Slavisk mytologi: Arys-feltet. Legender og tradisjoner Arys felt, hva slags dyr

Russiske eventyr er veldig eldgamle verk, skapt i en tid med pan-slavisk enhet, da våre naboer kalte våre forfedre Wends (2. århundre f.Kr. - 4. århundre e.Kr.). Eventyr formidlet bildet av et utviklet barbarisk samfunn, godt kjent for oss fra de irske og skandinaviske sagaene, diktene til Homer og greske myter. Russiske eventyr åpner et vindu inn i en verden av fjerne forfedre.

Eventyr dukket ikke opp av seg selv - hvert eventyr hadde en forfatter. Noen fortellinger ble fremført blant adelen og folket for underholdning, mens andre ble skapt for instruksjon. Fortellinger for undervisning ble skapt i et prestemiljø, fordi hovedsaken i dem ikke var heltenes eventyr, men heltenes dyder. Vanligvis er handlingen til slike fortellinger bygget rundt de forskjellige ulykkene til hovedpersonen, som overvinner problemer takket være hedenske dyder - lydighet mot gudene og stammelovene. I finalen beseirer helten fiendene sine ved hjelp av høyere makter og mottar en belønning i formen lykkelig liv. Hvis i eventyrene "Vasilisa den vakre" og "Morozko" var hovedpersonene dydige jomfruer, så er hovedpersonen i eventyret "Arys-Field" en dydig mor. Det burde ikke være overraskende at kvinner ser ut til å være dydige i eventyr. For menn stilte klansamfunnet andre krav, hovedsakelig militære.

Eventyret «Arys-Field» har kommet til oss med store tap. Tilsynelatende var hun ikke populær, fordi populære eventyr var overgrodd med detaljer, detaljer og dialoger. Fra «Arys-Field» er kun kjerneplottet bevart. Men i denne formen er eventyret interessant for sine motiver av svart magi, varulv og erstatningskone, som i seg selv er veldig eldgamle og går tilbake til tiden til det indoeuropeiske samfunnet.

Den gamle mannen hadde en vakker datter, han bodde stille og fredelig hos henne til han giftet seg med en annen kvinne, og den kvinnen var en ond heks. Hun elsket ikke stedatteren sin og plaget den gamle mannen: «Få henne ut av huset så jeg ikke en gang ser henne.».

Moderne bilde av Arys-feltet. Uriktig.

Kommentar. Begynnelsen er tradisjonell: faren, etter å ha blitt enkemann, giftet seg igjen. Den nye kona viste seg å være en heks. Dette øyeblikket gikk tapt i eventyret "Morozko", men ble bevart i "Arys-Field". Det faktum at trollkvinnen var ond gir oss rett til å anta at den nye konen ikke var en slavisk, fordi en trollmann aldri ville skade familien sin. Men troen på at andre land var bebodd av onde trollmenn eksisterte blant alle eldgamle folk. Den nye kona kunne enten være fra den germanske eller fra den baltiske stammen, som venderne var i kontakt med.

Selv om faren i eventyret kalles en gammel mann, er dette i virkeligheten ikke tilfelle. Barn på den tiden ble voksne tidlig i en alder av 13-14 år, det vil si at jentas far var høyst over tretti år gammel. Han giftet seg av to grunner: han trengte en arving og han var en ung mann full av styrke. Han ble en gammel mann i senere tider, da det var grunn til å forklare motivet for farens underkastelse til sin nye kone. Grunnen til at stemoren krevde at jenta ble kastet ut av huset får vi aldri vite – dette motivet gikk tapt. Under klansystemet hadde faren fullstendig rett over barnas liv og skjebne, så i disse dager kunne ingen utfordre familiens overhodes avgjørelse. Romerske legender sier at en far til og med kunne drepe sønnene sine for å ha brutt hans vilje.

Selve motivet for hekseri i eventyret viser holdningen til det hedenske prestedømmet i venderne til trollmenn og hekser. Det var negativt. Det vendiske samfunnet utviklet seg, eiendom og sosial lagdeling markerte begynnelsen på dannelsen av klasser. Selvfølgelig dukket det opp gudenes tjenere - prester - fra fellesskapets medlemmer. De kom selv fra gamle stammetrollmenn, men etter å ha blitt spesialister ikke bare i trylleformler og spådom, men også spesialister på å gjennomføre ritualer, så prestene trollmenn og hekser som konkurrenter. Faktisk, hvis en person, i tilfelle problemer eller sykdom, gikk til templet med ofringer og ofre, ikke til trollmannen, ville dette påvirke prestisjen og inntekten til prestene. Derfor æret prestene i sine eventyr gudfryktige dydige helter og på alle mulige måter nedverdiget sine konkurrenter - trollmennene. La oss for eksempel minne om den greske myten om trollkvinnen Medea, som drepte barna hennes av hevn på ektemannen. Hun er forresten også utlending.

