DEN RUSSISKE FØDERASJONS JUSTISDEPARTEMENT
BESTILLE
Ved godkjenning av form for melding om oppstart av aktiviteter til en religiøs gruppe
Dokument med endringer gjort:
etter ordre fra det russiske justisdepartementet datert 29. juni 2018 N 141 (offisiell internettportal med juridisk informasjon www.pravo.gov.ru, 07/10/2018, N 0001201807100058).
____________________________________________________________________
I samsvar med annet ledd i paragraf 2 i artikkel 7 i føderal lov av 26. september 1997 N 125-FZ "Om samvittighetsfrihet og religiøse foreninger" (lovsamlingen) Den russiske føderasjonen, 1997, N 39, art. 4465; 2000, N 14, art. 1430; 2002, N 12, art. 1093, N 30, art. 2003, N 50, art. 4855; 2004, N 27, art. 2711; 2006, N 29, art. 3122; 2008, N 9, art 813, N 30, art. 2010, N 49, art. 6424; 2011, N 27, art. 3880; 2013, N 23, art. 2877, art. 2014, N 43, art. 5800; 2015, N 1, art. 58, N 14, art. 2478
Jeg bestiller:
Godkjenn vedlagte skjema for melding om oppstart av aktivitetene til en religiøs gruppe.
Minister
A.V.Konovalov
Registrert
i Justisdepartementet
Den russiske føderasjonen
8. oktober 2015,
registrering N 39236
GODKJENT
etter ordre fra det russiske justisdepartementet
datert 5. oktober 2015 N 234
(Som endret som satt i kraft
fra 21. juli 2018
etter ordre fra det russiske justisdepartementet
datert 29. juni 2018 N 141. -
Se forrige utgave)
Skjema for melding om oppstart av aktiviteter til en religiøs gruppe
Side | ||||||
(navnet på det territorielle organet til Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen på stedet der den religiøse gruppen opererer) |
Melding om oppstart av aktiviteter til en religiøs gruppe
1. Melding sendt til:
Leder for en religiøs gruppe |
||
Representant for en religiøs gruppe |
||
Det styrende organet (sentrum) av en sentralisert religiøs organisasjon, |
||
som inkluderer en religiøs gruppe |
2. Informasjon om lederen for den religiøse gruppen
Etternavn, fornavn, | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet | |
(kommunal enhet) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet | |
________________
Merk det du trenger med en "V".
2.1. Informasjon om representanten for den religiøse gruppen:
Stillingstittel | |
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: |
|
Emne for den russiske føderasjonen | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet (rom) | |
Side | ||||||
3. Informasjon om den sentraliserte religiøse organisasjonen, hvis struktur inkluderer den religiøse gruppen
Fullt navn på den sentraliserte religiøse organisasjonen | ||||||||||||||
Hovedstatsregistrering | ||||||||||||||
Adresse (sted): |
||||||||||||||
Emne for den russiske føderasjonen | ||||||||||||||
Lokalitet (kommunal enhet) | ||||||||||||||
Gate (gate, bakgate osv.) | ||||||||||||||
Husnummer (eierskap) | ||||||||||||||
Bolig (struktur) | ||||||||||||||
Leilighet (kontor) | ||||||||||||||
4. Informasjon om det grunnleggende innen religion
________________
Fylles ut dersom den religiøse gruppen er del av en sentralisert religiøs organisasjon.
Kort informasjon om det grunnleggende om religion er gitt. Hvis informasjon om det grunnleggende innen religion ikke får plass på én side, fyll ut nødvendig antall sider.
Side | ||||||
5. Informasjon om steder for tilbedelse, andre religiøse ritualer og seremonier
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet (kontor) | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet (kontor) | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet (kontor) |
________________
Dersom informasjon om tilbedelsessteder, andre religiøse ritualer og seremonier ikke får plass på én side, fylles det nødvendige antall sider ut.
