Begravelse av Dagestanis. Begravelse etter muslimske skikker

Vi møtte tilfeldigvis et slikt ritual bare én gang, under våre reiser. Og ærlig talt, den muslimske begravelsen sjokkerte oss. Det var et uvanlig syn. Ingenting å gjøre med våre kristne regler og skikker. Det ble til og med litt skummelt. La oss prøve å veve sammen det vi så og hva guiden vår og lokalbeboeren sa. Det var han som fortalte oss detaljer om hvordan muslimer er gravlagt.

La oss starte med at gravene nødvendigvis vender mot Mekka. Alle som passerer må lese en bønn (sura). På hver kirkegård er det rom for vask og vask av avdøde. Det er forbudt å begrave en ikke-muslim på en muslimsk kirkegård og omvendt. Hvis en kvinne dør som ikke har akseptert troen, men føder et barn fra en muslim, begraves hun med ryggen til Mekka, slik at barnet vender mot Mekka. Gravsteiner i form av mausoleer og krypter er ikke velkomne, siden overdreven chic og rikdom kan forårsake misunnelse og føre til fristelse.

Shariah forbyr strengt høylytt sorg over den avdøde, som vil lide i dette tilfellet. Den gråtende mannen blir bebreidet, kvinnene og barna blir ømt roe ned. Sorg må tåles tålmodig, så vil Allah hjelpe og støtte.

Muslimer holder begravelser bare én gang. Åpning av graver og gjenbegravelser er forbudt. Det er imidlertid fortsatt unntakstilfeller. For eksempel, når et lik blir gravlagt på andres land (eller rettere sagt, tilranet seg), hvis reglene ble brutt under prosessen, hvis kirkegården ikke er muslimsk, hvis det er fare for misbruk av liket, hvis deler av kroppen av den avdøde er funnet etter begravelsen.

Litt mer om dette Det er ikke vanlig å utsette denne prosessen. Begravelsen finner sted på nærmeste sted. Den avdøde legges med hodet mot Qibla, og senker kroppen med føttene ned. Hvis det er en kvinne, så strekkes teppet når du senker (menn skal ikke se likkledet). En håndfull jord kastet i graven er ledsaget av ord som oversatt betyr: "Vi tilhører alle Gud, vi vender tilbake til ham." Graven skal heve 4 fingre, helles med vann og drysses med en håndfull jord 7 ganger. På denne tiden leste de og skriftene Mannen etterlatt ved graven fortsetter å lese selv etter at alle har gått.

Hvordan muslimer begraves avhenger også i stor grad av området. Lahad inkluderer en aivan på 1,5 x 2,5 m (omtrent halvannen meter dyp) og en celle inni med en forhåndslaget rund inngang (80 cm i diameter). Åket (50 cm større enn kroppen på begge sider) skal bestå av en innvendig hylle og en ayvan. Og hyllen (shikka) tilsvarer lengden på kroppen. Rovdyr skal ikke lukte og grave opp kroppen, så kålen styrkes. Muslimer blir ikke begravet i en kiste, slik det er vanlig blant ortodokse kristne. Hvis det ikke er mulig å begrave liket på land, utføres et vaskeritual over den avdøde, han blir innhyllet, bønner blir lest, en stein blir bundet til føttene hans og senket i vann, og velger et dypt sted.

Hvis du Ortodokse mann Hvis de blir sendt på sin siste reise barberte og velstelte, så klipper ikke muslimer skjegg, hår eller negler. Dette kan bare gjøres i løpet av livet.

Før de begynte å innhylle mannen, spredte de den såkalte lifofaen på sengen, og drysset den med behagelig luktende urter. Deretter rulles isoren ut, hvorpå den avdøde, allerede kledd i en kamis, legges. Armene er ikke krysset på brystet, men plassert langs kroppen. Den avdøde gnides med røkelse. Inn i dette tiden går lese bønner og si farvel. Deretter pakkes kroppen inn i isor (først venstre side, og deretter høyre) og lifofa (viklet som isor). Knuter er knyttet til bena, midjen og hodet. De løsnes når liket senkes ned i graven.

Det er det samme med kvinner. Først før du tar på kamisen, dekkes brystet til den avdøde fra magen til armhulene med en khirka. Håret senkes ned på kamisen, ansiktet er dekket med en khimor plassert under hodet.

Hvis døden ikke er plutselig, utføres et klart etablert ritual over den døende personen i nærvær av en prest, med lesing av visse bønner. Muslimer tar begravelse ekstremt alvorlig, så streng overholdelse av alle detaljer er obligatorisk. Dette er en hellig plikt. Den døende personen, uansett alder og kjønn, blir lagt på siden og vender ansiktet mot Mekka. Bønnen "Kalimat-shahadat" leses, deretter får han en slurk væske, noen dråper hellig vann eller granateplejuice. Å gråte og snakke høyt i denne tiden er forbudt. Etter døden inntreffer, bindes haken, øynene lukkes, bena og armene rettes ut, ansiktet dekkes, og en stein (eller noe tungt) legges på magen for å forhindre oppblåsthet. I noen tilfeller utføres "mahram-suvi" - vask av de forurensede delene av kroppen.

Før begravelse er det obligatorisk å lese begravelsesbønnen, kalt "Janaza". Den leses av imamen som står nærmest den avdøde. Personen som ber bønnen ber om gunst overfor den avdøde, om tilgivelse, hilsen og barmhjertighet. Det lages ingen buer under bønn. Deretter blir mengden spurt om den avdøde skylder noe, eller om noen skylder ham noe. En begravelse uten å lese denne bønnen er ugyldig.

Så kommer selve begravelsen.

Det er vanskelig å beskrive følelsene og følelsene da vi så muslimer bli gravlagt. Det var noe fortryllende, høytidelig og mystisk i dette ritualet. Og også inspirerende respekt for andres religion. Uvanlig høytidelig og vakkert, til tross for forståelsen av at for de avdødes kjære er det en stor sorg.

Muslimer er strengt regulert av religion, og begravelsesritualet er et av nøkkelpunktene som en muslims fremtidige vei avhenger av: det er liv etter døden og hvordan det vil bli avhenger av begravelsen. Men det er mer enn en og en halv milliard tilhengere av islam i verden, og de bor i forskjellige deler av verden, så tradisjonene for tatariske begravelser vil være litt forskjellige fra begravelsestradisjonene til Dagestanis eller pakistanere - kulturen i landet setter fortsatt sine spor.

Hvis en muslim er døende

For alle som bekjenner seg til islam, begynner forberedelsene til livet etter døden i denne verden. Så, i henhold til tatariske tradisjoner, forbereder eldre mennesker seg på forhånd for dette øyeblikket: de kjøper et likklede, håndklær og mange ting til sadaka - distribusjon ved en begravelse: dette kan være skjorter, skjerf, håndklær, etc.

Når en person dør, må du sette ham vendt mot qiblaen, det vil si mot Kabaen, og på hans høyre side. Samtidig er det viktig at siste ord mann var ordene i bønnen "Kalimat-Shahdaat". Hvis den døende personen ikke er i stand til å snakke, må han lese kalimah og være stille: det viktigste er at dette er de siste ordene som er hørt. Du kan lindre dødens smerte ved hjelp av Surah Thunder (eller Ya Sin). Du bør ikke bringe familiemedlemmer i nærheten av en person.

Etter at muslimen har dratt, blir lemmene hans rettet opp og kjeven hans bundet opp. Noe tungt legges på magen. I følge tradisjonen med tatariske begravelser er hodet ofte dekket med et gammelt håndkle. Den avdøde vendes mot qibla, alle klær fjernes, en bønn (dua) leses, legges på en seng eller en hvilken som helst forhøyning og dekkes med et lett teppe. Muslimske begravelsesregler antyder at den avdøde vil bli tatt med på sin siste reise på selve dødsdagen. Dersom avgangen skjedde om natten, skal gravleggingen gjøres umiddelbart neste dag.