Den gamle mannen tok den og ga datteren sin i ekteskap med god mann; hun bor sammen med mannen sin og gleder seg og fødte en gutt.

Slik så lederne av vendene ut. Den keltiske innflytelsen på den vendiske kulturen var veldig sterk, akkurat som den europeiske innflytelsen er nå.

Kommentar. Vi mistet en hel historie her. Det er ikke klart hvem personen Arys var gift med var, hva forholdet til jentas far var med hennes fremtidige svigersønn. Det er tydelig at faren på en eller annen måte har overlistet kona. Av den videre fortellingen får vi vite at barna ble ivaretatt av en mor, det vil si en tjener. På den tiden kunne det bare være en slave. Bare en velstående eller edel person hadde råd til å ha slaver. Det kan antas at Arys ble kona til den lokale lederen. Derfor var faren til Arysia ikke et enkelt samfunnsmedlem, men en edel mann som kunne gi en rik medgift til datteren sin.

Og heksa blir enda mer sint, misunnelse gir henne ingen fred; Hun grep tiden, forvandlet sin stedatter til dyret Arys-Pole og kjørte henne inn i den tette skogen, og kledde sin egen datter i sin stedatters kjole og erstattet henne i stedet for sin ekte kone. Hun gjorde alt så utspekulert at verken mannen hennes eller folket - ingen ser bedraget. Bare den gamle moren var den eneste som skjønte det, men hun er redd for å si det.

Kommentar. Det var ikke bare misunnelse som plaget stemoren. Det ser ut til at hun ble kvitt sin forhatte stedatter - lev i fred. Men hvis vi tar hensyn til andre russiske eventyr, kan vi anta at ingen ønsket å gifte seg med stemorens datter. Derav planen om utspekulert hevn. Siden stemoren var en heks, var hevnen magisk - å gjøre Arysya til et dyr.

Hvorfor ble Arys omgjort til en gaupe? Varulver finnes i overflod i russisk folklore. Menn blir til ulver eller bjørner, noe som sannsynligvis er et minne om de gamle kultmilitære mannlige fagforeningene som oppsto under det indoeuropeiske fellesskapet. Heksekvinner blir ofte til skjærer, griser og padder, men aldri til gauper. Tilsynelatende er dette et isolert tilfelle, fordi forfatteren av eventyret ønsket det slik. Gaupa ble valgt av flere grunner: gaupa er et vakkert dyr og gaupa angriper aldri en person, det vil si at motivet for at gaupa kunne mate barnet ble ikke tvilt på av lytterne. Om det var noen mytologiske motiver for å velge gaupa som varulvdyr kan jeg ikke si noe om – det finnes ingen data for dette.

Artikkel fra boken av E. Grushko og Y. Medvedev "Slavic Mythology", 1996

Siden 90-tallet, med den lette hånden til science fiction-forfatterne Yu Medvedev og E. Grushko, har Arys-Pole forvandlet seg fra en eventyrkarakter til en karakter Slavisk mytologi, en viss skapning - halvt gaupe, halvt menneske. Siden den gang har denne feilaktige oppfatningen vandret gjennom ulike oppslagsverk og tatt opp av ny-hedenske (som i seg selv snakker om ny-hedenskapen som en nyinnspilling som ikke har noe å gjøre med ekte eldgamle hedenskap). Faktisk kjenner russisk folklore Arys-Field bare fra ett eventyr.

Sammen med varulvisme introduserte den eldgamle forfatteren et eventyrplott med en stedfortreder kone. Dette er mest sannsynlig også den eldste indoeuropeiske historien. I indisk mytologi er det derfor en kjent myte om Vivasvata og hans kone Saranyu, som etter fødselen av barn skapte sin egen magiske likhet (eller forvandlet en hushjelp) og, forvandlet til hopper, skyndte seg for å få gratis brød. Men den slaviske forfatteren omarbeidet den eldgamle historien på sin egen måte: hvis indianernes mor forlot barna sine, fortsatte slavernes mor tvert imot å mate og ta vare på dem.