Side | ||||||
6. Informasjon om borgere som tilhører en religiøs gruppe
Etternavn, fornavn, patronym (hvis tilgjengelig) | |
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet |
Etternavn, fornavn, patronym (hvis tilgjengelig) | |
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet |
Etternavn, fornavn, patronym (hvis tilgjengelig) | |
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: | |
Emne for den russiske føderasjonen | |
Lokalitet (kommunal enhet) | |
Gate (gate, bakgate osv.) | |
Husnummer (eierskap) | |
Bolig (struktur) | |
Leilighet |
________________
Dersom opplysninger om borgere som tilhører en religiøs gruppe ikke får plass på én side, fylles det nødvendige antall sider ut.
(signatur) |
Revidering av dokumentet under hensyntagen
endringer og tillegg utarbeidet
JSC "Kodeks"
Godkjent etter ordre fra det russiske justisdepartementet
|
Side |
||||||
|
(navnet på det territorielle organet til Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen på stedet der den religiøse gruppen opererer) |
Melding om oppstart av aktiviteter til en religiøs gruppe
|
(navn på religiøs gruppe, hvis tilgjengelig) |
1. Melding sendt til:
|
Leder for en religiøs gruppe |
|
Representant for en religiøs gruppe |
|
Det styrende organet (sentrum) av en sentralisert religiøs organisasjon, |
som inkluderer en religiøs gruppe
|
Fullt navn på den sentraliserte religiøse organisasjonen |
|||||||||||||||
|
Hovedtilstand |
|||||||||||||||
|
Adresse (sted): |
|||||||||||||||
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|||||||||||||||
|
Lokalitet |
|||||||||||||||
|
Hus(eiendoms)nummer |
|||||||||||||||
|
Bolig (struktur) |
|||||||||||||||
|
Leilighet (kontor) |
|||||||||||||||
|
Side |
||||||
5. Informasjon om steder for tilbedelse, andre religiøse ritualer og seremonier
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Hus(eiendoms)nummer |
|
|
Bolig (struktur) |
|
|
Leilighet (kontor) |
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Lokalitet (kommunal enhet) |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Husnummer (eierskap) |
|
|
Bolig (struktur) |
|
|
Leilighet (kontor) |
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Lokalitet (kommunal enhet) |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Hus(eiendoms)nummer |
|
|
Bolig (struktur) |
|
|
Leilighet (kontor) |
|
Side |
||||||
6. Informasjon om borgere som tilhører en religiøs gruppe
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Lokalitet (kommunal enhet) |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Hus(eiendoms)nummer |
|
|
Bolig (struktur) |
|
|
Leilighet |
|
|
Etternavn, fornavn, patronym (hvis tilgjengelig) |
|
|
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: |
|
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Lokalitet (kommunal enhet) |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Hus(eiendoms)nummer |
|
|
Bolig (struktur) |
|
|
Leilighet |
|
|
Etternavn, fornavn, patronym (hvis tilgjengelig) |
|
|
Bostedsadresse i den russiske føderasjonen: |
|
|
Emne for den russiske føderasjonen |
|
|
Lokalitet (kommunal enhet) |
|
|
Gate (gate, bakgate osv.) |
|
|
Husnummer (eierskap) |
Fylles ut dersom den religiøse gruppen er del av en sentralisert religiøs organisasjon. |
3. Informasjon om den sentraliserte religiøse organisasjonen, hvis struktur inkluderer den religiøse gruppen
4. Informasjon om det grunnleggende innen religion
om det grunnleggende om religiøs doktrine og praksisen som tilsvarer den, inkludert historien om religionens fremvekst og en gitt religiøs gruppe - Oryol-samfunnet av den slaviske troen "Ancestral Heritage", om formene og metodene for dens aktiviteter, om holdningen til familie og ekteskap, til utdanning, særegenhetene ved holdningen til helsen til tilhengere av en gitt religion, begrensninger for medlemmer og tjenere av organisasjonen i forhold til deres borgerrettigheter og ansvar.
Grunnleggende om doktrine, dens historie
Proto-slaver og Perun-tilbedere
Fra den overlevende informasjonen vet vi at våre forfedre, mens de fortsatt var protoslaver (dvs. forgjengerne til de som skaffet seg og begynte å leve i henhold til den slaviske troen), var Perun-tilbedere og tilbad guden for elementene i naturen - Perun.
