Meditasjon "Keepers of the Family" Etter å ha skapt en atmosfære av stillhet i deg selv, stå vendt mot øst slik at det er ledig plass bak ryggen din. Brett håndflatene til en båt på brystet og hils gjennom hjertet de åndelige foreldrene, så vel som familiens voktere. Etter

Hellighet er en renhet i hjertet som søker den uskapte guddommelige energien manifestert i Den Hellige Ånds gaver som mange fargede stråler i solspekteret. Fromme asketer er bindeleddet mellom den jordiske verden og det himmelske riket. Gjennomsyret av lyset av guddommelig nåde lærer de, gjennom Guds-kontemplasjon og Gud-kommunikasjon, de høyeste åndelige hemmeligheter. I det jordiske livet mottar helgener, som utfører bragden selvfornektelse for Herrens skyld, den høyeste nåde av guddommelig åpenbaring. I følge bibelsk lære er hellighet å sammenligne en person med Gud, som er den eneste bæreren av alt-perfekt liv og dets unike kilde.

Den kirkelige prosedyren for kanonisering av en rettferdig person kalles kanonisering. Hun oppfordrer troende til å hedre en anerkjent helgen i offentlig tilbedelse. Som regel innledes kirkelig anerkjennelse av fromhet av folkelig ære og ære, men det var kanoniseringshandlingen som gjorde det mulig å glorifisere helgener ved å skape ikoner, skrive liv, komponere bønner og gudstjenester. Årsaken til offisiell kanonisering kan være en rettferdig persons bragd, de utrolige gjerningene han har utført, hele livet eller martyrdøden. Og etter døden kan en person bli anerkjent som en helgen på grunn av uforgjengelighet av hans relikvier, eller mirakler av helbredelse som skjer ved hans levninger.

I tilfelle en helgen æres innenfor én kirke, by eller kloster, snakker de om bispedømme, lokal kanonisering.

Den offisielle kirken anerkjenner også eksistensen av ukjente helgener, bekreftelsen på hvis fromhet ennå ikke er kjent for hele den kristne flokken. De kalles ærede avdøde rettferdige mennesker, og det serveres rekviemtjenester for dem, mens bønnetjenester blir servert for kanoniserte helgener.

Det er derfor navnene på russiske helgener, som er æret i ett bispedømme, kan være forskjellige og være ukjente for sognebarn i en annen by.

Hvem ble kanonisert i Russland

Langmodighet Rus' fødte mer enn tusen martyrer og martyrer. Alle navnene på det hellige folket i det russiske landet som ble kanonisert er inkludert i kalenderen, eller kalenderen. Retten til å høytidelig kanonisere de rettferdige tilhørte opprinnelig metropolene i Kiev, og senere Moskva. De første kanoniseringene ble innledet av utgravningen av restene av de rettferdige, slik at de kunne utføre et mirakel. På 1000- til 1500-tallet ble begravelsene til prinsene Boris og Gleb, prinsesse Olga og Theodosius av Pechersk oppdaget.

Fra andre halvdel av 1500-tallet, under Metropolitan Macarius, gikk retten til å kanonisere helgener til kirkeråd under ypperstepresten. Den udiskutable autoriteten til den ortodokse kirken, som hadde eksistert i Rus i 600 år på den tiden, ble bekreftet av en rekke russiske helgener. Listen over navn på de rettferdige som ble forherliget av Macarius-konsilene ble fylt opp med navngivning av helgener av 39 fromme kristne.

Bysantinske regler for kanonisering

På 1600-tallet bukket den russisk-ortodokse kirken under for innflytelsen fra de gamle bysantinske reglene for kanonisering. I denne perioden ble hovedsakelig geistlige kanonisert fordi de hadde kirkelig rang. Misjonærer som bærer troen og medarbeidere i byggingen av nye kirker og klostre fortjente også å bli regnet med. Og behovet for å skape mirakler har mistet sin relevans. Dermed ble 150 rettferdige mennesker kanonisert, hovedsakelig blant munkene og høyprestene, og de hellige la nye navn til russisk-ortodokse helgener.

Svekkelse av kirkens innflytelse

På 1700- og 1800-tallet var det kun Den hellige synode som hadde rett til kanonisering. Denne perioden er preget av en nedgang i kirkens aktivitet og en svekkelse av dens innflytelse på sosiale prosesser. Før Nicholas II besteg tronen, fant bare fire kanoniseringer sted. I løpet av den korte perioden av Romanovs regjeringstid ble ytterligere syv kristne kanonisert, og kalenderen la til nye navn på russiske helgener.

Ved begynnelsen av 1900-tallet ble universelt anerkjente og lokalt ærede russiske helgener inkludert i månedskalenderene, listen over navnene deres ble supplert med listen over avdøde ortodokse kristne som minnestjenester ble utført for.

Moderne kanoniseringer

Begynnelsen av den moderne perioden i historien til kanoniseringer utført av den russisk-ortodokse kirke kan betraktes som det lokale rådet som ble holdt i 1917-18, der de universelt ærede russiske helgenene Sophrony of Irkutsk og Joseph of Astrakhan ble kanonisert. Så, på 1970-tallet, ble ytterligere tre prester kanonisert - Herman av Alaska, erkebiskop av Japan og Metropolitan Innocent av Moskva og Kolomna.

