi disse dyrene spiste krokodilleegg.
4. Kult av katten i det gamle Egypt
Katter i Egypt ble også ansett som guddommelige skapninger. For å drepe en katt, selv om det var tilfeldig, var straffen døden. Ingen unntak ble tillatt i dette spørsmålet. Det er informasjon om at selv den egyptiske kongen en gang ønsket å redde en romer fra døden, som ved et uhell drepte en katt, men det gikk ikke. Egypterne var ikke redde og mulig krig med Roma, lynsjet en mann rett på gaten, hvor liket hans ble liggende.
Ifølge en legende var det på grunn av katter at det egyptiske folket tapte krigen. Persisk konge Kambyses fra 525 f.Kr. forberedte seg på å angripe Egypt og beordret troppene sine til å fange kattene og feste dem til skjoldene deres. Egypterne, som la merke til de skremte hellige dyrene, overga seg umiddelbart til fiendene, siden de ikke hadde rett til å risikere de guddommelige dyrene.
Katten ble temmet av egypterne og ble ansett som et fullverdig medlem av familien. Da en katt døde, erklærte egypterne sorg i familien, der alle som bodde i huset med katten måtte barbere øyenbrynene. Kattens lik ble balsamert, duftet og begravet i graven sammen med mus, rotter og melk, noe som ville være nyttig for dyret i etterlivet. Det var et stort antall kattebegravelser i det gamle Egypt. I en av disse oppdaget forskere omtrent 80 tusen balsamerte dyr.
5. Geparder
Til tross for kattekulten, ble ikke egypterne forbudt å jakte på løver. Og geparden på den tiden ble av det egyptiske folket ansett for å være en liten og ganske trygg katt, som ofte ble holdt i rike hus.
Vanlige innbyggere hadde selvfølgelig ikke råd til å ha en gepard, men kong Ramses II hadde et stort antall tamme geparder i palasset sitt, som mange andre representanter for adelen. Noen ganger domestiserte de egyptiske kongene enorme, formidable løver, og skaper frykt selv i våre samtidige.
Byen Crocodilopolis ble ansett som det religiøse sentrum av Egypt, dedikert til guden Sobek, som ble avbildet som en mann med et krokodillehode. I denne byen bodde det en hellig krokodille, folk fra hele Egypt kom for å se den. Krokodillen var dekorert med gull og edelstener, arbeidet et helt team av prester med vedlikeholdet.
Krokodillen fikk mat i gave, som han umiddelbart spiste. De samme prestene hjalp til med å åpne munnen til krokodillen, og de helte vin i munnen hans. Den døde krokodillen ble pakket inn i tynt tøy, mumifisert og begravet med all ære.
Blant egypterne ble det antatt at skarabeebiller på mystisk vis ble født i ekskrementer og utstyrt med magiske krefter. Det egyptiske folket la merke til hvordan skarabene rullet kuler med ekskrementer og gjemte dem i hulene sine. Men folk kunne fortsatt ikke forstå at en kvinnelig skarabé legger egg i hver ball, som insektene dukket opp fra. Hver egypter anså det som sin plikt å bære en talisman i form av en mirakuløs skarabé, beskytte dem mot ondskap, gift og til og med gi oppstandelse etter døden.
Kulten av skarabee stammer fra solguden Khepri og var direkte relatert til spontan generering.
8. Fugler
Fugler ble også æret i Egypt. For å ha drept en ibis, drage eller falk ved et uhell, risikerte lovbryteren dødsstraff. Visdomsguden Thoth, avbildet med hodet til en ibis, ble respektert av alle de gamle egypterne. Det var han som ble ansett som skaperen av forfatterskap og litteratur. Likene av ibiser, som personifiserer visdom, nåde og takt, ble også balsamert.
Den mest ærede fuglen var falken, identifisert med guden Horus. Falken har alltid vært ansett som en fugl som beskytter og beskytter faraoen og hans makt.
Drager var et symbol på himmelen, og den hvite kvinnelige dragen var legemliggjørelsen av gudinnen Nekhmet, som symboliserte makt.
Konklusjon
Religionen i det gamle Egypt gjennomgikk endringer over tid. Gamle jegere trodde på noen guder, storfeoppdrettere og bønder æret andre, tro og ideer var tett sammenvevd og samhandlet med hverandre. Politiske sammenstøt og utviklingen av landet i sosioøkonomisk henseende satte også sitt preg på kultsystemet.