Perun er opprinnelig selve grunnstoffet. Han personifiserte naturens elementer. Av denne grunn, under dannelsen av den slaviske troen, ble Perun forlatt av slaverne som en spesielt aktet Gud (hvis man selvfølgelig kan si det), for alle slavenes guder har sitt eget unike utseende og er æret .
Den slaviske troen ble dannet på grunnlag av visdom og kunnskap oppnådd av våre forfedre gjennom kontemplasjon av naturfenomener og alt som eksisterer, tilgjengelig for menneskets sanser og forståelse under utviklingsprosessen. Forståelsesnivået for de observerte fenomenene og mengden kunnskap vokste stadig, noe som objektivt førte til behovet for å forklare og tolke disse fenomenene, deres generalisering og forståelse. Heterogene og uensartede begreper om fenomenene i omverdenen ble kontinuerlig systematisert og strømlinjeformet, noe som gjorde det mulig å bevare denne kunnskapen og tankene i visse bilder for ettertiden.
Våre forfedre ble presentert med tro hovedbilde, oppsto fra guddommeliggjøring Skaperen av den ene, skaperen totalt, Én Gud, Skaper– blant slaverne er det Svarog("bungled" denne verden). I forståelsen av våre forfedre eksisterte Skaperen (Svarog) før dem, og dukket ikke opp fra menneskeheten! Det vil si Svarog er en overjordisk virkelighet. I den slaviske troen er denne overjordiske virkeligheten også uttrykt av Triglav "Rule - Reveal and Nav", og æren og guddommeliggjøringen av hans kreasjoner og manifestasjoner (manifestasjoner av skaperen i forskjellige former) ble også presentert gjennom visse bilder og guddommeliggjort.
Nå kan vi gå videre til å avsløre selve essensen av opprinnelsen til denne troen.
Slaviske guder
Alle av dem, som nevnt ovenfor, personifiserer individuelle bilder som er identiske med fenomener som eksisterer i naturen og vår bevissthet. Her er navnene deres: Belobog, Veles, Vyshen, Dazhbo (Svarog), Zarebog, Kupalo, Lada, Lelya, Ognebog Semargl, Perun, Svendovid, Stryb, Chislobog, Chernobog, Yar. Belobog og Chernobog. Disse to gudene må betraktes sammen, fordi de personifiserer bilder av to motsetninger. Belobog og Chernobog motsetter seg alltid hverandre og opprettholder balansen i naturen, "kjemper" seg imellom. Veles (Vles). Visdommens og kunnskapens Gud samlet av våre forfedre og gitt videre til oss.
Vyshen. Gud, som symboliserer storheten og toppen av både naturlige og menneskelige fenomener. Det kan personifisere det høyeste nivået av lykke og ulykke, kunnskap og middelmådighet, styrke, behendighet og mange andre fenomener i livet vårt. De kaller ham med respekt for den høyeste Gud. Noen ganger forveksles det med det kristne begrepet «Den Høyeste», å tro at han er den Høyeste Gud. Dette er feil.
Vyshen, i kombinasjon med andre guder og fenomener, kan bære både kraftige kreative og destruktive krefter.