I årtusenåret for dåpen til Rus, fant nye kanoniseringer sted, hvor Xenia fra Petersburg, Dmitry Donskoy og andre, ikke mindre kjente, ortodokse russiske helgener ble anerkjent som fromme.

I 2000 fant biskopens jubileumsråd sted, hvor keiser Nicholas II og medlemmer av Romanov-kongefamilien ble kanonisert «som lidenskapsbærere».

Første kanonisering av den russisk-ortodokse kirke

Navnene på de første russiske helgenene, som ble kanonisert av Metropolitan John på 1000-tallet, ble et slags symbol på den sanne troen til det nydøpte folket, deres fulle aksept av ortodokse normer. Prinsene Boris og Gleb, sønner av prins Vladimir Svyatoslavich, ble etter kanonisering de første himmelske beskyttere av russiske kristne. Boris og Gleb ble drept av broren sin i den interne kampen om tronen i Kiev i 1015. Da de visste om det forestående attentatforsøket, aksepterte de døden med kristen ydmykhet av hensyn til autokratiet og folkets fred.

Ærkelsen av fyrster var utbredt selv før deres hellighet ble anerkjent av den offisielle kirken. Etter kanonisering ble relikviene til brødrene funnet ukorrupte og viste mirakler av helbredelse til det gamle russiske folket. Og de nye prinsene som besteg tronen valfarter til de hellige relikviene på jakt etter velsignelser for en rettferdig regjering og hjelp til militære bedrifter. Minnedagen for de hellige Boris og Gleb feires 24. juli.

Dannelse av det russiske hellige brorskap

Neste etter prinsene Boris og Gleb ble munken Theodosius av Pechersk kanonisert. Den andre høytidelige kanoniseringen utført av den russiske kirken fant sted i 1108. Munken Theodosius regnes som faren til russisk monastisisme og grunnleggeren, sammen med sin mentor Anthony, av Kiev Pechersk-klosteret. Læreren og eleven viste to forskjellige veier for klosterlydighet: den ene er alvorlig askese, forsakelse av alt verdslig, den andre er ydmykhet og kreativitet til Guds ære.

I hulene til Kiev-Pechersk-klosteret, som bærer navnene til grunnleggerne, hviler relikviene til 118 nybegynnere av dette klosteret, som levde før og etter det tatarisk-mongolske åket. De ble alle kanonisert i 1643, og utgjorde en felles gudstjeneste, og i 1762 ble navnene på russiske helgener inkludert i kalenderen.

Ærverdige Abraham av Smolensk

Svært lite er kjent om de rettferdige menneskene fra den før-mongolske perioden. Abraham av Smolensk, en av datidens få helgener, om hvem en detaljert biografi, satt sammen av hans student, er bevart. Abraham ble æret i lang tid i hjembyen sin selv før hans kanonisering av Makarievsky-katedralen i 1549. Etter å ha delt ut til de trengende all eiendom som var igjen etter døden til sine rike foreldre, det trettende barnet, ba den eneste sønnen Herren etter tolv døtre, Abraham levde i fattigdom og ba om frelse under den siste dommen. Etter å ha blitt munk kopierte han kirkebøker og malte ikoner. Munken Abraham er kreditert for å redde Smolensk fra en stor tørke.

De mest kjente navnene på helgener i det russiske landet

Sammen med de ovennevnte prinsene Boris og Gleb, unike symboler for russisk ortodoksi, er det ikke mindre betydningsfulle navn på russiske helgener som ble forbedere for hele folket gjennom deres bidrag til kirkens deltakelse i det offentlige liv.

Etter frigjøring fra den mongolsk-tatariske innflytelsen så russisk monastisisme sitt mål som opplysning av hedenske folk, samt bygging av nye klostre og templer i de ubebodde nordøstlige landene. Den mest fremtredende figuren i denne bevegelsen var St. Sergius av Radonezh. For gudfryktig ensomhet bygde han en celle på Makovets-høyden, hvor Treenighets-lavraen til St. Sergius senere ble reist. Gradvis begynte de rettferdige å slutte seg til Sergius, inspirert av hans lære, noe som førte til dannelsen av et klosterkloster, som levde på fruktene av hendene deres, og ikke på de troendes almisser. Sergius jobbet selv i hagen og var et eksempel for brødrene sine. Disiplene til Sergius av Radonezh bygde rundt 40 klostre i hele Rus.

St. Sergius av Radonezh bar ideen om gudfryktig ydmykhet ikke bare til vanlige mennesker, men også til den regjerende eliten. Som en dyktig politiker bidro han til foreningen av de russiske fyrstedømmene, og overbeviste herskerne om behovet for å forene dynastier og uensartede landområder.

Dmitry Donskoy

Sergius av Radonezh ble høyt aktet av den russiske prinsen, kanonisert, Dmitrij Ivanovich Donskoy. Det var St. Sergius som velsignet hæren for slaget ved Kulikovo, startet av Dmitry Donskoy, og sendte to av sine nybegynnere for Guds støtte.

Etter å ha blitt en prins i tidlig barndom, lyttet Dmitry i statssaker til rådene fra Metropolitan Alexy, som tok seg av foreningen av de russiske fyrstedømmene rundt Moskva. Denne prosessen gikk ikke alltid knirkefritt. Noen ganger med makt, og noen ganger ved ekteskap (med en Suzdal-prinsesse), annekterte Dmitrij Ivanovich de omkringliggende landene til Moskva, hvor han bygde det første Kreml.