12. april 2017
Begynnelsen av dyrekulten går tilbake til svært gamle tider i dynastiske Egypt. Denne kulten manifesterer seg i form av guddommeliggjøring av et levende dyr og i form av tilbedelse av et bilde av et guddommelig dyr eller en antropomorf guddom med en del av dyrets kropp.
Det bør også bemerkes at noen dyr ble tilbedt i hele Egypt, andre - i visse deler av landet, og til slutt andre - bare i ett område.
Storfeavl okkuperte en viktig plass i det økonomiske livet til folket lenge før foreningen av Egypt, så guddommeliggjøringen av storfe begynte allerede i antikken. Under det første dynastiet var det en kult av Apis-oksen (gammelegyptisk hp, gresk, koptisk). Apis var en av gudene i Memphis.
Apis er ikke den eneste guddommelige oksen. I Heliopolis tilba de den svarte oksen Mnevis (gresk form; gammelegyptisk: Mr-wr). I likhet med Apis ble han holdt i et spesielt rom, etter døden ble han mumifisert og begravet som Apis. Det er bemerkelsesverdig at det samme begravelsesritualet ble praktisert som for døde mennesker.
I Hermont, i senere tider, ble oksen Buhis, svart og hvit (Buhis er den greske formen av navnet, gammel egyptisk bh), guddommeliggjort han ble assosiert med guden Montu. I nærheten av Hermont var det en spesiell nekropolis av disse oksene - Bucheum. Kulten deres blomstret under XXX-dynastiet og under lagidene.
Hvite og svarte okser var sjeldne og derfor strengt beskyttet. Privat erverv, og spesielt avliving av en okse med tegn som kunne betraktes som hellig, ble strengt straffet allerede under det nye riket. En av prestene til guden Amon under XXII-dynastiet tar æren for å redde okser av denne fargen fra slakting (Stela 42430 fra Kairo-museet).
Kulten av okser og kuer forekommer det meste i deltaområdene. Dette er ganske naturlig - til enhver tid i Egypts historie var deltaet rikt på beitemarker. Det er viktig å understreke at ikke alle storfe ble guddommeliggjort, men bare noen av deres representanter.
Kulten av krokodille, som personifiserer guden Sebek, var veldig utbredt. Kulten av krokodillen oppsto på steder som florerte hos disse dyrene. «Selve landets natur forklarer hvorfor krokodillekulten hovedsakelig finnes i de områdene der øyer ved elven, stryk eller bratte elvebredder utgjorde en fare for navigasjonen på Nilen, samt våtmarker med innsjøer og kanaler." Det var mange slike steder i Nildalen.
"Krokodillens karakter og dens holdning til andre dyr og til mennesker burde i egypternes øyne ha skapt et rykte for den, ikke som en velgjørende, men som en ond, ødeleggende skapning, farlig for alle levende ting som kom i kontakt med det.
Den døde krokodillen ble balsamert og begravet - en rekke begravelser av det hellige dyret ble oppdaget. Utmerkede eksempler på krokodillemumier oppbevares i Kairo-museet.
Kulten av krokodillen var utbredt i mange områder av Øvre og Nedre Egypt: på forskjellige steder i Fayum, først og fremst i Shedit; i deltaet - på ikke mindre enn syv lokaliteter; i Øvre Egypt - på ikke mindre enn 15 steder, inkludert Ombos og Theben. Til tross for sin brede utbredelse, var kulten av krokodillen, ifølge Herodotus (II, 69), ikke helt egyptisk - en rekke steder ble den ikke observert, for eksempel i Elephantine.
Kulten til falken (eller hauken) var ekstremt utbredt - inkarnasjonen av guden Horus og hans hypostaser. I forskjellige nomer hadde den guddommelige fuglen forskjellige tilnavn, men alle var karakteristiske for en falk (eller hauk). En falk (eller hauk) med utstrakte vinger var et symbol på himmelen og ble derfor ansett som guddommelig. Denne ideen eksisterte allerede under det første dynastiet. Mange forskjellige mytologiske og religiøse ideer ble assosiert med falken (eller hauken) falken (hauken) var legemliggjørelsen av ikke bare guden Horus, men også noen andre guder, for eksempel guden Montu. Til slutt personifiserte han faraoen. Kulten av dette luftrovdyret var spesielt populært i senere tider; for å ha drept en fugl, kunne gjerningsmannen betale med livet - dette er tydelig opplyst av Herodot (II, 65) og Diodorus (I, 83), som levde mye senere. Strabo snakker om en hellig rovfugl holdt ved et tempel på øya Philae (XVIII, C818, 753).