Svarog er den eneste skaperen. Zarebog er en av de vakreste gudene, som personifiserer solens stråler (glød) under soloppgang og solnedgang. Zarebog dukker opp og kommuniserer med oss på grunn av det faktum at vi hver lever på vår egen jord og kan se hans strålende skjønnhet, som alltid er annerledes. Zarebog går hovedsakelig rundt kantene av landet vårt. Derfor beundrer vi dens skjønnhet to ganger om dagen. Og så hver dag. Om morgenen vekker han oss, og om kvelden inviterer han oss til å sove. Gud badet - styrer Mytnitsa, alle slags vask av vår kropp og ånd. Våre fedre vasket seg, forherliget Kupala, renset deres kropper og sjeler. Svarog testamenterte dette til dem ved sitt charter og sa at Gud ville indikere dette til Kupalo. Lado Gud styrer all slags glede og godhet, uansett hvor han er. Hvis livet i huset vårt går bra og fredelig, sier vi at Lado Gud har bosatt seg i huset. Hvis han forlot oss, så forvent trøbbel og Diva Moroka vil raskt ta hans plass. Lelya - Gudinnen for jenteaktig kjærlighet og skjønnhet, kvinner i fødsel, elskere. Ved å hedre en kvinne i herlighet, styrker vi klanene våre og forherliger Lelya for dette. Slik styrkes våre ætter og landet, som må bevares nøye, slik fedrene våre gjorde. Med Lelya feirer vi slaviske bryllup, vi arrangerer feiringer, vi har det gøy når en ny familie blir dannet i mann og kone, noe som betyr at det vil være barn, etterfølgere av slaviske klaner. Ved å ønske det nygifte ekteparet helse, lykke og mange barn, hyller vi dermed gudinnen Lelya. Ildguden Semargl - Ildguden kalles Semargl (syvhodet) fordi lys dekomponeres i syv spektre som er synlige for menneskelig syn. Den skiller seg spesielt fra andre elementer i naturen, kontrollert av Perun, for sin uforutsigbare karakter. Perun - Gud for elementene i naturen. Representerer vulkanutbrudd, jordskjelv, flom, regn med torden og lyn, vind, frost, branner og mange andre naturfenomener. Uforutsigbarheten til Peruns handlinger, i motsetning til folks forventninger, kaster en person inn i frykt og redsel hvis han ikke er i harmoni med disse elementene, som krever en oppmerksom og observant holdning. Under dannelsen av den slaviske troen ble Perun forlatt av slaverne som en gammel og spesielt aktet Gud. Svendovid - Bringer of Light. Gjennom det blir lys synlig. Derfor er han åpenbaringens Gud, som skiller oss fra Navi. Takket være Svendovid holder Lyset ikke bare, men styrker også. Chislobog - tar hensyn til våre dager. Takket være de tilgjengelige guddommelige tallene opprettholdes en årlig kalender (colendo) og kronologi (letitsa). Han bestemmer og navngir Guds tall med stor nøyaktighet, og viser når "å være dagen fullført", og når det er natt, etablerer de usynlige grenser mellom dem. Yar - solens gud. Gir mennesker, dyr, planter varme, lys og liv. På ulike tider av året og forskjellige tider oppfører seg annerledes om dagen. Det kan være brennende, men det kan også være kjærlig. Yar er assosiert ikke bare med menneskers liv og lidenskaper, men også med jordbruk, fruktbarhet, militær styrke og tapperhet.
Divaer og Churas
Ofte må vi forholde oss til det faktum at de slaviske gudene begynner å bli forvekslet med divaer. Essensen deres er den samme: begge er manifesterte bilder, men forskjellen mellom dem er at vi forherliger gudene, men aldri divaene, for dette er våre ulykker. Men begge har en innvirkning på en person og verden rundt ham. Faktisk, hvis den opprinnelige kilden ikke hadde mange guder, så var det enda færre divaer. Alle skaper separate bilder som er identiske med naturfenomenene og vår bevissthet.
Slaviske divaer: Zhalya, Mor, Maya, Mara, Moroka, Marmora, Stryb. Diva Zhala personifiserer menneskelig medlidenhet, sorg, tristhet, alt som en person må kvitte seg med først og fremst for ikke å skade seg selv og andre. Alle som ikke forstår dette vil få Zhalya til å bo i huset hans (som de sier).
Pest er personifiseringen av død og sykdom, først og fremst (som det ser ut for oss) assosiert med tap av husdyr, som er grunnlaget for menneskelig overlevelse i lavsesongen og magre år.
Diva May personifiserer de unødvendige lastene til forvirring og usikkerhet i ens handlinger. Enhver usikkerhet gjør en person masete og usikker på seg selv og fremtiden.