Det var Dmitrij Donskoy som ble grunnleggeren av en politisk bevegelse som hadde som mål å forene de russiske fyrstedømmene rundt Moskva for å skape en mektig stat med politisk (fra khanene til Den gylne horde) og ideologisk (fra den bysantinske kirken) uavhengighet. I 2002, til minne om storhertug Dmitrij Donskoy og St. Sergius av Radonezh, ble ordenen "For tjeneste til fedrelandet" opprettet, som fullt ut understreket dybden av innflytelse fra disse historiske figurene på dannelsen av russisk statsskap. Disse russiske hellige menneskene brydde seg om det store folks velvære, uavhengighet og ro.

Ansikter (rekker) av russiske helgener

Alle de hellige i den universelle kirken er oppsummert i ni ansikter eller rekker: profeter, apostler, helgener, store martyrer, hellige martyrer, ærverdige martyrer, bekjennere, unleesoldater, hellige dårer og velsignede.

Den ortodokse kirken i Russland deler helgener inn i ansikter annerledes. Russiske hellige mennesker, på grunn av historiske omstendigheter, er delt inn i følgende rekker:

Prinser. De første rettferdige som ble anerkjent som helgener av den russiske kirken var prinsene Boris og Gleb. Deres bragd besto av selvoppofrelse av hensyn til det russiske folks fred. Denne oppførselen ble et eksempel for alle herskere i tiden til Yaroslav den Vise, da makten i hvis navn prinsen ofret et offer ble anerkjent som sann. Denne rangeringen er delt inn i Like-til-apostlene (kristendommens spredere - prinsesse Olga, hennes barnebarn Vladimir, som døpte Rus), munker (prinser som ble munker) og lidenskapsbærere (ofre for sivile stridigheter, attentatforsøk, drap for troen).

Reverends. Dette er navnet gitt til helgener som valgte klosterlydighet i løpet av livet (Theodosius og Anthony av Pechersk, Sergius av Radonezh, Josef av Volotsky, Serafim av Sarov).

Hellige- rettferdige mennesker med kirkerang, som baserte sin tjeneste på forsvar av troens renhet, spredning av kristen lære og grunnleggelse av kirker (Nifon av Novgorod, Stefan av Perm).

Fools (velsignet)- helgener som bar utseendet til galskap i løpet av livet, og avviste verdslige verdier. En svært tallrik rang av russiske rettferdige mennesker, fylt opp hovedsakelig av munker som anså klosterlydighet som utilstrekkelig. De forlot klosteret, gikk i filler ut på gatene i byer og utholdt alle vanskelighetene (St. Basil, St. Isak eneboeren, Simeon av Palestina, Xenia fra Petersburg).

Hellige lekmenn og kvinner. Denne rangeringen forener myrdede babyer anerkjent som helgener, lekmenn som ga avkall på rikdom, rettferdige mennesker som ble preget av sin grenseløse kjærlighet til mennesker (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Livet til russiske helgener

The Lives of Saints er et litterært verk som inneholder historisk, biografisk og dagligdags informasjon om en rettferdig person kanonisert av kirken. Liv er en av de eldste litterære sjangrene. Avhengig av tidspunkt og land for skriving ble disse avhandlingene laget i form av biografi, encomium (ros), martyrium (vitnesbyrd) og patericon. Skrivestilen lever i den bysantinske, romerske og vestlige kirkekulturen var betydelig forskjellig. Tilbake på 400-tallet begynte kirken å forene helgener og deres biografier til hvelv som så ut som en kalender som indikerte dagen for minnet om de fromme.

I Rus' vises liv sammen med adopsjonen av kristendommen fra Bysants i bulgarske og serbiske oversettelser, kombinert til samlinger for lesing etter måned - månedlige bøker og menaioner.

Allerede på 1000-tallet dukket det opp en rosende biografi om prinsene Boris og Gleb, der den ukjente forfatteren av livet var russisk. Navnene på helgener gjenkjennes av kirken og legges til månedskalenderen. På 1100- og 1200-tallet, sammen med det monastiske ønske om å opplyse nordøst i Rus, vokste også antallet biografiske verk. Russiske forfattere skrev livet til russiske helgener for å lese under den guddommelige liturgien. Navnene, hvis liste ble anerkjent av kirken for glorifisering, fikk nå en historisk figur, og hellige gjerninger og mirakler ble nedfelt i et litterært monument.

På 1400-tallet skjedde det en endring i skrivelivsstilen. Forfatterne begynte å gi hovedoppmerksomheten ikke til faktadata, men til dyktig mestring av kunstneriske uttrykk, skjønnheten i litterært språk og evnen til å velge mange imponerende sammenligninger. Dyktige skriftlærde fra den perioden ble kjent. For eksempel Epiphanius den vise, som skrev levende liv til russiske helgener, hvis navn var mest kjent blant folket - Stephen av Perm og Sergius av Radonezh.

Mange hagiografier regnes som en kilde til informasjon om viktige historiske hendelser. Fra biografien til Alexander Nevsky kan du lære om politiske forhold til Horde. Livene til Boris og Gleb forteller om fyrstelige sivile stridigheter før foreningen av Rus. Opprettelsen av et litterært og kirkelig biografisk verk avgjorde i stor grad hvilke navn på russiske helgener, deres bedrifter og dyder, som ville bli best kjent for en bred krets av troende.