Vi kan også anta et annet tap av plottlinjen: eventyret har en kjole, takket være at ingen la merke til erstatningen. Det var mest sannsynlig magisk. Det er heller ikke klart hvordan Arys ble til et dyr. I følge russisk tro kan man bli en varulv på to måter: den første - ved personlig ønske, ved å hoppe over en magisk gjenstand (derav navnet - varulv), det vil si at personen vendte dyrehuden utover ; den andre - gjennom en forbannelse, en av måtene var å kaste et skinn over offeret, offeret kunne ikke bli kvitt et slikt skinn på egen hånd. Tilsynelatende ble gaupeskinnet påført Arys ved bedrag. Men dette plottpunktet gikk tapt.

Fra den dagen, så snart barnet blir sulten, vil moren bære ham til skogen og synge:

Arys-feltet! Barnet skriker

Barnet skriker og vil spise og drikke.

Åkeren skal komme løpende, kaste skinnet under stokken, ta gutten, mate ham; så skal han ta på seg skinnet igjen og gå inn i skogen.

Varulvisme finnes i troen til alle folkeslag i verden, og slaverne har det også - volkolak, beralak eller koshkolak, men i dag har vi et spesielt tilfelle ved at karakteren vi skal snakke om er hentet fra et folkeeventyr. Og siden begynnelsen av 90-tallet har science fiction-forfattere Grushko og Medvedev, kan man si, overført denne karakteren fra et eventyr til kategorien av en slags halvmann, halv gaupe-skapning, og siden den gang har denne oppfatningen vandret. fra en oppslagsbok til en annen. Det er mange slike eksempler, men denne skapningen, selv om den er fra et eventyr, er interessant for oss. Derfor handler min historie i dag om Arys-feltet.

Gaupe - felt - en kvinnelig varulv som blir til en gaupe.

Gaupa er generelt et mystisk, vakkert og sterkt dyr. Dette er sannsynligvis grunnen til at folk tilskrev dem mystiske egenskaper. Hun er også et symbol på morskap, omsorg og mot. Noen myter og eventyr forteller om det store motet til dette udyret, at bare gaupa alene våger å angripe en bjørn som nettopp har reist seg fra hi. Samtidig fremhever de samme mytene hennes omsorg for ungene sine. I noen legender blir en ulv en gaupe og får avkom fem ganger. Til tross for at i legendene om Arys blir feltet ganske enkelt til en gaupe, er hun ofte avbildet med et fugle- eller kvinnehode.

Og her er selve eventyret som denne karakteren kommer fra:

Den gamle mannen hadde en vakker datter. Han bodde med henne stille og fredelig til han giftet seg med en kvinne. Men den kvinnen var ikke fra vårt område, og hun viste seg også å være en ond heks. Hun likte ikke stedatteren sin, hun misunnet tilsynelatende skjønnheten hennes, hun ertet henne så godt hun kunne hvor hun kunne, det var hennes adopterte datters feil, og det kom til det punktet at hun begynte å plage mannen sin:

"Få henne ut av huset så jeg ikke engang ser henne!" Først ønsket ikke den gamle mannen å høre på henne, men så dukket det opp en god grunn, og ingen husker hva det var, men det var ingen måte mannen kunne slippe unna med det. Da tenkte den gamle mannen dypt og ble bedrøvet, ja, hvor har man sett å drive sitt kjære blod ut av huset? Men fruen hans trakk seg ikke fra ham, lot ham gå, og det er hele historien. I lang tid tenkte han på hvordan han kunne glede sin kone og ikke la sitt eget blod være uten tak over hodet. Det skal sies at den gamle mannen var utspekulert og ga datteren sin i ekteskap med en god mann.

Det virket som om alt var bra, hun bor sammen med mannen sin og trives, og så kom barna og gutten ble den førstefødte. Å, så glad den gamle mannen var å se barnebarnet sitt.

Og heksa blir enda sintere, misunnelsen hennes hjemsøker henne. Sent på kvelden, når alle sov, tok hun seg tid til å gå opp til stedatterens vindu og begynne å banke og tromme på det. Barnet våknet av støyen og begynte å gråte, moren spratt opp og roet ham ned, og da hun la seg, hørte hun noen banke på vinduet, kom opp for å se og så snudde heksen henne inn i Arys-feltet beist og kjørte henne ut i den tette skogen. Hun kledde sin egen datter i en stedatterkjole og erstattet henne i stedet for sin ekte kone. Hun avviste alles øyne - heksen vil få folk til å tro hva hun vil! – verken ektemannen eller folket, ingen kjente igjen bedraget.