En vantro kan ikke begraves muslimsk kirkegård selv om alle hans slektninger er tilhengere av islam.

Muslimers ansvar overfor avdøde

Alt som må gjøres for den avdøde er å vaske ham, kle ham, lese begravelsesbønnen og begrave ham. Alt dette må gjøres raskt. Alt dette er det kollektive ansvaret til alle som praktiserer islam i denne lokaliteten. Hele dette ritualet kalles janaza.

Å vaske kroppen til en avdød muslim kalles ghusl. Når det gjelder dette ritualet, er reglene for muslimske begravelser strenge: menn kan ikke utføre ghusl på en kvinne, og kvinner må ikke vaske en mann. Ofte blir en outsider invitert til å bade - ikke en venn eller slektning kan utføre ghusl på sin kone og omvendt. De bader ikke martyrer eller hvis det ikke var en eneste person av samme kjønn som den avdøde. Alle stadier av bading er ledsaget av bønn. I dette tilfellet kan du utføre tayammum: vask med støv, sand eller jord.

En viktig plikt for muslimer overfor den avdøde er også valg av monument og gjerde les mer om å dekorere graver.

Takfin er handlingen å pakke inn en avdød muslim i et likklede eller kafan. En kvinne er pakket inn i fem hvite tepper, en mann på tre, et lite barn i ett. Hodet står åpent.

Et annet viktig poeng, uten hvilket det er umulig å se av en muslim på sin siste reise, er janaza-bønn.

Begravelsesbønn er en kollektiv bønn og de som sier det må ha samme tro, deres bønn må være oppriktig. Hvis mange leser Janaza-bønnen, er det bedre om de stiller seg på tre rader. For en mann utføres denne bønnen motsatt hans hode, mens for kvinner utføres den overfor hans overkropp. Kvinner har lov til å utføre Janaza-bønn. Hvis en venn eller slektning ikke var i stand til å lese begravelsesbønnen over en avdød slektning under selve janazaen, kan dette gjøres ved graven, kun innen en måned (senest). Det er best å lese det på en kirkegård, og den viktigste bør være en imam eller amir. Den naib eller mest utdannede muslimen i den lokaliteten er også egnet. Janazah leses over alle de døde som bekjente islam, selv over små barn, med det eneste unntaket som er martyrer.

Begravelse

Selve begravelsen kalles daphne. Graven er gravd til en slik dybde at dyr ikke kan grave den opp, 70-80 cm bred og like lang som avdødes høyde med løftet hånd. Båren med avdøde er ledsaget av menn. De begraver alltid uten kiste, og vender den avdøde mot qibla, og da er det lurt å lese bønner, for eksempel tasbit eller taskin.

I følge muslimske tradisjoner skal begravelser ikke være ledsaget av høylytte klagesanger og høylytt gråt i tillegg skal man ikke gråte for den avdøde allerede den fjerde dagen etter hans død.

Når det gjelder kondolanser, er det en oppfatning at de ikke kan uttrykkes hvis det har gått mer enn en halv uke siden dødsfallet. Dette er ikke helt sant; du kan uttrykke dem til en muslims slektninger når det er passende.

Begravelsestjenester organiseres tre dager, en uke, førti dager og et år etter dødsfallet. Et monument over en muslim skal ikke være for stort eller dyrt, og ifølge den tatariske begravelsestradisjonen vokser ett eller to trær på gravene.

Moskemurer, omskjæring og begravelsesritualer er alt som mange muslimer forbinder med Allahs religion. I publikasjoner på nettsiden vår har vi gjentatt mange ganger: Islam er mye bredere enn disse begrepene! I dag ønsker vi å snakke om det faktum at selv innenfor rammen av en begravelse, avviker handlingene våre ofte fra det sharia krever av oss. Om hvordan man gjennomfører en begravelse i henhold til Sunnah. Og la alle som oppdager noe nytt for seg selv i denne artikkelen nok en gang spørre seg selv: hvorfor handlet jeg på denne måten og ikke annerledes? Hvorfor var du ikke interessert i hva Sunnah og verkene til islamske lærde sier om dette? Hva veileder meg når jeg gjør noe i islams navn?

Leseren får tilbud om en beskrivelse av begravelsesprosessen i henhold til sharia (ifølge Shafi'i madhhab), fra det øyeblikket døden nærmer seg en person til graven hans er fullstendig dekket av jord. Og også noen konklusjoner og paralleller med hvordan begravelsesprosessen foregår blant muslimene i Dagestan.

Når en muslim dør

...det er lurt å plassere den på høyre side slik at ansiktet er vendt mot qibla. Hvis dette er umulig eller vanskelig å gjøre, må den døende legges på ryggen, hodet løftes litt og ansiktet og føttene vendes mot qibla. Det er tilrådelig (sunnah) å minne den døende om behovet for å gjenta ordene fra shahada: "la ilyagya illallah." Dette må imidlertid gjøres i en skånsom form, uten å vise utholdenhet, uten å fortelle ham: "fortell meg...". I hadithen Imam muslim(Nr. 916, 917) blir det overført: «Foreslå dine døende [ord]: «la ilyagya illa Llag». Det er tilrådelig å lese Surah "Ya Sin" før den døende, slik det er formidlet i hadithen: "Les "Ya Sin" for dine døende" ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, nr. 720). Hadithen er svak, men denne handlingen overføres også fra følgesvennene.

Det er også tilrådelig å minne en døende muslim om den Allmektiges nåde og tilgivelse og innpode håp om at Allah vil tilgi ham alle hans synder for hans tro og monoteisme. En autentisk hadith sier: "Jeg [vil være] som min tjener forestilte meg" ( Al-Bukhari 6970; Muslim, nr. 2675).

Umiddelbart etter døden

...det er tilrådelig å lukke øynene til den avdøde (Imam Muslim, nr. 960), binde kjeven hans med en bandasje slik at munnen ikke forblir åpen; myk opp alle leddene hans, legg noe tungt på magen slik at det ikke hovner opp; Ta av alle klærne hans, plasser ham på en seng eller noe hevet fra bakken, snu ham mot qiblaen og dekk hele kroppen med et lett teppe.

Muslimers ansvar overfor avdøde

Etter en muslims død er det tilrådelig å skynde seg å gjøre fire ting: vaske kroppen hans (ghusl), pakke ham inn i et likklede (takfin), utføre en begravelsesbønn for ham og begrave ham. Ovennevnte er en kollektiv plikt (fard ul-kifaya) for muslimene i lokaliteten der muslimen døde. Hvis disse handlingene (eller en av dem) ikke utføres, vil synden falle på alle muslimer i lokaliteten.

Den første av de fire handlingene som er oppført ovenfor er fullstendig avvasking av kroppen (ghusl), hvis minimumsnivå er å rense kroppen for urenheter (najas) og påfølgende fullstendig bading. En mann må vaskes av en mann, og en kvinne av en kvinne. Unntaket er for mann og kone til hverandre. Hvis det ikke er noen til å bade en mann unntatt fremmede, eller det er ingen til å bade en kvinne unntatt fremmede, så utføres ikke bading. I stedet utføres tayammum (vasking med støvete jord). Generelt er bading obligatorisk for hver avdøde muslimske mann og kvinne, med unntak av en martyr - en muslim som døde direkte i kampen for opphøyelsen av Allahs Ord.