Piero della Francesca, Basilica of San Francesco i Arezzo "Drømmen om Konstantin den store." På tampen av det avgjørende slaget, keiseren p ... Wikipedia

Fra de første dagene av sin eksistens, samler den kristne kirke nøye informasjon om livet og aktivitetene til sine asketer og rapporterer dem for generell oppbyggelse. Helliges liv utgjør kanskje den mest omfattende delen av Kristus. litteratur. Bortsett fra... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Liv (bios (gresk), vita (latin)) biografier om helgener. Livet ble skapt etter helgenens død, men ikke alltid etter formell kanonisering. Livet er preget av strenge materielle og strukturelle begrensninger (kanon, litterær etikette), sterkt ... Wikipedia

HAGISK LITTERATUR- en del av kristen litteratur som forener biografiene til kristne asketer som er kanonisert av kirken som helgener, mirakler, visjoner, lovprisninger, fortellinger om oppdagelsen og overføringen av relikvier. Som et synonym for J.l. i moderne innenlands ... ... Ortodokse leksikon

Jesus. Tidlig kristen freskomaleri i de romerske katakombene Herrens høytider (også ... Wikipedia

Jerusalem, Rhodos og Malta Sovereign Military Hospitable Order of St. John Ordre souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia

Koordinater: 58° N. w. 70° Ø. d. / 58° n. w. 70° Ø. d. ... Wikipedia

Pantere som sluker en kriminell, gammel romersk gulvmosaikk, 3. århundre. n. e. Tunisias arkeologiske museum ... Wikipedia

Piero della Francesca, Basilica of San Francesco i Arezzo "Drømmen om Konstantin den store." På tampen av det avgjørende slaget drømte keiseren om en engel med et labarum-kors i hendene, i solskinnet og med inskripsjonen "Ved denne seieren!" Listen inkluderer oppregning ... ... Wikipedia

18. mai (ny stil) Den ortodokse kirken hedrer minnet om den hellige store martyren Irene. Irene, en slavisk av fødsel, levde i andre halvdel av det 1. århundre og var datter av den hedenske Licinius, hersker over byen Mageddon i Makedonia, så den hellige Irene begynte å bli kalt makedonsk.
Ved fødselen fikk hun navnet "Penelope". Da Penelope begynte å bli voksen og fylte 6 år, så det ut til at hun hadde et uvanlig vakkert ansikt, slik at hun overgikk alle sine jevnaldrende med utseendet sitt. Licinius tildelte eldste Karia sin datter som lærer. Licinius instruerte også en gammel mann ved navn Apelian om å lære henne bokvisdom. Penelopes far visste ikke at Apelian var en hemmelig kristen. Jenta brukte seks år og tre måneder på denne måten, og da hun fylte 12 år begynte faren å tenke på hvem han skulle gifte datteren med.
En dag, da jenta satt på rommet sitt, fløy en due inn i det åpne vinduet hennes mot øst og holdt en liten gren i nebbet; Han la den på bordet og fløy umiddelbart ut av rommet gjennom vinduet. Så, en time senere, fløy en ørn inn i rommet med en krans av forskjellige blomster, og også han, som la kransen på bordet, fløy umiddelbart bort. Så fløy en ravn inn gjennom et annet vindu, med en liten slange i nebbet, som den la på bordet, og selv fløy også bort.
Da hun så alt dette, ble den unge kvinnen, sammen med læreren sin, veldig overrasket og lurte på hva denne ankomsten av fugler varslet? Da lærer Apelian kom til dem, fortalte de ham hva som hadde skjedd.
Apelian forklarte det slik:
- Vit, min datter, at duen betyr ditt gode sinn, din saktmodighet, ydmykhet og jomfrukyskhet. Olivengrenen betyr Guds nåde, som vil bli gitt deg gjennom dåpen. En ørn, som stiger høyt, skildrer en konge og en vinner, betyr at du vil herske over dine lidenskaper, og etter å ha reist deg i Guds sinn, vil du beseire usynlige fiender, akkurat som en ørn beseirer fugler. En krone av blomster er et tegn på belønningen du vil motta for dine bedrifter fra Kongen Kristus i hans himmelske rike, hvor en uforgjengelig krone av evig herlighet blir forberedt for deg. En ravn med en slange betyr fienden, djevelen, som prøver å påføre deg sorg, tristhet og forfølgelse. Vit, jomfru, at den store kongen, som holder himmel og jord i sin makt, vil trolove deg med sin brud, og du vil tåle mange lidelser for hans navn.