Heksens datter kom ikke engang nær barnet og matet ham ikke. Det var da svigermoren la merke til det – den gamle moren var alene og skjønte at det hadde skjedd bråk. Men han er redd for å si det. Fra den dagen, så snart barnebarnet blir sulten, vil bestemoren umiddelbart bære ham til skogen og synge:

Arys-feltet! Barnet skriker, barnet skriker, ber om mat og drikke.

Åkeren skal komme løpende, kaste huden under tømmerstokken, ta gutten og mate ham. Så skal han ta på seg skinnet igjen og stikke av inn i skogen.

Noe er allerede galt her, og mannen begynte å legge merke til:

"Hvor går denne moren og barnet?" – tenker han. En gang gikk han etter henne og så Arys-field komme løpende, kaste av seg huden hennes og begynne å mate babyen. Han krøp opp bak buskene, tok tak i skinnet og brant det.

– Å, noe lukter røyk. Er huden min i brann? - sier Arys-feltet.

«Nei, vedhoggerne satte fyr på skogen», svarer bestemoren.

Så snart huden brant, tok Arys-field på sitt forrige utseende og fortalte mannen sin om alt. Folk samlet seg umiddelbart og begynte å bestemme seg for hva de skulle gjøre med heksen og datteren hennes, først med

de ville skyte dem, men så forbarmet de seg og slapp ordet og sa at de aldri ville komme tilbake.

Slik slutter dette eventyret.

Det som er interessant er at opprinnelsen til ordet "Arys-felt" ikke er klart for vitenskapen. Faktum er at eventyret ikke indikerer hva slags dyr kvinnen blir til, konklusjonen om at det er en gaupe er utelukkende laget av navnet hennes. På den annen side, i Kasakhstan, for eksempel, er det en by Arys og en elv med samme navn, men gauper finnes ikke i Kasakhstan. I tillegg hadde slaverne kvinnenavn Marysya (eksisterer fortsatt i Ukraina), som en variant av navnet "Marusya", som betyr "Arys" kan avledes fra det. Dermed er det ingen klare fakta som indikerer at dette navnet er relatert til gaupe.

Så vi kan si at den fremtidige skjebnen til denne karakteren ble bestemt i vår tid. Etter å ha blåst støvet av sokkelen, så å si, tilført farge og fantastiske funksjoner, slapp de skapninger av slavisk mytologi i havet.

Den gamle mannen hadde en vakker datter. Han bodde stille og fredelig med henne til han giftet seg med en kvinne. Og den kvinnen var en ond heks. Hun mislikte stedatteren sin og plaget den gamle mannen: «Få henne ut av huset, så jeg ikke en gang ser henne!» Den gamle var enig og giftet datteren med en god mann. Hun bor sammen med mannen sin og gleder seg og fødte en gutt.
Og heksa blir enda mer sint, misunnelse hjemsøker henne. Hun grep tiden, gjorde stedatteren sin til beistet Arys-Pole og kjørte henne inn i den tette skogen. Hun kledde opp sin egen datter i sin stedatters kjole og erstattet henne med sin ekte kone. Hun avviste alles øyne - heksen vil få folk til å tro hva hun vil! – verken ektemannen eller folket, ingen kjente igjen bedraget.
Heksedatteren kom ikke engang nær barnet og matet ham ikke. Da var den gamle moren alene og skjønte at det hadde skjedd bråk. Og han er redd for å si.
Fra den dagen av, så snart barnet blir sulten, vil moren hans bære ham til skogen og synge:

Arys-feltet! Barnet skriker
Barnet skriker og ber om mat og drikke.

Åkeren skal komme løpende, kaste huden under tømmerstokken, ta gutten og mate ham. Så skal han ta på seg skinnet igjen og stikke av inn i skogen.
"Hvor går denne moren og barnet?" – tenker mannen. Jeg begynte å se etter henne og så Arys-field komme løpende, kaste av seg huden hennes og begynne å mate babyen. Han krøp opp bak buskene, tok tak i skinnet og brant det.
– Å, noe lukter røyk. Er huden min i brann? - sier Arys-feltet.
«Nei, vedhoggerne satte fyr på skogen,» svarer moren.
Huden brant. Arys-field tok på seg sitt tidligere utseende og fortalte mannen sin om alt. Folk samlet seg umiddelbart, grep heksa og brente henne sammen med datteren.