Minimumsnivået av takfeen ifølge Sunnah er å pakke hele kroppen til den avdøde i et likklede. Tildekking av awrat er obligatorisk. Det er tilrådelig å pakke inn den avdøde mannen med tre tepper hvit(enhver annen farge er uønsket), som hver dekker hele kroppen, som rapportert i hadith fra Aishi(Imam al-Bukhari, nr. 1214; Imam Muslim, nr. 941). Det er tilrådelig å pakke en kvinne inn i fem tepper: ett for å dekke kroppen under navlen, det andre for å dekke hodet, det tredje for å dekke kroppsdelen over navlen, og de resterende to for å dekke hele kvinnens kropp. . Dette er rapportert i hadithen der profeten (fred og velsignelser være med ham) beordret å pakke inn sin datter Ummukulsum.

Hvis den avdøde muslimen var i en tilstand av ihram (var en pilegrim), må hodet hans (hvis det var en kvinne, så ansiktet) stå åpent (Imam al-Bukhari, nr. 1208).

Abort

Hvis det ikke ble hørt noe skrik fra spontanaborten og ingen andre tegn på liv utløste, men graviditeten var fire måneder eller mer, blir han badet, pakket inn i et likklede og begravet, men ingen begravelsesbønn utføres for ham. Hvis graviditeten var mindre enn fire måneder og spontanaborten ikke hadde noen ansiktstrekk, blir den bare pakket inn i tøy og begravet.

Hvis et rop ble hørt fra spontanabort, skalv han eller viste andre tegn på liv, så utføres en begravelsesbønn for ham og alt som er oppført ovenfor. I denne forbindelse skilles det ikke mellom spontanabort og voksen. Det er rapportert at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Hvis en spontanabort viser tegn på liv, be for det ..."
(Ibn Majah, nr. 1508). (Se også at-Tirmidhi, № 1032.)

Kondolanse

...det er tilrådelig å uttrykke det til familien til den avdøde (Ibn Majah, nr. 1601) innen tre dager etter hans død, og det er uønsket å gjøre dette etter tre dager, for ikke å minne familien om deres sorg . Hvis en person var fraværende i disse tre dagene, er dette ikke uønsket for ham. Det er også uønsket å gjenta kondolanser, og det er bedre å uttrykke det etter å ha begravet kroppen, bortsett fra hvis pårørende til den avdøde er sterkt deprimert av sorg. I dette tilfellet er det bedre å gjøre det tidligere for å trøste dem. (Cm. al-Nawaw og "Ravdatu t-Talibin", nr. 1/664.)

Kondolanse (ta'ziya) er en oppfordring om tålmodighet, som Allahs belønning tilkommer, og dua for de døde for tilgivelse for hans synder (Ravdatu t-Talibin, nr. 1/664).

Følger med båren til graven

...er ønskelig for menn (Imam al-Bukhari, nr. 1182), og det samme er oppmøte i begravelsen til graven er helt fylt opp. Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: “Den som deltok i begravelsen og utførte begravelsesbønnen er én qirat; til den som var til stede før begravelsen av liket - to qirater.» Han ble spurt: "Hva betyr to qirater?" Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) svarte: "To enorme fjell [belønning fra Allah]."

Når det gjelder kvinner, er deres tilstedeværelse ved begravelsesprosessen uønsket, som følger av hadithen overført av Imam al-Bukhari (nr. 1219), Imam Muslim (nr. 938) og Ibn Majah (fra Al Og).

Det anbefales å bære båren raskt, men forsiktig slik at avdøde ikke kan falle ut. Det er også tilrådelig at båren lukkes og dekkes med et teppe. Dette gjelder spesielt for en avdød kvinne.

Det er uønsket å snakke, langt mindre heve stemmen, mens du følger en båre med den avdøde (Abu Dawud, nr. 3171). Det er lurt å gå foran båren ikke langt fra dem, men du kan gå bak og på sidene. (Se Abu Dawud, nr. 3179, 3180.) Det er ikke uønsket for en muslim å følge en avdød ikke-muslimsk slektning (nabo).

Begravelsesbønn (janaza bønn)

...vil ikke være gyldig uten å vaske avdødes kropp (ghusl) og pakke den inn i et likklede. Den består av følgende:

– All bønn utføres stående: den tilbedende løfter hendene fire ganger (som han gjør i vanlig bønn), stående, uttaler takbir (Allahu Akbar), hvorav den første er ledsaget av intensjonen om å utføre en begravelsesbønn for en spesifikk avdøde muslim.

– Etter den første takbiren, folder tilbederen hendene på brystet, som i en vanlig bønn, og leser Surah Al-Fatihah (Imam al-Bukhari, nr. 1270).

– Etter å ha lest Surah Al-Fatiha, utfører tilbederen den andre takbiren, og løfter hendene til nivå med øreflippene, hvoretter han igjen folder hendene på brystet og leser en velsignelse til profeten (fred og velsignelser være Allah) på ham) i enhver form kjent fra Sunnah. Det enkleste alternativet: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (Cm. an-Nasai, № 4/75.)

– Så lager tilbederen den tredje takbiren, hvoretter han folder hendene på brystet og leser dua for den avdøde. Dette er hovedformålet med å utføre begravelsesbønnen. Den enkleste versjonen av denne duaen:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("O Allah, forbarm deg over ham") eller: "Allagyumma-gfir layyu" ("O Allah, tilgi ham"). (Se Imam Muslim, nr. 963; an-Nasai, nr. 4/75.)

- Så lager tilbederen den fjerde takbiren, hvoretter han folder hendene på brystet og leser dua for alle muslimer, for eksempel slik: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu" (fortalt av Abu Dawood (nr. 3201) fra Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham)).

- Etter dette gjør personen som ber taslim: han gir salam til høyre og venstre, som i en vanlig bønn: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Fred være med deg og Allahs nåde"). (Se al-Bayhaqi, nr. 4/43.)
Som allerede sagt, utføres all bønn stående, uten å bøye eller bøye seg til bakken.

Å be for en kaafir (ikke-troende), en ateist, etc., selv om han er en kaukasisk, tatar, araber osv., er forbudt.

Begravelse

Minste dybde på en grav er dybden der dyr ikke kan grave opp kroppen. Det er ønskelig at gravens dybde er menneskelig høyde med utstrakte armer, og bredden - 70–80 cm (Se Abu Dawud, nr. 3215, og at-Tirmidhi, nr. 1713.) Ved legging av kroppen. avdøde i graven, sørg for å peke den mot siden av qiblaen, det er mer ønskelig å legge den på høyre side, men å legge den på venstre side er fordømt (karaha). Det er også tilrådelig å presse kinnet til den døde mot bakken (Imam Muslim, nr. 966). På muslimske kirkegårder blir dette kravet noen ganger ikke overholdt, mens ifølge Sharia, hvis den avdøde ikke ble vendt mot qiblaen, er det nødvendig å åpne graven og begrave den avdøde på nytt, forutsatt at kroppen ennå ikke er nedbrutt.

Det er tilrådelig (hvis bakken er hard) å grave en nisje (fordypning) i gravveggen som ligger på siden av qiblaen, hvor kroppen plasseres, hvoretter fordypningen dekkes med tynne steiner eller plater , slik at jorden ikke faller på den. Hvis jorden er løs, legges kroppen nederst i graven, i en fordypning, som heves langs kantene med murstein, og ovenfra, etter at kroppen er plassert, lukkes den på samme måte som en nisje.

Det er tilrådelig å føre liket forsiktig inn i gravhodet først på siden der avdødes ben vil være (Abu Dawud, nr. 3211). Det er tilrådelig for personen som utfører denne handlingen å si: «Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi» (Abu Dawud, nr. 3213; at-Tirmidhi, nr. 1046).