Saint Panteleimon (Panteleimon), ofte kalt "Panteleimon the Healer", ble født på 300-tallet i byen Nicomedia (nå Izmit, Tyrkia) i en adelig hedensk familie og fikk navnet Pantoleon. Moren til Pantoleon var kristen, men hun døde tidlig og hadde ikke tid til å oppdra sønnen i kristen tro. Pantoleon ble sendt av sin far til en hedensk skole, hvoretter han begynte å studere medisinkunsten fra den berømte legen Euphrosynus og ble kjent for keiser Maximian, som ønsket å se ham ved hoffet hans.
Den hellige Hermolai, som bodde i Nikodemus, fortalte Pantoleon om kristendommen. En gang så en ung mann et dødt barn på gaten, bitt av en slange som fortsatt var i nærheten. Pantoleon begynte å be til Kristus om oppstandelsen av den avdøde og drap på det giftige krypdyret. Han bestemte bestemt at hvis bønnen hans ble oppfylt, ville han bli døpt. Barnet våknet til liv, og slangen spredte seg i stykker foran øynene til Pantoleon.
Saint Hermolai døpte Pantoleon under navnet Panteleimon - "all-barmhjertig" (det er skrivemåten "Panteleimon" som er kanonisk i ortodoksi, versjonen av navnet med "th" er den sekulære versjonen av dette navnet). Panteleimons far, som så hvordan han helbredet en blind mann, ble også døpt.

Samtale mellom Saint Panteleimon og Saint Hermolai

Saint Panteleimon viet livet sitt til å helbrede syke, inkludert fanger, blant dem var kristne. Berømmelsen til en fantastisk lege som ikke tok penger for behandling spredte seg over hele byen og resten av legene ble stående uten arbeid. Forbitrede leger rapporterte til keiseren at Panteleimon behandlet kristne fanger. Keiser Maximian krevde at Panteleimon skulle gi avkall på sin tro og ofre til avguder. Helgenen foreslo at keiseren skulle tilkalle en uhelbredelig pasient og arrangere en test for å se hvem som ville helbrede ham: han eller de hedenske prestene. De hedenske prestene var ikke i stand til å helbrede den syke mannen, men Panteleimon ga ved bønnens kraft helbredelse til den syke, og beviste den sanne kristne troen og falskheten i hedenskapen.

Nesten alle vet hva "Valentine's Day" er, men få kjenner historien til Saint Valentine selv. Denne artikkelen vil undersøke opprinnelsen til legenden om St. Valentine, og vil også presentere bilder av denne helgenen, inkludert ortodokse ikoner av ham.

Den 14. februar feirer katolisismen minnedagen for tre Saint Valentines: Valentine av Roma, Valentine biskopen av Interamna og Valentine fra den romerske provinsen Afrika. Nesten ingenting er kjent om den tredje, de to første er muligens samme person. På grunn av denne forvirringen ekskluderte den katolske kirke i 1969 Valentine fra den universelle romerske kalenderen (Calendarium Romanae Ecclesiae) - en liste over de helgenene hvis minne er obligatorisk for liturgisk ære av alle katolikker. Samtidig forble navnet på Valentine i den katolske martyrologien - en liste over helgener, beslutningen om å ære dem tas på nivå med lokale kirker. I den russisk-ortodokse kirken feires minnedagen for Valentin av Interamna 12. august, og minnedagen til Valentin av Roma feires 19. juli (begge datoene er i den nye stilen).

Den 7. desember hedrer den russisk-ortodokse kirke minnet om den hellige store martyr Katarina av Alexandria (287 - 305).

Katarina var datter av herskeren over Alexandria av Egypt, Constus, under keiser Maximians regjeringstid (305 - 313). Hun bodde i hovedstaden - sentrum for hellensk læring, og Catherine, som hadde sjelden skjønnhet og intelligens, fikk en utmerket utdanning etter å ha studert verkene til de beste eldgamle filosofene og forskerne.

Carlo Dolci. Saint Catherine of Alexandria leser en bok

I kristendommen er flere helgener som bærer navnet Paraskeva æret. I russisk ortodoksi er den mest aktede hellige martyren i det 3. århundre Paraskeva-fredag ​​(minnes 10. november). En annen helgen med navnet Paraskeva, kalt "Petka" i disse landene, er populær blant ortodokse kristne i Bulgaria og Serbia. Den hellige Paraskeva-Petka minnes 27. oktober. I russisk ortodoksi kalles Saint Petka serbisk eller bulgarsk Paraskeva.

Saint Petka (Paraskeva bulgarsk/serbisk)

Hieronymus er en kristen helgen, æret i katolisismen (festdag 30. september) og i ortodoksi (festdag 28. juni). Hovedfortjenesten til Saint Hieronymus er oversettelsen av Det gamle testamente til latin og redigeringen av den latinske versjonen av Det nye testamente. Den latinske bibelen, skapt av Hieronymus og kalt Vulgata, er den kanoniske latinske teksten til Bibelen den dag i dag. Saint Hieronymus regnes som den himmelske beskytter av alle oversettere.

Jerome ble født rundt 340-2 (ifølge andre kilder, i 347) i den romerske provinsen Dalmatia, i byen Stridon (ikke langt fra der hovedstaden i Slovenia, Ljubljana, nå ligger). Jerome dro for å studere i imperiets hovedstad - Roma, hvor han ble døpt i perioden fra 360 til 366. Jerome studerte med den berømte grammatikeren Aelius Donatus, en spesialist i gammel og kristen litteratur. Mens han fortsatte studiene reiste Jerome mye. I den syriske byen Antiokia vinteren 373-374 ble Hieronymus alvorlig syk og hadde en visjon som tvang ham til å forlate sekulære studier og vie seg til Gud. Jerome trakk seg tilbake til Chalcis-ørkenen i Syria, hvor han begynte å studere jødenes språk med sikte på å lese bibelske tekster i originalen. Hieronymus vendte tilbake til Antiokia i 378 eller 379, hvor han ble ordinert til biskop. Senere drar Jerome til Konstantinopel og returnerer deretter til Roma. I imperiets hovedstad fikk Hieronymus stor tillit blant de berømte adelskvinnene i Roma: Jeromes jevnaldrende Paula og døtrene Blesilla og Eustochia, under påvirkning av Hieronymus, forlot sin aristokratiske livsstil og ble asketer.