Mara personifiserer, akkurat som pest, død og sykdom, bare ikke av storfe, men av mennesker. Hun er veldig nært knyttet til vinterens ånd, Marena, men dette er to forskjellige konsepter. Madder sovner, og Mara ødelegger. Dette er deres forskjell. Derfor er Mara en Diva, gal i ånden. Problemer representerer også menneskelige svakheter. Når krangel, banning og krangel dukker opp i huset, sier de at Moroka slo seg ned i det fordi Lada forlot huset. Da alt gikk håpløst galt, sier de at Marmora dukket opp og gudene forlot dette huset. Stryb, som nevnt ovenfor, er en Div, som personifiserer middelmådighet, klossethet, klønete i en persons handlinger og gjerninger, og manglende evne til å gjøre de enkleste tingene.
Slaviske Churams, eller som de også kalles - ånder, inkluderer animerte naturfenomener: Havfruer og havfruer, Kikimoras, Leshy og Brownies. Hva gir de folk? Tillit til at de eksisterer og at de kan tas opp. Ikke noe mer. En person i trøbbel blir stående alene med seg selv. Tilliten til at Chury kan hjelpe og advare ham mot overhengende problemer gir en person ekstra energistyrke. Det skal bemerkes at hvis det er nytteløst å spørre gudene og man bare kan prise deres storhet, så, i motsetning til gudene, kan man henvende seg til (kalle på) Churs for å få hjelp, fordi menneskelivet er uvurderlig, vi begynner oftest å forstå dette i vanskelige tider.
Slaviske helligdommer
Slaviske helligdommer, så vel som guder, divaer og churs, er ikke så mange som de presenteres i dag. De sanne slaviske helligdommene er kilder, lunder, eikelunder, åkre, beitemarker, leirer - alt som lar en person leve med verdighet på landet vårt.
Kilden er hellig for slaverne fordi du kan slukke tørsten med rent kildevann, som vi dessverre nesten ikke drikker i dag. Lunden er hellig ved at den ikke bare beskytter en person mot varmen, men gir ham også glede ved å gi ham frukt, bær og sopp. Eikelunder er sterke med sin energi, fôringsstyrke. Marker mater mennesker, beitemark mater husdyr, som igjen mater oss. Det er et kretsløp i naturen som heter Svarga.
Glorifisering av Veles.
Veles kom fra det rene Svarga,
Deres palasser.
Ære til ham!
Nå priser vi Veles og herskapshuset til hans kunnskap,
Som glitrer med mange lys.
Veles lærte våre forfedre å pløye landet,
Å så korn, å høste, å flette inn kroner i de lidende åkrene,
Plasser skivene i solen.
Vi hedrer ham for hans visdom og kunnskap som vår far.
Ære til mødre,
Som oppdro oss
Underviste den rettferdige veien.
La oss ikke bli parasitter
Vi er slaver - russere,
Som synger Glory to the Gods.
Veles lærte våre forfedre å pløye landet,
Dette gjør vi også i vårt hjemland.
Vi roser Veles.
Bent Rus vil stige!
Sett pris på hans visdom
Ellers vil fortiden bli som en grønnsak
uten Veles.
Xin går til Gud Svargoy.
Veles hersker gjennom visdom og kunnskap.
Det er ingen slaver på jorden i dag,
Hvis vi ikke selv bøyer hodet til slaveri.
La oss forkynne ære til Veles,
Vi vil være verdige i kroppslig renhet
Og vår sjel, som aldri dør.
Ære til Veles!
Ære til mødre!
Ære til familien!
Lovet badet Gud.
Ære til våre fedre!
De renset bønnen med avvasking.
De vasket seg, ba, renset sjeler og kropper.
Svarog ble renset i Charteret, peker Kupalets på dette.
Vi tør ikke være ulydige mot ham.
Vi vasker alle kroppen og vasker ånder
Levende i rent vann.
Så la oss gå på jobb,
Ber hver dag
Og vi drikker surya til deres ære.
Vi priser våre guder i den gleden,
Fordi alles melk er vår.
Livet vårt er på det røde feltet.
Mor Swa, Glory, slår vingene!
Oppmuntrer oss til å leve i glede
Og kroppslig renhet.
Kupala kommer foran oss og forteller oss,
Hvordan kan vi bli stolte?
Våre rene kropper og sjeler,
Så bøyer vi oss for føttene hans,
Slik at alle er likeverdige med oss.