Det er tilrådelig for pårørende til den avdøde å gå ned i graven, spesielt når en kvinne blir begravet. Etter å ha begravet liket, er det tilrådelig (mustahab) å lese dua talqeen og tasbit-bønnene i nærheten av graven, og også helle vann på graven.

Feil og innovasjoner knyttet til begravelser

Alt som er i strid med reglene for begravelser som har kommet ned til oss i Sunnah, for eksempel å heve stemmen når man følger en båre med den avdøde, er en nyvinning (bid'ah) som bør unngås.

Det er ikke tilrådelig å forsterke graven med materialer som ble laget ved hjelp av ild, som gips, sement (mørtel som bruker det) og andre (Imam Muslim, nr. 970).
Det er forbudt å oppføre noen bygninger på en grav på en offentlig kirkegård, noe som er veldig typisk for vår tid. I følge Shafi'i madhhab må slike bygninger rives, som antydet av imamen an-Nawawi i bøkene «Ravdatu t-Talibin» og «Majmu’».

I følge Sunnah skal graven ikke stige mer enn et spenn. Det er rapportert at Ali ibn AbuTalib sa Abu Hayyaju al-Asadi: “Skal jeg veilede deg til det Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) oppfordret meg til å gjøre? Du må ikke forlate... noen grav forhøyet (over bakken) uten å senke den (til bakkenivå)» (Imam Muslim, nr. 969).

Dessuten er fotografier og bilder på gravsteiner forbudt. Alle manifestasjoner av misnøye med Allahs vilje og overdreven sorg over de døde er forbudt. Som for eksempel når folk slår seg selv på brystet, kinnene, river i stykker klærne, skriker, klager osv. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Den som beklages høyt for, blir utsatt for pine." (Imam al-Bukhari); «Den som slår på kinnene med håndflatene, river i stykker klærne og sier det de sa i Jahiliyyas dager, er ikke blant oss» (Imam al-Bukhari, nr. 1232). Imidlertid er det ingenting galt med naturlig gråt når man mister sine kjære, som er en manifestasjon av mykheten i en persons hjerte. Anas ibnMalik sa: "Da vi deltok i begravelsen til datteren til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), satt han ved kanten av graven hennes, og jeg så tårene strømme fra øynene hans" (Imam al- Bukhari).

En nyvinning som har spredt seg blant folk er familien til den avdøde som lager mat og samler folk for å spise den. Denne nyvinningen motsier tydelig profetens sunnah (fred og velsignelser være med ham), ifølge hvilken slektninger eller naboer selv skal tilberede mat til den avdødes familie. Dessuten i en slik mengde at det ville være nok i minst en dag (se "Ravdatu t-Talibin", nr. 1/665).

Etter at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) fikk vite om hans død JafarIbn Abu Talib, sa han: "Tilbered mat til Jafars familie: noe har kommet til dem som har plaget dem" (at-Tirmidhi, nr. 998; Abu Dawud, nr. 3132, og andre). Dessuten er det forbudt å tilberede mat til ulike typer sørgende og lignende, og det spiller ingen rolle om de er pårørende til avdøde eller ikke. Fordi dette vil være støtte for synd og forlengelse av handlinger som er forbudt i henhold til sharia (se "Ravdatu t-Talibin", nr. 1/665). Enda mer forbudt er bruk av avdødes arv på grunn av mindreårige (foreldreløse) til matlaging, utdeling av almisser og andre handlinger som ikke er obligatoriske i henhold til sharia.

Å lese Koranen på steder hvor folk samles for å uttrykke kondolanser er også en forbudt nyvinning (Fiqhu-l-Manhaji, nr. 1/263). Separat fordømmer Imam an-Nawawi forsamlinger av mennesker der Koranen leses tilfeldig, uten å følge reglene fastsatt av Sunnah, som ofte er tilfellet under moderne begravelsesritualer.

Imam an-Nawawi sier at dette er en forbudt innovasjon og at i slike samlinger begår alle som hører en slik lesning en synd, er i stand til å stoppe denne handlingen og gjør det ikke. An-Nawawi skriver at han personlig gjorde anstrengelser for å forby og stoppe slike handlinger, som han håper å motta en belønning for fra Allah. (Se "Tibyan", faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

Det er også uønsket å organisere «samlinger» for å motta og uttrykke kondolanser, som påpekt av Imam an-Nawawi («Ravdatu t-Talibin», nr. 1/663).

I tillegg, ifølge Shafi'i madhhab, er det forbudt å transportere et lik for begravelse fra en lokalitet til en annen (se. Muhammad Zuheili, “MugItamad”, nr. 1/644), som er vanlig i vår tid.

Sju, førti, femtito

Alt du leste ovenfor ble skrevet basert på verkene til forskere fra Shafi'i madhhab.
Hovedkildene for denne artikkelen er to bøker:

1) "Rawdatu t-Talibin" (Imam al-Nawawi),
2) «Fikhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali al-Sharbaji).

Disse forskerne gjennomgikk i bøkene sine de innovasjonene de personlig møtte, hørte om eller visste om fra bøkene til tidligere forskere. Imidlertid introduserer hver nasjon som regel sine egne nyvinninger i religion, og det er ikke overraskende at forskere ikke fordømmer i bøkene sine de innovasjonene de ikke har hørt om og som dukket opp mange år etter deres død. Det er imidlertid ingen tvil om at for enhver tilregnelig person er det å lese ovenstående og en generell forståelse av definisjonen av innovasjon i sharia nok til å avvise de forbudte nyvinningene som praktiseres i begravelsesprosessen.

En av disse nyvinningene er feiringen av tre, syv, førti, femtito dager fra datoen for en persons død. Det er utrolig hvor sterkt denne innovasjonen, som ikke har noe med islam å gjøre, har blitt inngrodd i muslimenes liv, og det er ingen indikasjon på det verken i Koranen, eller i Sunnah, eller i vitenskapsmenns bøker. Det har ingen basis i sharia og er like forbudt som de innovasjonene, hvis forbudthet ble påpekt av Imam an-Nawawi (må Allah være barmhjertig med ham). Og gitt det faktum at islam for mange mennesker har blitt assosiert med begravelsesritualer som ikke har noe til felles med Allahs religion, blir skaden fra slike innovasjoner enda større.

Det bør understrekes at sharia ikke foreskriver besøksgraver for en viss tidsperiode (3, 7, 40 dager) på et strengt definert tidspunkt for dette (morgen og ettermiddag) med det formål å lese visse suraer i Koranen og dhikrs, som er en forbudt innovasjon.

I noen muslimske regioner er det vanlig å lese visse vers i Koranen ved gravens fire hjørner. Ingenting er sagt om dette i Koranen og Sunnah, og dette er ikke i hovedbøkene til Shafi'i madhhab, der begravelsesritualet er forklart i detalj. Han skriver om forbudet mot denne handlingen, som en innovasjon som ikke har noe grunnlag i sharia. Tayyib al-Haraki (ad-Daghistani).

Jeg vil også bemerke at det ikke er grunnlag i sharia for å kutte et dyr som vi praktiserer i begravelser på tidspunktet for gjennomføring av den avdøde og andre lignende innovasjoner som ikke står i shariabøkene.

Konklusjon

Det som er gitt i denne artikkelen er tilstrekkelig for å gjennomføre en begravelse i samsvar med sharia, der det ikke vil være noen krenkelse av avdødes rettigheter, selv om det ikke er skrevet her om alt som er ønskelig å gjøre i en begravelse. Å unnlate å gjøre noe ønskelig er ikke en synd eller et tegn på manglende respekt for den avdøde. Og det er overraskende at mennesker som i hverdagen ikke engang tenker på å overholde sharia-normer når det kommer til begravelser viser samvittighet i de mest ekstreme former når de forsvarer ønskelige, og ofte klart forbudte, handlinger fra sharia. Samtidig vet de ikke at for å bestemme ønskeligheten til en bestemt handling, er det nødvendig å vende seg til kildene til sharia, som gjenspeiles i vitenskapsmenns verk, spesielt Shafi'i madhhab.