Den 30. september hedrer den ortodokse kirke minnet om de hellige martyrene Faith, Nadezhda, Love og deres mor Sophia, som led i Roma under keiser Hadrian (2. århundre e.Kr.).

Saint Sophia, en sterk kristen, klarte å oppdra døtrene sine i brennende kjærlighet til Gud. Ryktet om den gode oppførselen, intelligensen og skjønnheten til jentene nådde keiser Hadrian, som ønsket å se dem, etter å ha fått vite at de var kristne.

Adrian oppfordret alle tre søstrene etter tur og overbeviste dem kjærlig om å ofre til gudinnen Artemis, men fikk et fast avslag fra alle og enighet om å tåle all plagen for Jesus Kristus.

Vera var 12 år gammel, Nadezhda - 10 og Lyubov - 9. Foran morens øyne ble de torturert etter tur. De slo Vera nådeløst og kuttet av brystene hennes, men i stedet for blod kom det melk ut av såret. Så ble hun lagt på et varmt strykejern. Moren ba sammen med datteren og styrket henne i lidelse – og jernet brant ikke Vera. Da hun ble kastet i en gryte med kokende harpiks, ba Vera høylytt til Herren og forble uskadd. Så ga Adrian ordre om at hodet hennes skulle kuttes av.

Deretter ble Nadezhda og Lyubov torturert og drept.

For å forlenge morens pine, torturerte keiseren henne ikke, han ga henne de torturerte likene til tre jenter. Sophia la dem i en ark og begravde dem med æresbevisninger på en høy høyde utenfor byen. Moren satt ved graven til døtrene sine i tre dager og ga til slutt sjelen sin til Herren. Troende begravde kroppen hennes på samme sted.

Relikviene fra de hellige Tro, Håp, Kjærlighet og Sophia hviler i Alsace, i Escho-kirken.

Tatiana av Roma (på kirkeslavisk Tatiana) er en hellig martyr, hvis minne blir hedret i ortodoksi 25. januar.

Tatiana ble født i Roma i en adelig familie. Faren hennes ble valgt til konsul tre ganger, han var en hemmelig kristen og oppdro datteren i den kristne tro. Da Tatyana ble voksen, bestemte hun seg for ikke å gifte seg og å være Kristi brud. Tatianas fromhet ble kjent i kristne kretser og hun ble valgt som diakonisse (en diakonisses plikter var å besøke syke kvinner og ta seg av dem, forberede kvinner til dåp, å "tjene de eldste under kvinners dåp for skyld anstendighet» osv.). I 222 ble Alexander Severus keiser. Han var sønn av en kristen kvinne og forfulgte ikke kristne. Imidlertid var keiseren bare 16 år gammel og all makt var konsentrert i hendene på Ulpian, som heftig hatet kristne. Forfølgelse av kristne begynte. Tatyana ble også tatt til fange. Hun ble brakt inn i Apollons tempel og tvunget til å bøye seg for statuen hans. Hun ba til den sanne Gud og avguden til Apollo falt og brast, og en del av templet kollapset med det.

De begynte å torturere Tatyana. Forfatteren av livet til Saint Tatiana, Dmitry Rostovsky skriver om det på denne måten:
«Først begynte de å slå henne i ansiktet og plage øynene hennes med jernkroker Etter lang pine ble plagene selv utslitte, for Kristi lidendes kropp var hard for dem som påførte henne sår, som en ambolt. , og plagene selv led mer pinsel enn den hellige martyren. Og englene sto usynlig nær helgenen og slo dem som torturerte den hellige Tatiana, slik at plagene ropte til den lovløse dommeren og ba ham om å beordre en slutt på plagen. de sa at de selv led mer enn denne hellige og uskyldige jomfruen, "med modig tåle lidelse, ba hun for sine plager og ba Herren om å åpenbare sannhetens lys for dem. Og hennes bønn ble hørt. Det himmelske lys opplyste plagene. , og deres åndelige øyne ble åpnet.". De åtte bødlene som torturerte Tatiana konverterte til kristendommen og ble henrettet for dette.

Dagen etter ble Tatyana torturert igjen (hun ble helbredet fra tidligere tortur). De begynte å kutte Tatyanas kropp, men melk rant fra sårene.
«Så spredte de henne på kryss og tvers på bakken og slo henne med stenger i lang tid, slik at plagene ble utslitte og ofte forandret. For som før stod Guds engler usynlig nær helgenen og påførte sår på dem som. slo den hellige martyren. Torturistens tjenere var utslitte og erklærte at noen slo dem med jernpinner. Til slutt døde ni av dem, truffet av en engels høyre hånd, og resten falt så vidt i live.
Dagen etter begynte de å overtale Tatyana til å ofre til gudinnen Diana. Hun ba til den sanne Gud og ild falt ned fra himmelen og brant statuen, templet og mange hedninger.