Bathhouse vet hvordan man styrer Mytnitsa
Og alle slags vask.
Ære til Kupala!
Ære til våre fedre!
Ære til familien!
Helligdommer. Templer og lager.
Stedet for å utføre slaviske ritualer, helligdager, tilby tjenester og felles glorifisering av gudene var helligdommer: templer og stabbur som ligger på steder som er hellige for slaverne: nær kilder, i lunder, eikelunder og andre steder som er viktige for livet. Lagrene inneholdt bilder av guder og Vedaene, hellige for slaverne. Alt som er kjent om de første skattekamrene i dag er at skattekamrene for gudene ble bygget og bygget av eik. Bak de viktigste eikeveggene, ofte på en annen vegg, ble liknelsen til våre guder holdt der. De hadde mange skattkammer i Novgorod, ved Volkhov-elven, i Kievgrad, i Guds skoger, i Volyn Dulebskaya, i Surozh, på Surozh og Siny-havet.
Templet besto i utgangspunktet av en steinstruktur, omgitt av en rydning av steiner, en steinplattform for plasseringen av gudstjenestene, krada (offerild) og en plattform for å holde høytider og ritualer. Senere ble alt dette forenklet, og templene begynte å få litt forskjellige former og konturer. De begynte å være basert på Chury, en offerstein, en krada (et sted for å tenne en rituell ild) og en plog, som ble bygget i forskjellige regioner av forskjellige tilgjengelige materialer og av forskjellige størrelser.
Slaviske høytider.
Slaviske høytider ligner som regel ikke på hverandre. Helligdager utgjør en kjede av spillbegivenheter som forklarer barna som deltar i dem betydningen av den slaviske troen, bildene av gudene, holdningen til seg selv, verden, naturen osv., inkludert fødsel og død, og evigheten av stien. De ble stadig diversifisert, og det ble gjort forskjellige tillegg til dem. Det var helligdager dedikert til våre guder, innhøstingen, bryllup, helligdager dedikert til Veche, hvor presserende problemer og problemer ble løst. De organiserte leker den dagen foran de eldste. Ungdommen viste sin ungdomsstyrke og konkurrerte med hverandre. Korsang og dans fant sted.
I vår tid er høytidene holdt av magiene ved templene delt inn i tre komponenter. Begynnelsen hvor forherligelsen av gudene utføres, å stille krav til dem og utføre ritualer. Etter dette annonseres spill og sang. Hver ferie avsluttes vanligvis med en felles fest.
Vi vil ikke beskrive selve høytidene, fordi de er tilstrekkelig beskrevet i mange bøker tilgjengelig for lesere om studiet av slavisk kultur i antikken. Mange sanger, fortellinger og epos, bevart i muntlig tradisjon og overlever til i dag, snakker om det samme.
Hellighet og ritualisme.
Ritualer i den slaviske troen har en pedagogisk eller hjelpebetydning, som ikke alltid er fullt ut forstått av mennesker som ikke har realisert seg selv og som ikke er innviet i den hemmelige betydningen av disse ritualene. Noen ganger ser det ut til at magiene gjør dette bevisst i det skjulte. Et naturlig spørsmål dukker opp: trenger en person i tro disse ritualene utført av magiene? Ja de trengs. De er fulle av dyp mening, og hver handling har en spesifikk betydning som hjelper en person å oppnå et bestemt mål. For eksempel å bli bevisst seg selv, få tillit til egne evner, hjelpe til med å realisere ekstra kilde indre energi, bli kvitt sykdom, finne en vei ut av en vanskelig situasjon, unngå bedrag, rotfeste av menneskelige laster, vise sanne og ikke falske verdier, etc. Hvert ritual som helhet og alle dets deler separat lar trollmannen konsentrere seg om å fullføre oppgaven som er tildelt ham.
For eksempel kan vi vurdere ritualet med å tenne amuletter. Mange mennesker tror på kraften til sine egne amuletter, som kan være gjenstander laget av forskjellige typer materialer: tre, metall, leire, stein, etc., som inkluderer utallige anheng, amuletter, armbånd, ringer, en håndfull hjemland, osv. De kan brukes som smykker, eller kan brukes som en talisman for å beskytte en person til rett tid.