Dragen ble æret i Øvre Egypt, i El-Kab. Dragudinnen ble ansett som skytshelgen for Øvre Egypt og ble inkludert som en obligatorisk komponent i tittelen på alle faraoer gjennom Egypts historie, siden faraoen var kongen av Øvre og Nedre Egypt. I Karnak ble dragen også æret, her legemliggjorde gudinnen Mut, kona til guden Amun.
Et av de mest aktede dyrene i Egypt var ibis-fuglen (på kloden Det er omtrent tretti arter av det). Den hvite ibisen med endene av svingfjærene malt svart ble ansett som hellig i Egypt. Ibis ble æret som legemliggjørelsen av visdoms- og kunnskapsguden Thoth, sentrum for hvis kult var Hermopolis - Midt-Egypt. Drapet på en ibis ble ifølge Herodot (II, 65) straffet med døden, akkurat som å drepe en falk (eller hauk). I 1913, under utgravninger ved Abydos, ble det oppdaget en kirkegård med hellige ibiser, som dateres tilbake til midten av det 2. århundre e.Kr. Mumier av døde dyr ble laget veldig nøye.
Kulten av katten var utbredt. I det berømte 17. kapittelet i De dødes bok vises en av de viktigste gudene i det egyptiske panteonet, solguden Ra, som den «store katten». Kulten av gudinnen til byen Bubast, Bastet, begynte å blomstre under det XXII (libyske) dynastiet. Hun ble personifisert av en katt, selv om kulten til en katt utvilsomt eksisterte før: den eldste begravelsen av en katt dateres tilbake til slutten av det 18. dynastiet: en kattekiste, bygget etter ordre fra ypperstepresten i Memphis, Thutmose, har overlevd.
Fra Herodotus (II, 66-67) får vi vite at døden til en katt i ethvert hus var preget av spesiell sorg for den av alle beboere. Avdøde katter fraktes til hellige lokaler, balsameres og gravlegges i Bubasta. I romertiden ble det å drepe en katt ansett som en alvorlig forbrytelse. Døden ventet på den skyldige. Diodorus (I, 83) sier følgende: «En romer drepte en katt, og en folkemengde løp til huset til den skyldige, men verken de som ble sendt av kongen for å overtale myndighetene, eller den generelle frykten inspirert av Roma, kunne frigjøre mannen fra hevn, selv om han gjorde det ved et uhell "
På en rekke lokaliteter blomstret kulten av væren, knyttet til mange guddommer. Således, på øya Elephantine, var væren legemliggjørelsen av den lokale guden Khnum, også i Esna, hvor guden Khnum også ble aktet, og i andre byer. Nær Fayum, i Midt-Egypt, i byen Heracleopolis, var væren inkarnasjonen av den lokale guden Harshef, og i Mendes kunne værekulten til og med konkurrere med Apis-kulten. Her var væren den jordiske legemliggjørelsen av sjelen til guden Osiris. Væren ble også hedret i Theben – den tebanske guden Amon ble ofte avbildet som en vær med horn buet nedover (andre guddommeliggjorte dyr har horn spredt til sidene).
I 1906 utførte den berømte franske arkeologen Clermont-Ganneau utgravninger på Elephantine Island. Han oppdaget en kirkegård med hellige værer fra tempelet til guden Khnum, som dateres tilbake til gresk-romersk tid. Her ble det funnet mumier av hellige værer.
Løven var også et av de guddommeliggjorte dyrene. Kulten hans går tilbake til antikken. Løver ble æret i Øvre og Nedre Egypt. I gresk-romersk tid var det flere punkter i Egypt kalt Leontopolis. Et av de berømte stedene for løvekult i Nedre Egypt var en by som ligger nordøst for Heliopolis, kjent på denne tiden som Tel el-Yahudiah. Det var andre sentre for løvekult i Nedre Egypt.
Ikke mindre enn 32 guder og 33 gudinner ble tilbedt i form av en løve. Spesielt kjent var gudinnen Sekhmet (lett. «mektig») i Memphis og gudinnen Pakht i Speos Artemidos. Man kan ikke tie om sfinksen med kroppen til en løve og hodet til verken en falk eller en vær. Det var sfinkser med menneskehoder - bilder av konger. Begge Leningrad-sfinksene på høyre bredd av Neva overfor bygningen til Kunstakademiet, levert til St. Petersburg i 1832, skildrer farao Amenhotep III (XVIII-dynastiet). I gamle tider sto de foran likhuset til denne faraoen i Theben, på vestbredden av Nilen.