Natalia er et kvinnenavn dannet i de første århundrene av kristendommen fra lat. Natalis Domini - fødsel, jul. Betydningen av navnet "Natalia" er jul. Av bærerne av dette navnet i ortodoksi, er den mest kjente Saint Natalia of Nicomedia, hvis festdag faller 8. september. Den hellige Natalia blir æret sammen med mannen sin, den hellige Adrian.
Adrian og Natalia bodde i Nicomedia of Bithynia under keiser Maximian (305-311). Adrian var en hedning, og Natalia var en hemmelig kristen. Da ekteskapet deres var ett år og en måned gammel, instruerte keiseren Adrian, som leder av Nicomedias rettskammer, om å utarbeide protokoller for avhør av 23 kristne arrestert på grunn av fordømmelsen av hedninger i hulene der de ba i hemmelighet. Martyrene ble hardt slått, men ga ikke avkall på Kristus. Adrian ønsket å vite hvorfor kristne lider så mye, og de fortalte ham om deres tro på evig liv og guddommelig belønning. Denne troen gikk inn i Adrians hjerte, han konverterte til kristendommen og la seg selv til listen over arresterte kristne. Natalia, etter å ha lært om dette, var glad, for nå delte mannen hennes hemmelige tro. Natalia gikk i fengsel og begynte å trygle Adrian om å ta imot martyrkronen for Kristi skyld. Hun passet på kristne som var lammet av tortur, og lindret deres lidelser. Da Adrian ble sendt hjem for å fortelle sin kone om dagen da han ble henrettet, ønsket hun først ikke å slippe ham inn i huset, da hun trodde at han hadde gitt avkall på Kristus. På henrettelsesdagen ba Natalia, i frykt for at Adrian kunne nøle ved synet av lidelsen og døden til andre martyrer, bødlene om å begynne henrettelsen med mannen sin, og hun plasserte selv føttene hans på ambolten. Da bena til Adrian ble brukket, utsatte Natalia hånden hans for hammerslaget. Bøddelen skar den av med et kraftig slag og Adrian døde. Han var 28 år gammel. Natalia tok i all hemmelighet mannens hånd og gjemte den. Maximian, etter å ha henrettet alle de kristne i fengsel, beordret likene til martyrene som skulle brennes. Men etter Guds vilje begynte et kraftig tordenvær, og mange av plagene ble drept av lynet. Regnet slukket den brennende ovnen, og kristne klarte å fjerne likene til de hellige, uskadet av brannen, fra ovnen. En from kristen ved navn Eusebius samlet restene av de hellige og brakte dem til byen Argyropolis nær Bysants. Keiseren ønsket å gi Natalia som kone til en edel militærleder, så tok Natalia hånden til Adrian og dro med skip til Argyropolis. Den militære sjefen, etter å ha fått vite om Natalias flukt, forfulgte henne på skipet, men ble fanget i en storm og snudde skipet tilbake, mens mange av de som seilte på det druknet, og skipet med kristne ble forbigått av stormen. Adrian reddet dem ved å vise seg for dem i et lysglimt. Ved ankomst til Argyropol kom Natalia til templet med likene til martyrene og koblet Adrians hånd til kroppen hans. Den lidende døde samme dag.
Natalia ble, til tross for sin blodløse død og det faktum at hun ikke ble utsatt for fysisk tortur, regnet blant martyrene for sin grenseløse medfølelse med ektemannen og andre martyrer.

Det moderne navnet Audrey (Audrey) kommer fra det gamle engelske navnet Ethelfrith (alternativ - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - edel, utmerket, utmerket + thryth - kraft, autoritet, styrke). I latinisert form hørtes navnet ut som Etheldreda, Etheldred. Tyske former med samme navn er Edeltraud, Edeltrud.
Navnet "Etheldreda" gikk inn i historien takket være helgenen som bar dette navnet.

Saint Audrey (Etheldreda) på farget glass i St Leonard's Church (Horringer, England)

Saint Etheldreda (Saint Audrey) ble født i 630 i Exning, eiendommen til kongene av East Angles, som ligger i det vestlige Suffolk. Hun var datteren til Anne, den fremtidige kongen av det østanglianske landet. Hun ble døpt av apostelen av East Anglia, St. Felix. Mens hun fortsatt var en ung jente, Etheldreda, takket være innflytelsen fra St. Felix, så vel som hans venn og kollega St. Aidan og sistnevntes student, den fremtidige abbedissen Hilda (Hilda), følte en sterk tiltrekning til klosterlivet. Imidlertid ble hun i 652 gift med en adelsmann fra "Lowland" (som ligger på grensen til det som nå er Cambridgeshire og Lincolnshire). Som medgift mottok Etheldreda byen Ely og øya den lå på.

I 655 døde mannen hennes; De inngikk trolig aldri et ekteskapsforhold. I motsetning til håpet om å starte en klosterkarriere i Ely, ble hun i 660 igjen tvunget til å gifte seg av politiske årsaker, denne gangen med den 15 år gamle kongen av Northumbria, og ble dermed dronning av det landet.

Apostler(ap.) - dette er Jesu Kristi nærmeste disipler, som han sendte for å forkynne under sitt jordiske liv; og etter Den Hellige Ånds nedstigning over dem, forkynte de den kristne tro i alle land. Det var først tolv av dem, og så sytti til.

• To av apostlene, Peter og Paulus, er kalt Supreme, siden de arbeidet mer enn andre med å forkynne troen på Kristus.
• De fire apostlene: Matteus, Markus, Lukas og teologen Johannes, som skrev evangeliet, kalles Evangelister.