Arys-feltet er et av de eldste bildene av slavisk mytologi. Eventyrplottet om gaupemoren var enda mer vanlig enn motivet om å drukne en skjønnhet og gjøre henne om til en fisk eller havfrue.
Gaupa er generelt et mystisk dyr. Og dette er ikke nødvendig ekte skapning. For eksempel blir en ulv en gaupe og får avkom fem ganger. Det vil si at den garvede ulven får noen spesielle, kanskje til og med magiske, trekk.
Noen myter og eventyr skildrer gaupa som så modig at den alene tør å angripe en bjørn som nettopp har reist seg fra hiet. Samtidig fremhever mytene hennes omsorg for ungene. Så en av de eldste måtene å roe et barn som gråter om natten er denne: han må tas rundt ildstedet og når personen som følger ham spør: "Hva bærer du?" - svar: "Lope, ulv og sovende hare!"

Om eventyret

Russisk folkeeventyr "Arys - felt"

Den magiske verdenen til russiske folkeeventyr er et stort lag av vår innfødte kultur, en ekstraordinær vidunderlig verden av kjærlighet, vennlighet og gode gjerninger.

Ulike historier trollbinder lesere, både voksne og barn, lærer mye, og lærdommen fra dem forblir med oss ​​hele livet. Disse historiene er enten fiktive eller hentet fra det virkelige liv.

Her blir ondskap, bedrag, grådighet alltid straffet, og kjærlighet, velvilje, ærlighet og intelligens blir alltid belønnet.

Ofte presenteres hovedpersonene i russiske eventyr i form av forskjellige dyr, de er utstyrt med menneskelige karaktertrekk. Leserne forbinder alltid reven med list og svik, ulven med sinne og grådighet, bjørnen med styrke og vennlighet, og haren med feighet og svakhet. Det hender at dyr i eventyr hjelper hovedpersonene med å beseire skurken eller finne en vei ut av deres vanskelige situasjon.

Noen ganger, ifølge handlingen i et eventyr, gjør noens onde vilje hovedpersonen til et beist. Dette er hva som skjedde i eventyret "Arys - Field".

Dette eventyret forteller om forhold i en familie der datteren i stedet for sin egen mor ble oppdratt av en ond stemor.

Tidligere levde faren og jenta godt, men så dukket det opp en annen kvinne i huset og mislikte sterkt sin adoptivdatter. Faren, som prøvde å unngå konflikter, giftet bort datteren og hun gikk for å bo sammen med mannen sin.

Jentas familieliv gikk veldig bra, og snart fikk de nygifte en sønn. Alle burde være glade, men den onde stemoren – heksa – ble enda mer sint. Hun var sjalu på jenta og fant ut hvordan hun kunne skade henne og bli kvitt henne.

Hun gjorde sin unge stedatter om til Arys-Pole, og bosatte i stedet datteren sin i ektemannens hus. Hun kledde datteren i klærne til sin forhatte adoptivdatter, og ved hjelp av hekseri fikk heksen alle - mannen hennes, faren og naboene hennes - til å ikke legge merke til erstatningen.

Men dro uten mor lite barn følte at det var nei fødende mor, men en merkelig kvinne. Hun matet ikke eller ga vann til babyen. Han gråt ofte sulten og savnet moren sin. Da han gråt veldig, tok barnepiken ham med til skogen og ringte Arys-marken. Moren gjettet også om byttet, men var redd for å avsløre heksen og datteren hennes.

Den uheldige jenta i skikkelse av et dyr kom ut av skogen, kastet huden under tømmerstokken, roet og matet barnet. Så dro moren tilbake til skogen og ventet på et nytt møte med sønnen. Men en dag fulgte den unge faren moren sin og så et fantastisk bilde.

Alt forandret seg på en dag og godheten seiret.

Dette eventyret vil lære et barn å være snill og elske sine kjære. Barn vil forstå at de ikke kan oppnå sine mål ved bedrag, fordi løgner vil alltid bli avslørt og bedragere vil bli straffet.

Ved hjelp av magiske allegorier formidles tradisjonelle russiske verdier - kjærlighet til familie og barn, styrken til familiebånd, sympati og empati for andres sorg.

Eventyret viser nok en gang leseren verdien av mors kjærlighet og omsorg, og barnet vil kunne tenke på hvor godt det er når man har familie og kjærlige foreldre.

Les det russiske folkeeventyret "Arys - Field" online gratis og uten registrering.

Den gamle mannen hadde en vakker datter, han bodde stille og fredelig med henne til han giftet seg med en annen kvinne, og den kvinnen var en ond heks. Hun mislikte stedatteren sin og plaget den gamle mannen:

- Kjør henne ut av huset slik at jeg ikke en gang ser henne.