Ikke mindre, om ikke mer populær enn løvekulten, var kulten av dyr fra hundefamilien. "Bildet av hundekult i Egypt er uvanlig rikt og mangfoldig. Grekerne prøvde å skille mellom den lokale guden Assiut, som egypterne kalte Upuaut (bokstavelig talt "åpner av stier", som betyr til den andre verden), og guden til den døde Anubis. Egypterne, som aldri var særlig presise i sine zoologiske definisjoner, kalte Assiut-guden «den øvre egyptiske sjakalen». Bilder av guder ble malt svart. Denne fargen har ingenting å gjøre med det faktum at Upuaut, Anubis, Hentimentiu er døde guder, og forklares utelukkende av sjeldenheten til den svarte fargen til disse dyrene i Egypt. Den mest populære var guden Anubis, beskytter og beskytter av de døde. Kulten hans blomstret en rekke steder i Øvre og Nedre Egypt, spesielt i Kinopolis.
Slanger spilte en stor rolle i egyptisk religion. Som Kees korrekt bemerket, var slanger for egypterne formidable, farlige og samtidig mystiske skapninger: de lå på lur for en person ved hvert trinn, bittet deres var stort sett dødelig, de bodde på mørke steder utilgjengelige for det menneskelige øyet. . Først av alt må vi nevne den egyptiske kobraen, hovedsenteret for kulten som var en av gamle byer Egypt, Buto, som ligger i den vestlige delen av deltaet. Slangegudinnen Wadjet (på egyptisk "grønn") var skytsgudinnen for Nedre Egypt, og ble som sådan inkludert som en obligatorisk komponent i faraoenes tittel, sammen med bildet av dragegudinnen, skytshelgen for Øvre Egypt. . Bildet av en slange var på faraos hodeplagg (grekerne kalte det "uraeus") - det så ut til å tjene som beskyttelse mot alle fiender. Blant andre idoliserte slanger tilhørte det første stedet kobraen: dens skremmende utseende og dødelige gift traff spesielt egypternes fantasi.
Var ikke assosiert med noen spesifikk lokal kult historiske tider tilbedelse av skarabeen. Dette insektet har spilt en enorm rolle i religion og mytologi til alle tider i egyptisk historie; det var personifiseringen av livet, selvgjenfødelse og ble kalt khepri - et ord som er konsonant med verbet kheper - "å være", "å bli".
Kultene til en rekke andre dyr var mindre populære.
Flodhest ble guddommeliggjort i det nordvestlige deltaet, i navnet Papremis, så vel som i Fayum og Oxyrhynchus. I Oxyrhynchus var det et tempel til gudinnen Tauret, avbildet som en flodhest. Denne gudinnen ble også tilbedt andre steder, som for eksempel Theben.
Frosken ble også guddommeliggjort. Hun spilte en stor rolle i religiøse forestillinger i Hermopolis, så vel som i Antinous, hvor hun personifiserte gudinnen Hecate.
Den egyptiske skorpionen var legemliggjørelsen av gudinnen Serket, hvis kult ikke var assosiert med noe spesifikt sted. Denne gudinnen er ofte nevnt i religiøse og magiske tekster. Gudinnen Isis kunne også ta form av en skorpion. I området av det moderne gamle Kairo ble guden Sepd tilbedt i form av en tusenbein. Blant andre guddommeliggjorte dyr kan vi nevne antilopen, hvor kultstedet var Komir (mellom Esne og Hierakonpolis) - gudinnen Anuket. I nærheten av Beni-Hasan ble en hvit antilope guddommeliggjort.
Den harmløse nilskilpadden nevnes i religiøse og mytologiske tekster som en skapning som er fiendtlig mot solguden Ra. Under det nye riket ble denne motsetningen løst med formelen: "Måtte [gud] Ra leve, må skilpadden gå til grunne." Skjebnen til skilpadden ble delt av grisen - den ble ansett som et rituelt urent dyr.
Den gitte listen over dyr som spilte en eller annen rolle i egypternes religiøse synspunkter er heller ikke uttømmende når det gjelder navnene på dyrene, og langt mindre når det gjelder detaljene i kulten deres.