Uleiesoldat (unsr.) fungerte som gratis helbredelse av sykdommer for naboer, det vil si at de helbredet sykdommer, både fysiske og psykiske, uten noen form for betaling, slik som: Cosmas og Damian, den store martyren og helbrederen Panteleimon og andre.

De trofaste (blgv.). I feiringen av minnet om hellige monarker og fyrster forherliges deres bragd, legemliggjort i fromhet, barmhjertighet og omsorg for å styrke den kristne tro, og ikke kreftene de hadde i jordelivet eller deres edle opphav. For eksempel den hellige salige prins Daniel av Moskva, den hellige salige storhertuginne Anna Kashinskaya.

Velsignet (tåpelig) (bl., lykke) (gr. σαλός slav.: dum, sinnssyk) - representanter for skaren av hellige asketer som valgte en spesiell bragd - dårskap, bragden å skildre det ytre, d.v.s. synlig galskap, for å oppnå indre ydmykhet.

Store martyrer (martyr, Vlkmch.).De som døde for den hellige tro etter spesielt alvorlige (store) lidelser, som ikke alle martyrer ble utsatt for, kalles store martyrer, for eksempel: St. Great Martyr George; Hellige store martyrer Barbara og Catherine og andre.

Bekjennere (spansk, tilståelse). Martyrer som, etter torturen de utholdt, døde fredelig, kalles bekjennere.

Martyrer(martyr) - de kristne som aksepterte grusom pine og til og med døden for sin tro på Jesus Kristus. For eksempel, St. martyrene Faith, Hope, Love og deres mor Sophia.

• De første som led for den kristne tro var: Erkediakon Stefan og St. Thekla, og det er derfor de heter første martyrer.

Innskrevet . Bekjennere hvis torturister skrev blasfemiske ord i ansiktene deres, kalles innskrevet.

(novmch., nytt-mye.). Kristne som led martyrdøden for å bekjenne troen på Kristus i relativt nyere tid. Dette er hvordan Kirken navngir alle dem som led for sin tro i perioden med postrevolusjonær forfølgelse.

Rettferdig(høyre) ledet et rettferdig liv til behag for Gud, levde i verden, var familiefolk, som St. rettferdige Joachim og Anna osv.

• De første rettferdige mennesker på jorden: forfedrene (patriarkene) til menneskeslekten kalles forfedre, slik som: Adam, Noah, Abraham osv.

Reverend Confessors (ærverdige isp., prpisp.) Bekjennere blant munkene.

Ærverdige martyrer (prmch.). Hellige som led pine for Kristus blir kalt ærverdige martyrer.

Reverends (St.) - rettferdige mennesker som flyttet bort fra verdslig liv i samfunnet og gledet Gud ved å forbli i jomfrudom, (dvs. ikke gifte seg), faste og bønn, som bodde i ørkener og klostre, for eksempel: Sergius av Radonezh, Serafim av Sarov , Ærverdige Anastasia og andre.

Profeter(prof.) - Gud, som etter Den Hellige Ånds inspirasjon forutså fremtiden og hovedsakelig om Frelseren; de levde før Frelseren kom til jorden.

Lik apostlene (lik apostlene) - helgener som, i likhet med apostlene, sprer troen på Kristus på forskjellige steder, for eksempel: Maria Magdalena, den første martyren Thekla, de salige kongene Konstantin og Helene, den adelige prinsen av Russland Vladimir, St. Nina, pedagog i Georgia, etc.

Hellige(St.) - biskoper eller biskoper som behaget Gud med sine rettferdige liv, for eksempel; Saint Nicholas the Wonderworker, St. Alexy, Metropolitan of Moscow, etc.

• De hellige Basil den store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomos kalles universelle lærere, det vil si lærere i hele den kristne kirke.

Prester (ripete). Bekjennere som tilhører presteordenen.

Hieromartyrer (sschmch.). Prester som led pine for Kristus, kalles hellige martyrer.

Stilitter(søyle) - hellige asketer som arbeidet på en søyle - et tårn eller høy plattform av stein, utilgjengelig for utenforstående.

lidenskapsbærere - som led martyrdøden ikke fra kristendommens forfølgere, men fra sine medtroende - på grunn av deres ondskap, bedrag og konspirasjon. Bragden med lidenskapslidelse kan defineres som lidelse for oppfyllelsen av Guds bud, i motsetning til martyrdøden - som er lidelse for vitnesbyrdet om troen på Jesus Kristus (troen på Gud) i tider med forfølgelse og når forfølgerne prøver å tvinge dem til å gi avkall på troen. Dette navnet understreker den spesielle karakteren av deres bragd - godhet og ikke-motstand mot fiender, som er Jesu Kristi bud.

Mirakelarbeidere(mirakel) - et epitet av helgener som er spesielt kjent for gaven til mirakler, forbedere som de tyr til i håp om hjelp. Vi kan si at alle helgener har gaven til å utføre mirakler, fordi... Bevitnede mirakler er hovedbetingelsen for kanonisering.

Vanlige forkortelser

Forkortelsen av flertall av et begrep er vanligvis dannet fra forkortelsen av entall ved å doble den siste bokstaven. Eksempel: St. - helgen, sv. - helgener.