Det er utrolig hvordan folk som likegyldig har observert den avdødes beruselse hele livet eller hans unnlatelse av å be, hvis forbudte er kjent for hvert barn, ekstremt fanatisk forsvarer å binde en fille til en pinne. Mens dette ikke bare vil hjelpe den avdøde, men også skade de levende.

Og heller enn å dele ut sokker, skjerf og raffinert sukker til rike mennesker, er det bedre å finne de fattige og gi dem det de trenger. Bedre for alle. Som vi ser, ifølge Shafi'i madhhab, er mye av det som er vanlig blant vårt folk fordømmende og til og med syndig (bygninger på graver, forfriskninger ved begravelser, etc.)

Men når folk holder seg til den tradisjonelle Shafi'i madhhaben i disse sakene, blir de av en eller annen grunn anklaget for ikke-tradisjonalisme, wahhabisme og forskjellige andre "ismer".

Det er interessant at hvis du samler inn alle midlene som brukes på noe som Sharia i det minste ikke krever (en stor gravstein, mating av hundrevis av kondolanser, etc.), så kan du på ett år i Makhachkala alene samle mer enn fem millioner dollar. Og hvor fint det ville være å bruke disse pengene på noe virkelig nyttig for både de døde og de levende.

Hver religion sier farvel til de døde på sin egen måte. Og alle begravelser er forskjellige: Hvis du ser på hvordan muslimer, katolikker, kristne, jøder og buddhister blir begravet, så er alle ritualene forskjellige.

Mennesker med forskjellige trosretninger behandler de døde på sin egen måte: et sted sørger de over dem, og et sted ser de dem bort med sanger, slik at den nye innbyggeren i himmelen vil være glad for overgangen til en annen verden.

Selve begravelsesritualet inkluderer en rekke prosedyrer som utføres før den avdøde sendes til en annen verden.

Plassering i graven.

Disse inkluderer:

• kosmetiske prosedyrer;
• begravelsesbønner;
• balsamering;
• hvilested (kiste);
• posisjonen til kroppen i kisten;
• tidspunkt for begravelse;
• blomster og kranser;
• gravplass;
• monumenter.

Alle stadier må følges av den avdødes slektninger og venner for å se av sin kjære på sin siste reise.

I mange land er spesialtjenester nå involvert i å organisere begravelser, og i sjeldne tilfeller blir den avdøde begravet av pårørende uten involvering av noen utenfra.

Kristen begravelse

I henhold til reglene for denne religionen finner begravelser sted den tredje dagen etter døden. Kosmetiske prosedyrer inkluderer fullstendig vask av avdøde og påkledning av nye klær. Den avdøde legges i en kiste og dekkes med et hvitt likklede. Dette taler om renhet for Gud og mennesker. Det settes et kors på den avdøde - oftest den som de ble døpt med ved fødselen.

Ortodoksiens skikker sier at avdøde skal ligge hjemme den siste natten før begravelsen, omgitt av mennesker nær ham, men i dag er dette et sjeldent tilfelle: avdøde er i likhuset frem til avskjeden, og kun før begravelsen. gudstjenesten overføres til ritualsalen.

I følge kristen skikk er kisten som den avdøde er begravet i, laget av tre, og korset er plassert i den øvre delen av kisten, i ansiktshøyde. De fleste kirkegårdsgatene er plassert slik at avdøde legges i graven etter reglene, det vil si med føttene vendt mot øst, og gravsteinskorset legges ved føttene til avdøde.

Kranser fra slektninger og venner er plassert langs innsiden av gjerdet, blomster er plassert på graven, med blomsterstander mot korset. På den niende og førtiende dagen blir den avdøde minnet med pannekaker og gelé. Den ortodokse troen forbyr å ta kroppen til den avdøde for undersøkelse og fjerning av organer.

Det er en regel om at en person som begår selvmord blir begravet ikke på en kirkegård, men bak gjerdet. I dag overholdes ikke denne regelen i store byer, selv om selvmord i noen byer og landsbyer fortsatt begraves bare utenfor kirkegården.

Katolsk begravelse

I følge katolske skikker er alle kosmetiske prosedyrer med kroppen til den avdøde forbudt, men nå er denne skikken glemt, og kroppen vaskes og kles på, som de ortodokse.

Du kan velge hvilken som helst kiste for den avdøde, siden det ikke er noen spesielle instruksjoner i den katolske troen for dette tilfellet, men liket er plassert i kisten på samme måte som for de ortodokse, og det katolske korset er plassert over ansiktet til den avdøde.

Kroppen til den avdøde legges i en kiste, hendene festes på brystet, og et krusifiks er plassert i dem. Merkelig nok har ikke katolikker en bestemt begravelsesdag knyttet til dødsdatoen.

Gravferden for avdøde finner sted i kirken, hvoretter gravfølget sammen med presten går til kirkegården, hvor det fortsatt leses bønner i det øyeblikk kisten senkes ned i graven. Katolikker har ikke en bestemt type monument, så gravsteiner er svært forskjellige.

Protestantiske begravelser er nesten ikke forskjellig fra katolske begravelsesritualer, og dette er de to religionene som tillater fjerning av organer fra avdøde for forskning.

Jødisk begravelse

Kanskje en av de strengeste religionene når det gjelder de døde. Bare pårørende kan vaske kroppen. Dessuten, hvis den avdøde er en mann, er det bare den mannlige delen av familien som er involvert i vaskeprosedyren, hvis det er en kvinne, så er den kvinnelige delen.

Liket er kledd i hvitt tøy og lagt i en kiste, med en pose med israelsk jord plassert under hodet. Den jødiske kisten utmerker seg ved sin enkelhet, siden den ikke involverer noen polstring eller dekorasjon; det eneste som kan sees på kisten er Davidsstjernen.

Liket kvelden før begravelsen er i huset, omgitt av familie, og den avdøde kan ikke være alene i rommet selv for et minutt. Noen må være sammen med ham til enhver tid. Kisten er stengt i huset, da det anses som blasfemisk for fremmede å se den forsvarsløse avdøde.

Liket blir ikke gravlagt i synagogen, og Kaddish resiteres bare på kirkegården. Begravelsen av den avdøde finner sted innen 24 timer etter dødsfallet, det eneste unntaket er helligdager, hvor det ikke er vanlig å begrave. Du ser sjelden blomster på gravene til jøder, og selve monumentet må inneholde inskripsjoner på hebraisk.

Det er en rekke andre regler som er akseptert av jødene. I huset der avdøde ligger, kan du ikke spise, drikke eller røyke. Vannet som var i huset til den avdøde på dødstidspunktet helles helt ut og fra alle kar. Speilene er dekket. Det er ikke vanlig å besøke gravene til andre slektninger på kirkegården, og alle sørgeperioder for den avdøde skal overholdes.

Det er en annen skikk som gjelder å begrave en kiste. En spade, som brukes til å begrave en grav, overføres fra en person til en annen bare når den sitter fast i bakken, hender forskjellige mennesker kan ikke være på skjæringen samtidig. Begravelser holdes ikke i henhold til jødiske kanoner, og når de forlater kirkegården, må alle som deltok i begravelsen vaske hendene, men det er forbudt å tørke dem.

Hinduisk begravelse

Befolkningen i India er en av få nasjoner som ser riktig begravelse av sine døde bare i brann. Den omkomne er kledd i vakre klær og båret til gravbålet.