Den gamle tok den og ga datteren sin i ekteskap. Hun bor sammen med mannen sin og er lykkelig, og de har en gutt.

Og heksa blir enda mer sint, misunnelse gir henne ingen fred; Hun grep tiden, forvandlet sin stedatter til dyret Arys-Pole og kjørte henne inn i den tette skogen, og kledde sin egen datter i sin stedatters kjole og erstattet henne i stedet for den gamle mannens datter.

Hun gjorde alt så utspekulert at verken mannen hennes eller folket la merke til bedraget. Bare den gamle moren var den eneste som skjønte det, men hun er redd for å si det.

Fra den dagen av, så snart barnet blir sulten, vil moren hans bære ham til skogen og synge:

– Arys er et felt! Barnet skriker
Barnet skriker og vil spise og drikke.

En gaupe - marken vil komme løpende, kaste skinnet under stokken, ta gutten, mate ham; Så skal han ta på seg skinnet igjen og gå inn i skogen.

"Hvor går denne moren og barnet?" – tenker faren. Han begynte å se etter henne og så Arys-Pole komme løpende, kaste av seg huden hennes og begynne å mate babyen.

Faren krøp opp bak buskene, tok tak i skinnet og brant det.

– Å, noe lukter røyk; Nei, huden min brenner! - sier Arys-feltet.

«Nei,» svarer moren, «det er nok vedhoggerne som har satt fyr på skogen.»

Huden brant, Arys - feltet fikk sitt tidligere utseende og fortalte alt til mannen hennes.

Folk samlet seg umiddelbart, grep heksa og drev henne bort sammen med datteren.

Russiske folkeeventyr

russisk folkeeventyr"Arys-Field" er et kort eventyr om en jente hvis far giftet seg på nytt og hvis stemor virkelig mislikte stedatteren hennes. Da stedatteren hennes fikk barn, gjorde stemoren henne om til dyret Arys-Pole og kjørte henne ut i skogen, og kledde datteren opp i stedet for henne og ingen la merke til bortsett fra den gamle moren. Og da barnet ville spise, bar den gamle moren ham til skogen, kalte Arys til marken og hun kom løpende for å mate ham. En dag bestemte mannen seg for å spore hvor moren bar barnet - han så alt, brente huden til Arys-Pole og alt gikk tilbake til det normale, og den onde stemoren ble straffet.

1afa34a7f984eeabdbb0a7d494132ee50">

1afa34a7f984eeabdbb0a7d494132ee5

Den gamle mannen hadde en vakker datter, han bodde stille og fredelig hos henne til han giftet seg med en annen kvinne, og den kvinnen var en ond heks. Hun elsket ikke stedatteren sin og plaget den gamle mannen:

Kjør henne ut av huset slik at jeg ikke en gang ser henne. Den gamle mannen gikk foran og giftet datteren sin med en god mann; Hun bor sammen med mannen sin og gleder seg og fødte ham en gutt.

Og heksa blir enda mer sint, misunnelse gir henne ingen fred;

Hun grep tiden, forvandlet sin stedatter til dyret Arys-Pole og kjørte henne inn i den tette skogen, og kledde sin egen datter i sin stedatters kjole og erstattet henne i stedet for sin ekte kone.

Hun gjorde alt så utspekulert at verken mannen hennes, eller folk, ingen ser bedraget. Bare den gamle moren var den eneste som skjønte det, men hun er redd for å si det.

Fra den dagen av, så snart barnet blir sulten, vil moren hans bære ham til skogen og synge:

Arys-feltet! Barnet skriker, barnet skriker, vil spise og drikke.

Åkeren skal komme løpende, kaste skinnet under stokken, ta gutten, mate ham; Så skal han ta på seg skinnet igjen og gå inn i skogen.

"Hvor går denne moren og barnet?" – tenker faren Han begynte å se etter henne, han så Arys-poloen komme løpende, kaste av seg huden og begynne å mate babyen.

Han krøp opp bak buskene, tok tak i skinnet og brant det.

Å, noe lukter røyk; Nei, huden min brenner! - sier Arys-field.

Nei," svarer moren, "det er nok vedhoggerne som har satt fyr på skogen."

Huden brant, Arys-field tok på seg sitt tidligere utseende og fortalte alt til mannen sin.

Folk samlet seg umiddelbart, grep heksa og brente henne sammen med datteren.