I den grad hans svakhet er, er det vanlig at en person ofte flytter sitt eget ansvar over på det ytre miljøet og ser etter et stabilt støttepunkt ikke i seg selv, men utenfor seg selv, et sted i nærheten. Det er her amuletten kommer til unnsetning, og gir en person styrke og tillit til dens innflytelse. Og denne tilliten begynner virkelig å fungere for personen selv, noe som gjør ham mer trygg og selvsikker. Så for at en vanlig ting eller et favorittobjekt til en person skal bli en talisman, kreves et ritual som belysning og rensing. Dette gjøres av en trollmann som har beskyttende kunnskap for å gjennomføre dette ritualet. Deretter gir trollmannen amuletten til eieren.
Vi så på en av de enkleste ritualene. Men det er også komplekse ritualer. Slike ritualer bør bare utføres av mennesker som har et tilstrekkelig treningsnivå, det vil si magikere som har den nødvendige graden av innvielse og selv har gjennomgått innvielsesseremonien til viss kunnskap.
Listen over grunnleggende rituelle handlinger inkluderer:
Om Magi
Det er legender om dem, tenkelig og ufattelig kunnskap, handlinger og gjerninger tilskrives dem. Noen sier at dette er magikere, andre mener at dette er mennesker som ofret livet for å lære noe overnaturlig. Atter andre tror at hvis en person går barbeint på bakken eller over kull og alt han trenger får plass på ham og i ryggsekken, og hjemmet hans ofte bare er en skog, spiser han bare brød og vann, da vil han helt sikkert være en trollmann .
Alt dette er overfladiske konsepter som har en veldig fjern ide om hva og hvem en trollmann er. Magi, som alle mennesker på jorden, er forskjellige. De er forskjellige i karakter, kunnskapsnivå og til og med tro. De er enkle og levende mennesker, som alle andre, med sine egne smerter, karakterer, særheter og til og med innfall. Hva forener dem egentlig mellom seg og gir dem rett til å bli kalt magi?
For det første er dette den spesielle kunnskapen de besitter og som de vier livet til forbedring. Ulike vise menn kommer til denne kunnskapen på forskjellige måter: noen, går selvstendig og forbedrer seg ved å forstå mysteriene i verden rundt oss, betrakter naturfenomener og gradvis forstår virkeligheten rundt oss, noen ved å motta kunnskap fra sine mentorer som allerede har forstått denne kunnskapen, noen gjennom andre praksiser og menneskelige evner, som vi ikke vil fokusere på nå. Hovedsaken er at det kommer et øyeblikk når denne Volkhov-kunnskapen blir tilgjengelig for en bestemt person. Det er da øyeblikket kommer for en person å bli anerkjent som en trollmann som har litt kunnskap på et bestemt område. Denne kunnskapen må anerkjennes og forsterkes av innvielsesriten av magiene selv, slik at misforståelser og spekulasjoner som kan skade mennesker utelukkes.
En trollmann er en person som har den nødvendige kunnskapen om selverkjennelse, selvforbedring av en person, om forvaltning av makt, som er en åndelig mentor i samfunnet, anerkjent som en trollmann, som har bestått ritualet til en eller en annen grad av trollmanninnvielse, som bringer nytte og hjelp til mennesker, og også er klar til å om nødvendig kvitte seg med alt som hindrer ham i å leve og forbedre seg. Kunnskap inkluderer først og fremst åndelig kunnskap om den styrte handlingen av å utføre visse ritualer av en trollmann (åndelig mentor) og hans indre åndelige forbedring.
Om historien om fremveksten av den religiøse organisasjonen Kirov (Vyatka) samfunn av den slaviske troen "Ancestral Heritage on Vyatka",
Skjema for melding om oppstart av aktiviteter til en religiøs gruppe
| Skjema nr. | R | G | ||||
| Side |
Til kontoret til Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen for Oryol-regionen
(navnet på det territorielle organet til Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen
på stedet der den religiøse gruppen opererer)