Den avdødes eldste sønn må sørge over ham og tenne bålet. Etter begravelsen, noen dager senere, vender sønnen tilbake til begravelsesstedet, samler asken og gjenværende bein i en urne og tar den med til Ganges-elven.

Denne elven regnes som hellig blant innbyggerne i India, det er i den at asken til de fleste av de rike menneskene i dette landet er begravet.

Muslimsk begravelse

Muslimske begravelser er kanskje de eneste begravelsene der en kiste ikke brukes. Bare i byer bruker de en kiste laget av mykt tre, og den blir aldri spikret, som i andre religioner.

Hvordan begraves muslimer i henhold til sharialoven? Det hele starter med avvasking – dette må gjøres spesielle mennesker som kan alle reglene. Disse reglene går i arv fra generasjon til generasjon, og kvinner blir forberedt på livet etter døden av henholdsvis kvinner og menn av menn.

En avdød muslim skal ikke ligge på en myk seng, så hele den myke sengen fjernes og kroppen legges med hodet mot Mekka. Hvis de grunnleggende reglene for andre religioner anses å være lukkede øyne, bindes den avdøde muslimens hake opp slik at munnen ikke åpnes, og noe jern legges på den for å forhindre oppblåsthet.

Muslimer begraves innen 24 timer etter døden, man kan utsette begravelsen litt for å vente på fjerne slektninger, men dette oppmuntres ikke.

Hvis i mange religioner den siste natten tilbringes med den avdøde av slektninger, sier muslimer farvel til den avdøde selv før hans avvasking og klesdrakt. Den siste natten tilbringes omgitt av fremmede som har med seg rosenkranser og resiterer bønner.

Muslimer begraves stående, og graven graves til den dødes høyde. Akkurat som den avdøde blir ikke graven stående alene. Hvis folk ikke kan stå ved siden av en tom grav, bør spader eller brekkjern stå i den.

Som i andre religioner blir den avdøde båret gjennom dørene til husføttene først, og bare på gården blir de snudd og båret til kirkegården med hodet først. Før man går inn på kirkegården, settes båren med avdøde på en spesiell podie, og kun menn leser en bønn for avdøde.

Den døde senkes ned i graven på tre håndklær av 3 pårørende som er inne i graven under denne prosessen. Så reiser disse menneskene seg fra gropen, pakket inn i det samme tøyet som den avdøde ble senket ned på.

En mulla leser en surah fra Koranen over en dekket grav. Døde blomster og kranser bør ikke etterlates på graven til en muslim. Akkurat som i ortodoksien holdes begravelsesmiddager etter begravelsen, bare de holdes noe oftere - den tredje, syvende og førtiende dagen etter begravelsen. Men for kjølvannet tilbereder de ikke spesielle retter, men legger mat på bordet som serveres på en hvilken som helst dag.

Muslimer begraves bare i den muslimske delen av kirkegården eller på en spesiell kirkegård for tilhengere av denne troen, og du vil ikke se et eneste fotografi på monumentene i denne delen av kirkegården, siden de er forbudt. Du vil heller ikke møte kvinner i muslimske begravelser, siden begravelsen utføres utelukkende av menn, og kvinner besøker graven dagen etter begravelsen.

I motsetning til den ortodokse troen, kan du ikke hulke eller klage høyt ved en muslims grav, de forblir også stille ved begravelser, selv om stille samtaler kan være tillatt.

Etter at graven er stengt, forlater alle som deltok i begravelsen umiddelbart kirkegården, og etterlater bare én person som må lese Talkin.

I følge muslimske kanoner plasseres ikke store monumenter på graver. Monumentet skal kun inneholde nødvendig informasjon om den avdøde - fødsels- og dødsdato, og navnet på den avdøde. For tiden er det installert pompøse monumenter på mange muslimske kirkegårder, men det er ingen fotografier selv på dem.

I settet med muslimske skikker er det også en - alle som kjenner den avdøde eller hans familie må støtte de pårørende med en tale. Men dette kan ikke gjøres for sent; et unntak er gjort for muslimer som var på veien eller på et annet sted og ikke visste om personens død.

Begravelse høyt til fjells

Det vanskeligste er å begrave den avdøde der det er umulig å grave en grav, eller rettere sagt høyt til fjells. Det er umulig å lage et hull på solide steiner, og av denne grunn er mange tibetanske buddhister begravet langt fra bosetninger.

Lamaen leser en bønn over den avdøde, hvoretter den avdøde blir kuttet i biter med en spesiell kniv og spredt langs fjellskråningen.

Fugler som lever av åtsel spiser alt kjøttet fra beina. Buddhister mener at alt bør være underlagt naturens syklus, det vil si at selv den avdødes kropp skal tjene som mat for andre skapninger som bor på planeten.

Begravelse til sjøs

Ikke alle land har området hvor det kan etableres kirkegårder. Dette gjelder spesielt for øyland. Derfor begraver innbyggere i slike stater sine kjære til sjøs eller kremerer dem.

Kolumbarier finnes heller ikke i alle land, men kun i høyt utviklede land. Men selv om det er plass til å sette opp en urne, sprayer mange øyboere asken til den avdøde i havet.

Ikke bare om religion

I tillegg til begravelser etter enhver tro, er det også begravelser av militært personell og sjømenn, som også finner sted i henhold til spesielle kanoner.

Noen militært personell får æren av å bli begravet med full militær ære. For å organisere gravferden er oppnevnt æresvakt, som bærer et flagg uten deksel, med et sørgebånd.

Kisten er dekket med flagg, og et militærkorps deltar i gravferden, som spiller nasjonalsangen mens kisten senkes ned i graven. Når hele prosesjonen beveger seg til graven, bærer vakten ordre og medaljer av den avdøde bak kisten, og selve kisten bæres i en spesiell bil eller våpenvogn.

Etter at alle talene er holdt, skytes en trippelsalve av tomme patroner over graven.

Når en sjømann begraves, legges en dolk og slire på kistelokket i krysset tilstand, og først da begraves graven.

Muslimske begravelser er strengt regulert av religion. Koranen sier at det er liv etter døden. Gravritualet er en av de viktigste øyeblikkene i livet til enhver muslim, som hans fremtidige vei vil avhenge av. Det er kjent at det for tiden er mer enn 1,5 milliarder tilhengere av islam i verden, men siden de bor i forskjellige land, da vil tatarenes begravelser være noe annerledes enn begravelsesritualene til tsjetsjenere eller Dagestanis.

For alle trofaste tilhengere av islam begynner forberedelsene til etterlivet i denne verden. Følgelig, etter sine nasjonale tradisjoner, forbereder eldre tatarer seg på forhånd for denne dagen ved å kjøpe en kafan, eller kefen, håndklær og forskjellige ting til sadak, det vil si for utdeling i en begravelse: slike ting kan være skjerf, skjorter, håndklær og annet husholdningsartikler, og også penger.

Begravelser av muslimer må utføres i henhold til sunnah til profeten Muhammed. De døde blir aldri kremert. Ifølge islam sammenlignes dette med en forferdelig straff lik å brenne i helvete. I tillegg forbyr sharia-loven strengt å begrave en muslimsk tilhenger på en kirkegård for andre religiøse trosretninger, og ikke-muslimer kan ikke begraves på en muslimsk kirkegård. En sann troende må begraves på dødsdagen før solnedgang. Du kan gjøre dette neste dag før solnedgang, men bare hvis han døde i løpet av natten.

Muslimer tar ikke med seg kunstige blomster og kranser til begravelser, men ekte blomster er også uønsket. Dette er på grunn av det faktum at profeten rådet til å unngå unødvendige utgifter på de døde, siden penger er mer nødvendig for de levende. Han sa at man må ta vare på folk mens de er i live, og blomster bør også bringes til levende mennesker. De døde har ikke bruk for blomster.

Rekkefølge av handlinger

En person som bekjenner seg til islam begynner å forberede seg på overgangen til en annen verden, ved å være på terskelen til døden: han ber og leser Koranen. Mens den døende fortsatt er i live, legger de ham på ryggen slik at bena hans peker mot Mekka og begynner å lese en bønn med høy stemme slik at den døende kan høre tydelig. Tollvesenet krever at enhver muslimsk troende kort tid før døden får kaldt vann å drikke.

Slektninger, naboer eller inviterte mennesker går for å grave en grav, som ikke kan stå tom, så enten forblir en person i nærheten av den eller en metallgjenstand er plassert i den. De som deltok i gravingen får sadaq: som regel er dette lommetørklær eller penger.

Hele denne tiden forbereder kvinnene seg til begravelsen: de syr likkledet for hånd, uten knuter, bare syr stoffet sammen med store sting. Etter at mennene kommer tilbake fra kirkegården, begynner vaskingen av liket.

Fullstendig vask av kroppen, eller ghusl, i henhold til kravene i Koranen, utføres av en kvinne hvis den avdøde er kvinne, og av en mann hvis hun er mann. Deretter pakkes kroppen inn i et likklede (kafan), og minst fire personer må delta i denne prosessen. Martyrer vaskes ikke. Hvis det ikke er personer av samme kjønn som avdøde, blir det heller ikke utført bading. Men i en slik situasjon er det mulig å utføre tayammum, det vil si at man kan utføre avvasking med sand eller jord.

Kroppen til den avdøde er plassert på en solid plattform kalt tanashir og vendt mot Mekka.

Den avdøde får en bandasje på kjeven slik at den ikke synker, øynene lukkes, armer og ben rettes ut, og noe tungt legges på magen slik at den ikke hovner opp. Kvinners hår er delt i to deler og lagt ut over brystet. I følge tradisjonen med tatariske begravelser er hodet ofte dekket med et gammelt håndkle. Dekk også alle glassflater.

Deretter overføres liket til en tobut, eller begravelsesbåre, og begravelsesbønnen begynner å bli lest, mens man holder seg rolig og avstår fra høye hulk, siden det antas at den avdøde vil lide hvis man sørger støyende.

I følge muslimske skikker er det forbudt å be for noen som drepte sin mor eller far, men du kan gjøre dette for et selvmord. Hvis flere mennesker døde på en gang, kan du lese én felles bønn. Hvis menn er fraværende og en kvinne leser en bønn, blir sistnevnte anerkjent som gyldig.

Vasketradisjoner

Det muslimske ritualet for vask utføres som følger:

1. Den avdøde legges på et hardt underlag vendt mot Mekka, og hele stedet der badingen skal foregå er duftende med urter eller essensielle oljer. Kroppens kjønnsorganer er dekket med tøy.
2. Hassalen, eller personen som skal utføre vaskingen, vasker hendene tre ganger, tar på seg hansker og trykker på magen til den avdøde, og klemmer ut innholdet. Så vasker han kjønnsorganene uten å se på dem. Så tar hassalen av seg hanskene, tar på seg nye, dypper dem i vann og tørker den avdødes munn, renser nesen og vasker ansiktet.
3. Etter dette vasker han begge hendene opp til albuene, og starter med høyre hånd. Kroppen legges på venstre side, og høyre side vaskes, mens hver arm opp til albuen og ansiktet vaskes tre ganger. Hodet og skjegget vaskes med varmt såpevann og sedertrepulver, eller gulkair.
4. Islams lover dikterer den samme prosedyren for å bade kroppen for menn og kvinner: kjønnsorganene berøres ikke med hender, vann helles ganske enkelt på stoffet de er dekket med. Alle handlinger utføres tre ganger. Så snus kroppen på den andre siden og alt gjentas. Det er imidlertid ikke tillatt å snu kroppen med forsiden ned for å vaske ryggen.
5. Aromatiske oljer påføres nesebor, panne, hender og føtter. Det er forbudt å klippe håret eller neglene til den avdøde.

I følge islamsk lov kan du ikke begrave en person som har på seg klær. Kroppen hans må være pakket inn i et likklede, eller kafan, helst laget av hvitt materiale. Denne prosedyren kalles Takfin. Som rapportert i en hadith fra Aisha, er det tilrådelig å pakke en avdød mann inn i tre hvite tepper, som hver skal dekke hele kroppen hans. En kvinne er pakket inn i 5 ark: ett for å vikle hodet, det andre for å dekke kroppen under navlen, det tredje for å dekke kroppen over navlen, og de resterende to for å vikle hele kroppen.

For å pakke inn nyfødte barn eller døde babyer bør ett tøystykke være nok. For mannlige barn under 9 år er det tillatt å pakkes inn i et likklede på samme måte som for en voksen eller baby. Tatariske begravelser krever at kafanen lages for den avdøde ektefellen av kona, og for kona av mannen, barna eller andre slektninger. I en situasjon hvor avdøde var alene, bør gravferdsseremonien foretas av de nærmeste naboene.

Hvis den avdøde var fattig, vil det å pakke inn kroppen hans med tre tepper bli ansett som sunnah. Hvis den avdøde ikke var fattig og ikke etterlot seg gjeld, er kroppen hans uten feil dekket med tre ark. Samtidig må stoffet til likkledet samsvare med den avdødes materielle tilstand - på denne måten uttrykkes respekt for ham. Selv om kroppen har lov til å pakkes inn i stoff som allerede er brukt, er det bedre om stoffet er nytt.

Silkestoff er forbudt å pakke inn en manns kropp.

Innpakningsrekkefølgen er som følger:

1. I følge reglene som følger med begravelser i islam, klippes eller kjemmes ikke hår og skjegg før takfin, finger- og tånegler klippes ikke, og gullkroner fjernes aldri. Alle disse prosedyrene må utføres mens personen fortsatt er i live.
2. Prosedyren for innpakning for menn er som følger: den første kluten, lifofah, drysset med aromatiske urter og drysset med aromatiske oljer, for eksempel roseolje, legges på en hard overflate. Den neste kluten, isor, legges på toppen av bodice. Kroppen er plassert på den, pakket inn i en tredje klut, kamis. Hendene til den avdøde er strukket langs kroppen og gnidd med røkelse. Etter dette leses bønner, og deretter blir avdøde tatt farvel. Izor-stoffet vikles rundt kroppen i følgende rekkefølge: først venstre side, deretter høyre. Lifof-duken pakkes først inn på venstre side, hvoretter knuter knyttes på bena, hodet og midjen. Disse knutene vil løses når karosseriet begynner å bli senket ned i førerhuset.
3. Prosedyren for å pakke inn kvinner er lik den for menn, den eneste forskjellen er at før den pakkes inn i kamis, er brystet til den avdøde kvinnen dekket med en annen klut, khirka, som skal dekke brystet fra nivået av armhulene til magen . Og et skjerf, en himor, er plassert på kvinnens ansikt, gjemt under hodet hennes. Etter at kvinnen er dekket med kamis, blir håret hennes plassert på den.

Bønn i en begravelse

Islam legger stor vekt på bønn under begravelser i henhold til muslimske tradisjoner. stor verdi. En begravelsesbår med en uttrekkbar topp, kalt en tobut, er plassert vinkelrett på beliggenheten til Mekka.

Bønnen leses av imamen eller en person som erstatter ham, mens han befinner seg nærmest tobuten, og alle andre samlet befinner seg bak ham.

I motsetning til daglige bønner, er det i dette tilfellet ingen buer, verken fra midjen eller fra bakken. Janazah, som begravelsesbønnen heter, er en appell til Den Allmektige med en anmodning om å tilgi den avdøde og ha barmhjertighet. Imamen spør de pårørende til den avdøde om han skylder noen, og om det er noen som kranglet med ham og ikke har tilgitt ham. Han ber alle disse menneskene om ikke å bære nag til den gravlagte og tilgi ham.

Hvis det ikke leses en bønn over den avdødes kropp, vil begravelsen ikke bli anerkjent som gyldig. Janazah bør også leses over et barn eller nyfødt som har hatt tid til å gråte. Hvis den nyfødte allerede er dødfødt, anbefales det ikke å lese en bønn over ham. Janazah leses over alle de døde som bekjente islam, selv over små barn, med det eneste unntaket som er martyrer.

Gravferdsprosedyre

I følge islamsk lov er det påkrevd å gravlegge den avdøde svært raskt, helst samme dag, på nærmeste kirkegård. Dessuten bør kroppen senkes nedover, og deretter må du legge den på høyre side slik at ansiktet ser i retning av Mekka. Når de kaster jord i graven, uttaler de ord på arabisk, hvis oversettelse er: "vi tilhører alle den allmektige og vi vender tilbake til den allmektige."

Graven, dekket med jord, skal stige over bakkenivå med ca. 4 fingre. Vann helles på den dannede graven og håndfuller jord kastes 7 ganger, og deretter leses en bønn på arabisk, hvis betydning er: "Vi skapte deg fra jorden, vi vil føre deg tilbake til jorden, og vi vil ta deg ut av det neste gang." Etter dette er det bare én person igjen ved graven, som leser tasbiten eller oppgaven, som inneholder ord om tro. De skal gjøre det lettere for den avdøde å møte englene.

Kabr (grav)

Qabr, som en muslimsk begravelse kalles, kan graves ut på forskjellige måter avhengig av regionen, topografien til kirkegården og sammensetningen av jorda i den. Men du må oppfylle 2 krav:

1. Avdøde skal være godt beskyttet mot ville dyr.
2. Nedgravningen skal hindre inntrengning og spredning av lukt.

Derfor må et hull graves til en slik dybde at dyr og fugler ikke kan grave det ut, fra 60 til 80 cm bredt, og like langt som avdødes høyde med utstrakt arm. Minste dybde på hullet er 150 cm, og maksimum (sunnah) er 225 cm. Generelt er en kabr en fordypning i bakken, der en spesiell sidenisje er tildelt kroppen. Den er gravd på siden som Mekka ligger på, og er laget så høy og bred at man får plass i den mens man sitter. Siden det tilskrives i sunnah (som skrevet av Bushra al-Karim) at en nisje i kabraen gjør at den avdøde kan plasseres i en stilling som omtrent ligner den han var i da han døde. bue fra midjen I løpet av livet har noen mennesker troen på at muslimer blir begravet sittende.

Kroppen er plassert i en nisje forberedt og forsterket med murstein, vendt mot Mekka, taket er dekket med plater og førerhuset er dekket med jord.

Hvis en troende dør mens han reiser på et skip, krever sharialoven at begravelsen utsettes slik at den avdøde, brakt til land, kan gjennomgå ritualet med begravelse på land. Men hvis landet er for langt unna, utføres et fullstendig muslimsk ritual over den avdøde på stedet, med avvasking, innpakning og bønn. Deretter bindes noe tungt til føttene hans, og kroppen overgis til vannet.

Gravstedet til muslimske troende skiller seg fra andre kirkegårder ved at alt der er ordnet i samsvar med ordene og budene til profeten Muhammed, som rådet til å besøke kirkegårder for ikke å glemme verdens ende:

1. Gravsteinene og qabraene er orientert i retning Mekka.
2. Alle de omkomne ligger vendt mot Mekka.
3. Alle som kommer til kirkegården skal ikke tenne eller sette lys, ta med kranser, buketter eller drikke alkohol.
4. En muslims grav bør være beskjeden, uten utskeielser, for ikke å ydmyke de fattige og ikke forårsake misunnelse.
5. Gravsteinen angir navnet på den gravlagte, dødsdatoen, generell informasjon det skal være sitater fra Koranen om ham, men det skal ikke være fotografier eller andre bilder av ham.
6. Hver muslimsk kirkegård har spesielle steder for å vaske de døde.
7. Det er forbudt å sitte på muslimske troendes graver.
8. Det anbefales ikke å sette opp monumenter på graver, men det er lov å sette en plate slik at alle forstår at dette er en grav og man ikke kan gå på den.
9. Bruken av kabra som et sted for bønn frarådes.
10. Det er ikke tillatt å begrave vantro på en muslimsk kirkegård, selv om alle deres slektninger bekjenner seg til islam.
11. En muslimsk troende som går forbi en kirkegård, resiterer som regel en surah fra Koranen, og måten gravene er plassert forteller ham hvor han skal vende ansiktet.

sørger over den avdøde

Muslimske begravelser skal ikke være ledsaget av høylytte hulk og hysteriske klagesanger i tillegg skal man ikke sørge over den avdøde allerede den fjerde dagen etter hans død. Som sådan forbyr ikke Shariah å sørge over den avdøde, men å gjøre det for høyt er strengt forbudt. Det er uakseptabelt for pårørende til den avdøde å klø seg i ansiktet og kroppen, trekke ut hår, rive klær eller påføre seg selv noen form for skade. Muhammed sa at den avdøde hadde det dårlig og led mens de sørget over ham.

Islamske lover krever at gråtende menn, spesielt unge eller middelaldrende menn, blir bebreidet av de rundt dem, og hvis barn eller gamle mennesker gråter, bør de bli trøstet.

Sharialoven forbyr sørgende yrke, men i noen islamske land er det fortsatt profesjonelle sørgende som er preget av subtile, rørende stemmer. Disse kvinnene er ansatt av folk som ikke overholder lovene i deres religion under begravelsesritualer og våkner.

Minnedager

Tazia, det vil si kondolanser til den avdødes pårørende, uttrykkes vanligvis i løpet av de første 3 dagene etter døden, hvoretter det ikke lenger er ønskelig. Det er strengt forbudt å overnatte i den avdødes hus dersom tazia holdes der. Kondolanser uttrykkes ikke to ganger. Obligatorisk lesing av Koranen og distribusjon av sadaqa er gitt.

Muslimer holder begravelser:

• på dagen for begravelsen;
• på den tredje dagen;
• på den syvende dagen;
• på den førtiende dagen;
• på dødsdagen.

En våkne blir deretter holdt hvert år på dødsdagen. Alle pårørende inviteres til dem, selv om de bor veldig langt unna, og man kan avslå invitasjonen kun i unntakssituasjoner. Som regel kommer alle inviterte.

I den avdødes hus er det dekket bord for de som kommer for å ta farvel. Pårørende og venner til den avdøde er ikke selv med på å tilberede begravelsesmåltidet. Venner og naboer bringer og forbereder alt nødvendig, siden de pårørende til den avdøde er for deprimerte av sorgen som har rammet dem.

Det er ikke alkohol ved det muslimske begravelsesmåltidet, te og søtsaker serveres på bordet, og deretter serveres pilaf. Ingen spesielle retter tilberedes til begravelsen, alt legges på bordet på samme måte som hver dag. Søtsaker er et must da de symboliserer et søtt liv etter døden for muslimer.

Begravelsesmåltidet foregår i fullstendig stillhet.

Menn og kvinner deltar kun i begravelsesmåltidet hver for seg, og de må være med forskjellige rom. Når det bare er ett rom, og det er umulig å dele det, er det kun menn som deltar i begravelsesmåltidet. Etter det reiser alle seg stille opp og går til kirkegården til graven til den avdøde.